AL-QAWAID

al-FIQHiyah

A. MUSLIMIN, LC., M.H.I

 Definisi
 Segi Bahasa
Kaidah : Asas, dasar, fondasi sesuatu

 Segi Istilah, Imam Al-Suyuthi

Kaidah :
‫حـكم كلـي يـنطبق عـلى جـزئـياته‬

“Kaidah ialah hukum kully (kebanyakan,

menyeluruh, general) yang meliputi bagian-
bagiannya”.
 OBJEK & Keutamaan
Objek :
 Mukallaf
 Materi Fiqh (tidak ditemukan nash khusus dalam
al-Qur’an dan al-Hadits ataupun Ijma’)

Keutamaan :
‫من راعى األصول كان حقيقا بالوصول ومن راعى القواعد كان خليقا يإدراك المقاصد‬
“Barang Siapa menguasai ushul fiqh, tentu dia akan sampai
kepada maksudnya, dan barang siapa yang menguasai
kaidah-kaidah fiqh pasti dialah yang pantas mencapai
maksudnya”
 Hukum mempelajari
Fardlu Kifayah
Sebagian ulama mewajibkan dalam menguasai
kaidah-kaidah fiqh bagi para mujtahid, pemegang
keputusan dan terutama bagi para hakim
Umar bin Khattab memberi surat kepada Abu
Musa al-Asya’ri, Umar berkata :
‫إعرف األمثال واألشباه و قس األمور بنظائرها‬
“Pelajarilah segala soal yang serupa dan memiliki
kesamaan dan qiyaskanlah segala urusan kepada
hal-hal yang sebandingnya”.
 Kedudukan
 Mempunyai kedudukan yang penting dan amat
besar faedahnya
 Dapat menampilkan hakikat fiqh dan tempat
pengambilannya, sumber dan rahasia-rahasianya
 Dalil untuk memutuskan dan memahami
permasalahan fiqh
 Keistimewaan

 Mempunyai kaedah-kaedah yang banyak

 Perkataan yang ringkas, tetapi
mengandung makna yang umum
 Setiap kaedah menentukan ciri khusus
yang ada pada beberapa himpunan
permasalahan sekalipun ia datang dari
berbagai tema dan bab yang berlainan
 Faedah Mempelajari

 Memudahkan mujtahid dalam menentukan hukum

 Mudah dihafal dan dihimpun satu kaedah
 Membentuk kemampuan fiqh yang kuat
 Dapat membedakan dan membandingkan mazhab
 Mengetahui rahasia dan hikmah hukum
 Mencakup fiqh Islam terhadap segala hukum
masalah yang berlaku sesuai zaman, tempat dan
keadaan
 Memiliki keluasan ilmu dan hasil ijtihadnya lebih
mendekati kebenaran, kebaikan dan keindahan
 Terampil memahami dan menghadirkan fiqh
 Menampakkan pola pikir, filosofi yang rasional
 Pembentukan kaidah fiqh
Abad ke 3 – 4 H, Abu Dhahir al-Dhibasi
al-Hanafi telah mengumpulkan 17 kaidah
Abu Sa’id al-Harawi al-Syafi’i menghafal
dari Abu Dhahir diantaranya 5 kaidah
pokok
100 tahun kemudian muncul Abu Hasan al-
Karkhi menambah kaidah Abu Dhahir
menjadi 37 kaidah
 Kitab-kitab kaidah fiqh

 Madzhab Hanafi
 Ushul al-Karkhi (260-340 H), 37 Kaidah
 Ta’shis al-Nadzar, al-Dabusi (w 430 H), 86 Kaidah
 Al-Ashbah wa al-Nadhair, Ibn Nuzaim (w 970 H), 25
Kaidah
 Madzhab Maliki
 Al-Furuq, al-Qarafi (w 684 H), 548 kaidah
 Al-Qawaid, al-Maqari (w 758 H), 100 kaidah

 Idhah al-Masalik ila Qawaid al-Imam Malik, al-

Winsyarisi (w 914 H), 118 kaidah
 lanjutan…

 Madzhab Syafi’i
 Qawaid al-Ahkam fi Mashalih al-Anam, Izzudin Abd Salam
(577-660 H)
 Al-Ashbah wa al-Nadhair, Taj al-Din Ibn al-Subkhi (w 771 H)
 Al-Ashbah wa al-Nadhair, Imam al-Sayuthi (w 911 H)

 Madzhab Hambali
 Al-Qawaid al-Nuraniyah al-Fiqhiyah, Ibn Taimiyah (661-728
H)
 Al-Qawaid al-Fiqhiyah, Ibn Qadhi al-Jabal (w 771 H)

 Taqrir al-Qawaid wa Tahrir al-Fawaid, Ibn Rajab, 160 kaidah

 Perbedaan Antara
Qawa’id Fiqhiyyah & Qawa’id usuliyyah
 Usul Fiqh adalah neraca ilmu fiqh untuk
menyimpulkan hukum yang sahih
 Kaedah usul dibuat untuk mengeluarkan hukum,
kaedah fiqh juga untuk mengikat berbagai
masalah dengan satu kaedah
 Hanya hukum yang ijmali yang masuk dalam
kaedah usul. Kaedah fiqh adalah ‘illah kepada
hukum masalah
 Kaedah usul hanya terbatas dalam bab usul fiqh
saja, sedangkan kaedah fiqh tidak terbatas
 Lanjutan…

 Kaedah usul yang disepakati tidak mempunyai

pengecualian, tetapi kaedah fiqh akan sentiasa
mempunyai pengecualian
 Kaedah fiqh ada setelah kaedah usul dari segi
munculnya
 Jika terjadi perselisihan, maka didahulukan
hukum yang dihasilkan melalui kaedah usul
Perbedaan antara al-qa’idah (‫اعدة‬,,‫ا‬,‫ ) لق‬dan dhabit
(‫ضابط‬,,‫) لا‬

 Kaedah menghimpun berbagai furu’ dari

berbagai bab. Dhabit hanya khusus untuk
satu bab fiqh saja
 Kebiasaannya, kandungan kaedah adalah
disepakati di kalangan seluruh atau
kebanyakan ulama suatu mazhab, tetapi
dhabit hanya tertentu kepada satu
mazhab saja, bahkan kepada seseorang
faqih saja
 Perbedaan antara al-Qawa’id al-Fiqhiyyah dan al-
Nazariyyah al-Fiqhiyyah

 ‫موضوعات فقهية أو موضوع يشتمل على مسائل فقهية أو‬

‫قضايا فقهية حقيقتها أركان وشروط وأحكام تقوم بين كل منها‬
‫صلة فقهية تجمعها وحدة موضوعية تحكم هذه العناصر جميعا‬.
 Satu atau beberapa tema dalam bidang fiqh yang
mengandung permasalahan-permasalahan atau
isu-isu fiqh yang terdiri dari rukun, syarat dan
hukum yang dihubungkan oleh satu bentuk
hubungan fiqh, dan dihimpun oleh satu kesatuan
tema yang meletakkan hukum terhadap elemen-
elemen tersebut.
 Perbedaan antara kaedah fiqh dan
al-qa’idah al-tashri’iyyah

 al-Qawa’id al-tashri’iyyah adalah

kaedah yang diturunkan oleh Allah
dengan jalan yang diyakini dari sudut
wurud dan dalalah.
 Kaedah fiqh hanya bersifat rajih
sedangkan al-qawa’id al-tashri’iyyah
bersifat yakin.
 Lima Kaedah Fiqh Utama
 Segala amalan berdasarkan niat
 (‫مقاصدها‬JJ‫ألمور ب‬J‫) ا‬
 Keyakinan tidak boleh dihilangkan dengan keraguan
 (‫شك‬JJ‫ا‬JJ‫ب‬
‫زول ل‬JJ‫ ي‬J‫يقينال‬JJ‫) لا‬
 Kemudaratan hendaklah dihilangkan
 ‫ل‬J(‫زا‬JJ‫ضرر ي‬JJ‫) لا‬
 Kesulitan membawa keringanan
 (‫تيسير‬JJ‫جلب لا‬JJ‫مشقة ت‬JJ‫) لا‬
 Adat diterima sebagai hukum
 (‫ادة محكمة‬JJJ‫ا‬‫) لع‬
 ‫األمــور بمـقاصـدها‬

‫‪‬وما امروا اال ليعبدوا اهلل مخلصين له الدين حنفاء‬

‫(البينة ‪)5 :‬‬
‫‪‬انما االعمال بالنيات (بخارى مسلم)‬
‫‪‬انما يبعث الناس على نياتهم (اخرجه ابن ماجة)‬
‫‪‬نية المؤمن خير من عمله (الطبرانى من مهل بن سهل)‬
 Niat

Tempat Niat di Hati

Perbuatan Ibadah
- Niat adalah rukun
Perbuatan Mu’amalah
- Niat adalah Penentu : Ibadah / Bukan
Pembeda Tingkatan Ibadah
- Fardlu dan Sunnah
- Ibadah dan Adat
 cabang Kaedah niat

‫ ما ال يشترط التعرض له جملة و تفصيل اذا عينه و اخطاء لم يضر‬

 Suatu amal dalam pelaksanaannya tidak

disyaratkan niat, baik secara garis besar atau
terperinci, kemudian dipastikan dan salah, maka
kesalahan ini tidak membahayakan (syahnya
amal).

 Sholat : Menentukan masjid/rumah, rabu/kamis,

imamnya umar/amir, dan ternyata salah, maka sholatny
tetap sah. (Karena semua tidak masuk rukun)
 cabang Kaedah niat

‫وما يشترط فيه التعرض فاالخطاء مبطل‬

Suatu amal dalam pelaksanaannya disyaratkan

niat, maka kesalahan akan membatalkan amal

 Sholat : Niat sholat dhuhur, tidak sah melaksanakn

sholat Ashar.
 Puasa : Niat Ramadhan, tidak sah untuk puasa
nadzar.
 Kifarat : Pembunuhan, tidak sah untuk Dzihar.
 cabang Kaedah niat

‫وما يحب التعرض له جملة و ال يشترط تعينه تفصيال اذا عينه و اخطاء ضر‬
Suatu amal dipastikan niat secara garis besar
kemudian dipastikan terperinci dan ternyata
salah, maka membahayakan sahnya amal.

 Sholat : Niat makmum dengan Umar, ternyata

imamnya adalah Zaid, maka tidak sah makmumnya.
 Jenazah : Niat untuk laki-laki, ternyata jenazah
perempuan, maka tidak sah.
 cabang Kaedah niat

‫ النية فى اليمين تخصص اللفظ العام وال تعمم الخاص‬

Niat dalam sumpah mengkhususkan lafadz

‘am, tidak menjadikan ‘am, lafadz yang
khusus.

 Sumpah : tidak bicara dengan orang, tetapi orang

tertentu, maka sumpahnya hanya berlaku untuk orang
yang dimaksud.
 cabang Kaedah niat

‫ مقاصد اللفظ على نية الالفظ اال فى موضوع واحد وهو اليمين‬
‫عند القاض فانها على نية القاض‬
Maksud lafal adalah menurut niat orang yang
mengucapkan, kecuali dalam suatu tempat,
yaitu sumpah dihadapan qadhi, maka maksud
lafal adalah menurut niat qadhi.

 Talak : berturut-turut tiga kali, jika niat sebagai

awal kalimat jatuh talak tiga, akan tetapi kalau
sebagai penguat, jatuh talak satu.
 cabang Kaedah niat

‫العبرة فى العقود للمقاصد والمعانى ال لاللفاظ والمبانى‬

Yang dianggap dalam akad adalah maksud-
maksud dan makna-makna, bukan lafal-lafal
dan bentuk-bentuk perkataan.

 Jual beli : Dua orang akad dengan lafal memberi

barang dengan pembayaran, maka akad ini sebagai
akad jual beli.
 ‫اليـقين ال يزول بالشـك‬
Yakin :

‫هو ما كان ثابتا بالنظر والدليل‬

Sesuatu yang pasti, dengan dasar pemeriksaan
atau dengan dasar dalil (bukti)
Syak

‫هو ما كان مترددا بين الثبوت و عدمه مع تساوى طرفى الصواب‬

‫والخطاء دون ترجيح احدهما على األخر‬
Suatu hal yang keadaannya tidak pasti, berada tepat ditengah-tengah
antara kemungkinan adanya dan kemungkinan tidak adanya, tanpa
ada yang dapat lebih dimenangkan atau dipastikan dari salah satu
kedua kemungkinan tersebut
 ‫‪Dalil-dalil kaidah‬‬
‫‪HR. Muslim‬‬

‫اذا وجد احدكم فى بطنه شيئا فأشكل عليه اخرج منه شيئ ام ال‬
‫فال يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا‬

‫‪HR. Turmudzi‬‬

‫اذا شك احدكم فى صالته فلم يدر كم صلى ا ثالثا ام اربعا‬

‫فليطرح الشك وليبن على ماستيقن‬
 Cabang-cabang kaidah

‫األصل بقاء ما كان على ما كان‬

“Yang pokok atau kuat adalah tetap berlakunya
apa/hukum yang ada menurut keadaannya semula”

Contoh :
Berbuka menjelang Maghrib tanpa adanya penelitian,
kemudian timbul keraguan bahwa kemungkinan
matahari belum terbenam, maka puasanya dihukumi
batal, sebab menurut yang asal adalah berlakunya
hukum sebelum maghrib.
 Next…

‫من شك افعل شيئا ام ال فاالصل انه لم يفعل‬

“Barangsiapa yakin dan ragu-ragu apakah dia telah
melakukan sesuatu atau belum, maka yang lebih kuat
adalah dia belum melakukan sesuatu”

‫االصل العدم‬
“Hukum yang lebih kuat dari sesuatu itu
asalnya tidak ada”
Contoh :
Seseorang makan makanan orang lain, ia mengatakan pemiliknya
sudah mengizinkan, padahal belum, dalam hal ini dibenarkan
pemilik makanan, sebab makan makanan orang lain tidak boleh.
 Next…

‫االصل فى كل حادث تقديره باقرب زمن‬

“Yang lebih kuat dari tiap-tiap kejadian perkiraan
waktunya adalah waktu yang terdekat”

Contoh :
Seorang wudlu dari air sumur, kemudian dia shalat,
setelah selesai dia melihat bangkai (tikus) didalam
sumur itu. Dia tidak wajib mengqadla (mengulang)
shalatnya, kecuali dia yakin bahwa dia wudlu dengan
air najis.
 ‫…‪Next‬‬

‫‪‬االصل فى االشياء االباحة حتى يدل دليل على التحريم‬

‫‪‬االصل فى االشياء التحريم حتى يدل دليل على االباحة‬
‫‪Dasar Hukum Kaidah (madzhab Syafi’i) :‬‬
‫‪ -‬هو الذى خلق لكم ما فى االرض جميعا (البقرة ‪)29 :‬‬
‫‪ -‬ما احل اهلل فهو حالل وما حرام فهو حرام وما سكت عنه فهو‬
‫عفو فاقبلوا من اهلل عفيته فان اهلل لم يكن ينسى شيئا‬
 ‫المــشقة تـجلب التيسـير‬

‫ الجهد و العناع و الشدة‬: ‫المشقة‬

menggiring, mendatangkan : ‫جلب‬
kemudahan, tidak memaksakan :‫التيسير‬

Jika ditemukan kesulitan dalam sesuatu, maka

ia menjadi sebab syar’i yang dibenarkan untuk
mempermudah, meringankan dan menghapus
kesukaran.
 ‫‪dalil-dalil‬‬
‫‪Al-Hajj : 78‬‬

‫‪‬وما جعل لكم فى الدين من حرج‬

‫‪Al-Baqarah : 185‬‬

‫‪‬يريد اهلل بكم اليسر وال يريد بكم العسر‬

‫‪Hadits Bukhari‬‬

‫‪‬الدين يسر احب الدين الى اهلل الحنيفية السمحة‬

‫‪Hadits Bukhari‬‬

‫‪‬يسروا وال تعسروا‬

 Macam keringanan
Menggugurkan : Ada udzur, Haid dan Nifas
Mengurangi : Qashar Shalat
Menggantikan : Wudlu, Mandi dengan
Tayamum
Mendahulukan : Jama’ Taqdim
Mengakhirkan : Jama’ Takhir
Memperbolehkan : Memakan Bangkai
Merubah : Tatacara Shalat karena Takut
 Cabang-cabang kaidah

‫اذا ضاق االمر اتسع واذا اتسع االمر ضاق‬

Apabila sesuatu sempit, maka hukumnya
menjadi luas dan apabila sesuatu itu luas
maka menjadi sempit hukumnya.

Contoh :
 Wanita tdk berwali ketika bepergian diantara laki2 bkn muhrim
 Bejana air terbuat dari tanah bercampur kotoran
 Lalat hinggap dikotoran, kemudian hinggap dipakaian
 Orang longgar shalatnya harus dalam waktu, syarat dan rukun
 Cabang-cabang kaidah

Kedua kaidah itu dikumpulkan oleh

Imam Ghazali dalam Ihya’

‫كل ما تجاوز حده انعكس الى ضده‬

‘Semua yang melampai batas, maka hukumnya
berbalik kepada kebalikannya’
 Cabang-cabang kaidah

‫ما جاز لعذر بطل بزواله‬

 Apa yang diperbolehkan karena udzur, maka batal
dengan hilangnya halangan tadi.
 Contoh : Wanita haid dilarang shalat dan puasa

‫اذا تعذر االصل يصار الى البدل‬

 Apabila yang asli sukar dikerjakan, maka
berpindah kepada penggantinya.
 Contoh : wadlu dg tayamum, pejabat dengan
wakilnya
 Cabang-cabang kaidah

‫ما ال يمكن التحرز منه معفو عنه‬

 Apa yg tidak mungkin menjaga maka dimaafkan
 Contoh : Puasa kumur2, Darah pada pakaian

‫الرخص ال تناط بالمعاصى‬

 Keringanan itu tidak dikaitkan dengan
kemaksiatan
 Contoh : Bepergian tuk maksiat,
 ‫الضرر يزال‬

‫ ما قابل النفع‬: ‫الضرر‬

Bahaya atau kemudharatan itu telah terjadi
dan akan terjadi. Apabila demikian halnya
wajib untuk dihilangkan

Tujuan Syari’ah adalah meraih kemaslahatan

dan menolak kemafsadatan.
Contoh : larangan menimbun kebutuhan pokok
Berbagai sanksi untuk menghilangkan mudharat
 ‫‪dalil-dalil‬‬

‫‪Al-Baqarah : 231‬‬

‫‪ ... ‬وال تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ‪...‬‬

‫‪Al-Baqarah : 173‬‬

‫‪ ...‬فمن اضطر غير باغ وال عاد فال اثم عليه ‪...‬‬
‫‪Al-Thalaq : 6‬‬

‫‪ ...‬وال تضاروهن لتضيقوا عليهن ‪...‬‬

‫‪HR. Ibnu Majah‬‬

‫‪‬ال ضرر وال ضرار‬

 Cabang-cabang kaidah

‫الضرورات تبيح المحطورات‬

‫ال حرام مع الضرورات وال كراهة مع الحاجة‬
 Kemudharatan itu membolehkan yang dilarang

 Contoh :
 Memakan bangkai
 Membongkar kubur
 Menangkap, Menghukum pornoaksi dan grafi,
pemabuk, pecandu, membela diri
 Cabang-cabang kaidah

‫ما ابيح للضرورات يقدر بقدرها‬

‫الضرورات تقدر بقدرها‬
‫الضرر يزال بقدر اإلمكان‬
 Apa yg dibolehkan karena darurat diukur sekadar
kadaruratannya
 Contoh :
 Makan bangkai sekedar tidak lapar
 Dokter blh melihat sekedar yang sakit
 Mengambil rumput orang tuk hewan kelaparan
 Cabang-cabang kaidah

‫الضرر ال يزال بالضرر‬

‫الضرر ال يزال بمثله‬
 Kemudharatan tidak boleh dihilangkan dengan
kemudharatan
 Contoh :
 Kelaparan tdk blh ambil makanan org kelaparan
 Tdk boleh ambil darah org yg butuh darah
 Cabang-cabang kaidah

‫يحتمل الضرر الخاض ألجل الضرر العام‬

‫ اذا تعارض مفسدتان روعى اعظمهماضرر بارتكاب اخفهما‬
 Apabila dua mudharat bertentangan maka
perhatikan yang lebih besar mudharatnya dengan
mengerjakan yang lebih ringan mudharatnya
 Contoh :
 Membedah mayit demi bayi yang masih hidup
 Tidak menutup aurat daripada tinggal shalat
 Memotong pohon org lain yg mengganggu
 Diam melihat kemungkaran, melarang jd bencana
 Cabang-cabang kaidah

‫الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كان او خاضة‬

 Kedudukan kebutuhan itu menempati kedudukan
darurat baik umum maupun khusus
 Contoh :
 Jual beli salam (uang baru barang)
 Jialah (memindahkan hutang)
 Laki2 pakai sutra karena sakit
 Jual beli barang dalam tanah karena susah
dikeluarkan
 ‫العادة محكمة‬

Berulang : ‫ التكرار‬: ‫ المعاودة‬,‫ العود‬: ‫العادة‬

‫عبارة عما يستقر فى النفوس من األمور المتكررة المقبولة عند‬
‫الطباع السليمة‬
 Ungkapan dari yg terpendam dalam hati, berulang-ulang, bisa
diterima oleh tabiat yang sehat.

‫ العرف هو ما تعارف عليه الناس واعتاده فى اقوالهم وافعالهم حتى‬

‫صار ذلك مطردا او غالبا‬
 ‘Urf adalah apa yg dikenal manusia dan berulang dalam

ucapan, perbuatan sampai menjadi biasa dan berlaku umum.

 ‫‪dalil-dalil‬‬

‫‪QS : Al-A’raf : 199‬‬

‫‪‬خذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين‬

‫‪QS : An-Nisa’ : 19‬‬

‫‪ ...‬وعاشروهن بالمعروف ‪...‬‬

‫‪HR. Abu Dawud‬‬

‫‪‬الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال اهل مدينة‬

‫‪HR. Ahmad‬‬

‫‪‬ما راه المسلمون حسنا فهو عند اهلل حسن‬

 Cabang-cabang kaidah

‫استعمال الناس حجة يجب العمل بها‬

 Apa yg biasa diperbuat org banyak adalah hujjah
yang wajib diamalkan

 Contoh :
 Menjahit pakaian, yg menyediakan benang, jarum
dan mesin jahit serta perlengkapan lain adalah
penjahit
 Cabang-cabang kaidah

‫انما تعتبر العادة اذا اضطردت او غلبت‬

‫العبرة للغلب الشائع ال للنادر‬
 Adat yang dianggap hanyalah yang terus menerus
dan berlaku umum dan bukan yang berlaku jarang

 Contoh :
 Langganan majalah diantar, jk tdk komplain
 Waktu hamil tdk lbh dari setahun
 Monopause adalah 55 tahun
 Cabang-cabang kaidah

‫المعروف عرفا كالمشروط شرطا‬

 Sesuatu yang sudah dikenal karena ‘urf seperti yang
disyaratkan dengan suatu syarat.

 Contoh :
 Gotong royong tidak dibayar
 Kaidah-kaidah umum

‫ما ال يتم الواجب اال به فهو واجب‬

 Suatu kewajiban yang tidak sempurna
pelaksanaannya kecuali dengan adanya suatu hal,
maka hal tersebut hukumnya wajib.

 Contoh :
 Membasuh muka adalah sampai batas-batasnya
 Photo untuk sim, KTP, ijazah
 Kaidah-kaidah umum

‫ما حرم استعماله حرم اتخاذه وما حرم اخذه حرم إعطاءه‬
 Apa yg haram digunakannya, haram pula didapatkannya
dan apa yang haram diambilnya haram pula diberikannya.
 Contoh :
 Khamr, narkoba haram membuat, membeli,
membawa, menyimpan dan hasilnya haram.
 Hasil korupsi, suap haram.
 Ibnu Majah dan Turmudzi : 10 org dikutuk :
produsen, distributor, pemakai, pembawa, pengirim,
penuang, penjual, pemakai hasil, pembeli dan
pemesan
 Kaidah-kaidah umum

‫فى تغير الفتوى واختالفها بحسب تغير األزمنة واألمكنة‬

‫واألحوال والنيات والعوائد‬
 Fatwa berubah dan berbeda sesuai dengan
perubahan waktu, tempat, keadaan, niat dan adat.

 Contoh :
 Qaul qadim dan qaul jadid
 Niat
 Nabi Musa dan nabi sebelumnya dengan Nabi
Muhammad Saw
 Kaidah-kaidah umum

‫المحافظة على القديم الصالح واألخذ بالجديد االصلح‬

 Memelihara keadaan yang lama maslahat dan
mengambil yang baru yang lebih maslahat

 Contoh :
 Umar tidak memberi zakat kepada muallaf karena
kondisi sudah berubah
 Tidak memotong tangan pencuri
 Membagi gono gini baru waris
 Kaidah-kaidah khusus

‫االصل فى االشياء االباحة اال ان يدل دليل على تحريمها‬

‫االصل فى االشياء التحريم اال ان يدل دليل على اباحتها‬
 Hukum asal sesuatu itu boleh kecuali ada dalil yang
melarang, hukum asal sesuatu itu haram kecuali ada
dalil yang membolehkan.

 Contoh :
 Jual beli, sewa menyewa, hutang piutang, gadai
 Ibadah mahdhah
 Kaidah-kaidah khusus

‫تصرف االمام على الرعية منوط بالمصلحة‬

 Kebijakan seorang pemimpin terhadap rakyatnya
bergantung kepada kemaslahatan

 Contoh :
- Setiap kebijakan yang maslahat dan manfaat bagi
rakyat maka itulah yang harus direncanakan,
dilaksanakan, diorganisir dan dievaluasi kemajuannya
 Kaidah-kaidah skala prioritas

‫درء المفاسد مقدم على جلب المصالح‬

‫دفع الضرر اولى من جلب النفع‬
 Menolak kemafsadatan didahulukan daripada
meraih kemaslahatan

 Contoh :
 Khamr dan Judi
 Kejahatan-kejahatan yang lain
 Kaidah-kaidah skala prioritas

‫اذا تعارض المفسدتان روعى اعظمهما ضررا بارتكاب اخفهما‬

‫االرتكاب بأخف الضررين‬
 Apabila dua hal mafsadah bertentangan maka
perhatikanlah yang mudharatnya lebih besar dengan
melaksanakan yang mudharatnya lebh kecil

 Contoh :
 Sanksi bg penjahat dan biarkan kejahatan merajalela

 Merusak fisik dan penyakit perut membawa kematian

 Kaidah-kaidah skala prioritas

‫اذا اجتمع الحالل والحرام غلب الحرام‬

 Apabila berkumpul antara yang halal dan haram pada
waktu yang sama maka dimenangkan yg haram

 Contoh :
 Lemak babi dicampur dengan gandum utk roti, maka
roti itu haram
 Uang hasil korupsi dan uang hasil panen beli laptop,
maka laptop itu haram