Sejarah dan perkembangan

teori sosiologi sastra

ANGGOTA KELOMPOK 3:
● CARISSA PUTRI ANDINI (21017096)
● NOFRILIA PUTRI (21017108)
● HESTI WULANDARI (21017099)
● FAUZIAH PUTRI (21017009)
 Sejarah Teori Sosiologi Sastra
- Sudah ada sejak zaman Yunani Klasik, di abad kelima hingga keempat SM.
- Munculnya dari prespektif yang hadir dan kerisauan studi sastra structural yang terpaku
pada objek karya.
- Plato dan Aristoteles yang membahas tentang sastra namun masih fokus pada puisi.
- Awalnya Plato menganggap karya sebagai mimesis atau tiruan dari dunia ide yang
dianggap menjauhkan manusia dari kehidupan. Namun Aritoteles menolak anggapan itu dan
ia menganggap karya atau sastra bukan hanya meniru kenyataan yang ada, tetapi juga
mengkreasikan dunia mengenai mimesis sebagai pondasi estetika dan seni.
- Dalam kesustraan Indonesia, sosiologi satra bermula pada awal 1970-an
- Sosiologi sastra ini hadir karena adanya presfektif “kejenuhan” dari kajian struktural yang
menekankan pada otonom karya semata.
- Merupakan ilmu yang memperhatikan aspek kemanusian dengan fakta estetis yang bisa
menumbuhkan era baru dalam penelitian, kritik, maupun kajian presfektif sosial dari
berbagai sudut pandang manapun.
 Perkembangan Teori Sosiologi Sastra
Terbagi menjadi 5:
1. Teori Mimesis dan Kreasi: Plato dan
Aristoteles
2. Hubungan antara Satra dengan Lingkungan
Sosial, Iklim, Geografi, dan Lembaga Sosial:
Johan Gottfriend vin Herder dan Madame de
Stael
3. Asal-usul (Genetik) Karya Satra: Hippolyte
Taine dan Lucien Goldmann
4. Sastra dan Marxisme: Karl Marx, Frederick
Engels, Georgi Plekanov, Georg Lukacs
5. Sosiologi Pengarang, Sosiologi Karya Sastra,
dan Sosiologi Pembaca dan Pengaruh Sosial
Karya Sastra: Rene Wellek dan Austin
Warren, dan Ian Watt
1. Teori Mimesis dan Kreasi: Plato dan
•
Aristoteles
Kata mimesis dalam Bahasa Yunani adalah
tiruan. Teori ini sebagai pelopor teori sosial
sastra
• Menurut Plato Mimesis atau sarana artistik
tidak mungkin langsung mengacu ke nilai-nilai
ideal, karena seni pisah dari tataran yang ada
karena yang sungguh-sungguh oleh derajat
dunia kenyataan adalah fenomenal. Yang nyata
secara mutlak hanya yang baik, dan derajat
kenyataan semesta tergantung pada derajat
kedekatannya terhadap yang abadi.
• Namun menurut Aristoteles dirumuskan
dengan teori kreasi. Artitoteles memandang
mimesis yang dilakukan seniman tidak berarti
sematamata menjiplak kenyataan, melainkan
sebuah proses kreatif
 2. Hubungan antara Satra dengan
Lingkungan Sosial, Iklim, Geografi, dan
Lembaga Sosial: Johan Gottfriend vin
Herder dan Madame de Stael
• Menurut Harder faktor lingkungan sosial dan
geografis yang berhubungan dengan karya sastra
adalah iklim, lanskap, ras, adat istiadat dan kondisi •
politik. Harder juga menggunakan ini untuk
menganalisis sastra. pendapat ini juga dikemukan
oleh Madame de Stael dengan bukunya berjudul De
la Littérature dans ses Rapports avec les
Institutions Sociales.
• Stael juga menyatakan bahwa sifat bangsa juga
sangat penting peranannya dalam perkembangan
sastra. karena ditunjukannya dengan keberadaan,
ciri-ciri, dan perkembangan sastra yang tidak bisa
dilepaskan dari pencipta subjek dan masyarakat
pembaca, yang dibentuk dengan kondisi alam dan
lingkungan sosial budanya.
3. Asal-usul (Genetik) Karya Satra:
Hippolyte Taine dan Lucien Goldmann
• Taine, seorang filsuf, sejarawan, politisi dan
kritikus sastra Perancis yang dianggap sebagai
peletak dasar mazhab genetik dalam kritik
sastra.
Menurut Taine sastra bukanlah sekedar
permainan imajinasi yang sifatnya pribadi
namun juga rekaman tata cara zamannya, suatu
perwujudan macam pikiran tertentu.
• Goldmann merupakan seorang kritikus Perancis
yang dikenalnya dengan pendekatan
strukturalisme genetik.
• Menurut goldman dalam pandangan dunia
adalah rumusan dari gagasan-gagasan, aspirasi-
aspirasi, dan perasaanperasaan yang
menghubungkan secara bersama-sama anggota
suatu kelompok sosial tertentu dan yang
membedakannya (mempertentangkannya)
dengan kelompok sosial lain.
 4. Sastra dan Marxisme: Karl Marx, • Namun pendapat Engels berbeda, myang
Frederick Engels, Georgi Plekanov, Georg menganggap sastra adalah cermin pemantul
Lukacs proses sosial, tetapi hubungan isi sastra (dan
•   Marxisme adalah aliran pemikiran yang filsafat) lebih kaya dan samar-samar
dikembangkan oleh Karl Marx dan Frederick dibandingkan denga nisi politik dan ekonomi.
Engels. Menurut keduanya produksi ide, konsep Tapi tetap saja menurutnya tendensi politik
dan kesadaran pertama kalinya tidak bisa penulis dalam sastra harus disajikan secara
dipisah dengan hubungan material tersirat. Dan apa yan dikemukan ole Engels juga
antarmanusia, Bahasa kehidupan dunia nyata. sejalan dengan pandangan Plekanov (seorang
• Menurut marx menganggap sastra, pendiri partao emansipasi buruh dirusia)
sebagaimana politik, ideologi, dan agama adalah • Lucaks juga memandang sastra terikat pada kelas,
wilayah superstruktur, keberadaannya bertumpu tetapi sastra besar tidak mungkin lahir dari
pada basis ekonomi (infrastruktur). Sastra dominasi borjuis. Menurutnya sastra sama sekali
haruslah berpijak dari realitas sosio historis. Ini bukan merupakan suatu objek kultural yang pasif,
juga disetujui oleh Tolstoy yang menyatakan tetapi merupakan bagian dari perjuangan untuk
bahwa doktrin seni itu untuk seni dan harus melenyapkan akibat-akibat buruk dari pembagian
dihancurkan karena seni harus merupakan kerja sosial yang luas.
monitor dan propaganda proses sosial
 5. Sosiologi Pengarang, Sosiologi Karya
Sastra, dan Sosiologi Pembaca dan
Pengaruh Sosial Karya Sastra: Rene
Wellek dan Austin Warren, dan Ian Watt
• Menurut
  Rene Wellek dan Austin Warren (1994)
dalam bukunya Theory of Literarure, menyatakan
adanya tiga jenis sosiologi sastra, yaitu sosiologi
pembaca, pengarang, sosiologi karya sastra, dan
pengaruh sosiologi karya sastra.
• Ian Watt juga melakukan hal yang sama dala
mesainya yaitu “Litetarure an Society”. Ian
membedakannya dari antara sosiologi sastra yang
mengkaji konteks sosial pengarang, sastra sebagai
cermin masyarakat, dan fungsi sosial satra.
• Menurut Wellek dan Warren, sosiologi pengarang
memasalahkan status sosial, ideologi sosial, dan lain-
lain yang menyangkut pengarang sebagai penghasil
sastra. Sosiologi karya sastra memasalahkan karya
sastra itu sendiri.
• Dalam beberapa hal Ian Watt juga
membedakan adanya 3 pandangan yang
berhubungan denga fungsi sosial satra,
antara lain:
1. pandangan kaum romantik yang
menganggap sastra sama derajatnya
dengan karya pendeta atau nabi, sehingga
sastra harus berfungsi sebagai pembaharu
dan perombak
2. pandangan “seni untuk seni”, yang
melihat sastra sebagai penghibur belaka
3. pandangan yang ber sifat kompromis, di
satu sisi sastra harus mengajarkan sesuatu
dengan cara menghibur.