Tata gerak dan Sikap tubuh

saat Misa Kudus

 Mencelupkan tangan di Air Suci
• Selain itu ada ada tiga makna lain tentang pengambilan air suci:
• a . untuk pertobatan dosa-dosa Anda – Air suci mengingatkan kita untuk
menjadi menyesali dosa-dosa kita.
• b .untuk perlindungan terhadap yang jahat – Air suci adalah sakramental
yang merupakan perlindungan terhadap jerat iblis.
• c . untuk mengingatkan tentang baptisan kita – hari dimana kita sendiri
atau orang tua kita atau sponsor kita menolak Setan, mengakui iman
kita dalam Kristus, dan dibabtis dalam misteri Tritunggal
Mahakudus. Juga hari disaat semua dosa kita diampuni dan menjadi
anak-anak Allah, sebagai ahli waris dari Perjanjian Kekal.
 Tanda Salib
• Kita harus membuat tanda salib dengan kesadaran penuh,
tidak buru-buru, tidak sembarangan – tapi dengan hati-
hati dan penuh hormat. Misteri terdalam dari iman kita
terkandung dalam Tanda Salib ini.
• Tradisi Romawi Timur membuat tanda salib dengan ibu
jari, telunjuk dan jari tengah disatukan dan dua jari
terakhir disatukan bersama-sama menghadap telapak
tangan.
• Tiga jari melambangkan Tritunggal, dan dua jari
melambangkan sifat ganda Kristus: Ilahi dan
manusia. Membuat tanda salib kemudian, menjadi mini-
katekese, sebagai pengingat misteri yang paling dasar
dari iman kita.
Membungkuk di hadapan Altar dan Berlutut
Sebelum Sakramen Mahakudus

• Ada perbedaan mendasar yang perlu kita ketahui: perbedaan yang

dikategorikan dengan tiga kata Yunani: latria, hyperdulia, dulia.
Ketiga kategori menunjukkan nilai yang berbeda penghormatan
karena Allah dan orang-orang kudus.
• Latria berarti adorasi: hal ini ditujukan untuk Allah
saja.
• Dulia (veneration) berarti hormat; hal ini diberikan
kepada orang-orang kudus dan benda-benda suci.
• Hyperdulia (special veneration) berarti
“penghormatan istimewa”. Hanya ada satu orang
dalam kategori ini yaitu Maria Bunda Allah, karena
dia lebih tinggi daripada semua orang kudus dan
karena peran Maria yang mempunyai rahmat khusus
dari Allah.
• Ketika kita menghormati altar, dimana altar selalu mewakili
Kristus – kita menunjukkan penghormatan kepada benda suci, Itu
berarti dulia jadi kita membungkuk.
• Ketika kita menghormati Sakramen Mahakudus, bagaimanapun,
kita memuja Tuhan sendiri, karena Tuhan sungguh hadir dalam
Sakramen Mahakudus. Itu berarti latria, jadi kita harus berlutut.
Setengah-berlutut (Genuflecting)

• Sikap yang dimaksud di sini adalah menekuk salah satu lutut. Dan
sikap yang benar adalah sentuhkan seluruh lutut ke lantai, dan
biarkan istirahat di sana untuk beberapa saat (jangan terlalu
tergesa-gesa bangkit), menjaga punggung lurus, dan untuk
menjaga keseimbangan, kita mungkin perlu menempatkan kedua
tangan di lutut kita yang lain.
• Mungkin berlutut ini terdengar gampang dan mungkin tampak
konyol, tapi sebenarnya gerakan tubuh ini telah menjadi asing
bagi kita, sehingga melakukannya dengan asal saja padahal kita
perlu kembali belajar caranya dengan penuh kesadaran
baru. Untuk melakukannya dengan baik, kita harus sadar apa yang
kita lakukan dan kita harus melatih diri sendiri.
• Kalau kalian perhatikan setelah konsekrasi, biasa Imam
setengah berlutut untuk menyembah Hosti dan Piala
Suci. Bapa Suci atau Imam-Imam yang sudah tua cukup sulit
bagi mereka untuk melakukan hal itu, tetapi bagi Paus
Yohanes Paulus, hal ini sangat penting untuk berlutut. Beliau
akan mencengkeram altar dengan kuat, dan memaksa untuk
tetap setengah berlutut dan kemudian harus dibantu untuk
berdiri kembali. Mengapa Beliau mau melakukan hal yang
membuat rasa sakit dan kesulitan bagi tubuhnya? Karena
cinta. Dia sangat mengasihi Tuhan yang hadir dalam
Sakramen Mahakudus. Jika Bapa Suci membuat gerakan ini
dengan pengorbanan yang besar, bisakah kita yang sehat
melakukannya lebih baik?
 Berlutut selama Doa Syukur Agung

• Sikap berlutut ini sebenarnya memiliki sejarah yang agak rumit,

tetapi intinya arti dari sikap berlutut saat ini dimaksudkan untuk:
•· menunjukkan kerendahan hati di hadapan keagungan Allah,
•· penebusan dosa dan semangat pertobatan,
•· pemujaan dan penghormatan dalam doa.
• Janganlah sikap berlutut ini dilakukan dengan tergesa-gesa dan
tanpa makna. Berlutut dalam niat jiwa yang penuh, adalah untuk
tunduk sujud di hadapan Allah dengan rasa hormat yang terdalam,
hormat kepada Kristus yang hadir dalam Ekaristi.
Berdiri dalam Misa

• Jika kita bertamu ke tempat orang lain, biasa kita disuruh duduk
di ruang tamu dulu, dan ketika yang punya rumah datang menemui
kita, kita biasa berdiri untuk menyambut si tuan rumah bukan?
• Sama halnya dengan konteks Misa Kudus, postur berdiri adalah
sikap tanda hormat, penghormatan di hadapan Allah. Selain itu,
itu berarti bahwa kita harus siap meresponNya “subito, sempre, e
con gioia “ yang berarti ” dengansegera, selalu, dan dengan
sukacita .” Kita berdiri saat Misa Kudus dimulai, saat pembacaan
Injil untuk menyadari kehadiran Tuhan dengan cara yang lebih
dalam.
Memukul dada

• Sikap ini dilakukan waktu ritus Tobat karena ini adalah tanda
pertobatan, kerendahan hati, sikap yang mendalam pertobatan
untuk dosa-dosa kita, dan bukan hanya untuk kita sendiri, tetapi
juga bagi seluruh dunia. Seperti perumpamaan tentang orang
Farisi dan pemungut cukai dalam Injil:
“Tapi pemungut pajak, berdiri jauh, bahkan tidak akan
mengangkat matanya ke langit, melainkan ia memukul diri dan
berkata: ” Ya Allah, kasihanilah aku orang berdosa ini! “(Luk
18:13)
Sikap Duduk

• Setelah berdoa kita semua duduk, temasuk Imam karena postur

duduk adalah tepat untuk Imam yang mengajar dan untuk Uskup
yang memimpin. Itulah sebabnya uskup – atau kepala biara –
memiliki kursi, atau “cathedra”. Kata “cathedra” sebenarnya
berarti, tempat dimana kursi Uskup berada.
• Sebenarnya jaman dulu bahkan sampai jaman modern sekarang,
kursi atau bangku tidak diajarkan sebagai bagian dari gereja. Tapi
berdiri untuk waktu yang lama melelahkan, dan memerlukan
disiplin nyata. Watku menjelang akhir Abad Pertengahan, praktek
duduk pada saat-saat tertentu Misa menjadi lebih tersebar
luas. Sekarang semua Gereja dibangun memiliki bangku atau
kursi. Tetapi jika kita mengunjungi berbagai katedral dan gereja-
gereja lain di Eropa, kita bisa melihat kalau tidak semuanya
memilik bangku.
Sikap Duduk

• Setelah berdoa kita semua duduk, temasuk Imam karena postur duduk
adalah tepat untuk Imam yang mengajar dan untuk Uskup yang
memimpin. Itulah sebabnya uskup – atau kepala biara – memiliki kursi,
atau “cathedra”. Kata “cathedra” sebenarnya berarti, tempat dimana
kursi Uskup berada.
• Sebenarnya jaman dulu bahkan sampai jaman modern sekarang, kursi
atau bangku tidak diajarkan sebagai bagian dari gereja. Tapi berdiri
untuk waktu yang lama melelahkan, dan memerlukan disiplin
nyata. Watku menjelang akhir Abad Pertengahan, praktek duduk pada
saat-saat tertentu Misa menjadi lebih tersebar luas. Sekarang semua
Gereja dibangun memiliki bangku atau kursi. Tetapi jika kita
mengunjungi berbagai katedral dan gereja-gereja lain di Eropa, kita bisa
melihat kalau tidak semuanya memilik bangku.
• Sekarang, ketika kita duduk untuk pembacaan, postur duduk
menandakan perhatian mendengarkan, kesiapan untuk
diinstruksikan. Ketika kita duduk selama Misa, ingat bahwa kita
tidak duduk di ruang tamu, kita tidak sedang duduk di kursi malas!
Duduklah dengan posisi tegak, dengan tenang dan mendengarkan
dengan seksama.
• “mendengarkan dengan telinga hati” , seperti yang dikatan St.
Benediktus.
Melipat Tangan

• Caeremoniale episcoporum , yang diterbitkan pada tahun 1985,

mengatakan tentang melipat tangan. Ada ayat yang berjudul De
manibus iunctis (Mengenai melipat tangan), dan penjelasan dalam
catatan di bagian bawah halaman yang mengatakan: “Ketika ia
mengatakan dengan tangan dilipat, itu harus dipahami dengan
cara ini: telapak tangan diperpanjang dan bergabung bersama-
sama di depan dada, dengan ibu jari kanan di atas ibu jari kiri
dalam bentuk salib “ (# 107, n.80)
• Sikap ini menunjukkan sikap penuh penghormatan dan kerendahan
hati, yang menandai pengabdian yang teguh dan penghormatan
yang taat, seolah-olah mengatakan bahwa kata-kata kita akan
keluar dengan baik, dan bahwa kita siap dan penuh perhatian
untuk mendengar kata-kata Allah.
Berjalan untuk menerima Komuni

• Ketika kita berjalan untuk menyambut Komuni, tidak seharusnya

mata kita melirik sana sini, tidak buru-buru, tetapi dengan jalan
penuh hormat, tenang dan berkonsentrasi penuh kepada
sebenarnya siapa yang akan kita terima, yaitu Tuhan Yesus
sendiri. Kita berjalan mendekat ke hadirat Allah. Jadi sadarlah
yang kita lakukan, berjalanlah dengan semangat doa dan penuh
khidmat.
Menerima Komuni

• Cara yang lebih kuno menerima komuni adalah di tangan. Oleh karena
itu, kita tidak datang dengan tangan yang diperpanjang, atau jari-jari
terbuka; tapi membuat tangan kiri terbuka sebagai takhta untuk
menerima Sang Raja.
• kita akan menerima Tuhan Allah sendiri jadi waspadalah terhadap
kurangnya penghormatan.
• Bagi mereka yang telah ditahbiskan dapat mengambil Ekaristi Kudus
sendiri. Tetapi bagi mereka yang tidak ditahbiskan hanya
bisa menerima Ekaristi; mereka tidak pernah mengambil itu dan tidak
berusaha untuk mencapai komuni itu, tetapi menunggu sampai Tubuh
Kristus diberikan kepada kita.
• Pada abad pertengahan awal ada perubahan dalm tradisi, dan
penerimaan komuni di lidah adalah cara baru. Di sini sekali lagi,
kita harus diajarkan. Beberapa orang hampir tidak membuka
mulut mereka, dan sulit bagi imam untuk menempatkan komuni
itu di lidah mereka. Beberapa orang membuka mulut mereka
terlalu lebar dan menjulurkan lidah mereka terlalu jauh, dan ada
bahaya bahwa komuni akan jatuh ke lantai.