Lensa Budaya: Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Budaya Vol. …, No.., 2018.

E-ISSN: 262 - 7273

1-15
P-ISSN: 0126 - 51X

EKSISTENSI TRADISI SERAK GULO OLEH MASYARAKAT

MUSLIM KETURUNAN INDIA DI KOTA PADANG

Oleh : Tania Yasmon1, Dadi Satria2

Email : taniayasmon27@yahoo.com

dadisatria28@gmail.com

Mahasiswa Program Studi Perpustakaan dan Ilmu Informasi

Universitas Negeri Padang

ABSTRAK

Tulisan ini mendeskripsikan bagaimana eksistensi dari tradisi serak gulo yang dilakukan oleh
masyarakat muslim keturunan India di kota Padang. Tidak hanya sekedar tradisi “menyerakkan” gulo,
tetapi banyak filosofi dan tujuan dilaksanakannya tradisi tersebut seperti memperingati wafatnya
ulama di Nigore, India, yakni shaul Hamid (Dia disebut sebagai orang yang sudah berjuang untuk
megenkkan islam di India), dan sebagai rasa syukur atas rezeki yang telah diberikan Allah SWT.
Tradisi ini merupakan tradisi turun-temurun sejak tahun 1843 dan dilaksanakan tiap tahunnya.
Meskipun sudah lama diadakan namun baru beberapa tahun belakang mulai dikenal oleh masyarakat
karena penggunaan teknologi telekomunikasi semakin meningkat tiap tahunnya dan mempermudah
penyebaran informasi melalui tulisan, gambar maupun video.

Keyword : serak, gulo

 Abstract
This paper describes how the existence of the “Serak Gulo” tradition carried out by the Indian
Muslim community in the city of Padang. Not only the tradition of "menyerakkan" Gulo, but many
philosophies and goals of the implementation of these traditions such as commemorating the death of
the cleric in Nigore, India, namely Saul Hamid (He is said to be a person who must fight to convert
Islam in India), and because of gratitude for the sustenance that sustained has been given by Allah
SWT. This tradition is a hereditary tradition since 1843 and is carried out every year. Although it has
been held for a long time, it was only a few years ago that people began to recognize it because the
use of telecommunications technology is increasing every year and it is easier to disseminate
information through writing, pictures and videos.
Keyword : serak, gulo
3 | JURNAL ILMU BUDAYA
Volume X, Nomor X, Bulan Tahun XXXX E-ISSN: 2621-5101 P-ISSN:2354-7294

PENDAHULUAN dapat ditarik kesimpulan bahwa kebudayaan

adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan,
Manusia dan kebudayaan tidak akan bisa
dan hasil karya manusia untuk memenuhi
dipisahkan satu sama lain. Manusia dan
kehidupannya dengan cara belajar, yang
Kebudayaan merupakan satu kesatuan yang
semuanya tersusun dalam kehidupanan
utuh, bisa dikatakan bahwa manusia
masyarakat. (Pasaribu, 2015)
merupakan salah satu kebudayaan dan
kebudayaan adalah manusia itu sendiri. Dewasa ini kita dihadapkan paling tidak
Kegiatan yang dilakukan manusia kepada tiga masalah yang saling berkaitan,
dikehidupan sehari-hari itu juga dapat yaitu : Pertama, Suatu kenyataan bahwa
dikatakan sebagai kebudayaan. Kebudayaan bangsa Indonesia terdiri dari suku-suku
bukan hanya terjadi pada masa lampau saja, bangsa, dengan latar belakang sosial budaya
melainkan kebudayaan merupakan kegiatan yang beraneka ragam. Kemajemukan tersebut
rutin yang manjadi suatu kebiasaan yang dil tercermin dalam berbagai aspek kehidupan.
akukan oleh manusia. Oleh karena itu diperlukan sikap yang mampu
Secara etimologis kebudayaan berasal dari mengatasi ikata-ikatan primordial, yaitu
bahasa Sansekerta “budhayah”, yaitu bentuk kesukuan dan kedaerahan. Kedua,
jamak dari budhi yang berarti budi atau akal. Pembangunan telah membawa perubahan
Sedangkan ahli antropologi yang memberikan dalam masyarakat. Perubahan itu nampak
definisi tentang kebudayaan secara sistematis terjadinya pergeseran sistem nilai budaya,
dan ilmiah adalah E.B. Tylor dalam buku penyikapan yang berubah pada anggota
yang berjudul “Primitive Culture”, bahwa masyarakat terhadap nilai-nilai budaya.
kebudayaan adalah keseluruhan kompleks Pembangunan telah menimbulkan mobilitas
yang di dalamnya terkandung ilmu sosial, yang diikuti oleh hubungan antar aksi
pengetahuan lain, serta kebiasaan yang yang bergeser dalam kelompok-kclompok
didapat manusia sebagai anggota masyarakat. masyarakat. Sementara itu terjadi pula
Pada sisi yang agak berbeda. Koentjaraningrat penyesuaian dalam hubungan antar anggota
mendefinisikan kebudayaan sebagai masyarakat. Dapat dipahami apabila
keseluruhan manusia dari kelakuan dan hasil pergeseran nilai-nilai itu membawa akibat
kelakuan yang teratur oleh tata kelakuan yang jauh dalam kehidupan kita sebagai bangsa.
harus didapatkanya dengan belajar dan yang Ketiga, Kemajuan dalam bidang teknologi
semuanya tersusun dalam kehidupan komunikasi massa dan transportasi, yang
masyarakat. Dari beberapa pengertian tersebut membawa pengaruh terhadap intensitas
4 | JURNAL ILMU BUDAYA
Volume X, Nomor X, Bulan Tahun XXXX E-ISSN: 2621-5101 P-ISSN:2354-7294

kontak budaya antar suku maupun dengan melalui berbagai bentuk seperti kesenian,
kebudayaan dari luar. Khusus dengan agama, makanan, Bahasa, serta tradisi-tradisi
terjadinya kontak budaya dengan kebudayaan yang mereka miliki.
asing itu bukan hanya itensitasnya menjadi
Pada artikel ini penulis akan memaparkan
lebih besar, tetapi juga penyebarannya
tentang eksistensi kebudayaan serak gulo oleh
berlangsung dengan cepat dan luas
muslim keturunan India yang ada di Padang.
jangkauannya. Terjadilah perubahan orientasi
Penulis mengangkat kebudayaan ini karena
budaya yang kadang-kadang menimbulkan
masih banyak masyarakat Indonesia bahkan
dampak terhadap tata nilai masyarakat, yang
masyarakat Padang sekalipun yang belum
sedang menumbuhkan identitasnya sendiri
familiar dengan kebudayaan ini. Proposal Ini
sebagai bangsa.
juga akan memiliki berbagai manfaat bagi
Seperti yang tertulis diatas, Indonesia pembaca.
dapat dikatakan negara yang memiliki banyak
LANDASAN TEORI
budaya dan suku bangsa dengan latar
belakang sosial, budaya dan agama yang Pengertian Kebudayaan
berbeda-beda. Kebudyaaan yang bermacam-
Pengertian kebudayaan menurut
ragam ini tidak serta merta merupakan
Koentjaraningrat sebagaimana dikutip
kebudayaan asli Indonesia. Di Indonesia
Budiono K, menegaskan bahwa, “menurut
sendiri banyak kebudayaan-kebudayaan asing
antropologi, kebudayaan adalah seluruh
yang mempengaruhi, karena Indonesia pada
sistem gagasan dan rasa, tindakan, serta karya
masanya merupakan negara yang berada pada
yang dihasilkan manusia dalam kehidupan
jalur perdagangan yang cukup besar di Asia
bermasyarakat, yang dijadikan miliknya
yang mana secara alamiah Indonesia
dengan belajar”. Pengertian tersebut berarti
disinggahi oleh banyak pedagang dari
pewarisan budaya-budaya leluhur melalui
mancanegara. Pedagang asing yang datang ke
proses pendidikan.
Indonesia tidak hanya datang untuk
berdagang saja melainkan ada yang menetap Budaya atau kebudayaan berasal dari
bahkan menikah dengan orang Indonesia lalu bahasa Sanskerta yaitu buddhayah, yang
memiliki keturunan. Salah satu negara yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi
membawa dampak budaya yang besar bagi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang
Indonesia adalah India. Pedagang India berkaitan dengan budi dan akal manusia. Kata
menyebar luaskan kebudayaan mereka budaya merupakan bentuk majemuk kata
5 | JURNAL ILMU BUDAYA
Volume X, Nomor X, Bulan Tahun XXXX E-ISSN: 2621-5101 P-ISSN:2354-7294

budi-daya yang berarti cipta, karsa, dan rasa. sebagai anggota masyarakat. Herskovits
Budaya atau kebudayaan dalam Bahasa memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang
Belanda di istilahkan dengan kata culturur. turun temurun dari satu generasi ke generasi
Dalam bahasa Inggris culture. Sedangkan yang lain, yang kemudian disebut sebagai
dalam bahasa Latin dari kata colera. Colera superorganic. Menurut Andreas Eppink,
berarti mengolah, mengerjakan, kebudayaan mengandung keseluruhan
menyuburkan, dan mengembangkan tanah pengertian nilai sosial,norma sosial, ilmu
(bertani). Kemudian pengertian ini pengetahuan serta keseluruhan struktur-
berkembang dalam arti culture, yaitu sebagai struktur sosial, religius, dan lain-lain,
segala daya dan aktivitas manusia untuk tambahan lagi segala pernyataan intelektual
mengolah dan mengubah alam. dan artistik yang menjadi ciri khas suatu
masyarakat.
Budaya adalah suatu perangkat rumit
nilai-nilai yang dipolarisasikan oleh suatu Menurut Andreas Eppink, kebudayaan
citra yang mengandung pandangan atas mengandung keseluruhan pengertian nilai
keistimewaannya sendiri.”Citra yang sosial,norma sosial, ilmu pengetahuan serta
memaksa” itu mengambil bentuk-bentuk keseluruhan struktur-struktur sosial, religius,
berbeda dalam berbagai budaya seperti dan lain-lain, tambahan lagi segala pernyataan
“individualisme kasar” di Amerika, intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas
“keselarasan individu dengan alam” di Jepang suatu masyarakat. Sedangkan Linton: 1940,
dan “kepatuhan kolektif” di Cina. Budaya mengartikan budaya dengan: Keseluruhan
adalah suatu pola hidup menyeluruh. budaya dari pengetahuan, sikap dan pola perilaku
bersifat kompleks, abstrak, dan luas. Banyak yang merupakan kebiasaan yang dimiliki dan
aspek budaya turut menentukan perilaku diwariskan oleh anggota suatu masyarakat
komunikatif. Unsur-unsur sosio-budaya ini tertentu. Adapun Kluckhohn dan Kelly: 1945
tersebar dan meliputi banyak kegiatan sosial berpendapat bahwa budaya adalah: Semua
manusia. rancangan hidup yang tercipta secara historis,
baik yang eksplisit maupun implisit, rasional,
Menurut Edward Burnett Tylor,
irasional, yang ada pada suatu waktu, sebagai
kebudayaan merupakan keseluruhan yang
pedoman yang potensial untuk perilaku
kompleks, yang di dalamnya terkandung
manusia.
pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral,
hukum, adat istiadat, dan kemampuan- Dari berbagai definisi tersebut, dapat
kemampuan lain yang didapat seseorang diperoleh pengertian mengenai kebudayaan
6 | JURNAL ILMU BUDAYA
Volume X, Nomor X, Bulan Tahun XXXX E-ISSN: 2621-5101 P-ISSN:2354-7294

adalah sesuatu yang akan memengaruhi memanfaatkan dan mengatasi seluruh

tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide pengetahuan objektif. Berdasarkan pemikiran
atau gagasan yang terdapat dalam pikiran tersebut, manusia dapat menjadi dirinya
manusia, sehingga dalam kehidupan sehari- sendiri dan menunjukkan bahwa dirinya
hari, kebudayaan itu bersifat abstrak. adalah makhluk eksistensi. Selain itu, Jaspers
Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah juga menjelaskan tentang penerangan
benda-benda yang diciptakan oleh manusia eksistensi yang dikemukakannya, yaitu:
sebagai makhluk yang berbudaya, berupa
1. Eksistensi selalu memiliki
perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata,
hubungan dengan transedensi.
misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan
2. Eksistensi merupakan filsafat
hidup, organisasi sosial, religi, seni, dan lain-
yang menghayati dan menghidupi
lain, yang kesemuanya ditujukan untuk
kebenaran.
membantu manusia dalam melangsungkan
3. Eksistensi seorang manusia dapat
kehidupan bermasyarakat. (Fadli, 2013)
dibuktikan oleh cara berpikir dan
Eksistensi tindakannya.

Eksistensi biasanya dijadikan sebagai Karl Jaspers menerangkan hal-hal

acuan pembuktian diri bahwa kegiatan atau
pekerjaan yang diakukan seseorang dapat
berguna dan mendapat nilai yang baik di mata
orang lain. Contoh di dalam lingkup sekolah
misalnya, eksistensi seorang siswa yang rajin
akan selalu diingat oleh pengajar dan lebih
terlihat menonjol dibandingkan dengan siswa
yang malas belajar. Selain itu, eksistensi juga
dianggap sebagai sebuah istilah yang bisa
diapresiasi kepada seseorang yang sudah
banyak memberi pengaruh positif kepada
orang lain.
Sementara itu, seorang ahli filsafat atau
filsuf bernama Karl Jaspers memaknai
eksistensi sebagai pemikiran manusia yang
tersebut dengan tujuan supaya semua orang
paham dan sadar bahwa setiap orang memiliki
keunikan yang berbeda satu dengan yang lain.
Sebab, eksistensi merupakan sesuatu yang
sifatnya individual sehingga bisa ditentukan
oleh masing-masing individu. Dan menurut
Jaspers, semua orang memiliki cara
keberadaan yang khas dan unik, itulah yang
dinamakan sebagai eksistensi seorang
individu. Sehingga setiap orang yang dapat
menentukan jati diri atas keberadaannya dan
mampu berdiri diantara eksistensi orang lain
maka mereka akan mendapatkan eksistensi
yang sejati. (NN, 2019)
7 | JURNAL ILMU BUDAYA
Volume X, Nomor X, Bulan Tahun XXXX E-ISSN: 2621-5101 P-ISSN:2354-7294

Menurut Abidin Zaenal (2007:16) eksistensi untuk menyatakan depenisi manusia secara
adalah : umum. (unila, 2014)

“Eksistensi adalah suatu proses yang Pengaruh Masuknya Kebudayaan India Di

dinamis, suatu, menjadi atau mengada. Indonesia
Ini sesuai dengan asal kata eksistensi itu
Menjelang masuknya pengaruh budaya
sendiri, yakni exsistere, yang artinya
India, kehidupan masyarakat Indonesia telah
keluar dari, melampaui atau mengatasi.
memiliki tata kehidupan yang teratur dan
Jadi eksistensi tidak bersifat kaku dan
memiliki kebudayaan yang cukup tinggi.
terhenti, melainkan lentur atau kenyal dan
Masyarakat Indonesia telah mengenal
mengalamipada kemampuan dalam
bercocok tanam, pelayaran dengan perahu
mengaktualisasikan potensi-potensinya”.
bercadik, penguasaan pengetahuan
Dalam filsafat eksistensi, istilah existensi di perbintangan (astronomi) baik untuk
artikan sebagai gerak hidup manusia kongkrit. keperluan berlayar maupun bertani.
Kata eksistensi berasal dari bahasa latin ex-
Pola kehidupan dengan rumah panggung
sistere ( ex berarti keluar dan tere berarti
telah dibuatnya bangunan-bangunan dari batu
berdiri, tampil ) kata eksistensi diartikan
besar (megalit), telah memiliki kepercayaan
manusia berdiri sendiri dengan keluar dari
animisme dan kepercayaan dinamisme.
dirinya. Dalam pengertian inilah eksistensi
Disamping hal tersebut, masyarakat awal
mengandung corak yang dinamis. Dalam
Indonesia telah memiliki masyarakat yang
filsafat eksistensi, pengertian eksistensi
teratur dengan kelompok suku, mengenal
digunakan untuk menunjukkan cara benda
pemujaan terhadap toh nenek moyang,
yang unik dan has dari manusia yang berbeda
mengenal teknik perundagian dan terkenal
dengan benda-benda lainnya, karena hanya
sebagai bangsa pelaut yang ulung. Dengan
manusialah yang dapat berada dalam arti yang
demikian, ketika budaya India masuk ke
sebenarnya di banding mahluk-mahluk atau
Indonesia pada awal tarikh masehi melalui
benda-benda lain di dunia ini lebih sepisik
hubungan perdagangan, maka dengan mudah
lagi eksistensi lebih merujuk atau menunjuk
masyarakat awal Indonesia dapat menerima
pada manusia secara individual artinya
budaya India tersebut. (Negara, 2019)
“individu yang ini” atau “individu yang itu”
dan bersifat kongkrit, kongkrit dalam arti
bahwa manusia tidak dipormulasikan berdasar
METODE PENELITIAN
rekayasa ide apstrak sfekulatif seseorang
8 | JURNAL ILMU BUDAYA
Volume X, Nomor X, Bulan Tahun XXXX E-ISSN: 2621-5101 P-ISSN:2354-7294

Lokasi penelitian Syekh Abdul Qadir Al Jailani yang

merupakan ulama besar sufi dan dijuluk “
Dalam penelitian ini penulis mengembil
penghulu para wali” seiring masyarakat
lokasi penelitian di Mesjid Muhammadhan,
muslim India ke Asia Tenggara, tradisi ini
Pasa Gadang, Kota Padang karena lokasi ini
ikut dibawa serta. ntuk dikota Padang, tradisi
menjadi pusat dari kegiatan serak gulo.
ini digelar sejak masjid Muhammadhan mulai
Metode Penelitian Dan Pengumpulan Data dibangan yakni, sekitar tahun 1843.
Yang Dilakukan
Tradisi serak gulo diawali dengan
Dalam penelitian ini penulis pengumpulan gula hasil sumbangan
menggunakan metode penelitian kualitatif. masyarakat keturunan India yang tinggal di
Penulis melakukan observasi dan pengamatan kota Padang. Gula itu kemudian dibungkus
guna mendapatkan data menyangkut kecil-kecil menggunakan kain warna-warni.
fenomena yang penulis teliti. Untuk Tradisis serak gulo merupakan perwujudan
mendapatkan data yang lebih banyak, penulis rasa syukur atas rezeki yang didapat selama
juga mencari informasi memlui media digital setahun ini. Tradisi serak gulo diadakan
seperti search engine dan media sosial. setiap 1 Jumadil Akhir penanggalan Hijriah.
Prosesi serak gulo tersebut sekaligus
PEMBAHASAN
digunakan untuk memperingati wafatnya
Tradisi serak gulo merupakan tradisi ulama di Nigore, India, yakni shaul Hamid.
yang yang dilakukan turun temurun oleh Dia disebut sebagai orang yang sudah
masyarakat muslim keturunan india yang berjuang untuk megenkkan islam di India.
berada dikota padang. Tradisi serak gulo (jpnn.com-Padang, 2019)
sudah ada sejak lama. Di India sendiri tradisi
Ada sejumlah prosesi yang dilakukan
serak gulo sudah sejak berabad-abad lalu
dilakukan dalam tradisi serak gulo ini. mulai
dilakukan. Tradisi ini merupakan kebiasaan
dari pembungkusan gula, memasang bendera,
yang dilakukan oleh Syekh Shahul Hamid.
mambawa air cendana hingga acara
Belia merupakan salah seorang ulama sufi di
puncaknya membagikan gula yeng
India yang dikenal sebagai Walyyullah dan
terbungkus warna-warni dengan melemparnya
memiliki karomah serta memegang peran
diatas atap masjid kepada masyarakat yang
penting dalam penyebaran agama islam pada
sudah menunggu di depan masjid. Rangkaian
masa itu. Syekh Shahul Hamid juga
pelaksanaan tradisi serak gulo ini setiap
merupakan keturunan generasi ke-13 dari
9 | JURNAL ILMU BUDAYA
Volume X, Nomor X, Bulan Tahun XXXX
tahunnya selalu diiringi dengan peringatan
tiga mulid yaitu :
1. Maulid nabi Mihammad SAW yang
jatuh pada bula Rabuil Awal. Diawali
dengan pembacaan Ummul Qur’an,
surah pendek, kitab Maulud, dzikir
dan do’a, waktunya ba’da maghrib
dilanjutkan dengan ba’da Isa sampai
selesai. Selama 12 hari.
2. Maulud Syekh Abdul Qodir Al
Jailani, yang jatuh pada bin Rabi’ul
Akhir dan dilaksanakan
11hari.
3. Maulud Syekh Shahul Hamid, yang
jatuh pada bulan Jumadil Akhir,
dilaksanakan selama10 haru, yang
terlebih dahulu diawali acara serak
gulo pada sore harinya.
Tradisi serak gulo hanya digelar di tiga
negara yakni, India sebaga negara asal,
Singapura dan Indonesia yang hanya digelar
di Kota Padang, Sumatera Barat. Tradisi serak
gulo pun sudah menjadi tradisi
ditunggu-tunggu oleh warga Kota Padang.
Sebelumnya, tradisi ini masih belum banya
dikenaloleh masyarakat khususnya dikota
padang. Banyak yang belum mengetahui
mengenai adanya tradisi serak gulo yang
digelar di Mesjid Muhammadhan walaupun
sudah sejak tahun 1843 dilaksanakan.
Semenjak berkembangnya teknologi
informasi, tradisi ini sudah mulai dikenal oleh
E-ISSN: 2621-5101 P-ISSN:2354-7294
masyarakat. Pada tahun 2017 tradisi serak
gulo ini mulai sedikit demi sedikit dikenal
oleh masyarakat, lalu puncaknya pada tahun
2018 berkat penyebaran informasi yang cepat
melalui media digital tradisi gerak gulo ini
sudah seperti festival yang dinanti-nantikan
oleh masyarat kota padang khususnya.
Peran media digital sangat berperan
penting dalam penyebaran informasi
mengenai tradisi kebudayaan “ serak gulo “
ini, semakin banyak orang yang mengunggah
selama informasi baik berupa foto maupun tulisan
makan akan semakin banyak orang yang akan
mengenal dan mengetahui bahwa tradisi ini
ada. Eksistensi dari tradisi serak gulo pada
saat ini sangat dikenal oleh masyarakat lokal
dan internasional. Saat tradisi serak gulo yang
diadakan pada tahun 2019 tepatnya pada hari
selasa tanggal 5 Februari, wisatawan asing
turut meramaikan tradisi serak gulo dikota
padang. Hal ini menunjukkan bagaimana
eksistensi dari tradisi serak gulo ini di kancah
Internasional.
yang
Berikut potret dari pagelaran tradisi serak
gulo :
Gambar 1 : Wanita keturunan India yang turut
hadir
10 | JURNAL ILMU BUDAYA
Volume X, Nomor X, Bulan Tahun XXXX E-ISSN: 2621-5101 P-ISSN:2354-7294

Gambar 2 : Proses pembungkusan gula oleh

warga sekitar

Gambar 4 : Wisatawan asing yang ikut

meramaikan pagelaram tradisi serak gulo

Gambar : Proses pembagian gula yang

dibungkus dengan kain warna-warni
11 | JURNAL ILMU BUDAYA
Volume X, Nomor X, Bulan Tahun XXXX E-ISSN: 2621-5101 P-ISSN:2354-7294

KESIMPULAN DAFTAR PUSTAKA

Eksistensi dari tradisi serak gulo pada -

awalnya masih belum dikenal banyak Fadli, K. (2013, 10 29). Pengertian
masyarakat khususnya masyarakat kota Kebudayaan. Jurnal Hasil Riset, 1.
padang. Seiring dengan berkembang pesatnya Retrieved from Jurnal Hasil Riset :
teknologi komunikasi dan informasi, https://www.e-
masyarakatmuali sedikit demi sedikit jurnal.com/2013/10/pengertian-
mengenal tradisi ini. peran dari perkembangan kebudayaan.html
teknologi khususnya komunikasi dan
jpnn.com-Padang. (2019, November 5). m-
informasi membuat informasi cepat
jpnn-com.cdn.ampproject.org.
berkembang dan sampai pada masyarakat
Retrieved from jpnn.com: https://m-
melalui penyebaran berita atau berupa foto-
jpnn-
foto yang disebarluaskan melalui media
com.cdn.ampproject.org/v/s/m.jpnn.co
digital. Pada tahun 2019 Eksistensi tradisi
m/amp/news/yang-perlu-anda-ketahui-
gerak gulo mencapai puncaknya dan
tentang-tradisi-serak-
menjadikan tradisi ini seperti festival tahunan
gulo?amp_js_v=a2&amp
yang sangat ditunggu-tunggu oleh masyarakat
kota padang khususnya. Negara, S. (2019, oktober 29). pengaruh
masuknya kebudayaan india di
indonesia. Retrieved from Sejarah
Negara: https://www.sejarah-
negara.com/pengaruh-masuknya-
kebudayaan-india-di/

NN. (2019, oktober 29). Retrieved from

Dunia Pelajar.com:
https://www.duniapelajar.com/2014/0
7/18/pengertian-eksistensi-menurut-
para-ahli/

Pasaribu, R. B. (2015). Kebudayaan dan

Masyarakat. 92.

unila, d. (2014). Eksistensi. BAB II.

12 | JURNAL ILMU BUDAYA
Volume X, Nomor X, Bulan Tahun XXXX E-ISSN: 2621-5101 P-ISSN:2354-7294