سيستم كحاكمن إسلام
سيستم كحاكمن إسلام
ISLAM
TOPIK 5
OLEH: SITI AMINAH BINTI ABDUL RAHMAN
ISLAM DAN KEHAKIMAN
◦ ADIL adalah asas penting dalam Islam.
◦ Allah memerintahkan adil sesama manusia – tanpa beza warna kulit, taraf Pendidikan ,
darjat dll.
◦ Surah an Nisa 135
◦ Keadilan mesti ditegakkan walaupun hukuman tersebut melibatkan kaum keluarga,
sahabat handai, wa imma musuh kita sendiri.
◦ Sabda nabi:
◦ ……. Demi Zat yang jiwaku dalam genggamanNya, jika Fatimah puteri Muhammad
sendiri mencuri maka aku tidak akan ragu ragu untuk memotong tangannya.
(HR Bukhari)
Pengertian Hakim
◦ BAHASA ◦ ISTILAH
◦ Diambil dari perkataan arab iaitu ◦ Mazhab Hanafi : menyelesaikan kes/
qadha’ mendamaikan pergaduhan
◦ Cegah dan halang )( النهي و المنع ◦ Segolongan Hanafi: peranan mahkamah dalam
memberitahu hukum syarak bagi sesuatu kes
◦ Memutuskan sesuatu perkara ) ( القرار
◦ Ulama’ Maliki (ibn Irfah):Punya bidang kuasa yang
◦ Mengosongkan dan mengakhiri )( الفراغ
luas, bukan sahaja boleh menyelesaikan
pertikaian malah boleh menentukan ta’dil atau
tajrih. Namun bg maslahah umum cth mentadbir
tentera dan menguruskn Baitul mal bukan bawah
kuasa mahkamah.
◦ Ulama hadis: peranan memutuskan pertikaian
yang bukan am tetapi khusus melibatkn individu
◦ Ulama syafie ; menyelesaikan pertikaian dengan
hukuman Allah.
DALIL PENSYARIATAN KEHAKIMAN
DALAM ISLAM
◦ AL QURAN ◦ AL HADIS
◦ AL Maidah :48 ◦ “ Allah bersama seorang hakim selagi
daia tidak melakukn kezaliman. Jika
dia melakukan kezaliman Allah tidak
◦ As Sad : 26 besertanya, sebaliknya syaitan yang
besertanya.” (HR Tirmizi)
◦ Al Maidah : 44
◦ Al Maidah : 47
Jenis jenis hakim
Jenis
hakim
kesaksian
Sekiranya pihak pendakwa gagal
mengemukakan bukti/ terdapat
syubhah maka kes dibuang
Bolehkah
mahkamah
rayuan menolak
keputusan fatwa
kebangsaan
dengan alasan
tidak boleh
dijadikan undang
undang?
kenyataan
Mufti WP
.....,,,
Setelah meneliti pelbagai dalil dan
pendapat samada yang
membolehkannya atau sebaliknya,
kami dapati isu ini merupakan persoalan
ijtihadiyyah yang mana setiap pihak
memiliki hujah dan kekuatan dalil
masing-masing. Kami berpendapat
bahawa hujah yang melarang dibinkan
atau dibintikan anak tak sah taraf
kepada ayah biologinya berdasarkan
dalil kuat daripada nas al-Qur’an,
hadith, amalan sahabat dan jumhur
fuqaha.