FIANNGGI SAHABAT

PENGANTAR
PERJANJIAN LAMA
 MAZMUR
HASRAT UNTUK BERSEKUTU DENGAN KRISTUS
 Penulis kitab Mazmur?
Menurut tulisan-tulisan yang sangat kuno,pada permulaan dari beberapa mazmur, ada
mazmur yang ditulis:
1. Musa (90 sm)
2. Salomo (72,127 sm)
3. Asaf pempin paduan p. suara daud (50,73-83 sm)
4. Anak-anak korah (42-49,85,87 sm)
5. Heman orang ezrahi (88 sm)
6. Etan orang ezrahi (89 sm)
Heman dan etan termasyur karena hikmat mereka (1 raja-raja 4:31).
Sebanyak 73 Mazmur ditulis oleh Daud.
Penggarang dari ke-5 bagian Mazmur dapat disusun secara
kasar seperti berikut:

Bagian 1 : 1-4 kebanyakan oleh daud

Bagian 2 : 42-72 s.d.a
Bagian 3 : 73-89 berbagai penggarang
Bagian 4 : 90-106 kebanyakan tak bernama
Bagian 5 : 107-105 s.d.a
Tahun penulisan Mazmur
 Diperkirakan konteks peristiwa kitab Mazmur
ditulis tahun 1450-430 SM
 (karena adanya berbagai penulis, rentang waktu
panjang. Akan tetapi sebagian besar ditulis
sekitar 1000 SM. Sekitar 1000 tahun ( yaitu
periode era musa sampai kembalinya bangsa
dari pembuangan ke babel)
Tujuan penulis Mazmur

 Tujuan kitab Mazmur ia berbicara kepada

semua orang dalam segala keadaan dan
sepanjang masa. bebepara mazmur ditulis
untuk orang-orang israel yang sementara
pengembara belantara (90 SM),beberapa
diantaranya untuk seorang raja dalam dukacita
(173 SM) dan lainnya masih buat bekas
tawanan yang dengan dukacita telah kembali ke
negeriNya (126,147 SM)
 Sumber-sumber penulisan
 Kitab mazmur dapat lihat dalam 3 maksud ilahi:
-Mazmur menduduki suatu fungsi, sebab ia mengandung nyanyian penyembahan dan
pelayanan, yang merupakan perantara antara doa dan pujian dalam agama orang
yahudi yang berpusat pada bait suci.
-Semua pelajaran yang besar dari perjanjian lama diajarkan dalam kitab mazmur
terutama tentang Allah mungkin cara termudah untung meringkaskan pelajaran
besar dari kitab mazmur berkenan dengan topik dari kelima bagian mazmur
tersebut diatas.
- Mazmur barangkali kitab yang sangat messianikannya perjanjian lama. Secara
praktis seluruh kehidupan kristus dan pelayannNya dapat dijumpai disini.
 Mazmur adalah Sebuah buku Doa dan pujian Doxology (Berkat) (41,72,89,106). Masing-masing
bagiannya berakhir memiliki 5 fasal doxology ini (145-150), Bira semua yang bernafas memuji
TUHAN”.
1. Mazmur tentang manusia dan ciptaan (1-4) menunjuk pada kitab Kejadian.
2. Mazmur tentang Israel dan penebusan (42-72) Kitab keluaran.
3. Mazmur tentang ibadah dan bait suci (73-89) Kitab imamat.
4. Mazmur tentang persinggahan kita dibumi ini (90-106) Kitab bilangan
5. Mazmur tentang pujian dan Firman Allah (107-150) Kitab ulangan.

Keadaan ekonomi,politik sosial budaya kitab Mazmur ini dalam satu makna adalah liberatur
yang paling universital dikalangan leberatur ibrani. Ia berbicara kepada semua orang dalam
segala keaadan dan sepanjang masa. Keadaan Keadaan Ekonomi beberapa mazmur ditulis
untuk orang-orang israel yang semntara mengamabara di padang belantaraan (90), beberapa
dianatarNya untuk seorang raja dalam dukacita (137), dan yang lainnya masih membuat
bekas tawanan dengan suka cita telah kembali kenegeriNya (126,147) Keaadan politik
Budaya pada jaman itu sepanjang sejarah. Beberapa Mazmur ditulis sementara berada
dinegeri perjanjian itu, yang lain sementara mereka dipembuangan di Babel ( 137). Seluruh
Mazmur itu dirancang bagi semua orang pada jaman itu yang dapat mempersamakan
dirinya dengan pengalaman-pengalaman yang diungkapkan di dalam nyanyian yang
dhilhamkan ini.
Inti Teologi dan peristiwa
 peristiwa didalam kitab Mazmur oleh Tuhan kita adalah suatu
pujian yang sangat mendidik dari kitab yang agung ini. Garis besar
ini menunjukan betapa berpengaruhNya Mazmur didalam
kehidupan Kristus
1). Sebelum masa kanak-kanakNya Yesus menyatakan pengetahuan
tentang Mazmur 26:8; 27:4 Dalam Luk. 2: 24).
2). Didalam Khotbah digunung ia mengutip Mazmur 48:3 dan 6:9 Mat
5:35, 7:2:30
3). Dalam mengajar orang banyak ia mengutip orang banyak ia
mengutip dari mazmur 78:2-Mat. 13 :35
4). Didalam menyucikan Bait suci ia mengutip dari Maz 8:3-mat 21;16
5). Didalam jawabaNya kepada iman-iman Yesus mengutip
Maz.118:22,23-Mat.21:42
6). Dalam mengisi Yerusalem yesus meminjam Bahasa dari maz: 91:4- Mat 23:37
7). Dalam menjawab orang-orang yahudi ia mengutip Maz.82:6- Yoh. 10:34
8). pada perjamuan terakhir Yesus mungkin menyanyikan Haleluya yang terakhir
terdapat dalam Maz 136- Mat 26:30
9) Disalib Yesus mengutip Mazmur 2 Kali
* _Maz 22:1 “ Allahku Mengapa engkau meninggalkan aku?” Mat 27:46
Maz. 31-5 “ Kedalam tanganMu Kuserahkan nyawaKu” Lik.23:46
10). Setelah kebangkitan Yesus menunjuk kepada seluruh Kitab Mazmur dengan Isi
messianikNya Lik 24:44)
 Inti Teologi dari kitab mazmur
Kehidupan Kristus dinubuatkan (digambarkan) Didalam
Mazmur. Didalam perjanjian baru menerapkan banyak Kutipan
dari Kitab Mazmur bagi pengajaranNya mengenal pribadi dan
kehidupan Kristus.

Pengajaran Mazmur Referensi P.Baru

1. Kelahiran 104:4 Ibr. 1;7
2. Kehinaan 8:4 Ibr. 2:6
3. Keillahian 45:6 Ibr. 1:8
4. Pelayan 69:9 Yoh. 2: 17
5. Penolakan 118:22 Mat. 21:42
6. Pengkhianatan 41;10 Yoh .15:18
7. Penyaliban 22:2-16 Mat. 27:46
8. Kebangkitan 68:18 Kis 2:27
9. Kenaikan 17 Eps. 4:6
10. Pemerintahan 102:26,27,28 Ibr 1:1-1
 Banyak contoh inti Teologi lain yang dapat
diberikan, termasuk penusukan Tangan dan
Kakinya (mzr 22:16) Kenyataan Bahwa
TulangNya tidak patahkan dikayu salib (mzr
34:20), sementara disalib ia dihujat (mzr 22:7,8).
Pemberian cuka (mzr 69:21) dan ia menjadi
sasaran kebencian orang Yahudi dan orang kafir
(mzr 2:1,2). Tiap-tiap ayat ini dipelajari agar dapat
melihat luasnya Kristologi yang ditekankan
dalama Mazmur.
 Amsal
HASRAT AKAN KEBIJAKSANAAN DIDALAM KRISTUS

 Penulis kitab Amsal sebagian besar disusun dan himpunkan oleh Raja Salomo
Duapuluh Empat pasal mula-mula jekas ditaruh oleh Salomo sendiri, sementara
parah ahli Torat raja Hizkia menyalin bahan didalam pasal 25 hingga 29 diluar
daftar Amsal milik Salomo. Dua Fasal terakhir disusun oleh agung dan samuel.
Yang kurang dikenal selain namanya saja (30-31) Bukti-bukti ini dapat
memberikan dalam menyokong keaslihan Salomo dalam Amsal yang besar itu:
1. Ada pengakuan didalam kitab itu bahwa Salomo yang menulis kitab amsal.
Pengakuan pertama dan kedua pada dasarnya meliputi 24 fasal pertama (1:1 10:1,
band 22:20) pengakuan ketiga dapat dibaca “inilah Amsal Salomo yang disalin
oleh Hamba Hizikia raja Yehuda” (25:1)
2 Kitab Raja-raja Mencatat bahwa Salomo menulis 3000 Amsal ( I Raja. 4:32). Karena
yang ada hanya sekitar 800 didalam kitab Amsal, maka masih ada lebih dari
cukup bahan didalam koloksi Salomo yang Lain yang dapat dikutip dan pilih oleh
ahli Taurat Hizkia.
 Tahun Penulisan Kitab Amsal:
Amsal 1-2 Salomo Disusun Sebelum Matinya Tahun 931. Akhir Taurat Hizkia
kemungkinan Menyelesaikan PenerbitanNya Disekitar Tahun 700. Salomo tahun
penulisan 900 sebelum Masehi.

Tujuan Penulisan Amsal

Ada 3 maksud, Yaitu :
1. Tujuan Historis, Kitab Amsal mungkin dipakai sebagai suatu buku pegangan guru
yang mengajarkan kebijaksanaan bagi Murid di israel Amsal 1-2 itu sendiri adalah
peribahsan mengenai hikmat yang Gampang diingat , memberikan semua tuntunan
hidup manusia.
2. Tujuan Kristologi. Kristus ditampilkana didalam Kitab Amsal sebagai hikmat yang
dirindukan oleh Orang Berbudi (pasal 8). Perjanjian Baru menyatakan bahwa
kristus adalah” menjadi hikmat bagi Kita” ( 1 kor 1:30) dan bahwa didalam kristen “
tersembunyi semua Harta Hikmat dan pengetahuan.
3. Tujuan Dokrinal . Pelajaran Utama Dari leberatur Hikmat adalah bahwa hikmat yang
benar adalah berdasarkan takut (berserah) Kepada Allah Hal ini, kebijaksanaan
didasarkan dalam kesalahan (1:7) pelajaran 2 dan tak terhitung.
 Kepada siapa Amsal ditulis?
salomo menyelamatkan AmsalNya kepada “ orang Bijak” (1:5) kepada “puteraNya”
(1:8; 2:1) . Kitab Raja-2 mengatakan bahwa “Hamba” Salomo Mendengarkan
HikmatNya ( 1 raja . 10-8) Salomo ternyata Adlah seorang semacam kepala
sekolah dari orang-orang bijak ( pengkotbah 1:1 12:9). Elia adalah Guru atau
penasehat Bagi Elisa dan menyebut muridNya sebagaimana “ AnakNya’. Karena
itu perkataan “anak” yang disebut dalam Amsal ini kemngkinan adalah Pelajar
dalam sekolah hikmat dari salomo.

Keadaan ekonomi, Politik sosial budaya serta peristiwa pada bagian hikmat ditandai
sebagai penguasa dan hal yang dipersipil didalam kehidupan, DahilNya adalah
bahwa nilai utama yang perlu kita pelajari dari sejarah atau kedaan-keadaan pada
jaman Kirab Amsal yang mempunya latar belakang yang menjarakan tentang
Hikmat :
1. ia menghormati Allah dan Orang Tua ( 1:1-9)
2. Ia menghardik dosa dan kejahatan (1:10-33).
3. Ia mengaruniakan pahala bagi mereka yang menuntunya secara Moral
4. Ia mengaruniakan pahala secara jasmaniah kepada mereka yang menuntutnya
5. Ia menghindarka kehidupan seorang daripada kejatanan (4)
6. Ia menolak jalan bahwa nafsu
7. Ia membangkitkan kemalasan
 8. ia menekan hawa nafsu
 9. ia menolak oramg jahat