BAB I

PENGENALAN
1.1 Pendahuluan
Al-Quran merupakan elemen penting dalam kehidupan umat islam. Pendidikan al-Quran
bermatlamat untuk membina masyarakat yang bertaqwa, masyarakat yang adil
berasaskan kasih sayang, belas kasihan, persaudaraan dan masyarakat yang bertolak
ansur, bertanggungjawab, berfikiran bebas, demokrasi, tidak zalim, tidak sombong dan
masyarakat yang berjalan mengikut garis panduan al-Quran (Ahmad ohd. !alleh,
"##$%"&'. atlamat utama pendidikan al-Quran ialah mendidik manusia supaya
mengabdikan diri kepada Allah dalam masyarakat yang dilanda arus globalisasi,
pembelajaran al-Quran serta hafazan mampu menjadi pemangkin ke arah membentuk
minda islamik yang bakal melahirkan generasi yang hafiz, alim, dai(e dan profesional
seterusnya memenuhi matlamat pendidikan al-Quran.
enurut )usuf Ahmad, *alimah al-Quran adalah berasal dari perkataan bahasa
Arab. !ebahagian ulamak berpendapat bahawa kalimah al-Quran berasal dari kata
perbuatan +Qara(a( yang bererti ba,a. )usuf Ahmad dalam majalah -akwah keluaran
.anuari ("##/%"0' menyatakan bahawa al-Quran yang diturunkan melalui alaikat .ibril
merupakan petunjuk dan hidayah bagi manusia. Al-Quran dikatakan mukjizat ruhi atau
aqli kerana ia akan terus berkekalan hingga akhir zaman untuk diba,a dan diamalkan
walaupun 1asulullulah s.a.w. telah wafat.

"
-alam pengertian masa kini azlene 2ain ("##%"&-"3' menyatakan dalam
majalah dakwah keluaran .anuari bahawa, al-Quran bukan sekadar kitab yang perlu
diba,a, tetapi menjadi tugas kita untuk menjadikannya sumber amalan yang dihayati
bersama. .alinan antara pemba,aan, penelitian dan penghayatan merupakan wadah
pembentukan generasi al-Quran. Perkembangan teknologi maklumat serta penerokaan
dunia tanpa sempadan lebih-lebih lagi menuntut pembentukan generasi al-Quran agar
tetap teguh dalam landasan islam. 4nsur rohani dan jasmani yang mantap membolehkan
seseorang mengurus dan menangani kemajuan dunia kini selaras tuntutan Allah.

1.2 Latar Belakang Kajian
5ukum tajwid pada bahasa ialah memperelokan dan menghalusi sesuatu. Pada istilahnya
ialah suatu ilmu yang membahaskan kalimah-kalimah al-Quran dari segi menunaikan
hak tiap-tiap huruf dan mengelokkan sebutan huruf serta sifat huruf sama ada yang asli
ataupun yang mendatang. 6ujuan mempelajarinya ialah memelihara lidah dari
melakukan kesalahan ketika memba,a al-Quran. 5ukum mempelajarinya ialah fardhu
kifayah dan hukum beramal dengannya ialah fardhu ain ke atas orang-orang islam yang
mukallaf dan berdosa serta dilaknat sesiapa yang memba,a al-Quran tanpa memelihara
hukum tajwid.
7aedah mempelajari hukum tajwid adalah untuk mendapat kejayaan dan
kebahagiaan serta mendapat rahmat dan keredhaan Allah s.w.t di dunia hingga akhirat.
5ukum tajwid merupakan semulia-mulia ilmu kerana berkait rapat dengan kitab Allah
al-Quran Al-*arim, berdasarkan sepotong hadith 1asulullah s.a.w. %
8
9:;<=>: ?@AB CD ?E <FG % ?@HI JF@K L: MNHO MPQ % MPQ JRK L: STO 9PUK CV 9PWXK CK
.JW@KI
'YOPZ[>: \:IO(
Bermaksud : Daripada Uthman bin Affan (r.a) berkata : Rasulullah s.a.w bersabda :
Sebaik-baik kamu adalah oran !an mempela"ari al-#uran dan
mena"arkann!a .

7irman Allah s.w.t %
xx oq|_ e__x _o__ :
Bermaksud : $Ba%alah al-#uran itu denan se%ara tartil .&
(Surah Al-'u(ammil a!at ))
6artil ialah ialah ba,aan lambat dan tenang serta melafazkan setiap huruf dari
makhrajnya yang betul dan memenuhi hak sifat asli dan sifat mendatang pada huruf
yang berkenaan dan memelihara segala hukum tajwid serta merenungnya. asalah yang
dibin,angakan dalam ilmu tajwid ialah mengenai kaedah-kaedah dan ,ara-,ara
ba,aannya se,ara keseluruhan yang memberi pengertian hukum-hukum ,abangan dan
bermatlamat memelihara lidah daripada kesalahan ketika memba,a ayat-ayat su,i al-
Quran .

aka adalah menjadi satu tanggunjawab kepada semua pelajar islam di sekolah
rendah lagi mengetahui dan memahami hukum tajwid dengan baik bagi memastikan
ba,aan al-Quran mereka lan,ar dalam menyebut kalimah-kalimah di dalam al-Quran.
1.3 Penyataan Masalah
]
5ukum ^un !akinah dan 6anwin antara hukum tajwid yang banyak mempengaruhi
mutu pemba,aan. Penelitian pengkaji berkaitan masalah ini dapat dikesan apabila
program tasmik dijalankan didapati murid tidak mengenal tanda-tanda beserta huruf bagi
hukum ba,aan tersebut. .usteru ba,aan mereka sumbang tanpa bunyi hukum tajwid yang
betul. Peperiksaan juga gagal dijawab dengan betul berikutan tiada penguasaan aspek
^un !akinah dan 6anwin.
.usteru menjadi salah satu agenda yang dibin,angkan dalam mesyuarat Panitia
Pendidikan _slam iaitu pelajar tidak dapat menjawab soalan yang berkaitan dengan
hukum tajwid semasa peperiksaan manakala dalam ujian ba,aan al-Quran pula murid
tidak dapat menguasai, mengenal hukum tajwid dalam ayat-ayat al- Quran yang diba,a.
Apa yang jelas didapati murid-murid masih lemah dalam menjawab soalan berkaitan
hukum tajwid.
`erdasarkan masalah di atas maka pengkaji ingin menyelidiki se,ara terperin,i
apakah tahap penguasaan murid ini dalam hukum tajwid ^un !akinah dan 6anwin yang
mereka telah pelajari . *ajian yang dijalankan hanya kepada mengenal hukum ^un
!akinah dan 6anwin dalam kalangan murid-murid 6ahun & sahaja. *ajian yang dibuat
hanya tertumpu kepada lebih kurang /0 orang murid sahaja iaitu 80 orang murid 6ahun
& aerdik dan 80 orang murid 6ahun & `ijak.
elalui tinjauan awal dengan ,ara pemerhatian yang dilakukan semasa
pengajaran dan latihan yang diberikan kepada semua 6ahun & aerdik dan `ijak, di
/
dapati pemahaman mereka dalam mengenal hukum ^un !akinah dan 6anwin tidak
memuaskan malahan mereka tidak dapat mengenal dan mengingat huruf-huruf yang
bertemu dengan ^un sakinah dan 6anwin apatah lagi untuk menyatakan apakah hukum-
hukum ba,aan tersebut sama ada _khfa(, _dgham, _qlab dan _zhar.
*ajian ini juga dilakukan untuk mengetahui tahap penguasaan hukum ^un
!akinah dan 6anwin di dalam ayat al-Quran. .usteru langkah terbaik perlu diran,ang
bagi mengatasi masalah ini dari terus berpanjangan sehinggalah mereka belajar di
sekolah menengah seterusnya hingga ke alam dewasa. ereka mungkin boleh memba,a
al-Quran tetapi tidak dapat mengenal dengan baik hukum tajwid daripada ayat-ayat yang
di ba,a. _ni telah diperhatikan sendiri oleh pengkaji apabila berada dikalangan ibu-ibu
yang berada di sekitar tempat tinggal pengkaji. 6indakan yang diambil iaitu dengan
memanggil guru tajwid untuk mengajar ibu-ibu yang berminat mendalami dan
memperbaiki ba,aan al-Quran mereka. Pengkaji mengandaikan sekiranya guru-guru
Pendidikan _slam tidak dapat mengatasi masalah mengenal dan memahami hukum
tajwid dalam kalangan pelajar, masalah akan bertambah rumit pada masa akan datang.
6ambahan pula golongan remaja sekarang yang dipaparkan dengan pelbagai hiburan
memberi kesan kepada mereka kurang berminat untuk memba,a al-Quran apatah lagi
untuk mendalami ilmu tajwid dalam al-Quran .
1.4 !jekti" Kajian
"./." *enal pasti tahap pengguasaan hukum tajwid ^un !akinah dan 6anwin dalam
&
kalangan murid-murid islam dalam proses pengajaran dan pembelajaran.
"./.8 *enal pasti hubungan antara minat dengan penguasaan hukum tajwid
mempengaruhi ba,aan al Quran.
"./.] engesan faktor-faktor yang mempengaruhi kebolehan penguasaan pelajar
terhadap hukum tajwid.
1.# Pers$alan Kajian
*ajian ini dijalankan untuk menjawab persoalan-persoalan berikut %
".&." Apakah tahap penguasaan murid-murid dalam hukum ^un !akinah dan
6anwin.
".&.8 Adakah terdapat hubungan antara minat dengan penguasaan hukum tajwid.
".&.] Adakah terdapat faktor yang mempengaruhi wujudnya perbezaan tahap
penguasaan hukum tajwid dalam ayat-ayat al-Quran dalam kalangan murid-
murid daripada aspek jantina, tempat belajar, tahap pembelajaran al-Quran,
tempat tinggal dan lain-lain.
1.% Ke&entingan Kajian
*ajian ini perlu dijalankan memandangkan tahap penguasaan dan pemahaman pelajar
6ahun & berkaitan hukum tajwid ^un !akinah dan 6anwin se,ara umumnya masih
lemah. *ajian ini bertujuan untuk mengesan tahap sebenar permasalahan ini berlaku dan
apakah ,ara terbaik untuk mengelakkannya daripada berpanjangan. !ekiranya
kelemahan penguasaan dan pemahaman hukum tajwid dalam pemba,aan al-Quran
dikalangan murid-murid islam (^un !akinah dan 6anwin' tidak diambil berat oleh
3
segenap lapisan masyarakat dikhuatiri pada masa akan datang tidak akan ada generasi
kita yang boleh memba,a al-Quran dengan baik dan lan,ar mengikut hukum tajwid
yang betul dan fasih. _a amat penting sekali di dalam kehidupan seorang muslim kerana
ia mempengaruhi ibadah seseorang.
*ajian ini juga dijalankan untuk memberi kesedaran kepada pihak-pihak tertentu
terutamanya pelajar itu sendiri, ibu bapa, guru serta rakan-rakan yang memainkan
peranan penting bagi menangani masalah ini. Penguasaan pelajar dalam hukum tajwid
yang berfokus kepada ^un !akinah dan 6anwin melalui tinjauan awal yang dilakukan
penyelidik adalah dipengaruhi oleh faktor-faktor tertentu seperti pengajaran dan
pembelajaran, pelajar, ibu bapa dan guru serta pengaruh lain. 6ahap penguasaan dan
pemahaman hukum tajwid diukur terbatas kepada kebolehan menyebut dan melafaz
kalimah-kalimah al-Quran dengan makhraj yang betul dan memba,a beberapa ayat
bazim atau surah-surah pendek mengikut hukum tajwid .
1.' Batasan Kajian
".$." *ajian ini dilakuan di !ekolah *ebangsaan 6engkawang, 5ulu 6erengganu
".$.8 1esponden yang terlibat seramai /0 orang murid 6ahun & , dengan
menggunakan soal selidik, soalan ujian, ujian lisan, maklumat responden dan
menjalankan pengajaran dan pembelajaran menggunakan kaedah latih tubi dan
6alaqqi usyafahah.
1.( Kesi)&ulan
$
Al-Quran adalah kitab su,i bagi orang islam. *itab su,i ini mesti dimuliakan dan
dipelihara dengan baik. Al-Quran juga adalah kitab petunjuk kerana mengandungi
peraturan hidup yang lengkap jika diamalkan kerana ianya bersangkutan dengan
keimanan, ibadah, muamalah dan hukum. Al-Quran juga berperanan sebagai asas utama
dalam pendidikan islam. Pengajaran al-Quran perlu diperkenalkan dengan hukum tajwid
yang betul supaya pelajar kita mahir menguasai hukum tajwid dan dapat memba,a al-
Quran dengan mengikut ba,aan yang betul sebagaimana ba,aan Al-Quran diturunkan
oleh alaikat .ibril kepada ^abi uhammad !.A.c.
BAB II
d
*IN+A,AN LI*E-A*,-
2.1 Pengenalan
`ab ini akan membin,angkan mengenai kajian-kajian dan perbin,angan - perbin,angan
yang berkaitan dengan kepentingan memba,a al-Quran dengan mengikut hukum tajwid
yang betul. elihat kajian-kajian yang telah dibuat oleh beberapa pengkaji, didapati
masih ramai sama ada murid sekolah rendah, menengah dan pelajar di institusi pengajian
tinggi tidak dapat memba,a al-Quran dengan baik dan masih lemah dalam mengenal
hukum tajwid, sedangkan memba,a al-Quran dengan bertajwid amat dituntut dalam
islam.
2.2 Literatur Berkaitan
emba,a al-Quran dianjurkan oleh Allah s.w.t dengan menjaminkan ganjaran yang
besar sebagai perniagaan yang tidak rugi. `agaimanapun untuk mendapatkan ganjaran
itu, setiap pemba,a kitab su,i ini mestilah mempelajari ilmu tajwid supaya sempurna
ba,aannya. enurut 5ayati bt 5usni, *andungan al-Quran esti -ihayati, Pensyarah
.abatan 6ilawah Al-Quran Pusat `ahasa 4_A. eaya pemikiran umat islam di alaysia
perlu diubah kepada kefahaman islam sebenar berlandaskan al-Quran dan !unnah. `agi
konteks negara kita sekarang, al-Quran dilihat hanya berperanan seperti berikut
antaranya untuk dilagukan pada pertandingan musabaqah 6ilawah al-Quran, diba,a
untuk majlis keagamaan pada malam tertentu di masjid dan di surau seluruh negara,
digunakan untuk menghalau hantu syaitan yang mengganggu manusia atau untuk
mengubati sihir.
#
!ekiranya al-Quran itu diturunkan hanya untuk tujuan di atas, apa gunanya
`aginda 1asulullah s.a.w. dan sahabatnya mengalami segala kesusahan untuk menjamin
kesinambungan islam sehingga terpaksa mengobankan nyawa dan harta yang ,ukup
banyak. `aginda 1asulullah s.a.w. tidak pernah memisahkan antara aspek luaran dan
dalaman al-Quran seperti yang berlaku hari ini. Apabila sesuatu ayat diturunkan.
`aginda akan mengajarkannya kepada sahabat se,ara ba,aan bertajwid, kemudian ayat
berkenaan dijelaskan dengan terperin,i maksudnya. !eterusnya untuk mengukuhkan lagi
aspek pemahaman, ayat itu akan dihafaz dan diamalkan se,ara berterusan. eabungan
antara aspek tilawah, tajwid, tafsir, hafazan dan penghayatan ini ternyata berjaya
menghasilkan generasi sahabat yang diiktiraf sebagai al-Quran yang bergerak.untuk
menyebarkan islam ke seluruh dunia.
!elain itu, perbin,angan ilmu tajwid perlu diperluaskan kepada perbahasan
mendalam perbezaan Qiraat $ dan "0 boleh membawa kepada perubahan pemahaman
hukum. Amalan memperdengarkan ba,aan al-Quran di ,orong masjid dan surau juga
perlu dikaji semula keran Allah s.w.t. se,ara tegas memberikan panduan yang jelas
mengenai adab yang perlu dijaga berkaitan al-Quran seperti firman^ya dalam !urah al-
A(raf, ayat 80/ bermaksud % fApabila diba%akan al-#uran* maka hendaklah kamu
Semua mendenar kepadan!a dan diam* mudah-mudahan
+amu akan mendapat rahmat.g
enurut pengkaji 4s. !harin Awaludin, 7akulti Pendidikan 4* , Pendekatan
terbaik pengajaran al-Quran ialah 6alaqqi dan usyafahah iaitu berdepan se,ara
"0
langsung diantara guru dengan murid seperti mana yang berlaku antara malaikat .ibril
dan 1asulullah s.a.w. ketika wahyu yang pertama diturunkan di eua 5ira(. *aedah
utama pengajaran al-Quran di alaysia dan seluruh dunia islam amnya ialah
menggunakan kaedah `aghdadiyah. 5anya sejak akhir-akhir ini sahaja mun,ul beberapa
kaedah baru pengajaran al-Quran di alaysia iaitu *aedah Qiraati, *aedah _qra(,
kaedah 5attawiyah.
`erikut ialah huraian ringkas kaedah-kaedah pengajaran al-Quran tersebut
antaranya%
8.8." *aedah `aghdadiyah
*aedah ini merupakan kaedah yang paling lama dan meluas digunakan di seluruh dunia.
_a diper,ayai berasal dar `agdad, _raq dan diperkenalkan di alaysia seiring dengan
kedatangan islam ke 6anah alayu sejak berabad yang lalu. *aedah `aghdadiyah
mengunakan sebuah buku yang dinamkan +uqaddam( yang menjadi bahan utama
pengajaran asas tilawah al-Quran. *aedah ini menekankan kepada pengenalan huruf
hijaiyyah, baris dan ejaan.
8.8.8 *aedah Qiraati
*aedah Qiraati yang bermaksud +`a,aanku( mula diperkenalkan pada tahun "#3] di
semarang, _ndonesia oleh seorang guru al-Quran yang bernama bapak 5aji -a,hlan
2arkasyi. Pada mulanya terdiri dari sepuluh buku untuk kanak-kanak berusia enam
tahun ke atas. *emudian dikemaskinikan menjadi lapan jilid, enam jilid dan akhirnya
lima jilid. *aedah ini bermula dengan memperkenalkan huruf hujaiyyah hinggalah ke
""
buku jilid lima untuk pengajaran yang lebih susah seperti ba,aan huluf qalqalah dan
sebagainya. Apabila selesai lima buah buku tersebut pelajar akan dilatih memba,a juzuk
Amma dan seterunya al-Quran.
8.8.] *aedah _qra(
*aedah _qra( atau ,ara ,epat belajar al-Quran rasm 4thmani juga adalah berasal dari
_ndonesia iaitu mula diperkenalkan pada tahun "#d/ di sebuah taman *anak-kanak al-
Quran di *ota eedo, .ogjakarta. Pengasas ini ialah 5aji As(ad 5umam telah menyusun
enam jilid buku iqra(. `uku iqra( sepertimana juga Qiraati disusun untuk memudahkan
pengajaran pembelajaran al-Quran dari peringkat pengenalan huruf hijaiyyah hinggalah
menguasai tilawah al-Quran dengan baik dan mengetahui hukum tajwid. *aedah ini
mengutamakan bimbingan dan latih tubi. hleh kerana itu setiap orang guru hanya akan
membimbing lima atau enam orang murid sahaja bagi satu sesi pengajaran yang
mengambil masa selama enam puluh minit. *aedah iqra( diterima dan digunakan oleh
*ementerian Pendidikan alaysia pada tahun "##/ bagi pengajaran al-Quran sekolah.
8.8./ *aedah 5attawiyah
*aedah ini merupakan salah satu kaedah memba,a al-Quran dengan berpandukan
tulisan rumi, kaedah ini diperkenalkan bagi membantu pelajar yang terlalu lemah dalam
tulisan jawi. hleh kerana itu syarat utama untuk mengajar atau menggunakan kaedah ini
ialah pelajar tersebut benar-benar buta al-Quran dan pelajar tersebut boleh memba,a
rumi, kaedah ini dianggap sebagai sementara, langkah terakhir dan hanya untuk
golongan tertentu sahaja bagi mempastikan mereka tidak terus buta al-Quran.
"8
enurut pengkaji iaitu ^asir bin ohamad dan 1ubiyah bt 5aron, tahap
penguasaan `a,aan al-Quran dikalangan euru Pelatih `ukan Pengkhususan Pengajian
_slam, .abatan Pendidikan _slam dan oral, dalam kajian mereka, didapati guru pelatih
hanya menguasai kemahiran yang rendah memba,a al-Quran. ereka didapati kurang
menguasai atau pengetahuan yang lebih tinggi dan men,abar. aontohnya, _lmu 6ajwid
dan tanda-tanda ba,aan, menghafaz ayat-ayat al-Quran dan memba,a aliQuran di
khalayak ramai.
asalah-masalah tersebut boleh dikaitkan dengan faktor-faktor berikut%
(i' !ebahagian besar guru pelatih mendapat pendedahan awal pembelajaran
memba,a al Quran daripada pembimbing yang tidak bertauliah. 1amai
dibimbing tok-tok guru dan ibu bapa sendiri yang tidak dilatih khas untuk
membimbing memba,a al Quran. _ni bererti guru pelatih tersebut dibimbing
se,ara teratur ketika mula belajar memba,a al Quran. _ni mengakibatkan tahap
kebolehan yang rendah di kalangan guru pelatih tersebut.
(ii' -i !ekolah 1endah, Pendidikan Agama _slam diperuntukan "d0 minit seminggu.
!ementara sukatan pelajarannya adalah luas. _anya termasuk aspek 6ilawah
Quran (ba,aan, hafazan dan kefahaman', asas ulumul !yariah (ibadah, Akidah
dan sirah', asas Akhlak _slamiyah dan amali. -i samping itu euru Pendidikan
_slam dikehendaki menyempurnakan Perkara Asas 7ardhu ain (PA7A' dalam
waktu yang sama. emandangkan sukatan Pendidikan Agama adalah berat dan
"]
pelbagai, peruntukan masa "d0 minit seminggu sudah tentu tidak memungkinkan
pembelajaran memba,a al-Quran dapat disempurnakan sepenuhnya.
(iii' Pendedahan ilmu 6ajwid pula hanya berlaku se,ara tidak sengaja.
Akibatnya tidak ramai di kalangan mereka yang benar-benar menguasai ilmu
tajwid. alah ada yang langsung tidak tahu hukum-hukum asas yang terdapat
dalam ilmu tajwid, apatah lagi mengaplikasikannya dalam ba,aan al-Quran.
*eadaan ini berpun,a dari kurangnya penekanan terhadap ilmu tajwid semasa
mereka belajar memba,a al-Quran. Pembelajaran dan pengajaran yang tidak
sistematik turut menjadi pun,a. *eadaan ini menjadi bertambah parah apabila
subjek Pendidikan _slam di sekolah, ilmu tajwid hanya disampaikan melalui
penggabungjalinan kemahiran tilawah al-Quran sahaja. Peruntukan masa khas
untuk ilmu tajwid tidak disediakan. _a lebih banyak bergantung kepada budi
bi,ara guru pendidikan islam itu sendiri. Adalah malang bagi ibu bapa yang
beranggapan subjek Pendidikan _slam di sekolah sudah membebaskan mereka
dari tanggungjawab memberi ilmu kepada anak-anak mereka khususnya yang
berkaitan dengan ilmu fardhu ain, termasuk ilmu tajwid.
(ij'!ikap ibu bapa yang mengutamakan pen,apaian akademik dan membelakangkan
kebolehan memba,a al-Quran juga turut memainkan peranannya. 1amai ibu
bapa akan terkilan sekiranya anak mereka tidak men,apai kejayaan ,emerlang
dalam peperiksaan awam tetapi tidak ramai yang terkilan jika anak mereka tidak
boleh memba,a al-Quran mengikut hukum tajwid.
(j' Pengkaji juga mendapati hanya sebilangan ke,il guru pelatih kerap kali memba,a
al-Quran. 1amai yang tidak menjadikan amalan memba,a al-Quran sebahagian
"/
daripada amalan hidup mereka. !ikap sambil lewa terhadap perkara tersebut
telah menyebabkan tahap kebolehan memba,a al-Quran yang rendah dan kurang
keyakinan memba,a al-Quran di khalayak ramai di kalangan guru pelatih.
Allah telah memerintahkannya melalui firman^ya dalam !urah Al uzammil
ayat / % aksudnya % f,endaklah kamu mentartilkan ba%aan al-#uran seberapa tartil
!an boleh.g `erhubung makna ftartilg, !aiyidina Ali *arramallah cajhah telah
menjelaskan bahawa ia bermaksud menelokkan sebutan huruf disampin men"aa
hukum ba%aan ( ,ukum -a"wid).
`agi seseorang muslim, mempelajari ilmu tajwid adalah tanggungjawab 7ardhu
*ifayah, sementara memba,a al-Quran se,ara bertajwid adalah 7ardhu Ain. emba,a
al-Quran tanpa mengambil kira hukum tajwid adalah satu pen,emaran dan penghinaan
terhadap kitab su,i al-Quran. -alam islam, sebarang bentuk pen,emaran dan penghinaan
terhadap al-Quran hukumnya haram jika disengajakan, lebih-lebih lagi pen,emaran pada
lafaz al-Quran kerana ianya boleh membawa kepada kekufuran.
Adapun ulama-ulama tajwid yang terdahulu, mereka berpendapat bahawa
kemahiran hukum-hukum tajwid adalah satu perkara yang wajib, berdosa jika
meninggalkannya. 6etapi ulama-ulama muta(akhirin berpendapat terdapat suatu
kesempitan, oleh itu mereka telah menetapkan jika seseorang muslim itu hendak
memba,a al-Quran atau menghafaznya, hendaklah dia mempelajari ilmu tajwid dan
usulnya, kerana ia adalah wajib ke atasnya. !esiapa yang bersikap sambil lewa
"&
terhadapnya sedangkan dia mampu untuk mempelajarinya, maka dia berdoasa jika
memba,a dan melakukan kesalahan yang nyata. .ika ia hanya kesalahan ke,il, maka ia
tidak sampai kepada batas-batas yang dilarang menurut ulama tajwid muta(akhirin.
^abi telah mengalakkan umatnya untuk mempelajarinya hukum-hukum al-Quran
sebagaimana sabdanya %
klAllmI 9n<=>: n<=m op>: qO<[>: r:<s>: q<Ut>: kD 9n<=>:: uQ <vPW>:
CFB<D \<wn J> xPy JF@K NvI JFz
(Riwa!at S!aikhan dari hadith Ais!ah r.a.)
'aksudn!a : .ran !an mahir memba%a al-#uran* dia akan bersama denan
malaikat
safarah !an menhitun amalan kebaikan lai !an berbuat keba"ikan*
'anakala sesiapa !an memba%a al-#uran dalam teraap-aap dan
sukar* maka dia akan memperolehi dua an"aran.
!esiapa yang memba,a al-Quran tanpa mempelajari sedang dia tidak tergagap-
gagap, dia tidak akan tahu samada ba,aannya betul atau tidak. Adapun mereka yang
mempelajarinya dari guru dan bersusah payah untuk mengikuti apa yang dipelajarinya.
`erkata !yeikh Abdul Aziz bin `az 1ahimahullahu ta(ala% hrang mu(min diperintahkan
untuk bersungguh-sungguh dalam memba,a al-Quran dan hendaklah dia memba,a
dengan orang yang lebih tahu darinya sehingga dia mendapat faedah dan dapat
"3
memperbetulkan kesalahannya. -ia akan mendapat ganjaran pahala padanya dan akan
mendapat dua kali ganda ganjaran sekiranya dia bersungguh-sungguh.
-ari {nsiklopedia 7iqh *uwait % Para ulama terdahulu berpendapat bahawa
mempelajari hukum tajwid adalah wajib dan berdosa bagi mereka meninggalkannya.
!amada ia berkaitan dengan kelan,aran huruf yang mana boleh mengubah struktur dan
maknanya atau selain dari itu seperti idgham dan sebagainya.
`erkata uhammad bin Al-.azari % emperbaiki ba,aan adalah fardhu wajib ke
atas pemba,a untuk memba,a al-Quran dengan ba,aan yang betul. 4lama muta(akhirin
telah bersependapat mengenai perin,ian di antara +wajib syarie( iaitu ba,aan yang
ditinggalkan sehingga menukar struktur ayat dan merosakkan makna, dan +wajib
shina(ie( iaitu yang mewajibkan seseorang untuk menyempurnakan kemahiran
ba,aannya. _nilah yang disebutkan oleh ulama dalam kitab-kitab tajwid seperti idgham,
ikhfa( dan sebagainya. _ni tidaklah berdosa jika dia meninggalkannya.
`erkata !yeikh Ali al-Qari selepas penerangannya mengenai makhraj huruf dan
sifat-sifatnya, dan berkaitan dengan bahasa Arab | !epatutnya hendaklah seseorang itu
memelihara seluruh kaedah-kaedah yang wajib yang mana jika tidak, ia akan mengubah
struktur ayat dan merosakkan makna, dan digalakkan untuk memperbaiki sebutan dan
mengindahkan ,ara ba,aannya. *emudian dia berkata mengenai kesalahan ke,il yang
dilakukan oleh mereka yang tidak mengetahuinya ke,uali orang-orang yang mahir
dalam ba,aan | ia tidak di gambarkan sebagai fardhu ain jika terdapat halangan pada si
"$
pemba,a kerana ia termasuk dalam kesempitan. `erkata uhammad bin al-.azari%
memba,a dengan bertajwid adalah satu kemestian dan mereka yang tidak membaikkan
ba,aan adalah berdosa. `erkata anaknya Ahmad dalam syarahnnya % _a adalah suatu
kewajipan bagi mereka yang mampu kerana Allah telah menurunkan kitab yang mulia
dan disampaikan pada ^abi se,ara mutawatir dengan bertajwid. Ahmad bin uhammad
bin al-.azari telah memberi penekanan ini bagi mereka yang mampu .
enurut uhammad Arabi Al-Qabbani, *aedah 6ajwid emba,a Al-Quran,
"##/, memba,a al-Quran dianjurkan oleh Allah s.w.t. dengan menjaminkan ganjaran
yang besar sebagai perniagaan yang tidak akan rugi. `agaimanapun untuk mendapatkan
ganjaran itu, setiap pemba,a kitab su,i ini mestilah mempelajari ilmu tajwid supaya
sepurna ba,aannya.

!uara yang bagus dan tajwid yang betul disertai dengan lagu yang baik ketika
memba,a al-Quran akan menghasilkan ba,aan yang indah dan sempurna. -engan syarat
bersungguh-sungguh dalam melaksanakan hukum-hukum mad sesuai dengan kaedah
ilmu tajwid dan menepati makraj setiap huruf dan sifat-sifatnya, tebal dan nipisnya. -i
samping itu memba,a kitab Allah Azza cajalla ini dengan hati yang khusyuk dan
semata-mata mengharapkan reda Allah s.w.t. jua.

enurut 5aji Abdul Qadir bong, 6ajwid Al-Quran 1asm 4thmani, hktober
"##d, !esungguhnya kita telah mengetahui hakikat memepelajari 6ajwid adalah untuk
mengetahui ,ara ba,aan _zhar, _dgham, _khfa( _qlab, 6arqiq, 6afkhim, 1aum, _symam,
"d
6ashil, _malah, ad dan sebagainya dengan betul dan tepat, maka hendaklah bertemu
dengan ustaz pemba,a al-Quran atau ahli qira(at yang bersanad sahih dalam bidang
ba,an al-Quran (ba,aan mereka tali-menali sampai kepada 1asulullah s.a.w.' dan
mendengar, melihat ba,aan daripada mulut mereka, kerana ini adalah satu-satunya
syarat yang wajib untuk mempelajari memba,a al-Quran se,ara 6alaqqi dan
usyafahah (pengambilan ba,aan dari mulut ke mulut'.
6erdapat dua ,ara pengambilan ba,aan al-Quran%
(i' 4staz memba,a di hadapan murid, manakala murid meniliti ,ara ba,aan ustaz,
kemudian murid meniru ,ara ba,aan tersebut. aara pengambilan ba,aan ini
adalah lebih diutamakan.
(ii' urid memba,a di hadapan ustaz, manakala ustaz menyemak ,ara ba,aan murid
kemudian memperbetulkan ,ara ba,aan murid tersebut.
`a,aan al-Quran yang bersanad sahih daripada 1asulullah s.a.w merupakan
ba,aan mutawatir, bertepatan dengan apa yang telah dilakukan oleh junjungan kita ^abi
uhammad s.a.w. semasa baginda mengambil ba,aan daripada malaikat .ibril a.s. dan
malaikat .ibril a.s. mengambil ba,aan daripada Allah !.c.6 adalah satu rukun yang
penting daripada rukun-rukun memba,a al-Quran,
"#
1ukun `a,aan al-Quran mengandungi ] perkara%
(i' `a,aan yang mempunyai sanad sahih.
(ii' `a,aan yang bertepatan dengan `ahasa Arab.
(iii' `ertepatan dengan menggunakan al-Quran 1asm 4thmani.
enurut -atuk Abu 5assan -in Al 5afiz dan 5arun Arrasyid 6uskan, _lmu
6ajwid Praktikal dan berkesan, "##d, -arul ^u(man. emba,a al-Quran dengan betul
merupakan ibadah. engamalkannya akan memperolehi kebahagian dunia dan akhirat.
empelajari ilmu tajwid merupakan fardhu kifayah dan memba,a al-Quran dengan
tajwid adalah fardhu ain bagi setiap kaum muslimin. !esungguhnya al-Quran yang
diamalkan dengan betul dapat mengisi fikiran dan jiwa dengan hikmah dan kemuliaan.

empelajari ilmu tajwid bertujuan agar dapat memelihara lidah daripada
kesalahan menyebut ayat-ayat al-Quran ketika memba,anya serta menjaga lisan dalam
melafazkan setiap huruf dari makhrajnya dan memenuhi hak-hak setiap huruf. _lmu
tajwid juga memberi ruang kepada kita untuk men,apai kejayaan dan kebahagian serta
mendapat rahmat dan keredhaan Allah di dunia dan akhirat.
2.3 Kesi)&ulan
`erdasarkan pengamatan berdasarkan kajian-kajian lepas dan pandangan mengenai
kepentingan penguasaan ba,aan al-Quran mengikut hukum tajwid yang betul amat
penting sekali. enurut uhammad Arabi Al-Qabbani, 6ajwid *aedah emba,a Al-
Quran "##/, memba,a al-Quran dianjurkan oleh Allah s.w.t. dengan menjaminkan
80
ganjaran yang besar sebagai perniagaan yang tidak akan rugi. `agaimanapun untuk
mendapatkan ganjaran itu, setiap pemba,a kitab su,i ini mestilah mempelajari ilmu
tajwid supaya sempurna ba,aannya.
Sabda Rasulullah s.a.w. !an bermaksud :
&,iasilah al-#uran itu denan suaramu&.
(,.R. Abu Daud dan An-/asa0i)
Sabdan!a lai* Bermaksud :
$-idak termasuk olonku oran !an tidak melaukan al
#uran&.
(,.R. 1bnu 'a"ah )
8"
BAB III
ME*.LGI PEN/ELI.IKAN
3.1 Pengenalan
Peran,angan teliti dapat membantu dan memudahkan data serta maklumat penyelidikan
dikumpulkan, dianalisis dan dinilai. -alam bab ini dihuraikan kaedah dan prosuder
kajian digunakan. ohd ajid *onting ("##0%d3' menyatakan bahawa kaedah
penyelidikan adalah ,ara untuk mendapatkan maklumat yang boleh men,apai objektif
sesuatu penyelidikan.

3.2 -eka Bentuk Kajian
*aedah kajian yang telah dipilih untuk menjalankan kajian ini ialah kaedah kuantitatif
iaitu menggunakan soal selidik. *aedah ini dijangka dapat menerangkan sesuatu
fenomena yang berlaku yang menjadi fokus kajian (ohd. ajid *onting, "##0'.
-alam kajian ini, kaedah soal selidik digunakan untuk mengumpul maklumat dalam
bentuk data bandingan (quantifiable information', iaitu satu set soalan yang sama
dikemukakan kepada sampel kajian yang terlibat.
!atu lagi kelebihan kaedah ini ialah sifatnya yang memerlukan sampel kajian
membuat respons pada masa tertentu. 7raenkel dan callen ("##]' berpendapat, dengan
menggunakan kaedah penyelidikan ini, pengkelasan dan perbandingan jawapan bagi
pernyataan yang telah disediakan dapat memberi satu gambaran yang jelas tentang
88
pelaksanaan program yang telah dijalankan. 1ekabentuk begini dapat menjelaskan
tentang pembolehubah-pembolehubah yang dikenalpasti iaitu pembolehubah tak
bersandar (jantina, umur, dan kawasan tempat tinggal' dengan pembolehubah bersandar
(kebolehan menyebut huruf dengan baik, mengenal dan memahami hukum tajwid
dengan baik, mahir menyebut kalimah dan ayat al-Quran, masa untuk belajar al-Quran
dan berminat belajar al-Quran dan mempelajari hukum tajwid.
*ajian ini menggunakan satu set soal selidik yang diterjemah dan diubahsuai
berdasarkan tinjauan literature dan kajian-kajian lampau tentang masalah-masalah dalam
penguasaan memba,a dan mengenal hukum tajwid di dalam ayat-ayat al-Quran yang
diba,a. *ajian ini dilakukan untuk mengetahui penguasaan pelajar muslim 6ahun &,
!ekolah *ebangsaan 6engkawang dalam mengenal hukum 6ajwid yang di fokuskan
^un !akinah dan 6anwin. *ajian ini menggunakan instrument soal selidik, ujian pra
untuk mendapatkan maklumat. enurut ohd ajid *onting ("##0%808' soal selidik
digunakan untuk mendapatkan maklumat berkenaan fakta-fakta, perasaan, kehendak dan
sebagainya.
enurut 5aji Abdul Qadir bong, 6ajwid Al-Quran 1asm 4thmani, hktober
"##d, !esungguhnya kita telah mengetahui hakikat mempelajari tajwid adalah untuk
mengetahui ,ara ba,aan _zhar, _dgham, _khfa(, _qlab, 6arqiq, 6afkhim, 1aum, _symam,
6ashil, _malah, ad dan sebagainya dengan betul dan tepat, maka hendaklah bertemu
dengan ustaz pemba,a al-Quran atau ahli qira(at yang bersanad sahih dalam bidang
ba,an al-Quran (ba,aan mereka tali-menali sampai kepada 1asulullah s.a.w.' dan
8]
mendengar, melihat ba,aan daripada mulut mereka, kerana ini adalah satu-satunya
syarat yang wajib untuk mempelajari memba,a al-Quran se,ara 6alaqqi dan
usyafahah (pengambilan ba,aan dari mulut ke mulut'.
3.3 P$&ulasi dan 0a)&el Kajian
Populasi kajian dalam penyelidikan ini ialah pelajar islam 6ahun & dari !ekolah
*ebangsaan 6engkawang. 5anya sebuah sekolah sahaja dipilih dalam menjalankan
kajian ini. Pemilihan sample adalah se,ara kluster atas kluster. .umlah sample yang
digunakan adalah seramai /0 orang. 1asional pemilihan responden 6ahun & dipilih oleh
penyelidik kerana mengandaikan respondan telah boleh memba,a al-Quran dengan baik
kerana pembelajaran al-Quran bermula dari usia / - 3 tahun dan telah mempelajari
hukum tajwid yang hendak di kaji iaitu hukum ^un !akinah dan 6anwin. -iharapkan
respondan dapat memba,a al-Quran dengan mengikut hukum tajwid yang betul dari segi
dengung, idgham, iqlab dan izhar dimana respodan telah mendapat pengajaran hukum
^un !akinah dan 6anwin semasa darjah empat dan di sekolah agama. !elain daripada
itu respondan juga tidak menghadapi peperiksaan penting seperti mana murid 6ahun 3
yang menghadapi peperiksaan 4P!1.
4ntuk mengumpul data-data kajian tentang penguasaan ba,aan al-Quran dan
memahami serta mengenal hukum tajwid di dalam ayat-ayat al-Quran yang di ba,a. -i
harap juga respondan dapat menjawab soalan-soalan yang akan di kemukakan oleh
penyelidik.
8/
3.4 Instru)en Kajian
4ntuk menjawab persoalan-persoalan utama yang ter,atat dalam bahagian pernyataan
masalah, pengkaji menggunakan kaedah soal selidik, ujian pra, pemerhatian dan latar
belakang respondan bagi menguji tahap penguasaan respondan dalam ba,aan al-Quran
dengan mengikut hukum tajwid.
]./." !oal !elidik
!atu set soal selidik mengenai latar belakang 1espondan, soal selidik ini
mengandungi & item untuk mengetahui latar belakang responden iaitu dari segi jantina,
tempat belajar al-Quran, kebolehan menguasai al-Quran, tahap pembelajaran al-Quran
dan tempat tinggal. !oal selidik ini diubah suai daripada penyelidik -r. Aminuddin bin
)usof, seorang pensyarah di fakulti Pengajian Pendidikan.
!atu set soal selidik yang berbentuk skala bikert yang mengandungi %
". !angat tidak setuju (!6!'
8. 6idak setuju (6!'
]. *urang setuju (*!'
/. !etuju (!'
&. !angat setuju (!!'
!oal selidik yang berbentuk skala likert yang terdiri daripada & peringkat ,
peringkat / dan & melambangkan penilaian yang tinggi, ] bagi melambangkan penilaian
yang sederhana, 8 dan " menunjukkan penilaian yang rendah terhadap item-item
berkenaan
8&
!oal selidik latar belakang responden digunakan untuk mengetahui penguasaan
ba,aan al-Quran mengikut jantina, tempat belajar al-Quran, tahap penguasaan `a,aan
al-Quran, tempat tinggal respondan juga didapati mempengaruhi penguasaan ba,aan al-
Quran dengan baik.
_tem yang dikemukakan dalam bahagian ini berkaitan dengan persepsi pelajar
tentang kepentingan menguasai ba,aan al-Quran mengikut hukum tajwid yang betul.
6ajwid yang betul, faktor penguasaan ba,aan al-Quran dengan mengikut hukum tajwid
pelajar serta masalah yang dihadapi pelajar dalam penguasaan ba,aan al-Quran yang
betul. !oalan yang terkandung dalam bahagian in adalah sebanyak 80 soalan.
]./.8 4jian Pra
4jian dijalankan untuk menguji pemahaman dan penguasaan respondan dalam hukum
tajwid berdasarkan ayat-ayat yang diberikan dalam soalan ujian sebelum kajian
dijalankan, ujian tersebut akan diberikan semula setelah pengkaji menjalankan
pendekatan-pendekatan dalam pengajaran ,ontohnya pendekatan 6alaqqi dan
usyafahah dan latih tubi untuk meningkatkan kefahaman dan penguasaan dalam
hukum tajwid yang berfokus ^un !akinah dan 6anwin. Pemerhatian pula dijalankan
dengan melihat sikap pelajar itu sendiri sama ada memahami, berminat dan lupa huruf-
huruf hijaiyyah yang bertemu dengan ^un !akinah dan 6anwin.
83
1$nt$h
!hAbA^ 4._A^ P1A
P{^-_-_*A^ _!bA 6A54^ & a{1-_*
(54*4 6A.c_- Ab-Q41A^'
^ama Pelajar % iiiiiiiiiiiiiiiiiii
*elas % iiiiiiiiiiiiiiiiiii
A1A5A^ % 6uliskan jawapan anda pada ruang yang disediakan berpandukan
kepada
pilihan jawapan yang diberi.
2 I3har 4al5i6 Idgha) Maal Ghunnah6 Idgha) Bila Ghunnah6 Ih"a7 4akiki6 I5la!8
`il !oalan .awapan
1
n CD }ls>: ~v
2
lE PFz Q } WF
3
K ?v:w R ?VO
4
>: :Vn PFz Cm@G<
#
DI m C MP=XD ~WA
8$
3.# Pr$sedur Pengu)&ulan .ata
!emasa menjalankan kajian ini penyelidik telah meran,ang satu gerak kerja sepanjang
pelaksanaan kajian untuk memudahkan serta memastikan segala perjalanan kajian
berjalan mengikut waktu yang dikehendaki%
`ulan aatatan
.ulai
hgos
!eptember
hktober
^ojember
.anuari
7ebruari
i. Perjumpaan dengan penyelia, berbin,ang mengenai tajuk yang
di,adangkan.
ii. embuat rujukan, men,ari dan mengumpul bahan.
iii. `erjumpa dengan penyelia untuk mendapat bimbingan
membuat
kajian.
i. enyiapkan tugasan bab satu dan dua dengan bimbingan
penyelia.
ii. embuat penyemakan tugasan dengan penyelia.
iii. enghantar tugasan bab satu dan dua kepada penyelia.
i. embina dan menguji alat kajian.
ii. endapatkan kebenaran menjalankan kajian di !ekolah.
iii. embuat tinjauan dan mengutip data.
i. enganalisis data.

i. enyediakan laporan kajian dan memulakan tugasan untuk bab
_ dan dengan bimbingan penyelia.
i. enyempurnakan kelima-lima bab.
ii. engemukakan draf terakhir untuk dinilai.
i. Perjumpaan dengan penyelia untuk membuat semakan tugasan.
ii. embuat pembetulan tugasan.
iii. enghantar tugasan kepada pihak-pihak yang berkenaan.
8d
3.% Analisis .ata
aklumat atau data yang diperolehi dari borang soal selidik yang dikumpulkan akan
dianalisa melalui komputer dan se,ara manual. Pengkaji akan menentukan peratus bagi
setiap pembolehubah yang terdapat di dalam soal selidik. `erdasarkan peratus yang
didapati, penguji akan menyusun nilai-nilai tersebut daripada yang tertinggi kepada yang
terendah. !eterusnya pengkaji akan menilai dan menterjemahkan nilai-nilai dapatan
berdasarkan objektif yang hendak di,apai.
3.' Kesi)&ulan
`ab ___ iaitu metodologi kajian merupakan kaedah yang digunakan oleh penyelidik
sepanjang menjalankan kajian ini. _nstrument kajian yang digunakan penyelidik adalah
melalui soal selidik, ujian pra dan pemerhatian untuk menilai tahap kefahaman pelajar
dalam hukum tajwid. `ab ini juga menerangkan beberapa prosedur yang digunakan oleh
penyelidik seperti jangkamasa kajian untuk menyiapkan kajian dan analisa data yang
digunakan.
8#
BAB I9
4,-AIAN .AN ANALI0I0 .A*A
4.1 Pr$"il -es&$nden
1esponden berada dalam kelas terbaik dan sederhana dengan pen,apaian peperiksaan
pendidikan islam sering mendapat keputusan A dan `. 1esponden terdiri daripada 88
(&&' lelaki dan "d (/&' perempuan sepertimana rajah " di bawah. -alam peperiksaan
pertengahan tahun yang lalu purata markah pendidikan islam murid ialah d".&. urid-
murid ini juga mendapat pendedahan mempelajari hukum tajwid nun sakinah dan tanwin
di sekolah agama sebelah petang se,ara khusus dan mempelajari hukum tersebut se,ara
spesifik selain pendedaham semasa program tasmik di sekolah kebangsaan. .usteru
kajian ini bagi mengesan penguasaan hukum nun sakinah dan tanwin dalam kalangan
murid tersebut
-ajah 1 : +antina -es&$nden
]0
55%
45%
Jantina lelaki
Jantina perempuan
1esponden melalui pembelajaran al-Quran di pelbagai tempat. _ni dibuktikan
dalam dapatan sebagaimana 1ajah 8 iaitu ]8 atau "] orang menjalani pembelajaran al-
Quran di rumah guru, 8$ atau "" orang murid belajar al-Quran di rumah sendiri, "0
atau / orang belajar di sekolah, d atau ] orang murid belajar di sekolah dan rumah
guru manakala 8] atau # orang murid belajar di lain-lain tempat pengajian seperti di
pusat pengajian tahfiz, pusat pengajian al-Quran di masjid dan lain-lain. anakala 8]
atau # orang murid belajar di lain-lain tempat pengajian seperti di pusat pengajian tahfiz,
pusat pengajian al-Quran di masjid dan lain-lain.
-ajah 2: *e)&at Belajar Al;<uran
*ebolehan dan penguasaan responden dapat dirumuskan seperti berikut
sebagaimana 1ajah ] di bawah iaitu "8 orang murid iaitu ]0 telah lan,ar memba,a al-
Quran, 8/ orang murid iaitu 30 murid sederhana lan,ar memba,a al-Quran, / orang
murid atau "0 kurang lan,ar manakala tiada jumlah direkodkan bagi mereka yang
tidak boleh memba,a al-Quran. 1umusan ini membuktikan bahawa tiada murid yang
gagal memba,a al-Quran.
]"
27%
32%
10%
8%
23%
Rumah sendiri
Rumah guru
Sekolah
rumah guru dan
sekolah
lain-lain


-ajah 3 : Ke!$lehan Menguasai Al;<uran
1esponden juga kebanyakan tinggal di taman berbanding di kampung iaitu d0
atau ]8 responden tinggal di taman perumahan berbanding hanya 80 atau d orang
murid sahaja tinggal di kampung. _ni dibuktikan seperti dalam rajah / di bawah.
-ajah 4 : *e)&at *inggal -es&$nden

]8
12
24
4
0
0
5
10
15
20
25
30
Lanar Sederhana Lanar !urang Lanar "idak #oleh #aa
20%
80%
!ampung
"aman
-ajah # : *aha& Pe)!elajaran Al;<uran
1esponden juga mempunyai pelbagai tahap pen,apaian dalam pembelajaran al-
Quran. aklum balas responden membuktikan /d atau "# orang murid telah khatam
al-Quran, /$ atau "# orang murid belum khatam al-Quran, 8 orang atau & sahaja
berada dalam kaedah _qra(. 1ajah & di atas membuktikan keadaan tersebut.
4.2 Analisis .ata
5asil kutipan data telah dianalisis se,ara manual. Analisis ini adalah berdasarkan gred
yang ditetapkan pihak sekolah (.adual "' untuk mengukur pen,apaian dan penguasaan
murid dalam peperiksaan.
+adual 1 : Gred 0ek$lah
e1{- A1*A5
A d0 - "00
` 30 - $#
a /0 - &#
- 80 - ]#
{ 0 - "#
]]
47%
48%
5% 0%
!hatam
$elum khatam
%u&addam
'&ra(
6ahap penguasaan hukum tajwid nun sakinah dan tanwin dalam kalangan murid-
murid islam dalam proses pengajaran dan pembelajaran boleh dibuktikan sebagaimana
rumusan keseluruhan dalam jadual 8. 1umusan ini menunjukkan bahawa peratusan
pen,apaian murid yang menguasai ,emerlang hanya "& iaitu 3 orang sahaja manakala
murid yang menguasai tahap sederhana baik adalah "$.& iaitu $ daripada /0 murid
yang menjalani ujian ini. anakala murid yang men,apai tahap baik pula seramai "0
orang yang mewakili 8&. Peratus keseluruhan yang lulus dan dianggap menguasai
pada tahapnya ialah seramai 8] orang iaitu &$.& .
+adual 2 : -u)usan Ke&utusan ,jian Pra
e1{- `_b. 41_- P{1A64!
A 3 "&.0
` $ "$.&
a "0 8&.0
- "/ ]&.0
{ ] $.&
4.3 Perse&si Minat dan Penguasaan Al;<uran
`erdasarkan analisis data se,ara manual daripada soal selidik terhadap responden
tentang persepsi minat dan penguasaan al-Quran, berikut adalah dapatan kajian. .adual ]
menunjukkan respon pelajar terhadap 80 item soal selidik terhadap persepsi mereka.
]/
+adual 3 : Perse&si Minat dan Penguasaan Al;<uran
-ari segi pengetahuan asas menguasai Al Quran majoriti responde
]&
)*RS*)S' %'+," -,+ )*+./,S,,+ ,L 0/R,+
0 5 10 15 20 25 30 35
Meminat i subjek Pendidikan Islam
Meminat i B idang Tilawah al- Qur an
Membaca al- quran al- Quran set iap hari
Saya t idak kesuntukan mas a unt uk belajar al- Quran di rumah.
Ibubapa mengambil berat t ent ang perkembangan b acaan al- Quran saya
Mengenal t anda- t anda b acaan yang t erdapat dalam al- Qur an
Saya berminat unt uk memp elajari bacaan al- Quran
Mudah bag i saya mengenal huru - huru hijaiyah
B ersek!lah "gama di wakt u petang
# amai yang membant u saya dalam membet ulkan bacaan al- Quran
Tertar ik dengan kaedah P$P guru semas a mengajar Tilawah al- Quran
Suka membac a t !pik- t !p ik hukum t ajwid al- Quran
Memahami dengan jelas penerangan guru mengenai hukum t ajwid
Tumpuan s epenuhnya semasa pengajaran dan pembelajaran al- Qur an
Sudah menget ahui% memahami dan menguasai hukum &un Sakinah dan
Tanwin dengan baik
'apat mengenal pas ti hukum &un Sakinah dan Tanwin apabila membaca
al- Quran
B ! leh membaca al- Quran mengikut hukum t ajwid yang bet ul
B !leh menyebut kalimah al- Quran yang bersambung
'apat t unjuk ajar hukum t ajwid daripada guru al- Qur an di rumah.
Suka dan s er! n! k belajar Quran.
SS
S
!S
"S
S"S
BAB 9
-,M,0AN
#.1 Pendahuluan
`ab ini membentangkan rumusan kajian yang dijalankan terhadap latar belakang,
persepsi minat dan penguasaan al-Quran juga ujian penguasaan hukum tajwid berkenaan
dalam kalangan murid 6ahun & di !ekolah *ebangsaan 6engkawang.
#.2 -u)usan
-aripada hasil kajian yang singkat ini pengkaji dapat nyatakan bahawa %-
&.8." 6ahap penguasaan murid terhadap ^un !akinah dan tanwin masih rendah
walaupun terdapat faktor pendorong yang boleh membantu murid menguasai
topik ini. /8.& atau "$ murid masih gagal menguasai hukum tajwid malah
kumpulan ini juga yang gagal memberi tumpuan dalam kelas mahupun tidak
tertarik langsung dengan pengajaran guru. .usteru pengkaji merasakan bahawa
adalah penting hukum tajwid di beri fokus semula supaya tahap penguasaan ini
meningkat ke tahap lebih baik. Pengkaji perlu memikirkan langkah yang dapat
dilakukan dalam masa terhad dan waktu terbatas untuk murid.
&.8.8 inat dan penguasaan al-Quran sangat mempengaruhi ba,aan al-Quran murid.
urid yang boleh menguasai merupakan murid yang boleh memba,a al-Quran
dengan baik. Pengkaji mendapati hanya 80 responden atau &0 murid
menyatakan tidak minat sertai tidak menguasai hukum tajwid dengan baik.
]3
.usteru pengkaji berpendapat responden perlu diubah persepsi berkaitan hukum
tajwid. .ika minat mereka boleh menguasai dengan pelbagai kaedah yang sedia
ada untuk mendalami al-Quran khususnya hukum tajwid.
&.8.] 6erdapat beberapa faktor mempengaruhi penguasaan al-Quran responden
antaranya %
&.8.]." 1esponden mengakui guru al-Quran tidak menerangkan kepada mereka
hukum tajwid. .usteru potensi mereka untuk mengetahui hukum tajwid
amat rendah. 1esponden dalam kalangan pelajar sekolah rendah wajar
ditunjuk ajar tentang hukum tajwid se,ara berperingkat.
&.8.].8 1esponden tidak dapat mengenalpasti ^un !akinah akibat tumpuan
terhadap bab tersebut amat kurang. 1esponden merupakan kumpulan
yang telah menguasai ba,aan dengan lan,ar dan sederhana lan,ar
sebanyak #0.
&.8.].] 6idak memba,a al-Quran setiap hari menyumbang kepada masalah
kelupaan walaupun telah menguasai. 5anya &0 responden memba,a al-
Quran setiap hari di rumah.
&.8.]./ urid-murid perlu diberi pendedahan yang banyak tentang hukum
tajwid. .usteru peran,angan ke arah itu perlu dilaksanakan se,ara
berterusan. !ukatan hukum tajwid mesti dimasukan semula dalam
sukatan pelajaran al-Quran sejak sekolah rendah lagi. Pendedahan
berterusan membantu kemajuan ba,aan al-Quran dalam kalangan murid
sekolah rendah.
]$
#.3 1adangan
hleh itu pengkaji men,adangkan adalah perlu guru meran,ang peringkat-peringkat
hukum tajwid yang boleh didedahkan melalui program 6asmik semasa sekolah
*ebangsaan. Aktijiti ini boleh mengukuhkan ingatan murid disamping latihan praktikal
ba,aan al-Quran se,ara talaqqi musyafahah.
6eknik pengajaran guru-guru al-Quran samada di sekolah, di rumah mahupun
institusi mengaji al-Quran juga perlu menarik dan memberikan persepsi yang baik
terhadap guru dan matapelajaran yang diajar. _ni mengelakkan murid bosan dan enggan
mendalami hukum tersebut. euru perlu memberi langkah paling mudah dan beri peluang
kepada murid menyusuri satu demi satu hukum tajwid tanpa tekanan.
#.4 1adangan Kajian Lanjutan
*ajian ini bagi mengesan tahap penguasaan al-Quran dalam kalangan murid 6ahun & di
sekolah kebangsaan. *ajian ini merupakan kajian berasaskan sekolah dilakukan kepada
populasi yang ke,il . .usteru aspek-aspek seterusnya dapat dipertimbangkan untuk kajian
akan datang.
Pengkaji men,adangkan kajian tindakan dilakukan yang mengandungi ujian pra,
ujian pas,a, proses rawatan untuk mengesan perbandingan sebelum dan selepas rawatan
bagi kumpulan yang masih lemah. *ajian tindakan tersebut barangkali boleh mengesan
teknik yang sesuai serta langkah yang proaktif membantu peningkatkan penguasaan
murid terhadap hukum tajwid. `erdasarkan kajian tindakan tersebut maklumat yang
]d
diperoleh dapat merangka peran,angan strategik ke arah peningkatan penguasaan hukum
tajwid pada mana-mana peringkat.
#.# Kesi)&ulan
Pengkaji berpuashati dengan kajian ini. Pengkaji mendapati potensi murid-murid boleh
dikembangkan dengan pelbagai ,ara. elalui kajian se,ara saintifik maka keputusan
kajian se,ara jelas memaparkan kehebatan, kelemahan, masalah-masalah yang dihadapi
serta instrumen utama untuk menyelesaikan masalah-masalah berkaitan ba,aan al-
Quran. Pengkaji juga terbuka minda untuk melalui fasa baru untuk mengembangkan
penguasaan hukum tajwid dalam kalangan murid sekolah rendah.
https%www.google.,omurl
satr,tjqesr,ssour,eweb,dd,adrjajed0a70Q7jA5urlhttp
]A8787pkgkberang.wikispa,es.,om87file87jiew87tesis
8`betul.do,ei/#b04rjl{dayiAeP8oe/-AusgA7Qja^eln^])g)33eA7q4)
3{i6nyj*"zwbjmbj.30$##8/$,d.ae,
.
]#
/0