19

ANTROPOLOGI
PSIKOLOGI
Nama:
NIM:
Program Studi Antropologi
Universitas Malikussaleh
Lhokseumawe, Aceh​
 NATIONAL CHARACTER STUDIES
Studi karakter nasional adalah seperangkat studi antropologi yang dilakukan selama dan
segera setelah Perang Dunia II. Ini melibatkan identifikasi orang, etnis, dan ras sesuai
dengan karakteristik budaya yang spesifik dan gigih. Sementara sejumlah penyelidikan
dianggap jinak, ada beberapa sarjana yang berpendapat bahwa studi ini seharusnya tidak
pernah dicoba sama sekali. Hal ini ditunjukkan dalam kasus Darwinisme sosial, yang
menyatakan bahwa orang-orang yang sukses – seperti yang ditunjukkan dalam
kemenangan dalam perang atau pembangunan ekonomi – dianggap telah maju dalam
pohon evolusi di depan bangsa yang kalah atau orang-orang di negara berkembang atau
miskin. [1] Sebuah esai tentang Karakter Nasional, sebagaimana diterapkan pada bantuan
ekonomi asing untuk negara-negara berkembang, dimuat dalam Memoir Agent for Change
in International Development karya Ludwig Rudel (Volume 2 Lampiran 1B, halaman 352).
Tak lama setelah berakhirnya Perang Dunia II, AS melakukan program untuk memberikan bantuan ekonomi dalam
skala global, awalnya untuk membangun kembali Eropa melalui Marshall Plan, kemudian di bawah program Point Four
Truman. AS segera dituduh memaksakan sistemnya pada masyarakat lain yang memiliki sistem nilai dan pola perilaku
mereka sendiri yang sangat berbeda. AS dikatakan membuat negara-negara lain menjadi citranya sendiri dengan
pendekatan "satu ukuran cocok untuk semua". Administrasi Kerjasama Internasional dan kemudian USAID
menanggapi kritik ini dengan serius. Sejumlah antropolog dan sosiolog disewa untuk memperbaiki bias ini. Ada
pengakuan bahwa masyarakat tidak semua mengikuti beberapa standar perilaku universal. Apa yang mungkin bekerja
dengan baik di satu negara untuk melayani tujuan sosialnya, mungkin tidak bekerja di negara lain. Dikatakan bahwa
seseorang tidak boleh menghakimi tentang kemanjuran satu sistem perilaku masyarakat di atas yang lain. Sebuah
karya besar tentang karakter nasional adalah buku Ruth Benedict, "Patterns of Culture", yang ditulis pada tahun 1934.
Di dalamnya, ia berpendapat bahwa, "Budaya, seperti individu, adalah pola pemikiran dan tindakan yang kurang lebih
konsisten". Margaret Mead, dalam kata pengantarnya untuk buku itu, merangkum konsepsi Benediktus sebagai
"budaya manusia menjadi kepribadian yang ditulis besar". Benediktus adalah salah satu antropolog budaya yang
direkrut oleh pemerintah AS setelah masuk ke dalam Perang Dunia II. Dia memainkan peran utama dalam memahami
tempat Kaisar Jepang dalam budaya populer Jepang dan merumuskan rekomendasi kepada Presiden Roosevelt
bahwa kelanjutan pemerintahan Kaisar harus menjadi bagian dari tawaran menyerah.
Di sisi lain, ada sarjana yang mengutip manfaat dalam mengejar studi karakter nasional seperti mereka yang mengutip
kontribusinya terhadap pemahaman antropologis modern tentang kebangkitan bangsa dan hubungan internasional. [2]
Studi karakter nasional muncul dari berbagai pendekatan dengan Budaya dan
Kepribadian, termasuk pendekatan konfigurasionalis Edward Sapir dan Ruth
Benedict, struktur kepribadian dasar yang dikembangkan oleh Ralph Linton dan
Abram Kardiner, dan pendekatan kepribadian modal Cora DuBois. Pendekatan-
pendekatan ini tidak setuju satu sama lain tentang hubungan yang tepat antara
kepribadian dan budaya. Pendekatan konfigurasionalis dan dasar keduanya
memperlakukan kepribadian dalam suatu budaya sebagai relatif homogen,
sementara Cora DuBois berpendapat bahwa tidak ada ciri-ciri kepribadian umum
yang ditemukan di setiap anggota masyarakat.
Contoh studi karakter nasional di Amerika termasuk yang dilakukan untuk
membedakan karakter Jepang dari Cina dalam inisiatif memahami orang Asia pada
tingkat yang lebih strategis setelah serangan di Pearl Harbor pada tahun 1941. [3]
Ini dilakukan oleh sekelompok spesialis, termasuk sosiolog, antropolog, dan
psikolog. Pada tahun 1953, studi karakter nasional termasuk budaya Perancis,
Spanyol, Cekoslowakia, Polandia, Rusia, Yahudi Eropa Timur, Suriah, dan Cina. [4]
Karya-karya besar tentang karakter nasional meliputi:Ruth Benedict's
The Chrysanthemum and the Sword pada karakter nasional Jepang. Karena para peneliti
tidak dapat memasuki Jepang pada saat itu, Benediktus melakukan penelitiannya
sebagai "kerja lapangan jarak jauh" melalui literatur, film, dan ekspatriat Jepang
(kebanyakan korban kamp interniran) di Amerika Serikat. Meskipun karyanya dapat
dikritik karena kembali ke "antropologi kursi" dari antropolog paling awal (seperti Edward
Tylor), sarjana lain dari Jepang telah memverifikasi pentingnya simbolis estetika dan
militerisme untuk identitas nasional (yang tidak harus mengatakan kepribadian individu).
Margaret Mead's And Keep Your Powder Dry: An Anthropologist Looks at America (1942)
•Geoffrey Gorer's The People of Great Russia: A Psychological Study (1949)
Monografi terakhir ini menyebabkan matinya Studi Karakter Nasional dan Budaya
dan Kepribadian secara keseluruhan karena penerimaannya yang buruk. Di
dalamnya, Gorer berpendapat bahwa kepribadian Rusia, begitu tidak
menyenangkan bagi musuh-musuh mereka dan sponsornya, Amerika, yang
dihasilkan dari praktik mereka membedong bayi, membungkus mereka erat-erat
dengan selimut. Ini, Gorer mengemukakan, menghasilkan kepribadian yang dingin
dan dihapus di masa dewasa. Teori ini dikenal sebagai "hipotesis lampin", dan
umumnya dianggap tidak bisa dijalankan, sederhana, dan ditentukan dengan
tergesa-gesa.
Kontribusi utama Budaya dan Kepribadian adalah untuk menunjukkan bahwa,
revolusioner pada saat itu, sosialisasi berlanjut melampaui masa bayi dan anak usia
dini, dan wacana nasional dapat berpengaruh pada karakter pribadi. Seluruh
pendekatan sekarang dianggap mati.