Syiah dan Gerakannya di Malaysia

Ustaz Hj. Mohamad bin Ismail

Skop Perbincangan
i.
ii. iii. iv. v. vi. vii.

Pengenalan Syiah Sejarah Syiah Perpecahan Syiah Kepalsuan Syiah Pandangan Ulama Syiah Di Malaysia Penutup

I. Pengenalan Syiah

Definisi Syiah
Bahasa:-

Satu kumpulan manusia yang berhimpun dalam sesuatu perkara. 15: "
Lisan Arab, Ibn Manzor; hal 233

Istilah:-

Abu Hassan Al-Ashaari: dinamakan syiah kerana mereka mengikut Saidina Ali dan melebihkananya dari sahabat-sahabat Rasulullah yang lain.
Ghulat Syiah, Dr Fathy Mohd Az-Zabaie; hal 21

 Ash-Sharustani: Golongan yang mengikut Saidina Ali secara khusus serta menyatakan imamah Ali

melalui nas dan wasiat samada secara jelas atau tidak. Disamping berpegang imamah hanya diplih dari kalangan anak-anaknya . Sekiranya berlaku perpindahan khalifah kepada selain daripada mereka adalah merupakan satu kezaliman dan jika perpindahan berlaku kepada orang lain melalui mereka ia adalah satu taqiyyah.
Al-Milal wan Nihal, As-Syahrustani; hal 146 Jilid 1

 Secara umumnya , Imamah dan Khalifah merupakan

dasar utama dalam fahaman syiah. Sementara disudutsudut lain berlaku perbezaan sesama kelompok syiah mengikut aliran pemikiran pemimpin masing-masing. Syiah mendakwa Saidina Ali lebih lanyak menjadi khalifah selepas wafat Ar-Rasul. Ada pula sebahagiannya mendawa Saidina Ali lebih berhak dari Nabi Muhammad dalam memegang tugas sebagai rasul. Syiah berpendapat, Rasulullah telah mewasiatkan khalifah kepada Saidina Ali di satu tempat bernama Ghadir Kham ketika pulang dari hujjatul wada iaitu pada 18 zulhijjah tahun 12 hijrah. Syiah merayakan hari ini setiap tahun dan menamakannya Eidul Ghadir .
Ash syiah wat tashih. Dr. Musa Al-Musawi. Hal:10

II. Sejarah Syiah

Sejarah Perkembangan Syiah

Sebahagian ulama syiah seperti Syeikh Hasyim dan

Mihad al Hussin berpendapat syiah telah wujud pada zaman Rasulullah dan baginda sendiri yang mengasaskannya . Contohnya: : , " ". ,
Pendapat ini telah ditolak kerana tidak ada bukti jelas

baginda diutus membawa risalah syiah sebaliknya baginda diutus membawa risalah islam.
Ayan Syiah; Said Mohsin al-Amin Amilin & Ghulat Syiah, Dr Fathy Mohd Az-Zabaie; hal 24

a. Selepas kewafatan Rasulullah saw

Sejarah Islam membuktikan semua sahabat Rasulullah

telah berbaiah kepada Saidina Abu Bakar sebagai khalifah islam di Darus Saqafah Bani Saadah. Namun begitu, syiah mendakwa ada sahabat yang tidak berbaiah dengan Saidina Abu Bakar . Mereka yang didakwa adalah Salman Al-Farisi , Abu Dzar AlGhifari , Miqdad b. Aswad Dan Ammar b. Yasir. Kata-kata ulama Syiah:Akan musnahlah (rosak perjuangan ) seluruh manusia selepas kewafatan Rasulullah kecuali tiga golongan iaitu Abu Dzar, Miqdad dan Salman

 Sahabat-sahabat yang disebut bukanlah golongan

syiah dengan makna siasah kerana mereka melebihkan Saidina Ali kerana cintakan keluarga Rasulullah. Di sudut siasah mereka tetap taat kepada khalifah. contoh: Ammar b. Yasir adalah gabenor Saidina Omar di Kufah dan Salman sebagai gabenor di Madain. Peristiwa riddah yang melanda umat Islam ketika pemerintahan Saidina Abu Bakar telah didalangi oleh Abdullah b. Saba yang menyamar sebagai seorang muslim (melalui syiah) . Kegiatannya ini telah berjaya memanipulasi umat Islam ketika itu.
Hayatul Qulub Majlis Farsi; hal 640 Jilid 2 Nazoriat As-Siasah Islamiah, Dr Dhia ad-Din ar-Ris; hal 29 Ghulat Syiah, Dr Fathy Mohd Az-Zabaie; hal 379

b. Zaman Othman
Pembunuhan Saidina Umar menimbulkan persoalan

kepada ummah: siapakah yang menjadi master mind dalam menjayakan perancangan tersebut. Saidina Umar dibunuh oleh Baba Sujak Ad Din atau digelar Abu Luluah. Suatu yang aneh , syiah merayakan hari memperingati Abu Luluah pada setiap 9 Rabiul awal. Apakah perayaan tersebut sebagai satu kemenangan masih lagi menjadi tanda tanya kerana Saidina Umar ditikam juga dalam bulan Rabiulawal. Para sahabat telah mengambil pengajaran dalam peristiwa tersebut. Contohnya Saidina Ali telah mengarahkan anaknya, Hassan dan Hussin untuk mengawal Saidina Osman .

 Saidina Osman telah dibunuh oleh pemberontak yang

diketuai oleh Abdullah b. Saba dan berpusat di Yaman. Antara yang terlibat dengan pembunuhan tersebut ialah Amru b. al-Hamad, Hajar b.Adi, Habah b. Al-Aufi, Al-Haris dan al-Anwar. Walaupun Abdullah b. Saba merupakan pelopor pemusnah di zaman itu namun ia bukan lah pengasas syiah yang pertama , seperti kata Ash- Sharustani: Gerakkan Abdullah b. Saba bukanlah merupakan gerakkan pertama dalam syiah sebaliknya golongan tersebut merupakan golongan pelampau syiah yang pertama . Ini berdasarkan ajarannya banyak menyimpang jauh dari aqidah ahli sunnah wal jamaah.

c. Zaman Ali
Ibn Adim berpendapat syiah bermula di zaman

pemerintahan Saidina Ali. Namun, ahli sejarah Islam menolak hujjah ini kerana kalimah Syiah telah digunakan sejak awal. Sejarah juga mengatakan sebahagian sahabat seperti Hassan b. Thabit dan beberapa yang lain tidak membaiah Saidina Ali. Muawiyah pula enggan menyerahkan jawatan gabenor Syam kepada Sahal b. Hanif . Saidatina Aisyah juga menentang Saidina Ali sehinggalah tercetusnya peperangan Jamal. Ini semua berlaku hasil perancangan musuh-musuh Islam

 Pertembungan antara Saidina Ali dan Muawiyah

semakin hebat , sehingga tercetusnya As-Siffin yang berakhir dengan Majlis Tahkim. Kerajaan islam terbahagi dua: Syam dan Iraq. Puak khawarij yang kecewa dengan majlis Tahkim telah mengatur strategi untuk membunuh Saidina Ali , Muawiyah dan Amru Al-As. Namun Allah hanya mengizinkan Saidina Ali sahaja yang gugur Beliau dibunuh oleh Abdur Rahman b. Amru atau dikenali sebagai Ibn Maljam Al Humari.
Ghulat Syiah, Dr Fathy Mohd Az-Zabaie; hal 29
Ibid, hal 241 Ibid, hal 338

d. Zaman Hassan dan Hussin

Menurut pandangan Syiah Imamiah bahawa

penyerahan imamah dari Hassan kepada Hussin telah menjadi dalil al Bada pada pegangan mereka. Pada masa yang sama dalam kerajaan Umayyah telah berlaku perpindahan khalifah dari Muawiyah kepada anaknya Yazid dengan cara warisan. Penyokong Hussin merasa hampa apabila khalifah dilantik melalui wasiat dan musnahlah cita-cita mereka untuk melantik Hussin sebagai khalifah. Maka bermulalah sejarah pengasingan khalifah dan imamah menurut fahaman syiah.

 Perselisihan antara kerajaan Umaiyah dan syiah

semakin berkocak hebat dan api permusuhan dinyalakan semula. Umaiyah cuba menentang syiah yang didakwa menentang pentadbiran mereka. Kekejaman dan penindasan kepada syiah ketika itu amatlah dasyat sehingga terbunuhnya Hussin di Karbala pada 10 muharram. Beliau dibunuh oleh tentera Hajaj bin Yusuf as Saqafi.

 Kesan penindasan yang dilakukan oleh Umaiyah kepada

syiah menyebabkan mereka semakin memberontak dan sering melakukan revolusi ke wilayah-wilayah Islam yang lain. Antaranya pemberontakan al Mokhtar, Zaid b. Ali dan Maab b. Zubir. Pengikut Abdullah b. Saba kembali muncul dengan mengambil kesempatan dari dendam orang syiah . Ketika inilah lahir ajaran yang menyimpang jauh dari garisan Islam. Namun pengikut syiah tidak menyedari bahawa mereka telah dirosakkan musuh Islam yang juga musuh Saidina Ali, Hassan dan Hussin. Mereka diapikan dengan mengatakan bahawa syiah dizalimi

e. Zaman Kejatuhan Umaiyah dan Kebangkitan Abbasiah

Syiah membantu Abbasiah untuk menjatuhkan

kerajaan Umaiyah. Contoh: Abu Muslim al Khurasani telah memberi saham dalam kemunculan Abbasiah . Abu Muslim berubah sikap untuk keluar dari syiah dan bersama Kerajaan Abbasiah. Pada zaman Abbasiah pertembungan pendapat antara syiah dan Abbasiah masih berterusan. Namun begitu sebahagian khulafa Abbasiah telah cuba memulihkan keadaan dengan berbagai cara, antaranya: Al-Makmun telah melantik Al-Imam Ali Redha (imam ke-8) sebagai bakal penggantinya tetapi Ali Redha telah meninggal lebih awal dan khalifah terus diwarisi oleh Abbasiy.

 Mengikut kajian sejarah islam, Imamah yang didakwa

oleh syiah sebagai sandaran pegangan mereka adalah merupakan peribadi yang tinggi, alim dan tidak melanggar aqidah ahli sunnah wal jamaah. Putik-putik persahabatan antara Abbasiah dan syiah tidak mampu untuk kekal lama. Pertumpahan darah terus berlaku , pembunuhan juga tidak dapat disekat. Apa yang lebih menyayatkan pimpinan menjadi mangsa seperti yang berlaku kepada Zaid b. Ali b. Zainal Abidin. Beliau ialah pengasas Syiah Zaidiah yang lebih mirip kepada pegangan Ahlus Sunnah.

 Sejarah hitam yang pasti tidak dapat dilupakan oleh

umat Islam ialah kejatuahan Kerajaan Abbasiah di tangan tentera Tartar di bawah pimpinan Hulago. Kejatuhan Abbasiah berlaku setelah wujud permusuhan di dalam istana Al-Mutasim . Menteri yang dilantik telah melakukan pengkhianatan dengan membenarkan tentera Tartar masuk ke bumi Iraq. Persoalan demi persoalan telah bermain dipemikiran ummah setelah mendapati menteri tersebut ialah seorang syiah yang bernama Ibn Al-qani.
Al-Khomeini wa Tazyif at-Tarikh, Mohd Malullah; hal 13, thn 1983

f. Syiah selepas al Ghaib al Mahdi

Syiah mendakwa al-Mahdi ghaib pada tahun 329 H.

Zaman ini mempamirkan penyelewengan syiah terus meluas tanpa sekatan. Kini fahaman syiah bukan sahaja tersimpang jauh dari Islam bahkan melaungkan slogan menghina Islam dan memburukkannya. Hakikatnya syiah telah membawa ajaran baru dan menggunakan perkataan syiah untuk mengelirukan ummah Islam. Keadaan yang berlaku di kurun 4 dan 5H , selepas itu perkara bidah terus berkembang secara meluas dalam fahaman syiah .

Antara ajaran mereka ialah: Saidina Ali yang berhak memegang tugas khalifah

selepas kewafatan Rasulullah dan mendakwa ada nas yang menyokong pendapat mereka. Berpegang bahawa imamah merupakan satu penyempurnaan kepada rukun iman bersama dengan rukun keadilan kepada Allah. Berpegang kepada jihad dan khumus merupakan tambahan kepada rukun Islam. Menghina khulafah as Rashidin dan sebahagian isteri Rasululah seperti Aisyah dengan pelbagai tohmahan.

g. Syiah Ketika Daulah as Safawiah

Kerajaan ini di asaskan oleh Shah Ismail As Safawi pada

tahun 907H . beliau merupakan pengasas Iran yang berpusat di Ardabil barat laut Iran. Beliau cuba meluaskan jajahannya dan hanya berjaya menakluk beberapa Bandar Iran seperti Qom, Qasar dan Naisabur. Beliau membawa slogan ahlul bait dan mengiklan syiah sebagai mazhab rasminya. Ketika hendak menguasai Asfahan beliau terlebih dahulu memberi pilihan kepada pemerintah Asfahan samada menerima syiah atau perang. Asfahan ketika itu bersetuju memilih syiah.

 Syah Ismail telah memulakan kefahaman wilayah

Faqeh dengan bantuan dari seorang ulama besar syiah yang berada di Lubnan. Shah Ismail ini seorang yang angkuh dengan fahaman syiahnya lalu enggan bersama di bawah khilafah Islam iaitu pemerintahan Kerajaan Othmaniah. Bahkan beliau berasa bangga kerana dapat mengasaskan Iran dan mengembangkan syiah di sana. Akhirnya kerajaan ini jatuh teruk apabila gagal dalam perancangannya hendak menyerang Rusia

h. Syiah Zaman Khomeini

Pada tahun 1978 Ayatullah Rahullah Khomeini telah

berjaya menaikkan kembali panji syiah di Iran. Revolusi Iran ini menjadi daya tarikkan kepada pejuangpejuang Islam di seluruh dunia. Ada yang menyokong terus dan ada pula yang ambil sikap tunggu dan lihat dan berbagai lagi tanggapan terhadap revolusi yang muncul di tengah kemunculan harakah Islamiah seluruh alam. Khomeini berpegang dengan syiah imamiah, walau bagaimanapun beliau meminda beberapa perkara yang berkaitan dengan politik dunia sekarang.

III.

Perpecahan Syiah

 Pertelingkahan yang berlaku di antara puak-puak syiah

adalah lebih buruk daripada apa yang berlaku kepada ahli sunnah wal jamaah .
Secara ringkasnya perbezaan di antara kumpulan-

kumpulan syiah ini berlaku kerana dua perkara: 1. Perbezaan asas akidah dan pengajaran.
Terdapat syiah yang terlalu ekstrim dan mempunyai ajaranajaran yang jelas bercanggah dengan ajaran-ajaran Islam yang sebenar seperti mensucikan imam-imam disamping kewujudan kumpulan-kumpulan tertentu yang agak sederhana yang sekadar menganggap imam-imam adalah orang yang paling layak tanpa mengkafirkan orang lain seperti Zaidiah.

2. Perbezaan dalam menentukan imam-imam.

 Bilangan kumpulan Syiah:

Imam As-Shaari umpamanya hanya menyebutkan tiga

golongan yang besar iaitu Zaidiah , Rafidhah (imamiah) dan Ghaliah (melampau). Al-Baghdadi membahagikan kepada 5 kumpulan iaitu Zaidiah, Imamiah, Kaisaniah, dan Ghulat Imam al-Maqrizi pula membahagikan syiah kepada tiga ratus kumpulan.

Pandangan yang masyhur, syiah telah terpecah kepada

20 kumpulan:
Kumpulan-kumpulan Syiah Kaisaniah kumpulan Syiah Zaidiah 15 kumpulan Syiah Imamiah

Penentuan sebenar tentang bilangan mazhab-mazhab

syiah amat sukar.

a. Kaisaniah
Kaisan adalah maula kepada imam Ali b. Abi Talib. Kumpulan Kaisaniah ini

berpandangan bahwa imamah selepas saidina Ali adalah milik Muhammad Ibn Al-Hanafiah dan beliau lebih layak menjadi imam selepas Saidina Ali kerana beliau adalah orang yang membawa panji-panji Saidina Ali semasa perang Jamal.
Kaisaniah terbahagi kepada beberapa golongan antaranya al-Mukhtariah ,

al-Hashimiah, al-Bayaniah, ar-Razamiah, al-Muqniah dan lain-lain. Kebanyakkan golongan inilah yang menjadi eksrim dan terkeluar dari Islam umpamanya golongan al-Muqniah yang menghalalkan segala yang haram dan menghapuskan fardhu sembahyang , puasa dan lain-lain. Disamping itu terdapat juga mereka yang memberi nama yang tersendiri kepada golongan-golongan yang dianggap eksrim.
Antaranya Imam Sharustani yang telah membahagikan kumpulan ini

kepada 13 kumpulan iaitu sabiah, kamiliah, ilyaiyyah, mansuriah, kayaliah, hishamiah, numaniah, yusuniah, nusairiah ( mazhab pegangan Hafiz Asad ) dan ishaqiah.
Milal wa Nihal, Syahrustani; hal 137 Islam bila Mazahib, Dr Mustafa al-Syaah; hal 157

b. Zaidiah
Kumpulan yang menjadi pengikut Imam Zaid b. Ali b. Hussin b.

Abu Talib, iaitu seorang fuqaha ahlul bait yang amat dihormati oleh umat islam. Zaidiah terbahagi kepada 3 kumpulan:
Al-Jarudiah ,yang menganggap bahawa Rasulullah telah menyebutkan tentang keimaman
Saidina Ali secara sifat dan tidak secara sebutan nama di samping sahabat-sahabat telah kafir setelah kematian Rasulullah (saw)

As-Sulaimaniah, yang berpandangan bahawa imamah adalah secara syura dan mereka
mengiktiraf keimaman Abu Bakar dan Umar walaupun sebenarnya Ali lebih layak tetapi mereka telah mengkufurkan Usman kerana telah menyalahgunakan kuasa semasa pemerintahannya.

As-Salahiah dan at- Tabariah. Imam Shahrastani telah membahagikan kumpulan ini
kepada dua iaitu as-solahiah yang menjadi pengikut al-Hassan b. Salleh dan at-Tibriah. Pandangan mereka adalah hampir sama dengan as-Sulaimaniah tetapi mereka lebih bertasamuh dalam masalah Usman dan mengembalikan urusan Usman kepada Allah. Mereka juga berpandangan Ali adalah sebaik-baik manusia selepas Rasulullah dan orang yang paling layak menjadi khalifah selepas Rasulullah tetapi khilafah sebelum nya sah kerana ia rela memberi jawatan khilafah kepada mereka
Al-Farqu bainal Firaq; hal 30-33 Milal wa Nihal, Syahrustani; hal 161, juz 1

c. Imamiah

Mereka bersepakat bahawa Rasulullah saw telah menyebutkan tentang imam secara terang dan simbolik. Disamping itu, mereka juga bersepakat dalam menentukan imam sehinggalah imam Jafar as-sodiq . Penentuan imam-imam selepas beliaulah yang menjadi asas perselisihan kumpulan-kumpulan imamiah ini sehingga menyebabkan mereka berpecah kepada 15 kumpulan iaitu al-Baqiriah, as-Samitiah, al-Ismailiah, alMusawiah, isan Ashariah , az-Zirariah, al-Muhammadiah , an-Nawusiah, alamiriah, al-Mubarikiah, al-Qatieyyah, al-Hashimiah , al-Yusuniah dan ashSyaitaniah.

Dewasa ini , yang tinggal dan masih diamalkan oleh sebilangan manusia ialah :

Ismailiah yang masih diamalkan di India, Pakistan dan Bahrin. Zaidiah di Yaman, dan sedikit di Syria. Isna ashariah yang diamalkan di Iran, Iraq, Lubnan, Syria dan India.

Perbincangan kita ini menyentuh mazhab imamiah Ithna Ashariah yang merupakan pegangan kebanyakkan orang syiah dan menjadi mazhab utama (rasmi) kepada Iran.
Al-Farqu bainal Firaq; hal 53

 Siapakah Imam Syiah Ithna Asyariah?

Mereka ialah kelompok yang mempercayai bahawa terdapat 12 imam sahaja yang berhak mendapat imamah, iaitu:

1. Ali b. Abi Talib ( Abu Hasan al-Murtadha ) w:40 H

2. Hassan b. Ali ( Abu Muhammad az-Zaki ) w:49 H 3. Hussain b. Ali ( Abu Abdullah ash-Shahid ) w:61 H 4. Ali b. Hussain ( Ali Zainul Abidin as-sajjad ) w: 94 H

5. Muhammad b. Ali ( Abu Jafar al-Baqir ) w:117 H

6. Jafar bin Muhammad (Abu Abdullah as-Sodiq) 7. Musa bin Jafar ( al-Kazim ) w:187 H 8. Ali bin Musa ( Abu Hassan Ali ar-Redha ) w:203H

9. Muhammad bin Ali ( Abu Jafar al-Jawwad ) w:220 H

10. Ali bin Muhammad ( al-Hadi at-Taqi ) w:254 H 11. Al-Hassan bin Ali ( al-Ashkari ) w:260 H 12. Abul Qasim Muhammad bin Hassan al-Mahdi ( imam muntazar ) dilahirkan tahun 256 H.

d. Syiah Ekstrim
Antara contoh keterlaluan merekadalam fahaman mereka ialah:
Mereka percaya uluhiyyah Ali. (puak sabaiyyah) kerana mereka

telah menerima riwayat dari ketua mereka Abdullah b. Saba bahawasanya yang dibunuh itu bukanlah Ali tetapi syaitan yang menyerupai manusia berwajah ali. Manakala Ali telah diangkat ke langit sepertimana diangkatnya Nabi Isa Ibn Maryam. Ibn Saba berkata : Sesungguhnya Ali akan kembali semula dan dialah Al-Mahdi Al-Muntazar.
Adapun puak kamiliah mereka menghukum kafir semua sahabat

atas alasan tidak membaiah Ali, sebagaimana mereka juga mengkafirkan Ali kerana tidak mengambil haknya sebagai khalifah.
Puak al-Ulba b. Zira (puak al-Ilbaiyyah) mereka melebihkan Ali

dari Nabi saw. Mereka menganggap Nabi telah merampas nubuwwah (kenabian)

 Begitulah keadaan kumpulan-kumpulan yang berada dalam kesesatan. Mereka menganggap nubuwwah hanya kepada individu-individu tertentu dan mendakwa uluhiyyah kepada orang lain pula. Mereka juga mengengkari hari kiamat, syurga , neraka dan lain-lain lagi.

Sebagaimana mereka menyamakan antara khaliq dan makluk.

Mereka dihukum terkeluar dari Islam dan tidak sah

ibadat mereka, tidak diterima amalan-amalan mereka dan mereka juga tidak layak dinamakan MUSLIMIN.

IV. Kepalsuan Syiah

Syiah Cuba Menafikan Peranan Ibnu Saba

Daripada Ibnu Sinan katanya:

Abu Abdillah a.s. berkata: Sesungguhnya kami Ahli al-Bait adalah orang-orang yang benar, kami tidak sunyi daripada pendusta-pendusta yang berdusta atas nama kami lalu gugurlah kebenaran kami di sisi manusia disebabkan pendustaan tersebut. Rasulullah s.a.w. adalah orang yang paling benar ucapannya dan Musailamah telah berdusta atas namanya. Amir alMukminin (Ali) a.s. adalah orang yang paling benar diciptakan oleh Allah selepas Rasulullah s.a.w. dan orang yang berdusta atas namanya serta berusaha dalam mendustakan kebenarannya dengan mengadakan dusta atas nama beliau adalah Abdullah bin Saba semoga Allah melaknatnya.
(Rijal al Kasysyi jil.4 hal 305)

Menafikan Peranan Ibnu Saba

Sesungguhnya Ibnu Sauda (Ibnu Saba) adalah seorang Yahudi dan ia menyembunyikan dirinya dengan Islam. Dia mahu merosakkan agama ke atas orang-orang Islam
(At Tabsir fi ad Din hal109)

Antara Pegangan Syiah Yang Bercanggah Dengan Ahli Sunnah Wal-Jamaah

1.Al-Imamah dan Al-Walayah

Al-Kulaini meriwayatkan daripada Fudhail daripada Abi Jaafar a.s. Kata beliau: Islam ditegakkan di atas lima perkara; sembahyang, zakat, puasa, haji dan walayah. Tidak ada satu pun daripada rukun-rukun yang tersebut yang diseru sebagaimana seruan yang diberikan kepada al Walayah. Lalu manusia mengambil keempat-empatnya dan meninggalkan yang ini, iaitu walayah.
(Al Kulaini al Usul Min al-Kafi. Jil2 hal.20)

 Riwayat ini menunjukkan bahawa:

Rukun Islam Syiah berbeza dengan rukun Islam Ahli

al-Sunnah wa al-Jamaah. Rukun yang paling utama di sisi Syiah adalah yang merupakan titik perbezaan dengan Ahli al-Sunnah iaitu al-Walayah.

Berbeza rukun yang merupakan pegangan

utama mana-mana penganut sesuatu fahaman adalah merupakan asas kepada penolakan kepada golongan yang tidak sama dengannya.

Kedudukan Imam
Sesungguhnya imam itu mempunyai kedudukan yang

terpuji yang tidak sampai kepadanya malaikat yang hampir kepada Allah dan nabi lagi rasul
(al Khomeini, al Hukumah al Islamiah, Hal52)

Imam itu suci daripada dosa dan selamat daripada sebarang keaiban, dikhususkan dengan ilmu (diberikan ilmu yang khusus), diberikan sifat penyantun, peraturan agama, kemulian orang-orang Islam, kebencian orangorang munafik dan kebinasaan kepada orang-orang kafir.
(al Kulaini, al Usul Min al Kafi jil.1, hal.201)

Wilayah Faqeh Bermaksud peribadu yang mengambil tempat imam Mahdi dan mengeluarkan hukum syaria Setaraf dengan imam yang hampir setaraf dengan rasul Peminpin syiah hari ini menggunakan wilayah faqeh melaksanakan segala kemahuan mereka, menkwa berhak untuk meminda syariat dan membuat hukum baru Hak kuasa ini tamat bila muncul iman al Mahdi al Muntazar

2. Mengkafirkan Sahabat
Majoriti para sahabat telah murtad

Semua kitab syiah, terutama yang muktabar, memuatkan riwayat yang mengkafirkan, melaknat, memaki hamun dan melakukan tabarri terhadap para sahabat
Sahabat besar Rasullullah s.a.w seperti Sayyidina Abu Bakar, Umar, Uthman, Abdul Rahman bin Auf, isteriisteri Rasullullah s.a.w dan lain-lain juga tidak terlepas daripada tuduhan-tuduhan mereka

Daripada Husain bin Thuwair dan Abi Salamah asSarraj katanya: Kami mendengar Abu Abdillah a.s. melaknat selepas setiap sembahyang fardhu empat orang lelaki dan empat orang perempuan iaitu si-fulan, si-fulan, si-fulan dan Muawiyah serta ia menyebut nama mereka dan si-fulanah, si-fulanah, 1-Hindun dan Ummu al-Hakam saudara perempuan Muawiyah
(al Kulaini al Furu min al Kafi jil.3 hal 343)

Yang dimaksudkan dengan si-fulan di dalam kitab-kitab syiah adalah yang pertama Abu Bakar r.a., kedua Umar r.a. dan ketiga Uthman r.a. sementara si-fulanah adalah yang pertama Aisyah r.a. dan kedua Hafsah r.a.

3. Ar-Rajah
laitu kepercayaan bahawa Imam-imam Ahli alBait akan dibangkitkan sebelum qiamat untuk menuntut bela atau menghukum orang-orang zalim yang telah merampas hak-hak mereka.
Kepercayaan seperti ini adalah bercanggah sama sekali dengan ajaran Islam. Ia merupakan perkara yang telah ijma di kalangan para ulama syiah sebagai satu akidah mereka.

Ayatullah as-Sayyid Ibrahim al-Musawi dengan katanya: Rajah bermaksud dihimpunkan ketika bangkitnya al-Qaim al-Hujjah bin alHasan a.s. (al Mahdi) satu golongan yang merupakan pendokong-pendokong dan syiahnya yang telah mati untuk menerima pahala membela dan membantunya serta gembira dengan nyata kekuasaannya (al-Mahdi) dan satu golongan (yang telah mati) yang merupakan musuh-musuhnya untuk dibalas dan mereka akan menerima azab yang sepatutnya mereka terima dan akan dibunuh di hadapan syiahnya, mereka akan diaibkan dan dihina dengan disaksikan oleh syiahnya dan ia di sisi kami Imamiyyah Ithna Asyariyah adalah khusus terhadap orang yang benar-benar beriman dan benar-benar kufur. Adapun yang lain mereka dibiarkan

(Aqaid al Imamiyah ithna Asyariyah jil.2 hal 228)

4. Tahrif al-Quran (Penyelewengan)

Kepercayaan bahawa al-Quran yang terdapat di tangan umat Islam kini sudah berlaku tokok tambah, pengurangan, penambahan dan penyelewengan padanya.
Akidah ini merupakan satu akidah yang sangat penting di sisi syiah sehingga ulamaulama mereka menganggap ianya adalah merupakan dharuriat ajaran syiah.

Husain bin Muhammad Taqiy an-Nuuri at-Tabarsi, seorang ulama Syiah yang terkenal, menukilkan kata-kata Sayyid Nimatullah alJazaairi di dalam kitabnya Al-Anwar An-Numaniyyah:

Sesungguhnya tokoh-tokoh syiah telah sepakat tentang sahihnya hadits-hadits yang sampai ke peringkat mutawatir yang menunjukkan dengan jelas tentang berlakunya penyelewengan terhadap al-Quran.
(Farshi al Kitab Fi Tahrifi Kitabi Rabb ar Arbab hal.31)

Daripada Jabir katanya, aku mendengar Abu Jafar a.s. berkata: Tidaklah seseorang itu mendakwa bahawa ia telah mengumpulkan al-Quran kesemuanya sebagaimana diturunkan melainkan ia adalah seorang pendusta, al-Quran tidak dihimpunkan dan dihafal sebagaimana diturunkan oleh Allah Taala kecuali Ali bin Abi Talib a.s. dan imam-imam selepasnya a.s.
(Al Kulaini, Usul Min al Kafi jil.1, hal 228

5. Al Bada
Golongan Syiah mempercayai Allah bersifat dengan

sifat al-Bada. Bahawa Allah telah memulakan satu ketentuan baru setelah ketentuan awal gagal dilaksanakan
Asal makna al-Bada
Jelas setelah tersembunyi (Cth: Az-Zumar, 47) Timbul fikiran baru tentang sesuatu setelah melihat

keadaan yang berlainan dari apa yang ada dalam pengetahuan seseorang (Cth: Yusuf, 35)

Kesimpulan: Al-Bada bererti jahil tidak mempunyai ilmu yang meliputi.

An-Naubakhti menyebutkan bahawa Jaafar bin Muhammad al-Baqir telah menentukan anaknya Ismail sebagai Imam sesudahnya dan beliau telah mengisyaratkan kepadanya semasa hidup lagi, tibatiba Ismail mati ketika beliau masih hidup. Maka Jaafar pun berkata: Tidak pernah berlaku kepada Allah (al-Bada) berhubung dengan sesuatu seperti mana berlaku kepadanya berhubung dengan Ismail anakku
(Firaq as Syiah hal 84)

6. Mutah (Kahwin Kontrak)

Satu perzinaan di atas nama Islam Mutah: Satu bentuk perkahwinan yang tidak memerlukan tanggungjawab, nafkah, pusaka dan perkara-perkara lain yang berkaitan dengan

perkahwinan yang berkekalan Perkahwinan yang semata-mata berlandaskan nafsu dan untuk berseronok Syiah menganggap perempuan yang dikahwini secara mutah hanyalah sebagai barang

Muhammad bin Muslim daripada Abu Jafar a.s. berkenaan mutah katanya, Mereka-mereka itu (perempuan) bukan dan kalangan empat isteri kerana mereka tidak diceraikan dan tidak mewarisi. Mereka hanyalah perempuan sewaan
(al Kulaini, Furu min al Kafi jil.5, hal 284)

Khalaf bin Hammad berkata: aku mengutuskan orang kepada Abi Hasan a.s. supaya bertanya berapakah tempoh paling singkat untuk melakukan mutah? Adakah harus seseorang bermutah dengan syarat sekali persetubuhan sahaja? Ia (Abi Hasan) menjawab: Ya
(Al Kulaini al Furu min al Kafi jil.5 hal 291)

7. Taqiyah (Tersembunyi)
Taqiyah: menyembunyikan sesuatu yang terdapat

dalam hati dan menyatakan yang sebaliknya. Ia adalah berbohong di atas nama Islam. Ajaran ini merupakan ajaran yang sangat penting dalam ajaran syiah sehingga sembilan persepuluh dari ajaran syiah terletak pada taqiyah
(Al Kulaini, Usul min al Kafi jil. 2, hal. 217)

Ia merupakan satu senjata yang sangat ampuh bagi syiah. Dengan taqiyahlah ajaran syiah dapat menyelinap ke dalam masyarakat Ahli al-Sunnah

Abu Abdillah a.s. berkata:

Wahai Mualla! Sembunyikan urusan (agama) kami dan jangan nyatakannya, kerana sesungguhnya orang yang menyembunyikan agama kami dan tidak menyatakannya akan dimuliakan oleh Allah di dunia dan Allah akan menjadikannya sebagai cahaya di antara dua matanya di akhirat yang akan membawanya ke syurga

 Wahai MualIa! Orang yang menyatakan agama kami dan tidak menyembunyikannya akan di hina oleh Allah di dunia dan Allah akan membuang cahaya di antara dua matanya di akhirat dan akan menjadikannya kegelapan yang mengheretnya ke neraka Wahai Mualla! Sesungguhnya taqiyah adalah agamaku dan agama datuk nenekku dan tidak ada agama bagi orang yang tidak bertaqiyah
(Al Kulaini al Usul min al Kafi jil. 2 hal 225)

8. Pandangan terhadap Ahli Sunnah Wal-Jamaah

Menggelar golongan Ahli Sunnah sebagai an-Nasibi, yang bermaksud orang yang memusuhi Ahli al-Bait

An-Nasibi yang pentama Abu Bakar as-Siddiq r.a. dan sahabat-sahabat r.a.
An-Nasibi seterusnya adalah Ahli as-Sunnah, kerana

mereka tidak menganggap Ahli al-Bait sebagaimana pegangan syiah

Daripada Abi Yafur daripada Abu Abdillah a.s. katanya, Jangan mandi dari telaga yang berhimpun padanya air mandian dari bilik mandi kerana padanya terdapat air mandian anak zina dan ia tidak akan bersih sehingga tujuh keturunan dan padanya juga terdapat air mandian nasibi dan ia adalah yang paling buruk diantara keduanya. Sesungguhnya Allah tidak menciptakan makhluk yang lebih buruk darianjing dan sesungguhnya orang nasibi adalah lebih hina di sisi Allah daripada anjing
(Al Kulaini, al Usul min al Kafi jil.3, hal. 5)

Hakikat Sebenar Fahaman Syiah

 Jika diperhatikan kepada ajaran syiah semua ajaran mereka dihubungkan kepada imam-imam Ahli al-

Bait. Persoalannya apakah benar ajaran mereka berasal dan imam-imam tersebut atau ianya hanyalah tempelan sahaja? Untuk mengetahui hakikat sebenarnya ajaran mereka marilah kita meneliti sejenak apa yang terkandung dalam kitab-kitab mereka melalui mulut imam-imam mereka sendiri

Petikan 1

Abu Khalid al-Kabuli berkata, Aku mendengar Ali (Zainul Abidin) bin al-Husain a.s. berkata: Sesungguhnya Yahudi mencintai Uzair sehingga mereka telah mengatakan sebagaimana yang mereka katakan terhadapnya sedangkan Uzair tiada hubungan dengan mereka dan mereka juga tiada

hubungan dengan Uzair

 Sesungguhnya Nasara mencintai Isa sehingga mereka telah mengatakan sebagaimana yang mereka katakan terhadapnya sedangkan Isa tiada hubungan

dengan mereka dan mereka juga tiada hubungan dengan Isa...

Sesungguhnya kami seperti mana mereka juga,

sesungguhnya satu kaum dan kalangan Syiah kami mencintai kami sehingga mereka mengatakan berkenaan kami sebagaimana yang dikatakan oleh Yahudi kepada Uzair dan sebagaimana yang dikatakan oleh Nasara kepada isa bin Maryam, mereka tiada hubungan dengan kami clan kami tiada hubungan dengan mereka
(Rijal al Kasysyi jil . 2 hal 120)

Petikan 2

Abu Abdillah a.s. berkata: Tidak ada satu pun ayat yang diturunkan oleh Allah tentang golongan munafiqin melainkan kandungan ayat itu pasti ada pada orang yang mendakwa syiah
(Rijal al Kasysyi jil. 2 hal 589)

Rumusan Ulama

Ajaran syiah pada hakikatnya adalah ajaran Yahudi yang dihubungkan kepada Ahli alBait iaitu atas nama Islam

Persamaan antara Yahudi & Syiah

Persamaan antara Yahudi & Syiah

YAHUDI
Kekuasaan hanya kepada keluarga Daud a.s Tiada jihad di jalan Allah sehingga keluar aI-Masih al-Muntazar dan seorang penyeru berseru dari langit Melewatkan sembahyang maghrib sehingga bintang bertaburan di langit

SYIAH
Kekuasaan hanya kepada keluarga Ali bin Abi Talib Tiada jihad di jalan Allah sehingga keluar aI-Mahdi dan turun tali dari langit

Melewatkan sembahyang maghrib sehingga bintang bertaburan di langit

(Ibnu Abd Rabbih AlIqd al Farid jil.1, hal. 225)

Sambungan
YAHUDI
Tidak jatuh talak tiga Tidak menetapkan sebarang iddah kepada perempuan Menghalalkan darah setiap muslim Menyelewengkan Taurat

SYIAH
Tidak jatuh talak tiga Tidak menetapkan sebarang iddah kepada perempuan Menghalalkan darah setiap muslim Menyelewengkan AlQuran

(Ibnu Abd Rabbih AlIqd al Farid jil.1, hal. 225)

Sambungan
YAHUDI
Membenci Jibril dan berkata dia adalah musuh kami dari kalangan malaikat Tidak memakan daging unta

SYIAH
Jibril tersilap di dalam memberikan wahyu kepada Muhammad, bukan kepada Ali Tidak memakan daging unta

(Ibnu Abd Rabbih AlIqd al Farid jil.1, hal. 225)

Yahudi dan Nasara mempunyai dua ciri yang mengatasi Rafidhah, jika Yahudi ditanya tentang siapakah yang terbaik dan kalangan ahli agama kamu mereka akan menjawab, sahabat-sahabat Musa, dan jika Nasara ditanya mereka akan menjawab, sahabat-sahabat Isa dan jika Rafidhah ditanya siapakah orang yang paling jahat dari kalangan penganut agama kamu mereka akan menjawab, sahabat-sahabat Muhammad
(Ibnu Abd Rabbih AlIqd al Farid jil.1 hal 225)

V. Pandangan Ulama

Pendapat Ulama Terhadap Syiah

1) IMAM SYAFIE Tidak pernah aku melihat golongan menurut hawa nafsu yang lebih penipu dari golongan syiah

2 IMAM ABDULLAH IBN AL-MUBARAK Agama itu bagi ahli hadith: percakapan dan pengkhayalan bagi ahli falsafah , dan penipuan bagi golongan syiah

3 IMAM AT-THAHAWI ( WAFAT:321 HIJRAH ) Kita mengasihi sahabat-sahabat Rasulullah saw dan kita tidak melebihkan kasih terhadap seseorang sahabat daripada yang sepatutnya. Kita juga tidak mensucikan mereka daripada melakukan kesalahan. Kita memarahi sesiapa yang dimurkai oleh Rasulullah saw kerana kesalahan mereka. Kita tidak menyebut mereka melainkan dengan kebaikan. Kasih kepada mereka adalah dari agama, iman dan ihsan. Dan kemarahan terhadap mereka adalah kufur, munafiq dan zalim

4 AL USTAZ ABUL AALA AL MAUDUDI

Ustaz Al-Maududi telah memuji kitab yang ditulis oleh Muhammad Kazem Habib yang bertajuk: Kemurtadan antara dahulu dan sekarang yang di terbitkan pada tahun 1977M serta menasihatkan agar kitab itu dicetak. Apabila menyebut berkenaan syiah imamiah al Jafariah, Muhammad Kazem telah mengatakan: Mereka itu pada dakwaan kesederhanaan mereka adalah sesungguhnya berenang-renang dalam kekufuran seperti sel-sel putih berenang dalam darah atau seperti ikan berenang dalam air

5 LAIN-LAIN
Ulama-ulama terkenal dalam ilmu riwayat hadith Rasulullah saw semuanya bersetuju bahawa golongan syiah adalah golongan yang paling banyak berbohong dalam meriwayatkan hadith-hadith berbanding dengan golongan yang lain. Antara ulama-ulama ahli hadith ini yang berpendapat demikian termasuklah: Yahya Ibn Said Al-Qhattan, Ali Ibn Al- Madini ( guru Imam Al-Bukhari ). Imam Bukhari, Abu Zahrah, Abu Hatim ar-Razi, Yahya Ibn Muin, Imam Nasaie, Abu Hatim Ibn Hibban, Abu Ahmad Ibn Iidi, Imam Daru Qutni, Al-Hakim An Nisaburi dan lainlainnya.

VI. Syiah Di Malaysia

Kelahiran Syiah di Malaysia

3 Kumpulan Syiah di Malaysia:
1. Syiah Taiyibi Bohra (Dawood Bohra)
Berasal dari India. Dikenali di Malaysia dengan golongan yang memiliki Kedai Bombay dan berpusat di Klang. Mereka mempunyai tanah perkuburan dan masjidnya sendiri dan pengikutnya dianggarkan seramai 200 hingga 400 orang (tahun 1996)

2. Syiah Ismailiah Agha Khan

Dikenali dengan nama Kedai Peerbhai ini bergerak di sekitar Lembah Klang. Jumlah pengikut tidak diketahui tetapi bilangannya lebih kecil dari kelompok Bohra

3. Syiah Jaafariyah (Imam Dua Belas)

Syiah Jaafariyah Bertapak di Malaysia

Mula bertapak di Malaysia selepas kejayaan Revolusi Iran pada tahun 1979.
Menular ke Malaysia melalui bahan-bahan

bacaan dan orang perseorangan sama ada yang berkunjung ke Iran atau yang datang dari Iran. Semakin berkembang apabila beberapa orang pensyarah universiti tempatan menyebarkannya secara serius kepada para pelajar di IPT

Rujukan Syiah Dalam B.Malaysia

TAJUK
Kasyf al-Asrar

PENGARANG
Ayatullah al-Khomeini

AI-Hukumah al-Islamiah
Al-Sabah Min al-Salaf AI-Usul Min al-Kaft Tahrir al- Wasilah

Ayatullah al-Khomeini
Ayatullah al-Murtadza azZubaidi Al-Sheikh Muhammad bin Yaacob al-Kulaini (1338H) Ayatullah al-Khomeini

Rujukan Syiah Dalam B.Malaysia

TAJUK
Peshawar Nights Mafatih al-jittan Minhaj Kebenaran dan Pendedahannya (Fiqh Lima Mazhab di antara Nas dan ljtihad) Al-Murajaat

PENGARANG
al-Sayyid Muhammad Rais al-Wahidin Sheikh Abbas al-Qummi al-Hasan bin Yusuf alMutahhar al-Hulliyy, diterjemahkan oleh Prof. Madya Dr. Lutpi Ibrahim (thn. 1993) al-Sheikh Abdul Husin Syarafuddin al-Musawi

Rujukan Syiah Dalam B.Malaysia

TAJUK
Mengapa Aku Memilih Ahlul Bait a.s?

PENGARANG
Syeikh Muhammad Mar'i alAmin al-Antaki - diterjemah oleh Prof. Madya Dr. Lutpi Ibrahim (thn. 1993 Haidar Dr. Mahfuz Mohamed

Al-Sahabah Ahlu al-Bait

Pengaruh Fahaman Syiah

Pengaruh fahaman Syiah ini semakin menular

ke negeri-negeri di Semenanjung Malaysia, antaranya Kelantan, Johor, Perak, Selangor dan Wilayah Persekutuan Di Malaysia, pengikut kumpulan ini dianggarkan antara 30000 hingga 3500 orang mengikut kenyataan Kamil Zuhairi

Bahaya Syiah
Ajaran Syiah yang menyeleweng dari ajaran Islam adalah ancaman kepada perpaduan ummah, keutuhan agama, perpaduan bangsa dan keamanan negara khususnya di Malaysia Fahaman dan ajaran ini perlu disekat keseluruhannya dari berkembang di Malaysia berdasarkan beberapa percanggahan yang terdapat di dalam fahaman tersebut sama ada dari sudut akidah, syariah dan pelbagai penyelewengan umum yang lain

Gerakan Syiah di Malaysia

Golongan Syiah di Malaysia

Golongan Syiah India Golongan Syiah Pakistan Golongan Syiah Iran

Cara Gerakan
Pelajar IPTA (UM, UPM 2500 pelajar Iran, UNITEN, CYBER JAYA <1000 pelajar Iran, UKM) (UTM SKUDAI) (UUM) Terjemahan buku syiah dalam bahasa Melayu Pensyarah IPT Nikah Mutah Night Club di hotel Pan Pasific pada setiap malam Ahad dan tawarkan perempuan percuma

Kedai-Kedai Syiah

Klang (Syiah India) Gombak dekat Giant (Syiah Pakistan) Ampang (Syiah Iran)

Bilangan Syiah Iran

50,000 orang Syiah dari Iran yang menetap di

Malaysia Pelancong Syiah dari Iran adalah 70,000 150,000 orang setahun. Bilangan pelancong Syiah dari India dan Pakistan tidak diketahui

Usaha Untuk Mendapat Pengiktirafan

Menyertai Perarakan Maulidur Rasul di

perkarangan masjid Negara

Liputan secara langsung di TV atas nama Hauzah

ar Ridha. Perarakan ini sebenarnya khusus untuk agensi-agensi kerajaan (=>hubungan dengan kerajaan)

Anjurkan program Muzakarah tentang

Syiah di persint 16 Putrajaya

Markaz Gerakan Syiah

Hauzah ar Ridha di Taman Sri Gombak Hauzah ar Ridha di Mergong Alor Star Hauzah ar Ridha di Kota Baharu Hauzah ar Ridha di Johor Baharu

Cabaran
Pentadbiran IPT cuba menyembunyikan

tentang isu pergerakan syiah di IPT kerana takut imej buruk JAKIM tiada kuasa untuk bertindak sendirian walaupun ada maklumat tentang gerakan syiah Kerajaan ada matlumat tentang perkembangan gerakan syiah, tetapi tidak ambil apa-apa tindakan

Ancaman Gejala Syiah

Adanya usaha menghantar pelajar melanjutkan pelajaran ke Iran Wujudnya kes kahwin Mut'ah Meluasnya penyebaran buku-buku Syiah Wujudnya sokongan dari golongan tertentu kepada pengaruh Syiah terutama golongan ahli politik Wujudnya kesamaran dan keraguan orang ramai terhadap ajaran dan pegangan Islam yang sebenar, contohnya dalam aspek perkahwinan, pengkebumian dan sebagainya Cadangan bina masjid Syiah di UM Memohon supaya Syiah dianggap agama yang sah di sisi undangundang negara Memohon mengadakan perarakan memperinggati Husein secara terbuka Pengedaran dadah

Sokongan Luar
Kerajaan Iran memberi sokongan kewangan
Kedutaan Amerika sentiasa memantau JAKIM agar tidak menyekat gerakan syiah atas alasan

human rights dan memberi tekanan kepada kerajaan Malaysia di PBB Pensyarah dari Syria telah membuat laporan tentang bahaya gerakan syiah kepada kerajaan, tetapi beliau dihantar pulang Panaskan isu Wahabi supaya umat Islam di Malaysia tidak sedar bahaya gerakan syiah

Kenapa Syiah Boleh Berkembang di Malaysia?

Orang Melayu Islam jahil tentang syiah dan menganggapnya sama

seperti mazhab-mazhab Islam yang lain

Sikap menolak mentah mentah, atau terus terima tanpa usul

periksa dan buat analisa

Kelekaan pihak berwajib dalam menangani isu syiah

Fokus kepada isu Wahabi

Ulama ahli sunnah wal jamaah tidak ambil berat

Kebanyakan ulama sunnah enggan menjawab hujah golongan syiah

Iran dianggap Hero Umat Islam keberanian dan kelantangan

memusuhi Amerika dan Israel

Pihak Berkuasa pejam mata tentang bahaya syiah

Perkembangan Gerakan Syiah Malaysia di Media Luar

Disiarkan dalam majalah Najaf di Iraq Laporan ini ditulis oleh ketua Syiah di Malaysia, iaitu Hassan al

Atas @ Kamaruzaman, Kelantan

Menceritakan sejarah gerakan syiah di Malaysia yang mengghadapi kesusahan semasa Tun Mahathir menjadi Perdana Menteri, dimana ramai tokoh-tokoh syiah Melayu seperti Lutfi dikenakan ISA Sejak itu kami bergerak secara rahsia hampir 20 tahun Sekarang seramai 30.000 orang Melayu telah mengikut agama syiah Mereka dah ada 4 buah sekolah Anak murid 200 pelajar Ada syarikat yang membiayai aktiviti Sebut nama tokoh-tokoh syiah

VII.

Penutup

 Rantau Asia Tenggara, khususnya Malaysia adalah rantau yang hening dengan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah Sebarang usaha untuk memasukkan fahaman selain Ahli Sunnah Wal Jamaah, terutama Syiah, di rantau ini pasti akan menggugat keharmonian masyarakat Negara-negara yang mempunyai penganut Syiah, rakyat dan pentadbirannya menjadi tidak stabil
Penganut Syiah selamanya akan cuba untuk mengembang

dan mempengaruhi pegangan mereka di kalangan pengikut Ahli Sunnah Wal Jamaah. Mereka selamanya tidak mahu tunduk kepada pemerintahan dan pentadbiran Ahli Sunnah Wal Jamaah

Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Islam (3 Mei 1996):
Menetapkan bahawa umat Islam di Malaysia

hendaklah hanya mengikut ajaran Islam yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dari segi Akidah, Syariah dan Akhlak Memperakukan bahawa ajaran Islam yang lain daripada pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah bercanggah dengan Hukum Syarak dan Undangundang Islam; dan dengan demikian penyebaran apa-apa aj aran yang lain daripada pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah dilarang

Sekian Terima Kasih

Wallahu alam