1.

0 PENDAHULUAN Sewa dalam bahasa Arab disebut ijarah yang membawa maksud sewa- menyewa, upah- mengupah dan sebagainya. Manakala dari segi syarak, sewa ialah akad atau perjanjian untuk mengambil manfaat atau faedah daripada sesuatu barang dengan bayaran tertentu yang telah dipersetujui dalam perjanjian mengikut syarat- syarat yang tertentu. Sewa ini juga terbahagi kepada dua iaitu sewa manfaat dan juga upah bekerja. Selain itu, sewa juga sama maksud dengan ijarah. Dimana, Kata Al-ijarah sendiri berasal dari kata Al ajru yang diertikan sebagai Al 'Iwadhu yang mempunyai erti ganti , al-kira!, yang mempunyai erti bersamaan dan al-ujrah yang mempunyai erti upah . "erdasarkan beberapa pengertian di atas, maka dapatlah dikatakan bahawa dalam hal !a#ad$ maksud ijarah mempunyai tiga unsur utama, iaitu pertama, unsur pihak-pihak yang membuat transaksi, melibatkan majikan dan pekerja. Kedua, unsur perjanjian iaitu ijab dan #abul, dan yang ketiga, unsur kebendaan yang dijanjikan, seperti kerja dan ujrah atau upah. Selain dari itu, sewa- menyewa merupakan suatu perjanjian atau kesepakatan di mana penyewa harus membayarkan atau memberikan imbalan atau manfaat dari benda atau barang yang dimiliki %leh pemilik barang yang dipinjamkan. &ukum dari sewa menyewa adalah mubah atau diperb%lehkan. '%nt%h sewa menyewa dalam kehidupan sehari-hari adalah seperti k%ntrak, sewa tanah untuk pertanian, menyewa kenderaan, ()d dan d(d %riginal, dan lain-lain. Dalam sewa- menyewa harus ada barang yang disewakan, penyewa, pemberi sewa, imbalan dan kesepakatan antara pemilik barang dan yang penyewa barang. Ketika mengembalikan barang atau aset yang disewa penyewa harus mengembalikan barang se)ara utuh seperti pertama kali dipinjam tanpa berkurang mahupun bertambah, ke)uali ada kesepatan lain yang disepakati sebelum barang berpindah tangan. Selain itu perjanjian sewa-menyewa adalah suatu perjanjian, di mana pihak yang satu mengikatkan dirinya untuk memberikan kepada pihak yang lain kenikmatan dari suatu barang, selama waktu tertentu dan dengan pembayaran suatu harga.

2.0 MAKSUD SEWA MANFAAT DAN UPAH BEKERJA SERTA SYARATSYARAT SEWA MANFAT DAN UPAH BEKERJA 2.1 MAKSUD SEWA MANFAAT +mar menemui Ali dengan niat untuk menyewa rumahnya.Ali bersetuju kerana masih ada rumahnya yang k%s%ng dan sedia untuk disewakan.Setelah diperhatikan rumah tersebut +mar bersetuju mendiaminya.Setiap bulan +mar menyerahkan ,M*-- kepada Ali.Situasi seperti ini dinamakan $sewa menyewa$. Sewa dari segi bahasa bermaksud menyewa sesuatu barangan, manakala dari segi istilah syarak pula sewa membawa maksud suatu akad untuk memiliki manfaat atau faedah daripada barang atau harta tertentu dengan bayaran tertentu yang dipersetujui %leh kedua belah pihak. Sewa manfaat merupakan satu perjanjian untuk memiliki manfaat atau faedah dari suatu barang yang diterima daripada %rang lain dengan bayaran yang sesuai dengan perjanjian yang telah ditentukan. Ini bermaksud, sewa manfaat ialah menyewa sesuatu untuk manfaatmanfaat yang berguna,seperti sewa rumah,kedai, bangunan,binatang untuk tunggangan, dan untuk membuat barang, pakaian dan perhiasan untuk dipakai.Dengan demikian pada hakikatnya ijarah adalah penjualan manfaat iaitu pemindahan hak guna atau manfaat atas suatu barang dan jasa dalam waktu tertentu melalui pembayaran sewa tanpa diikuti dengan pemindahan ke pemilikan barang itu sendiri.Sewa- menyewa adalah tidak sah jika menyewa sesuatu barangan yang tidak bermanfaat apalagi sesuatu barangan yang memudaratkan, seperti binatang buas, rumah yang mahu r%b%h atau kenderaan yang r%sak.

2.2 MAKSUD UPAH BEKERJA Ahmad datang membawa sep%t%ng kain untuk dibuat seluar lalu menemui se%rang tukang jahit . Setelah diterima tukang jahit itu menyatakan dengan yakin bahawa seluar tersebut akan siap dijahit dalam temp%h tiga hari.Setelah tiba masanya, Ahmad datang mengambil seluarnya serta menyerahkan wang sebanyak ,M/- kepada tukang jahit itu. Ahmad dalam situasi di atas dinamakan mu$jir, tukang jahit itu dinamakan musta$jir, manakala duit ,M/- itu dinamakan ujrah.Situasi ini juga dinamakan upah mengupah . +pah bekerja merupakan ijarah yang berhubungan dengan sewa jasa, iaitu menggunakan jasa sese%rang dengan upah sebagai imbalan jasa yang disewa. 0ihak yang mengupah disebut mustajir, pihak yang diupah disebut ajir manakala, upah yang dibayarkan pula disebut ujrah. 0erkataan ini hanya digunakan bagi merujuk kepada sesuatu yang memberikan keuntungan dan tidak digunakan untuk sesuatu yang merugikan. +pah biasanya digunakan bagi merujuk kepada ganjaran akhirat . '%nt%hnya seperti jasa menjahit pakaian, membina rumah dan lain-lain. &ukumnya adalah dib%lehkan bekerjasama dengan %rang lain. Selain dari itu, upah bekerja bermaksud menyewakan kemahiran iaitu dengan mengambil upah dari kerja atau perkhidmatan yang dilakukan. '%nt%h upah bekerja adalah guru yang mengajar murid- murid di sek%lah, tukang )u)i yang bekerja mengambil upah )u)i kain, tukang masak yang bekerja di rest%ran dan juga pekerja- pekerja yang makan gaji dengan majikan.

2.3 SYARAT SEWA MANFAAT 2erdapat beberapa syarat untuk sewa manfaat. Syarat yang pertama ialah perkhidmatan mestilah mempunyai nilai. Ini bermaksud bahawa perkhidmatan untuk sewa manfaat mestilah diterima dan diperlukan menurut syarak dan amalan yang biasa dilakukan %leh %rang ramai., agar ia b%leh dibayar dengan bayaran yang setimpal. '%nt%h bagi sewa manfaat ialah sewa rumah untuk didiami, atau kenderaan untuk dinaiki. 3ika khidmat tersebut tidak bernilai menurut syarak, maka bayaran tersebut dianggap sia4 sia dan memba5ir. 6leh itu, tidak sah untuk menyewa peralatan yang melalaikan kerana hukumya adalah haram. 2ermasuk mengupah pengukir untuk mengukir benda yang bernyawa dan mengupah wanita untuk bernyanyi kepada yang bukan mahram baginya. Selain itu tidak sah untuk menyewa anjing untuk memburu atau mengawal. Ini kerana binatang tersebut langsung tidak bernilai menurut h%kum syarak. Selain darri itu, tidak sah juga mengupah sese%rang untuk ber)akap tanpa henti untuk melariskan jualan barangan kerana ia adalah memudaratkan, termasuk menyewa wang seperti dinar untuk tujuan hiasan. Syarat kedua ialah, pemilik perkhidmatan mestilah mampu menyerahkan perkhidmatannya agar penyewa b%leh menggunakannya. 3ika pemilik tidak mampu menyerahkan khidmat tersebut se)ara fi5ikal atau syarak, penyewaan adalah tidak sah. '%nt%hnya, tidak sah menyewakan barangan yang telah dirampas kepada %rang yang tidak memegang barangan tersebut. &al ini demikian kerana, %rang tersebut tidak akan mampu mengembalikan barangan tersebut daripada %rang sebenar yang memegang barang tersebut ketika k%ntrak. Selain itu, tidak sah unutk menyewakan tanah untuk tujuan pertanian yang tiada sumber air yang tetap pada tanah tersebut, sedangkan hujan atau seumpamanya seperti salji dan embun tidak dapat memenuhi pengairan tanaman untuk tanah tersebut. Syarat ketiga sewa manfaat ialah bayaran sewa adalah barangan yang b%leh dimanfaatkan. Dimana, tidak sah memberikan bayaran sewa berbentuk sesuatu yang tidak b%leh dimanfaatkan iaitu barangan yang tidak bernilai seperti serangga, dua biji gandum, haiwan buas yang berbahaya , barangan yang diharamkan %leh syarak seperti perhiasan yang melalaikan, berhala, dan ukiran. &al Ini demikian kerana barangan ini dan yang seumpamanya langsung tidak mempunyai manfaat dan tidak bernilai kepada %rang yang memberi sewa. "arangan ini juga langsung tidak b%leh di nilai dengan harta. 6leh itu, barangan yang tidak bermanfaat adalah tidak sah jika digunakan sebagai

tukaran untuk menerima sesuatu yang lain atau sebagai bayaran upah. &al ini kerana suatu perkhidmatan yang menjadi isi k%ntrak sewa adalah suatu harta yang bernilai. 6leh itu, perkidmatan tersebut tidak b%leh dibayar dengan sesuatu yang tidak diiktiraf sebagai harta. Syarat terakhir ialah khidmat disewa bukan bertujuan untuk mendapatkan barangan. 6leh itu, tidak sah menyewa kebun untuk mendapatkan buah- buahannya dan tidak sah menyewa kambing untuk mendapatkan bulu, susu dan hasilnya. Ini kerana, pada dasarnya, k%ntrak sewa ialah pemilikan khidmat. 6leh itu k%ntrak sewa tidak b%leh dilakukan dengan tujuan mendapatkan barangan. Selain itu, perbuatan seperti ini sebenarnya merujuk kepada penggunaan barangan se)ara langsung, bukan penggunaan khidmat barangan tersebut. Ini kerana k%nteks sewa ialah penggunaan khidmat, bukan penggunaan barangan. 8amun hal ini berlainan jika k%ntrak sewa membabitkan penggunaan barangan se)ara sampingan dan bukan menjadi tujuan k%ntrak, kerana ia adalah dibenarkan. '%nt%hnya apabila sese%rang mengupah se%rang wanita sebagai pengasuh atau sebagai penyusu sahaja, k%ntrak ini dengan sendirinya membabitkan penggunaan susu penyusu yang merupakan suatu barangan. 0erbuatan ini adalah sah kerana darurat atau hajat yang perlu dan ianya selari dengan 9irman Allah s.w.t dalam Al-:uran;

Maksudnya: jika mereka telah menyusukan anak untuk kamu, maka berilah upah mereka. <Surah Al-2hala# ayat =>

2.4 SYARAT UPAH KERJA "ayaran upah perlu mengikut syarat yang sama sebagaimana syarat pembayaran dalam k%ntrak jual beli. Ini kerana bayaran ini sebenarnya ialah bayaran kepada perkhidmatan yang ingin dimiliki melalui k%ntrak sewa. 6leh itu terdapat beberapa syarat upah bekerja. Syarat upah kerja yang pertama ialah,disyaratkan %rang yang berakad itu )erdas dan tidak terpaksa dengan sesuatu yang tidak di dalam yang benar. 2idak sah mengupah wanita ketika haid atau nifas untuk berkhidmat di dalam masjid. &al ini demikian kerana sekiranya wanita yang sedang haid atau nifas diupah unutk berkhidmat di dalam masjid maka wanita tersebut perlu berlegar dan berada di dalam masjid untuk melakukan perkhidmatan sehingga perkhidmatan tersebut selesai. &al ini tetap bertentangan menurut syarak walaupun wanita tersebut dapat menjamin kebersihannya ketika berada di dalam masjid tersebut. Ini kerana menurut syarak wanita dalam keadaan haid atau nifas tidak di benarkan berada atau berlegar di dalam masjid tetapi hanya dibenarkan melintas masjid sahaja bukan untuk berlegar atau berada di dalamnya. Ini bermakna khidmat wanita yang sedang haid tersebut tidak b%leh diserahkan dari segi syarak. Syarat upah bekerja yang kedua ialah, bayaran upah mestilah bayaran yang su)i. K%ntrak sewa tidak sah jika bayaran upah berupa anjing atau khin5ir atau kulit yang belum disamak atau arak kerana semua barangan ini adalah najis menurut syarak. Di mana, menurut Sahih al "ukhari dan sahih Muslim, ,asulallah s.a.w telah melarang bayaran upah berupa anjing. Menurut riwayat al "ukhari dan Muslim, 8abi s.a.w pernah bersabda yang bermaksud ; Allah dan rasulnya mengharamkan jual beli arak, bangkai, khinzir dan berhala. "egitu juga dengan barangan seperti )uka, susu, minyak, )e)air, minyak masak dan minyak sapi yang terkena najis yang tidak b%leh dibersihkan. Ini kerana 8abi s.a.w pernah memerintahkan agar minyak yang )air dibuang jika terkena najis. 6leh kerana barangan ini tidak sah dijual kerana najis, maka, ia juga tidak sah dijadikan bayaran upah . &ukum ini di#iaskan kepada semua barangan yang terkena najis.

Syarat ketiga upah bekerja ialah, khidmat diper%lehi %leh pengupah bukan %leh %rang yang diupah. 6leh itu, tidak sah mengupah sese%rang melakukan ibadat yang memerlukan kepada niat dan tidak b%leh diwakilkan kepada %rang lain seperti sembahyang dan puasa. Ini kerana dalam keadaan ini, manfaat di sini iaitu pahala menjadi hak %rang yang diupah bukan %rang yang mengupah. Ini kerana, tujuan ibadat ialah menguji ketaatan dan ketundukan jiwa manusia. Ini tidak dapat dilakukan %leh %rang lain selain pelakunya sendiri. 8amun demikian mengupah sese%rang melakukan ibadat yang b%leh diwakilkan adalah sah walaupun ibadat tersebut memerlukan niat. Dengan ini, mengupah sese%rang melakukan haji bagi pihak %rang yang tidak berupaya atau telah meninggal dunia adalah sah. "egitu juga dengan puasa bagi pihak %rang yang telah meninggal dunia. 2ermasuklah ibadat k%rban, sembelihan haji dan mengagihkan 5akat. Ini kerana semua ibadat ini dibenarkan %leh syarak untuk dilakukan %leh wakil bagi pihak yang dipertanggungjawabkan. "egitu juga dengan mengajar seluruh atau sebahagian al #uran. Ini kerana pada dasarnya pembelajaran wajib ditanggung %leh pelajar atau %leh %rang yang menanggung perbelanjaannya.

"ayaran sewa atau upah hendaklah diketahui %leh kedua- dua pihak. Di mana, tidak sah menyewa rumah jika dibayar dengan keperluan baik pulih rumah tersebut., menyewa kereta jika dibayar dengan minyaknya, atau menyewa seek%r haiwan jika dibayar dengan memberinya makan. &al ini demikian kerana kadar bayaran sewa tidak dapat dipastikan. Di mana, kadar bayaran sewa atau upah yang tidak pasti ialah sebahagian daripada upah yang diper%lehi daripada hasil kerja %rang yang diupah. '%nt%hnya, upah menyembelih kambing dan melapahnya dibayar dengan kulit atau sebahagian angg%ta kambing tersebut. Ini kerana ketebalan kulit dan kadar angg%ta kambing tersebut tidak diketahui. Syarat - syarat manfaat yang di sepakati %leh kebanyakan fu#aha ialah manfaat mestilah diharuskan %leh Syarak, bernilai, diketahui, mampu diserahkan atau disempurnakan, untuk kepentingan penerima ijarah dan menjadi sasaran ijarah. walaupun para fu#aha bersepakat dalam menetapkan syarat-syarat manfaat tersebut, namun mereka berselisih pendapat tentang aplikasinya. Manfaat yang sering menjadi pertikaian para fu#aha ialah manfaat berbekam, melakukan ibadat fardu ain dan kifayah, memba)a dan mengajar al-:uran, serta mengajar agama.

3.0 SEBAB- SEBAB AKAD TRANSAKSI SEWA TERBATAL BERDASARKAN MAZHAB STAFIE K%ntrak sewa adalah k%ntrak yang perlu dipatuhi %leh kedua- dua pihak. Maksudnya, selepas k%ntrak tersebut disahkan, pemilik dan penyewa, atau pengupah dan %rang upahan tidak b%leh membatalkan k%ntrak tersebut begitu sahaja pada bila- bila masa yang mereka kehendaki. K%ntrak ini hanya b%leh dibatalkan atas sebab- sebab yang tertentu. Apabila transaksi sewa dibatalkan, maka k%ntrak tersebut akan dianggap tamat. 2erdapat beberapa sebab akad transaksi sewa terbatal atau berakhir. Sebab pertama transaksi sewa akan terbatal berdasarkan pendapat ma5hab syafie ialah apabila se%rang pengupah telah mengupah %rang tertentu untuk melakukan sesuatu kerja untuknya. 8amun sebelum kerja selesai dilakukan %rang upahan tersebut telah meninggal dunia atau sakit tenat . &al ini menyebabkan dia tidak b%leh melakukan kerja tersebut, maka k%ntrak sewa tersebut akan terbatal. 8amun demikian, jika k%ntrak sewa tersebut adalah dalam bentuk jaminan. Di mana, apabila %rang upahan tersebut telah datang dengan membawa sese%rang untuk menggantinya bekerja, kemudian %rang upahan tesebut telah meninggal dunia atau sakit tenat, maka k%ntrak tersebut tidak akan terbatal. &al ini demikian kerana, khidmat tersebut b%leh diper%lehi atau digantikan dengan %rang lain. Dengan itu, transaksi sewa akan terbatal sekiranya %rang upahan telah meninggal atau sakit tenat, namun transaksi sewa akan terus berjalan sekiranya %rang upahan tersebut membawa %rang lain untuk menggantinya. Sebab kedua transaksi sewa terbatal ialah, barangan yang disewa r%sak. Di mana, jika penyewa menyewa sebuah rumah atau kereta dan kemudian rumah tersebut musnah atau kereta tersebut r%sak sebelum ia digunakan, k%ntrak tersebut akan terbatal. &al ini demikian kerana, khidmat barangan tersebut yang menjadi subjek sewaan tidak lagi b%leh digunakan. Selain ker%sakan, barangan tersebut juga mungkin )a)at sehingga tidak b%leh digunakan untuk tujuan yang dikehendaki. 3ika ker%sakan atau ke)a)atan tersebut berlaku selepas sebahagian khidmatnya digunakan, k%ntrak tersebut terbatal bermula daripada ker%sakan tersebut berlaku dan seterusnya. 0emilik berhak memper%lehi bayaran sewa bagi khidmat yang telah digunakan iaitu sebahagian daripada jumlah bayaran sewa yang telah dipersetujui bersama. 8amun, jika k%ntrak sewa ialah k%ntrak sewa jaminan. '%nt%hnya, penyewa menyewa sebuah kereta yang dinyatakan sifat- sifatnya se)ara jaminan pemilik supaya dia dihantar ke sesuatu tempat, dan kereta tersebut dibawa kepada penyewa tetapi kemudiannya r%sak atau )a)at, k%ntrak ini tidak terbatal. Sebaliknya pemilik perlu menggantikannya dengan kereta lain, sama ada ker%sakan berlaku sebelum

atau selepas khidmat tersebut digunakan. Ini kerana khidmat yang dijanjikan tidak luput hanya kerana kereta yang disediakan itu r%sak, disebabkan k%ntrak tersebut tidak merujuk kepada kereta tertentu, sebaliknya merujuk kepada kereta yang dinyatakan dengan )iri- )iri tertentu dan ini b%leh diganti. Sebab ketiga ialah barangan sewaan tidak diserahkan pada masa yang ditetapkan. K%ntrak sewa membabitkan barangan sewaan dan khidmat yang ditetapkan untuk temp%h masa tertentu. Maka apabila temp%h ini tamat dan pemilik masih tidak menyerahkan barangan sewaan pada masa yang ditetapkan, k%ntrak tersebut akan terbatal kerana barangan tidak dapat diserahkan pada masa yang ditetapkan. &ukum yang sama berlaku kepada k%ntrak sewa jaminan, sekiranya pemilik tidak menyerahkan khidmat yang dipersetujui pada masa yang ditetapkan, k%ntrak sewa akan terbatal. 8amun jika tiada masa yang ditetapkan %leh pemilik untuk menyerahkan khidmat tersebut dan pemilik tidak menetapkan waktu penyerahan manakala penyewa hanya menyerahkan khidmat tersebut setelah masa perkhidmatan tersebut b%leh digunakan telah berlalu, k%ntrak ini tidak terbatal kerana k%ntrak ini ibarat hutang yang lewat ditunaikan. Selain dari itu, jika penyewa menyerahkan atau membawa barangan yang disewa setelah tamat sebahagian daripada temp%h sewa. K%ntrak bagi temp%h sebelum penyerahan tersebut dianggap terbatal. Sementara temp%h selebihnya terserah kepada penyewa untuk membuat pilihan. 3ika khidmat yang ditawarkan ditetapkan berdasarkan kerja dan barangan yang perlu digunakan lewat diserahkan bagi memb%lehkan kerja tersebut diselelsaikan., maka k%ntrak tersebut tidak terbatal kerana k%ntrak tersebut hanya melibatkan khidmat bukan masa. 6leh itu tiada sebab untuk ia tidak diselesaikan sehingga k%ntrak tersebut perlu dibatalkan.

4.0

PENDAPAT

TENTANG TRANSAKSI

SEWA- MENYEWA

DALAM

KEHIDUPAN SEHARIAN Ijarah atau sewa menyewa merupakan antara salah satu sistem muamalah yang biasanya dilakukan dalam kehidupan sehari-hari.Sistem muamalah seumpama ini amat diperlukan %leh setiap indi(idu atau masyarakat demi memenuhi keperluan seharian mereka, %leh kerana itu syariah islam membenarkan sistem ini dilaksanakan.2ransaksi sewa- menyewa dapat mewujudkan sifat t%l%ng men%l%ng dan bekerjasama antara satu sama lain. Di mana, bila terjadi sesuatu transaksi sewa menyewa pihak yang menyewakan dan yang disewakan akan dapat saling membantu antara satu sama lain. '%nt%hya, sese%rang ingin menyewa rumah untuk tempat tinggal seisi keluarga dalam temp%h masa tertentu disebabkan %rang tersebut belum memiliki wang yang )ukup untuk membeli rumah sendiri. Dengan )ara ini, pemilik rumah berkenaan dapat meringan kan beban dan membantu penyewa untuk menyediakan tempat tinggal kepada mereka dalam satu jangka masa yang ditetapkan. 8amun kita dapat melihat pada hari ini, syarat-syarat ijarah atau sistem muamalah iaitu sewa 4menyewa ini kurang dipatuhi %leh para penyewa. 2erdapat segelintir penyewa yang tidak membayar sewaan mengikut masa yang telah ditetapkan.Ada juga antara mereka ini yang terus meninggalkan rumah sewaan tanpa pengetahuan pemilik rumah sewa berkenaan serta tidak membayar sewaan sebagaimana yang telah dipersetujui sebelum ini."il-bil semasa seperti bil air dan bil elektrik turut tidak dijelaskan setelah menggunakan kemudahan tersebut.Keadaan ini b%leh menimbulkan masalah kepada pemilik sebenar rumah berkenaan. Sewa menyewa dapat memberi peluang kepada penyewa kenderaan misalnya merasai kepuasan sebenar terhadap sesebuah kenderaan. '%nt%hnya sese%rang ingin memiliki kenderaan seperti kereta, untuk kegunaannya seharian, umpamanya pergi ke tempat kerja atau untuk pergi ke mana- mana yang diingini. Dengan )ara menyewa kenderaan tersebut, maka penyewa dapat merasai kenderaan idaman walaupun dia tidak mampu untuk membeli atau memiliki kenderaan tersebut untuk temp%h yang lama. 8amun penyewa masih dapat memiliki kenderaan itu untuk satu jangka masa yang telah

*-

dipersetujui iaitu k%ntrak penyewaan. Di mana, penyewa akan membayar sejumlah wang kepada pemilik kenderaan selama temp%h dia menggunakan kenderaan tersebut . Apa yang berlaku pada masa kini, penyewa yang menggunakan kereta sewa misalnya, memandu dengan had laju yang tidak dibenarkan yang akhirnya mer%sakkan nama pemilik kenderaan yang sebenar.Saman laju yang diberikan tidak diakui %leh mereka dan tidak mahu bertanggungjawab sepenuhnya serta tidak membuat bayaran ke atas saman tersebut.natijahnya kepada pemberi sewa. "ekerja adalah suatu yang harus dilakukan %leh sese%rang muslim untuk memper%leh re5eki yang halal sebagaimana yang telah disediakan %leh Allah S.B.2.Setiap indi(idu muslim dituntut supaya redha dengan pekerjaannya dan menjalankan setiap pekerjaan yang telah diamanahkan kepadanya dengan tekun untuk menjamin kebersihan upah yang bakal diterima hasil daripada pekerjaan tersebut. Sabda ,asulullah s.a.w;

&" #$%

!"

Maksudnya:Dari Ibnu Umar r.a. ia berkata:Bersabda asululah s.a.!: Berilah upah "rang yang bekerja sebelum kering peluhnyanya.. <,iwayat Ibnu Majah> "edasarkan kepada hadis di atas, dapat disimpulkan bahawa ,asulullah s.a.w mengingatkan kepada para mu$jir agar menyegerakan membayar upah kepada para pekerja <musta$jir> mereka. 0ara musta$jir bekerja dengan penuh tanggungjawab dan tekun dalam menyelesaikan pekerjaan mereka.2etapi malangnya, mereka lambat dibayar upah atau gaji dan adakalanya mereka tidak dibayar upah untuk jangka masa yang terlalu lama.'%nt%hnya para pekerja am seperti tukang sapu yang bertugas membersihkan kawasan sek%lah, pembantu rumah, dan seumpamanya. C%l%ngan mereka ini seperti

**

diperke)il-ke)ilkan %leh pihak majikan <mu$jir>. Memberi upah sesuka hati mereka tanpa memikirkan betapa bermaknanya upah yang diharapkan %leh se%rang pekerja <musta$jir>. Malah di ka)a tele(isyen kita seringkali mendengar pembantu rumah didera ,dipukul dan sebagainya.Se%lah pihak majikan berkenaan tidak mempunyai perasaan belas kasihan terhadap sesama manusia.

*.

5.0 KESIMPULAN Kesimpulan yang dapat dirungkaikan daripada kajian transaksi sewa- menyewa atau juga dikenali sebagai ijarah ialah sewa menyewa adalah suatu perjanjian atau kesepakatan di mana penyewa harus membayarkan atau memberikan imbalan atau manfaat dari benda atau barang yang dimiliki %leh pemilik barang yang dipinjamkan. Sewa ini juga terbahagi kepada dua iaitu sewa manfaat dan juga upah bekerja. Sewa manfaat merupakan satu perjanjian untuk memiliki manfaat atau faedah dari suatu barang yang diterima daripada %rang lain dengan bayaran yang sesuai dengan perjanjian yang telah ditentukan. Manakala, upah bekerja bermaksud menyewakan kemahiran iaitu dengan mengambil upah dari kerja atau perkhidmatan yang dilakukan. Syarat- syarat bagi sewa manfaat ialah, perkhidmatan mestilah mempunyai nilai., pemilik perkhidmatan mestilah mampu menyerahkan perkhidmatannya agar penyewa b%leh menggunakannya., dan bayaran sewa adalah baarangan yang b%leh dimanfaatkan. Manakala, syarat upah kerja yang ialah, tidak sah mengupah wanita ketika haid atau nifas untuk berkhidmat di dalam masjid, bayaran upah mestilah bayaran yang su)i, dan khidmat diper%lehi %leh pengupah bukan %leh %rang yang diupah.. selain itu, transaksi sewa akan terbatal atau berakhir atas beberapa sebab iaitu apabila se%rang pengupah telah mengupah %rang tertentu untuk melakukan sesuatu kerja untuknya, namun sebelum kerja selesai dilakukan %rang upahan tersebut telah meninggal dunia atau sakit tenat, barangan yang disewa r%sak, barangan sewaan tidak diserahkan pada masa yang ditetapkan. Manakala terdapat beberapa kepentingan transaksi sewamenyewa iaitu mewujudkan sifat t%l%ng men%l%ng dan bekerjasama anatara satu sama lain, manfaat sesuatu barang dapat diberikan kepada %rang lain yang berhajat memiliki barangan tersebut dengan )ara yang diredhai Allah dan penyewa dapat terhindar dari kesulitan. '%nt%hnya, sewa- menyewa rumah antara pemilik rumah dengan mahasiswa.

*1

RUJUKAN

Aidil Mahesa 'aniag%, <.-**>. 0engertian Ijarah, Diper%leh pada 1 3une .-*., daripada http;DDwww.s)ribd.)%mDd%)D?/@1=A=@D0E8CE,2IA8-I3A,A& 'ita Craitami, <.-**>. Ijarah, Diper%leh pada 1 3un .-**, daripada

http;DDwww.s)ribd.)%mDd%)DA*7@-*71D0aper-Ijarah &eriant% S&. I, <.-**>. Ijarah dalam Islam. Diper%leh pada *- 3un .-*., daripada http;DDheriant%dja(a.w%rdpress.)%mD.-**D-@D-7Dijarah-dalam-islamD &iyakuni. <.--A>,Sewa Menyewa dan +pah, Diper%leh pada A 3un .-**, daripada http;DDasa-.--A.bl%gsp%t.)%mD.-**D-=Dsewa-menyewa-dan-upah.html Maim%n &usin, Apendi Sahi, Fulha5mi 6mar, M%hammad Faini Gahaya, <.-*.>. H0endidikan Islam S0M . Sasbadi Sdn "hd. Syafidah A5rina M%hd Shafie, Siti &ajar Abdullah <.--/>. H0endidikan Islam 2ingkatan 7-/ . Inf% Didik Sdn. "hd. Bani 0intar, <.-**>, 0engertian Ijarah, Diper%leh pada *- 3un .-*., daripada http;DDwww.s)ribd.)%mDd%)D1A@?.-1?D0engertianIjarah

*7