SISTEM KEHAKIMAN

ISLAM
TOPIK 5
OLEH: SITI AMINAH BINTI ABDUL RAHMAN
ISLAM DAN KEHAKIMAN
◦ ADIL adalah asas penting dalam Islam.
◦ Allah memerintahkan adil sesama manusia – tanpa beza warna kulit, taraf Pendidikan ,
darjat dll.
◦ Surah an Nisa 135
◦ Keadilan mesti ditegakkan walaupun hukuman tersebut melibatkan kaum keluarga,
sahabat handai, wa imma musuh kita sendiri.
◦ Sabda nabi:
◦ ……. Demi Zat yang jiwaku dalam genggamanNya, jika Fatimah puteri Muhammad
sendiri mencuri maka aku tidak akan ragu ragu untuk memotong tangannya.
(HR Bukhari)
Pengertian Hakim
◦ BAHASA
◦ Diambil dari perkataan arab iaitu
qadha’
◦ Cegah dan halang )‫( النهي و المنع‬
◦ Memutuskan sesuatu perkara ) ‫( القرار‬
◦ Mengosongkan dan mengakhiri )‫( الفراغ‬
◦ ISTILAH
◦ Mazhab Hanafi : menyelesaikan kes/
mendamaikan pergaduhan
◦ Segolongan Hanafi: peranan mahkamah dalam
memberitahu hukum syarak bagi sesuatu kes
◦ Ulama’ Maliki (ibn Irfah):Punya bidang kuasa yang
luas, bukan sahaja boleh menyelesaikan
pertikaian malah boleh menentukan ta’dil atau
tajrih. Namun bg maslahah umum cth mentadbir
tentera dan menguruskn Baitul mal bukan bawah
kuasa mahkamah.
◦ Ulama hadis: peranan memutuskan pertikaian
yang bukan am tetapi khusus melibatkn individu
◦ Ulama syafie ; menyelesaikan pertikaian dengan
hukuman Allah.
DALIL PENSYARIATAN KEHAKIMAN
DALAM ISLAM
◦ AL QURAN ◦ AL HADIS
◦ AL Maidah :48 ◦ “ Allah bersama seorang hakim selagi
daia tidak melakukn kezaliman. Jika
dia melakukan kezaliman Allah tidak
◦ As Sad : 26 besertanya, sebaliknya syaitan yang
besertanya.” (HR Tirmizi)

◦ Al Maidah : 44

◦ Al Maidah : 47
Jenis jenis hakim

Mengetahui hukum dan mengadili dgn kebenaran

Jenis
hakim

Mengetahui kebenaran hukum tetapi Bodoh, tidak mengetahui kebenaran

tidak mengadili berdasarkan kebenaran dan mengadili dgn kebodohannya
Syarat perlantikan hakim

Adil dan Boleh

berakal berkata mendengar,
baligh
benar bercakap
dan melihat

Pakar/ Islam lelaki

mujtahid
Adab seorang hakim
Adab am
◦ Pejabatnya ditempat mudah dikunjungi
◦ Menjaga perilaku
◦ Bersikap professional
◦ Tidak menerima hadiah
◦ Tidak menerima rasuah
◦ Tidak terlibat dlm perniagaan
◦ Tidak bergaul bebas dgn org ramai
Adab khas
◦ Berada dipejabat pada waktu yang
dijadualkan
◦ Penghakiman berdasarkan hukuman
syarak
◦ Hakim membuat penghakiman dalam
keadaan tenang.
◦ Mengelakkan perbincangan pada masa
yang tidak sesuai
◦ Tidak memutuskan dalam keadan marah
◦ Bersikap tegas dan adil
Proses pembuktian
◦Maksud:
◦Proses mengemukakan bahan bukti
terhadap sesuatu dakwaan.
◦Mesti dibuat dalam majlis kehakiman
Elemen pembuktian

Didahului dengan dakwaan

Seiring dengan tuntutan/dakwaan

Dapat menghasilkan natijah pd

dakwaan
sambungan
Dilakukan dalam majlis kehakiman

Berdasarkan pengetahuan sebenar

Tidak bertentangan dengan akal, syarak,

keadaan lahiriah dan hakikat sesuatu

Dengan cara dan saluran yang

dibenarkan syarak
Kaedah pembuktian dalam Islam
Keterangan ( al bayyinah)

kesaksian
Sekiranya pihak pendakwa gagal
mengemukakan bukti/ terdapat
syubhah maka kes dibuang

Hakim merujuk kepada ketentuan peraturan

yang digariskan syarak
Bukti, hujah, cara
Isu
keputusan bin
, binti anak
luar nikah

Bolehkah
mahkamah
rayuan menolak
keputusan fatwa
kebangsaan
dengan alasan
tidak boleh
dijadikan undang
undang?
 kenyataan
Mufti WP
.....,,,
Setelah meneliti pelbagai dalil dan
pendapat samada yang
membolehkannya atau sebaliknya,
kami dapati isu ini merupakan persoalan
ijtihadiyyah yang mana setiap pihak
memiliki hujah dan kekuatan dalil
masing-masing. Kami berpendapat
bahawa hujah yang melarang dibinkan
atau dibintikan anak tak sah taraf
kepada ayah biologinya berdasarkan
dalil kuat daripada nas al-Qur’an,
hadith, amalan sahabat dan jumhur
fuqaha.

◦ Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan - BAYAN LINNAS SIRI KE-106 _

ISU PENAMAAN “BIN_BINTI ABDULLAH” KEPADA ANAK TIDAK SAH Kami cadangkan di sini beberapa
TARAF OLEH MAHKAMAH RAYUAN.html cadangan:
Anak yang tak sah taraf dinisbahkan
kepada Abdullah atau mana-mana
nama yang dimulakan dengan Abdu
seperti “bin Abdul Ghani” “bin Abdul
Rahman” “bin Abdul Latif”
Nasab anak sabit kepada ibunya
dalam semua keadaan samada
kelahiran syar’ie atau tidak seperti ‘Isa
bin Maryam, Muhammad bin bintu
Syafie[19].
Nasab anak dinisbahkan kepada
ayahnya seperti “Ziyad bin Abihi”[20]