874-Article Text-3561-1-10-20230110

Dharma Duta : Jurnal Penerangan Agama Hindu e-ISSN : 2685-9521
Volume 20 Nomor 2 Tahun 2022 p-ISSN : 2089-8215

DOI : 10.33363/dd.v20i2.874
https://ejournal.iahntp.ac.id/index.php/Dharma-duta
NARASI BANALISME FILOSOFI HINDU DALAM

KONTEN WONDERLAND INDONESIA 2 KARYA ALFFY
REV
Ni Gusti Ayu Ketut Kurniasari, Ahmad Toni

Universitas Budiluhur
ngk.kurniasari@budiluhur.ac.id, ahmad.toni@budiluhur.ac.id
Abstrak
Penelitian ini mengangkat topik filosofi Hindu yang terdapat di dalam video
Wonderland Indonesia 2 karya Alffy Rev. Metode yang digunakan dalam penelitian ini
adalah analisis naratif dengan data sekunder teks berupa video di kanal youtube. Hasil
penelitian menunjukkan bahwa: pada naras prolog menggambarkan konstruk lambang
sejarah yang digali pada mitologi garuda, lambang Majapahit dan menggambarkan
budaya bawah atau gelap naga dan budaya terang garuda. Pada narasi isi konten
digambarkan hubungan antara historisitas dunia mitologi garuda, Majapahit dan nilai-
nilai kebangsaan yang dipadukan dengan seni tradisonal lagu daerah dan elemen costum
pendukung dan realasi antara berbagai dimenasi banalistas. Elemen banalitas yang
dikonstruk oleh produser teks mendeskripsikan narasi tentang keterpaduan dan penyatuan
dimenasi alam, penciptaan, pengelolaan dan kemerdekaan kembali setelah kehancuran
dalam filosofi triusla yang terinegrasikan dalam budayaa dan ajaran Hindu. Pada narasi
akhir digambarkan bagaimana hubungan antara sejarah dengan genrasi muda bangsa
Indonesia sebagai wujud rekonstruksi nilai perjuangan dan multikuturalisme sebagai
pembacaan sejarah mitologi, sejarah Majapahit, sejarah kemerdekaan bangsa Indonesia.
Kata kunci : Narasi, Banalitas, Wonderland Indonesia 2
I. PENDAHULUAN perilisannya. Alffy Rev menunjukkan

Karya komunikasi dan seni menjadi karya dengan penggunaan animasi yang
integral dalam berbagai dimensi mmebuat warganet terkagum. Alffy Rev
kehidupan masa kini dengan memasukan mengangkat kisah terkait hal-hal
unsur budaya dan nilai-nilai yang digali nasionalisme serta kebudayaan daerah.
dari tradisi bangsa. Sebagaimana yang Wonderland 2 sendiri menangkat kisah-
dilakukan oleh Alffy Rev yang kisah unik disertai berbagai budaya
memadukan unsur-unsur tradisi dalam menarik (suara.com)’. sementara CNN
karya-karyanya, baik unsur instrument menyatakan ‘kompilasi dan medley dari
music tradisi dalam bermusik maupun berbagai lagu daerah disajikan dengan
unsur budaya lain yang ditampilkan apik dan telah ditonton lebih dari
dalam video musik dan konten-konten puluhan juta kali. Kreasi pada
karyanya. ‘Karya yang diunggah di wonderland Indonesia 2 yang dirilis pada
kanal youtube pribadi (Alffy Rev) 17 Agustus 2022 (cnnindonesia.com).
langsung menjadi trending sejak ‘Belakangan Alffy Rev menjadi
49
DOI : 10.33363/dd.v20i2.874
perbincangan publik pasca merilis video adanya etika, lebih jauh lagi dalam
bertajuk Wonderand Indonesia 2: The kehidupan kekinian, ajaran etika multak
Secred Nusantara yang bertepatan ditingkatkan termasuk dalam
dengan momentum peringatan hari pelaksanaan ritual Yadnya yang harus
Ulang Tahun Republik Indonesia ke-77 dilandasi dengan makna filosofis dan
pada 17 Agustus 2022 (tempo.co)’. etika yang dan proses penyatuannya
‘tema yang diusung dalam karya Alffy dalam konsep satyam sivam
Rev ini seolah mengusung sejarah sumadharam (2017: 2)’. Pelaksanaan
nusantara dan keberagaman dan ajaran agama Hindu berpegang pada tiga
keajaiban (kompas.com). Berbagai kerangka dasar yakni tattwa (filsafat),
pernyataan media massa tersebut etika (tata susila), ritual (upacara).
menunjukkan bahwa korelasi karya Ketiga kerangka ini merupakan dasar
komunikasi yang diproduksi oleh Alffy bagi setiap umat Hindu dalam usahanya
Rev mempunyai keterikatan dengan mencapai ketenangan dan ketentraman
budaya dan tradisi bangsa ini. dalam keyakinan (Santika, 2017: 88).
Karya Alffy Rev yang unik dengan Dasar filosofi yang dinyatakan dalam
mengkompilasikan berbagai tradisi yang ajaran Hindu merujuk kepada bagaimana
digali dari kehidupan dan filosofi bangsa ketentraman dan kedamaian (tenang)
ini menunjukkan sisi rasionalisme dalam menjaga nilai keharmonisan bagi
kehidupan berbangsa dengan teknologi alam semesta. Tattwa sebagai filsafat
modern sehingga mampu menarik ajaran agama menjadi inti dalam system
perhatian public, tetapi konsep dasar kehidupan yang ditopang oleh aspek
yang di bangun dalam karyanya susila dan etika dalam perilaku dan
memberikan gambaran dasar tentang bentuk representasi komunikasi sebagai
makna dan nilai filosofi yang digali dari pelaksana (action) dalam kehidupan
filosofi hindu. Pendapat Warta ‘ajaran sehari-hari.
upanisad mencerminkan adanya Tattwa Produksi konten komunikasi dalam
agama (filosofi ajaran agama) yang kehidupan modern menjadi medium
maknanya sangat dalam, sesungguhnya informasi dalam mentransormasikan
tidak seperti apa yang kita lihat nilai ajaran agama Hindu dalam
(emprisme) namun di baliknya tidak bias kehidupan sehari-hari di tengah
terjangkau oleh akal pikiran manusia. gempuran budaya pop lainnya seperti
Pada ajaran Aranyaka menceriminkan budaya korea, film-film Hollywood serta
50
DOI : 10.33363/dd.v20i2.874
berbagai budaya yang ditransformasikan konten menjadi hubungan timbal balik

melalui berbagai kanal dan media social yang saling menguntukan dalam
lainnya. Media youtube menjadi berbagai aktivitas media social.
platform terbesar dalam arus pertukaran Pola hubungan yang menarik antara
informasi konten yang menjadi rujukan produser konten dengan konsumen
tontonan masyarakat modern yang mulai konten dalam berbagai aktivitas di media
meninggalkan media massa social digunakan oleh Alffy Rev guna
konvensional. Media social mendapatkan penonton (viwers) dalam
didefinisikan sebagai ‘alat komunikasi mengenalkan dan mempublikasikan
(perangkat) yang dikolaborasikan karya-karyanya yang berisi irisan-irisan
dengan berbagai jenis (platform) media nilai dan budaya bangsa ini, terlebih lagi
dan memungkinkan terjadinya interaksi nilai-nilai yang bersinggungan dengan
bagi berbagai orang (user)’. Pendapat filosofi agama Hindu. Menariknya,
lain dari Powell ‘media social sebagai karya Allfy Rev merupakan karya yang
jaringan dari sebuah komunitas yang digali dari irisan filosofi Hindu dan
saling terhubung dalam nilai filosofi nilai kebangsaan bangsa
persahabatan, hubungan dan Indonesia, hal ini terkait dengan pola
konektivitas, ide dan profesi atau hubungan historisitas awal kemerdekaan
pekerjaan (2009:11)’. Media social dan bangsa Indonesia dengan irisan filosofi
karya komunikasi menjadi padu dalam agama Hindu yang saling integral dan
melakukan publikasi user dan menjadi pondasi bangsa ini.
bagaimana mereka para user saling Keterpaduan bangsa dan nilai filosofi
terhubung antara satu dengan yang Hindu yang mampu diejahwantahkan
lainnya. Kehidupan social media saling dalam kehidupan dan pembangunan
mempertukarkan konten di kanal bangsa dan terus dijalankan dalam
youtube menjadi Janis media baru yang menjaga harmoni kehidupan berbangsa
menyatukan produser dengan konsumen. dan bernegara dan diyakini sebagai nilai
Istilah prosumer (produser-konsumer) bersama dalam keberagaman dan nilai
menjadi integral dalam mempertukarkan multicultural dalam hubungan social
karya komunikasi yang bertujuan untuk masyarakat Indonesia.
viralitas, banyaknya penonton (viewers), Penelitian ini berusaha menelisik
hubungan saling keterkaitan antara ruang historisitas yang tergambarkan
produser konten dengan konsumen dalam konten video Wonderland
51
DOI : 10.33363/dd.v20i2.874
Indonesia 2 yang mencoba menyatukan Penelitian ini menggunakan metode

nilai keberagaman dalam dimensi analisis narasi yang berusaha
kekinian dibalut dengan estetika seni dan memunjukan scene-scene dalam konten
nilai komunikasi yang tinggi. Ruang dan video Wonderland Indonesia 2 dengan
waktu dalam konten menjadi perhatian menampilakan historisitas nilai ‘banal’
utama, terutama ruang budaya-budaya yang terkandung di dalamnya, baik
tradisi dari berbagai suku bangsa dan dalam bentuk alur cerita (narasi) serta
atraksi kebudayaan serta sistem alam dan simbol-simbol yang digunakan dalam
nilai kehidupan bangsa ini. Pola berbagai pendukung narasinya. Analisis
hubungan modern dan tradisi yang naratif (narasi) ialah suatu metode untuk
menjadi konsep utama video melakukan penjelajahan terhadap teks-
Wonderland Indonesia 2 perlu digali dan teks media dan membongkar nilai
dianalisis dalam perspektif Banalitas. ideologis yang terdapat di dalam suatu
Istilah banalitas (kejahatan) berkaitan karya (Stok, 2007:73-74)’. Lebih jauh
dengan nilai ‘kejahatan’ yang analisis naratif sebagai naratologi
dikemukakan oleh Arendt pada abad ke- ‘naratologi berhubungan dengan kajian
20, sorotan ‘banal’ dalam konsepsi budaya yang berhubungan dengan teks-
kejahatan politik yang relevan dengan teks dan kajiannya pada teks. Narasi
berbagai bentuk kejahatan tradisonal diartikan sebagai suatu analisis yang
maupun kontemporer (Jayanata, 2013: memiliki relasi antara subjek dengan
30)’. Banalitas yang dimaksud dalam narasi yang terdapat di dalam cerita
kajian ini adalah bagaimana produser (Casey, 2002: 99)’. Pendapat Eriyanto
konten memapilkan kembali impresi dan tentang analisis naratif ialah ‘sebuah cara
emosi dengan berbagai maca kandungan atau metode yang berkaitan dengan teks,
nilai tradisi suatu peristiwa kejahatan gambar dan berbagai pertunjukan,
dalam bentuk karya seni dan karya peristiwa atau kejadian, artefak
komunikasi. Karya yang kembali kebudayaan yang mengandung nilai
ditampilkan dengan bentuk symbol- cerita. Sebagai sebuah analisis narasi
simbol dan bagaimana memahami mampu mengungkapkan fakta yang
kejahatan tersebut sebagai bagian yang terkandung di dalam berbagai media
menampilkan relasi kejahatan dengan (komunikasi) (2013:8-11). Dengan
kebaikan dalam visualisasi konten video. demikian analisis naratif ialah suatu
metode yang digunakan untuk menelisik
52
DOI : 10.33363/dd.v20i2.874
ruang-ruang kebudayaan yang terdapat dengan nilai filosofis yang terkandung di

di dalam media komunikasi sebagai dalamnya, kemudian dilakukan analisis
bentuk pengejahwantahan dari nilai dengan menambahkan berbagai
ideologis yang terkandung di dalamnya. literature terkait dan menarik
Paradigma penelitian yang digunakan kesimpulan.
dalam penelitian ini ialah interpretif,
paradigm interpretif digunakan untuk
II. PEMBAHASAN
memahami bagaimana konstruk-
Hasil penelitian ini terbagi menjadi 3
konstruk simbol dan narasi yang terdapat
bagian. Bagian pertama ialah
di video wonderland Indonesia 2, proses
menampilkan ruang banalitas prolog
analisis yang digunakan
cerita, bagian kedua isi dan klimaks
menghubungkan berbagai elemen narasi
cerita serta bagian ketiga ialah
yang tersembunyi untuk
kesimpulanatau akhir cerita. Berikut
mengungkapkan ideology yang
adalah analisis yang dilakukan oleh
tersembunyi di dalamnya.
peneliti:
Ruang ideologis yang dimaksud
2.1 Analisis Naratif Pada Prolog
ialah kehadiran isi konten yang
Cerita
mengandung nilai banalitas dalam
Narasi dalam prolog cerita dimulai
berbagai scene yang terdapat di dalam
dengan kemunculan seorang dewi,
video Wonderland Indonesia 2 karya
dalam pandangan peneliti dewi yang
Alffy Rev, penelisikan dilakukan pada
dimaksudkan dalam video ini adalah
data primer yakni berupa artefak karya
dewi Winata, ibunda Garuda. Dalam
komunikasi yang dipublikasikan di kanal
mitologi Hindu, dewi Winata diberikan 2
pribadi youtube Alffy Rev. sedangkan
butir telur yang dijagaanya untuk
data sekunder dalam penelitian ini
memenuhi bhaktinya kepada sang suami
adalah referensi terkait dengan berbagai
Begawan Kasyapa. Satu telur
publikasi yang berkaitan dengan makna
dipecahkan sebelum waktu menetas
dan filosofi Hindu yang berkaitan
karena merasa malu dengan dewi Kadru
dengan karya tersebut. Hubungan data
yang telah menetaskan 1000 telur
primer dan data sekunder dalam proses
(ular/naga). Satu telur yang dewi Winata
analisis dilakukan dengan cara
pecahkan berwujud seekor burung kecil
mengaitkan esensi makna dan symbol
yang belum sempurna dan tidak berkaki
yang terkait di dalam teks komunikasi
53
DOI : 10.33363/dd.v20i2.874
(cacat) dan satu telur sisanya dirawatlah penyatuan tentang filosofi terwujudnya
baik-baik dengan penuh kasih saying. kemerdekaan bangsa ini. Pertama, Dewi
Winata terbebas dari penderitaaan
(perbudakan) dari dewi Kadru dan
pembebasan atau kemerdekaan dewi
Winata atas jasa sang Garuda yang
mempu mendapatkan air suci sebagai
syarat kemerdekaan ibundanya. Kedua,
penyatuan wilayah nusantara yang diraih
oleh Majapahit sebagai bagian
penyatuan wilayah-wilayah di
Gambar 1. Simbol Dewi Winata & nusaantara sebagai bentuk kebebasan

Majapahit dan kemerdekaan berbagai negeri yang
Narasi terhubung dengan mengedepankan nilai-nilai persatuan
kemunculan lambang Majapahit yang dari berbagai suku bangsa.
divisualisasikan dengan jelas di tengah-
tengah shoot kamera sebagai
representasi sumber kejayaan dan
kehidupan, visual tersebut
menggambarkan tentang kisah dewi
Winata dengan kisah kemunculan
kerajaan yang menyatukan nusantara.
Majapahit dan kejayaan nusantara
menjadi baagian yang menyatu dalam
berbagai referensi cerita (narasi) tentang
penyatuan wilayah pada masanya. Gambar 2. Representasi Dewi Winata
Modern
Korelasi Dewi Winata yang melahirkan
Garuda dengan kemunculan dan Kehadiran narasi ketiga dalam
kejayaan Majapahit merupakan wujud prolog ialah kemunculan perempuan
representasi dunia yang berbeda dan sebagai representasi Dewi Winata yang
masa yang berbeda pula tetapi merdeka dari penderitaan. Narasi ini
mempunyai satu kesamaan dalam direpresentasikan dengan modern
pembentukan sebuah kemerdekaan dan sebagai wujud transformasi nilai
54
DOI : 10.33363/dd.v20i2.874
historisitas yang disatukan dalam konten sebelumnya dengan produksi

konsepsi costum tradisional-modern dan konten wonderland Indonesia 2.
menunjukkan awal kemunculan
‘banalistas’ karya komunikasi.
Banalistas digambarkan dalam lingkup
hubungan sistem alam yang menjadi
latar setting cerita dan memberikan
konsep penyadaran produser konten
(Alffy Rev) kepada penonton tentang
ruang dan waktu yang berbeda tetapi
mempunyai korelasi hubungan nilai
yang sama, yakni nilai tentang
kebebasan dan kesatuan bangsa dalam
mewujudkan kemerdekaan. Gambar 3. Lambang Majapahit dan
Pola narasi ini menarik dengan Naga
memberikan detail ajaran, nilai dan Sisi lain yang dinarasikan ialah
perilaku proses kehidupan, baik kembali memunculkan lambang
kehidupan pribadi maupun kehidupan Majapahit sebagai bentuk penegasan
berbangsa dan bernegara. Pola kejahatan tentang persatuan dan kesatuan bangsa,
sebagai dasar banalitas dari dewi Kadru penegasan ini menggambarkan bentuk
dan naga (ular) menjadi dasar dibentuk kecintaan produser teks pada bangsa dan
dan dibangunnya narasi cerita sebagai negaranya yang kemudian diwujudkan
wujud penggugahan kesadaran yang dalam karya seni dan karya komunikasi
diproduksi untuk ditransformasikan lainnya. Pola narasi ini mencoba
secara persuasive visual konten kepada mengingatkan kembali kepada kita
penonton. Pola ini menyembunyikan tentang dominasi naga (ular) yang
(terselubung) sebagai pembangunan alur diwujudkan dalam bentuk lukisan dan
cerita yang terreferensikan pada video burung-burung kecil (jalak Bali) sebagai
sebelumnya (wonderland Indonesia 1). bagian visual yang saling melengkapi.
Kecerdasan prosuder teks wonderland Sisi historis yang berhubungan tentang
Indonesia 2 adalah menerapkan pola majapahit, garuda dan kesadaran
hubungan histori antaraa produksi lokalitas yang merelasikan antara

sejarah, mitologi, Bali sebagai tempat
55
DOI : 10.33363/dd.v20i2.874
berkembangnya ajaran agama Hindu dan digunakan untuk menggambarkan sisi

berbagai macam tradisi yang digali dari naga (ular) sebagai bagian dunia bawah
ajaran Hindu. (jahat) dalam menghancurkan alam
Banalitas produser konten dalam semesta. Secara teknis konten pun
prolog memberikan rangkai alur piker kehadiran naga digambarkan dan
yang integral antara berbagai ruang dan didominasi akan kegelapan, hal ini
waktu sebagai dasar penceritaan yang memberikan penekanan tentang narasi
mampu membangun emosi penonton yang dibangun pada mahkluk naga
dan memberikan gambaran sejarah sebagai gambaran perusak alam.
tentang filosofi Hindu dalam mitologi Sementara garuda digambarkan pada sisi
Garuda, Nilai persatuan dan kesatuan terang yang mewakili dunia terang, baik
dalam simbol Majapahit yang dan proses kehadiran penyatuan alam
menampilkan filosofi Hindu serta dan pengelolaan alam secara baik, secara
penyatuan tradisi konten komunikasi teknis narasi konten didominasi sisi
yang dipadukan dengan teknologi terang untuk menampilkan detail
modern. Pola integrase sains, estesika kebaikan dan awal perjuangan menuju
dan teknologi yang dilakukan oleh Alffy kemerdekaan.
Rev mampu memberikan ruang berpikir
konstruk dalam menjawab keraguan atas
nilai-nilai kebangsaan dengan
melakukan tafsir ulang pada nilai sejarah
terbentuknya nusantara sebagai wujud
persaatuan dan kesatuaan bangsa, nilai
histori yang digali dari tradisi Hindu
sebagai awal terwujudnya kesatuan dan
persatuan bangsa.
Gambar 4. Naga dan Garuda

2.2 Analisis Naratif Isi/Klimaks Cerita
Wujud garuda kemudian
Pada bagian narasi isi penggambaran
dintegrasikan dengan lambang trisula
dua kubu, yakni naga (ular) dengan
sebagai lambang yang bermakna
garuda, dua sisi yang digambarkan gelap
penciptaaan, pemeliharaan dan
dan terang, jahat dan baik dalam
peleburan alam semesta yang dimiliki
mengelola alam semesta. Ruang gelap
56
DOI : 10.33363/dd.v20i2.874
oleh Siwa. Siwa atau kerahayuan dan lagu lingsir wengi dikenal sebagai lagu
mampu mengendalikan kelahiran dan yang digunakan untuk memanggil setal
kematian serta sumber dari penciptaan. (kuntilanak), persepsi ini memberikan
Dalam kebudayaan Bali disebut juga gambaran kesalahan persepsi publik
dengan serampang, alat senjata pada makna yang terkandung di dalaam
tradisonal Bali dengan wujud tombak syair lagu tersebut.
bermata tiga (tri-guna) dan simbol
kesatuan dan persatuan atas tiga dasar
sifat manusia yakni: kebaikan, nafsu dan
kejahatan’.
Gambar 6. Seni Tradisi 1
Kedua, nilai tradisi yang

digabungkan oleh produser konten ialah
tembang cik cik periuk sebagai lagu
Gambar 5. Garuda & Trisula
Pada narasi selajutnya produser daerah dari Kalimantan yang memiliki
menampilkan sistem narasi banalitas makna tentang sindiran kepada
antara nilai tradisi filosofi Hindu dengan masyarakat pendatang di zaman dahulu
seni tradisi nusantara, sistem banalis kala. Ketiga lagu daerah yang berasal
dilakukan dengan menarik unsur budaya dari Sumatera Utara yakni Sinanggar
lain. Pertama unsur budaya Jawa dengan Tullo yang menceritakan kondisi
tembang lingsir wengi, awalnya lagu keluarga yang memiliki anak laki-laki
lingsir wengi digunakan untuk media dewasa dan siap menikah dan belum
dakwa Sunan Kalijaga dan mendapatkan jodohnya. Keempat lagu
disenandungkan setelah melakukan daerah Ayo Mama merupakan lagu
shalat malam yang isinya menyiratkan daerah dari Maluku dengan nada riang
doa kepada Tuhan (sloops.com). tetapi yang bercerita tentang anak remaja dan
57
DOI : 10.33363/dd.v20i2.874
merajut kepada ibunya serta menjaga tentang kegiatan masyarakat dalam

norma kesopanan. menggarap tanah pertanian sebagai
wujuk aktivitas pengelolaan tanah
(alam). Ketujuh, lagu Tandung majeng
(tondu) yang berasal dari Madura yang
bercerita tentang kehidupan masyarakat
pesisir dalam menangkap ikan.
Gambar 8. Seni Tradisi 3
Narasi pada konten isi cerita sangat

padat guna mewakili representasi-
representasi kebudayaan nusantara, hal
ini sebagai bukti histori dari Majapahit
Gambar 7. Seni Tradisi 2 sebagai kerajaan yang mampu
menyatukan nusaantara, bukti adanya
Kelima, lagu daerah dari Sulawesi
tata kelola kebudayaan pasca Majapahit
Selatan, yakni Angin Mamiri yang
yakni kelahiran bangsa Indonesia yang
memiliki makna tiupan angin yang
mampu menyatukan masyarakat
membawa kesejukan dan kerinduan
Indonesia dalam lingkung kemerdekaan
kekasih hatinya di perantauan. Keenam,
dan majaga nilai tradisinya. Relasi antara
lagu lalo ngaro yang berasal dari suku
Majapahit dan kelahiran bangsa
Sasak Lombok yang menceritakan
Indonesia yang sama-sama menyatukan
58
DOI : 10.33363/dd.v20i2.874
sistem masyarakat Indonesia dalam

persatuan dan kesatuan bangsa, pola
narasi ini unik dan menarik karena
mampu menyatukan dua masa yang
berbeda dalam konteks kebudayaan yang
berbeda tetapi punya korelasi sejarah
yang sama, yakni atas nama sejarah
nusantara. Nusantara telah kembali
sebagai awal kemunculan narasi menjadi
pengikat antara narasi prolog dengan
narasi konten secara padu dan
terintegrasi dalam konsep kreasi video Gambar 9. Tradisi & Trisula
(teks).
Selanjutnya narasi direpresentasikan
pada konstruk kebudayaan Bali yang
disatukan dengan kebudayaan modern
pop-rock yang terintegrasikan dalam
konsep banalitas kesenian tradisi dan
modern. Kebudayaan Bali sebagai
bentuk ajaran agama dan nilai-nilai
filosofi Hindu mampu melakukan
kolaborasi ide dan gagasan serta bentuk-
bentuk pertjunjukkan budaya yang serasi
dan selaras dengan kemajuan zaman.
Pola narasi ini memberikan eksistensi
budaya local Bali sebagai pusat atraksi
kebudayaan yang diwujudkan dalam
sistem harmonisasi seni tradisi dengan
seni modern.
59
DOI : 10.33363/dd.v20i2.874
digambarkan pada sisi ketetapan garuda

pada suatu tempat yang indah dan
mengembangkan sayap di antara dua
candi, candi yang menjadi latar setting
cerita ialah candi Hindu Prambanan
sebagai mahakarya sejarah ajaran Hindu
di negeri ini. Hal ini menunjukkan
kejayaan ajaran Hindu di Nusantara serta
bagaimana hubungan mitologi garuda,
penyatuan nusantara oleh Majapahit
sebagai kerajaan Hindu-budha dan
Gambar 10. Kebebasan Garuda
konteks sejarah kemerdekaan bangsa
Pada bagian akhir sisi narasi isi Indonesia menjadi padu untuk kembali
konten video ditutup dengan dipelajari dan diyakini sebagai bekal
kemunculan dunia terang dari gambaran bagi kemajuan bangsa ini.
garuda, narasi ini menujukkan
bagaimana keberhasilan nilai perjuangan
dan usaha yang dilakukan oleh bangsa
Indonesia dalam pengelolaan alam
semesta dan melewati rintangan dan
perjuangan yang berat. Pada sisi
mitologi garuda ialah pembebas ibunda,
pada sisi perjuangan bangsa Indonesia
garuda adalah lembang negara yang
mampu membebaskan bangsa dari
penjajahan. Dua masa yang berbeda,
dunia dunia yang berbeda (mitos- Gambar 11. Garuda dan Aksara
realitas) yang digambarkan dalam satu
wujud, yakni garuda. Konstruk narasi selajutnya ialah
bagaimana nilai sejarah (buku sejarah)
2.3 Analisis Akhir Cerita dalam visual wonderland Indonesia

menjadi penting dalam ruang
Narasi cerita dalam bagian akhir atau
pembangunan dan kemajuan bangsa ini
penutup wonderland Indonesia
60
DOI : 10.33363/dd.v20i2.874
didukung dengan gambaran gerasi muda multikulturalisme serta konflik-konflik

(anak perempuan) sebagai wujud lain yang menyertai perjalanan bangsa
gambaran generasi yang memiliki ini. Dengan demikian narasi video
pengetahuan atas sejarah bangsa ini. wonderland Indonesia memberikan
Generasi muda bangsa ini yang akan pelajaran kepada penonton bahwa,
membawa negara ini kepada memahami nilai dan filosofi bangsa ini
rekonstruksi kejayaan nusantara, adalah dengan belajar membaca sejarah
rekonstruksi kejayaan Majapahit dan dari masa mitologi garuda, dengan
bagaimana rekonstruksi ajaran budaya membaca sejarah bagaimana Majapahit
bangsa yang bersumber dari ajaran berjuang menyatukan bangsa ini.
Hindu dan filosofi Hindu. Dengan membaca sejarah terbentukanya
bangsa Indonesia dan perjuangan para
pahlawan dalam mewujudkan kejayaan
bangsa ini dan dengan membaca konteks
pendidikan generasi muda bangsa ini
dalam mengisi kemerdekaan dan
mewujudkan kejayaan nusantara
kembali.
III. Simpulan
Simpulan dari analisis narasi
banalitas yang dilakukan oleh produser
konten wonderland Indonesia, yakni
Gambar 12. Sejarah & Generasi
Muda Bangsa Alffy Rev ialah: Pertama, kita sebagai
generasi bangsa Indonesia diharuskan
Pola narasi yang dibangun di bagian
kembali melakukan pembacaan atas
akhir ini mewujudkan simpulan tentang
mitologi garuda dan nilai filosofinya
makna sejarah bangsa ini dibangun oleh
dalam membebasan ibunda dan nilai
ajaran Hindu dan nilai-nilai filosofi
perjuangan dan kemerdekaaanya.
Hindu yang sejatinya mampu
Kedua, kita sebagai generasi bangsa ini
memberikan jawaban atas sejumlah
harus membaca kembali nilai perjuangan
kondisi bangsa Indonesia dan nilai
Majapahit dalam menyatukan nusantara
kemerdekaan dalam ruang
dan menyambut kembali kehadiran
61
DOI : 10.33363/dd.v20i2.874
nusantara yang telah kembali sebagai kesatuan dan persatuan bangsa

simbol dari kondisi bangsa ini. Ketiga, Indonesia.
kita dan harapan bangsa ini, terutama
generasi muda kita membaca kembali DAFTAR PUSTAKA
nilai sejarah untuk dijadikan modal
Brogan, Chris. 2010. Sosial Media 101:
semangat penyatuan dan kesatuan Tactics and Tips to Develop your
Business Online. Jhon Wiley &
bangsa.
Son.
Pola narasi banalitas atas berabagai Casey, Bernadette at el. 2002. Televisi
Studies. Routledge: London and
macam penyatuan seni tradisi dari
New York.
berbagai daerah di Indonesia dan visual- Eriyanto. 2013. Analisis Naratif: dasar-
dasar dan Penerapan dalam
visual costum serta alam menjadikan
Analisis Teks Berita Media:
konsep kreasi karya komunikasi ini unik Kencana Prenada Media Group.
Powell. Juliette. 2009. 33 Million People
dan menarik. Banalitas yang
in the Room: how to Create
tergambarkan dalam video wonderland Influence and run a successful.
Business with Social Networing.
Indonesia ini menunjukkan sistem
Education, Inc Sagapub.com
konsep banalis yang mampu mengurai Santika, Ni Wayan Ramini. 2017.
Pemahaman Konsep Teologi
nilai kejahatan baik dari segi cerita,
Hindu, Perspektif Pendidikan
kejahatan menggabungkan elemen seni Agama Hindu. Jurnal Bawi Ayah.
Institut Agama Hindu Negeri
tradisi yang dilakukan oleh Alffy Rev
Tampung Penyang Palangka Raya.
dapat dikelola secara baik dan menarik Stok. Jane. 2007. How to Do Media and
Cultural Studies. Diterjemahkan
dengan ragam kontinuitas konten yang
oleh Santi Indra Astuti. Yogyakarta:
dipadukan dengan berbagai macam Bentang Budaya Pustaka.
Warta, I Nyoman. 2017. Filosofi Ritual
sebni modern sebagai penggambaran
Sesuai Kearifan Lokal Mewujudkan
pertemuan dunia imajinasi, sains, Kehidupan Harmoni. Widya
Aksaran STHD Jawa tengah.
estetika dan teknologi yang dibarengi
Jayanata, Benny. 2013. Visualisasi
dengan pemikiran kritis produser (Alffy Banalitas Kejahatan Dalam Seni
Lukis. Jurnal Brikolase Isi
Rev) dalam berbagai situasi dan kondisi
Surakarta.
politik berbangsa dan bernegara. Dengan Website
https://www.suara.com/lifestyle/2022/0
demikian sistem banalitas yang
8/21/161213/alffy-ref-kembali-
dikonstruk dapat memberikan ruang buat-warganet-kagum-ini-rupanya-
fakta-cerita-wonderland-indonesia-
dialogis dalam berkarya dan ruang kritik
2-the-sacred-nusantara
pada berbagai golongan, kelompok, dan https://www.cnnindonesia.com/hiburan/
20220824230945-227-
kaum-kaum yang berusaha merusak
62
DOI : 10.33363/dd.v20i2.874
838802/rahasia-alffy-rev-bikin-
wonderland-indonesia-viral
https://seleb.tempo.co/read/1625505/pro
fil-alffy-rev-pembesut-video-
wonderland-indonesia-2-the-
sacred-nusantara
https://www.kompas.com/hype/read/20
22/08/19/112806866/wonderland-
indonesia-2-tembus-36-juta-views-
tampilkan-novia-bachmid-dan
https://www.youtube.com/watch?v=Fa_
rNR__UV0
https://www.solopos.com/lirik-lagu-
dan-terjemahan-lingsir-wengi-
syair-syahdu-dari-sunan-kalijaga-
1132455
63

874-Article Text-3561-1-10-20230110

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

874-Article Text-3561-1-10-20230110

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Dharma Duta : Jurnal Penerangan Agama Hindu e-ISSN : 2685-9521

Volume 20 Nomor 2 Tahun 2022 p-ISSN : 2089-8215

NARASI BANALISME FILOSOFI HINDU DALAM

Ni Gusti Ayu Ketut Kurniasari, Ahmad Toni

I. PENDAHULUAN perilisannya. Alffy Rev menunjukkan

berbagai budaya yang ditransformasikan konten menjadi hubungan timbal balik

Indonesia 2 yang mencoba menyatukan Penelitian ini menggunakan metode

ruang-ruang kebudayaan yang terdapat dengan nilai filosofis yang terkandung di

Gambar 1. Simbol Dewi Winata & nusaantara sebagai bentuk kebebasan

historisitas yang disatukan dalam konten sebelumnya dengan produksi

perilaku proses kehidupan, baik kembali memunculkan lambang

kehidupan pribadi maupun kehidupan Majapahit sebagai bentuk penegasan

dan dibangunnya narasi cerita sebagai negaranya yang kemudian diwujudkan

diproduksi untuk ditransformasikan lainnya. Pola narasi ini mencoba

secara persuasive visual konten kepada mengingatkan kembali kepada kita

penonton. Pola ini menyembunyikan tentang dominasi naga (ular) yang

(terselubung) sebagai pembangunan alur diwujudkan dalam bentuk lukisan dan

sebelumnya (wonderland Indonesia 1). bagian visual yang saling melengkapi.

Kecerdasan prosuder teks wonderland Sisi historis yang berhubungan tentang

Indonesia 2 adalah menerapkan pola majapahit, garuda dan kesadaran

hubungan histori antaraa produksi lokalitas yang merelasikan antara

berkembangnya ajaran agama Hindu dan digunakan untuk menggambarkan sisi

Gambar 4. Naga dan Garuda

Gambar 6. Seni Tradisi 1

Kedua, nilai tradisi yang

merajut kepada ibunya serta menjaga tentang kegiatan masyarakat dalam

Gambar 8. Seni Tradisi 3

Narasi pada konten isi cerita sangat

sistem masyarakat Indonesia dalam

digambarkan pada sisi ketetapan garuda

2.3 Analisis Akhir Cerita dalam visual wonderland Indonesia

didukung dengan gambaran gerasi muda multikulturalisme serta konflik-konflik

nusantara yang telah kembali sebagai kesatuan dan persatuan bangsa

Anda mungkin juga menyukai