BIMBINGAN MANASIK HAJI

Direktorat Pembinaan Haji Ditjen Penyelenggaraan Haji Dan Umroh

PRINSIP DASAR IBADAH HAJI DAN UMRAH

IBADAH HAJI DAN UMRAH BERSIFAT PHYSICLY; HAJI DAN UMRAH MASING-MASING BERDIRI SENDIRI; HAJI DILAKUKAN PADA BULAN-BULAN HAJI, UMRAH DILAKUKAN KAPAN SAJA KECUALI PADA HARI ARAFAH DAN HARI-HARI TASRIQ; HAJI DAN UMRAH DIWAJIBKAN BAGI YANG MAMPU, SEKALI SEUMUR HIDUP; PENGGABUNGAN HAJI DAN UMRAH PADA BULAN HAJI, WAJIB MEMBAYAR DAM; WANITA YANG HAID ATAU NIFAS BOLEH MELAKUKAN SEMUA AMALAN HAJI KECUALI THAWAF

PERSIAPAN SEBELUM BERANGKAT HAJI / UMRAH

MEMBERSIHKAN DIRI/TAUBAT MENYAMBUNG SILATURAHMI MEMBAYAR HUTANG BEKAL HARTA YANG HALAL MEMPELAJARI ILMU AGAMA/ MANASIK HAJI MEMANTAPKAN NIAT

KEUNTUNGAN
IBADAH HAJI

BERTAMBAH PENGALAMAN NAFKAH DISAMAKAN INFAQ FISABILILLAH PAHALA IBADAH DILIPAT GANDAKAN MENDAPATKAN TEMPAT YANG MUSTAJAB UNTUK BERDOA DOSANYA DIAMPUNI HATINYA BERTAMBAH SAKINAH

MIQAT JAMAAH HAJI INDONESIA

GELOMBANG I DI BIR ALI/DZULHULAIFAH

GELOMBANG II DI JEDDAH (AIRPORT KING ABDUL AZIZ)

BERDASARKAN :
1. 2. KEPUTUSAN KOMISI FATWA MUI DIKUKUHKAN TAHUN 1981 TAHUN 1980 YANG

FATWA IBNU HAJAR AL HAITAMI BERDASARKAN JARAK JEDDAH/KING ABD. AZIZ INTERNATIONAL AIRPORT (KAIA) DENGAN MAKKAH MELEBIHI DUA MARHALAH

3.

MAZHAB HANAFI DAN MALIKI BERPENDAPAT: BAGI JEMAAH HAJI YANG MELEWATI DUA MIQAT DAPAT MEMULAI IHRAMNYA DARI MIQAT YANG KEDUA, KENYATAANNYA JEMAAH HAJI INDONESIA MELALUI DUA MIQAT / DUA GARIS MIQAT ( YALAMLAM DAN JEDDAH ) PENDAPAT SYEIH NURUDDIN ATHAR MELETAKKAN JEDDAH PADA GARIS MIQAT YANG SUDAH DITEGASKAN PARA FUQOHA FATWA MAHKAMAH SYARIYAH NEGARA QATAR TENTANG JEDDAH SEBAGAI MIQAT KEPUTUSAN PBNU TAHUN 1994, JEDDAH SEBAGAI MIQAT DENGAN ALASAN BAHWA PESAWAT HAJI INDONESIA TIDAK MENUJU KE MAKKAH TETAPI MEMBELOK KE KIRI DAN KE KANAN MENUJU BANDARA KAIA JEDDAH. KEMASLAHATAN JAMAAH INDONESIA UNTUK MENGHINDARI MASYAQQAH

4. 5. 6.

7.

LARANGAN IHRAM
1. BAGI PRIA DILARANG:
a. MEMAKAI PAKIAN BERJAHIT/ BERTANGKUP b. MEMAKAI SEPATU YANG MENUTUPI MATA KAKI c. MENUTUPI KEPALA DENGAN BARANG YANG MELEKAT 2. BAGI WANITA DILARANG: a. BERKAOS TANGAN (MENUTUP TELAPAK TANGAN) b. MENUTUP MUKA

PAKAIAN IHRAM

1. BAGI PRIA
DUA LEMBAR KAIN TIDAK BERJAHIT/TIDAK BERTANGKUP (SATU LEMBAR DISARUNGKAN DAN SATU LEMBAR DISELENDANGKAN DI BAHU)

2. BAGI WANITA
PAKIAN SHOLAT/BUSANA MUSLIMIMAH (MENUTUP SEMUA ANGGOTA BADAN, KECUALI MUKA DAN KEDUA TELAPAK TANGAN)

NIAT IHRAM HAJI/UMRAH

PERSIAPAN SEBELUM IHRAM

MEMOTONG KUKU MANDI MEMAKAI KAIN IHRAM MEMAKAI MINYAK WANGI MENYISIR RAMBUT SHALAT SUNNAT IHRAM DUA RAKAAT

NIAT IHRAM

BAGI YANG HAJI TAMATTU :

NIAT IHRAM UMRAH, UNTUK MELAKSANAKAN TAWAF, SAI DAN MENGGUNTING / MENCUKUR RAMBUT / TAHALLUL UMRAH, SEDANGKAN NIAT IHRAM HAJINYA PADA TANGGAL 8 DZULHIJJAH.

BAGI YANG HAJI IFRAD :

NIAT IHROM HAJI SAJA, SETELAH SELESAI HAJI BARU UMRAH

BAGI YANG HAJI QIRAN :

NIAT IHRAM HAJI DAN UMRAH SEKALIGUS (DUA NIAT SATU PEKERJAAN)

IHRAM BERSYARAT
ADALAH NIAT IHRAM YANG DISERTAI DENGAN PERSYARATAN KARENA DIKHAWATIRKAN HAJI ATAU UMRAHNYA AKAN TERHALANG OLEH SESUATU MASYAQOH/KESULITAN (HR. MUSLIM DAN AISYAH)

NIAT IHRAM BERSYARAT YAITU :

NIAT IHRAM HAJI ATAU UMRAH DITAMBAH DENGAN KALIMAT JIKA AKU TERHALANG OLEH SESUATU KESULITAN MAKA TAHALLULKU DIMANA SAJA AKU MENEMUI KESULITAN

CONTOH NIAT IHRAM BERSYARAT

TALBIYAH

WAKTU MEMBACA TALBIYAH

1. BAGI YANG MELAKSANAKAN UMRAH, DIMULAI SEJAK NIAT SAMPAI AKAN MULAI THAWAF 2. BAGI YANG MELAKSANAKAN HAJI, DIMULAI SEJAK NIAT SAMPAI MELONTAR JUMRAH AQABAH

BAGI PRIA DAN WANITA DILARANG 2. Bagi kedua-duanya dilarang:

a. b. c. d. e. f. g. h. MEMAKAI WANGI-WANGIAN KECUALI YANG DIPAKAI SEBELUM BERIHRAM MEMOTONG KUKU DAN MENCUKUR ATAU MENCABUT BULU BADAN BERBURU ATAU MENGGANGGU/MEMBUNUH BINATANG DENGAN CARA APAPUN NIKAH, MENIKAHKAN, ATAU MEMINANG WANITA UNTUK DINIKAHI BERCUMBU ATAU BERSETUBUH MENGUCAPKAN KATA-KATA KOTOR, BERBUAT FASIK, BERTENGKAR (RAFAS, FUSUQ DAN JIDAL) MEMOTONG PEPOHONAN DI TANAH HARAM APABILA ADA ALASAN YANG DAPAT DITERIMA SYARA (SYARI) SEPERTI MEMAKAI MASKER DEMI KESEHATAN, MEMBALUT (PERBAN) KEPALA BAGI LELAKI YANG KEPALANYA ADA LUKA, WANITA MENUTUP MUKA DEMI KEHORMATANNYA DI DEPAN ORANG ASING(AJNABI), BOLEH.

THAWAF

KABAH

HIJR ISMAIL

SYARAT SAHNYA THAWAF

(MENURUT MAZHAB SYAFII) 1. SUCI DARI HADAS DAN NAJIS 2. MENUTUP AURAT 3. BERADA DALAM MASJIDIL HARAM 4. MENYEMPURNAKAN 7 KALI PUTARAN 5. MEMULAI DARI HAJAR ASWAD/ARAH SEJAJAR 6. MENJADIKAN KABAH BERADA DI SEBELAH KIRI 7. SELURUH BADANNYA TIDAK MENYENTUH KABAH DAN SYADZARWAN

8. NIAT THAWAF (JIKA THAWAFNYA BUKAN THAWAF RUKUN ATAU THAWAF QUDUM)
( Al-Mughni Fi Fiqhil Hajj Wal Umrah hal 188 189 )

MACAM-MACAM THAWAF
1. THAWAF QUDUM :

BAGI ORANG YANG MELAKUKAN HAJI IFRAD ATAU QIRAN

2. TAHWAF IFADHAH : THAWAF RUKUN YANG DIKERJAKAN SETELAH JAMAAH HAJI MELAKSANAKAN WUKUF DI ARAFAH 3. THAWAF WADA : BAGI JAMAAH YANG AKAN MENINGGALKAN MAKKAH, DAN HUKUMNYA WAJIB 4. THAWAF SUNAT : DILAKUKAN KAPAN SAJA DAN TIDAK ADA KAITANNYA DENGAN HAJI DAN UMRAH

DO'A TAWAF
DALAM HADIS YANG DIRIWAYATKAN IBNU MAJAH DARI ABU HURAIRAH R.A. NABI MENGANJURKAN UNTUK MEMBACA DO'A DALAM TAWAF SEBAGAI BERIKUT :

ARTINYA : "MAHA SUCI ALLAH. SEGALA PUJI BAGI ALLAH. TIDAK ADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH SELAIN ALLAH. ALLAH MAHA BESAR. TIADA DAYA (UNTUK MEMPEROLEH MANFAAT) DAN KEMAMPUAN (UNTUK MENOLAK KESULITAN) KECUALI BERSUMBER DARI ALLAH YANG MAHA TINGGI DAN MAHA AGUNG)".

DO'A YANG DIBACA DI ANTARA RUKUN YAMANI DAN HAJAR ASWAD; HADIS RIWAYAT AHMAD BIN ABI DAUD DARI ABDULLAH BIN AS SAID R.A. SEBAGAI BERIKUT :

ARTINYA : "WAHAI TUHAN KAMI, ANUGERAHKANLAH KAMI KEBAIKAN DI DUNIA DAN AKHIRAT DAN HINDARKANLAH KAMI DARI SIKSA NERAKA".

THAWAF IFADHAH BAGI WANITA HAID/NIFAS

1. TUNGGU SAMPAI SUCI KARENA,
HAID MINIMAL MAKSIMAL NIFAS 1 HARI 15 HARI

MINIMAL
MAKSIMAL

SESAAT
60 HARI

2. MEMAKAI OBAT UNTUK MENUNDA HAID (HADIST DARI IBNU AMAR)

3. MAZHAB HANAFI MEMBOLEHKAN THAWAF, TAPI HARUS BAYAR DAM SEEKOR UNTA ATAU SAPI ATAU 7 EKOR KAMBING 4. SYEKHUL ISLAM IBNU TAIMIYAH DAN IMAM IBNU QOYIM DARI MAZHAB HAMBALI MEMBOLEHKAN BILA TERPAKSA/TAKUT DITINGGALKAN ROMBONGAN

SAI

DENAH MASA

KABAH KETERANGAN A: MASA BAGI JEMAAH SEHAT B: B:MASA MASABAGI BAGIJEMAAH JEMAAHSAKIT SAKIT B: MASA BAGI JEMAAH SAKIT C: SAI BERAKHIR DI MARWAH D: ROUTE SAI MULAI DARI SHAFA

SYARAT SAHNYA SAI:

1. DI DAHULUI DENGAN THAWAF 2. TERTIB DALAM SAI (DIMULAI DARI BUKIT SHAFA DAN DI AKHIRI DI BUKIT MARWAH) 3. MENEMPUH JARAK PERJALANAN ANTARA SHAFA DAN MARWAH 4. MENYEMPURNAKAN TUJUH KALI PERJALANAN 5. DILAKSANAKAN DI TEMPAT SAI ( Al-Mughni Fi Fiqhil Haji hal . 217 221)

DO'A SA'I
HADIS YANG DIRIWAYATKAN IMAM MUSLIM, AHMAD DAN NASAI DARI JABIR R.A. DALAM KITAB NAILUL AUTHOR JILID 5 HALAMAN 126. DI KALA AKAN MEMULAI SA'I HENDAKLAH MENGHADAP KIBLAT LALU BERJALAN DARI SHAFA MENUJU MARWAH SAMBIL MEMBACA DO'A SEBANYAK 3X SEBAGAI BERIKUT :

ARTINYA :
TIDAK ADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH SELAIN ALLAH. ALLAH MAHA BESAR. TIDAK ADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH SELAIN ALLAH YANG MAHA ESA TIDAK ADA SEKUTU BAGINYA. KERAJAAN DAN PUJIAN HANYA MILIKNYA. DIALAH YANG MENGHIDUPKAN DAN MEMATIKAN. DI TANGANNYA SEGALA KEBAJIKAN. DIALAH BERKUASA ATAS SEGALA SESUATU. TIDAK ADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH SELAIN ALLAH YANG MAHA ESA, TIDAK ADA SEKUTU BAGINYA YANG TELAH MENEPATI JANJINYA, MENOLONG HAMBANYA DAN MENGALAHKAN SENDIRI KELOMPOKKELOMPOK MUSUHNYA.

TAHALLUL
1. TAHALLUL IALAH : KEADAAN SESEORANG YANG TELAH DIHALALKAN (DIBOLEHKAN) MELAKUKAN PERBUATAN YANG SEBELUMNYA DILARANG SELAMA IHRAM TAHALLUL UMRAH, DITANDAI DENGAN MENGGUNTING /MENCUKUR RAMBUT SETELAH SELESAI SAI TAHALLUL HAJI ADA 2 MACAM :

2. 3.

A.

TAHALLUL AWAL, YAITU MELAKUKAN 2 (DUA) DARI TIGA PEKERJAAN ; YAKNI MELONTAR JAMRAH AQOBAH, MENGGUNTING/MENCUKUR RAMBUT, THAWAF IFADH & SAI

B.

TAHALLUL TSANI, YAITU MELAKUKAN KETIGA AMALAN/ PEKERJAAN; YAITU MELONTAR JUMARAH AQOBAH, MENGGUNTING/MENCUKUR RAMBUT DAN THAWAF IFADAH & SAI

WUKUF DI ARAFAH
1. WUKUF ADALAH BERHENTI ATAU BERADA DI ARAFAH DALAM KEADAAN IHRAM PADA WAKTU TERTENTU DALAM RANGKA MEMENUHI KETENTUAN MANASIK HAJI (FIQIH HAJI, DEP. AGAMA; HAL 56) 2. WUKUF DI ARAFAH TERMASUK SALAH SATU RUKUN HAJI, KARENA TANPA WUKUF HAJI SESEORANG TIDAK SAH

WAKTU WUKUF DI ARAFAH

MENURUT PENDAPAT :
A. IMAM MALIK ABU HANAFIAH DAN IMAM SYAFIE; DIMULAI DARI TERGELINCIRNYA MATAHARI TANGGAL 9 DZULHIJJAH SAMPAI DENGAN TERBIT FAJAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH B. IMAM AHMAD IBNU HAMBAL ; WAKTU WUKUF DIMULAI SEJAK TERBITNYA FAJAR HARI ARAFAH (TANGGAL 9 DZULHIJJAH) SAMPAI DENGAN TERBIT FAJAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH C. SALAH SATU QOUL (PENDAPAT) IMAM MALIK MENYATAKAN BAHWA WAKTU WUKUF DIMULAI SEJAK TERBENAM MATAHARI PADA MALAM HARI NAHAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH SAMPAI TERBIT FAJAR

DO'A WUKUF
DO'A WUKUF DALAM HADIS YANG DIRIWAYATKAN IMAM TURMUZI DAN AHMAD DARI AMRIN BIN SYUEB :

ARTINYA : TIDAKADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH SELAIN ALLAH YANG MAHA ESA. TIDAK ADA SEKUTU BAGINYA. KERAJAAN DAN PUJIAN HANYA MILIKNYA, DIALAH YANG MENGHIDUPKAN DAN MEMATIKAN. DI TANGANNYA SEGALA KEBAIKAN DAN DIALAH YANG MAHA KUASA ATAS SEGALA SESUATU. DO'A TERSEBUT ADALAH DO'A YANG PALING BANYAK DIBACA RASULULLAH SAW DAN PARA NABI SEBELUMNYA.

KADAR LAMANYA WUKUF

A. MADZHAB HANAFI DAN HAMBALI; WAJIB MENDAPATKAN SEBAGIAN MALAM DAN SEBAGIAN SIANG B. MADZHAB MALIKI; MENDAPATKAN SEBAGIAN MALAM ADALAH RUKUN DAN SEBAIAN SIANG ADALAH WAJIB C. MADZHAB SYAFII ; SUNAT MENDAPATKAN SEBAGIAN MALAM DAN SEBAGIAN SIANG (AL-MUGHNI FI FIQHIL HAJJ, HAL 235 237)

5. BAGI YANG KENA PENYAKIT GILA, PINGSAN, MABUK DAN TAK SADARKAN DIRI SEDANG MEREKA BERADA DI ARAFAH DALAM KEADAAN IHRAM, MAKA TERDAPAT 2 (DUA) PENDAPAT YAITU: A. WUKUFNYA SAH, APABILA KEADAAN TERSEBUT DIALAMI SETELAH BERADA DI ARAFAH B. APABILA KEADAAN TERSEBUT DIALAMI SEBELUM MEMASUKI ARAFAH: MENURUT IMAM ABU HANIFAH SAH WUKUFNYA MENURUT IBNU MUNDZIR, IMAM SYAFII , IMAM AHMAD IBNU HAMBAL DAN ABU TSUR, TIDAK SAH WUKUFNYA (AL-FIQH ALAL MAZAHIBIL ARBAAH HAL 612 DAN AL-MAJMU SYARAH MUHADZAB JILID 8 HAL 117)

SAFARI WUKUF
DILAKUKAN BAGI JAMAAH HAJI YANG KARENA UDZUR/SAKIT, DENGAN ANGKUTAN KHUSUS DIPANDU OLEH PPIH ARAB SAUDI. BERANGKAT DARI MAKKAH TANGGAL 9 DZULHIJJAH + PUKUL 17.00 WAS MENUJU ARAFAH UNTUK MELAKSANAKAN WUKUF BEBERAPA SAAT KEMUDIAN SETELAH MAGHRIB MEREKA DIBAWA KEMBALI KE MAKKAH TANPA HARUS MABIT DI MUZDALIFAH DAN MINA KARENA UDZUR SYARI

AMALAN DALAM PELAKSANAAN WUKUF

WUKUF TIDAK DISYARATKAN DALAM KEADAAN SUCI DARI HADAS KECIL MAUPUN HADAS BESAR; MENDENGARKAN KHUTBAH WUKUF SEBELUM SHALAT DHUHUR DAN ASHAR JAMA QASHAR TAQDIM; MELAKSANAKAN SHALAT DHUHUR DAN ASHAR JAMA QASHAR TAQDIM BERJAMAAH; MEMPERBANYAK SALAWAT KEPADA NABI, DZIKIR, TAHLIL, TAFAKUR, TADABUR DAN MEMBACA AL-QURAN; BERDOA SAMBIL MENGANGKAT TANGAN, MOHON AMPUNAN UNTUK DIRI SENDIRI, KEDUA ORAG TUA DAN ORANG2 MUKMIN.

MABIT DI MUZDALIFAH
1. HUKUM MABIT DI MUZDALIFAH
MENURUT IMAM MALIK, IMAM SYAFII DAN IMAM HAMBALI, MABIT DI MUZDALIFAH HUKUMNYA WAJIB; MENURUT IMAM HANAFI DAN QOUL JADID IMAM SYAFII, MABIT DI MUZDALIFAH HUKUMNYA SUNAT

2.

MABIT DI MUZDALIFAH DILAKSANAKAN SETELAH SELESAI WUKUF DI ARAFAH

3.

WAKTU MABIT DI MUZDALIFAH DIMULAI SETELAH MAGHRIB SAMPAI TERIT FAJAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH. PELAKSANAANNYA DAPAT DILAKUKAN SESAAT SAMPAI LEWAT TENGAH MALAM.

4.

MENURUT IMAM NAWAWI SESEORANG YANG KARENA UDZUR SYARI SEHINGGA TIDAK MABIT DI MUZDALIFAH MAKA TIDAK DIKENAKAN DAM . UZUR ITU TERBAGI 3 (TIGA) MACAM:

1. TUGAS MENGURUS / MELAYANI JAMAAH HAJI 2. MENJAGA HARTANYA KARENA TAKUT HILANG, MERAWAT JAMAAH SAKIT ATAU DIRINYA SAKIT JIKA MELAKUKAN MABIT 3. MENGGEMBALA UNTA

DO'A DI MASY'ARIL HARAM (MUZDALIFAH)

DALAM HADIS RIWAYAT MUSLIM DARI JABIR R.A. : DO'A DI MUZDALIFAH YAITU MEMBACA TAHMID; TAHLIL DAN TAKBIR SEBAGAI BERIKUT :

ARTINYA : "SEGALA PUJI BAGI ALLAH, TIDAK ADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH SELAIN ALLAH. ALLAH MAHA BESAR, BAGI ALLAH SEGALA PUJI.

AMALAN DALAM PELAKSANAAN MABIT DI MUZDALIFAH

A. SHALAT JAMA TAKHIR QASHAR MAGHRIB DAN ISYA BAGI YANG BELUM MELAKSANAKAN DI ARAFAH B. BERDZIKIR, BERDOA DAN TAQARRUB KEPADA ALLAH C. MENCARI BATU KERIKIL UNTUK MELONTAR JAMRAH DI MINA

MABIT DI MINA
HUKUM MABIT DI MINA
A. WAJIB, MENURUT IMAM MALIK, IMAM SYAFII, DAN IMAM AHMAD IBNU HAMBAL B. SUNAT, MENURUT IMAM ABU HANIFAH DAN SALAH SATU QOUL JADID IMAM SYAFII C. BAGI YANG KARENA UDZUR SYARI DIPERBOLEHKAN TIDAK MABIT

WAKTU MABIT DI MINA

SEPANJANG MALAM HARI TANGGAL 11, 12, 13 DZULHIJJAH, DIMULAI DARI WAKTU MAGHRIB (TERBENAM MATAHARI) SAMPAI DENGAN TERBIT FAJAR, AKAN TETAPI KADAR LAMANYA MABIT WAJIB MENDAPATKAN SEBAGIAN BESAR WAKTU MALAM (MUDHOMILLAIL)
(AL FIQIHALAL MADZAHILIL ARBAAH, HAL 665 DAN AL MUGHNI FIQHIL HAJJ HAL 288)

MABIT DI LUAR KAWASAN MINA

MABIT DIPERLUASAN KEMAH DIKAWASAN LUAR MINA HUKUMNYA SAH SEPERTI MINA, SEBAGAIMANA PENDAPAT PARA ULAMA MAKKAH SAAT INI DAN PARA ULAMA LAIN DAN JUGA MENURUT IJTIHAD, KARENA DI MINA SUDAH SESAK DAN KEMAHNYA BERSAMBUNG SERTA KARENA DARURAT
KEPUTUSAN HASIL MUDZAKARAH ULAMA TENTANG MABIT DI LUAR KAWASAN MINA, TANGGAL 10-1-2001 DAN FATWA AL-HAJJ WAL UMRAH WAZZIARAH, HAL 102

AMALAN DALAM PELAKSANAAN MABIT DI MINA

MELAKSANAKAN MABIT SHALAT BERJAMAAH DI PERKEMAHAN MEMPERBANYAK ZIKIR, ISTIGFAR, MEMBACA AL-QURAN MENJAGA KONDISI KESEHATAN DAN CUKUP ISTIRAHAT MEMPERSIAPKAN DIRI DENGAN MEMILIH WAKTU YANG AMAN UNTUK MELONTAR JAMRAH

MELONTAR JAMRAH
SYARAT MELONTAR JAMRAH
ADA TUJUAN MELONTAR MARMA ( LINGKARAN JAMRAH) ADA GERAKAN MELONTAR HARUS DENGAN BATU KERIKIL BATU KERIKIL HARUS JATUH DI DALAM MARMA (LINGKARAN JAMRAH) MELONTAR DENGAN TANGAN DENGAN 7 BATU KERIKIL, SATU PERSATU HARUS TERTIB, DIMULAI ARI JUMRAH ULA, WUSTHA DAN AQOBAH BUKAN DENGAN MELONTAR BATU KERIKIL YANG TELAH DIPERGUKAN UNTUK

SUDAH MASUK WAKTU MELONTAR

(AL-MUGHNI FI FIQH HAJJ , HAL: 272-273)

WAKTU MELONTAR JAMRAH

A. MELONTAR JAMRAH AQOBAH PADA TANGGAL 10 DZULHIJJAH, MENURUT IMAM SYAFII DAN AHAMD BIN HAMBAL, DIMULAI SETELAH LEWAT TENGAH MALAM PADA MALAM HARI NAHR SAMPAI DENGAN TERBENAM MATAHARI PAA HARI TASYRIQ TANGGAL 13 DZULHIJJAH (FIQH HAJJ;DEPARTEMEN AGAMA HAL. 76)

B. MELONTAR JAMRAH ULA, WUSTHO, AQOBAH, PADA HARI TASYRIQ (TGL 11, 12, 13 DZULHIJJAH) JUMHUR ULAMA (MALIK, ABU HANIFAH, SYAFII DAN AHMAD BIN HAMBAL) MENYATAKAN MELONTAR JAMRAH HARI-HARI TASYRIQ WAKTUNYA SETELAH TERGELINCIR MATAHARI

MENURUT PENDAPAT ATHO DAN THOWUS (DUA TOKOH FUQAHA) DARI GOLONGAN TABIIN , MENYATAKAN BOLEH MELONTAR JAMARAH PADA HARI-HARI TASYRIQ SEBELUM ZAWAL. (AL QIRA LIQOSIDI UMMILQURA, HAL 215)

C. PENGEERTIAN SEBELUM ZAWAL :

1) SEBAGIAN ULAMA MENGATAKAN SEBELUM TERGELINCIRNYA MATAHARI; 2) SEBAGIAN ULAMA LAIN (IMAM ROFII DALAM MADZHAB SYAFII) MENGATAKAN SETELAH TERBIT FAJAR.

DO'A KETIKA MELONTAR JAMRAH

DALAM HADIS YANG DIRIWAYATKAN IMAM MUSLIM DAN ABDULLAH BIN MAS'UD R.A., NABI SAW SETIAP MELONTAR JAMRAH BERTAKBIR DAN BERDO'A SEBAGAI BERIKUT :

ARTINYA : ALLAH MAHA BESAR, YA ALLAH JADIKANLAH IBADAH HAJIKU INI HAJI MABRUR DAN DOSA YANG DIAMPUNI.

NAFAR
1. NAFAR IALAH KEBERANGKATAN JAMAAH HAJI MENINGGALKAN MINA PADA HARI TASYRIQ TANGGAL 12 ATAU 13 DZULHIJJAH MENUJU MAKKAH 2. NAFAR TERBAGI MENJADI 2 (DUA) :

A. NAFAR AWAL, YAITU KELUAR MENINGGALKAN MINA SETELAH MELONTAR JAMRAH ULA, WUSTHA DAN AQOBAH PADA TANGGAL 12 DZULHIJJAH, SEBELUM TERBENAM MATAHARI (MENURUT JUMHUR ULAMA) B. NAFAR TSANI YAITU KELUAR MENINGGALKAN MINA SETELAH MELONTAR JAMRAH ULA, WUSTHA, AQOBAH PADA TANGGAL, 13 DZULHIJJAH

SYAIKH ISMAIL UTSMAN ZAIN MUFTI MAZHAB SYAFII MENGATAKAN;

BOLEH KELUAR DARI MINA QOBLA ZAWAL, BAIK NAFAR AWAL MAUPUN NAFAR TSANI JIKA BERPEDOMAN PADA PENDAPAT ULAMA YANG MEMBOLEHKAN MELONTAR QOBLA ZAWAL, KARENA ANTARA HUKUM MELONTAR DAN NAFAR SALING BERKAITAN.
(TAUDHIHUL MAQAL HAL: 4 5)

NAFAR AWAL DAN NAFAR TSANI KEDUDUKANNYA SAMA DALAM HUKUM, YANG MEMBEDAKAN KEUTAMAAN DARI KEDUANYA ADALAH NILAI KETAQWAANNYA
(QS. AL BAQARAH 203)

TAWAF WADA
HUKUM THAWAF WADA MENURUT MADZHAB SYAFII, HAMBALI DAN HANAFI ADALAH WAJIB BAGI ORANG YANG AKAN MENINGGALKAN TANAH HARAM MAKKAH KARENA TERKAIT DENGAN IBADAH HAJI; SEDANGKAN MENURUT MADZHAB MALIKI HUKUM THAWAF WADA ADALAH SUNAT DAN TIDAK ADA KAITANNYA DENGAN IBADAH HAJI; JAMAAH HAJI YANG TELAH MELAKSANAKAN THAWAF WADA SECARA HUKUM TIDAK DAPAT MENGINAP LAGI DI MAKKAH, KECUALI MENURUT MADZHAB MALIKI.

RINGKASAN PELAKSANAAN HAJI TAMATTU'

HAJI TAMATTU ADALAH MENGERJAKAN UHRAH DAHULU DALAM BULAN HAJI, KEMUDIAN MENGERJAKAN HAJI NO 1. 2. KEGIATAN UMRAH MANDI SUNAT IHRAM MEMAKAI PAKAIAN IHRAM HUKUM SUNAT WAJIB

3.
4. 5. 6.

SHALAT SUNAT IHRAM

NIAT Dl MIQAT BERTALBIAH MENJAGA LARANGAN

SUNAT
WAJIB SUNAT WAJIB

7.
8. 9.

TAWAF
SA'l MENGGUNTING/MENCUKUR (TAHALLUL UMRAH)

RUKUN
RUKUN RUKUN

NO.
1. 2. 3. 4.

KEGIATAN HAJI
MANDI SUNAT IHRAM MEMAKAI PAKAIAN IHRAM SHALAT SUNAT IHRAM NIAT HAJI Dl MAKKAH

HUKUM
SUNAT WAJIB SUNAT RUKUN

5.
6. 7.

MEMBACA TALBIAH
MENJAGA LARANGAN IHRAM WUKUF DI ARAFAH

SUNAT
WAJIB RUKUN

8.
9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

BERMALAM Dl MUZDHALIFAH
MELONTAR JUMRAH AQABAH MENGGUNTING/BERCUKUR (TAHALLUL AWAL) BERMALAM Dl MINA MELONTAR TIGA JUMRAH NAFAR (NAFAR AWAL/NAFAR TSANI) TAWAF HAJI / TAWAF IFADAH MELAKSANAKAN SAI (TAHALLUL TSANI)

WAJIB
WAJIB RUKUN WAJIB WAJIB RUKUN RUKUN

RINGKASAN PELAKSANAAN HAJI QIRAN

HAJI QIRAN ADALAH MENGERJAKAN HAJI DAN UMRAH SEKALIGUS (DUA NIAT SATU PEKERJAAN)
NO KEGIATAN HAJI DAN UMRAH HUKUM

1.
2. 3. 4. 5. 6.

MANDI SUNAT IHRAM

MEMAKAI PAKAIAN IHRAM SHALAT SUNAT IHRAM NIAT HAJI DAN UMRAH Dl MIQAT MEMBACA TALBIAH MENJAGA LARANGAN IHRAM

SUNAT
WAJIB SUNAT WAJIB SUNAT WAJIB

7.
8. 9.

TAWAF QUDUM
WUKUF DI ARAFAH BERMALAM Dl MUZDHALIFAH

SUNAT
RUKUN WAJIB

10.
11. 12. 13. 14. 15. 16.

MELONTAR JUMRAH AQABAH

MENCUKUR/MENGGUNTING (TAHALLUL AWAL) BERMALAM Dl MINA MELONTAR TIGA JUMRAH NAFAR (NAFAR AWAL/NAFAR TSANI) TAWAF HAJI / TAWAF IFADAH MELAKSANAKAN SAI (TAHALLUL TSANI)

WAJIB
RUKUN WAJIB WAJIB

RUKUN RUKUN

RINGKASAN PELAKSANAAN HAJI IFRAD

HAJI IFRAD ADALAH MENGERJAKAN HAJI DAHULU DALAM BULAN HAJI, KEMUDIAN MENGERJAKAN UMRAH NO KEGIATAN HAJI HUKUM

1.
2.

MANDI SUNAT IHRAM

MEMAKAI PAKAIAN IHRAM

SUNAT
WAJIB

3.
4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

SHALAT SUNAT IHRAM

NIAT HAJI Dl MIQAT MEMBACA TALBIAH MENJAGA LARANGAN IHRAM TAWAF QUDUM MELAKSANAKAN SAI WUKUF IARAFAH BERMALAM Dl MUZDHALIFAH

SUNAT
WAJIB SUNAT WAJIB SUNAT RUKUN RUKUN WAJIB

11.
12. 13. 14. 15. 16.

MELONTAR JUMRAH AQABAH

MENGGUNTING/MENCUKUR (TAHALLUL AWAL) BERMALAM Dl MINA MELONTAR TIGA JUMRAH NAFAR (NAFAR AWAL/NAFAR TSANI) TAWAF HAJI /TAWAF IFADAH

WAJIB
RUKUN WAJIB WAJIB

RUKUN

17.

MELAKSANAKAN SAI (TAHALLUL TSANI)

RUKUN

NO 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

KEGIATAN UMRAH MANDI SUNAT IHRAM MEMAKAI PAKAIAN IHRAM SHALAT SUNAT IHRAM NIAT HAJI Dl MIQAT (TANIM/JARANAH) MEMBACA TALBIAH MENJAGA LARANGAN IHRAM TAWAF QUDUM MELAKSANAKAN SAI MENGGUNTING/MENCUKUR

HUKUM SUNAT WAJIB SUNAT WAJIB SUNAT WAJIB SUNAT RUKUN RUKUN

HAJI MABRUR
HADIST NABI TENTANG BALASAN HAJI MABRUR :

TANDA-TANDA HAJI MABRUR 1. DILAKSANAKAN DENGAN IHKLAS, SEMATA-MATA HANYA KARENA ALLOH DAN SESUAI DENGAN TUNTUNAN RASULULLOH SAW 2. PERILAKU DAN AMALIAH SETELAH IBADAH HAJI LEBIH BAIK DARI PADA SEBELUM HAJI

ZIARAH MADINAH
KEGIATAN JAMAAH HAJI DI MADINAH :
1. SHALAT ARBAIN (SHALAT 40 WAKTU) DI MASJID NABAWI 2. ZIARAH DI TEMPAT BERSEJARAH : MAQOM RASULULLOH SAW, BAQI (PEMAKAMAN UMUM) MASJID QUBA, MASJID QIBLATTAIN, UHUD DAN HONDAK.

SELESAI ..