Anda di halaman 1dari 72

Edisi 005 apr - mei`09 terbit setiap 2 bulan

Rp 20.000,- (Dana Parami)

GEDE PRAMA
Mengenal lebih jauh tentang ZEN
HARRY SUTANTO
Hiduplah saat ini, jangan
melihat ke belakang
JUDE “CHEN SING”
“It`s like a dream come true”
WISAT
WISATA
THE GRAND BUDDHA
Buddha Raksasa di Dinding Cadas

Chanmyay sayadaw

Ashin Janakabhivamsa
jurnal

Cahaya Sebuah Vihara


ebuah komplek vihara bisa Dengan kenyataan tersebut,
S dikatakan bernilai atau tidak, pengurus vihara mempunyai tugas
bukan diukur dari kemegahan berat untuk dapat menfasilitasi
bangunannya, tetapi vihara akan seluruh umat melakukan praktek
menjadi hidup, jika kita mampu dhamma dan kebajikan. Dalam
menyalakan cahaya dhamma di upaya menfasilitasi, pengurus
setiap ruang yang tersedia. vihara diharapkan berlaku tulus
dan bijaksana, hal ini akan
Apakah cahaya sebuah vihara? menghilangkan penyesalan jika
Cahaya sebuah vihara tidak lain dan yang diharapkan tidak terjadi.
tidak bukan adalah praktek dhamma
(Dana-Sila-Bhavana), oleh karena Semoga cahaya dhamma yang
hal tersebut maka, vihara, wajib ada pada setiap vihara menjadi
menjadi motor penggerak dan semakin terang dan menyala
berada pada barisan terdepan dalam terus-menerus menerangi setiap
upaya mengajak, memotivasi, dan batin manusia hingga akhirnya
menginspirasi umat mempraktekan tercapai kebahagiaan tertinggi,
Dhamma baik di vihara maupun di nibbana.
kehidupan sehari-hari Sadhu…

flickr.com
6 26 Vihara & Klenteng
Tjo Soe Kong

Dhamma Teaching
MAGHA PUJA 28 Dhamma & Ekonomi
Ekonomi Buddhis

10 30 Jendela
Keserakahan yang merusak

32 Liputan
Profil Bhikkhu
Chanmyay Sayadaw
Ashin Janakabhivamsa Achan Bram

36 Koan Zen
Yang Paling Berharga

12
Pengalaman Dhamma
Gede Prama
38 Manis Pahit Karma
Refleksi Kehidupan
di Balik Tumpukan Sampah

40 All About LOVE


14
Harry Sutanto
HIDUPLAH SAAT INI,
JANGAN MELIHAT KE
BELAKANG

19
Sosok Buddhis
JUDE
42 Wisata
20
The Grand Buddha
Buddha Raksasa di Dinding Cadas

44 Serba-serbi Buddhis 46 Sisi Lain


Bingkai Refleksi
Toni Yoyo
Thangka Ciong

Sutta 22
KARANIYAMETTA SUTTA 49 Proposal
Anattapindika Donatur

24 50 Tirai Berbahagia

Sejarah Budaya
Tradisi Perkawinan
Cina Benteng
52 Sudut Pandang
Buddha Bar & Kapitalisme Barbar 64 Lensa15 Tahun Sabda Kamma 70 Komunitas
Yayasan Penerbit Karaniya

57 Buku & VCD 65 Dhammapada


Samanera Samkicca 72 Cerita Jataka
Musafir dan Penyamun

58 Meditasi
Panduan Meditasi Vipassana 66 Tengok Dunia
AFTA 74 Psikologi 76 Selebritis Richard Gere

Pelindung
• Departemen Agama RI Direktorat Jendral
REDAKSI
Bimas Masyarakat Buddha Namo Buddhaya,
• Kantor Wilayah Departemen Agama
Provinsi Banten “Janganlah berbuat jahat, perbanyaklah perbuatan baik,
• Bidang Agama Buddha Perkumpulan Boen Tek Bio sucikan hati dan pikiran, itulah ajaran semua Buddha” ---
Penanggung Jawab Dhammapada 183:5---
Vihara Padumuttara Magha Puja mengingatkan kembali akan intisari agama
Penasihat Buddha yang dibabarkan di Veluvanarama pada saat
Bhikkhu Aggadipo Thera purnamasidi di bulan Magha. Para umat Buddha tentu saja
terus mencoba merenungkan dan melaksanakan intisari
Pemimpin Umum agama Buddha dalam setiap aspek kehidupannya. SP hadir
Sinato sebagai wadah umat Buddha untuk terus memotivasi dan
Pemimpin Redaksi menambah wawasan guna meningkatkan kekayaan dalam
Riri Buddhadhamma.
Redaktur
Kristianto, Richard Apresiasi dalam berbuat kebajikan dapat dilakukan dengan
banyak cara, tetapi kadang kesempatan untuk melakukan
Reporter
kebajikan sungguh sulit didapat. Janganlah patah semangat
Yugi, Nuryanti, Reny, Dedy Dharmawan dalam memaksimalkan perbuatan baik sekecil apapun. Dari
Photographer perbuatan baik yang terus dipupuk dapat diperoleh manfaat
Sriloka yang besar yang dapat melindungi diri Anda. Ingat Anda
Kreatif & Desain adalah pelindung bagi diri Anda sendiri!
Riri, Sriloka
Sekretaris & Keuangan Kesepatan kali ini SP hadir dengan rubik-rubik yang dapat
Yanti memotivasi Anda, membuka wawasan Anda, dan
menginspirasi Anda untuk terus berbuat baik dan menjalankan
Iklan praktek dhamma. Bagi penggemar setia SP, Anda tidak akan
Surya, Krisna, kecewa dalam edisi kali ini.
Promosi & Sirkulasi
Hero Leo, Hakim, Metta, Sulvie, Sheren Sinar Padumuttara juga hadir dengan terobosan-terobosan
Kelly, Novie, Herlia, Andry, Bilie baru hasil evaluasi dari edisi-edisi sebelumnya. Kami
Penerbit menyadari, kami masih banyak kekurangan dalam hal-hal
Vihara Padumuttara teknis, sumber daya dan kemampuan. Tetapi kami tetap
hadir dan terus belajar untuk memberikan yang terbaik bagi
Alamat
Anda. Anda adalah semangat eksistensi kami untuk terus
Jl. Bhakti No. 14 Tangerang 15118 melangkah di dalam penyebaran Buddhadhamma. Tetap
E-mail dukung kami melalu saran dan kritik di atau sms ke
iklan_sinarpadumuttara@yahoo.co.id 085921081080.

50 redaksi_sinarpadumuttara@yahoo.co.id
Telp./Fax.
021 55792445
Kami ucapkan selamat membaca dan jangan lupa nantikan
edisi kami selanjutnya!
Meditasi No. Rekening
--Redaksi--
BCA KCP Plaza Merdeka Mas Tangerang
A/C. 882 031 3900 a.n. Vihara Padumuttara Ralat
Ganti angka terakhir disetiap dana yang Anda kirim. Pada rubik Profil Bhikkhu edisi 4 tertulis No. Rek.
dengan angka 8 sebagai kode kas Majalah SP Dhamma TV :0915584021, seharusnya: 091558421
Contoh: Rp. 100.000,- menjadi Rp. 100.008,- No. telp. tertulis 0817326188, seharusnya: 0811326188
dhammateaching

MAGHA PUJA eristiwa akbar ini mempunyai


P empat ciri, yang disebut
Caturanggasannipata, yaitu :
1. Terjadi pada hari purnama di
bulan Magha (sekitar bulan
Februari).
2. Seribu dua ratus lima puluh orang
bhikkhu berkumpul tanpa
diundang sebelumnya.
3. Mereka semua adalah Arahat
yang memiliki pengetahuan
Abhinna enam.
4. Mereka semua ditahbiskan
dengan cara Ehibhikkhu
upasampada.

Pada pertemuan besar itu Yang


Maha Sempurna Buddha
menobatkan Yang Mulia Sariputta
dan Yang Mulia Moggallana
menjadi sepasang Siswa Utama.
Setelah itu Yang Maha Sempurna
Buddha membabarkan
Ovadapatimokkha di tengah-tengah
persamuan Bhikkhu yang dihadiri
oleh seribu bhikkhu pengikut Jatila
dan dua ratus lima puluh bhikkhu
pengikut Yang Mulia Sariputta dan
Yang Mulia Moggallana.

Berikut ini sekilas mengenai


peristiwa Magha Puja:
Penahbisan kelima petapa
Pada hari purnama di bulan Asalha
Magha Puja merupakan salah satu hari besar agama (bulan 8) di Isipatanamigadaya kota
Buddha yang setiap tahun diperingati oleh seluruh Baranasi, Buddha membabarkan
Dhammacakkappavatana Sutta
umat Buddha. Di hari purnama bulan 3 terjadi (Khotbah Mengenai Pemutaran
pertemuan besar para bhikkhu Arahat di Vihara Roda Dhamma) sebagai ceramah
Dhamma yang pertama kepada
Veluvana, sembilan bulan setelah Buddha mencapai kelima petapa yaitu Annakondanna,
Penerangan Sempurna. Vappa, Bhaddiya, Mahanama, dan
Assaji dimana pada akhir
pembabaran itu petapa

06 edisi 05 •Apr2009
dhammateaching

Annakondanna mencapai tingkat memohon sebagai upasaka yang bhikkhu Arahat,“ Anda sekalian
kesucian Sotapattiphala, lalu ia berlindung pada Tiratana. janganlah pergi berdua dalam satu
memohon upasampada Pada waktu pembabaran Dhamma jalan, babarkanlah Dhamma yang
(penahbisan) kepada Buddha. tersebut Yasa mampu melihat indah awalnya, indah pada
Buddha menahbiskan mereka Dhamma secara jelas, pikirannya pertengahannya, indah pada
dengan cara: Ehibhikkhu terbebas dari kotoran batin dan akhirnya. Kabarkanlah hidup suci
upasampada. Maka terbentuklah mencapai tingkat kesucian bersama semua penjelasannya
Sangha yang pertama di dunia. Arahattaphala. Saat ayah Yasa yang suci dan lengkap. Saya sendiri
Kemudian kelima petapa mencapai sudah pergi, tak lama kemudian akan pergi ke Uruvela Senanigama
tingkat kesucian Arahattaphala Yasa memohon kepada Buddha untuk membabarkan Dhamma.”
pada saat Anattalakkhana Sutta untuk ditahbiskan menjadi
(Khotbah Mengenai Tiadanya Inti bhikkhu. Buddha menahbiskannya Pertemuan dengan Raja
Diri) selesai dibabarkan oleh dengan cara Ehibhikkhu Bimbisara
Buddha, saat itu maka ada enam upasampada. Maka saat itu sudah Di Uruvela Senanigama, petapa
orang suci Arahat. ada tujuh orang suci Arahat. Jatila tiga bersaudara yaitu
Pada hari berikutnya Buddha Uruvelakassapa, Nadikassapa, dan
Yasakulaputta dan Keluarganya memberikan ajaran yang sama Gayakassapa membuang
Di kota Baranasi tinggallah putra kepada Ibu dan mantan istri Yasa. kepercayaan yang telah dianutnya
seorang saudagar kaya bernama Di akhir pembabaran, keduanya dan memohon ditahbis menjadi
Yasakulaputta (Yasa).Pada dirinya memahami Dhamma dan bhikkhu bersama 1000 orang
muncul rasa bosan menjalani hidup memohon kepada Buddha sebagai pengikutnya. Buddha menahbiskan
berumah tangga. Ia bertemu upasika yang berlindung pada petapa Jatila beserta 1000
Buddha di taman Isipatanamigadaya. Buddha, Dhamma, dan Sangha. pengikutnya (dikenal dengan
Buddha membabarkan Dhamma Setelah itu Bhikkhu Yasa juga Bhikkhu Jatila) dengan Ehibhikkhu
secara bertahap, yaitu dhamma mengenalkan sahabatnya upasampada, kemudian pergi
tentang dana, sila, alam bahagia berjumlah 54 orang kepada menuju desa Gayasisa membabarkan
seperti alam-alam surgawi, bahaya, Buddha. Kemudian Buddha Dhamma Adittapariyaya Sutta,
kesia-siaan, dan kotoran batin membabarkan Dhamma secara semua Bhikkhu Jatila mencapai
dalam kenikmatan indrawi serta bertahap. Seluruh temannya tingkat kesucian Arahattaphala.
berkah dalam pelepasan memahami Dhamma dan menjadi Setelah itu Buddha pergi menuju
keduniawian sampai Cattari Arahat, lalu memohon kepada kota Rajagaha sesuai janji yang
Ariyasaccani (Empat Kebenaran Buddha untuk ditahbiskan menjadi pernah dikatakan-Nya sewaktu
Mulia) yaitu tentang derita, bhikkhu. Maka saat itu sudah ada masih menjadi seorang petapa
penyebab derita, berhentinya 61 orang suci Arahat. kepada Raja Bimbisara.
derita, dan jalan menghentikan
derita. Pada akhir pembabaran Buddha mengutus 60 bhikkhu Raja Bimbisara bersama kelompok
Dhamma, Yasa mencapai tingkat Arahat pengiringnya datang menemui
kesucian Sotapattiphala. Kemudian Setelah Vassa berakhir Buddha Buddha di taman Latthivana
ayah Yasa pergi menemui Buddha bermaksud menyebarkan Dhamma bersama 1000 orang Bhikkhu Jatila.
dan bertanya tentang anaknya. kepada semua mahkluk untuk Buddha membabarkan Mahanarada
Buddha membabarkan Dhamma menolong orang banyak di dunia Jataka dan Cattari Ariyasaccani. Di
yang sama kepada ayah Yasa, di dan untuk kebahagiaan para dewa akhir pembabaran, Raja Bimbisara
akhir pembabaran ayah Yasa dan manusia. Kemudian Buddha dengan pengiring yang berjumlah
memahami Dhamma dan berkata kepada keenam puluh banyak menjadi Sotapanna,

edisi 05 •Apr2009 07
dhammateaching

selebihnya berlindung pada Namun kami akan mengatakan akan menjadi Siswa Utama.
Tiratana dan menyatakan dirinya intisari dengan singkat kepada
sebagai Upasaka. Anda, Yang Ariya Guru Besar Setelah tiba, rombongan tersebut
Sammasambuddha berkata, bersujud kepada Yang Maha
Sempurna Buddha kemudian
Upatissa dan Kolita “Segalanya timbul karena sebab. berkata, “ Mohon kami semua bisa
Di waktu itu Upatissa dan Kolita Buddha telah menyatakan ditahbis dan bisa diupasampada
menjalani kehidupan bertapa di penyebab dari segala sesuatu oleh Yang Maha Sempurna
tempat Sanjaya Paribajaka di kota Dan juga apa yang dapat Buddha.” Lalu Buddha
Rajagaha. Keduanya membuat menghentikan segala sesuatu menahbiskan Upatissa dan Kolita
perjanjian bahwa siapa yang Demikianlah yang diajarkan oleh beserta pengikutnya dengan cara
mencapai Dhamma abadi terlebih Sang Petapa Agung.” Ehibhikkhu upasampada dan
dahulu, orang itu akan memberitahu berkata, “Kemari Para Bhikkhu!
kepada orang satunya lagi. Setelah Upatissa mendengarkan Dhamma telah dibabarkan dengan
sebait Dhamma ini mata batinnya sempurna. Jalanilah hidup suci
Di suatu pagi, Upatissa terpana melihat Dhamma, terbebas dari untuk mengakhiri penderitaan
melihat Yang Ariya Bhikkhu Assaji kekotoran batin. Saat itu sebuah secara benar.”
dengan warna kulit yang cerah, pemahaman muncul dalam diri
bercahaya dan gerak langkahnya Upatissa, “Sesuatu bisa terjadi Kemudian Buddha membabarkan
yang meyakinkan sedang adalah biasa, sesuatu tersebut Dhamma kepada mereka. Kedua
berpindapata. Setelah Yang Ariya semuanya bisa berhenti padam ratus lima puluh bhikkhu mencapai
Bhikkhu Assaji kembali dari adalah biasa.” tingkat kesucian Arahat, kecuali
pindapata, Upatissa menemuinya Bhikkhu Upatissa dan bhikkhu
dan dengan rasa ingin tahu Upatissa menceritakan semua Kolita.
bertanya, “Anda ditahbiskan oleh peristiwa tersebut kepada Kolita
siapa. Siapakah guru Anda dan dan ajaran yang dikatakan oleh Setelah penahbisan, bhikkhu
ajaran apakah yang Anda anut?” Yang Ariya Bhikkhu Assaji. Setelah Moggallana pergi ke daerah yang
Lalu Yang Ariya Bhikkhu Assaji mendengarkan ajaran itu, mata bernama Kallavalamuttagama
menjawab,” Kami ditahbiskan oleh batinnya melihat Dhamma. Maka untuk menyempurnakan praktek
Yang Ariya Mahasamana kedua sahabat itu bersama 250 meditasinya. Buddha mengetahui
Sakyaputta, kami hanya ditahbis orang pengikut gurunya berpamitan dengan pengetahuan-Nya bahwa
oleh Buddha. Buddha itulah guru lalu pergi ke Vihara Veluvana Yang Mulia Moggallana yang
kami dan kami berlatih dibawah menemui Yang Maha Sempurna sedang praktek meditasi jalan
bimbingan Dhamma dari-Nya.” Buddha. bolak-balik (cangkamana) saat itu
Upatissa bertanya, “Bagaimana duduk dan mengantuk. Buddha
ajaran Yang Ariya Guru Anda, Dari jauh Buddha melihat kedua menampakkan diri dan
bagaimana nasehatnya?” sahabat itu sedang berjalan menuju memberikan bimbingan meditasi
tempat-Nya berdiam dan berpesan dengan mengamati badan dengan
Yang Ariya Bhikkhu Assaji pada para bhikkhu : “Wahai para enam unsur, yaitu unsur tanah, air,
berkata,”Kami sebagai siswa baru bhikkhu kedua sahabat itu, api, angin, angkasa, dan kesadaran
ditahbis, datang kepada Dhamma Upatissa( dikenal sebagai Sariputta) bahwa semua unsur bukan kami,
dan Vinaya belum lama tidak dan Kolita (dikenal sebagai Maha bukan milik kami, tidak ada jati
mungkin bisa memberi petunjuk Moggallana) sedang menuju diri. Dengan mengikuti bimbingan
Dhamma secara panjang lebar. kemari, kedua orang inilah yang itu Yang Mulia Moggallana berhasil

08 edisi 05 •Apr2009
dhammateaching

mencapai tingkat kesucian Arahattaphala, akhirnya


terus menembus Pengetahuan Savakaparamita.

Bhikkhu Sariputta pada hari ke-15 setelah


penahbisannya,tinggal bersama Yang Maha Sempurna
Buddha di Gua Sukarakhata di atas gunung Gijjhakuta.
Ia mendengarkan khotbah Dighanakha Sutta yang
dibabarkan oleh Buddha kepada Dighanakha
paribajaka. Ketika sedang mengipasi Buddha, ia
merenungi khotbah itu dan pikirannya terbebas dari
kotoran batin. Ia mencapai tingkat kesucian
Arahattaphala, dan akhirnya menembus Pengetahuan
Savakaparamita. Pada hari Yang Mulia Sariputta
mencapai kesucian Arahattaphala, terjadi pertemuan
Sangha di Vihara Veluvana yang dikenal dengan
Magha Puja

Sumber:
Po.O.Payutto Phra Thammapidok, Phocananukrom Phutthasat,
Chabab Pramuansap, Mahaculalongkon Rajawithayalai,
Tahun Buddha 2538(1995) halaman 229.

Phra Puthakic 45 Phansa


Penyusun Suri Miphonkic dan Wichian Miphonkic
Cetakan ke-3, Maret 2545 BE
Percetakan di: Borisat Khomform Camkat-Bangkok,Thailand

Alih Bahasa Thailand ke Bahasa


Indonesia oleh
Phra Maha Jutaliko Thera.
edisi 05 •Apr2009 09
profilbhikkhu

Chanmyay Sayadaw Ashin Janakabhivamsa


Chanmyay Sayadaw adalah seorang Master
meditasi Vipassana dan Metta. Saat ini disetiap
retretnya,
etnya, beliau mengajarkan tehnik meditasi
Metta dan Vipassana. Dengan tehnik ini
membantu para meditator mencapai
kejernihan serta ketenangan jasmani dan
pikiran yang membawa pada kemajuan
kemajuan dalam
konsentrasi dan memiliki pandangan terang.

C hanmyay Sayadaw lahir pada hari Selasa, 24 Juli


1928. Orang tua Sayadaw bernama U Phyu Minn
dan Daw Shwe Yee. Beliau adalah anak ketiga dari
9 bersaudara. Beliau berasal dari desa Pyinma, di
wilayah Taungdwingyi.
Beliau memperoleh pendidikan awal di sekolah
dasar negeri di desa Pyinma dan lulus tingkat empat.
Kakek dan Nenek U San Dun dan Daw kauk,
menginginkannya untuk belajar dasar-dasar agama
Buddha di Vihara Tawya Beikman di dekat
Taungdwingyi. Beliau ditahbiskan menjadi
samanera pada usia 15 tahun dengan
persetujuan kedua orang tua beliau.
Nama Shin Janaka
diberikan oleh Sayadaw U
Malavamsa, Kepala
Vihara Tawya
Beikman.

10 edisi 05 •Apr2009
profilbhikkhu

Daw Hla Hnit, Shwe Oh Quarter, Juni 1957, tinggal di Vihara


di-Taungdwingyi. Juni 1948, Beliau Mahavissudharama di Colombo,
tinggal di Vihara Sri Lanka selama 6 bulan. Beliau
Mahavisuddharama, Mandalay mempelajari perkembangan agama
untuk melanjutkan belajar naskah- Buddha di Colombo dan sejarah
naskah yang dibimbing oleh Sishin India, bahasa Inggris, Sankrit,
Sayadawphayagyi dan beberapa Singhalese dan Hindi. Juni 1963,
bhikkhu senior yang mengajar di kembali ke Myanmar. Beliau tinggal
sana. Dalam beberapa tahun, di Kaba Aye dan bergabung dengan
berkat semangat yang tinggi dan tim Editorial Board of Pali Text.
keinginan belajar yang kuat Beliau Mahasi Sayadaw menugasi Beliau
mampu menyelesaikan ujian-ujian untuk menulis kata pengantar
dari tingkat dasar sampai dengan untuk buku yang berjudul
tingkat dosen yang disponsori oleh “Visuddhimagga Mahatika Nissaya”
pemerintah. Beliau mendapat gelar yang ditulis oleh Mahasi
Sayadaw U Vasavinda, Sasanadhaja-siripavara- Sayadawgyi. Maka Ashin Janaka
mengajarkan Shin Janaka dasar- dhammacariya. Beliau berhasil menulis sebanyak 40 halaman dan
dasar agama Buddha dan naskah- lulus ujian Sakyasiha-lectureship mempresentasikannya kepada Ven
naskah seperti Mahavagga yang disponsori oleh Pariyatti- Sayadawgyi.
Dighanikaya untuk memberikan sasanahita Association di Mandalay
inspirasi kepada pemula untuk dan memperoleh gelar Ashin Tahun 1966, kembali ke
memiliki Saddha yang kuat pada Janakabhivamsa Pariyatti- Taungdwingyi untuk
ajaran Buddha. Selama menjadi sasanahita-dhammacariya. menyelesaikan tugasnya di Vihara
samanera Shin Janaka belajar Akhirnya Beliau diangkat menjadi Tawya Beikman. Tahun 1967,
Vinaya Pitaka beserta dengan dosen di Mahavisuddharama Pali Mahasi Sayadaw menugaskan
komentar-komentarnya. University, Mandalay. beliau untuk menjadi pemimpin
para Bhikhhu di Mahasi Sasana
Beliau belajar Anguttra Nikaya dan Tahun 1952, Beliau mulai Yeiktha. Maka Beliau harus
Samyutta Nikaya dan atas perintah mengenal meditasi Vipassana membantu Sayadawgyi dalam
gurunya, Beliau juga mulai metode Mahasi Sayadaw, yaitu Pariyatti (teori Dhamma) dan
membimbing beberapa bhikkhu tehnik meditasi dengan menyadari Patipatti (berlatih Dhamma).
baru dan samanera. Keingintahuan kembang-kempisnya perut dari
yang tinggi dalam mempelajari buku yang diberikan oleh dua orang Tahun 1977, pindah ke Chanmyay
naskah-naskah agama Buddha donatur. Walaupun tehnik ini tidak Yeiktha Meditation Centre, Kaba
membuat Shin Janaka asyik disebutkan secara langsung di Aye Pagoda Road, Yangon, yang
menghabiskan waktunya untuk dalam naskah ajaran Buddha, didanai oleh para pengikutnya.
membaca buku-buku yang berisi Beliau memahami bahwa gerakan Beliau menjalankan dua tanggung
naskah-naskah Buddha. Ditambah kembang-kempis perut adalah salah jawab yaitu Pariyatti dan Patipatti.
beliau belajar dan berlatih menulis satu jenis dari Vayodhatu, elemen Sebagai Kepala Vihara, Beliau juga
Gatha-gatha, prosa, puisi dalam angin yang harus direalisasikan oleh bertanggung jawab mengurusi hal-
bahasa Pali. seorang meditator, jadi tehnik ini hal seperti administrasi,
tidak bertentangan dengan naskah- pembabaran Dhamma, memimpin
18 Oktober 1947 , Beliau naskah ajaran Buddha. Juni 1953, retret meditasi, mengajar para yogi
ditahbiskan menjadi Bhikkhu secara beliau berlatih langsung tehnik ini dari luar negeri dan membimbing
penuh oleh Sayadaw Bhaddanta di bawah bimbingan Mahasi para meditator. Sejak saat itu beliau
Paduma Thera disponsori oleh Sayadaw selama 4 bulan di Mahasi dikenal dengan sebutan
beberapa saudagar U Sein Nyo dan Sasana Yeiktha, Yangon. Chanmyay Sayadaw. (sp: Reny)
edisi 05 •Apr2009 11
• sriloka pengalamandhamma

GEDE PRAMA
“Di semua tempat baik Islam, Hindu, Kristen, Katolik, belajarnya relatif lumayan makanya
bisa cepat. Belajar Zen ibarat belajar
Buddha, ada batin yang sudah dewasa. Dan bila orang untuk memperoleh gelar S3.
yang beragama Buddha dan batinnya sudah dewasa, Sebelumnya Anda harus belajar
mulai dari TK sampai dengan S2.”
cocok belajar Zen.”
Zen sesuai untuk mereka yang

K sebagai seorang penutur dan


ita mengenal nama Gede Prama bernama Tajun ini menjelaskan, perjalanan batinnya relatif sudah
belajar Zen tidaklah mudah dan dewasa karena Zen sangat
penulis tentang hidup dan tidak semua orang mampu dan menekankan kedewasaan dan
kehidupan. Karya-karyanya penuh siap menerima ajaran ini. Pria yang kebebasan dari segala macam
dengan inspirasi yang bisa pernah mendapat beasiswa dan kemelekatan, termasuk tidak
mengubah hidup banyak orang. bersekolah di Leicester Inggris dan melekat pada ajaran Buddha itu
Sebagai pembicara publik, ketika INSEAD Perancis ini sendiri. Zen memang berasal dari
berumur 38 tahun Beliau pernah menggambarkan alasannya tertarik ajaran Buddha, namun diajarkan
menjabat sebagai CEO di sebuah belajar Zen sebagai berikut : tidak melekat pada ajaran Buddha
perusahaan swasta terkemuka. Pria “Mereka yang meninggal terakhir itu sendiri. Jadi inti yang mau
yang kini menetap di Bali bersama SD, di kelahiran sekarang mereka diceritakan lewat Zen adalah
istri dan putra bungsunya ini sering harus bertemu guru SMP, mereka kebebasan sempurna. Bila batin
diundang sebagai nara sumber oleh yang meninggal terakhir S2, belum dewasa atau bila bertemu
perusahaan-perusahaan besar kelahiran sekarang harus belajar Buddhis yang sangat fanatik bisa
seperti Citi bank, BCA, IBM, dll. S3. Bagi mereka yang sudah lulus, tersinggung atau marah, karena di
maka kelahiran sekarang menjadi dalam Zen diceritakan bahwa
Sebagai seorang penganut Zen yang guru. Nah…mereka yang tertarik patung Buddha dibakar, patung
cukup lama, laki-laki yang lahir di belajar ajaran-ajaran pembebasan, Buddha disirami air seni, dan itu
Bali Utara dan besar di desa kecil biasanya tingkat kemampuan hanya ada di Zen.

12 edisi 05 •Apr2009
pengalamandhamma

Mengapa ada perang, terorisme, pencerahan dalam 1 kali esensi diri yang sesungguhnya
kekerasan, perceraian dan hal-hal kehidupan, itu hanya mungkin bila bahwa kita adalah satu, karena kita
yang mengerikan lainnya? Di balik kita mengalokasikan seluruh hidup diajarkan satu maka kita tidak akan
peristiwa tersebut ada sebuah kita untuk berlatih meditasi. berbuat kejahatan karena setiap rasa
pikiran dualistik, itu belum bebas, sakit yang kita timbulkan ke orang
seperti saya benar, Anda salah, Sebelum mengakhiri wawancara lain akan kembali kepada kita.
karena saya benar, maka saya Beliau menyampaikan dua harapan Kedua, harapan yang lebih tinggi
anggap Anda salah. dalam belajar Zen : Pertama, adalah dengan belajar Zen kita
harapan yang sederhana adalah membebaskan diri sendiri, dengan
dengan mengenal dan mendalami demikian kita bisa membantu
Belajar Zen ibarat
Zen, seseorang diarahkan kepada pembebasan mahkluk lain. (sp:Reny)
belajar untuk
memperoleh gelar S3.
Sebelumnya Anda
harus belajar mulai dari
TK sampai dengan S2

Suami-istri bercerai juga begitu


suami benar, istri salah atau
sebaliknya. Pikiran yang seperti itu
yang mau diledakkan oleh Zen.
Dengan Zen, semua kemelekatan
dibebaskan ujung-ujungnya
diharapkan semua mengalami
kedamaian sempurna.

Kalau belajar Buddhadhamma,


khususnya belajar Zen, sebelum di
tingkat Zen, kita harus bisa melihat
bahwa kita ini interconnected (saling
berhubungan), hanya ilusi batin
yang masih kotor saja yang
menyebut kita terpisah satu sama
lain. Ada wanita, ada pria, ada
orang Tiong Hoa, ada orang Bali.
Tapi batin yang sudah mulai bersih
dan siap belajar Zen, dia sudah
melihat tidak ada diri yang terpisah.

Lamanya seseorang mencapai


kesempurnaan tergantung dari
tingkat keseriusan orang tersebut.
makanya di Tantrayana diajarkan,

edisi 05 •Apr2009 13
motivasi&inspirasi

HIDUPLAH SAAT INI,


JANGAN MELIHAT KE BELAKANG
Oleh: Harry Sutanto

memberitahukan bahwa
Dengan usaha yang tekun, semangat, disiplin dan kehidupan penuh dengan
pengendalian diri, hendaklah orang bijaksana membuat penderitaan. Ini bukan berarti
pulau bagi dirinya sendiri yang tidak dapat hidup kita selalu menderita.
ditenggelamkan oleh banjir. Buddha telah memberikan
Dhammapada II,5 petunjuk agar kita menyadari
bahwa kehidupan tidak berjalan
dengan sempurna. Sesaat kita
etiap manusia tentu pernah kebosanan dengan hidup. Mereka bahagia, sesaat kemudian kita
S mengalami kesulitan dan tidak tahu harus berbuat apa untuk menderita. Sesaat kita berkumpul,
penderitaan dalam hidup bahkan melepaskan beban tersebut. sesaat kemudian kita berpisah,
mungkin kepahitan yang sangat sesaat kita bergembira, sesaat
dalam. Sebagian orang mampu Perlakuan negatif yang Anda kemudian kita bersedih, itulah
mengatasi persoalan atau kesulitan dapatkan dan alami akan siklus kehidupan. Tidak ada
tersebut tapi sebagian dari kita membekas dan terbawa sampai kebahagiaan abadi yang bisa kita
terjebak dalam saat ini. Setiap kali Anda dapatkan sebelum kita melepaskan
kepahitan tersebut. mengingatnya maka kelahiran yang berulang ini.
Bagi mereka yang kesedihan, putus asa dan
terjebak, akan kekecewaan akan timbul. Oleh karena itu sadarilah bahwa
mengalami Ketahuilah, bahwa jika setiap hasil yang Anda terima hari
kejenuhan Anda ingin tahu siapa ini adalah akibat dari perbuatan
atau yang seharusnya Anda di masa lalu. Jika Anda tidak
bertanggung jawab mau mengalami hal serupa di
terhadap hampir semua kemudian hari, mulailah Anda
kesulitan Anda, mengubah
maka kehidupan
bercerminlah. Anda dengan
yang Anda
Guru Buddha inginkan.
telah
Terkadang
Anda
masih

14 edisi 05 •Apr2009
motivasi&inspirasi

terpaku dan meratapi “nasib jelek” mereka masing-masing. Oleh memainkan lagunya. Kejadian
yang telah terjadi. Contohnya, karena itu, saya ingin menyarankan yang sangat mengejutkan,
Anda masih membawa kepada Anda untuk menguatkan kemudian senar biola yang lain
penderitaan tersebut dalam diri Anda. Jangan biarkan orang pun putus satu persatu dan hanya
kehidupan Anda bahkan sampai lain merenggut kebahagiaan hidup meninggalkan satu senar, tetapi
berpuluh-puluh tahun lamanya yang Anda inginkan. dia tetap main. Ketika para
meskipun kejadian itu sudah penonton melihat dia hanya
berlalu. Hidup Anda terkungkung Anda terlahir adalah bukti yang memiliki satu senar dan tetap
oleh masa lalu yang kelam itu, menunjukan bahwa Anda luar bermain, mereka berdiri dan
yang mungkin sangat menyakitkan biasa. Jangan hanya karena sesuatu berteriak, "Hebat, hebat".
bagi Anda. penderitaan, kesulitan dan
kegagalan membuat jatuh dan
Saudara-saudaraku sedhamma, menghancurkan hidup Anda dan Ambillah nilai-nilai
kita lahir dengan dua mata di hidup orang-orang yang mencintai kebijaksanaan dari
depan wajah kita bermaksud kita dan menyayangi Anda. “Bangun! masa lalu tapi tidak
tidak boleh selalu melihat ke Jangan Lengah! Tempuhlah
hidup untuk masa lalu.
belakang. Masa lalu Anda sudah kehidupan benar. Barangsiapa
lewat! Tapi pandanglah semua itu menempuh kehidupan benar, Anda harus membawa
ke depan, pandanglah masa depan maka ia akan hidup bahagia di hidup Anda saat ini dan
kita. Ambillah nilai-nilai dunia ini maupun di dunia masa depan, bukan
kebijaksanaan dari masa lalu tapi selanjutnya”. Demikian Guru masa lalu.
tidak hidup untuk masa lalu. Anda Buddha mengatakan kepada kita.
harus membawa hidup Anda saat
ini dan masa depan, bukan masa Tanamkan dalam diri Anda untuk
lalu. tidak menyia-yiakan kehidupan
yang Anda dapatkan saat ini.
Jika Anda selalu membawa masa Hiduplah saat demi saat dengan Setelah tepuk tangan riuh
lalu Anda dalam hidup ini, maka penuh kesadaran dan kualitas memujanya, Paganini menyuruh
Anda tidak pernah betul-betul hidup yang Anda inginkan. Jika mereka untuk duduk. Mereka
hidup. Sebetulnya Anda hanya pikiran Anda sibuk dengan menyadari tidak mungkin dia
seperti mayat hidup yang hanya penderitaan yang Anda alami dapat bermain dengan satu senar.
menjalani hari-hari, tapi bukan maka pikiran Anda tidak pernah Paganini memberi hormat pada
kehidupan. Untuk apa Anda terus akan jernih dari kekotoran itu. para penonton dan memberi
menerus memikirkan penderitaan, isyarat pada dirigen orkestra untuk
kekecewaan , kesedihan dan Simaklah orang yang hebat ini meneruskan bagian akhir dari
kegagalan-kegagalan Anda di masa bernama Niccolo Paganini, seorang lagunya itu.
lalu? Pikirkanlah, apakah itu akan pemain biola yang terkenal di abad
merubah keadaan Anda menjadi 19, memainkan konser untuk para Dengan mata berbinar dia berteriak,
lebih baik dengan meratapinya? pemujanya yang memenuhi "Peganini dengan satu senar" Dia
Sebetulnya Anda hanyalah orang ruangan. Dia bermain biola dengan menaruh biola di dagunya dan
lemah dan ingin dikasihani, tapi diiringi orkestra penuh. Tiba-tiba memulai memainkan bagian akhir
sayangnya tidak ada orang yang salah satu senar biolanya putus. dari lagu tersebut dengan indahnya.
peduli dengan nasib orang lain. Keringat dingin mulai membasahi Penonton sangat terkejut dan
Mereka sibuk dengan urusan dahinya tapi dia meneruskan kagum pada kejadian ini.

edisi 05 •Apr2009 15
motivasi&inspirasi

ini. Anda dapat mengerjakan lebih


banyak hal hari ini bila Anda
mampu memaafkan hari kemarin
dan melepaskan ketakutan akan
esok hari. Hiduplah hari ini.
Karena, masa lalu dan masa depan
hanyalah permainan pikiran yang

Hiduplah saat demi


saat dengan penuh
kesadaran dan
kualitas hidup yang
Anda inginkan

Apa yang kita dapat pelajari dari yang telah terjadi. Anda tak bisa rumit. Hiduplah apa adanya.
kisah ini? Hidup memang dipenuhi menarik perkataan yang telah Karena yang ada hanyalah hari ini.
oleh persoalan, kekuatiran, terucapkan. Anda tak mungkin lagi
kekecewaan dan beberapa hal menghapus kesalahan; dan Perlakukanlah setiap orang dengan
yang tidak baik. Secara jujur, kita mengulangi kegembiraan yang kebaikan hati dan rasa hormat,
seringkali mencurahkan terlalu Anda rasakan kemarin.Biarkan hari meski mereka berlaku buruk pada
banyak waktu mengkonsentrasikan kemarin lewat; lepaskan saja... Anda. Cintailah seseorang sepenuh
pada senar kita yang putus dan hati hari ini, karena mungkin besok
segala sesuatu yang kita tidak Yang kedua: Hari esok. (FUTURE) cerita sudah berganti. Ingatlah
dapat ubah. Hingga mentari esok hari terbit, bahwa Anda menunjukkan
Anda tak tahu apa yang akan penghargaan pada orang lain
Apakah Anda demikian? Apakah terjadi. Anda tak bisa melakukan bukan karena siapa mereka, tetapi
senar terakhir nadanya tidak indah apa-apa esok hari. Anda tak karena siapakah diri Anda sendiri.
lagi? Jika demikian, janganlah mungkin sedih atau ceria di esok
melihat ke belakang, majulah terus, hari. Jadi saudaraku, jangan biarkan
mainkan senar satu-satunya itu. Esok hari belum tiba; biarkan saja... masa lalu mengekangmu atau
Mainkanlah biola dengan indah. masa depan membuatmu bingung,
Ada yang mengatakan bahwa kita Yang tersisa kini hanyalah : Hari lakukan yang terbaik HARI INI dan
hidup hanya 3 hari saja, yaitu : ini. (PRESENT) lakukan SEKARANG juga!!!!!!
Yang pertama: Hari kemarin. Pintu masa lalu telah tertutup; Semoga Buddha selalu menuntun
(PAST) Pintu masa depan pun belum tiba. niat baik yang ingin kita lakukan.
Anda tak bisa mengubah apa pun Pusatkan saja diri Anda untuk hari Sadhu-sadhu-sadhu.

(Penulis adalah seorang pengusaha dan motivator. Email : harry.sutanto9@gmail.com)

16 edisi 05 •Apr2009
sosokbuddhis

JUDE
“Saya lebih berjodoh
dengan Dewi Kwan Im”
• sriloka

Anda pasti masih ingat ini ia fokus untuk membuat


rekaman dan terus berlatih
finalis yang berhasil
menyanyi.
memperoleh juara II dalam
kontes menyanyi Chen Sing Jude terlahir di keluarga
yang pernah disiarkan oleh Buddhis. Anak bungsu dari 4
bersaudara ini mengagumi sosok
sebuah stasiun TV swasta Dewi Kwan Im.
tahun lalu. Jude, nama
panggilannya. “Sebelum saya lahir, papa dan
mama mempunyai 3 anak

A tas inisiatif saudaranya


(sekarang manajer) Jude
perempuan. Selisih umur saya
dengan cici yang paling muda,
didaftarkan dan mengikuti 6 tahun. Sebelum mama
audisi Chen Sing. Saat itu ia mengandung saya. Papa dan
sedang menikmati liburan kuliah mama pernah berdoa kepada Jude berterus terang : “Dulu
dan berada di Medan. Waktu Dewi Kwan Im dan kemudian saya jarang sekali ke vihara
hasil kontes Chen Sing keinginan mereka terkabul”. tetapi sekarang saya mulai pergi
diumumkan Jude sudah kembali Dari peristiwa tersebut saya ke vihara seperti Vihara Ekayana
ke Amerika untuk melanjutkan merasa lebih berjodoh dengan atau vihara di Lodan. “Kalau
kuliahnya. Impian masa kecilnya Dewi Kwan Im. Saya sangat ditanya apakah tertarik dengan
terwujud ketika ia berhasil yakin dengan Dewi Kwan Im. ajaran Buddha, Jude menjawab
menjadi pemenang. “It’s like a dengan pasti: ”Tentu saya sangat
dream comes true !” Sekarang Mengenai kegiatan di vihara tertarik!” (sp: Reny)

edisi 05 •Apr2009 19
bingkairefleksi
Refleksi Keseharian dalam Bingkai Dharma
kesempatan hanya satu kali dan
sudah terjadi.

Makna yang tersirat dari cerita ini


sangat relevan dengan kehidupan
kita masing-masing. Kehidupan
yang kita jalani dan bentuk dari
detik ke detik, menit ke menit, jam
ke jam, hari ke hari, minggu ke
minggu, bulan ke bulan, dan tahun
ke tahun adalah milik kita. Pada
akhirnya kitalah yang akan
mempertanggungjawabkan hasil
karya kehidupan kita ini. Jangan
sampai kita terhenyak di

KENYATA
KENYATAAN
AN
oleh: Toni Yoyo penghujung kehidupan kita seperti
halnya si tukang yang demikian
kaget karena rumah karyanya
ari sebuah buku yang pernah kerja si tukang, tidak terlihat dalam menjadi miliknya sendiri.
D saya baca, ada sebuah cerita karya bangunan terakhirnya ini.
kebijaksanaan Cina klasik yang Di dunia musik kita mengenal grup
menarik sebagai berikut: Akhirnya selesailah rumah tersebut. vokal AB3. Dalam membangun
Dengan perasaan lega, seakan kehidupan kita, praktekkanlah LB3.
Suatu ketika hiduplah seorang terbebas dari beban berat, si tukang Marilah kita (L)ebih (B)anyak
pemborong bangunan yang sukses. menyerahkan kunci rumah tersebut menghindari perbuatan tidak baik
Salah satu faktor kesuksesannya kepada pemborong, yang lalu melalui pikiran, ucapan, dan
adalah karena memiliki seorang berkeliling melihat rumah tersebut tindakan. (L)ebih (B)anyak mengisi
tukang serba bisa. Setelah sekian luar dan dalam. Setelah mengunci kehidupan kita dengan perbuatan
lama bekerja dan mengabdi, si pintu, sang pemborong menjumpai baik lewat pikiran, ucapan, dan
tukang merasa sudah tiba waktunya si tukang, lalu berkata, "Rumah tindakan. Yang tidak kalah
bagi dia untuk pensiun dan tersebut kuberikan kepadamu. pentingnya adalah (L)ebih (B)anyak
menikmati hidup dengan Inilah kuncinya. Mulai sekarang berlatih meditasi.
keluarganya. Dengan perasaan sedih engkau berhak sepenuhnya atas
dan kehilangan, sang pemborong rumah tersebut." Dalam Anguttara Nikaya (III, 35),
kemudian meminta tukangnya Sutta Pitaka, diceritakan bahwa
untuk mengerjakan rumah Terhenyak dan terdiam, si tukang Yama - Raja Kematian, bertanya
terakhirnya. menyesali diri sendiri karena tidak kepada seorang penghuni neraka
mengerahkan kemampuan apakah sepanjang kehidupan
Akan tetapi karena mengerjakannya terbaiknya untuk menghasilkan sebelumnya dia pernah melihat tiga
dengan setengah hati dan enggan, karya bangunan miliknya sendiri. utusan agung yang muncul di antara
potensi yang dikeluarkan si tukang Kalau saja dari awal dia tahu bahwa umat manusia. Awalnya penghuni
untuk mewujudkan rumah itu yang akan dibangunnya adalah neraka menjawab tidak pernah
menjadi tidak sepenuhnya. rumahnya sendiri, tentu akan melihatnya. Tetapi begitu dijelaskan
Ketepatan pemilihan bahan, berbeda pengerjaan dan hasilnya. bahwa tiga utusan agung itu adalah
kerapian, dan kekuatan, yang Andaikan dia diperbolehkan orang tua, orang sakit, dan orang
selama ini menandai setiap hasil mengulangnya. Tapi apa mau dikata mati, teringatlah penghuni neraka

20 edisi 05 •Apr2009
bingkairefleksi

bahwa tentu saja dia sering melihat sakit ini harus mampu memacu kita Buddha kemudian melanjutkan
ketiganya. Akan tetapi ketiga utusan untuk mempraktekkan LB3. kata-kata Araka:
agung itu tidak pernah membuat "Tetapi pada saat itu , masa hidup
penghuni neraka termotivasi untuk Sedangkan sewaktu kita mendengar manusia adalah 60.000 tahun, dan
mengisi kehidupannya dengan LB3. atau melayat sanak keluarga kita, pada usia 500 tahun gadis-gadis
Dia tidak pernah sungguh-sungguh tetangga, teman, kenalan dan dapat dinikahkan. Pada zaman itu
teringat bahwa diapun dapat orang-orang lainnya yang jenis penyakit yang dimiliki orang
mengalami ketiga hal tersebut. meninggal, seharusnya bukan hanya ada enam, yaitu kedinginan,
Selagi dia masih muda, masih hanya duka cita dan sedih hati yang kepanasan, kelaparan, kehausan,
sehat, dan masih hidup, dia tidak kita tampilkan, seyogyanya juga tahi, dan kencing. Walaupun orang-
membangun dan mengisi memperkuat tekad kita untuk orang hidup amat lama dan
kehidupannya dengan LB3. menjalankan LB3, karena kita tidak memiliki amat sedikit penderitaan,
tahu berapa lama sisa hidup kita. guru Araka memberikan ajaran
Demikian pula dengan kebanyakan Cobalah sejenak merenung sewaktu seperti itu kepada para muridnya,
kita tentu tidak asing dengan tua, kita dihadapkan pada kenyataan "SUNGGUH PENDEK KEHIDUPAN
sakit, dan mati. Sebenarnya dalam akan kematian tersebut, ingin MANUSIA…….""
ketiga hal tersebut, ada kenyataan sebagai apa dan seperti apa kita
yang seharusnya membuka lebar dilepas sewaktu kita meninggal Berapakah rata-rata usia manusia
mata kita, bahwa kitapun dapat nanti. Tentu kita ingin dikenang sekarang ini? 60, 65, 70, 75, atau
mengalaminya. Namun kenyataan sebagai orang dengan hal baik yang 80 tahun? Berapa banyak jenis
yang menjulang tinggi di depan lebih banyak dibandingan yang penyakit yang sudah dikenal?
mata tersebut, seakan terlupakan. kurang baik. Kita ingin Puluhan, ratusan, atau mungkin
meninggalkan jejak positif lebih beberapa ratus jenis penyakit.
Setelah kita menyadari kenyataan banyak pada orang-orang yang kita Tetapi apa yang kebanyakan
ini, bagaimana sikap bijaksana kenal. dilakukan oleh manusia?
dalam menyikapi ketiganya? Menghabiskan waktu dan potensi
Dalam Anguttara Nikaya (III, 35), diri seakan-akan masih banyak hari
Orang-orang tua dan lanjut usia Sutta Pitaka, Buddha esok, seakan-akan hanya sedikit
yang kita jumpai seharusnya menceritakan: penyakit yang mengancam. Alhasil
menjadi cambuk bagi kita untuk "Dahulu kala, hiduplah seorang di ujung usianya barulah
melakukan LB3, selagi usia kita guru agama bernama Araka, yang menyadari bahwa nasi sudah
masih memungkinkan. Sebelum kita bebas dari nafsu indera. Dia menjadi bubur, waktu tidak bisa
memasuki usia senja, mulailah dari mempunyai beratus-ratus murid, diputar kembali, kehidupan sudah
sekarang membuat persiapan sedikit dan inilah doktrin yang terlanjur terbentuk seperti halnya
demi sedikit baik dari sisi finansial diajarkannya kepada mereka, si tukang yang hanya bisa
(keuangan), maupun non finansial. "Sungguh pendek kehidupan menyesali hasil karyanya sendiri.
manusia, sungguh terbatas dan
Sewaktu kita sakit atau menyaksikan singkat. Kehidupan ini penuh Marilah kita semua, sebelum sakit
orang lain sakit, ingatlah bahwa dengan penderitaan, penuh mendera, sebelum usia tua
sepanjang kehidupan kita akan dengan pusaran. Hal ini harus menjelang, dan sebelum kematian
banyak sakit yang kita derita. dipahami dengan bijaksana. Orang menjemput kita, menggunakan
Ingatan ini dapat menjadi harus melakukan hal yang baik diri dan segenap kemampuan kita
pendorong kita untuk menjaga dan menjalani kehidupan yang untuk membawa lebih banyak
kesehatan diri sebaik-baiknya murni, karena tak seorang pun kebaikan bagi diri sendiri, keluarga,
sehingga sakit akan menjadi kata yang pernah terlahir dapat lolos dan lingkungan kita dengan
yang jarang mampir. Ingatan akan dari kematian." praktek LB3.
Penulis : Toni Yoyo (toni_yoyo@yahoo.com)
edisi 05 •Apr2009 21
sutta

KARANIYAMETTA SUTTA

Pengembagan Metta Bhavana yang ditunjukan


melalui sutta ini mampu menanggalkan kebencian
secara sementara maupun permanen. Mengetahui
hasil yang sangat besar ini, seharusnya kita mau
berlatih dengan tekun dan sungguh-sungguh. Tetapi
sebelumnya kita harus mampu memahami
penjelasannya dengan sebaik mungkin.
Latar belakang sutta mulia dan bermanfaat dan yang
Karaniyametta Sutta disampaikan ingin merenungkan Nibbana
oleh Buddha, bukan oleh siswa- melalui kebijaksanaannya-Nibbana
siswa Beliau dan disampaikan yang merupakan kedamaian dan
sehubungan dengan para bhikkhu kebahagiaan-harus berusaha untuk
yang diganggu para dewa di lereng memiliki kualitas berikut:
pegunungan Himalaya. Sutta ini
diucapkan oleh Buddha di Savatthi Lima belas kualitas
sebagai suatu subjek meditasi (1) Cakap melakukan apa yang baik.
dengan tujuan memberikan (2) Bertingkah laku lurus.
perlindungan yang aman bagi para (3) Jujur.
bhikkhu tersebut. (4) Menerima nasehat dari para
bijaksana.
Kalimat pembuka Karaniyametta (5) Lemah lembut.
Sutta (6) Tidak angkuh.
Ia yang cerdas dalam apa yang (7) Mudah merasa puas dengan apa

22 edisi 05 •Apr2009
sutta
yang dimiliki. jasmani. (2) sabbe satta khemino lain; semoga seseorang tidak
(8) Mudah dilayani. hontu, semoga semua makhluk mengharapkan penderitaan orang
(9) Tidak terbebani oleh tugas- bebas dari bahaya. (3) sabbe lain dengan menyerang secara fisik,
tugas dan kewajiban yang tidak satta sukhitatta hontu, semoga ucapan, dan pikiran.
perlu. semua makhluk berbahagia
(10) Hidup sederhana. secara batin. Pertanyaan
(11) Memiliki indria yang tenang (b) Dukabhavana Metta, metta Akan muncul pertanyaan, mengapa
dan damai. yang dikembangkan dengan pengembangan metta dijelaskan
(12) Memiliki kebijaksanaan yang membagi makhluk-makhluk tidak hanya dalam satu cara tetapi
matang sehubungan dengan menjadi dua kelompok. dalam banyak cara yang berbeda-
hal-hal yang tidak ternoda. Contoh: Tasa va thavara va bada? Jawabannya adalah: pikiran
(13) Rendah hati dalam perbuatan, anavasesa sabbe satta bhavantu orang-orang biasa terus-menerus
perkataan, dan pikiran. sukhitatta, semoga semua mengembara dari satu objek indria
(14) Tidak melekat pada penyokong makhluk duniawi, para pelajar ke objek indria yang lain. Pikiran
laki-laki dan perempuan. mulia (Sotapana, Sakadagami, dalam kondisi demikian tidak dapat
(15) Tidak melakukan kesalahan Anagami) yang masih takut dan dijaga agar tetap terpusat pada
sekecil apapun yang dapat para Arahanta yang tidak takut, objek metta dengan memakai satu
dicela oleh para bijaksana. tanpa kecuali, berbahagia cara saja. Pikiran yang
jasmani dan batin. terkonsentrasi hanya dapat dicapai
Berbagai cara pengembangan (c) Tikabhavana Metta, metta dengan terus-menerus mengubah
metta yang dikembangkan dengan cara perenungan. Oleh karena itu
Sutta ini menjelaskan bagaimana membagi makhluk-makhluk Buddha mengajarkan berbagai cara
mengembangkan metta setelah menjadi tiga kelompok. pengembangan metta. Para
memiliki lima belas kualitas ini Contoh: memancarkan metta bijaksana zaman dulu, juga
dengan mengatakan, “Sukhino va kepada makhluk-makhluk yang menjelaskan hal ini dalam berbagai
khemino hontu, sabbe satta bhavantu tinggi, pendek, dan sedang atau cara. Mereka yang mengembangkan
sukhitatta” dan seterusnya. kepada yang besar, kecil, dan metta memiliki kecenderungan
Bagaimana mengembangkan metta sedang, atau kepada yang yang berbeda-beda untuk itu
seperti yang diajarkan dalam gemuk, kurus, dan sedang. mereka memerlukan penggunaan
Karaniyametta Sutta dapat Tiga cara ini adalah pikiran penuh cara yang berbeda-beda pula sesuai
dipahami secara singkat sebagai cinta-kasih, yang dikembangkan dengan masing-masing individu.
berikut: dengan keinginan untuk melihat
(a) Sabbasangahika Metta, metta makhluk-makhluk lain mencapai Sutta ini diakhiri dengan
yang dikembangkan dalam kemakmuran dan kebahagiaan, pernyataan bahwa ia yang
segala cara mencakup semua maka disebut mengembangkan Metta dan tidak
makhluk. Contoh: “Sukhino va hitasukhagamapatthana metta. mempunyai pandangan salah
khemino hontu, sabbe satta Demikian pula, pikiran cinta-kasih terhadap nama-rupa (ini berarti
bhavantu sukhitatta”, jika yang dikembangkan dengan pengembangan metta yang
seseorang ingin mengembangkan keinginan makhluk lain bebas dari dilanjutkan dengan pengembangan
metta menurut penjelasan ini, kemalangan dan tidak menderita vipassana akan mampu melenyapkan
ia harus terus menerus disebut ahitadukkhanagamapatthana sakkayaditthi) serta teguh dalam
membacakan dan merenungkan metta. Contoh dari jenis metta ini pelaksanaan sila akan mampu
sebagai berikut: (1) sabbe satta adalah: semoga seseorang tidak mencapai tingkat kesucian
sukhino hontu, semoga semua menipu orang lain; semoga sakadagami ataupun anagami.
makhluk berbahagia secara seseorang tidak menghina orang (sp: dd)

edisi 05 •Apr2009 23
sejarah&budaya

TRADISI PERKAWINAN
CINA BENTENG

Tradisi perkawinan Cina Benteng berasal Tiongkok 2. Makan 12 mangkuk


menggunakan pakaian dari zaman dinasti Manchuria tetapi Bersantap dengan 12 jenis lauk
yang masing-masing diletakkan
tetap memakai tradisi Tiongkok yang sudah ribuan tahun. dalam mangkuk porselin.
Kali ini SP akan mengulasnya untuk Anda Pengantin wanita didampingi dua

dilaksanakan sebagai pemurnian


dan inisiasi memasuki masa dewasa.
Upacara ini sangat sakral dan hanya
boleh dilakukan sekali seumur
hidup sesaat menjelang pernikahan.
Seorang duda atau janda yang
menikah lagi tidak diperkenankan
rnelakukan ritual ini. Dalam tafsir
lain, mereka yang belum menjalani
1.Chiou-thau chiou-thau dianggap masih anak- orang saudara laki-laki yang belum
Secara harfiah acara pernikahan anak, di masa lalu pasangan yang menikah dan sebaiknya dari shio
chiou-thau berarti "mendandani tidak menjalani chiou-thau dianggap naga dan macan. Makanan dalam
rambut". Sebuah ritual yang harus akan melahirkan anak-anak haram. 12 mangkuk itu melambangkan

24 edisi 05 •Apr2009
sejarah&budaya

kesinambungan rezeki dalam tiap- mendatangkan rezeki. Para tamu terdekat. Hal ini bermakna agar
tiap bulan selama setahun. Rasa yang masih muda berebut pernikahan mereka diketahui oleh
masakan juga berbeda-beda: asin, memperoleh uang logam yang Thien dan mendapat restu dari tuan
manis, pahit, tawar, pedas, gurih, ditaburkan ini. rumah kelenteng tersebut(Sinbeng).
berlemak. Hal ini untuk Pemberkatan pernikahan dilakukan
menyiapkan pengantin bahwa 4.Teh Pai di vihara atau di tempat ibadah
tidak selamanya mereka acara teh pai yaitu, Orang tua dan lain untuk meresmikan hubungan
menghadapi kondisi sanak saudara memberi sekadar kedua mempelai. Tak lupa untuk
menyenangkan sepanjang usia uang pelita sebagai hadiah kepada mendaftarkannya ke cacatan sipil
pernikahan mereka. pengantin. Uang pelita ini untuk memperkuat hubungan resmi
dimasukkan dalam amplop putih ini secara hukum.
bergaris merah. Sebelum memberi
amplop, pengantin perempuan 6. Menuju Rumah pesta
terlebih dulu menyuguhkan teh Setelah semua upacara tersebut,
kepada si pemberi uang pelita. kedua mempelai segera mengganti
Sesudah menerima amplop, bajunya dengan baju pesta
pasangan pengantin melakukan pernikahan modern, lalu dengan
pai atau kowtow (menghormat mobil menuju tempat
dengan kedua tangan saling dilangsungkannya resepsi
digenggam dan digoyang- pernikahan tersebut.
3. Taburan Beras Kuning goyangkan di depan leher) sebagai
Pengantin laki-laki kemudian pergi ucapan terima kasih. Beberapa penduduk Cina benteng
menjemput pengantin perempuan masih melestarikan budaya ini baik
di rumahnya. Upacara ini diiringi 5. Ke Klenteng keseluruhan upacara secara lengkap
acara tabur beras kuning dan uang Selanjutnya, kedua mempelai akan atau sebagian upacara saja. Apakah
logam untuk meolak bala dan bersembahyang di kelenteng Anda tertarik ?? (sp_hakim)

edisi 05 •Apr2009 25
vihara&klenteng

KLENTENG TJO SOE KONG


•richard

D
i daerah Tangerang Pada 27 agustus 1883, Gunung dekat pantai terbebas dari
bagian Utara (Tanjung Krakatau meletus dan tsunami tersebut. Penduduk yang
Kait) di pesisir pantai gelombang tsunami melanda berlindung di klenteng tersebut
terdapat sebuah seluruh pantai propinsi Banten selamat dari tsunami tersebut,
tempat ibadah warga Tionghoa dan Lampung. Konon Desa karena air tidak dapat masuk ke
yaitu Klenteng Tjo Soe Kong yang Kramat tenggelam total, Desa dalam klenteng Tjo Soe Kong.
dibangun pada abad ke–18 oleh Ketapang dan Desa Tanjung Kait
komunitas Tionghoa Tanjung tempat klenteng Tjo Soe Kong Di antara orang-orang yang
kait. Komunitas ini merupakan berada juga terkena banjir oleh berlindung di klenteng dan
imigran asal dari kabupaten Anxi gelombang tsunami yang selamat adalah Lim Tjeng Houw
propinsi Hok Kian. Andries tingginya melebihi pohon dan anak laki-laki yang bernama
Teisseire menyebutkan pada kelapa, serta menelan korban Lim Tju Ban yang waktu itu
tahun 1792 klenteng ini sudah sebanyak 40.000 jiwa dan berumur 6 tahun, Lim Thiang Pa
ada dan dirayakan tiap tahun banyak pula hewan yang mati. (Liman Kasapa) adalah salah satu
akhir November dan permulaan putra Lim Tju Ban. Mereka
desember, oleh masyarakat Peristiwa ini dituangkan dalam adalah petani yang tinggal di
setempat dan sekitarnya lagu gambang kromong dengan kebun baru dekat klenteng Tjo
(Tangerang, Batavia, dan lain- judul “KERAMAT KARAM”. Suatu Soe Kong, hampir tiap minggu
lain) serta dihadiri lebih dari 100 kemukjizatan dimana klenteng mereka pasang hio dan lilin
orang. Tjo Soe Kong yang terletak di untuk mengucapkan rasa syukur

26 edisi 05 •Apr2009
vihara&klenteng
dan terima kasih atas bekah yang · Pada Lian yang terdapat pada Tian Da Shen (Ce Thian Tay Seng),
diberikan Kongco Tjo Soe Kong tempat pembakaran kertas di Xuan Tan Yuan Shuai (Dewa
kepada dirinya, ayah dan kakek sebelah kiri bangunan utama, kekayaan), Tri Ratna Buddha
almarhum. berbunyi “Pavallion of Precious (Amithaba Buddha, Ru Lai Fo, Yao
Protection” dibuat tahun 1868 dan Shi Fo/ Baisajya Guru Buddha),
Setelah revolusi 1945, kondisi disumbangkan oleh Zheng Cheng Nabi Lao-Tzu, dan Nabi Kong Hu
klenteng Tjo Soe Kong rusak berat. An. Cu (Kong Fu Zi).
Pada pertengahan tahun 1958,
saat tidur Lim Tiang Pa mendapat Selain dari bangunan utama, Pada sebelah kiri bangunan
wangsit agar memperbaiki, klenteng Tjo Soe Kong mempunyai utama, terdapat sumur tua yang
membersihkan, memelihara dan tempat-tempat istimewa yang sudah berumur puluhan tahun,
mengurus klenteng Tjo Soe Kong. menjadi ciri khas. Pada bangunan sumur ini tidak pernah kering
Untuk merealisasi wangsit yang utama terdapat kim-sin dari dewa- meskipun di musim kemarau. Air
diperolehnya, beliau bersama Lim dewa yang dipuja di klenteng Tjo sumur ini tawar, tidak seperti air
Tiang Lim dan Lim Tiang To (kakak Soe Kong. Pada bagian “ritual sumur yang ada di sekitar tanjung
kandung Lim Tiang Pa) sembahyang” terdapat dewa-dewa Anom yang airnya asin. Penduduk
mensponsori pembentukan panitia yang dipuja dan diatur sekitar memanfaatkan air sumur
pemugaran klenteng Tjo Soe Kong. sembahyangnya dan ini perlu ini untuk air minum bilamana air
Realisasi pembangunan kembali diperhatikan oleh umat. (Berikut sumurnya kering. Sejak dahulu air
klenteng Tjo Soe kong selesai pada urutannya : Thian Kong (Tie-Kong), dari sumur ini dipercaya dapat
tahun 1959. Kongco Tjo Soe Kong, Pek-How mendatangkan rezeki berlimpah
dan Pe-Co Cian Kun, Hok Tek Ceng dan bila airnya digunakan untuk
Denah bangunan klenteng Tjo Sin, Empe Dato, Embah Rachman, cuci muka, maka akan tampak
Soe Kong Dewi Neng) lebih cantik.
Pada bagian depan Klenteng
terdapat bangunan-bangunan Sedangkan pada bagian tengah Di klenteng Tjo Soe Kong juga
utama yang bersejarah seperti : terdapat ruangan Jin Ji Le Thie terdapat pula tempat Kui-Chiam,
· Sepasang singa batu, Sin, dimana pada ruangan ini tempat ini dipergunakan untuk
berdasarkan tulisan di patung singa terdapat relief ukiran dinding memohon jawaban atas
batu, tertulis tahun 1832-1833 berupa huruf (ada gambarnya). permasalahan yang sedang
disumbang oleh Zhang De Hai Pada bagian belakang terdapat dihadapi (jodoh, rumah tangga,
ruangan Dhammasala yang hoki/ nasib, dan sebagainya) dan
· Tempat Hio untuk Tuhan (Yu merupakan kebanggaan dari juga tempat untuk memohon dan
Huang Shang Di = The Jade klenteng Tjo Soe Kong ini. Ruang mengambil resep obat/ surat obat
Emperor) tertanggal 1971, dhammasala ini cukup mewah atau disebut altar obat Tjo Soe
disumbangkan oleh Li Hui Chun, dan bergaya klasik bangunan Kong (Chiam obat).
Chen Chun Zhan, Li Chen Hwa, klenteng. Dalam ruangan terdapat
Li Xing Ye, Li Bao Ye dan Li Zhan rupang Tathagata Buddha Begitu banyak keunikan yang
Ye. (Sakyamuni Buddha) dan terdapat dapat ditemui di klenteng Tjo Soe
pula relief dari Matreya Buddha Kong – Tanjung Kait sehingga
· Tempat pembakaran kertas dan di dinding kiri kanannya menimbulkan keingintahuan dari
yang berada di sebelah kanan terdapat relief dari Guan Di (Koan umat-umat baik yang dari daerah
bangunan utama, dibangun pada Te), Zhong Tan Yuan Shuai, empat Tangerang sendiri maupun luar
tahun 1873. disumbangkan oleh raja langit (Si Da Tian Wang), kota.
Huang Qiongsong dari Tingzijiao malaikat pelindung kota sungai (sp: Icaad, sumber: Buku acara
(pasar gelap, Batavia). (Er Lang Shen), Wei Tuo Pu Sa, Qi sejit Kongco Tjo Soe Kong 2008)

edisi 05 •Apr2009 27
dhamma&ekonomi

Ekonomi Buddhis
erbicara tentang ekonomi, banyak jenis penyakit yang dapat
B pastilah berhubungan dengan disembuhkan dan ditemukan
penghidupan atau mata obatnya.
pencaharian dan kebutuhan hidup.
Sejak evolusi budaya manusia dari Di dalam ajaran Buddha,
kehidupan yang nomaden menjadi kebutuhan hidup manusia
menetap, bentuk penghidupan dijelaskan oleh Buddha dalam
yang baru pun terbentuk. Pada Anguttara Nikaya II,65. Buddha
awalnya kegiatan ekonomi menyatakan bahwa memang
manusia hanya dilakukan terdapat empat kebutuhan yang
dengan barter atau tukar wajar, yaitu :
barang. Ini yang 1. Kekayaan
berkembang selama 2. Kedudukan Sosial
beribu-ribu tahun. 3. Kesehatan
Keserakahan membuat 4. Kebahagiaan setelah
manusia mulai merasa kematian
tidak adil terhadap
pertukaran antara Sehingga kebutuhan
sebutir telur dan materi menurut Buddha
sepotong daging. hanyalah salah satu
Akhirnya, faktor untuk membawa
sepakatlah orang- pada kebahagiaan.
orang pada dahulu kala yaitu Aspek ekonomi hanya
bahwa diperlukan pemberian nilai menunjang kekayaan
terhadap suatu barang. Lahirlah dengan dan kesehatan.
uang sebagai ketetapan bersama apa telah ada, Dengan begitu
yang digunakan sebagai sarana lahirlah berbagai hal untuk kebutuhan hidup yang
yang mempunyai nilai. memuaskan kebutuhan manusia. lain, yaitu kedudukan sosial
Lambat laun, kebutuhan manusia dan kebahagiaan setelah kematian
Tidak berhenti sampai di situ, berkembang bukan hanya sebagai tidak dapat ditunjang oleh materi.
manusia semakin berkembang penunjang hidup—seperti awal
pengetahuannya dan lahirlah teori- mula adanya kehidupan, namun Ekonomi Buddhis adalah ekonomi
teori ekonomi. Teori ekonomi kebutuhan tersebut telah berubah yang berlandaskan ajaran Buddha.
tersebut akhirnya mulai diyakini menjadi barang-barang atau Dengan kata lain adalah
dan dijalankan. Apalagi sejak sesuatu untuk memuaskan. Sisi dari bagaimana cara pemenuhan
revolusi industri, perkembangan perkembangan teknologi dan kebutuhan hidup atau pencaharian
peradaban manusia semakin cepat peradaban ada pula yang positif, yang sejalan dengan konsep ajaran
dan diperlukan kebutuhan yang seperti lahirnya berbagai alat Buddha. Salah satu inti ajaran
sangat banyak yang dikuras dari komunikasi dan transportasi yang Buddha adalah Empat Kebenaran
alam. Kebutuhan manusia telah mempermudah penyampaian Mulia dan Jalan Mulia Berunsur
tercukupi, namun karena sifat informasi. Sisi positif lainnya adalah Delapan, dan salah satu bagian
manusia yang selalu tidak puas dalam bidang kesehatan, dimana

28 edisi 05 •Apr2009
dhamma&ekonomi

dari Jalan Mulia Berunsur Delapan antara kebahagiaan yang bersifat apa yang telah diperoleh
tersebut adalah penghidupan benar materi dengan kebahagiaan yang (arakkhasampada)
(sammâ âjîva). didapat melalui spiritual, yaitu 3. Hanya bergaul dengan sahabat-
kekayaan yang diperoleh secara sahabat yang arif, bajik, dan
Ajaran Buddha selalu berada di benar, membuat rasa aman secara berbudi pekerti luhur (kalyamittata)
Jalan Tengah, yang berdasarkan ekonomi dan penghargaan diri 4. Jalanilah kehidupan ekonomi
welas asih dan kebijaksanaan. yang besar (atti-sukha); penggunaan yang seimbang, pilihlah gaya hidup
Sehingga ekonomi Buddhis kekayaan yang sesuai keinginannya, yang benar, tidak boros dan juga
haruslah berdasarkan kedua hal untuk dirinya sendiri, keluarga, tidak kikir (samajivikata)
tersebut. Jadi cara-cara yang para sahabat dan sanak saudaranya
dilakukan untuk memenuhi serta para pegawainya, dan untuk Mengenai cara pengelolaan
kebutuhan hidup tidaklah boleh berbagai perbuatan berjasa (bhoga- kekayaan, Buddha mengajarkan
merugikan orang lain dan diri sukha); kebahagiaan karena bebas penggunaan materi yang seimbang
sendiri. Tidak pula merugikan dari hutang (anana-sukha); dan dilakukan dengan membagi
makhluk lain dan lingkungan menjalani kehidupan yang kekayaan dan keuntungan (Digha
hidup. Inilah prinsip dasar ekonomi menyucikan pikiran, ucapan, juga Nikaya III, 188), yaitu setengah
Buddhis. Prinsip dasar ekonomi perbuatan (anavajja-sukha). kekayaan dan keuntungan dipakai
Buddhis juga berdasarkan Ekonomi Buddhis hanyalah sebuah untuk modal usaha (50%),
kesalingterkaitan. Ini pun sarana untuk membawa seperempat bagian untuk biaya
merupakan salah satu konsep dasar kebahagiaan dengan keseimbangan hidup sehari-hari (25%), dan
ajaran Buddha. Jadi dalam setiap materi dan spiritual. seperempat bagian sisanya
tindakan ekonomi yang dilakukan, disimpan sebagai cadangan di saat
harus diperhatikan akibat-akibat Kemudian, Buddha menjelaskan darurat, untuk berdana dan
selanjutnya. Mencari kebutuhan bahwa untuk menunjang kegiatan sosial lainnya (25%).
hidup dengan cara tertentu perlu keberhasilan usaha, minimal Disebutkan pula empat hal yang
dipikirkan dahulu dengan tergantung pada empat faktor menghancurkan kekayaan, yaitu:
mempertimbangkan keterkaitannya utama (Anguttara Nikaya IV, 285) menghabiskan kekayaan dengan
dengan tindakan ekonomi orang yaitu: mencari kesenangan seksual
lain. Bahkan ketika membeli suatu (ittiduta), berjudi (akkhadutta),
barang pun perlu dipikirkan 1. Asahlah berbagai ketrampilan, pesta-pesta dan menghamburkan
akibatnya. jadilah efisien, bersungguh- kekayaan dengan bersenang-
sungguh, dan sepenuhnya fokus senang berlebihan (suradutta), serta
Ciri ekonomi Buddhis adalah pada profesi (utthanasampada) karena teman atau sahabat yang
keseimbangan; keseimbangan 2. Lindungilah dengan hati-hati buruk (papamitta).

Sumber:
Pendekatan Buddhis Terhadap Pembangunan Sosial dan Ekonomi: Sebuah Pengalaman
Dari Sri Lanka oleh A.T. Ariyaratne, diterjemahkan oleh Jimmy Lominto
(http://www.sarvodaya.org/).
Continuity and Change in the Economic Ethics of Buddhism: Evidence From the History
of Buddhism in India, China and Japan by Gregory K. Ornatowski,
(http://www.appropriate-economics.org/materials/ethicsofbuddhism.html), diakses 30
Januari 2009.
Buddhist Economics by Phrabhavanaviriyakhun (Phadet Dattajeevo),
(http://www.urbandharma.org/udharma5/buddhisteco.html), diakses 30 Januari 2009
Oleh: Willy Yandi Wijaya

edisi 05 •Apr2009 29
jendela

KESERAKAHAN YANG MERUSAK


besar tepat di tengahnya. Meja
tadi dikelilingi oleh orang-orang
yang sangat kurus dan terlihat
kelaparan. Di tengah meja tersaji
sebuah mangkuk besar berisi sup
yang sangat lezat dan bergizi.
alaupun mangkuknya
Walaupun mangk besar, isi
di dalamnya hanya sedikit dan
sebagian berceceran di meja.
Masing-masing orang tersebut
memegang sebuah sendok yang
terikat di tangannya. Sendok
tersebut memiliki panjang satu
meter dan cukup panjang untuk
menjangkau mangkuk sup yang
berada di tengah meja. Tetapi,
karena gagang sendok terlalu
panjang mereka tidak bisa
memakannya karena tidak
terjangkau oleh mulut mereka.
uatu ketika ada seorang kepadaku tentang apa itu Melihat hal tersebut si manusia
S manusia menanyakan
tentang apa itu keserakahan,
keserakahan, akibat keserakahan
serta cara melenyapkan
melihat penderitaan orang-orang
orang-
di ruangan yang pertama. Si
akibat dari keserakahan serta keserakahan”. Setelah berdiam manusia terdiam sejenak untuk
bagaimana cara melenyapkan sejenak dewa pun menjawab, merenungi apa yang telah terjadi
keserakahan tersebut. Seorang “Baiklah”. Mendengar jawaban di ruangan tersebut.
dewa yang mendengar pertanyaan dewa tersebut si manusia menjadi
tersebut lalu turun ke dunia untuk gembira dan akan melakukan apa Lalu dewa dan si manusia tadi
menjawab pertanyaan tadi. Dewa saja untuk mengetahui pergi meninggalkan ruangan
tersebut menyatakan bahwa ia bisa jawabannya. Dengan kekuatannya, pertama menuju ke ruangan yang
menjawab pertanyaan yang tadi dewa menciptakan dua buah kedua. Di dalam ruangan yang
dilontarkan. Dewa berkata, “Jadi ruangan dengan sebuah pintu di ondisi yang sama
kedua terdapat kondisi
kamu ingin mengetahui apa itu masing-masing ruangan. dengan ruangan yang pertama,
keserakahan, akibat keserakahan bedanya di ruangan ini orang-
serta cara melenyapkan Dewa lalu membuka pintu orang tadi berbadan sehat dan
keserakahan?”. Dengan penuh ruangan yang pertama dan gemuk serta memiliki wajah yang
tekad si manusia menjawab, “Benar mengajak si manusia masuk. Di berseri dan gembira. Mangkuknya
sekali wahai dewa yang penuh dalam ruangan tersebut terdapat terisi penuh oleh sup dan tak ada
kemuliaan, berikanlah pencerahan sebuah meja bundar yang sangat yang tercecer di meja.

30 edisi 05 •Apr2009
jendela

Melihat dua hal yang kita sendiri. Keserakahan telah keserakahan maka timbulah
bertolakbelakang tersebut si membutakan kita akan hakekat keinginan yang baru lagi serta
manusia heran dan bertanya. hidup bermasyarakan dan lebih timbul pula keserakahan yang baru.
“Kenapa bisa begini, apa yang parahnya lagi, kita telah melupakan Siklus penderitaan ini akan terus
terjadi. Sudikah dewa apa itu nilai dari kebenaran menerus memutar kita dalam
menjelaskannya?”. Dewa pun Dhamma. Sebagai manusia yang lautan samsara yang tak berujung.
menjelaskan sebabnya dan berkata berakal dan berprinsip kepada
“Sangat sederhana, yang ajaran mulia, tentunya kita tidak Lalu bagaimana cara menghentikannya?
membedakannya adalah cinta bisa membiarkan keserakahan Kembangkanlah cinta kasih kepada
kasih. Perhatikan orang-orang di timbul di dalam hati. Kita semua semua makhluk lalu hiduplah
ruangan ini dengan penuh cinta pastinya telah menyadari bahwa sederhana sesuai dengan Dhamma.
kasih menyuapi orang lain yang keserakahan hanya membuat orang Melatih sila serta menyadari
dapat dijangkau dengan sendok lain dan diri sendiri menderita. tentang hakekat keinginan dan
yang mereka pegang. Sedangkan Menghalalkan segala cara untuk keserakahan merupakan jalan
di ruangan sebelumnya orang- memenuhi keinginan, keluar dari penderitaan. Jika kita
orang tadi hanya memikirkan menghiraukan kebahagiaan orang mengembangkan cinta kasih dan
keinginan dan kebutuhannya lain serta menghilangkan menjaga diri kita secara maksimal
sendiri sehingga timbulah kepedulian dan toleransi kepada dalam pikiran, ucapan, dan
keserakahan untuk menikmati sup semua makhluk merupakan awal perbuatan maka kebahagiaan
tersebut seorang diri. Akhirnya dari penderitaan kita. Setelah merupakan hasil pasti. Kebahagian
mereka memperebutkan sup tadi keinginan terpenuhi dengan untuk diri sendiri juga kebahagian
dan tertumpah di meja. Akibatnya mengumbar untuk orang lain.
mereka tidak bisa menikmati sup (sp: yugi)
walaupun hanya sedikit sehingga
mereka menjadi kurus dan
kelaparan.”

Setelah membaca
ilustrasi ini
harusnya kita bisa
menyadari dan
mulai mengerti
apa itu
keserakahan.
Keserakahan yang
timbul dari
kuatnya keinginan
untuk memuaskan
kebutuhan dan
nafsu indera pada
dasarnya hanya
akan merusak diri

edisi 05 •Apr2009 31
liputan

DHAMMATALK BERSAMA AJAHN BRAHM


Walaupun acaranya sempat kepada Ajahn Brahm dan Ajahn
terlambat untuk beberapa menit, Brahm menjawabnya dengan
namun Dhammatalk yang dihadiri sangat luar biasa. Kurang lebih
oleh kurang lebih 2000 orang ini pertanyaannya seperti ini "Ajahn,
tidak membuat para apakah Anda masih bisa marah?"
pengunjungnya kecewa. Karena Pertanyaan singkat yang sedikit
Tidak hanya membabarkan nakal tersebut tak lain didasari oleh
Dhamma saja, sesampainya di rasa penasarannya terhadap Ajahn
lokasi Ajahn Brahm pun dengan Brahm yang sudah menjelaskan
murah hati menyempatkan begitu terperinci mengenai Jhana-
waktunya untuk melayani umat Jhana dan tingkat-tingkat kesucian
yang meminta tanda tangannya. di dalam buku keduanya.
Selain buku pertama dan keduanya Pertanyaan yang sederhana namun
yaitu 'Mindfulness Bliss and Beyond' sangat mengena, karena banyak
etelah menunggu selama hampir yang juga diterbitkan oleh Yayasan pula para pembaca dan umat
S 2 tahun, akhirnya pada tanggal Ehipassiko dengan judul Buddha yang pastinya bertanya-
20 Februari 2009 tepatnya hari 'Superpower Mindfulness', buku tanya apakah benar Ajahn Brahm
sabtu di Pantai Indah Kapuk Jakarta ketiga yang berjudul 'Hidup Senang sudah mencapai tingkat kesucian
Utara, Yayasan Ehipassiko yang saat Mati Tenang' pun laris terjual. Buku tertentu. Lalu sambil menggeram,
itu bekerja sama dengan BFI ketiga yang berisi kumpulan- mata melotot dan mulut
(Buddhis Fellowship Indonesia) kumpulan ceramah Ajahn Brahm menyeringai lebar, Ajahn Brahm
berhasil menyelenggarakan ini sengaja diterbitkan Yayasan menjawab pertanyaan MoM
Dhammatalk dengan pembicara Ehipassiko secara khusus, oleh Handaka dengan begitu sederhana,
bhikkhu berkebangsaan Australia, karenanya kita tidak akan "You must try very hard to make me
Ajahn Brahm. Dhammatalk ini menemukan judul asli dari buku angry", yang artinya "Kamu harus
sebenarnya tidak hanya tersebut. berusaha dengan sangat keras
diselenggarakan di Jakarta saja, untuk membuat saya marah".
dengan bekerja sama oleh berbagai Sebenarnya apa yang membuat Seketika para umat pun terpukau
lembaga lokal di setiap kota, buku dan Dhammatalk dari Ajahn dengan jawaban yang sangat
Yayasan Ehipassiko berhasil Brahm ini banyak diminati oleh brilliant tersebut.
menyelenggarakan Dhammatalk para pembaca dan umat Buddha?
tersebut di berbagai kota seperti, Rupanya bhikkhu kelahiran tahun Dhammatalk yang berlangsung
Palembang, Sukabumi, Jakarta, 1951 ini memang memiliki karisma kurang lebih selama 3 jam itu sungguh
Medan, Surabaya dan Denpasar. yang luar biasa. Selain senyumnya memberikan pencerahan tersendiri
yang tak pernah berhenti, caranya bagi umat yang mendengarnya. Selain
Sebagai yayasan penerbit yang telah menjawab pertanyaan pun ringan dan mudah dicerna kisah-
menerbitkan buku terjemahan sungguh di luar perkiraan. Di awal kisahnya juga dikemas dan diceritakan
'Membuka Pintu Hati'-buku aslinya pembukaan Dhammatalk, MoM oleh Ajahn Brahm dengan sangat apik
berjudul 'Opening the Door of Your Handaka selaku pendiri Ehipassiko dan penuh humor. Tak heran jika
Heart', sepertinya Yayasan Ehipassiko Foundation sempat sedikit bercerita semua pengunjung tertawa dan
sudah berhasil mewujudkan harapan mengenai pengalamannya selama merasa terhibur. Jadi bukan hanya
bagi para pembacanya untuk berkeliling kota di Indonesia batin saja yang tercerahkan, fisik pun
bertemu secara langsung dengan bersama Ajahn Brahm. Beliau tersehatkan oleh senam tertawanya.
penulis buku tersebut. pernah mengajukan pertanyaan (Selfy Parkit)

32 edisi 05 •Apr2009
Mari kita bantu
langkah kaki mereka
menuju masa depan
yang lebih baik

Salurkan Bantuan Anda untuk


pembangunan jalan dan jembatan
yang mempermudah akses masuk
menuju SEKOLAH BODHISATTA
Contact Person:
Bhikkhu Aggadipo Ernih
0811 179 388 9615 1164

Bank BCA Cabang Kisamaun Tangerang Bank Lippo Cabang Kisamaun Tangerang
a/n. Yayasan Paññadhika Bodhisatta a/n. Yayasan Paññadhika Bodhisatta
No. Rek. 108 300 9989 No. Rek. 561 30 02289 8

Yayasan Paññadhika Bodhisatta


Jl. Raya Kampung Melayu No. 8, RT. 04/RW 07, Desa Kampung Melayu Barat, Kecamatan Teluk Naga, Tangerang 15510
Telp/Fax. (021) 559 33663
koanzen

36 edisi 05 •Apr2009
koanzen

edisi 05 •Apr2009 37
manispahitkarma

REFLEKSI KEHIDUPAN
DI BALIK TUMPUKAN SAMPAH

•yugi

Apa yang terlintas di dalam pikiran Anda ketika tempat inilah sampah-sampah yang
melimpah jumlahnya diolah
mendengar kata "sampah"? Sebagian besar pemikiran
kembali menjadi pupuk. Bisa kita
yang terlintas adalah bau, kotor, menjijikan, penuh bayangkan jumlah dari banyaknya
dengan bibit penyakit, dan masih banyak lagi. sampah dari sebuah kota yang
dikumpulkan di satu tempat.

B
iasanya pikiran kita akan tangga. Sampah rumah tangga Terkadang kita berpikir bahwa tidak
mendefinisikan kata tersebut biasanya dihasilkan dari proses dan mungkin adan sumber
dengan sesuatu yang buruk. kegiatan rumah tangga seperti penghidupan di tempat seperti itu.
Mengapa demikian? Karena memasak, mencuci, serta kegiatan Tetapi itu salah besar, karena di
sampah pada dasarnya adalah sisa lainnya. Sering kali kita tidak sadar tempat ini ada sebuah kehidupan.
dari sebuah proses yang hampir bahwa kegiatan rumah tangga Sebuah bingkai kehidupan dunia
tidak bisa digunakan lagi. Hampir menghasilkan sampah yang yang keras.
setiap proses dan aktifitas banyak. Sampah plastik
kehidupan menghasilkan sampah. pembungkus produk rumah Bingkai Hidup Kaum Pemulung
Kegiatan industri, kegiatan rumah tangga, kaleng makanan dan botol Sulit bagi kita untuk
tangga, bahkan aktifitas minuman serta air limbah cucian membayangkan bagaimana hidup
metabolisme tubuh kita pun hampir setiap hari dihasilkan. di tempat pembuangan sampah.
menghasilkan sampah contohnya Sampah-sampah ini dikumpulkan Tempat yang kumuh dengan
berupa keringat. Sumbangan lalu berakhir di tempat potensi penularan bibit penyakit
sampah yang terbesar adalah pembuangan sampah yang lebih yang besar serta bau yang
sampah dari proses kegiatan rumah dikenal dengan nama TPA. Di menyengat hidung

38 edisi 05 •Apr2009
manispahitkarma
dan menjijikan. Pasti tidak nyaman semua sama, harus bekerja keras penuh, dari pagi sampai sore hari.
hidup di lingkungan seperti itu. jika ingin bertahan hidup dan Akibatnya mereka tidak mempunyai
Tetapi justru di tempat tersebut ada menggapai masa depan. Mereka waktu untuk bersekolah. Selain itu
beberapa orang menggantungkan yang menggantungkan hidupnya di biaya sekolah yang semakin mahal
hidupnya. Menggantungkan masa sini disebut dengan pemulung. terlalu sulit untuk mereka jangkau.
depan mereka dari sampah sisa-sisa Orang tua sampai anak-anak, baik Sekolah adalah sesuatu yang mahal
kehidupan. Mungkin kita pria maupun wanita harus turun bagi mereka. Anak-anak pemulung
menganggap sampah-sampah memulung sampah. Mereka harus ini ingin sekali bersekolah seraya
tersebut tidak lagi berguna, tetapi mencari barang-barang yang masih bermain seperti anak-anak yang
bagi mereka yang menggantungkan bisa digunakan di antara tumpukan lain seusia mereka. Dapat
hidupnya di tempat pembuangan sampah yang tidak bermanfaat. mengecam pendidikan serta
justru menganggap sampah ini Barang-barang yang didapatkan mempelajari ilmu pengetahuan,
adalah hal yang sangat berharga. kemudian dijual lagi untuk bermain permainan yang
Bagi mereka sampah adalah sumber mendapatkan uang. Semakin menyenangkan adalah harapan
kehidupan dan sumber mata banyak barang berguna yang terbesar mereka. Kini karena
pencaharian. dikumpulkan maka semakin banyak kerasnya hidup yang mereka jalani,
pula uang yang akan didapat. angan dan harapan itu harus
Kehidupan di tempat pembuangan Barang-barang yang diambil mereka kubur dalam-dalam. Yang
sampah memang sangat keras. biasanya adalah barang-barang mereka yakini adalah menatap
Lingkungan seperti ini tidak pernah yang dapat didaur ulang. Barang masa depan dengan penuh
pilih kasih terhadap penghuninya. berbahan plastik semangat. Kerasnya hidup akan
Tidak memandang usia, jenis menjadi barang mereka hadapi dengan tangan kecil
kelamin dan status-status yang sangat mereka.
lainnya. Di tempat ini istimewa. Barang
yang seperti Walaupun hidup mereka keras, tidak
inilah yang serta merta hal ini merenggut
mereka cari. kebahagiaan dari mereka. Mereka
Barang berbahan masih bisa tersenyum kecil di atas
plastik dicari penderitaan-penderitaan yang
oleh hampir mereka alami. Kerasnya hidup telah
semua menempa mereka untuk menjadi
pemulung di lebih kuat dan lebih tegar. Semangat
tempat dan motivasi mereka seakan tidak
pembuangan pernah surut dan padam. Kiranya
sampah. Para kita semua bisa mengambil hal baik
pemulung membutuhkan banyak yang tersirat dari hal di atas untuk
tangan untuk mencari barang bisa membuat hidup kita lebih
tersebut. Karena hal inilah kadang maju. Semangat mereka harus kita
kala sebuah keluarga pemulung tiru dalam menjalankan kisah hidup
mengajak anak mereka untuk ikut kita masing-masing. Tidak pernah
memulung sampah. menyerah dan mengeluh serta
selalu bekerja keras yang disertai
Anak-anak yang seharusnya dengan kebijaksanaan. Seperti
menyerap ilmu pengetahuan di sabda Buddha Gotama
sekolah malah menghabiskan "Appamadena Sampadetha",
waktunya untuk mencari sampah. "Berjuanglah dengan penuh
Hal ini biasanya dilakukan sehari kesadaran."(sp: yugi)

edisi 05 •Apr2009 39
katabijak

All About LOVE

Cinta kasih sejati tidak pilih kasih, tak


bersyarat dan tak melekat…
Karena cinta kasih adalah ingin selalu
berbagi pada sesama…
Kembangkanlah terus Metta, Karuna,
Mudita & Upekkha

Jangan berbuat jahat, tambahkanlah


kebajikan, sucikan hati dan pikiran,
itulah ajaran para Buddha

Bekerja atas dorongan cinta akan terasa senang tiada jemu dan lelah

Orang yang menghargai kehidupan


melihat dengan cinta kasih…
Orang yang welas asih
melihat dengan kasih sayang…
Orang yang toleran
melihat dengan simpati…
Dan Orang pandai
melihat dengan kebijaksanaan

Milikilah sebuah hati yang tak pernah membenci, sebuah senyuman


yang tak pernah pudar, sebuah sentuhan yang tak kan pernah
menyakiti dan sebuah cinta yang tak kan pernah berakhir

40 edisi 05 •Apr2009
Kekuatan bisa berkurang, tetapi
cinta bisa bertambah, dan orang
yang memaafkan lebih dulu adalah
yang menang
( William Penn)

Jika kamu jadi coklat, jadilah yang termanis. Jika kamu jadi
bintang, jadilah yang paling terang. Jika kamu jadi mimpi,
jadilah yang terindah. Jika kamu menyayangi seseorang, jadilah
yang terbaik untuknya.

Baik sepatutnya dibalas baik, jahat


jangan dibalas jahat bukan tiada
pembalasan, hanya belum saatnya.
Hukum KARMA berlaku abadi

Jika cinta membuatmu menangis maka yakinlah cinta pun bisa membuatmu
tersenyum. Jika cinta pernah membuatmu terluka maka yakinlah suatu saat
cinta bisa membuatmu bahagia

Bekerjalah bagaikan tak butuh uang, Mencintailah


bagaikan tak pernah disakiti,
Menarilah bagaikan tak seorang pun sedang
menonton
(Mark Twain)

Hendaknya kita berlomba-lomba / bersaing untuk menjadi


orang yang lebih dicintai, bukan menjadi orang yang lebih
ditakuti

edisi 05 •Apr2009 41
wisata

The Grand Buddha


Buddha Raksasa di Dinding Cadas

• flickr.com

Pernahkah anda ke China..? Jawaban hina memang dikenal memiliki

dari pertanyaan ini pastinya sangat


C pemandangan alam yang
menakjubkan. Kontur dataran yang
berbukit membuat China memiliki
relatif. Sebagian dari Anda pasti sudah pegunungan yang indah dan hijau.
Bukit tinggi dengan tebing batu cadas
ada yang pernah berkunjung kesana, merupakan pemandangan yang biasa
begitupun juga sebaliknya. di China. Tapi dibalik itu semua ada
sesuatu yang berbeda dari sebuah
tebing cadas di daerah Lushan. Di
tebing ini terdapat ukiran patung

42 edisi 05 •Apr2009
wisata
Buddha yang sangat besar. murid Biksu Haitong. Konstruksi
Patung ini dikenal dengan nama patung ini sangat luar biasa
The Grand Buddha, sebuah dengan dimensi bangun yang
patung Buddha raksasa di sangat besar. Patung ini memiliki
dinding tebing cadas. tinggi kira-kira 70 meter dan
lebarnya lebih dari 28 meter.
The Grand Buddha Posisi Buddha yang diukir pada
The Grand Buddha merupakan tebing ini adalah posisi duduk
salah satu objek wisata di daerah dengan tangan yang bertumpu
Lushan. Situs ini telah terdaftar di atas kedua kakinya. Kepala
sebagai sejak 1996. Patung dari Buddha sendiri memiliki
Buddha raksasa ini dibangun panjang 8.76 meter dengan
pada masa pemerintahan Dinasti rambut yang berbentuk spiral
Tang yang memerintah dari abad dengan jumlah spiral sebanyak
ke 6 sampai 9 masehi. Patung 1.021 buah. Lebar antara bahu
Buddha raksasa ini tepatnya patung in adalah 12.67 meter.
terdapat di Gunung Emei,
pertemuan daerah Minjiang, Untuk mencapai dasar dari
Dadu, dan Qingyi. Jaraknya kira- patung ini anda harus turun keadaan sekitar yang kurang
kira 48 kilometer dari Zigong. melalui tangga yang berada di bersahabat serta akibat bencana
sisi kanan patung Buddha. Tangga alam. Lumut-lumut mulai
Konstruksi awal pemahatan turun ini berbentuk zig-zag tumbuh di sekitar patung. Karena
patung ini dimulai pada tahun dengan belokan sebanyak 9 beberapa faktor tadi, maka
713 masehi yang dipimpin oleh buah. Anak tangga yang harus pemerintah setempat menutup
seorang biksu bernama Haitong. dilewati juga sangat banyak yaitu semua pabrik serta pusat
Biksu Haitong berharap melalui berjumlah 250 buah anak pembangkit listrik di sekitar
pemahatan patung ini aliran air tangga. patung ini. Pemerintah juga
sungai yang terdapat di bawah berjanji untuk terus melestarikan
tebing dapat menjadi lebih Selain patung Buddha itu sendiri, situs sejarah religi ini. Yang lebih
tenang sehingga perjalanan di tebing ini juga terdapat istimewa lagi, patung Buddha ini
kapal-kapal menjadi lebih aman. pahatan patung-patung Buddha selamat dari gempa dahsyat yang
Aliran sungai yang awalnya lainnya. Patung-patung yang mengguncang China tahun 2008
sangat deras menjadi lebih aman lainnya memiliki ukuran yang yang lalu.
dan tenang karena sisa-sisa jauh lebih kecil dari patung
bebatuan hasil pahatan yang Buddha raksasa. Di bagian dasar Jika Anda berminat untuk melihat
jatuh ke sungai dapat menghalau patung ini juga sangat luas patung Buddha raksasa ini secara
arus sungai yang deras. sehingga dapat menampung langsung, anda bisa langsung
banyak orang ratusan orang. datang ke China. Patung megah
Patung Buddha raksasa ini Pembuatan patung ini awalnya yang bernuansa alami ini pasti
merupakan patung Buddha mengalami kekurangan dapat membuat anda terpesona,
terbesar di dunia yang terbuat pendanaaan dan hampir bukan hanya karena sosoknya
dari batu. Pembuatan patung terbengkalai, tetapi karena tetapi juga karena faktor sejarah
Buddha raksasa ini memerlukan kegigihan Biksu Haitong maka patung ini. Buktikanlah pepatah
waktu kira-kira 1 abad. pembangunan patung ini dapat setempat yang mengatakan
terus berlangsung. Kini kondisi “Buddha adalah gunung, gunung
Pembangunan ini secara turun patung ini sudah sedikit rusak adalah Buddha.”
temurun diteruskan oleh murid- karena termakan usia dan (sp: yugie)

edisi 05 •Apr2009 43
serba-serbibuddhis

Thangka
Bukan lukisan biasa
Thangka adalah karya seni bangsa Nepal yang larut air baik yang mengandung
mineral atau bahan alami seperti
dibawa oleh bangsa Tibet. Setelah Ratu Bhrikuti, tumbuh-tumbuhan. Proses
puteri Raja Lichchavi (Nepal) menikah dengan pembuatan Thangka menuntut
keahlian yang tinggi dalam tehnik
Sron Tsan Gempo, seorang pimpinan bangsa Tibet. dan pengetahuan-pengetahuan
yang bersifat prinsip dalam

T
hangka dapat kelompok besar yaitu yang dilukis pemahaman simbol-simbol. Oleh
dikelompokkan menurut dan yang disulam dengan benang karena itu, senimannya haruslah
tehnik dan bahan yang sutera. Thangka dilukis pada pada orang yang sungguh-sungguh
digunakan. Umumnya, sehelai kanvas dari bahan katun memiliki keterampilan,
thangka dibagi menjadi dua atau sutera dengan cat warna yang pengetahuan, dan latar belakang

44 edisi 05 •Apr2009
serba-serbibuddhis

untuk menciptakan Thangka yang yang dalam akan makna dari lainnya untuk menggambarkan
akurat dan layak/pantas. simbol yang dilukis. figur Buddha atau dewa dengan
baik dan benar. Lukisan thangka
Komposisi Thangka sangat Thangka biasanya penuh dengan ini mempunyai peranan sebagai
geometris. Seorang seniman simbol dan cerita tentang sesuatu alat ajar yang penting untuk
Thangka yang profesional biasanya atau seseorang, biasanya dewa- menjelaskan kehidupan Buddha,
menyeleksi terlebih dahulu bagian- dewa. Seluruh simbol atau cerita para lama yang berpengaruh dan
bagian yang akan dimasukkan ke yang dilukis harus mematuhi aturan juga berbagai dewata dan
dalam komposisi benda atau yang tercantum dalam naskah Bodhisatta. Salah satu tema yang
seseorang yang akan dilukis. ajaran Buddha, seperti populer adalah tentang roda
Prosesnya kelihatan sangat ilmiah, memperhatikan proporsi, bentuk, kehidupan.
tetapi memerlukan pemahaman warna, posisi tangan dan atribut (sp: Reny)

edisi 05 •Apr2009 45
sisilain
3. Benarkah ciong itu bisa
menyebabkan sakit, atau kematian?
Metta belum pernah dengar kalau
ada orang mati karena orang tersebut
ciong. Semua orang bisa sakit dan
bisa juga mati tapi bukan karena
ciong. Kalau memang kamma
buruknya berbuah atau memang
sudah waktunya habis di alam
manusia ini semua pasti bisa sakit,
celaka dan meninggal.

ciong 4. Bagaimana dengan orang yang


tidak percaya dengan ciong,
apakah tetap akan berlaku
kepadanya?
Percaya atau tidak percaya dengan
ciong tetapi kamma baik selalu
mendukung orang tersebut maka
tidak akan terjadi apa apa, namun
bila kamma buruk yang mendukung
maka akan banyak penderitaan yang
dialami.
Satu pesan metta; bila dikatakan ciong
jaga pikiran kita karena pikiran kita

B
anyak ritual keagamaan Oleh karena ini sisi lain akan juga bisa mengkondisikan kamma
yang dilakukan bukan atas membahas mengenai ciong dengan buruk cepat berbuah. Sekalipun
dasar keyakinan dan saudari Metta. Kita akan mencoba kamma baik kita yang sedang
kepercayaan, melainkan mencari tahu apakah benar ciong berbuah terus.
oleh rasa takut yang tidak jelas. itu ada hubungannya dengan
Setiap pergantian tahun baru imlek, makhluk-makhluk di alam lain. 5. Apakah benar hanya dengan
banyak masyarakat Tiong Hoa, sembayang, bisa menyelesaikan
diresahkan oleh satu hal yaitu 1. Apakah yang dimaksud dengan masalah?
masalah Ciong. Pada umumnya ciong itu, bagaimana hubungan Hanya dengan sembahyang tidak
mereka ketakutan nasib buruk dengan kamma ajaran Buddha? akan bisa menyelesaikan masalah.
menimpanya jika ter kena ciong. Metta ga tau apa maksud arti dari Sembahyang hanya bisa membuat
ciong. Hubungan ciong dengan hati kita tenang dan bisa menghadapi
Menurut kepercayaan, ciong itu kamma jelas berbeda. masalah dengan kepala dingin.
adalah orang yang bershio tertentu
bersinggungan atau bertentangan 2. Apakah ciong itu ada Ajaran Buddha Gotama dapat diuji
dengan makhluk atau dewa tertentu, hubungannya dewa, asura, dan kebenarannya, bahkan beliau
sehingga dalam 1 tahun ke depan makhluk lain? mengundang untuk membuktikan
hidupnya akan dipenuhi kesulitan. Ciong itu ga ada hubungannya kebenarannya.. tidak hanya sebatas
Karena ada pertentangan dengan dengan dewa, asura ataupun makhluk kepercayaan semata. Semoga dapat
dewa atau mahkluk, maka berdamai lain. Semua kejadian itu pengaruh menambah pengertian dan
dengan memberikan sesajian ritual dari kamma kita sendiri bukan dari pengetahuan kita semua akan
ini disebut sembayang ciong. makhluk lain.. ajaran Buddhadhamma.

46 edisi 05 •Apr2009
liputan

SATIPATTHANA MEDITATION CENTRE


OPENING CEREMONY

•bilie
“Mari bermeditasi”. Itulah sepenggal kata-kata yang diucapkan oleh salah
satu panitia acara pembukaan pusat meditasi Satipatthana. Acara yang
diadakan pada hari Minggu, 18 Januari 2009 yang bertempat di Desa
Bacom, Puncak, Jawa Barat ini mengundang banyak umat Buddha untuk
ikut berpartisipasi dalam acara pembukaan tersebut.

ara tamu undangan dalam keceriaan. Suasana ini sangat Ibu Mimi Tjhiu, Bhikkhu Gunasiri,
P umumnya datang pada terasa kala tim sP datang pada Y.M. Khantidharo Mahathera, dan
malam sebelum hari Sabtu malam. DirJen Bimas Departemen Agama
peresmian yaitu tanggal 17 Januari RI Bpk Budi Setiawan. Dalam kata
2009. Tamu yang datang sangat Keesokan pagi harinya persiapan sambutannya Ibu Mimi Tjhiu selaku
variatif, dari anak-anak berusia pun dilakukan untuk menyambut ketua panitia menyampaikan
belia hingga orang tua lanjut usia. tamu yang datang pada hari tentang pentingnya bermeditasi.
Mereka datang dari berbagai peresmian. Setelah makan pagi Karena dasar inilah maka pusat
daerah di pulau Jawa, khususnya bersama, acara pun dibuka tepat meditasi Satipatthana dibangun
Jawa Barat dan Jakarta. Suasana jam 9 di depan gedung sebagai salah satu sarana untuk
kebersamaan yang terasa kental Dhammasala. Kata sambutan memenuhi banyaknya keinginan
menyatukan para tamu undangan secara berurutan disampaikan oleh masyarakat yang mau bermeditasi.

47 edisi 05 •Apr2009
liputan

Budi Setiawan, DirJen Bimas Departemen

•bilie
Agama RI menandatanganani prasasti peresmian.

Dalam sambutannya juga, Ibu diambil dari tempat ini. oleh panitia acara.
Mimi Tjhiu menjelaskan tentang
proses pembangunan tempat ini Acara dilanjutkan dengan Setelah makan siang acara
mulai dari perencanaan, penandatanganan prasasti oleh dilanjutkan dengan permohonan
perancangan, pencarian dana, DirJen Bimas Departemen Agama menjadi sayalay, penasbihan serta
proses pembangunan sampai RI Bpk Budi Setiawan dan Sangha Dana. Dalam kesempatan
akhirnya tempat meditasi ini selesai pengguntingan pita bersama oleh ini Ibu Mimi Tjhiu memohon
didirikan. Tempat meditasi ini Chanmyay Sayadaw, Y.M. untuk ditasbihkan menjadi sayalay
bukan hanya milik umat Buddha Khantidharo Mahathera, Bhikkhu beserta dengan dua orang
tetapi juga milik semua lapisan Gunasiri, Bp. Budi Setiawan, dan lainnya. Acara ditutup dengan
masyarakat yang ingin bermeditasi. Ibu Mimi Tjhiu sebagai tanda pemberian dana kepada Sangha
“Siapapun boleh datang untuk bahwa pusat meditasi ini telah oleh seluruh tamu undangan.
belajar meditasi di sini” ungkap resmi dibuka. Tepuk tangan yang Acaran peresmian ini selesai tepat
Ibu Mimi. Setelah itu Bhante sangat meriah pun menyambut pada jam 4 sore. Demikianlah
Gunasiri memberikan kata moment berbahagia itu. rangkaian acara yang telah
sambutan yang disusul oleh Y.M. Selanjutnya para Bhikkhu dan terlaksana dengan penuh sukacita.
Khantidharo Mahathera. Dalam tamu undangan memasuki ruang Ini terlihat jelas dari raut wajah
kata sambutannya masing-masing, Dhammasala dan duduk di para tamu undangan yang
bhante mengajak masyarakat untuk tempat yang telah disediakan menyambut baik pembukaan
mulai berlatih meditasi mengingat untuk memulai kegiatan Puja tempat meditasi ini. Dengan
pentingnya meditasi dan jarangnya Bhakti dengan membacakan didirikannya pusat meditasi ini
kesempatan untuk bermeditasi. paritta Namakara Gatha dan diharapkan keinginan umat
Sedangkan dalam kata Aradhana Tisarana Pancasila. Buddha yang besar untuk
sambutannya, DirJen Bimas Setelah selesai melakukan Puja bermeditasi dapat terpenuhi.
Departemen Agama RI Bpk Budi Bhakti dan membacakan paritta Semoga dengan dibukanya
Setiawan mengaku senang dengan pemberkahan, para Bhikkhu dan tempat ini dapat menjadi titik
dibukanya pusat meditasi ini dan tamu undangan dijamu dengan awal menuju kebahagiaan yang
semoga banyak hal baik yang dapat makan siang yang telah disiapkan dicari. Sadhu. (sp: yugi)

edisi 05 •Apr2009 48
proposal

Anattapindika Donatur

Anattapindika Donatur adalah program Hal ini penting karena berdana adalah
Vihara Padumuttara yang terbaru. salah satu praktek Dhamma yang mulia,
Progam ini bertujuan memfasilitasi umat yang akan membawa pada akibat-akibat
untuk berdana setiap hari, dengan cara membahagiakan.
memasukan dananya ke dalam dompet
Anattapindika yang kami berikan. Kenapa Anattapindika Donatur? Hal ini
Dompet ini berfungsi sebagai sebuah bertujuan untuk menginspirasi umat pada
sarana dan lonceng pengingat untuk sosok hartawan perumah tangga Yang
berdana. Melalui pemberian Dana setiap Ariya Anattapindika. Beliau adalah
hari diharapkan umat Buddha dapat seorang figur yang selama hidupnya sejak
menumbuhkan kebiasaan untuk melepas. mengenal Ajaran Buddha selalu memberi.

Bagi bapak, ibu dan saudara- saudari sedhamma yang bersedia


mengikuti jejak agung Sang Hartawan Anattapindika dapat
menghubugi nama-nama berikut ini:
1. Koi 98005133
2. Indrianto 99288131
3. Siu Tju 08164855609
4. Yoyo 08179951111
5. Yopie 9519915
6. Tineke 94255487
7. Wie Guan MBM 08161640088
8. Harijanto R 99316299

No. Rekening
BCA KCP Plaza Merdeka Mas Tangerang
A/C. 882 031 3900 a.n. Vihara Padumuttara

Ganti angka terakhir disetiap dana


yang Anda kirim dengan angka 9 sebagai kode
kas Anattapindika Donatur
Contoh: Rp. 100.000,- menjadi Rp. 100.009,-

49 edisi 05 •Apr2009
tirai

Oleh Selfy Parkit

dengan orang lain membuat diri


mereka merasa nyaman dan bahagia.
Begitu juga dengan sebagian guru
yang menjawab kalau temanlah yang
membuatnya bahagia. Lalu hal apa
yang membuat saya bahagia? Dari
sekian banyak guru-guru yang
ditanyakan, akhirnya tibalah giliran
saya untuk menjawab pertanyaan
tersebut. Awalnya saya tidak tahu
hal apa yang benar-benar membuat
saya bahagia, karena saya pikir
semua jawaban dari guru-guru
sebelumnya memanglah hal yang
membuat saya juga bahagia. Akan
tetapi, semua itu tidaklah selamanya
benar, karena terkadang saya merasa
tidak bahagia, walaupun saya sedang
berkumpul dengan teman-teman
atau keluarga saya. (Lagi pula kalau
jawabannya sama nanti dikira ikut-
ikutan ). Perlu beberapa detik bagi
saya untuk menjawab pertanyaan
tersebut. Sampai kemudian saya
pa yang membuat Anda jadi pacarnya, dan hal itulah yang teringat akan sesuatu, dan serentak

A bahagia? Setiap orang


memilih jawaban tersendiri
dalam meraih kebahagiaanya. Suatu
akan membuatnya bahagia. Lalu
sebagian besar dari para guru
menjawab bahwa hal yang membuat
saya menjawab dalam bahasa
Inggris, “I’ll be happy if I can sleep
well” yang artinya “Saya akan
hari pada saat rapat mingguan di mereka bahagia adalah bisa bahagia, jika saya dapat tidur dengan
sekolah tempat saya bekerja, kepala berkumpul dengan keluarga atau nyenyak.” Memang jawabannya
sekolah saya mengajukan sebuah orang-orang yang dicintainya, seperti agak sembarang, sampai-sampai
pertanyaan kepada para guru dalam orang tua, anak, suami, dll. Tentunya sebagian guru yang lain ada yang
bahasa Inggris. Kurang lebih jawaban ini memang umum tertawa setelah mendengar hal
pertanyaan seperti ini, “Hal apa yang diutarakan oleh setiap manusia, tersebut. Si kepala sekolah pun
membuat Anda bahagia?” Orang karena pada dasarnya manusia akan mungkin sedikit bingung, dan
pertama yang menjawab pertanyaan merasa nyaman jika dapat hidup menanyakan apakah saya pernah
ini dengan mantap menyebutkan dan berkumpul dengan orang yang punya masalah susah tidur.
bahwa pacarlah yang membuatnya mereka sukai dan cintai. Namun, Walaupun saya memang pernah
bahagia. Maklum orang yang jawaban tersebut tidaklah mutlak punya masalah tidak bisa tidur
bersangkutan memang belum diutarakan oleh semua orang. Tidak nyenyak selama 3 bulan dan itu
mempunyai pacar, sudah tentu jika selamanya keluarga sendiri menjadi adalah saat-saat dimana saya tidak
saat ini dia sangat berharap agar prioritas dan membuat mereka bahagia, namun semata-mata bukan
dapat menemukan wanita yang mau bahagia. Ada kalanya berkumpul itu alasan atas jawaban saya. Karena

50 edisi 05 •Apr2009
tirai
menurut saya orang yang pasti Ketakutan dan kegelisahan inilah kita harus menunggu datangnya
bahagia adalah orang yang bisa tidur yang membuatnya tidak pernah bisa sesuatu atau mendapakan sesuatu,
dengan nyenyak. Entah dia punya tidur nyenyak, dan sudah pasti saat baru kita akan bahagia? Contohnya
atau belum punya pacar, miskin atau itu dia tidak bahagia. Kemudian suatu saja seorang guru yang menganggap
kaya, berjabatan tinggi atau rendah, malam, karena tak bisa tidur ia hal yang membuatnya bahagia
berkeluarga atau tidak, jika dapat berjalan-jalan dengan mobil adalah mendapatkan seorang pacar.
tidur nyenyak (tidak ada kegelisahan, terbarunya. Saat itu ketika mobilnya Mengapa harus menunggu
ketakutan, dan kekhawatiran) saat melintasi sekumpulan pangkalan mendapatkan pacar baru bisa
itu pasti dia orang yang berbahagia. becak di pinggir jalan, ia melihat bahagia? Lalu apakah ada jaminan
Karena orang yang tidak bahagia seorang tukang becak yang sedang jika ia mendapatkan pacar saat itu
pasti tidak dapat tidur dengan tidur dengan lelap di atas becaknya. ia akan merasa bahagia? Bagaimana
nyenyak. Materi, keluarga, teman Melihat wajah si tukang becak itu, jika seandainya ia mendapatkan
ataupun pacar tidak bisa menjamin si orang kaya tadi berkata di dalam pacar, tetapi secara terpaksa karena
seseorang untuk bahagia dan bisa hatinya, ‘Dia yang mungkin tidak dijodohkan oleh orang tuanya
tidur dengan nyenyak. Namun, perlu punya segalanya dapat tidur dengan misalnya, dan ia tidak suka dengan
ditekankan bahwa bukan karena nyenyak di atas becaknya, sedangkan pacarnya itu? Jika saat ini kita bisa
tidurlah kita akan bahagia (walaupun Aku yang punya segalanya, bahkan bahagia, mengapa saat ini juga kita
tidur memang salah satu kondisi ranjang mewah dan empukku tidak tidak menikmati kebahagiaan itu!?
dalam meraih kebahagiaan duniawi). dapat membuatku tertidur dengan Sesungguhnya, berkumpul dengan
Tetapi sebaliknya karena merasa nyenyak. Betapa bahagianya tukang orang yang kita cintai dan senangi
bahagialah kita bisa tidur dengan becak tersebut.’ pikir si orang kaya. pun bukan jaminan untuk bahagia,
nyenyak. Dengan kata lain, tidak Apakah harta kekayaan, kedudukan, sama halnya dengan memiliki harta
nyenyak adalah efek dari teman, keluarga, atau pacarkah yang kekayaan dan lain sebagainya.
kebahagiaan. Lalu sebenarnya apa dapat membuat kita bahagia? Rata- Karena sekali lagi kebahagiaan ada
yang dapat membuat kita bahagia rata setiap orang menjawab bahwa di dalam diri kita sendiri saat ini,
dan dapat tidur dengan nyenyak? mereka akan bahagia jika mereka bukan yang lalu ataupun dari yang
Ada satu cerita yang saya pernah seperti ini, mendapatkan ini, akan datang. Kebahagiaan hadir tidur
dengar dari seorang penceramah. melakukan ini, menyelesaikan ini, pun menjadi nyenyak.
Cerita ini tentang orang kaya yang mempunyai ini dan lain sebagainya. “Pavivekarasaÿ pitva rasaÿ
memiliki segalanya. Ia memiliki harta Tidak heran memang, terkadang kita upasamassa ca niddaro hoti nippapo
yang berlimpah. Bisnis dan senang mencari kebahagiaan di luar Dhammapitirasaÿ pivaÿ”
perusahaannya pun tersebar dimana- dari lingkungan dan diri kita sendiri. –Dhammapada BAB XV:205 (15:10)
mana. Ia juga memiliki keluarga, istri Kita lupa akan satu hal kalau “Ia yang menikmati hidup dalam
yang cantik dan setia beserta anak- kebahagiaan itu datangnya dari diri kesendirian dan merasakan
anaknya yang lucu-lucu. Temannya sendiri. Mau punya pacar atau tidak, ketenangan karena tiada noda,
dimana-mana, begitu juga dengan mau berkumpul dengan keluarga, terbebas dari kesedihan, terbebas
pembantu rumahnya yang siap teman, atau orang yang dicintai, dari kejahatan. Ia mereguk
melayaninya kapan pun. Namun, bahkan melakukan kegiatan yang kebahagiaan hidup dalam Dhamma”
karena pekerjaannya yang luar biasa biasanya kita senangi seperti
sibuk, membuat ia harus bekerja berbelanja misalnya. Hal itu semua
keras siang dan malam. Tak pelik tidak menjamin kebahagiaan kita
pikirannya hampir setiap hari gelisah selama diri kita resah, gelisah, takut
memikirkan untung dan rugi. Terlebih dan memang merasa tidak bahagia
lagi rasa takutnya, baik itu takut seperti si orang kaya tadi. Lalu
tertipu dalam bisnisnya ataupun takut apakah kebahagiaan itu hanya dapat
akan kehilangan harta, istri, anak kita raih jika keinginan kita sudah Thanks to My
dan semua yang dimilikinya. terlaksana atau terpenuhi? Apakah MoM&Friends

edisi 05 •Apr2009 51
sudutpandang

BUDDHA BAR & KAPITALISME BARBAR


Oleh: Ponijan Liaw
Pelatih & Penulis Buku-buku Komunikasi
Email: ponijan@central.net.id
sebuah bar dengan nama Apple
Mecca, yang bagi keyakinan
muslim, nama ini tentu tidak asing
berarti Ka’bah Macca/Mecca.
Apalagi dengan desain eksterior
depan yang menyerupai ka’bah.

Berbagai kecaman datang menghujani


sang kapitalis, Apple Computer.
Perusahaan yang terkenal dengan
produk iPod-nya itu dituduh telah
menghina Islam dengan pendirian
bar dimaksud. Apa pasalnya?
Sebagaimana lazimnya bar, bar ini
dapat dipastikan menyajikan
minuman beralkohol, anggur
(wine) maupun minuman yang
memabukkan lainya. Masyarakat
Buddha Bar, yang terletak di kawasan Menteng Jakarta Muslim New York melakukan
penekanan kepada pemerintah
setempat untuk tidak memberi
Kecewa, tersinggung dan marah. Itu barangkali
lisensi bar ini. Dan, akhirnya proyek
yang paling pas menggambarkan situasi yang itu tidak berjalan sebagaimana
direncanakan.
menguras energi kognisi dan afeksi satu elemen
warga bangsa ini: umat Buddha karena eksistensi Di Inggris ada sebuah contoh lain
soal ini. Ada sebuah ajuan proposal
Buddha Bar di kawasan elit Jakarta.
untuk membuka sebuah korporasi

K
ehadiran bar ini berhasil menuju, telah diabrasi dan dengan nama Yesus. Perdebatan
menggelorakan dan dinistakan oleh kapitalisme global panjang pun terjadi antara sang
merekatkan semangat di kancah nasional. Kapitalisme pemohon dan badan pencatatan
persatuan seluruh machiavelistis semacam ini tentu hak merek dagang. Padahal tempat
komponen Buddhis dari berbagai tidak dapat dijadikan tradisi apalagi itu bukanlah bar yang dilarang oleh
tradisi dan lokasi. Suatu pertanda transaksi. Di sana ada simbol-simbol hampir semua agama dan produk
bahwa ada sebuah peristiwa yang suci yang dihormati dan diagungkan. yang akan dijual di toko itu bukan
luar biasa tengah berlangsung di Dunia telah mencatat betapa praktik pula alkohol dan sejenisnya. Yang
panggung kehidupan ini. semacam ini telah mengalami badai akan didagangkan di sana adalah
Terminologi ’Buddha’ yang protes yang tiada pernah akan surut. sabun, parfum, alat-alat optik, logam
mengandung multimakna sakral: Lihat saja, bagaimana ketika di men, dan lain-
mulia, kulit, tekstil, garmen,
tokoh panutan, yang tercerahkan, pusat bisnis Mid Town Man Heaton lain. Sang pemohon lisensi berdalih
dan tujuan akhir kemana umat di New York, akan dibangun bahwa nama Yesus adalah

52 edisi 05 •Apr2009
sudutpandang
nama depan banyak orang di
Inggris. Buktinya, ada terdapat
sedikitnya 27 nama Yesus dalam
London Telephone Directory.
Namun, pejabat perijinan tetap
bersikukuh bahwa nama itu lebih
identik dengan nabi pembawa
agama ketimbang nama pribadi
masyarakat awam. Apalagi
komunitas Inggris, mayoritas
Kristen.

Alasan penolakan lainnya adalah


Konvensi Paris 1883 tentang
Perlindungan Kekayaan Industri
yang ditandatangani juga oleh
negara kerajaan itu. Dalam pasal bersinggungan dengan beberapa sebagai sebuah irisan tajam ke ulu
6 konvensi itu jelas dinyatakan aspek: legal, moral dan spiritual. hati para penganut agama ini.
bahwa sebuah proposal harus Pertama, secara legal, jelas sekali Thailand, Singapura dan Malaysia
ditolak jika dianggap bertentangan ia bertentangan dengan UU No. saja dengan tegas telah menolak
dengan moralitas dan tatanan 15/2001 tentang Merek. Di pasal kehadiran bar macam ini.
kehidupan masyarakat. Akhirnya 5 (a) jelas dinyatakan bahwa merek Bagaimana negeri ini bisa
nama Yesus sebagai korporasi tidak dapat didaftar apabila merek mengamini pendiriannya? Produk
komersial tidak dicatatkan di negara tersebut mengandung salah satu hukum berikut yang dilanggar oleh
liberal tersebut. unsur di bawah ini: bertentangan pendirian bar ini adalah
dengan peraturan perundang- kesepakatan Konvensi Paris 1883
Kembali ke persoalan domestik: undangan yang berlaku, moralitas yang telah diratifikasi dengan
Buddha Bar. Ada sebuah ironi agama, kesusilaan, atau ketertiban Keputusan Presiden RI No. 15
fundamental yang fatal disini. umum. Artinya, apa yang boleh tahun 1997. Disana dengan jelas
Bagaimana merek dagang restoran dibangun di luar, dengan berlindung diuraikan bahwa hal-hal yang
waralaba ini bisa terdaftar di di bawah payung waralaba, tidak bertentangan dengan moral dan
Perancis pada 26 Juli 1999, serta-merta bisa didirikan di sini. tatanan kehidupan masyarakat
sementara negara ini menjadi tuan Apabila merek dimaksud tidak boleh mendapatkan ijin.
rumah Konvensi Paris 1883 yang bertentangan dengan nilai-nilai Lebih jauh lagi, UU No 1/1965
memuat substansi penghormatan sosial-religius masyarakat lokal. tentang Pencegahan Penyalahgunaan
terhadap moral dan norma-norma dan/atau Penodaan Agama,
kehidupan? Disini, ada cacat Ambil contoh, judi. Di Malaysia khususnya pasal 156 (a) juga
sejarah dan prosedur pencatatan ada Genting Highlands, tempat mengatur hal senada. Dan, yang
merek global ini di negara asalnya. resmi untuk berjudi. Apakah paling anyar dipublikasikan ke
Melalui negara-negara anggotanya, Indonesia bisa mengikutinya?
mengik Tentu masyarakat adalah soal tempat
baik yang menandatanganinya di ena ada undang-undang
tidak! Karena Buddha Bar itu sendiri, yakni
konvensi awal mau pun yang yang memberikan koridor atas apa gedung kuno eks kantor imigrasi
meratifikasinya kemudian (termasuk yang boleh dijadikan usaha dan Belanda. Ada UU No 5 tahun 1992
Indonesia), perlu kiranya melakukan tidak. Ada limitasi konstitusi disini. tentang cagar budaya yang
peninjauan kembali atas semua itu. Jika mengacu pada logika mengaturnya di sana. Menurut
Dalam lingkup Indonesia, eksistensi sederhana tersebut, jelas kehadiran pasal 19 ayat 2 (b) dijelaskan
Buddha Bar, paling sedikit Buddha Bar dapat dipahami bahwa pemanfaatan benda cagar

edisi 05 •Apr2009 53
sudutpandang
kapitalis pasti akan terus mendapatkan Kondisi ini, jika tidak segera diatasi
kecaman dan tentangan sepanjang akan menjadi bom waktu dalam
sejarah kehidupan manusia. Tengok jangka panjang. Untuk itu, alangkah
saja bagaimana fluktuasi emosi bijaksana jika sederet peraturan
massa mengemuka ketika simbol- (pusat & daerah) dan undang-
simbol agama dipakai secara tidak undang selalu dijadikan acuan
semestinya di Denmark (kasus kartun sebelum sebuah lisensi dieksekusi.
Nabi Muhammad) dan cover Tempo T Sistem komputerisasi peraturan harus
beberapa waktu lalu tentang ’The mampu mengakses aturan yang
budaya tidak dapat dilakukan Last Supper’ itu muncul. Deretan menjadi syarat sebuah lisensi bisa
semata-mata untuk kepentingan kasus lainnya: cover album Iwan Fals dieksekusi. Hal ini bukan hanya
pribadi dan/atau golongan. ’Manusia 1/2 Dewa’ harus berurusan untuk menjaga wibawa lembaga
dengan umat Hindu, termasuk juga melainkan juga memberikan
Kemudian juga dalam konteks cover buku Supernova, Dewi Lestari ketentraman lahir dan batin bagi
kepariwisataan, pemanfaatan yang memuat simbol/huruf AUM komunitas yang akan terikat olehnya.
peninggalan purbakala, peninggalan yang merupakan simbol suci umat
sejarah, seni budaya menurut
menur pasal Bali itu. Termasuk juga suatu kali Sebagai penutup, kiranya hasil
6 UU No 9 tahun 1990, harus konferensi agama-agama monoteis
memperhatikan nilai-nilai agama, yang disponsori Arab Saudi di
adat-istiadat, serta pandangan dan Thailand, Singapura Madrid Spanyol, Juli 2008 lalu perlu
nilai-nilai yang hidup dalam dan Malaysia saja didukung. Konferensi itu
masyarakat. Mengapa kedua UU ini menghasilkan sebuah komunike
tidak menjadi acuan legal-formal dengan tegas telah bersama yang isinya antara lain
ketika perijinan pendirian bar itu menolak kehadiran menyerukan kepada Perserikatan
akan dieksekusi? Ada kesenjangan Bangsa-banga (PBB) agar segera
pemahaman publik dan masyarakat bar macam ini. membuat kesepakatan internasional
soal ini. Namun, untuk poin terakhir Bagaimana negeri ini yang menyatakan bahwa menghina
ini (UU No 5 tahun 1992), khalayak atau melecehkan agama lain
perlu bersyukur karena KPK akan
bisa mengamini upakan tindakan kriminal, serta
merupakan
segera menelusurinya. Kedua, pendiriannya? kesepakatan tentang upaya melawan
kontradiksi pendirian Buddha Bar terorisme. Lebih lanjut, konferensi
bersinggungan dengan moralitas. yang dihadiri oleh 200 peserta dari
Menurut kamus besar bahasa berbagai latar belakang agama itu
Indonesia, bar adalah tempat desain poster film Amerika memutuskan perlu adanya
minum-minum (biasanya minuman ”Hollywood Buddha” dengan kesepahaman tentang pentingnya
keras, seperti anggur, bir, wiski). Jelas seorang pria duduk di atas pundak saling menghormati setiap agama
dan terang. Mau kemana nasib anak patung Buddha dengan alat vitalnya dan simbol-simbol keagamaan, dan
bangsa (terutama generasi mudanya menyentuh tengkuk Buddha. Reaksi bagi siapa pun yang melanggarnya
yang mencapai 80 juta jiwa) ini akan keras dari dunia pun bertubi-tubi dianggap telah melakukan tindakan
dibawa jika lisensi bar semacam itu menghampiri. Sejarah telah kriminal. Sebuah keputusan bajik
terus diberi? Ini menjadi tugas KPK mengajarkan kepada kita, berhati- dan bijak. Semoga dengan
berikutnya untuk meneliti proses hatilah dengan penggunaan simbol mengedepankan hati nurani, para
transaksi lisensi negeri ini yang keagamaan. Simbol tidak tepat penggiat di PBB akan segera
katanya paling tidak transparan menimbulkan kontroversi yang mengadopsi nilai-nilai intrinsik mulia
sedunia. Ketiga, secara spiritual, jelas hanya menguras energi kognisi dan itu sehingga tidak akan ada lagi
penggunaan simbol-simbol suci afeksi sehingga menumpulkan praktik kapitalisme barbar di muka
keagamaan mana pun oleh para simpul-simpul humanitas alami. bumi ini. Semoga !

54 edisi 05 •Apr2009
Padumuttara Buddhist Shop
Jl. Bhakti No. 14, Psasar Lama - Tangerang 15118 • Telp. 944 00668 (Leo Hero)

Menyediakan: •Buku •CD •Kaset •Jubah •Rupang •Hio •Asesoris buddhis • dll
bukuvcd

Judul Album : Menuju Bahagia


Produser : Joky Production
Pennyanyi : Obbie Messakh, Hemi Pesulima,
Harry Dhapuka, Alu, Alexie Wawalangi
Format : VCD

Menuju Bahagia adalah sebuah kumpulan lagu yang sungguh menawan. Berisikan tentang pengharapan, rasa
syukur serta pujuan yang ditujukan kepada kebenaran mulia Dhamma serta Guru Agung Buddha. Sebuah nilai
seni yang prestisius dan memiliki unsur religi yang menyentuh jiwa. Mendengarkan lagu-lagu didalam VCD ini
seolah mengajak kita untuk lebih merenungi lagi Buddha Dhamma dan mengajak arus moralitas serta kesadaran
untuk berada di dalam koridor batin yang bersih. VCD ini berisikan 10 buah lagu yaitu Menuju Dhamma, Anatta,
Menuju Harapan, Pandangan Keliru, Tri Ratana, Terimalah Karmamu, Buddha Dhamma Pembawa Bahagia, Kidung
Kehidupan, Siapa Menabur, The Life of Buddha. Kesepuluh lagu diatas dinyanyikan dengan sangat elok oleh beberapa
artis ternama di era ‘80 dan ‘90 an, antara lain Obbie Messakh dan Hemi Pesulima. VCD ini dikemas apik dalam
nuansa Pop yang lembut serta dapat menjadikan suasana rumah anda sangat sejuk saat memutar VCD ini. Sangat
layak bagi anda yang mendambakan ketenangan batin untuk memilikinya. (sp_yugie)

Judul buku : Di Bawah Pohon Jambu Cover : Soft Cover


Pengarang : Thich Nhat Hanh Bahasa : Indonesia
Harga : Rp 17.000 Terbitan : Januari 2009
Penerbit : Karaniya

“Di bawah pohon Jambu” adalah judul sebuah buku yang dikarang oleh Thich Nhat Hanh.
Buku ini mengungkapkan tentang permasalahan-permasalahan dalam keseharian yang
dihadapi oleh berbagai golongan, khususnya orang muda dan masyarakat kini. Dengan
mengaplikasikan ketajaman nalurinya, ia mencoba untuk mengeksplorasi aktifitas moral
yang unik terhadap kemarahan, konflik keluarga, penggunaan obat-obatan terlarang, dan
pertanggungjawaban resiko. Thich Nhat Hanh mentransformasikan ajaran Buddha yang
sudah berusia ribuan tahun menjadi sebuah metoda dan praktik yang sesuai bagi orang-orang muda dengan
menawarkan latihan hidup berkesadaran sebagai cara untuk membantu memandang penderitaan dalam kehidupan
sehari-hari. Buku ini juga berisikan cerita-cerita dan ajaran hidup yang bisa dinikmati oleh semua kalangan umur.
Membaca buku ini seolah mengajak kita untuk mengembangkan ke-Buddha-an yang tersimpan dalam diri kita.
Seolah termotifasi untuk berbuat baik serta duduk bermeditasi. Buku ini ditulis dengan bahasa keseharian yang
lugas dan tegas sehingga seolah tanpa perbendaharaan kosakata yang menyulitkan pembaca. ”Dengan menjalankan
kehidupanmu secara indah, kamu dapat menghidupi saudara kandung perempuan maupun pria, begitu juga
generasi akan datang. Hal tersebut bukanlah dengan mengorbankan kehidupanmu untuk membantu generasi
akan datang, namun dengan cara menjalankan kehidupanmu sepenuhnya dan berbahagia.” – Thich Nhat Hanh,
dalam di Bawah Pohon Jambu.
edisi 05 •Apr2009 57
meditasi

PANDUAN MEDITASI VIPASSANA


Oleh: Chanmyay Sayadaw Ashin Janakabhivamsa

Vipassana atau insight meditation pada


dasarnya adalah sebuah latihan dengan cara
mengalami sendiri yang berdasarkan
perkembangan yang sistematis dan seimbang
dari kesadaran (awareness) yang cermat dan
terfokus. Dengan mengamati proses batin-
jasmani yang terus berlangsung saat demi
saat dalam batin seseorang dengan kekuatan
kesadaran / perhatian penuh maka
pandangan terang/pengetahuan sejati
(insight) muncul dalam memahami sifat
alami yang sesungguhnya dari kehidupan
dan semua pengalaman ini.

elalui kebijaksanaan yang menjadi lebih terkendali


M diperoleh dengan
menggunakan meditasi
berdasarkan akal sehat, kasih
sayang, dan kejernihan batin.
pandangan terang, seseorang
dapat hidup lebih bebas dan Pencatatan Batin
dapat berhubungan dengan • Ini adalah sebuah teknik
dunia di sekitarnya dengan dengan tujuan mengerahkan
lebih sedikit kemelekatan, perhatian kepada proses batin
ketakutan, dan dan jasmani untuk memahami
kebingungan. sifat alamiah sebagaimana
Kemudian adanya secara benar.
kehidupan Prinsip dasar latihan vipassana
seseorang adalah mengamati proses
apapun yang muncul pada
saat terjadinya dengan

58 edisi 05 •Apr2009
meditasi
mencatat saat ini. • Dalam perubahan dari meditasi dst.” Pada awalnya tidak mudah
• Catatlah dengan penuh perhatian jalan ke meditasi duduk atau untuk mencatat bermacam-macam
dan seksama. Pencatatan yang sebaliknya, hati-hati untuk menjaga objek, tetapi seiring dengan
tidak serius akan membuat pikiran agar perhatian dan konsentrasi meningkatnya kesadaran penuh
terganggu. Ketika konsentrasi lemah tetap terus berkesinambungan. seseorang akan dapat
akan timbul kecenderungan untuk melakukannya. Jadi ketika obyek-
lalai mengamati proses, hal ini • Untuk memulai latihan meditasi obyek kedua telah berlalu,
dapat diatasi dengan cara duduk arahkan perhatian pada seseorang kembali untuk mencatat
memberikan pencatatan. Bentuk sensasi-sensasi di daerah perut yang objek utamanya, yaitu gerakan-
kata-kata yang lengkap dari suatu disebabkan oleh gerakan kembang gerakan naik dan turunnya perut.
pencatatan tidaklah begitu penting, dan kempis. Pencatatan batin dari
tetapi pada permulaan latihan, ini gerakan-gerakan itu harus • Meskipun seseorang diajarkan
sangat membantu. Tetaplah pada berdasarkan pada pengalaman dari untuk mulai dengan mengamati
pencatatan sampai pada penamaan sensasi-sensasi yang sedang gerakan naik dan turunnya perut,
menjadi lancar dan terbiasa, dan berlangsung. seseorang harus tidak melekat
tinggalkan pencatatan hanya jika kepadanya. Ini bukanlah objek
terlalu mengganggu. Itu berarti • Ketika gerakan dari perut menjadi satu-satunya tetapi hanyalah satu
masa kegunaannya telah selesai. semakin teratur dan jelas di antara berbagai objek dalam
tambahkan jumlah dari setiap meditasi vipasssana.
• Meditator akan menghargai pencatatan. Jika gerakan-gerakan
tujuan meditasi vipassana bila perut sangat rumit, catatlah secara • Perhatian penuh atas gerakan
dapat melakukan latihan garis besar saja. perut mengarahkan seseorang
pengamatan bersamaan dengan kepada pengalaman langsung akan
latihan pencatatan. Pengamatan • Jika ada jarak antara gerakan elemen udara/menopang, yaitu
dan pencatatan ini dapat naik dan turunnya perut, elemen yang mempunyai sifat
membimbing meditator menuju tambahkan pencatan lain dari tertentu seperti gerak (motion),
pemahaman sifat sesungguhnya proses yang sedang berlangsung, getaran (vibration) , dan menopang
dari proses batin dan jasmani. seperti “duduk” dan “sentuh” (support). Hanya setelah
(pencatatan “duduk” adalah mengalaminya sendiri seseorang
Meditasi Duduk menyadari salah satu karakteristik dapat mengetahui secara benar
• Untuk mempersiapkan meditasi dari elemen udara yaitu sifat sesungguhnya dari elemen
duduk, biarkan badan dan pikiran menopang). udara sebagaimana adanya. Ini
sesantai mungkin. Pertahankan akan menghancurkan pandangan
badan dan postur tubuh seimbang. • Jangan mengganggu pernapasan salah akan adanya “aku”.
Jangan merubah postur dengan yang alami dengan mengambil
tiba-tiba atau tanpa perhatian napas secara mendadak atau napas Meditasi Jalan
penuh selama duduk. Jika Anda dalam. Ini akan membuat Anda • Lakukan meditasi jalan dengan
akan bergerak catatlah dahulu lelah. Pernapasan seharusnya serius. Dengan hanya melakukan
kehendak untuk bergerak sebelum normal saja. meditasi jalan saja, seseorang
melakukan gerakan. sangat mungkin untuk mencapai
• Ketika objek kedua mendominasi, pencerahan tertinggi (Arahat).
• Untuk memberi keseimbangan seperti suara-suara, bentuk-bentuk
latihan, setiap meditasi duduk pikiran, sensasi-sensasi, dll., catatlah • Mulailah latihan ini dengan
seharusnya didahului dengan satu “mendengar-mendengar, berpikir- mengarahkan perhatian Anda pada
jam meditasi jalan. berpikir, merasakan-merasakan, kaki. Kemudian catat setiap langkah

edisi 05 •Apr2009 59
meditasi

potongan per-potongan selagi Anda yang suka berkelana adalah berikutnya. Dengan latihan seperti
mengikuti gerakan itu dengan masalah yang sulit bagi meditator. ini, ada banyak hal-hal baru yang
perhatian yang tajam. Catat dalam Jadi catatlah dengan penuh akan ditemukan setiap hari.
batin “kanan”, “kiri” sewaktu Anda kesadaran bila ada keinginan untuk
membuat langkah-langkah selagi melihat-lihat. Agar latihan efektif, • Dalam latihan ini yang perlu Anda
berjalan. direkomendasikan paling sedikit 6 lakukan adalah menjaga perhatian
jam latihan meditasi jalan dan 6 penuh (mindfullness). Tidak ada
• Mata sebaiknya setengah tertutup jam meditasi duduk setiap hari. yang perlu untuk terburu-buru. Yang
dan pandangan ditujukan pada Mulia Mahasi Sayadaw
lantai kira-kira sejauh 4 – 5 kaki Perhatian Penuh Dalam Kegiatan membandingkan meditator
(1.25 – 1.50 m). Jangan melihat Sehari-hari vipassana dengan seseorang
pada kaki selama jalan, nanti Anda • Kewaspadaan dalam kegiatan penderita cacat yang lemah, yang
akan menjadi terganggu karenanya. sehari-hari adalah kehidupan sesuai keadaannya saja, bergerak
meditator. Ketika seseorang gagal dengan sangat perlahan.
• Jangan biarkan kepala tertunduk untuk mengamati berlangsungnya
terlalu rendah karena ini akan suatu kegiatan, maka ia kehilangan • Melakukan segala sesuatu dengan
sangat cepat menyebabkan kehidupannya. Dengan demikian, sangat perlahan membantu pikiran
ketegangan dan tekanan pada ia bukan lagi meditator karena telah berkonsentrasi. Jika Anda ingin
postur Anda. kehilangan perhatian, konsentrasi, meditasi Anda berkembang, Anda
dan kebijaksanaan. harus terbiasa dengan gerakan yang
• Objek-objek untuk diamati akan diperlambat selama latihan.
ditingkatkan secara berangsur- • Kemampuan dari perhatian
angsur. Misalnya potongan- penuh akan menjadi sangat kuat • Ketika sebuah kipas angin sedang
potongan dari langkah yang diamati karena pengamatan yang konstan berputar dengan cepat, Anda tidak
secara berangsur-angsur meningkat. dan tak terganggu dalam setiap dapat melihat dengan jelas keadaan
Pada permulaan periode meditasi kegiatan sepanjang hari dalam yang sebenarnya, tetapi ketika
jalan, catat satu bagian saja kira- latihan. sedang berputar lambat, Anda
kira 10 menit, “kiri”, “kanan”, dst. dapat melihat dengan jelas. Oleh
Kemudian catat jalan Anda menjadi • Untuk pengamatan dengan penuh karena itu Anda perlu untuk
3 bagian, “angkat”, “dorong”, perhatian terus-menerus memperlambat gerakan sampai
“turun”, dst. Akhirnya, tingkatkan menyebabkan peningkatan betul-betul perlahan supaya Anda
pencatatan pada “ingin angkat, terhadap konsentrasi yang dalam, bisa melihat proses mental dan
dorong, sentuh, tekan”. dan hanya melalui konsentrasi yang jasmani sebagaimana adanya.
dalam seseorang dapat menyadari
• Tolong pertimbangkan ini. Pikiran hakekat alami dari proses mental • Ketika Anda dikelilingi oleh orang-
sudah pasti akan sering berkelana dan jasmani. Inilah yang akan orang yang melakukan sesuatu
selama periode meditasi jalan satu membawa seseorang menuju dengan tergesa-gesa, abaikanlah
jam. Jadi jangan melihat ke sana- berhentinya penderitaan (dukkha). keadaan sekeliling Anda. Sebagai
ke sini selama meditasi jalan. Anda gantinya, perhatikan dengan
telah sering melihat ke sana-ke sini, • Kelalaian mencatat aktivitas bersemangat proses batin dan
dan akan punya sekian banyak sehari-hari menciptakan jeda pada jasmani Anda sendiri.
waktu untuk melihat ke sana-sini. perhatian penuh. Perhatian yang
Jika Anda masih juga melakukan berkesinambungan sangat • Berbicara sangatlah berbahaya
selama retreat, maka jangan harap diperlukan untuk membawa bagi perkembangan pandangan
Anda bisa berkonsentrasi. Mata pengamatan dari satu saat ke saat terang. “5 menit” saja bicara dapat

60 edisi 05 •Apr2009
meditasi

membuyarkan konsentrasi menuju Nibbana. • Bersabarlah dengan apa saja dan


meditator untuk keseluruhan hari. segala sesuatu yang merangsang
• Ketika konsentrasi sedang kuat, pikiran Anda.
Rasa Sakit Dan Kesabaran rasa sakit bukanlah masalah. Itu Kesabaran membimbing menuju
• Rasa sakit adalah teman bagi adalah proses alami. Jika Anda ke Nibbana, ketidaksabaran
seorang meditator. Jangan menolak mengamatinya dengan penuh menjerat seseorang ke alam yang
/ menghindar, itu akan menuntun perhatian, pikiran akan terserap ke menderita.
Anda menuju ke Nibbana. dalamnya. dan menemukan sifat
sakit yang sesungguhnya / alamiah. Mencatat Keadaan Batin
• Rasa sakit tidak harus • Ketika mencatat keadaan batin
memberitahu Anda bila ia mau • Ketika sakit muncul, langsung atau keadaan emosi, lakukanlah
• flickr.com

meditasi jalan

datang. Rasa sakit mungkin tidak diperhatikan. Abaikan hanya jika dengan cepat, bersemangat, dan
akan hilang tetapi bila ia pergi, rasa sakit itu menjadi tak cermat agar pencatatan bisa
Anda boleh menangisinya seperti tertahankan. Rasa sakit dapat berkesinambungan dan penuh
menangisi seorang teman yang ditanggulangi dengan konsentrasi kekuatan. Kemudian proses pikiran
telah pergi. yang dalam yang timbul karena akan berhenti dengan sendirinya.
adanya perhatian penuh yang terus
• Rasa sakit untuk diamati bukan menerus. • Kecuali Anda dapat mengamati
untuk ditolak atau membuatnya pikiran- pikiran yang berkelana,
pergi, tetapi untuk menyadari sifat • Jika rasa sakit yang hebat muncul Anda sudah terkalahkan ketika
alamiahnya. pada waktu meditasi jalan, berusaha untuk mengkonsentrasikan
berhentilah sementara waktu dan pikiran. Jika pikiran Anda cenderung
• Rasa sakit adalah kunci pintu catat dalam batin. berkelana, itu menunjukkan bahwa

edisi 05 •Apr2009 61
meditasi

adalah melampaui ruang dan


waktu. Jadi jangan terbelenggu
dengan pemikiran dan teori.
Insight (pandangan terang) akan
timbul dari perhatian penuh dan
konsentrasi yang dalam, tetapi
pemikiran intelektual dan filsafat
timbul pada konsentrasi yang
dangkal.

• Mengantuk dapat diatasi


dengan memberikan usaha yang
lebih kuat. Pencatatan dengan
lebih semangat akan membantu.
Catatlah rasa mengantuk itu
dengan semangat, jika Anda
membiarkan kemalasan, maka
selanjutnya Anda akan menjadi
setengah tertidur.

• Sebenarnya, energi untuk


mengamati selalu ada.
Masalahnya adalah Anda enggan
melakukannya. Sikap mental
adalah sangat penting, jadi jangan
pesimis, jika bersikap optimis,
Anda memberi kesempatan pada
diri Anda sendiri, kemudian akan
ada kepuasan di segala situasi dan
gangguan akan berkurang.

• Seorang manusia memiliki


berbagai tingkat kemampuan dan
kekuatan untuk melakukan banyak
• bilie

hal. Jika Anda ingin


Chanmyay Sayadaw Ashin Janakabhivamsa mengembangkan meditasi ini
untuk tujuan yang paling tinggi
Anda tidak sungguh-sungguh itu akan cenderung untuk dan Kesadaran Tertinggi, Anda
mencatat pikiran-pikiran dengan berlanjut. Jika Anda menyadari harus mencurahkan segenap tekad
cukup semangat dan usaha. akan keberadaan pikiran itu dan usaha yang kokoh dalam
Kemampuan untuk melakukan ini sendiri, proses berpikir akan latihan. Jika Anda mengerahkan
sangat diperlukan. berhenti. secara “habis-habisan”, Anda akan
mencapai Kebebasan Akhir dari
• Jika Anda memerhatikan isi • Jangan terikat terhadap kebiasaan kemelekatan, ketakutan,
pikiran atau buah pikiran, maka pemikiran dan teori. Meditasi dan kebingungan. (sp: dd)

62 edisi 05 •Apr2009
lensa

TERUS SEMANGAT DI ULANG TAHUN KE-15


Yel-yel terus diteriakan,
semangat terus dikobarkan.
Semangat yang memberikan
motivasi bagi para pengurus
SADBA KAMMA, Vihara
Padumuttara untuk terus
melayani umat dengan lebih
baik lagi.

Dihiasi dengan rangkaian


balon-balon berwarna
warni, pengurus Sabda
Kamma mengadakan pesta
sederhana untuk merayakan
ulang tahunnya yang ke 15.
Acara yang diadakan tanggal
19 Maret 2009 ini, turut
dihadiri pula oleh para
mantan ketua. (sp_sriloka)

Ramani Lida Melani dengan semangat


memimpin yel-yel kepada umat Sabda
Kamma, Vihara Padumuttara

Tiup lilin dilakukan oleh seluruh pengurus Foto bersama para pengurus dengan
mantan-mantan ketua Sabda Kamma

64 edisi 05 •Apr2009
dhammapada
KISAH perampok yang telah bertobat itu

Samanera Samkicca
berangkat kembali ke vihara desa
dan ketigapuluh bhikkhu yang
tinggal di vihara merasa lega dan
Pada suatu ketika, setelah tiga puluh Sariputta Thera gurunya, mengetahui gembira melihatnya. Kemudian
bhikkhu menerima pelajaran objek bahaya yang akan datang Samkicca dan lima ratus pengikutnya
meditasi yang diberikan Sang menghadang mereka, dengan meneruskan perjalanan mereka
Buddha, mereka pergi menuju sengaja menyuruhnya untuk untuk memberikan penghormatan
sebuah desa besar yang jauhnya 120 menyertai perjalanan para bhikkhu, kepada Sariputta Thera. Setelah
yojana dari Savatthi dan menetap dan ia telah siap menjadi orang yang bertemu Sariputta Thera, mereka
pergi untuk memberi penghormatan
kepada Buddha. Ketika
menceritakan apa yang telah terjadi,
ingin dikorbankan. Buddha berkata, "Para Bhikkhu, jika
di sana. Samanera Samkicca kamu merampok atau mencuri dan
yang berumur 7 tahun disuruh Kemudian Samkicca pergi bersama melakukan berbagai bentuk
menyertai perjalanan mereka oleh perampok. Para bhikkhu merasa perbuatan jahat, hidupmu akan
Sariputta Thera. sangat sedih telah membiarkan menjadi tidak berguna, meskipun
samanera muda pergi. Para kamu hidup seratus tahun.
Ketika para bhikkhu itu menetap di perampok membuat persiapan Menjalani hidup dengan hidup suci
vihara desa, lima ratus orang untuk upacara pengorbanan. Ketika meskipun satu hari lebih baik
perampok tinggal di tengah-tengah semuanya sudah siap, pimpinan daripada seratus tahun hidup
hutan dan mereka berkeinginan mereka mendekati samanera yang dengan kejahatan."
untuk membuat persembahan dari sedang duduk dengan pikiran
daging dan darah manusia untuk terpusat pada konsentrasi terserap Kemudian Buddha membabarkan
makhluk halus penjaga hutan. (Jhana). Sang pimpinan perampok Dhammapada syair 110 berikut:
Kemudian mereka datang ke desa mengangkat pedangnya dan
dan meminta para penduduk ikut menebaskannya kepada samanera "Vo ca vassasatam jive
untuk dijadikan persembahan. muda, tetapi mata pedang tersebut dussilo asamahito
bengkok tanpa memotong daging ekaham jivitam seyyo
Para penduduk merasa panik dan samanera. Ia meluruskan mata silavantassa jhayino."
meratap. Tak satu pun dari mereka pedangnya dan menebaskannya lagi. Artinya:
yang rela untuk dijadikan korban Kali ini, pedang tersebut bengkok “Walaupun seseorang hidup seratus
persembahan. Kemudian para sampai ke pangkalnya tanpa melukai tahun,
perampok tersebut mendatangi samanera. Pemimpin perampok tetapi memiliki kelakuan buruk dan
vihara desa dan meminta seorang mencobanya sampai beberapa kali tak terkendali,
bhikkhu untuk dikorbankan. Bhikkhu namun masih terjadi hal yang sama. sesungguhnya lebih baik adalah
yang berdiam di vihara desa dari Melihat hal aneh ini, pemimpin kehidupan sehari dari orang yang
yang tua sampai yang termuda tidak perampok menjatuhkan pedangnya, memiliki Sila dan tekun
rela untuk dikorbankan. berlutut di kaki samanera dan bersamadhi.”
memohon ampun. Semua perampok
Sebaliknya, Samanera Samkicca, itu terheran-heran dan merasa sangat Banyak bhikkhu yang
berumur tujuh tahun, yang telah aneh dengan kejadian itu, mereka mendengarkan Dhamma ini
mencapai tingkat kesucian arahat menyesali perbuatannya, dan mencapai tingkat kesucian setelah
rela untuk dikorbankan. Tetapi para bertekad untuk menjadi bhikkhu. Khotbah Dhamma berakhir.
bhikkhu tidak menyetujuinya. Samanera muda disertai lima ratus (sp_Hakim, sumber: Dhammapada
Samnera Samkicca berkata bahwa pengikutnya yang berasal dari para Atthakata)

edisi 05 •Apr2009 65
tengokdunia

AFTA
(ASEAN Free Trade Area)
Era Baru Perekonomian ASEAN
Dewasa ini perkembangan perekonomian dunia sudah
memasuki era yang baru. Berbagai macam program dicanangkan
untuk perkembangan perekonomian masyarakat dunia.
Beberapa daerah di berbagai belahan dunia telah mengalami
kemajuan perekonomian melalui program-program serta
kebijakan finansial. Benua Eropa dan Amerika adalah contohnya.
Mereka menjadi sangat superior serta menjadi pusat pengaruh
perkembangan ekonomi dunia.

arena perkembangan signifikan inilah dapat mengikuti arus ekonomi global.


K kawasan Asia khususnya Asia
Tenggara mencoba untuk mengadopsi AFTA
program-program tadi. Dengan AFTA (ASEAN Free Trade Area) adalah
sedikit modifikasi yang sesuai dengan sebuah program hasil kesepakatan
literature perekonomian negara- bersama negara-negara anggota
negara Asia Tenggara dan sekitarnya. ASEAN untuk membentuk sebuah
Melalui program yang bernama AFTA kawasan bebas perdagangan untuk
(ASEAN Free Trade Area), negara- meningkatkan dan merangsang daya
negar Asia Tenggara mencoba untuk saing ekonomi guna menjadikan
mengikuti beberapa kebijakan- ASEAN sebagai salah satu basis
kebijakan perekonomian dunia. perdagangan dunia serta menciptakan
Dengan diterapkannya program ini pasar regional bagi penduduk Asia
diharapkan perekonomian di kawasan Tenggara. AFTA diharapkan dapat
Asia Tenggara dapat lebih maju dan menjadi stimulant agar perekonomian
66 edisi 05 •Apr2009
tengokdunia
CEPT-AFTA adalah sebuah skema
dasar untuk menciptakan
keberhasilan tujuan pokok AFTA.
Salah satu kebijakan yang diambil
adalah penurunan tarif hingga
menjadi 0-5%, penghapusan
pembatasan kwantitatif dan
hambatan-hambatan non-tarif
lainnya. Perkembangan terakhir
yang terkait dengan AFTA adalah
terbentuknya kesepakatan untuk
menghapuskan semua bea masuk
import barang bagi Brunei Darussalam
pada tahun 2010 yang dilanjuti oleh
Indonesia, Malaysia, Philippina,
Singapura dan Thailand, serta bagi
Kamboja, Laos, Myanmar dan
Vietnam pada tahun 2015. CEPT-
AFTA sendiri dapat diklasifikasikan
menjadi empat pokok yaitu Inclusion
List (IL), General Exception List (GEL),
Temporary Exclusions List (TEL) dan
Sensitive List (SL). Semua program
CEPT-AFTA tersebut mengatur
tentang produk-produk yang
nantinya akan meredar di ASEAN
mulai dari jenis, mutu, kelegalisasian
serta kegunaan dan fungsi produk
tersebut.

Melalui program AFTA ini kita


mengharapkan akan terciptanya
Asia Tenggara menjadi lebih agar dapat bersaing dengan kawasan kondisi perekonomian yang solid
berkembang. Hal ini bisa menjadi Amerika dan Eropa. Target ini sehingga kemakmuran bisa tercipta
daya tarik bagi para investor asing dicanangkan memakan waktu kira- di masyarakat Asia Tenggara
agar dapat menanamkan modal kira 15 tahun yaitu dari tahun 1993 khususnya Indonesia. Tetapi dibalik
usahanya di kawasan Asia Tenggara. sampai tahun 2008. Tetapi melihat dari itu semua bagi kita umat
AFTA pertama kali dibentuk pada dari faktor-faktor yang ada maka Buddhis tentunya mengharapkan
Konferensi Tingkat Tinggi (KTT) program ini dipercepat pelaksanaannya juga agar program AFTA ini dapat
ASEAN ke IV di Singapura pada menjadi berakhir di tahun 2003. sejalan serta selaras dengan norma
tahun 1992. Untuk membantu meningkatkan dan prinsip dasar Buddhisme.
efektifitas AFTA, maka langkah Bagaimana yang telah Guru Agung
Awal pembentukan AFTA, ASEAN kebijakan diambil dengan cara kita Buddha Gotama ajarkan kepada
memberikan target untuk menciptakan membentuk program Skema kita. Semoga dengan kebijakan-
suatu kawasan bebas perdagangan Common Effective Preferential kebijakan yang diambil dapat
dalam rangka meningkatkan daya saing Tariffs For ASEAN Free Trade Area membawa kebahagiaan bagi
serta nilai produksi Asia Tenggara (CEPT-AFTA). semua makhluk. Sadhu. (sp yugie)

edisi 05 •Apr2009 67
komunitas

YAYASAN PENERBIT KARANIYA


Siapa yang tidak mengenal karaniya, sebuah kata Penerbit Karaniya didaftarkan di
Pengadilan Negeri Bandung
yang tidak asing kita dengar yang terdapat
terdapat di tertanggal 26 Oktober 1992 di
dalam buku
buku paritta yaitu karaniya metta sutta. bawah nomor 223. Sebagai
pendirinya adalah Bapak Adhamas
araniya yang satu ini merupakan Buddha (Theravada, Mahayana, Astian, Bhikkhu Dharmavimala,
K sebuah kata yang dipergunakan Vajrayana) diterbitkan untuk Drs. Herry Ronny Suteja, Ir. Edij,
oleh salah satu yayasan penerbit membuka wawasan Dharma dan William Kamajaya, S.H.
buku-buku buddhis yang ada di mereka yang ingin mengenal
Indonesia yang sudah lama agama Buddha. Di samping Mereka yang pernah menjadi Ketua
keberadaannya sejak tahun 1989. melalui toko buku, pustaka Yayasan Penerbit Karaniya adalah
buku – buku buddhis yang telah Karaniya juga disalurkan melalui Bhikkhu Dharmavimala
diterbitkan sudah sangat banyak vihara-vihara di seluruh Indonesia. (1992–1998), William Kamajaya,
sekali dan tersebar di seluruh
Indonesia.

Penerbit Karaniya didirikan di


Bandung pada hari waisak 2533
tanggal 21 mei 1989, bermula
dari usulan bapak Adhamas Astian
yang pada saat itu bertekad untuk
menghadirkan buku-buku Agama
Buddha di toko-toko buku dan
juga didukung oleh aktivis dan
mantan aktivis pemuda Vihara
Vimala Dharma (PVVD) Bandung
saat itu yaitu Drs. Ananda Salim Beberapa buku terbitan Karaniya, masih banyak buku lainnya.
(sekarang Bhikkhu
Dharmavimala), Ir. Edyanto, Herry Pada masa awal, ketika belum S.H. (1998 – 2001), dan Ir. Budi
Ronny Suteja, William Kamajaya, banyak buku diterbitkan, dengan Hartono Susilo (2001 – 2004) dan
Edij, Apheng, Cien In, dan Denwy. memanfaatkan peralatan pra-cetak saat ini Dr. Taruna Widjaja, MBA
yang dimiliki, untuk mendapatkan (2004-sekarang).
Setelah melalui masa persiapan pemasukan uang yang segera,
yang cukup maka diluncurkanlah Penerbit Karaniya membuka Pada tahun 1998, Yayasan Penerbit
dua buku pertama pada bulan “Karaniya Setting” yang merupakan Karaniya membentuk Dewan
Oktober 1989, yaitu unit usaha di bidang pra-cetak. Pengawas yang beranggotakan 5
“Dhammapada – Sabda-sabda Setelah penerbitan buku cukup (lima) orang bhikkhu dari Sangha
Buddha Gotama” dan “Mengikuti mantap dan keuangan terhitung Agung Indonesia, yaitu Bhikkhu
Jejak Buddha”. Setelah itu, sehat, dengan akta tertanggal 22 Aryamaitri, Bhikkhu Nyanamaitri,
mengikuti prinsip Buddhayana Oktober 1992 nomor 12 yang Bhikkhu Nyanajayabhumi, Bhikkhu
yang non-sektarian, buku-buku dibuat di hadapan Notaris Josanti Dharmavimala, dan Bhikkhu
dari tiga aliran besar agama Anggraini Gunawan, S.H., Yayasan Nyanaprabhasa. Selain itu kantor

70 edisi 05 •Apr2009
komunitas

operasional Yayasan Penerbit


Karaniya juga dipindahkan dari
Bandung ke Jakarta. Yayasan
Penerbit Karaniya yang di tahun
2005 menerima Piagam
Penghargaan Museum Rekor
Indonesia (MURI) atas prestasi
PENERBIT BUDDHIS YANG
PALING PRODUKTIF DI
INDONESIA terus berkarya dalam
memperbanyak koleksi buku
Dharma di Indonesia dengan
berkerja-sama dengan berbagai
yayasan dan penerbit seperti
Ehipassiko Foundation, Young
Buddhist Association of Malaysia (YBAM),

Logo Karaniya
adalah karya dari Ir. Shidarta
Soenarko, seorang arsitek
lulusan Universitas Katolik
Parahyangan, yang pernah
menjadi Bendahara I
Yayasan Penerbit Karaniya
pada periode kepengurusan
yang pertama. Selain Arti logo :
menciptakan logo, banyak merupakan singkatan dari
cover buku Karaniya Karaniya yang artinya “Yang
Amarin Publication, William
merupakan karya Shidarta. harus dikerjakan”.
Morris, Wisdom Publication, dan
penulis-penulis dari manca Daun Bodhi terarah ke
negara. bawah melambangkan
“Pencerahan bagi semua”.
Dengan motto “Dharma Universal Empat Segi Delapan
Bagi Semua”, Karaniya telah melambangkan “Ajaran
menerbitkan lebih dari 130 Buddha”, yaitu Empat
pustaka serta majalah Buddhis Kebenaran Mulia dan Jalan
Eastern Horizon edisi Indonesia. Mulia Berunsur Delapan.
Untuk layanan pembaca, Karaniya
dapat dihubungi di 081-315-315-
699 atau situs www.karaniya.com.
(sp_icaad ; www.karaniya.com)

edisi 05 •Apr2009 71
ceritajataka

Musafir dan Penyamun


Dalam kelahirannya Beliau (Buddha) memperjualbelikan manusia untuk dijadikan budak.
Kali ini sebuah desa yang menjadi keganasan
pernah juga terlahir sebagai seorang para penyamun itu. Mereka membakar rumah,
musafir yang sangat baik hatinya, juga rela merampok harta benda para penduduk, bahkan
tak segan-segannya membunuh para pemuda
berkorban demi orang lain. Sungguh suatu desa yang melawan.
tekad Boddhicitta yang sangat dalam. "Ambil hartanya, juga kumpulkan sandera,
yang melawan bunuh di tempat !" Teriak kepala

T
ersebutlah seorang Musafir muda yang sangat baik
penyamun tersebut yang memiliki muka yang
hatinya, dia selalu mengembara dari satu tempat
sangat bengis.
ke tempat lainnya. Setiap kali beliau berjumpa dengan
pengemis atau orang yang membutuhkan ia selalu
Anak buahnya yang berjumlah ratusan itu segera
memberikan bantuan baik berupa uang ataupun makanan.
melaksanakan perintah dari ketuanya, dengan
serentak melakukan segala macam tindak kejahatan.
Nan jauh di tempat lain, terdapat pula segerombolan
Sementara itu ketua penyamun itu hanya berdiri
penyamun yang terkenal sangat ditakuti oleh semua
diatas kuda sambil tertawa terbahak-bahak, melihat
penduduk. Para penyamun ini tak segan untuk membunuh
kepatuhan anak buahnya itu. Dari aksi para
korban-korbannya. Namun tak hanya itu saja, para
penyamun itu berhasil dikumpulkan harta yang
penyamun yang berjumlah ratusan orang itu juga suka
berlimpah berkarung-karung, juga puluhan pria,
wanita, dan anak-anak yang disandera untuk
dijadikan tawanan. Mereka diikat dengan tali pada
tangannya, disuruh berbaris dan berjalan mengiringi
para penyamun itu. Mereka harus melintasi gurun
pasir yang tandus dan panas dengan teriknya
matahari yang bisa membakar kulit.

Di tengah perjalanan tersebut, musafir muda


melihat dari kejauhan iring-iringan orang yang
tampak terikat dan dikawal oleh ratusan orang
yang memegang senjata. Dengan segera dia
mendekati rombongan-rombongan itu.
Menghadang dan menanyakan ada apakah
gerangan. "Siapa kamu berani menghadang
jalan kami ?" tanya ketua penyamun dengan
galaknya. "Ada apakah ini? Kenapa orang-
orang ini terikat tangannya?" tanya musafir itu.
"Kau memiliki nyali yang besar! Orang-orang
ini adalah tawananku dan segera akan kujual
sebagai budak, kau juga akan kutangkap dan
ku jual!" Segera para anak buah penyamun itu
mengikat si musafir. Akhirnya iring-iringan itu
sampai di sebuah goa yang merupakan sarang
dari penyamun tersebut.

72 edisi 05 •Apr2009
ceritajataka

Dalamnya sangat gelap, tetapi begitu gentong yang lain. "Anda harus Satu persatu tawanan dibebaskan,
dinyalakan dengan obor yang ada di bersikap adil dalam pertandingan ini, para penyamun itu tak habis pikir
dinding batu, gua itu menjadi terang apakah Anda pegang kata-kata Anda bagaimana bisa si musafir telah
benderang, bukan hanya oleh cahaya ?" tanya lagi si musafir sebelum masuk mengalahkan hampir 60 orang,
api melainkan dengan cahaya harta ke dalam air. mereka pun merasa kagum dengan
dan emas yang tertumpuk di sana. "Saya akan bebaskan satu tawanan kekuatan si musafir.
jika kau bisa mengalahkannya, jika
Si musafir ketika berada di dalam goa saya mengingkarinya, biarlah petir Para tawanan mengucapkan terima
itu segera memutar otaknya demi menyambar saya !" kasih dan segera meninggalkan
menyelamatkan para penduduk desa tempat itu. Tanpa terasa semua
yang ditawan. Mendengar hal itu si musafir merasa penyamun itu kalah, sementara si
"Wahai Penyamun,…Aku adalah sedikit tenang."Baiklah, mari kita musafir masih terbenam dalam air.
orang yang paling kuat dalam segala mulai!" Lalu kedua orang itu Merasa ada kejanggalan, raja
hal jika dibandingkan dengan kalian bersamaan turun ke dalam gentong penyamun segera memecahkan
!" teriak si musafir dengan nada sedikit yang berisi dengan air penuh. gentong tersebut, namun ternyata si
mengejek. Sementara di luar, semua orang musafir telah kaku menjadi mayat.
"Oh ya,…buktikanlah ucapanmu,.. bergemuruh. Ada yang mengelu- Raja penyamun terharu dengan
lepaskan dia !" Perintah ketua elukan ada juga yang menjadikan hal pengorbanannya, demi orang yang
penyamun. Dengan segera dilepaskan itu sebagai taruhan. tidak dikenalnya ia rela
ikatan tangan si musafir itu. Lalu si Tak berapa lama anak buah si mengorbankan nyawanya,
musafir segera berkata lagi, "Kita adu penyamun yang pertama kali keluar kehidupannya, dan dengan segera
kekuatan bernafas dalam air, aku dari gentong itu dengan muka pucat mereka bersujud dan beranjali di
yakin aku akan memenangkannya!" pasi, tidak kuat menahan nafas dalam hadapan si musafir yang sangat mulia
"Lalu apa hukumanmu jika kau air. Lalu segera disusul oleh si musafir itu.
kalah?" Kata ketua penyamun yang memenangkan lomba itu.
penasaran. "Anda boleh membunuh Sebelum menjadi seorang Buddha,
saya, tetapi jika saya Segera 1 tawanan dibebaskan, namun sedemikian besar pengorbanan-
memenangkannya, saya akan si raja penyamun penasaran dengan pengorbanan beliau demi orang lain,
meminta hadiah!" orang itu, maka dirinya sendiri maju demi semua mahkluk tanpa terkecuali,
"Apa hadiah yang kau inginkan?" melawan si musafir tersebut. "Aku namun hal itu dilakukan dengan
"Saya akan bertanding dengan kalian akan melawan kalian semua, tapi kebijaksanaan bukan dengan
semua, jika saya menang melawan ingat jika kalian menyerah, 1 persatu kesengajaan semata.
satu orang, bebaskanlah satu orang tawanan harap dilepaskan, kalian Kembangkan Boddhicitta kelak kita
tawanan anda!" Pinta si musafir. boleh wajah kalian saja yang akan bahagia di dunia ini maupun di
dicelupkan ke air, tapi aku akan dunia selanjutnya, Buddha
Mendengar hal itu, semua penyamun berendam terus dalam air!" mengajarkan kasih yang disertai
tertawa terbahak-bahak kebijaksanaan. (sp_Hakim)
mentertawakan orang itu. Mana “Lekas mulai, aku takkan mengingkari
mungkin bisa menang menahan nafas janjiku. Anak-anak, lepaskan satu
di air melawan seratus anak buahnya. orang jika aku kalah, juga jika kalian
"Siapkan dua gentong berisi air, kita kalah!" Lomba pun dimulai, agak
akan lihat seberapa tahan dia !" kata lama juga tampaknya ketua
raja penyamun tersebut. Lalu gentong penyamun itu sudah tidak kuat dan
air pun disiapkan. Si musafir muncul ke permukaan, sementara si
memasuki gentong pertama, satu musafir hanya tangannya saja yang
anak buah penyamun itu memasuki yang keluar dengan jempol terangkat.

edisi 05 •Apr2009 73
psikologi

POLIGAMI ATAU MONOGAMI


Oleh Bhikkhu K. Sri Dhammananda

gettyimages.com

A
pakah seorang umat menyatakan bahwa seorang pria Ajaran Buddha hanyalah untuk
Buddha dapat memiliki hanya dapat memiliki seorang istri menjelaskan suatu kondisi dan
lebih dari satu istri? sedangkan yang lain menyatakan akibat-akibatnya. Orang-orang
Jawaban yang langsung tidak bahwa seorang pria dapat memiliki dapat berpikir sendiri mana yang
terdapat dalam ajaran Buddha, lebih dari satu istri. baik dan yang buruk. Buddha tidak
karena Buddha tidak menetapkan menetapkan aturan-aturan tentang
hukum religius apapun berkaitan Walaupun Buddha tidak jumlah istri yang sepatutnya
dengan kehidupan rumah tangga, menyebutkan apapun berkaitan dimiliki atau tidak dimiliki oleh
Tetapi Beliau telah memberikan dengan jumlah istri yang dapat seorang pria dimana orang terpaksa
nasehat bagaimana menjalankan dimiliki oleh seorang pria, Beliau untuk mengikutinya.
kehidupan rumah tangga yang secara jelas menyatakan dalam Bagaimanapun juga, jika hukum
terpuji. ajaran-ajarannya bahwa saat dalam suatu negara menetapkan
seorang pria yang telah menikah bahwa pernikahan haruslah
Tradisi, budaya dan persepsi pergi ke wanita lainnya yang tidak monogami, maka hukum tersebut
kehidupan yang diakui oleh berada dalam ikatan pernikahan, haruslah dipatuhi, karena Buddha
sebagian besar masyarakat dalam hal tersebut dapat menjadi sebab telah menjelaskan bagi pengikut
satu negara juga harus diperhatikan bagi keruntuhannya sendiri dan ia ajarannya untuk menghormati
ketika kita melaksanakan satu hal akan menghadapi berbagai hukum dalam suatu negara, jika
yang berkaitan dengan kehidupan permasalahan dan rintangan. hukum tersebut bermanfaat bagi
kita. Beberapa ajaran agama semua orang.
74 edisi 05 •Apr2009
psikologi

Konsep pernikahan dalam agama Salah satu faktor penting dalam membuta atau malah dengan
Buddha ajaran Buddha adalah bahwa paksaan, menyangka bahwa sudah
Dari sudut pandang ajaran agama Buddha tidak memberikan hukum merupakan kewajiban kita untuk
Buddha, pernikahan bukanlah suatu atau perintah religius apapun. melaksanakannya - ini semua tidak
yang suci ataupun tidak suci. Ajaran Buddha adalah seorang guru yang akan mengembangkan pemahaman
Buddha tidak menganggap unik yang memberikan sejumlah yang benar.
pernikahan sebagai suatu kewajiban daftar disiplin standar etika untuk
religius maupun sebagai suatu hal bisa kita pakai sendiri dalam Orang memang harus berusaha
yang sakral yang telah ditakdirkan menjalani hidup kita masing-masing memahami hakekat sifat kehidupan
surga. Seorang kritikus berkata, Mereka yang mengikuti standar etika duniawi ini. Dengan mengetahui
ketika beberapa orang percaya tersebut melaksanakannya dengan bahwa Anda akan menghadapi
bahwa pernikahan telah sukarela, bukan sebagai hukum berbagai macam permasalahan,
direncanakan surga, beberapa agama yang wajib. Semuanya Anda akan mampu memperkuat
lainnya berkata bahwa pernikahan tergantung pada diri kita sendiri batin Anda dan lebih siap dalam
direkam di neraka pula. Pernikahan untuk mengikuti nasehat yang menghadapi permasalahan yang
pada dasarnya merupakan hak diberikan sesuai dengan akan mungkin terjadi jika Anda
pribadi dan sosial, bukan suatu pemahaman dan pengalaman kita menikah. Ajaran agama sangatlah
kewajiban. Seorang lelaki maupun berkait dengan apa yang baik bagi penting dalam membantu Anda
perempuan berhak memilih untuk diri kita dan bagi orang lain. Melalui untuk memecahkan masalah-
menikah atau tetap hidup sendiri latihan dan praktek, kita akan belajar masalah Anda. Apapun yang Anda
(single). Hal ini tidak berarti kalau untuk mengikuti nasehat-nasehat pelajari mengenai dasar-dasar ajaran
ajaran Buddha menentang tersebut yang akan memberikan kita agama ketika Anda masih muda
pernikahan. Tidak ada seorangpun kedamaian dan kebahagiaan dapat diterapkan untuk mencegah
di dunia ini yang akan berkata semata. kesalahpahaman, kekecewaan dan
bahwa pernikahan adalah hal tekanan. Pada saat yang bersamaan,
yang buruk dan tidak ada ajaran Penyelidikan mendalam terhadap kualitas-kualitas baik tertentu seperti
agama apapun yang menentang hakekat sifat diri sendiri sangatlah kesabaran dan pengertian yang kita
pernikahan. penting untuk membantu kita dalam pelajari melalui ajaran agama
memahami asal mula permasalahan, merupakan modal penting guna
Beberapa orang telah mengritik kekhawtiran, kesengsaraan kita dan membantu kita dalam menjalani
ajaran Buddha dengan bagaimana cara untuk kehidupan pernikahan yang bahgia.
mengatakan ajaran Buddha mengatasinya. Di sini, bimbingan
menentang hidup berumah spiritual sangat penting untuk Umumnya, karena kurangnya
tangga. Mereka salah. Buddha mempertahankan hidup yang pengertian bersama-lah banyak
tidak pernah menentang untuk damai. Namun demikian, seorang pasangan suami istri menjalani
hidup berumah tangga. Namun manusia tidak seharusnya menjadi kehidupan yang tidak
demikian, Beliau menunjukkan budak ajaran agama apapun. membahagiakan. Akibatnya anak-
segala permasalahan, kesulitan Manusia bukanlah untuk agama, anak mereka yang tidak bersalah
dan kekhawatiran yang akan agama-lah yang untuk manusia. Hal juga akan mengalami penderitaan.
dihadapi oleh setiap orang ketika itu berarti manusia harus tahu Lebih baik mengetahui bagaimana
mereka mengambil tanggung bagaimana cara untuk cara untuk mengatasi masalah Anda
jawab pernikahan. Hanya karena memanfaatkan agama bagi guna menjalani kehidupan
Beliau memperingatkan seseorang kehidupan yang lebih baik dan pernikahan yang bahagia. Ajaran
akan permasalahan dalam kebahagiaannya dengan cara yang agama dapat membantu Anda
pernikahan tidaklah berarti bahwa benar. Kalau hanya mengikuti dalam hal ini. (sp: dd, Sumber: Buku
Buddha tidak menyetujui sumpah, aturan atau perintah agama Rumah Tangga Bahagia, Dalam
pernikahan. tertentu dengan keyakinan Sudut Pandang Agama Buddha)
edisi 05 •Apr2009 75
selebritis
Richard Gere

Agama Buddha
memberikan
pengaruh besar
terhadap diri saya

Aktor hollywood yang bernama lengkap Richard Roberts adalah salah satu dari
sedikit artis yang sangat tertarik
Tiffany Gere lahir pada tanggal 31 Agustus dengan ajaran Buddha.

1949 di Philadelphia, Pennsylvania, USA. Gere Bersama dengan banyak


awalnya berminat pada musik. Saat masih di selebritis hollywood kondang
lainnya seperti Harrison Ford,
SMA, Gere aktif mempelajari berbagai alat Goldie Hawn, dan Keannu
Reeves, Gere berada dibarisan
musik dan menulis lagu yang ditampilkan dalam depan dalam mempromosikan
acara-acara di sekolahnya. Buddhisme dan kultur Tibetan
kepada orang-orang barat. Gere

A
Tahun 1973, Gere tampil dalam film layar lebar merupakan salah satu murid
meninggalkan saat ia membintangi film yang cukup dekat dengan Yang
bangku kuliah American Gigolo dan An Officer Mulia Dalai Lama.
untuk mengejar and A Gentleman di awal tahun
karirnya di dunia 80-an Gere pernah mengatakan bahwa
film. Awalnya Gere Beliau adalah orang yang paling
terlibat dalam produksi drama Gere yang sangat dikenal lewat sederhana yang belum pernah
musikal Grease. Gere mulai film Pretty Woman bersama Julia ia jumpai.

76 edisi 05 •Apr2009
Laporan Keuangan Majalah Sinar Padumuttara
Edisi 5 - April/Mei 2009
Saldo Awal Rp(3,356,332)
Pendapatan Iklan Rp 8,450,000
Pemasukan
Piutang Iklan Rp 2,500,000
Pendapatan Lain-lain Rp 88,138
Dana Donatur Rp 21,877,408 Rp32,915,546
Pengeluaran Biaya Operasional & Perlengkapan Rp 1,843,628
Percetakan Rp 30,000,000 Rp31,843,628
Saldo Sinar Padumuttara s/d 24 Desember 2008 Rp(2,284,414)

Mengetahui, Mengetahui, Membuat,


a/n

Dedy Dharmawan Sinato Nuryanti Cipta M


Ketua Vihara Padumuttara Pemimpin Umum Keuangan

Nama-Nama Donatur Majalah Sinar Padumuttara


Edisi 5, sampai dengan Maret 2009

Tanggal Nama Donatur Dana (Rp) Tanggal Nama Donatur Dana (Rp)

30/12/08 Nn Rp. 200,000 18/01/09 Umat Padmadika Rp. 215,000


31/12/08 Nn Rp. 10,000 Margono Latif Rp. 100,000
3/1/2009 Nn Rp. 50,000 Umat Sigalovada Rp. 980,000
8/1/2009 Umat Vihara Padumuttara Rp. 232,000 Joice Rp. 570,000
9/1/2009 Alm.Nio Tjay Tek Rp. 10,000 19/01/09 Umat Magha Puja - V.Padumuttara Rp. 160,000
Santata Lokhing Liong Rp. 100,000 20/01/09 Hermanto Rp. 5,000
Bhante Aggadipo & Semua Makhluk Rp. 1,000,000 SMA Dharma Putra Rp. 105,000
10/1/2009 Budianto - BSD Rp. 30,000 Bapak Tjin Yan - Tangerang Rp. 250,000
Atta - Pasar Lama Rp. 20,000 RM Urantia's Vegetarian Rp. 100,000
12/1/2009 NN Rp. 15,000 21/01/09 Denie Irwan G - Tangerang Rp. 200,000
14/01/09 Juliya Rp. 200,000 22/01/09 Umat Sabda Kamma Rp. 240,000
15/01/09 Umat Sabda Kamma Rp. 1,420,000 23/01/09 Nn Rp. 50,000
15/01/09 Ang Rama Kurniawan - Jakarta Rp. 50,000 24/01/09 Umat Dhammadarasa Rp. 106,000
15/01/09 Nn Rp. 11,000 Mie Balap Medan Rp. 20,000
16/01/09 Apin Rp. 200,000 25/01/09 Umat Vihara Padumuttara Rp. 1,020,000
17/01/09 Kris Rp. 100,000 28/01/09 Nn Rp. 10,008
Vihara Siripada Rp. 3,287,000 29/01/09 Umat Sabda Kamma Rp. 135,000
Umat Dhammadarasa Rp. 240,000 29/01/09 Tan Kiem Liang - Malang Rp. 30,000
Heri Rp. 10,000 29/01/09 Rosita - Jakarta Rp. 200,000
17/01/09 Nn Rp. 50,000 30/01/09 Iwan - Tangerang Rp. 30,000
17/01/09 Kel.Angelo (Ciu) Rp. 568,000 30/01/09 Mudita Center Rp. 1,000,000
Tanggal Nama Donatur Dana (Rp) Tanggal Nama Donatur Dana (Rp)

1/2/2009 Khouw Tjoen Soei - BSD Rp. 50,000 27/02/09 Lim Siuk Jin - Serpong Rp. 100,000
2/2/2009 Yuliyanti - Jakarta Rp. 25,000 27/02/09 Yanti Muliana - Jakarta Rp. 50,000
3/2/2009 Nico Merbuono - Jakarta Rp. 20,000 28/02/09 Meiling Kusnadi - Jakarta Rp. 33,333
4/2/2009 Kris, Marto, NN Rp. 230,000 1/3/2009 Umat Sigalovada Rp. 158,000
Yayasan Fu De Zheng Shen Rp. 200,000 2/3/2009 Ang Rama Kurniawan - Jakarta Rp. 100,000
NN Rp. 50,000 2/3/2009 Iyan - Bekasi Rp. 30,000
5/2/2009 Nn Rp. 100,000 3/3/2009 Bpk.Budi Sentoso Rp. 50,000
9/2/2009 Akai - Jakarta Rp. 50,000 4/3/2009 Kel.Budianto Kuniawan - Bandung Rp. 50,000
10/2/2009 Nn Rp. 1,234,567 5/3/2009 Umat Sabda Kamma Rp. 51,000
11/2/2009 Metta - Jakarta Rp. 50,000 5/3/2009 SMA PG Budhi Rp. 85,000
13/02/09 Ang Rama Kurniawan - Jakarta Rp. 100,000 6/3/2009 Haryono - Tangerang Rp. 20,000
14/02/09 Umat Dhammadarasa Rp. 89,000 7/3/2009 Umat Dhammadarasa Rp. 22,000
16/02/09 Nn Rp. 100,000 7/3/2009 Manday - Tangerang Rp. 23,000
16/02/09 Liska - Tangerang Rp. 50,000 8/3/2009 Umat Sigalovada Rp. 114,000
17/02/09 John Heri & Wani - Tangerang Rp. 20,000 10/3/2009 Samin - Jakarta Rp. 20,000
20/02/09 Silvi - Tangerang Rp. 50,000 10/3/2009 Sally - Jakarta Rp. 100,000
20/02/09 Yuki - Jakarta Rp. 50,000 11/3/2009 Christina - Tangerang Rp. 50,000
21/02/09 Chris - Tangerang Rp. 100,000 13/03/09 Slamet Soebagio Y Rp. 250,000
22/02/09 Vihara Buddha Metta Arama Rp. 1,124,500 15/03/09 London School Rp. 58,000
Vihara Dhamma Sukha Rp. 611,000 Vihara Indra Loka Rp. 205,000
Vihara Siripada Rp. 723,500 17/03/09 Friska Rp. 500,000
23/02/09 Andrianto Milano Rp. 20,000 17/03/09 Felicia - Jakarta Rp. 50,000
NN Rp. 38,500 19/03/09 Bun Sen - Tangerang Rp. 100,000
23/02/09 Rizky / Handi - Tangerang Rp. 100,000 Vihara Padumuttara Rp. 123,000
24/02/09 Almh.Loa Hiang Lie Rp. 200,000 20/03/09 Vihara Punna Karya Rp. 200,000
25/02/09 Nn Rp. 300,000 22/03/09 Nn Rp. 100,000
25/02/09 Kel.Alm.Siek - Tangerang Rp. 50,000 22/03/09 Nn Rp. 30,000
25/02/09 Arie Araddhasilo - Bandung Rp. 10,000 23/03/09 Dede Sulaeman - Tangerang Rp. 100,000
26/02/09 Soen Wie Nie - Serpong Rp. 30,000
Jumlah Rp. 21,877,408

Terima kasih kami ucapkan atas dukungan rekan-rekan se-Dhamma atas dukungan yang telah dan akan kami terima,
baik yang berupa moril serta materiil. Berkat dukungan-dukungan itulah kami dapat terus berjuang dalam
perkembangan dan kemajuan SP. Harapan kami tentu saja, majalah SP ini dapat memberikan manfaat dan kehangatan
Dhamma di tengah-tengah Anda.

Kami mohon maaf bilamana terdapat ketidaksesuaian pengetikan nama atau alamat para donatur. Oleh karena
itu, kami mengharapkan peran serta Anda untuk mengirimkan data selengkap-lengkapnya untuk berlangganan
kepada
Sdr. Leo Hero di no. telp. : 0859 2108 1080
Mari Berlangganan
Majalah !!!

1
Kirimkan dana Anda ke: Ganti angka terakhir di setiap
dana yang Anda kirim.
BCA KCP Plaza Merdeka Mas Tangerang
dengan angka 8 sebagai
No. Rekening kode kas Majalah SP
A/C. 882 031 3900 Contoh: Rp. 100.000,-
a.n. Vihara Padumuttara menjadi Rp. 100.008,-

2
Kirim SMS ke nomor:
08 1080 0859 2108 1080
59 21
08 dengan mengetik
(NAMA)_(ALAMAT)_
(TANGGAL TRANSFER)_(JUMLAH DANA)
3
contoh:
def

2 abc m no 6 JOHN_JL.CIRARAB NO37 TANGERANG


1 5 jkl w x y z 9 15118_17JULI08_20,008
4 ghi 8 tuv #

3
Berapa pun dana Anda,
Majalah
Sinar Padumuttara akan
langsung dikirimkan ke
alamat Anda

1. Jumlah dana yang Anda kirim bersifat suka rela


2. Nama yang dikirim melalui SMS akan tertera pada list donatur pada edisi selanjutnya
3. Alamat pada SMS akan digunakan sebagai alamat pengiriman Majalah
4. Sinar Padumuttara akan mengingatkan Anda via SMS bila saat memberi dana tiba