JIC2004

BUDAYA PERUBATAN & KESIHATAN

DI ALAM MELAYU
“ PENDUKUNAN/PEMBOMOHAN”

Kumpulan 10
Munirah Atirah Binti Muhamed Asli JIC190021  / 17204648/1
Nur Afeeqah Irdeena Binti Razali JIC190025  / 17206136/1
Farah NurSyuhana Bt Shaidan    JIC190007  / 17206751/1
 PENGENALAN

• Dukun dan bomoh adalah berkait rapat dengan

sistem kepercayaan tradisi masyarakat Melayu
 Dukun dan bomoh merupakan orang yang
dari zaman terdahulu dan ia masih
sangat dipercayai oleh masyarakat Melayu
mempengaruhi mentaliti masyarakat Melayu
kerana :
khususnya golongan tua.
 boleh menyembuhkan berbagai-bagai jenis
• Secara umumnya dukun dan bomoh adalah
penyakit .
pengamal perubatan Melayu.
 mempunyai kelebihan untuk berhubung
dengan roh atau kuasa ghaib.
• Menurut laman web Dewan Bahasa dan Pustaka
dukun dan bomoh:
 merujuk kepada ahli perubatan tradisional yang
merawat penyakit secara tradisional dalam
masyarakat Melayu.
PENGENALAN

• Kepakaran seseorang dukun dan bomoh dalam

menyembuhkan sesuatu penyakit adalah
bergantung kepada tahap keilmuan, pengalaman
atau kebijaksanaan yang dimiliki.

• Lazimnya, ilmu perubatan tradisonal yang dimiliki

oleh seseorang dukun dan bomoh diperoleh
melalui mimpi, menuntut ilmu dan diwarisi
daripada generasi terdahulu serta pengalaman
yang diperoleh oleh mereka melalui alam ghaib.
 ISU-ISU
1. Kepercayaan dan ketaaksuban masyarakat dahulu dan warga tua terhadap bomoh
 Tidak ada sistem rawatan yang sistematik
 Lebih murah 5. Stigma dan persepsi masyarakat kini terhadap bomoh
 Turun temurun  Zaman semakin moden, sistem perubatan makin moden
dan canggih
2. Menduakan dan menyekutukan tuhan
 Masyarakat kurang percaya dengan bomoh
 Unsur tahyul, syirik dan kuasa-kuasa ghaib
 Menjejaskan pandangan terhadap sistem rawatan
 Meminta bantuan dan pertolongan kepada makhluk
tradisional, dikatakan berkait dengan bomoh.
lain
 Contoh: takut guna khidmat bidan kampung, lebih pilih
3. Bomoh dalam talian
cara berpantang moden
 Khidmat dalam talian tanpa bersemuka
 Menjual tangkal-tangkal azimat, minyak dagu 4. Penipuan dalam kalangan bomoh
 Tidak mempunyai kepakaran, menyamar
 Mengambil kesempatan, mengaut keuntungan
 PENGARUH
• Antara pengaruh dukun dan bomoh:
1. Masyarakat Melayu mempercayai
terhadap kemampuan dukun dan bomoh
untuk berhubung dengan alam ghaib:
 Membantu dalam segenap aspek
kehidupan mereka supaya terhindar
daripada segala musibah, bencana dan
penyakit.
2. Masyarakat Melayu percaya bahawa
penyakit mereka dapat disembuhkan
tanpa bergantung kepada Allah SWT.
 Dukun dan bomoh menawarkan
perkhidmatan untuk merawat pelbagai
penyakit dengan bantuan makhluk ghaib.
3. Masyarakat Melayu percaya kepada
unsur mistik seperti ilmu hitam, santau
dan banyak lagi.
 Merosakkan nilai-nilai murni dalam diri
masyarakat Melayu.
 KEPENTINGAN

• Antara kepentingan dukun dan bomoh dalam masyarakat Melayu terdahulu ialah merawat penyakit,
ekonomi, hal ehwal kekeluargaan dan segenap aspek kehidupan masyarakat Melayu.

• Kepentingan dari aspek merawat penyakit:

 Kebanyakan masyarakat Melayu khususnya golongan tua mereka lebih selesa untuk menggunakan
perkhidmatan dukun dan bomoh:
 kos rawatan dukun dan bomoh di kampung adalah lebih rendah berbanding kos rawatan moden yang
boleh mencecah ribuan ringgit.
 mereka lebih percaya bahawa semua penyakit boleh disembuhkan dengan selamat dan berkesan
apabila menggunakan bahan daripada alam semulajadi seperti yang diamalkan oleh dukun dan
bomoh.
KEPENTINGAN

• Kepentingan dari aspek ekonomi:

 Dukun dan bomoh memainkan peranan penting dalam ekonomi masyarakat Melayu
terdahulu.
 Menggunakan perkhidmatan dukun dan bomoh bertujuan untuk melariskan
perniagaan mereka.

• Kepentingan dari aspek hal ehwal kekeluargaan:

 Ilmu dukun dan bomoh ini kaya dengan petua-petua dan amalan jampi untuk
mengukuhkan hubungan kekeluargaan:
 Mengeratkan hubungan antara suami dan isteri, ikhtiar untuk mempercepatkan
jodoh dah hal berkaitan anak.
KEPENTINGAN

• Kepentingan dari aspek kehidupan seharian yang lain:

 ialah menerokai hutan.

 Masyarakat Melayu zaman dahulu mencari rezeki dengan
menerokai hutan:
 menggunakan perkhidmatan dukun dan bomoh untuk
menentukan hari yang terbaik bagi mereka mencari rezeki.
 Mereka bimbang terhadap kawasan yang mereka cuba
terokai itu adalah merupakan kawasan yang telah dihuni
oleh makhluk ghaib.
Upacara untuk penyakit Covid-19.
Upacara untuk melindungi Upacara untuk menyeru mayat
keselamatan rakyat. mangsa MH 370 supaya timbul.
KAEDAH KAEDAH
DAN CARA KAEDAH & DAN CARA
YANG CARA YANG
YANG
DIGUNAKAN
MELANGGA MENEPATI
R SYARIAT SYARIAT
ISLAM ISLAM
KAEDAH & CARA
YANG
DIGUNAKAN
KAEDAH DAN CARA YANG MELANGGAR
SYARIAT
KAEDAH DAN CARA YANG MENEPATI
 Bomoh menerapkan unsur-unsur syirik di dalam
SYARIAT
rawatannya seperti:
- penggunaan tangkal dan azimat sebagai
 Pengamal perubatan menggunakan ayat-ayat Al Quran
pelindung
- meminta bantuan daripada jin dan syaitan seperti ayat Kursi dan selawat-selawat yang diamalkan
untuk menyembuhkan penyakit dalam kehidupan seharian.

 Mereka menggunakan bahan-bahan yang agak  Mereka menggunakan bahan-bahan semula jadi yang
melampau seperti kemenyan dan keris serta bahan- tidak melampaui batas seperti tumbuh tumbuhan
bahan lain. herba seperti serai wangi dan akar tumbuhan yang
lain.
 Bomoh atau dukun ini menggunakan bahasa yang
kurang difahami seperti satu bahasa asing yang
tidak pernah didengari serta menggunakan ayat Al
Quran dengan salah.
 IMPLIKASI TERHADAP
MASYARAKAT
 Penggunaan bomoh atau dukun ini boleh memberikan kesan kepada iman seseorang.
- Masyarakat akan lebih bergantung kepada makhluk lain seperti dukun selain Allah S.W.T
dan ia boleh dianggap syirik kerana menyekutukan Allah.
 Masyarakat akan terdedah dengan tipu helah bomoh itu sendiri.
- Para pesakit yang datang ditaburi janji dengan kesembuhan akan tetapi ia hanyalah
helah semata-mata kerana mereka sebenarnya bukan pengamal perubatan
tradisional yang sebenar dan hanya ingin mengaut keuntungan semata-mata.
 Masyarakat terpaksa berbelanja lebih sehingga menyebabkan pembaziran.
- Pada zaman sekarang kebiasaannya pesakit terpaksa memberi 'upah' yang
terlalu tinggi sehingga mencecah ribuan ringgit hanya untuk sekali sesi dan
ia amat membebankan pesakit yang datang.
 Masyarakat akan terdedah dengan risiko jenayah.
- Terdapat banyak kes yang berlaku dimana ada pesakit yang datang berubat
telah diperlakukan dengan tidak baik seperti dirogol.
RUMUSAN

 Bomoh dan dukun sememangnya merupakan golongan

yang kurang mendapat perhatian masa kini kerana khuatir
melibatkan unsur syirik dan unsur-unsur menyekutukan
tuhan. Walaubagaimanapun, masih terdapat juga bomoh
yang tidak melanggar syariat Islam.
 Pada zaman serba moden ini, masyarakat perlu bijak
dalam membezakan mana yang baik dan mana yang
membawa mudharat.
 Dapatkan nasihat dan rujukan daripada pihak-pihak yang
lebih pakar dan boleh dipercayai. Seperti doktor, pegawai
kesihatan dan pengamal perubatan Islam yang berdaftar.
RUJUKAN
Abdullah Shuhairimi. (2006). Institusi bomoh dalam masyarakat melayu menurut perspektif Islam. Jurnal Pembangunan Sosial, 9, 181-203.

Ahmad Johari Mohd Ali. Sakit mental: Lebih percaya bomoh daripada psikiatri. Retrieved from https://
www.bharian.com.my/bhplus-old/2015/07/69925/sakit-mental-lebih-percaya-bomoh-daripada-psikiatri
 
Hazira Ahmad Zaidi. Rawatan kanser: Masih ramai jumpa bomoh daripada doktor. retrieved from https://
www.bharian.com.my/berita/nasional/2019/12/640876/rawatan-kanser-masih-ramai-jumpa-bomoh-daripada-doktor

Hermesauto. 2017. 'Raja Bomoh' kembali, dakwa pagar dunia dari Covid-19. Retrieved from https://www.malaysiakini.com/news/515788

Malaysia News. 2013. Bomoh didakwa cabul pelajar. Retrieved from

https://www.1malaysianews.com/bomoh-didakwa-cabul-pelajar/

Michelle tam. 2020. MH370 & Raja Bomoh. Retrieved from https://www.mstar.com.my/lokal/semasa/2015/03/07/raja-bomoh-sedunia

Mohd Helmi Irwadi Mohd Nor. 2018. Pantau Sang Bomoh. retrieved from
https://www.pressreader.com/malaysia/harian-metro/20180518/282136407063730

Mohd Noor, A. (2017). Menyingkap ilmu perubatan melayu tradisional menerusi beberapa manuskrip terpilih. SEJARAH: journal of the department of history,
23(1). doi:10.22452/sejarah.vol23no1.2

Muhammad Aminnuralif. 2019. Pengamal perubatan tradisional Melayu bukan bomoh. Retrieved from
https://www.sinarharian.com.my/article/51350/EDISI/Selangor-KL/Pengamal-perubatan-tradisional-Melayu-bukan-bomoh

Nor Hayati Shafie. (1981). Sistem kepercayaan bomoh dan teknik pengubatannya: Tumpuan khas kepada bomoh-bomoh Melayu/Nor Hayati Shafie. University of
Malaya.