Sosiologi79

Teori Habitus dan

Medan Pierre
Bourdieu
Dani Ramdani, S.Sos
Staf Pengajar Sosiologi SMAN 1
Cibeber

S e r i To k o h S o s i o l o g i
Asumsi Teori

Habitus dan medan merupakan karya

Bourdieu sebagai kritik terhadap
pertentangan yang salah di antara
objektivisme dan subjektivisme, atau
dalam kata-katanya sendiri,
“pertentangan yang absurd di antara
individu dan masyarakat”. Para
objektivis mengabaikan agensi dan
agen, sementara itu, subjektivisme
berkonsentrasi pada agensi dan
mengabaikan struktur. Bourdieu lebih
menyukai suatu pendirian yang
strukturalis tanpa mengabaikan agen.

Sosiologi79
Pemaduan Agensi dan Struktur

Inti usaha Bourdieu untuk menjembatani

subjektivisme dan objektivisme terletak
dalam konsep-konsepnya mengenai
habitus dan medan dan juga hubungan
dialektis mereka satu sama lain.
Sementara habitus ada di pikiran para
aktor, medan ada di luar pikiran mereka.
Bourdieu berfokus pada praktik yang dia
lihat sebagai hasil dari hubungan dialektis
antara struktur dan agensi. Bourdieu
menyebut orientasi teoretisnya tersebut
sebagai “strukturalisme konstruktivis”,
“konstruktivisme strukturalis”, atau
“strukturalisme genetis”.

Sosiologi79
 Habitus
Habitus adalah “struktur-
struktur mental atau kognitif”
melalui mana orang
berurusan dengan dunia
sosial. Orang dikaruniai
dengan serangkaian skema
yang diinternalisasi melalui
itu mereka merasakan,
mengerti, mengapresiasi,
dan mengevaluasi dunia
sosial. Secara dialektis,
habitus adalah “produk
internalisasi struktur-struktur”
dunia sosial.
Sosiologi79
Habitus bervariasi
tergantung pada hakikat
posisi seseorang di dunia
tersebut, atau tidak setiap
orang mempunyai habitus
yang sama.
Habitus yang dinyatakan di
dalam setiap individu tertentu
diperoleh selama rangkaian
sejarah individual dan
merupakan suatu fungsi titik
tertentu di dalam sejarah
sosial tempat ia terjadi.
4
 Habitus dan Praktik
Habitus memproduksi dan
diproduksi oleh dunia sosial.
Di satu sisi habitus adalah
suatu “struktur yang
menstrukturkan”; yakni, ia
adalah struktur yang
menyusun dunia sosial. Di
sisi lain, ia adalah “struktur
yang distrukturkan”; yakni, ia
adalah struktur yang disusun
oleh dunia sosial. Bourdieu
melukiskan habitus sebagai
“dialektika internalisasi
eksternalitas dan
eksternalisasi internalitas”.
Sosiologi79
Praktiklah yang menengahi
antara habitus dan dunia
sosial. Melalui praktik habitus
diciptakan; di sisi lain, dunia
sosial diciptakan sebagai hasil
dari praktik. Sementara praktik
cenderung membentuk
habitus, sebaliknya, habitus
membantu mempersatukan
maupun membangkitkan
praktik. Meskipun habitus
adalah struktur yang
diinternalisasi yang membatasi
pemikiran dan pilihan tindakan,
ia tidak menentukannya.
5
 Medan
Medan adalah suatu jaringan relasi
antara pendirian-pendirian objektif
yang ada di dalamnya. Hubungan
itu terpisah dari kesadaran dan
kehendak individu. Bourdieu
“Medan juga adalah suatu medan
perjuangan”. Struktur medan itulah
yang “menunjang dan menuntun
strategi-strategi yang digunakan
para pemangku posisi tersebut,
secara individual atau kelompok,
untuk melindungi atau
meningkatkan posisi mereka, dan
memaksakan prinsip hierarkisasi
yang paling baik bagi produk-
produk mereka sendiri”.
Sosiologi79
Bourdieu menjelaskan proses
tiga langkah untuk menganalisis
suatu medan. Langkah pertama,
yang mencerminkan keunggulan
medan kekuasaan, ialah melacak
hubungan setiap medan spesifik
ke medan politis. Langkah kedua
ialah memetakan struktur objektif
relasi-relasi antar posisi-posisi
yang ada di dalam medan itu.
Akhirnya, sang analis harus
berusaha menentukan hakikat
habitus para agen yang
menduduki aneka tipe posisi di
dalam medan itu.
6
 Bobot Agen dalam Medan
Posisi berbagai agen di dalam medan
itu ditentukan oleh jumlah dan bobot
relatif modal yang mereka miliki.
Modallah yang memungkinkan orang
untuk mengendalikan nasibnya
sendiri dan nasib orang lain. Bourdieu
mendiskusikan empat tipe modal.
Modal budaya “terdiri dari keakraban
dengan, dan kemudahan dalam,
memanfaatkan bentuk-bentuk budaya
yang dilembagakan yang ada di
puncak hierarki budaya masyarakat”.
Modal sosial terdiri dari relasi-relasi
sosial yang bernilai di antara orang-
orang. Modal simbolik berasal dari
kehormatan dan gengsi seseorang.
Sosiologi79
Pemangku posisi di dalam medan
menggunakan berbagai strategi.
Ide itu menunjukkan bahwa para
aktornya Bourdieu mempunyai
kebebasan tertentu. Melalui
strategi-strategi “para pemangku
posisi tersebut berusaha secara
individual atau kolektif melindungi
atau memperbaiki posisi mereka
dan memaksakan prinsip
hierarkisasi yang paling
menguntungkan bagi produk-
produk mereka sendiri. Strategi-
strategi para agen tergantung pada
posisi-posisi mereka di dalam
medan itu”.
7
“ Dalam menggarisbawahi pentingnya habitus maupun
medan. Bourdieu menolak perpecahan di antara para
individualis metodologis dan holis metodologis dan
mengadopsi suatu pendirian yang disebut
“relasionisme metodologis”. Yakni, Bourdieu sangat
memperhatikan hubungan di antara habitus dan
medan. Dia melihat hal tersebut berjalan dengan dua
cara. Di satu sisi, medan mengondisikan habitus; di
sisi lain, habitus membentuk medan sebagai sesuatu
yang bermakna, yang mempunyai pengertian nilai,
yakni bernilai untuk investasi energi.
THANK YOU
Dani Ramdani, S.Sos

087773352319

daniramdani03081979@gmail.com

https://sosiologi79.blogspot.com