MUNASABAH AL-QUR’AN

MUHAMMAD AJI NUGROHO

 MUNASABAH
Hubungan sesuatu dengan sesuatu yang lain
َ ‫ نَ َس‬: ‫اسبُ – ُمنَا َسبَة‬
‫ب‬ ِ َ‫ب – يُن‬
َ ‫نَا َس‬ (Ahmad bin Faris bin Zakariya 1967:423

ٌ‫ُمقَا َربَة‬ Kedekatan dan Kemiripan ; bisa secara keseluruhan / sebagian saja

Menurut istilah; Munasabah adalah kemiripan yang terdapat pada hal-hal tertentu dalam
al-Qur’an baik pada surat maupun pada ayat-ayatnya yang menghubungkan antara uraian
yang satu dengan yang lainnya. (Budihardjo, 2012:39). Dengan demikian adanya
kecocokan, kepantasan dan keserasian antara ayat dengan ayat atau surat dengan surat

Munasabah terbagi dalam 7 bentuk ; 1) Antar Surat dengan Surat sebelumnya, 2)

Nama surat dengan tujuan turunnya, 3) Antar Ayat dengan Ayat, 4) Kalimat demi
kalimat dalam Ayat, 5) Penutup ayat (fasilah) dengan kandungan ayatnya, 6)
Awal uraian surat dengan akhir uraiannya, 7) Penutup surat terdahulu dengan
awal uraian surat berikutnya
 Munasabah Antar Surat dengan Surat sebelumnya
QS. Al-Quraisy 106
Karena kebiasaan orang2
Quraisy, (yaitu) kebiasaan
mereka bepergian pada musim
dingin dan musim panas.
Maka hendaklah mereka
menyembah Tuhan pemilik
rumah ini (ka’bah), yang telah
memberi makanan kepada
mereka untuk menghilangkan
lapar dan mengamankan
mereka dari ketakutan
Qs. Al-Lahab, 111
Binasalah kedua tangan Abu
Lahab dan sesungguhnya dia
akan binasa. Tidaklah
berfaedah kepadanya harta
bendanya dan apa yang ia
usahakan. Kelak dia akan
masuk ke dalam api yang
bergejolak, yg di lehernya ada
tali dari sabut.
1. Dalam Qs. al-Qurais, Allah membebaskan
manusia dari kelaparan, sedangkan. Dalam
Qs. al-Maun Allah mencela orang yang tidak
menyukai anak yatim dan tidak memberi
makan orang miskin.
2. Dalam Qs. Al Quraisy, Allah memerintahkan
agar manusia menyembahnya, sedangkan dlm
Qs. al-Maun Allah Mencela orang yg lalai
shalat dan berbuat Riya’.
1. Dalam Qs. al-Lahab, kemusyrikan tdk dpt
dipertahankan dan tdk akan menang
walaupun memiliki pendukung yg bekerja
keras. Sedangkan dalam Qs. Al-Ikhlas
mengemukakan bahwa ajaran Tauhid dalam
Islam adalah murni
2. Dalam Qs. Al-Lahab, dan Qs. Al-Ikhlas
terdapat kesesuaian yang mana dalam kedua
surat tersebut diakhiri dengan huruf dal.
QS. Al-Maun 107
Tahukah kamu orang-orang
yang mendustakan Agama?
Itulah orang yg menghardik
anak yatim, & tdk mengan-
jurkan memberikan makan
orang miskin, maka kecela-
kaanlah bagi orang2 yang
shalat, (yaitu) orang-orang
yang lalai dari shalatnya,
orang-orang yang berbuat
riya’ dan enggan (menolong
dengan) barang berguna.
Qs. Al-Ikhlas, 112
Katakanlah: “Dia-lah Allah,
yang Maha Esa, Allah adalah
Tuhan yang bergantung
kepada-Nya segala sesuatu.
Dia tiada beranak dan tiada
pula diperanakkan, dan tidak
ada seorangpun yang setara
dengan Dia.
 Munasabah Awal Uraian Surat dengan Akhir Uraian Surat

Hubungan uraian awal ‫إِنَّهُ اَل يُ ْف ِل ُح الكاَفِر ُْون‬ Munasabah ‫قَ ْد أَ ْفلَ َح ال ُم ْؤ ِمنُ ْو َن‬
surat dengan akhir surat
tidak harus ayat yg
terakhir, namun bisa pada Munasabah ayat awal menjelaskan bahwa orang-
ayat bagian akhir, spt yg
terurai dlm Qs. Al
orang mukmin itu bertentangan dengan orang-orang
Mukminun ayat 1 dgn ayat kafir, orang mukmin itu beruntung dan orang kafir
117 (jumlah ayat 118) tidak mendapat keberuntungan tersebut

Munasabah Penutup surat terdahulu dengan awal uraian surat berikutnya

Firman Allah Qs. Al-Nisa’ 4:172-176 memerintahkan untuk
Munasabah Penutup surat Qs. An- berlaku adil dan meng-Esa-kan Allah, tidak sombong, dan
Nisa’ 4: 172-176. dengan awal diserahkan kepada manusia khususnya menyangkut harta
surat Al-Maidah 5: 1 warisan harus dilaksanakan pembagiannya sesuai aturan,
Sedangkan dalam Qs. Al-Maidah 5:1 memerintahkan agar
orang beriman memenuhi segala macam perjanjian baik
Munasabah Penutup surat Qs. Al- kepada Allah, maupun kepada sesama manusia.
Hajj 22 : 77 dengan awal surat Al-
Mukminun 23: 1-11 Kata‫ تُ ْف ِل ُح ْو َن‬bagian penutup atau akhir surat al-Hajj dijelaskan
dalam Qs. Al-Mu’minun 23, yaitu dengan adanya kata ‫ أَ ْفلَ َح‬,
‫َوا ْف َعلُوا ْال َخ ْي َر لَ َعلَّ ُك ْم تُ ْفلِح ُْو َن‬ jadi rincian “orang-orang beruntung” itu dijelaskan secara
‫ الذين هم في صالتهم خاشعون‬،‫ قد أفلح المؤمنون‬... terperinci dlm Qs. Al-Mu’minun ayat 1- 11.
 Munasabah Antar Ayat dengan Ayat
Terdapat dua cara yg ditempuh dlm mempelajari hubungan ayat dgn ayat; 1) menghubungkan kalimat
terdahulu atau akhir kalimat pada suatu ayat dengan awal kalimat ayat berikutnya, 2) menghubungkan
masalah yang dibahas ayat terdahulu dengan masalah pada ayat kemudian (dapat berupa hasil
pengelompokan beberapa ayat, sebagaimana contoh Qs. Al-Ghasiyah 88:17-20.

) 17 ( ‫أفال ينظرون إلى اإلبل كيف خلقت‬
‫ ) و إلى‬18 ( ‫و إلى السماء كيف رفعت‬
‫ ) و إلى األرض‬19 ( ‫الجبال كيف نصبت‬
) 20 ( ‫كيف سطحت‬
Maka apakah mereka tidak
memperhatikan unta bagaimana dia
ciptakan, dan langit, bagaimana ia
tinggikan ? Dan gunung-gunung
bagaimana ia tegakkan ?, dan Bumi
bagaimana ia dihamparkan
Dalam ayat ini disebutkan, unta, langit, gunung dan
bumi, ayat ini menggambarkan masyarakat Arab
Badui primitif yang hidupnya berpindah-pindah,
binatang unta merupakan binatang yg sangat vital,
orang badui sangat bergantung kepadanya, unta
tersebut perlu digembala agar mendapatkan makan
dan minum, makanannya berupa rerumputan, yg
menjadi subur karena hujan, begitu juga dgn
meminumnya. Hal ini yg menyebabkan mereka
menengadah ke langit agar turun hujan. Agar
mereka tidak kehujanan dan kepanasan
membutuhkan tempat berteduh dan berlindung agar
aman, yaitu di gunung-gunung. Mereka berpindah-
pindah dari suatu gunung-ke gunung lain, sesuai
dengan keperluannya, maka urutan dari unta, langit,
gunung, dan bumi harus urut sesuai dengan yg
disebutkan dlm ayat tsb, dan tidak dapat dibolak
balik (al-Zarkasyi I, 1988:73)
 Munasabah Nama surat dengan tujuan turunnya
Nama surat dan
tujuan turunnya dapat
dikaji dari nama-
nama surat yang
menjadi Inti
pembahasan surat
tersebut, seperti
dalam surat Al-
Baqarah 2 yang
terletak di ayat 67-73
Dalam Ayat diatas Allah
menjelaskan ke- Mahakuasaan-
Nya dalam menghidupkan
seorang yang telah mati,
Sehingga dengan demikian
tujuan surat al-Baqarah adalah
menyangkut kekuasaan Allah
dan keimanan kepada hari
kemudian
‫َو إِ ْذ قَا َل ُم ْو َسى لِقَ ْو ِم ِه إِ َّن هللاَ يَأْ ُم ُر ُك ْم أَ ْن تَ ْذبَح ُْوا بَقَ َرةً قاَلُ ْوا أَتَتَّ ِخ ُذنَا هُ ُز ًوا‬
‫ع لَنَا َرب ََّك يُبَي َّْن لَنَا َما‬ ُ ‫) قَالُوا ا ْد‬67( ‫قَا ُل أَ ُع ْو ُذ بِاهللِ أَ ْن أَ ُك ْو َن ِم َن ْال َجا ِهلِي َْن‬
‫ان بَي َْن َذلِ— َك فَا ْف َعلُ ْوا َما‬
ٌ ‫ارضٌ َواَل بِ ْك ٌر َع َو‬ ِ َ‫ِه َي قَا َل إِنَّهُ يَقُ ْو ُل إِنَّهَا بَقَ َرةٌ اَل ف‬
‫ك يُبَي َّْن لَنَا َما لَ ْونُهَا قَا َل إِنَّهُ يَقُ ْو ُل إِنَّهَا‬ ُ ‫) قَالُوا ا ْد‬68( ‫تُ ْؤ َمر ُْو َن‬
َ َّ‫ع لَنَا َرب‬
‫ع ل—َنَا َرب ََّك يُبَي ِّْن لَنَا‬ ُ ‫) قَالُوا ا ْد‬69( ‫اظ ِري َْن‬ ِ َّ‫ص ْف َرا ٌء فَاقِ ٌع لَ ْونُهَا تَسُرُّ الن‬ َ ٌ‫بَقَ َرة‬
‫) قَا َل إِنَّهُ يَقُ ْو ُل‬70( ‫َما ِه َي إِ ّن البَقَ َر تَ َشابَهَ َعلَ ْينَا َوإِنَّا إِ ْن َشا َء هللاُ ل—َ ُم ْهتَ ُد ْو َن‬
‫ث ُم َسلَّ َمةٌ اَل ِشيَةَ فِ ْيهَا‬ َ ْ‫ض َواَل تَ ْسقِي ال َحر‬ َ ْ‫إِنَّهَا بَقَ َرةٌ اَل َذلُ ْو ٌل تَثِ ْي ُر األَر‬
‫) َوإِ ْذ قَتَ ْلتُ ْم نَ ْفسًا‬71( ‫ق فَ َذبَح ُْوهَا َو َما َكا ُد ْوا يَ ْف َعلُ ْو َن‬ ِّ ‫ت بِ ْال َح‬ َ ‫قَالُوا اآلن ِج ْئ‬
‫ْضهَا‬ ِ ‫) فَقُ ْلنَا َ اضْ ِرب ُْوهُ بِبَع‬72( ‫ار ْأتُ ْم فِ ْيهَا َوهللاُ ُم ْخ ِر ٌج َما ُك ْنتُ ْم تَ ْكتُ ُم ْو َن‬ َ ‫فَا َّد‬
)73( ‫تى َو ي ُِر ْي ُك ْم أَيَاتِ ِه لَ َعلَّ ُك ْم تَ ْعقِلُ ْو َن‬ َ ‫ك يُحُْحْ يِ َي هللاُ ال َم ْو‬ َ ِ‫َك َذل‬
Dan (ingatlah), ketika Musa berkata kepada kaumnya: “Sesungguhnya
Allah menyuruh kamu menyembelih seekor sapi betina”. Mereka berkata:
“Apakah kamu hendak menjadikan kami buah ejekan?” Musa menjawab:
“aku berlindung kepada Allah agar tidak menjadi salah seorang dari orang-
orang yang jahil”. Mereka menjawab: “Mohonkanlah kepada Tuhanmu
untuk kami, agar Dia menerangkan kepada kami, sapi betina apakah itu.”
Musa menjawab: “Sesungguhnya Allah berfirman bahwa sapi betina itu
adalah sapi betina yang tidak tua dan tidak muda; pertengahan antara itu,
maka kerjakanlah apa yg diperintahkan Tuhanmu “. Mereka berkata;
mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar dia menerangkan apa
warnanya”. Musa menjawab: “Sesungguhnya Allah berfirman bahwa sapi
betina itu adalah sapi betina yg kuning, yang kuning tua warnanya……dst.
 Munasabah Kalimat demi kalimat dalam Ayat

Al-Biqa’I berpendapat
bahwa semua ayat al-
Qur’an, bahkan kalimat
demi kalimat mempunyai
hubungan erat. Abu Su’ud
menegaskan bahwa
hubungan-hubungan
tersebut tidak mutlak
harus ada pada setiap ayat
(Quraish Shihab, 1984: 9),
Spt Qs. Al-Baqarah 2: 24
‫ار ِة‬ ِ ‫ار الَّتِي َوقُ ْو ُدهَا النَّاسُ َو‬
َ ‫الح َج‬ َ َّ‫فَإ ِ ْن لَ ْم تَ ْف َعلُوا َولَ ْن تَ ْف َعلُ ْوا فَاتَّقُ ْوا الن‬
ْ ‫أُ ِع َّد‬
‫ت ِل ْل َكافِ ِري َْن‬
Maka jika kamu tidak dapat membuat (nya) dan pasti kamu tidak akan
dapat membuat (nya), peliharalah dirimu dari neraka yang bahan
bakarnya manusia dan batu, yang disediakan bagi orang-orang kafir.
Munasabah dalam ayat ini terletak dalam Kalimat (‫ ) لَ ْم تَ ْف َعلُوا‬yg
diperkuat / di ta’kid oleh kalimat (‫ ) لَ ْنتَ ْف َعلُ ْوا‬yang ditujukan kepada
orang-orang yang ragu pada masa turunnya ayat ini samapai masalah
datangnya hari Akhir. Tantangan dalam ayat ini membuktikan ketidak
mampuan bagi siapapun untuk membuat al-Qur’an / semacamnya.

Munasabah Penutup ayat (fasilah) dengan kandungan ayatnya,

Munasabah dalam hal ini memiliki 4 bentuk, antara lain;
1) Menyempurnakan Arti ayat, &
menghindarkan kesalahpahaman
Spt, Qs. Al-Ahzab 33:25.
2) Tambahan penjelasan
‫ان هللاُ قَ ِويا ً َع ِز‬
‫َز ْي َزَاا‬ َ ‫ال َو َك‬
َ‫ان‬ ‫َال‬ ِ ‫َو َر َّد هللاُ ال َّ ِذ ْي َنَْن َكفَرُوا بِ َغي‬
َ َ‫ْظ ِه ْم لَ ْم يَنََاالُ ْوْوا خََخ ْيرًا َو َكفَى هللاُ ال ُم ْؤ ِمنِ ْي َنَْن القِت‬
Dan Allah menghalau orang2 kafir itu yg keadaan mereka penuh kejengkel
-an, (lagi) mereka tidak memperoleh keuntungan apapun. Dan Allah
menghindarkan orang2 mu’min dr peperangan. &Allah Maha Kuat
&Perkasa
‫ك اَل تُ ْس ِم ُع ْال َموْْوتَى َواَل تُ ْس ِم ُع الصُّ َّم ال ُّد َعَاا َء إِ َذا َولَوْْوا ُم ْد ِب ِر ْينََْن‬
َ َّ‫إِن‬
Sesungguhnya kamu tidak dapat menjadikan orang yg mati mendengar dan
(tidak pula) menjadikan orang tuli mendengar panggilan, apabila mereka
telah berpaling membelakang. (QS. An-Naml 27:80).
 ‫قَا َل— لَهُ ْم— ُم ْو َس—ى َو ْيلَ ُك ْم— اَل تَ ْفتَرُوا— َعلَ—ى هللاِ َك ِذبً—ا فَيُس ِْحتَ ُك ْم‬
3) Lafadz fasilah, sudah ‫اب َم ِن ا ْفتَ َرى‬ َ ‫ب َوقَ ْد َخ‬ ٍ ‫بِ َع َذا‬
disebutkan dengan kalimat yg Berkata Musa kepada mereka: “celakalah kamu,
ada di celah redaksi awal ayat, janganlah kamu mengada-adakan kedustaan
pertengahan dan akhir, spt yg terhadap Allah, maka Dia membinasakan kamu
tertuang dlm Qs. Thaha 20:61 dengan siksa”. Dan Sesungguhnya telah merugi
orang yg mengada-adakan kedustaan.

4) Kandungan lafazd fasilah, ْ ‫َو أَيَةٌ لَهُ ُم ال—لَّ ْي ُل نَ ْسلَ ُخ ِم ْنهُ النَّهَا َر فَإِ َذا هُ ْم ُم‬
‫ظلِ ُم ْو َن‬
telah disinggung dari celah-celah dan suatu tanda (kekuasaan Allah yg besar) bagi
ayat, spt yg tertuang dlm QS. mereka adalah malam; kami tinggalkan siang dari
malam itu, maka dengan serta merta mereka berada
Yasin 36:37
dalam kegelapan.

Dari ketujuh ini dapat disimpulkan

‫نَ ْسلَ ُخ ِم ْنهُ ال—نَّهَا َر‬ ْ ‫هُ ْم ُم‬
‫ظلِ ُم ْو َن‬ bahwa setiap ayat atau surat bahkan
kalimat dalam al-Qur’an selalu ada
relevansinya, oleh karena itu ilmu ini
dapat berperan mengganti ilmu Asbabun
Kalimat (‫ار‬ َ —َ‫ )نَ — ْسلَ ُخ ِم ْنهُ— ا——لنَّه‬/ kami tinggalkan Nuzul, apabila kita tidak mengetahui
siang, telah mengandung pengertian bahwa (—‫ُه ْم‬ sebab turun suatu ayat, dengan
ْ ‫)م‬
‫ظلِ ُم ْو َن‬ ُ mereka berada dalam kegelapan mengaitkannya dengan ayat atau surat
lainnya, dan dapat membantu dalam
memahami secara tepat ayat-ayat yang
bersangkutan satu dengan lainnya.
 Urut-urutan (tertib) ayat-ayat al-Qur’an
Secara Bahasa (etimologi) :
1) Tanda, Qs. Al-Baqarah 248
2) Mukjizat, Qs. Al-Baqarah 211
3) Pelajaran (peringatan), Ali Imran 13
4) Suatu hal yg sangat menakjubkan
(mengherankan), Qs. Al-Mu’minun 50
5) Bukti (dalil), Qs. Al-Rum 22.
6) Kelompok (kumpulan);
AYAT ‫خرج القوم بأياتهم‬
(kelompok itu keluar dgn seluruh
kelompoknya)
Secara Isitilah (terminologi) :
‫ات َم ْطلَ ٍع َو َم ْقطَ ٍع ُم ْن َد ِر َجةٌ فِى‬ُ ‫طَائِفَةٌ َذ‬
ِ ‫س ْو َر ِة ِم َن القُ ْر‬
‫آن‬
Suatu Kumpulan kata yang mempunyai
awal dan akhir, yang termasuk di dalam
suatu surat dari al-Qur’an.
Akhir ayat disebut dengan Fasilah.
Telah menjadi ijmak (konsensus/ kesepakatan)
di kalangan umat Islam, bahwa urutan
(susunan/tertib) ayat-ayat al-Qur’an , adalah
bersifat taufiqi yaitu; atas petunjuk Nabi yang
ia terima dari Allah lewat malaikat Jibril.
Sebab, setiap malaikat Jibril turun membawa
ayat-ayat al-Qur’an kepada Nabi, ia
menunjukkan kepada Nabi tempat ayat-ayat
yang baru diterima itu kepada para sahabatnya
dan menyuruh para penulis wahyu untuk
menuliskan dan meletakkannya di dalam surat
yang telah ditunjukkan, dan nabi
membacakannya berulang-ulang.
Setiap tahun Jibril turun untuk mengecek urutan
(tertib) ayat-ayat, bahkan pada tahun terakhir
ُ Nabi wafat Malaikat Jibril turun dua kali untuk
mengecek urutan (tertib) ayat-ayat.
‫م َو اَ ْم ِر ِه‬.‫س َو ِر َها َواقِ ٌع بِت َْوقِ ْيفِ ِه ص‬ ِ َ ‫ب األَيا‬
ُ ‫ت فِى‬ ُ ‫ت َْرتِ ْي‬
‫ف فِى َه َذا‬ٍ ‫ِمنْ َغ ْي ِر ِخاَل‬
‫ص َّوبَهُ ثُ ّم قَا َل‬
َ ‫ص ِر ِه ثُ َّم‬ َ ‫م اِ ْذ َش َخ‬.‫ت َجالِسًا ِع ْن َد َرس ُْو ِل هللاِ ص‬
َ َ‫ص بِب‬ ُ ‫عن عثمان بن عبد العاص قال ُك ْن‬
ْ َ َ‫ اَتَانِي ِجب ِْر ْي ُل فَأ َ َم َرنِي اَ ْن ا‬:
ِ ‫ض َع هَ ِذ ِه اآليَ ِة هَ َذا ال َم ْو‬
‫ان‬ِ ‫اإلحْ َس‬ِ ‫ اِ َّن هللاَ يَأ ُم ُر بِال َع ْد ِل َو‬: ‫ض َع ِم َن الس ُّْو َر ِة‬
)‫ اآلية (رواه احمد‬. ‫َواِ ْيتَا ِء ِذى القُرْ بَى‬
Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Utsman bin Abdul ‘Ash, dia berkata “Aku sedang
duduk di samping Nabi SAW. Tiba-tiba Nabi memandang ke atas. Kemudian memmandang kebawah.
Kemudian beliau bersabda: “Jibril datang dan memerintahkan kepadaku, agar meletakkan ayat ini di
َ ‫)اِ َّنهللاَ يَ أْ ُم ُر بِ ا ل َع د ِْل َو ا ِإل ْح‬
tempat ini dari surat itu. “ayat yang dimaksud adalah (‫س ِان َواِ ْيتَا ِء ِذىا لقُ ْربَى‬

‫ط ٍع‬ ْ ‫ات َم‬

َ ‫طلَ ٍع َو َم ْق‬ ِ ‫طائِفَةٌ ُم ْستَقِلَّهٌ ِم ْن آيَا‬
ِ ْ‫ت القُر‬
ُ ‫آن َذ‬ َ
Sekelompok (sekumpulan) ayat al-Qur’an yang berdiri sendiri, yang
mempunyai permulaan dan penghabisan.

Taufiqi Al-Qur’an terdiri dari 114 Surat, yang terpanjang adalah surat al-
Baqarah terdiri dari 286 ayat, sedangkan yang terpendek adalah
SURAT
al-Kautsar yang terdiri 3 ayat.
Ijtihadi
1) Untuk memudahkan umat Islam mempelajari, memahami, dan
menghafalkan al-Qur’an
2) Untuk menunjukkan topik pembicaraan, sebab setiap surat telah
Faedah diberi nama dengan nama yg relevan dengan isi kandungan surat
yang bersangkuran; Misal surat al-Baqarah, al-Jin, Yusuf dsb.
3) Untuk menunjukkan, bahwa mukjizat al-Qur’an itu tidak terletak
pada surat-surat yg panjang saja, tetapi juga dalam surat yg pendek
 Tertib Surat-Surat al-Qur’an
Menurut Urutan Nuzul dan Tertibnya dalam Mushaf
Nama Surat No Urut Turun No Urut Mushaf
‫العلق‬ 1 96
‫القلم‬ 2 68
‫المزمل‬ 3 73
‫المدثر‬ 4 74
‫الفاتحة‬ 5 1
‫اللهب‬ 6 101
‫التكوير‬ 7 81
‫االعلى‬ 8 87
‫الليل‬ 9 92
‫الفجر‬ 10 89
‫الضحى‬ 11 93
‫الشرح‬ 12 94
‫العصر‬ 13 103
‫العاديات‬ 14 100
‫‪Nama Surat‬‬ ‫‪No Urut Turun‬‬ ‫‪No Urut Mushaf‬‬
‫الكوثر‬ ‫‪15‬‬ ‫‪19‬‬
‫التكاثر‬ ‫‪16‬‬ ‫‪20‬‬
‫مريم‬ ‫‪44‬‬ ‫‪56‬‬
‫طه‬ ‫‪45‬‬ ‫‪26‬‬
‫الواقعة‬ ‫‪46‬‬ ‫‪27‬‬
‫الشعراء‬ ‫‪47‬‬ ‫‪28‬‬
‫النمل‬ ‫‪48‬‬ ‫‪17‬‬
‫القصص‬ ‫‪49‬‬ ‫‪10‬‬
‫اإلسراء‬ ‫‪50‬‬ ‫‪11‬‬
‫يونس‬ ‫‪51‬‬ ‫‪12‬‬
‫هود‬ ‫‪52‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪Baca‬‬
‫يوسف‬ ‫‪53‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪selengkap-‬‬
‫‪nya dalam‬‬
‫الحجر‬ ‫‪54‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪Masjfuk‬‬
‫األنعام‬ ‫‪55‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪Zuhdi,‬‬
‫الصافات‬ ‫‪56‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪1997;156-‬‬
‫‪158‬‬
‫لقمان‬ ‫‪57‬‬ ‫‪39‬‬