1

1. PENDAHULUAN
1.1 Pengenalan
Sebagai reaksi dari firqah yang sesat, maka pada akhir abad ke 3 Hirah
timb!""ah g#"#ngan yang dikena"i sebagai Ah"!ss!nnah $a" %amaah yang
dipimpin #"eh & #rang !"ama besar da"am Us!"!ddin yait! Syeikh Ab! Hassan A"i
A" Asy'ari dan Syeikh Ab! (ans!r A" (at!ridi. Perkataan Ah"!ss!nnah $a"
%amaah kadang)kadang diseb!t sebagai Ah"!ss!nnah saa ata! S!nni saa dan
kadang)kadang diseb!t Asy'ari ata! Asya'irah dikaitkan dengan !"ama besarnya
yang pertama yait! Ab! Hassan A"i Asy'ari.
A"iran A")(at!ridiyah ada"ah seb!h a"iran yang tidak a!h berbe*a dengan a"iran
a")Asy'ariyah.+ed!anya "ahir sebagai bent!k pembe"aan terhadap s!nnah. ,i"a
a"iran a")Asya-irah berkembang di ,asrah maka a"iran a")(at!ridiyah
berkembang di Samargand. +#ta tempat a"iran ini "ahir mer!pakan sa"ah sat!
ka$asan peradaban yang ma! menadi p!sat perkembangan (!'ta*i"ah
disamping penem!an a"iran (!assimah .aramithah dan %ahmiyah, (en!r!t
Adam (et* !ga terdapat pengik!t (a!si, /ah!di dan Nasrani da"am !m"ah
yang besar.
A")(at!ridi saat it! ke"ihatan da"am banyak pertentangan dan dia"#g sete"ah
me"ihat kenyataan berk!rangnya pembe"aan terhadap s!nnah. Ha" ini dapat
difahami kerana te#"#gi ma#riti masa it! ada"ah a"iran (!'ta*i"ah yang banyak
menyerang g#"#ngan ah"i fiqh dan ah"i hadith. Diperk!atkan "agi dengan !ns!r
ter#kratis peng!asa.Asy'ari dan (at!ridi b!kan tidak paham terhadap ma*hab
(!'ta*i"ah. ,ahkan a")Asy'ari pada a$a"nya ada"ah se#rang (!'ta*i"i nam!n
terd#r#ng #"eh keinginan mempertahankan s!nnah maka "ahir"ah aaran mereka
hingga kem!dian ked!anya diberi ge"ar imam ah"!ss!nnah $a" ama'ah.
Sepintas kita m!ngkin menyimp!"kan baha$a ked!anya pernah bertem!, nam!n
ha" ini memer"!kan ana"isa. Pada masa it!, banyak seka"i !"ama (!kta*i"ah
mengaar di ,asrah, +!fah dan ,aghdad. Ada 3 #rang +ha"ifah Abbasiyah iait!
(a"m!n bin Har!n Ar 0asyid, A" (!ktasim dan A" 1atsiq ada"ah kha"ifah)kha"ifah
2
pengan!t fahaman (!kta*i"ah ata! sek!rang)k!rangnya peny#k#ng !tama
daripada g#"#ngan (!kta*i"ah.Da"am searah dinyatakan baha$a pada *aman
it! teradi"ah apa yang dinamakan fitnah 2A").!ran makh"!k2 yang
meng#rbankan berib!)rib! !"ama yang tidak sefahaman dengan ka!m
(!kta*i"ah. Pada masa Ab! Hassan A" Asy'ari m!da remaa, !"ama)!"ama
(!kta*i"ah sangat banyak di ,asrah, +!fah dan ,aghdad. (asa it! *aman
gi"ang gemi"ang bagi mereka, kerana fahamannya dis#k#ng #"eh pemerintah.
1.2 Riwayat Pendek Al-Asy'ari
Nama "engkapnya ia"ah Ab!" Hasan A"i bin 3smai" bin Abi ,asyar 3shaq bin Sa"im
bin 3smai" bin Abdi""ah bin (!sa bin ,i"a" bin Abi ,!rdah Amir bin Abi (!sa A")
Asy'ari, se#rang sahabat 0as!"!""ah sa$. +!mp!"an Asy'ariyah menisbahkan
pada namanya sehingga dengan demikian ia menadi pengasas mad*hab
Asy'ariyah. Ab!" Hasan A")Asya'ari di"ahirkan pada tah!n &45 H6789 ( di ,asrah
dan meningga" d!nia di ,aghdad pada tah!n 3&9 H6:3; (, ketika ber!sia "ebih
dari 95 tah!n. 3a berg!r! kepada Ab! 3shaq A")(ar$a*i, se#rang fakih mad*hab
Syafi'i di (asid A")(ansh!r, ,aghdad. 3a be"aar i"m! ka"am dari A")%!bba'i,
se#rang ket!a (!kta*i"ah di ,ashrah.A")Asy 'ari yang sem!"a berpaham
(!'ta*i"ah akhirnya berpindah menadi Ah"i S!nnah. Sebab yang dit!n!kkan
#"eh sebahagian s!mber "ama baha$a Ab!" Hasan te"ah menga"ami keme"!t i$a
dan aka" yang berakhir dengan kep!t!san !nt!k ke"!ar dari (!kta*i"ah.
S!mber "ain menyeb!tkan baha$a sebabnya ia"ah perdebatan antara dirinya
dengan A")%!bba'i sep!tar masa"ah ash)sha"ah dan ash"ah <kemas"ahatan=.
S!mber "ain mengatakan baha$a sebabnya ia"ah pada b!"an 0amadhan ia
bermimpi me"ihat Nabi dan be"ia! berkata kepadanya, 21ahai A"i, t#"#ng"ah
mad*hab )ma*hab yang mengambi" ri$ayat darik!, karena it!"ah yang benar.
2+eadian ini teradi beberapa ka"i, yang pertama pada sep!"!h hari pertama
b!"an 0amadhan, yang ked!a pada sep!"!h hari yang ked!a, dan yang ketika
pada sep!"!h hari yang ketiga pada b!"an 0amadhan.Da"am mengambi"
kep!t!san ke"!ar dari (!kta*i"ah, A")Asy'ari menyendiri se"ama 1; hari. La"!, ia
3
ke"!ar menem!i man!sia meng!m!mkan ta!batnya. Ha" it! teradi pada tah!n
355 Hirah.
A")Asy'ari mengan!t faham (!'ta*i"ah hanya sampai ia ber!saha 95 tah!n.
Se"epas it!, se>ara tiba)tiba ia meng!m!mkan di hadapan amaah masid
,ashrah baha$a dirinya te"ah meningga"kan faham (!'ta*i"ah dan men!n!kkan
keb!r!kan)keb!r!kannya. (en!r!t 3bn Asakir, yang me"atarbe"akangi A")Asy'ari
meningga"kan faham (!'ta*i"ah ada"ah mengak!an A" )Asy'ari te"ah bermimpi
bertem! 0as!"!""ah SA1 sebanyak tiga ka"i, iait! pada ma"am ke)15, ke)&5, dan
ke)35 b!"an 0amadhan. Da"am tiga mimpinya it!, 0as!"!""ah
memperingatkannya agar meningga"kan faham (!'ta*i"ah dan membe"a faham
yang te"ah diri$ayatkan dari be"ia!. Sete"ah it!, Ab!" Hasan me"etakkan dirinya
sebagai pembe"a keyakinan)keyakinan sa"af dan mene"askan sikap)sikap
mereka. Pada fasa ini, karya)karyanya men!n!kkan pada pendirian bar!nya.
Da"am kitab A")3banah, ia mene"askan baha$a ia berpegang pada ma*hab
Ahmad bin Hamba".Ab!" Hasan mene"askan baha$a ia men#"ak pemikirian
(!kta*i"ah, .adariyah, %ahmiyah, H!r!riyah, 0afidhah, dan (!riah. Da"am
beragama ia berpegang pada A").!r'an, S!nnah Nabi, dan apa yang
diri$ayatkan dari para sahabat, tabi'in, serta imam ah"i hadits.
1.3 Tokoh-Tokoh Besar Aliran Asy'ariah.
1. Ab! ,akar A"),aqi""ani <953 H ? 1513 (=
&. 3mam A")Haramain <987 H ? 15;7 (=
3. A")@ha*a"i <;5; H ? 1111 (=
9. A")Syahrastani <;97 H ? 11;3 (=
;. Aakhr A")Din A")0a*i <454 H ? 1&5: (=
4
+a!m Asy'ariah tidak men#"ak aka", kerana bagaimana mereka akan men#"ak
aka" padaha" A""ah mengan!rkan agar Umat is"am me"ak!kan kian rasi#na".
Pada prinsipnya ka!m Asy'ariah tidak memberikan kebebasan sepen!hnya
kepada aka" seperti yang di "ak!kan ka!m m!'ta*i"ah, sehingga mereka tidak
memenangi dan menempatkan aka" di da"am naq" <teks agama=.
1.4 Pemikiran-pemikiran Al-Asy'ari yang terpenting adalah berikt ini
1. B!han dan Sifatnya.
Perbe*aan pendapat di ka"angan m!taka""imin mengenai sifat)sifat A""ah tidak
b#"eh dihindarkan $a"a!p!n mereka set!! baha$a mengesakan A""ah ada"ah
$aib. A")Asy'ari di hadapkan d!a pandangan ekstrim. Di sat! pihak ia
berhadapan dengan ke"#mp#k m!asimah dan ke"#mp#k m!syabbihah yang
berpendapat baha$a sifat)sifat A""ah tidak "ain asasnya. Adap!n tangan, kaki,
te"inga A""ah ata! Arsy ata! ker!si tidak b#"eh ditafsirkan se>ara Arfiah,
me"ainkan se>ara simb#"ik <berbe*a dengan k!mp!"an sifatiah=. Se"an!tnya, A")
as'ari berpendapat baha$a sifat)sifat A""ah it! !nik sehingga tidak dapat di
bandingkan dengan sifat)sifat man!sia yang se#"ah)#"ah mirip. Sifat A""ah
berbe*a dengan A""ah sendiri, tetapi)sea!h dengan menyangk!t rea"itinya
<Hagigah= tidak terpisah daripada asasnya. Dengan demikian, tidak berbe*a
dengan)Nya.
&. Pe"ak! D#sa ,esar
Berhadap d#sa besar, agaknya A")Asy'ari, sebagai $aki" ah" As)S!nnah, tidak
mengkafirkan #rang)#rang s!!d ke ,ait!""ah <ah" A").ib"ah= $a"a!p!n sedar
pada d#sa besar, seperti ber>ina dan men>!ri. (en!r!tnya, mereka masih tetap
sebagai #rang yang beriman dengan keimanan yang mereka mi"iki, seka"ip!n
berb!at d#sa besar. Akan tetapi ika d#sa besarnya di "ak!kannya dengan
anggapan baha$a ha" ini di b#"ehkan <ha"a"= dan tidak menyakini keharamannya,
ia dipandang te"ah kafir.
5
Adap!n ba"asan di akhirat ke"ak pe"ak! d#sa besar apabi"a ia meningga"kan dan
tidak b#"eh berta!bat, maka men!r!t A")asy'ari, ha" it! bergant!ng pada dasar
t!han yang maha berkehendak m!t"ak. B!han b#"eh saa mengamp!ni d#sanya
ata! pe"ak! d#sa it! mendapat syafaat nabi SA1, sehingga ter"epas dari
seksaan neraka ses!ai dengan sai* d#sa yang di"ak!kannya. 1a"a!p!n begit!,
ia tidak akan keka" di neraka seperti #rang)#rang kafir "ainnya. S1te"ah
penyiksaan terhadap dirinya se"esai, dia akan di maks!dkan keda"am sy!rga.
3. 3man dan +!f!r
Agak pe"ik !nt!k memahami makna iman yang di berikan #"eh Ab! A")Hasan A")
Asy'ari sebab, di da"am karya)karya seperti (aqa"at, A")3banah, dan A")L!ma, ia
mendefinikan iman se>ara berbe*a)be*a. Da"am (!qa""at dan A")3banah di
seb!tkan baha$a iman ada"ah qa$" dan ama" dan b#"eh bertambah dan serta
berk!rang. Diantara defenisi iman yang dikehendaki A")Asy'ari di e"askan #"eh
Asy)Syahrastani, sa"ah se#rang agama$an Asya'irah. 3a men!"isC
A")Asy'ari berkataC 3man se>ara esensia" ada"ah tashdiq bin a")
ananmembenarkan dengan ka"b!. Sedangkan 2berkata2 <qa$"= dengan "isan dan
me"ak!kan berbagai ke$aiban !tama hanya"ah mer!pakan f!r! >abang)>abang
iman. D"eh sebab it!, sesiapa yang membenarkan ke Esaan B!han dengan
ka"b!nya dan membenarkan !t!sanya serta apa yang mereka ba$adarinya,
iman #rang sema>am it! mer!pakan iman yang sahih dan keimanan se#rang
tidak akan hi"ang ke>!a"i ika ia mengingkari sa"ah sat! dari ha")ha" terseb!t.
9. Perb!atan B!han
(en!r!t a"iran Asy)ariyah, faham ke$aiban B!han berb!at baik man!sia,
sebagaimana dikatakan ka!m m!'ta*i"ah, tidak dapat di terima kerana
bertentangan dengan faham kek!asaan dan kehendak m!t"ah B!han. Ha" ini di
tegaskan A")@ha*a"i ketika mengatakan baha$a t!han tidak bertangg!nga$ab
berb!at baik dan terbaik bagi man!sia. Dengan demikian B!han dapat berb!at
dengan sekendak hati)Nya terhadap makh"!k. Sebagai mana di katakan A")
6
@ha*a"i, perb!atan bersifat tidak $aib <a'i*= dan tidak sat!p!n darinya yang
memp!nyai sifat $aib.
+erana per>aya kepada kek!asaan m!t"ak B!han dan berpendapat baha$a
B!han tidak bertangg!nga$ab apa)apa, a"iran Asy)ariyah menerima faham
pemberian beban di"!ar ke mamp!an man!sia. A")Asy'ari sendiri, dengan tegas
mengatakan a""!ma, ba$a B!han dapat me"etakkan yang b#"eh di pik!" pada
man!sia.
A"iran A")Asy'ariah berpendapat baha$a t!han tidak memp!nyai ke$aiban
menepati ani dan mena"ankan an>aman yang terseb!t A").!r'an dan Hadis.
Disini timb!""ah pers#a"an bagi Asy'ariyah kerana di da"am A").!r'an dikatakan
tagas baha$a siapa yang berb!at ahat akan mas!k neraka. Unt!k (angatasi
ini, kata)kata Arab, 2man a"a"d*ina2 dan sebainya yang menggambarkan arti
siapa, diberi tafsiran #"eh As)Asy'ari, b!kan sem!a #rang tetapi sebahagian.
Dengan demikian kata siapa da"am ayat 2,arang siapa mene"an harta anak
yatim piat! dengan >ara tidak adi", maka ia sebanarnya mene"an api mas!k
kedam per!tnya2 mengand!ng b!kan se"!r!h, tetapi sebahagian #rang yang
mene"an harta anak yatim. Adap!n yang sebahagian "agi akan ter"epas dari
an>aman atas dasar k!asa dan kehendak t!han, dengan interprestasi
demikian"ah.
;. Perb!atan (an!sia
Da"am faham asy)'ari, man!sia di"etakkan pada ked!d!kan yang "emah. 3a
diibaratkan anak ke>i" yang tidak memp!nyai pi"ihan da"am hid!pnya. D"eh
kerana it!, a"iran ini "ebih dekat dengan faham abariyah dari pada dengan faham
m!kta*i"ah. Unt!k mene"askan dasar piakannya, asy'ari, pengasas a"iran
Asy'ariyah, memakai te#ri a")kasb. Be#ri a")kasbAsy'ari dapat die"askan sebagai
berik!tC sehingga menadi per#"ehan bagi m!ktasibyang memper#"eh kasap !t!k
me"ak!kan perb!atan. Sebagai akibat dari te#ri khab ini, man!sia kehi"angan
keaktifan, sehingga mereka bersifat fasif da"am perb!atanya.
7
Pada prinsipnya, a"iran Asy)ariyah berpendapat baha$a perb!atan man!sia di
>iptakan A""ah, sedangkan daya man!sia tidak memp!nyai kesan !nt!k
meng!!dkan. A""ah men>iptakan perb!atan man!sia dan men>iptakan p!"a
pada diri man!sia daya !nt!k me"ahirkan perb!atan terseb!t. %adi, perb!atan di
sini ada"ah >iptaan A""ah dan mer!pakan kasb bagi man!sia.
(engenai hakikat A").!ran, a"iran (!'ta*i"ah berpendapat baha$a A").!ran
ada"ah makh"!k sehingga tidak keka". (ereka berh!ah baha$a A").!ran it!
sendiri ters!s!n dari kata)kata dan kata)kata it! sendiri ters!s!n dari h!r!f)
h!r!f.(en!r!t Abd.A")%abbar, h!r!f ham*ah !mpamanya da"am ka"imat a")
hamd!"i""ah, mendah!"!i h!r!f "am dan h!r!f "am mendah!"!i h!r!f ha, demikian
p!"a s!rat dan ayat p!n ada yang terdah!"! dan ada yang akan datang
kem!dian tidak"ah b#"eh dikatakan qadim.
4. +ehendak m!t"ak t!han dan keadi"an t!han.
+a!m Asy'ariyah, kerana per>aya pada kem!t"akan kek!asaan B!han,
berpendapat baha$a perb!atan B!han tidak memp!nyai t!!an. /ang
mend#r#ng B!han !nt!k berb!at ses!at! semata)mata ada"ah kek!asaan dan
kehendak m!t"ak)Nya dan b!kan kerana kepentingan man!sia ata! t!!an yang
"ain. (ereka mengartikan keadi"an dengan me"etakkan ses!at! pada tempat
yang sebenarnya, yait! memp!nyai kek!asaan m!t"ak terhadap harta yang
dimi"iki serta memperg!nakanya ses!ai dengan kehendak)Nya.Dengan
demikian, keadi"an t!han mengand!ng erti bah$a B!han memp!nyai k!asa
m!t"ak terhadap makh"!k)Nya dan dapat berb!at sekehendak hati)Nya. B!han
b#"eh memberi paha"a kepada hambanya ata! memberi siksa dengan
sekehendak hatinya, dan it! sem!a ada"ah adi" bagi t!han.
A"iran Asy'ariyah yang berpendapat baha$a aka" memp!nyai daya yang ke>i"
dan man!sia tidak memp!nyai kebebasan atas kehendak dan perb!atannya,
mengem!kakan baha$a k!asa dan kehendak dan perb!atannya,
mengem!kakan kek!asaan dan kehendak m!t"ak t!han har!s"ah ber"ak!
sem!t"ak)m!t"aknya. A")asy'ari sendiri B!han yang b#"eh memb!at h!k!m serta
8
menent!kan apa yang b#"eh dib!at B!han. (a"ah "ebih a!h di katakan #"eh
asy'ari, ka"a! memang t!han mah!kan, ia b#"eh saa me"etakkan beban yang
tidak terpik!" #"eh man!sia.
+erana menekankan kek!asaan dan kehendak m!t"ak B!han, a"iran Asy'ariyah
memberi makna keadi"an B!han dengan pemahaman baha$a B!han memp!nyai
k!asa m!t"ak terhadap makh"!knya dan dapat berb!at sekehendak hatinya.
Dengan demikian, ketidak)adi"an di fahami da"am arti B!han tidak dapat berb!at
ses!ka hatinya terhadap makh"!k)Nya ata! dengan kata "ain di katakan tidak adi"
bi"a di fahami B!han tidak "agi berk!asa m!t"ak terhadap mi"ik)Nya.
9
&. PE0+E(,AN@AN AL)AS/A'30AH
2.1 Pemikiran al-Asya'irah
,erh!b!ng dengan aspek)aspek pemikiran mereka, tidak banyak yang diketah!i
tentang pemikiran a")Asya 2irah da"am setengah abad se"epas kematian
pengasasnya. @#"#ngan a")Asya 2irah berpegang kepada s"#gan2 mengik!t
s!nnah <3ttiba 'a")s!nnah= ada"ah "ebih baik daripada me"ak!kan bid 2ah <ibtida'=.
(ereka berpegang kepada s!mber)s!mber a").!ran 2an, a")s!nnah, sahabat,
tabi2 in dan Ah" a")Hadith. @#"#ngan terseb!t tidak begit! memberikan perhatian
dan penekanan kepada aka", berbanding dengan (! 2ta*i"ah ata! a")
(at!ridiyyah.
A"),aqi""ani mer!pakan t#k#h pertama yang memp!nyai hasi" t!"isan yang $!!d
dan b#"eh ditem!i, dan pada *amannya, g#"#ngan a")Asya 2irah mengg!nakan
k#nsep (!2 ta*i"ah tertent! <ter!tama aaran Ab! Hasyim tentang ha" ata! eh$a"
dan m!ngkin !ga dipengar!hi #"eh kritikan)kritikan g#"#ngan a")(at!ridiyyah.
2.2 Perbe!aan dengan pemikiran al-Asy'ari
Sat! pers#a"an yang menyebabkan ma*hab ini m!"a berbe*a dengan a")Asy 2ari
sendiri ada"ah mengenai tafsiran ayat)ayat a")m!tasyabihat dengan isti"ah)isti"ah
ber!ns!r fi*ika" <ism= yang dig!nakan kepada A""ah seperti tangan, $aah dan
d!d!k di atas 'arasy.
A")Asy-ari mengatakan baha$a sem!a perkara terseb!t hendak"ah diterima
b!kan dari segi kiasan <tasybih= tetapi bi)"a kayfa. ,agaimanap!n, Ab! Hanifah
te"ah p!n berpendapat demikian kerana be"ia! mengatakan A""ah memp!nyai
tangan, m!ka dan r!h. 3a ada"ah sifat)sifat)Nya tanpa per"! bertanya bagaimana
<bi)"a kayfa=. ,agaimanap!n, a"),aghdadi dan a")%!$ayni mentafsirkan 2tangan2
se>ara kiasan <tasybih= sebagai 2k!asa,2 dan 2$aah2 sebagai dhat ata! $!!d,
dan ia !ga menadi sikap kebanyakan g#"#ngan a")Asya-irah terkem!dian. ,e"ia!
ia"ah Ab! HasyimE Abd!""ah bin (!hammad bin a")Hanafiyyah daripada
10
ket!r!nan EA"i bin Abi Ba"ib <AS=. Sa!dara Ab! Hasyim ia"ah a")Hasan bin
(!hammad a")Hanafiyyah.
Da"am pers#a"an !saha <a")kasb ata! a")iktisab=, a")Asy-ari menekankan !saha
<kasb= man!sia da"am perb!atan ada"ah di>ipta <makh"!k=. Dengan demikian,
be"ia! menegaskan baha$a k!asa A""ah ada"ah hakiki manka"a !saha man!sia
hanya bersifat per"ambangan <maa*i= sahaa. Nam!n, a")%!$ayni
mengem!kakan pendapat baha$a aaran a")Asya-irah ada"ah berada di
pertengahan.
2.3 Perbahan dalam pemikiran al-Asya'irah
(ene"ang pertengahan abad ke);611, per!bahan te"ah ber"ak! da"am
met#d#"#gi kerana te#"#gi 3s"am te"ah menerima per!bahan met#d#"#gi daripada
t#k#h)t#k#h !"ama seperti a"),aghdadi, 3bn Ha*m, a")0a*i, a")@ha*a"i dan !ga
daripada ah"i)ah"i fa"safah seperti a" )Aarabi, 3bn Sina dan "ain)"ain.
@#"#ngan pengik!t a")s!nnah sebe"!m a")Asy 2ari berpegang kepada s!mber)
s!mber $ahy! <a")naq"= da"am pers#a"an 3'tiqad. ,agaimanap!n, a"iran)a"iran
pemikiran <madhhab= "ain mengambi" bent!k pemikiran fa"safah dan berpegang
kepada aka" da"am pers#a"an yang sama. +eadaan ini mend#r#ng a")Asy 2ari
mengg!nakan h!ah aka" !nt!k menentang a"iran)a"iran "ain bert!!an !nt!k
menaga a")s!nnah.
Bindakannya it! mend#r#ng para pend#k#ng ma*habnya menetapkan akidah)
akidah mereka dengan h!ah aka" !nt!k t!!an yang sama. (et#d#"#gi ini
dikeka"kan sehingga mereka dikena"i sebagai !"ama)!"ama a")m!taqaddimin
<terdah!"!= yang diket!ai #"eh Ab! ,akr a"),aqi""ani <m.95361513= dan diik!ti #"eh
3mam a")Haramayn Ab! a")(a 2a"i a")%!$ayni <m.9876157;=. Seter!snya
per!bahan ber"ak! "agi da"am pemikiran mereka yang ber>amp!rad!k dengan
pemikiran fa"safah hingga mereka dikena"i sebagai !"ama)!"ama a")
m!ta'akhkhirin <terkem!dian=. 3bn +ha"d!n mene"askan baha$a a")@ha*a"i
mer!pakan #rang yang pertama termas!k da"am g#"#ngan m#dernis yang
men!"is kitabnya dengan mengg!nakan met#d#"#gi fa"safah kerana
11
mengg!nakan >ara berh!ah Arist#t"e. Nam!n begit!, kesan)kesan it! te"ah p!n
$!!d sebe"!m ini da"am perkembangan met#d#"#gi a")%!$aini. (engenai a")
@ha*a"i, s!ngg!hp!n be"ia! dianggap sebagai t#k#h a")Asya-irah yang ter!"!ng,
nam!n be"ia! te"ah men#"ak kitab)kitab a")Asya-irah dan para !"ama ka"am yang
ber>amp!r ad!k dengan fa"safah @reek. A")@ha*a"i me"ibatkan diri se>ara aktif
da"am aaran 3bn Sina dan ah"i)ah"i fa"safah yang "ain sehingga be"ia! akhirnya
mamp! menentang mereka mener!si asas yang mereka sendiri g!nakan
dengan ber#"eh keayaan yang mengga"akkan. ,e"ia! !ga"ah yang mempe"#p#ri
kemenangan terakhir a")Asya-irah di Bim!r.
Aakhr a")Din a")0a*i meneaki "angkahnya diik!ti #"eh para !"ama ka"am <a")
m!taka""imin= se"epasnya sehingga menyebabkan ked!a)d!a bidang, i"m! ka"am
dan fa"safah tidak dapat dibe*akan "agi. Dari *aman ini dan seter!snya, >ara
berh!ah Arist#t"e dan metafi*ik)metafi*ik P"at# bar! yang "ain diserapkan da"am
aaran g#"#ngan a")Asya-irah. Aaran)aaran ini dengan begit! >epat menadi
"ebih bersifat inte"ekt!a" da"am keadaan yang tidak begit! semp!rna. Pada
masa)masa tertent!, pendapat)pendapat #rt#d#ks yang dirag!i !ga t!r!t diambi"
dan perbahasan a$a" fa"safah memen!hi hampir sebahagian besar r!ang dan
perhatian berbanding dengan aaran i"m! ka"am yang sebenar. F#nt#h yang
pa"ing nyata dapat di"ihat da"am kitab a")(a$aqif #"eh 2Ad!d a" )Din a")3i
<m.8;56139;= dan (aqasid dan tafsiran kepada ked!a)d!anya yang mengambi"
bent!k kitab Barid, di samping kitab a")Ba$a"i '#"eh a"),ayda$i <m.4:161&74=.
Pada akhirnya, ma*hab a")Asya-irah b#"eh dikatakan te"ah tengge"am da"am ar!s
fa"safah.
Para !"ama a")Asya-irah se"epas k!r!n ke)761997 tidak "agi memba$a idea)idea
bar!, seba"iknya mereka "ebih >ender!ng meng!"angi pendapat)pendapat
sebe"!mnya. Dengan gea"a)gea"a terseb!t, se"epas abad ke):61; dikatakan
fa"safah 'i"m a")ka"am te"ah menga"ami *aman kebek!an sehingga"ah "ahirnya
(!hammad 2Abd!h <13&&61:59= yang meng!"as kitab a")' Aqa'id a")'Ad!diyyah
#"eh (!hammad bin as 2ad a")Siddiq a")Da$ani, dan t!r!t men!"iskan akidahnya
da"am 0isa"ah a")Ba$hid.
12
Se>ara kese"!r!hannya, ia men!n!kkan baha$a di antara a")Asy-ari dan a")
Asya-irah, terdapat per!bahan yang ketara. (ereka tidak "agi terikat dengan
met#d#"#gi yang diasaskan #"eh a")Asy-ari tetapi se>ara berans!r)ans!r ber!bah
kepada >iri)>iri pemikiran (!-ta*i"ah ata! fa"safah. Per!bahan da"am aspek)
aspek pemikiran mereka b#"eh dikatakan t!r!t sama meng!bah a"iran a")
Asya-irah hingga pada abad)abad seter!snya a"iran ini tidak "agi dikena"i sebagai
a")Asya-irah tetapi te"ah bert!kar kepada a"iran Ah" a")S!nnah $a a")%ama-ah.
Ah" a")S!nnah $a a")%ama'ahC
2.4 Perbahan nama
Pada peringkat a$a", ma*hab Ah" a")S!nnah $a a")%amaEah tidak dikena"i da"am
d!nia 3s"am, ter!tama pada *aman ,ani Umaiyyah dan a$a" *aman ,aniE
Abbasiyyah. Dengan kem!n>!"an a")AsyEari, nama ata! a"iran yang diberikan
kepada mereka ia"ah ma*hab a")AsyaE irah.
(en!r!t a")Syahrastani, isti"ah Ah" a")S!nnah $a a")%ama Eah hanya timb!"
sete"ah a")AsyEari me"ibatkan diri dengan g#"#ngan a")Sifatiyyah da"am
menetapkan sifat)sifat a*a"i bagi A""ah, dan meny#k#ng pendapat)pendapat
mereka dengan h!ah)h!ah i"m! ka"am.Semenak it!"ah nama a")Sifatiyyah
bert!kar kepada a")Asya-irah. Di da"am kitab (aqa"at a")3s"amiyyin se$akt!
membi>arakan pendapat)pendapatnya ata! dengan kata)kata "ain akidah)
akidahnya, a")AsyEari menyeb!tkan2 3ni ada"ah sebahagian daripada pendapat
<qa!"= Ashab a")Hadith dan Ah" a")S!nnah.
Se"epas +h$aah Nasir a")Din a")B!si men!"is kitabnya Barid a")3Etiqad, hampir :5
perat!s i"m! +a"am mengambi" bent!k fa"safah. Se"epas penerbitan kitab Barid.
hampir kese"!r!han !"ama +a"am termas!k (!Eta*i"ah dan AsyaEirah mengik!ti
a"an yang sama, yang te"ah dirintis #"eh ah"i fa"safah !"!ng dan !"ama +a"am
SyiEah.
Sementara it!, a")Asya-irah a").!mmi <m.3516:19= mengatakan baha$a a")
%ama'ah ada"ah g#"#ngan ramai yang meny#k#ng mana)mana pemerintahan
tanpa mengira sama ada pemerintahan it! adi" ata!p!n *a"im. (ereka
13
bersepakat b!kan kerana keagamaan, ma"ahan pengertian a")%ama'ah yang
sebenar bagi mereka ada"ah perpe>ahan <a")f!rqah= kerana dendam
mendendam ber"ak! sesama mereka ter!tamanya mengenai aspek)aspek
Ba$hid, h!k!m, fat$a dan "ain)"ain. (ereka bertengkar dan mengkafir sesama
mereka.
%!ster! it!, tidak hairan"ah ika a")Gamakhsyari <m.;3861193= memandang Ah" a")
S!nnah $a a")%ama'ah dengan pandangan yang begit! negatif, ma"ahan be"ia!
menamakan mereka a")(!birah ata! a")%abariyyah. D"eh it!, a")%ama'ah
men!r!t pengertian yang ked!a dikatakan b#"eh mer!!k kepada simb#"
perpad!an se>ara "ahir sesama mereka di ba$ah sat! pemerintahan yang tidak
berkaitan dengan keagamaan <perpad!an p#"itik=. Pada hakikatnya, ia
mer!pakan perpe>ahan dan perse"isihan dari segi h!k!m, fat$a dan "ain)"ain.
3sti"ah Ah" a")S!nnah $a a")%ama-ah pada m!"anya diberikan kepada a"iran a")
Asya-irah tetapi kem!dian te"ah diper"!askan sehingga merangk!mi ma*hab fiqh
dan "apangan)"apangan i"m! 3s"am yang "ain.
2." #olongan-golongan dalam Ahl al-$nnah wa al-%ama&ah
,erdasarkan keterangan a"),aghdadi <m.9&:61538= men!n!kkan baha$a Ah" a")
S!nnah $a a")%ama-ah ada"ah terdiri daripada "apan g#"#nganC
PertamaC Drang yang mengetah!i aspek Ba$hid, kenabian, h!k!m ani dan
an>aman, paha"a dan d#sa, syarat)syarat itihad, kepimpinan <imamah=,
kepimpinan !mat <a")*a'amah= dengan met#d a"iran !"ama)!"ama +a"am a")
Sifatiyyah <yang menetapkan sifat)sifat B!han yang tidak berkait dengan
fahaman tasybih, ta'ti" <ingkar sifat)sifat A""ah= serta bid Eah a")0afidah, a")
+ha$ari, a")%ahmiyyah, a")Naariyyah dan sem!a g#"#ngan bid-ah "ain.
+ed!aC Para imam da"am fiqh, sama ada Ah"Ha")0a'y mah!p!n Ah"Ha")Hadith
yang mengan!ti a"iran g#"#ngan a")Sifatiyyah da"am pers#a"an p#k#k agama,
mengenai *at dan sifat B!han yang a*a"i dan mena!hkan diri daripada fahaman
a").adariyyah dan (!-ta*i"ah, menetapkan adanya r!-yah <me"ihat B!han
14
dengan mata= tanpa tasybih dan ta-ti", kebangkitan <a")hasyr=, s#a"an da"am
k!b!r, te"aga <a") Ha!d=, ambatan <a")sirat=, syafaat dan pengamp!nan d#sa
ke>!a"i syirik, nikmat paha"a ah"i sy!rga dan a*ab ah"i neraka.
(ereka mengik!ti kekhi"afahan para kha"ifah yang empat, mem!i para !"ama
sa"af, me$aibkan sembahyang dan sembahyang %!maat di be"akang imam)
imam yang mena!hkan diri daripada bid-ah, mengatakan $aibnya pengambi"an
<istinbat= h!k!m daripada a").!r-an, hadith dan ima- <sahabat=, menghendaki
sap! di atas d!a kh!f, ta"aq tiga seka"ig!s, haram nikah m!t-ah, $aib mentaati
pemerintah <s!"tan= da"am perkara)perkara yang b!kan berbent!k maksiat,
termas!k"ah da"am g#"#ngan ini !ga pengik!t)pengik!t (a"ik, a")Syafi -i, a")
A$*a-i, a")Bha$ri, Ab! Hanifah, 3bn Abi Lai"a, !ga para pengik!t Ab! Bha!r,
Ahmad bin Hanba", a")Gahiri, dan se"!r!h !"ama fiqh yang berpegang kepada
p#k#k)p#k#k aaran g#"#ngan a")Sifatiyyah da"am bidang !s!" dan tidak
men>amp!rkan fiqhnya dengan bid-ah g#"#ngan)g#"#ngan "ain.
+etigaC (ereka yang mengetah!i sa"!ran hadith <a")akhbar $a a")s!nan= yang
datang daripada Nabi <SA1=, membe*akan yang benar dan yang pa"s!,
mengetah!i sebab)sebab kebaikan dan ke"emahan sese#rang <a")%arh $a a")
Ba'di"= dengan menghindarkan diri daripada bid-ah yang sesat.
+eempatC (ereka yang mengetah!i banyak pers#a"an kes!sasteraan, nah$)
saraf dan mengik!ti eak "angkah t#k#h)t#k#h bahasa seperti a")+ha"i", Abi IAmr!
bin a")-A"a2, Siba$aih, a")Aarra-, a")Akhfasy, a")Asm!-i, a")(!*ani, Ab! IUbaid dan
sem!a !"ama nah$, sama ada daripada a"iran +!fah mah!p!n ,asrah yang
tidak ber>amp!r pengetah!an mereka dengan bid2 ah a").adariyyah, a")0afidah
ata! a")+ha$ari.
+e"imaC (ereka yang mengetah!i pe"bagai bent!k ba>aan <qira'at= a").!r-an,
tafsiran)tafsiran ayat serta tak$i"annya yang berses!aian dengan ma*hab Ah" a")
S!nnah, b!kan tak$i"an ah"i)ah"i bid-ah.
15
+eenamC Ah"i)ah"i *!h!d dan g#"#ngan tasa$$!f yang giat berama" dengan tidak
banyak bi>ara, menetapkan Ba$hid dan meniadakan tasybih serta menyerahkan
diri kepada B!han.
+et!!hC (ereka yang bertempat di ka$asan ata! medan pertahanan #rang)
#rang 3s"am !nt!k menaga keamanan negara 3s"am dan mempertahankan serta
me"ahirkan ma*hab Ah" a")S!nnah $a a")%ama 2ah.
+e"apanC Se"!r!h negara yang t!nd!k kepada peng!asaan <sya'a'ir= Ah" a")
S!nnah, berpegang kepada pendapat !"ama Ah" a")S!nnah $a a")%ama 2ah
da"am aspek keadi"an, keta!hidan, ani, an>aman dan mer!!k !r!san)!r!san
agama kepada mereka dan bertak"id da"am h!k!m)h!k!m f!r! 2, sama ada
da"am perkara ha"a" ata! haram. ,erpand!kan keterangan a"),aghdadi terseb!t,
ternyata baha$a apa yang dikatakan Ah" a")S!nnah $a a")%ama 2ah pada *aman
terseb!t dan seter!snya s!dah merangk!mi banyak k!mp!"an di da"amnya. Ada
kem!ngkinan ini"ah !ga dimaks!dkan #"eh a"),aghdadi sebagai a")%ama'ah
seperti yang terangk!m di da"am isti"ah terseb!t.
16
3. +ESAN)+ESAN AL)AS/A'30AH BE0HADAP (AS/A0A+AB
Perkembangan a"iran a")Asya-irah ata! Ah" a")S!nnah $a a")%ama-ah, k!asa dan
pengar!hnya da"am d!nia 3s"am se>ara me"!as dan dian!ti #"eh sebahagian
besar !mat 3s"am dapat diperhatikan daripada beberapa fakt#r. Di antara fakt#r)
fakt#r terseb!t ada"ah seperti berik!tC
PertamaC Bekanan dan paksaan yang dikenakan #"eh a"iran (! Eta*i"ah terhadap
para pengik!t a"iran)a"iran "ain da"am masa"ah a").!r'an ada"ah makh"!k <b!kan
qadim=, di samping paksaan di atas perintah a")(a'm!n <m.&176733= yang
mengan!ti a"iran (!Eta*i"ah pada abad ke)36: diik!ti se"epasnya #"eh a")
(!EBasim <m.&&8679&= dan a")1athiq <m.&3&6798= sehingga"ah a")(!ta$akki"
<m.&986741 = menaiki takhta.
A")(!ta$akki" ia"ah kha"ifah yang memainkan peranan penting da"am keayaan
g#"#ngan Ah" a")S!nnah $a a")%ama Eah mend#minasi d!nia 3s"am seter!snya.
Semasa kenaikan a")(!ta$akki" menadi kha"ifah, a"iran (!Eta*i"ah memegang
k!asa da"am hampir kesem!a bidang sama ada pemerintahan dan pentadbiran
negara, instit!si)instit!si pendidikan, p!sat)p!sat per!batan, perdagangan. A"iran
ini !ga t!r!t mend#minasi akidah g#"#ngan berpendidikan tinggi, inte"ek)inte"ek
dan ke"as)ke"as masyarakat yang memp!nyai pengar!h.
A"iran a")Sifatiyyah meng!asai masyarakat ba$ahan dan kebanyakannya terdiri
daripada kadi, pendak$ah, !"ama fiqh dan #rang)#rang yang mengik!ti mereka.
A")(!ta$akki" bersek!t! dengan g#"#ngan ba$ahan kerana mendapati faedah
dan ke!nt!ngan daripada tindakannya it!. 3a b#"eh menadikan dirinya sebagai
san!ngan #rang ramai dan m#de" kha"ifah yang fanatik. Perintah te"ah
dike"!arkannya !nt!k menyingkirkan (! Eta*i"ah dan g#"#ngan rasi#na"is dari
keraaan. +#"e dan !niJersiti diarah s!paya dit!t!p. ,idang kes!sasteraan, sains
17
dan fa"safah tidak dibenarkan dan g#"#ngan rasi#na"is !m!mnya dib!r! ke"!ar
dari k#ta ,aghdad.
A")(!ta$akki" !ga te"ah mem!snahkan makam EA"i bin Abi Ba"ib dan anak)
anaknya.U"ama fiqh yang fanatik menadi !"ama 3s"am dan memegang k!asa
dan pemerintah negara. Di ba$ah kek!asaan a")(!sta*hid bi'""ah <Ahmad, Ab!
a")EAbbas,&8:67:&)&7:6:5&=, kemenangan m!t"ak mereka di>apai. @#"#ngan
rasi#na"is dih!k!m.
@#"#ngan a")Sifatiyyah menetapkan baha$a 2keadi"an2 ada"ah dengan
menghid!pkan prinsip perb!atan man!sia iait! baha$a A""ah meng!asai a"am
dengan 2keadi"an2 yang mer!pakan *at)Nya. (ereka !ga menetapkan baha$a
!ian benar ata! sa"ah b!kan"ah atas kehendak mana)mana indiJid! tetapi
kebaikan !nt!k keman!siaan. D#ktrin ini bersifat reJ#"!si dan hak B!han it!
dit!!kan kepada kha"ifah yang b#"eh me"ak!kan apa sahaa termas!k perkara
yang tidak baik.
A"iran rasi#na"isme berakhir pada *aman EAbbasiyyah. (ereka disingkir dari
,aghdad dan terpaksa ber"ind!ng di .ahirah, tetapi .ahirah tidak dis!kai #"eh
kha"ifah dan ini menadikan keadaan mereka "ebih b!r!k. Nama rasi#na"isme kini
berada da"am bahaya besar. +#"e para !"ama fiqh dit!b!hkan !nt!k
menyingkirkan 2!ns!r)!ns!r m!rtad2 da"am pen!"isan ah"i fa"safah dan pemikir)
pemikir. +arya)karya mereka dibakar, pengarang)pengarangnya dih!k!m dan
dib!n!h.
Da"am peri#d ini !ga mereka mendapat s#k#ngan se>ara mendadak ter!tama
mener!si Ab! a")Hasan a")Asy Eari yang terdidik di ka"angan (!E ta*i"ah dan
mempe"aari i"m! "#gik <a")mantiq=, fa"safah dan i"m!)i"m! pengetah!an yang "ain.
Pada s!at! hari ketika di masid %ami E,asrah, dia mengisytiharkan dirinya ke"!ar
daripada (!E ta*i"ah dan mengik!ti a")Sifatiyyah.
A")Asy Eari kini menadi t#k#h terkem!ka yang disan!ngi kha"ifah, para !"ama
fiqh serta #rang ramai sebagai t#k#h i"m! ka"am mereka. ,e"ia! memberikan
s!mbangan besar mener!si sistem "#giknya !nt!k mempertahankan te#"#gi
18
#rt#d#ks bagi menentang k#nsep)k#nsep rasi#na" (! Eta*i"ah, ah"i)ah"i fa"safah
dan para imam a")Aatimiyyah. A")Asy Eari mengeka"kan d#ktrin a")Sifatiyyah
dengan sedikit peng!bahs!aian.
bn EAsakir seperti !ga a")AsyE ari menganggap d#ktrin rasi#na"is sebagai m!rtad
dan sesat dan dia men#"ak aarannya dengan kekeaman tanpa k#mpr#mi.
Akidah a")Asy Eari dipaksa !nt!k diterima #"eh g#"#ngan #rt#d#ks tanpa s#a".
Sem!a s#a"an dianggap d#sa yang tidak diamp!nkan. ,i)"a)kayfa diter!skan
#"eh a")Asy Eari dan a"irannya.
Se"ama &;5 tah!n, 3s"am menga"ami per!bahan besar. Per!angan !nt!k
berk!asa di antara a"iran rasi#na"isme <(! Eta*i"ah= dengan a"iran #rt#d#ks
<S!nni= ber"angs!ng sehingga"ah a")AsyE ari mendirikan ma*hab ka"amnya.
3bn EAsakir menyeb!tkan baha$a a")AsyE ari mer!pakan t#k#h i"m! ka"am yang
pertama <m!taka""im bi)"isan= yang berh!ah dengan a"iran (! Eta*i"ah dan
rasi#na"is dan p!ak)p!ak yang dianggap menye"e$eng dengan "#gik mereka
sendiri.4; Da"am *aman kek!asaan a")Asya Eirah, ia dis!kai #"eh pihak istana
dan berans!r)ans!r tersebar ke se"!r!h pe"!s!k tempat.
+ed!aC Da"am banyak aspek, a"iran a")AsyEari dan a")AsyaEirah menepati
kehendak dan >itarasa #rang ramai. 3ni kerana aspek)aspek pemikiran mereka
tidak begit! berat dan meny!"itkan ika dibandingkan dengan (! Eta*i"ah. %!ster!
it!, mereka diterima dengan m!dah.
+etigaC A"iran (!Eta*i"ah mer!pakan s!at! a"iran pemikiran berk#nsepkan
fa"safah yang seringka"i mempers#a"kan pers#a"an)pers#a"an yang berat dan
s!kar !nt!k dimengertikan #"eh #rang a$am. (ereka !m!mnya "ebih dikena"i
sebagai g#"#ngan 2rasi#na"is 3s"am2.
+eempatC (!Eta*i"ah da"am aspek)aspekE aqidah dan "ain)"ain ada"ah hampir
sama dengan SyiEah. Seh!b!ngan dengan it!, apabi"a (!Eta*i"ah dan
pemikirannya dit#"ak, dengan sendirinya ia memberi imp"ikasi baha$a Syi Eah
dan pemikirannya t!r!t sama dit#"ak . 3ni disebabkan (!Eta*i"ah mengambi"
19
aaran daripada Ab! Hasyim, yang mer!pakan >!>! kepadaE A"i bin Abi Ba"ib
<AS= dari sebe"ah anaknya, (!hammad a")Hanafiyyah.
+e"imaC +ebangkitan g#"#ngan B!rki Sa"!q <9&:61538 ) 85561355= yang
berk!asa di 3ran dan !ga di ,aghdad <998615;;= serta penerimaan mereka
terhadap kek!asaan kha"ifah ,ani EAbbasiyyah, di samping it! mereka p!"a
daripada g#"#ngan Ah" a")S!nnah $a a")%ama Eah menyebabkan keadaan hid!p
g#"#ngan terseb!t menadi "ebih m!dah. 3a mer!pakan fakt#r berkesan da"am
kemenangan dan pr#paganda a")Asya Eirah ata! Ah" a")S!nnah $a a")%amaEah.
+a!m Sa"!q tidak memper>ayai kebebasan berfikir. Se>ara !m!mnya, mereka
mer!pakan penentang kepada ,ani ,!$aih <3&56:3& ) 998615;;= diket!ai #"eh
Ahmad bin ,!$aih <m.3;46:48= yang mend#k#ng a"iran SyiEah.
Aakt#r)fakt#r yang mend#r#ng perkembangan a"iran a")AsyaEirah termas!k"ah
>amp!rtangan para pemerintah di beberapa b!ah negara yang memp!nyai
pengar!h yang besar da"am d!nia 3s"am, di antaranyaC
<A= Gaman @ha*na$i <3ran, 3raq, 3ndia dan Afghanistan <3;16:5& ) ;7&61174=.
Di d!nia 3s"am sebe"ah tim!r, aaran a")Asya Eirah diba$a #"eh (ahm!d
@ha*na$i, <3:56:::)9&161535= anak kepada S!b!ktigin yang sampai ke 3ndia.
+eraaan yang dibent!k #"eh Dinasti @ha*na$i ini berk!asa di Afghanistan dan
P!nab dari tah!n 3;16:4& ) ;7&61174. +eraaan @ha*na$i seperti !ga
kebanyakan dinasti B!rki "ain yang m!n>!" da"am d!nia 3s"am mer!pakan
g#"#ngan Ah" a")S!nnah $a a")%amaEah yang se>ara kese"!r!hannya berpegang
kepada ma*hab fiqh a")Hanafi.
,agaimanap!n, (ahm!d yang t!r!t mengan!ti ma*hab terseb!t pada peringkat
a$a" dikatakan te"ah men!karkan ma*habnya kepada ma*hab a")SyafiEi akibat
daripada pengar!h a").affa" a")Syasyi, t#k#h !"ama a")SyafiEiyyah. Da"am kitab
Siyasat)nama #"eh Ni*am a") (!"k a")B!si memper"ihatkan ked!d!kan (ahm!d
@ha*na$i yang disan!ng sebagai pemerintah S!nni yang a"im dan adi".
+eadaan ini memp!nyai h!b!ngan dengan p#"is $a*ir Sa"!q terseb!t yang
ber!saha !nt!k mengangkat martabat dan ked!d!kan Ah" a")S!nnah $a a")
20
%ama-ah da"am penentangan mereka terhadap g#"#ngan SyiEah, termas!k
3smaEi"iyyah.
,e"ia! te"ah menadikan Ah" a")S!nnah $a a")%amaEah sebagai ma*hab rasmi
negara.Pada s!at! masa, k!asa mereka te"ah me"!as sampai ke 3raq. ,e"ia!
!ga dapat meng!asai 3ran dan meng!sir kek!asaan g#"#ngan SyiEah dari negeri
terseb!t. Pada masa yang sama, be"ia! tetap mengak!i +ha"ifah EAbbasiyyah a")
.adir <3716::1 ) 9&&61531=, seperti yang di"ak!kan #"eh Sa"ah a")Din a")Ayy!b.
Se"epas ka!m B!rki berk!asa di ,aghdad, mereka membe"a Ah" a")S!nnah $a
a")%ama Eah. ,egit! !ga pada masa (ahm!d @ha*na$i, i"m! pengetah!an
mendapat kema!an yang pesat dengan >#rak pemikiran a")AsyaEirah <Ah" a")
S!nnah $a a")%amaEah=.
<,= Gaman Sa"!q <9&:61538 ) ;;&611;8=.
Pada pertengahan abad ke);611, g#"#ngan a")AsyaEirah dikenakan tekanan #"eh
,ani ,!$ayh yang meny#k#ng dan menyebe"ahi gab!ngan d!a ma*hab iait!
(!Eta*i"ah dan SyiEah yang b#"eh dikatakan g#"#ngan rasi#na"is, tetapi dengan
kedatangan ka!m Sa"!q, per!bahan te"ah ber"ak! dan g#"#ngan terseb!t
menerima s#k#ngan rasmi kh!s!snya daripada menteri <$a*ir= ag!ngnya, Ni*am
a")(!"k a")B!si.
%!ster! it!, mereka te"ah memberikan s#k#ngan berbent!k inte"ekt!a" kepada
kha"ifah bagi menentang ked!a)d!a g#"#ngan, (!Eta*i"ah dan SyiEah, di samping
keraaan Aatimiyyah 3sma Ei"iyyah di (esir. Sebagai >#nt#h, a")@ha*a"i te"ah
diminta #"eh kha"ifah ,ani EAbbasiyyah s!paya men!"iskan kritikan)kritikannya
da"am beberapa aspek inte"ekt!a" ata! te#"#gi berh!b!ng dengan pr#paganda
terseb!t yang te"ah di"ak!kannya di antaa tah!n)tah!n <978615:9 ) 977615:;=
semasa pemergiannya dari bandar ,aghdad.
,agaimanap!n, g#"#ngan a")AsyaEirah terdah!"! dari it! terpaksa menghadapi
penindasan yang di"ak!kan #"eh (enteri kepada S!"tan Sa"!q B!ghri")beg iait!
Ab! Nasr (!hammad ibn (ans!r a")k!nd!ri <914615&; ) 9;461549= ata! dikena"i
sebagaiE Amid a")(!"k , se#rang berma*hab (!Eta*i"ah yang te"ah diarah s!paya
21
mengambi" tindakan terhadap g#"#ngan yang dikatakan k!f!r. Da"am ha" ini,
beberapa #rang t#k#h a")Asya Eirah t!r!t terbabit dan dikenakan tindakan.
Dikatakan baha$a perkara ini ber"ak! kerana a")k!nd!ri berma*hab Hanafi)
(!Eta*i"ah dan mer!pakan penentang k!at kepada g#"#ngan SyafiEi)AsyEari. a")
Asya-irah dan a")SyafiEiyah mer!pakan gab!ngan d!a madhhab ) Us!" dan fiqh
yang diterima !m!m pada masa it!. Da"am beberapa $akt!, g#"#ngan a")
AsyaEirah di>e"a se>ara terb!ka di masid)masid pada hari %!maEat dan di"arang
daripada mengaar ata! berdak$ah dan dib!ang negeri. ,eberapa #rang !"ama
termas!k a").!syairi dan a")%!$ayni merasa "ebih se"amat me"arikan diri ata!
bersemb!nyi. A").!syairi yang !ga se#rang ah"i tasa$$!f te"ah men!"iskan
peristi$a fitnah yang ber"ak! di antara (!Eta*i"ah <a")k!nd!ri= dengan a")
AsyaEirah da"am kitabnya, Syikayah Ah" a")S!nnah bi)syikayah ma na"a)h!m min
a")mihnah.
Atas a"asan ini"ah !ga, a")%!$ayni menghabiskan masa se"ama 9 tah!n di Hia*
sehingga be"ia! dikena"i sebagai 3mam a")Haramayn <3mam d!a tanah haram,
(akkah dan (adinah=. +ematian S!"tan Sa"!q B!ghri"),eg <m.9;;61543= dan
kenaikan A"p Arsa"an <m.94;6158&= ke takhta pemerintahan meng!bahkan nasib
g#"#ngan a")Asya Eirah se>ara menye"!r!h. S!"tan yang bar! memp!nyai
se#rang menteri <$a*ir= yang berk!asa dan berkemamp!an iait! Ni*am a")(!"k
a")B!si yang berm!s!han se>ara peribadi dengan a")k!nd!ri kerana be"ia!
memp!nyai h!b!ngan erat dengan g#"#ngan a")Syafi Eiyyah dan a")AsyaE irah.
(enteri bar! terseb!t mer!pakan sa"ah se#rang pengan!t ma*hab a")Asya Eirah
dan be"ia! te"ah mengadakan beberapa "angkah ata! !saha !nt!k mengangkat
g#"#ngan a")AsyaE irah kemba"i. Di samping it!, be"ia! menyedari bahaya
pr#paganda +eraaan Aatimiyyah Syi Eah 3smaE i"iyyah di (esir dan mengetah!i
baha$a ia hanya b#"eh di!bah mener!si bent!k tekanan semata)mata. D"eh it!,
be"ia! memb!at p#"isi angka panang bagi mempertahankan aaran)aaran Ah"
a")S!nnah $a a")%ama Eah. D"eh kerana it!, ked!d!kan p!sat diberi kepada
g#"#ngan a")Asya Eirah. Fe"aan kepada mereka pada hari %!maEat te"ah
dihentikan.
22
Pada akhir tah!n 9;46154;, pembinaan k#"e a")Ni*amiyyah yang bar! di bandar
,aghdad te"ah dim!"akan dengan mengaar te#"#gi a")AsyaEirah. Para pembesar
negara !ga t!r!t sama mengan!ti a"iran it!. Se"epas pembinaan k#"e a")
Ni*amiyyah pada tah!n terseb!t, g#"#ngan a")Hanabi"ah <para pengik!t Ahmad
ibn Hanba"= di ,aghdad yang menga"ami tekanan daripada g#"#ngan a")
AsyaEirah memb!at keka>a!an yang memba$a kepada pember#ntakan. Ni*am
a")(!"k a")B!si, tanpa menarik s#k#ngannya daripada g#"#ngan a")AsyaEirah
memb!at beberapa pemberian yang b#"eh meng!rangkan dan meredakan
ketegangan. ,e"ia! !ga ter!s mengadakan k#"e)k#"e yang sama di beberapa
b!ah bandar !tama yang "ain da"am kek!asaan kha"ifah EAbbasiyyah seperti di
Nisyap!r, ,a"kh, Harat, 3sfahan, ,asrah, (er$!, Ama" dan (a$si". A")S!bki
mene"askan baha$a Ni*am a")(!"k a" )B!si dikatakan memp!nyai madrasah di
setiap bandar di E3raq dan +h!rasan.
Di antara k#"e <a")madrasah= yang berpengar!h ia"ah a")Ni*amiyyah di Nisyap!r,
dengan ditera!i #"eh a")%!$ayni <m.9876157;= sebagai a")Ustadh <pr#fes#r= dan
a")@ha*a"i <m.;5;61111= sebagai pen!nt!t. 3mam a")Haramayn a")%!$aini
menghabiskan masa se"ama 35 tah!n !nt!k menyebarkan a"iran ini yang
berp!sat di Nisyap!r. Pemb!kaan k#"e a")Ni*amiyyah dan ked!d!kannya
sebagai a")!stadh ata! a")m!darris memb#"ehkannya memainkan peranan
penting sebagai t#k#h a")Asya Eirah.
A")@ha*a"i yang dige"arkan H!at a")3s"am t!r!t meny#k#ng a"iran ini. 3ni
dib!ktikan daripada pene"asannya tentang f!ngsi 2i"m a")ka"am yang dikatakan
bert!!an !nt!k menaga dan mempertahankan akidah Ah" a")S!nnah daripada
para penentangnya. Dengan demikian, a"iran a")Asya-irah m!"a tersebar "!as
b!kan sahaa di daerah kek!asaan Sa"!q ma"ahan !ga di d!nia 3s"am yang "ain.
Seter!snya, a"iran a")AsyaEirah te"ah dapat menggantikan a"iran (!Eta*i"ah <a")
.adariyyah= dan dian!ti #"eh kebanyakan !mat 3s"am se"epasnya.
<F= Gaman a")(!$ahhid!n <Sepany#" dan Afrika Utara <;&961135 ) 44861&4:=.
(!hammad bin B!mart7& <m.;&&611&7= yang diberikan ge"aran a")(ahdi
mer!pakan pengasas +eraaan a")(!$ahhid!n <;&961135 ) 44861&4:= di Afrika
23
,arat)La!t <(aghrib= dan Sepany#" <Anda"!sia=. (asa m!danya, be"ia! me"a$at
negeri)negeri 3s"am di bahagian tim!r, antara "ain 3skandariah dan (akkah,
kem!dian be"aar di ,aghdad dan !ga di Damsyik.
Di sit!"ah be"ia! banyak mengambi" fikiran)fikiran a")@ha*a"i yang te"ah
menggerakkan hatinya !nt!k memperbaiki keper>ayaan)keper>ayaan
masyarakat negerinya, meskip!n 3bn B!mart sendiri dikatakan tidak pernah
bertem! dengan a")@ha*a"i. Sete"ah 3bn B!mart berk!asa dan mendirikan negara
(!$ahhid!n, be"ia! menanamkan aaran)aaran a"iran a")Asya Eirah men!r!t
k#nsepsi a")@ha*a"i.
Sebe"!m it!, pada masa pemerintahan a")(!rabit!n <997615;4 ) ;9161198=,
kitab)kitab karangan a")@ha*a"i di"arang, ma"ahan kitab 3hya '' U"!m a")Din
dibakar. Sete"ah g#"#ngan a")(!$ahhid!n berk!asa, kemegahan a")@ha*a"i
dikemba"ikan sem!"a.
<D= Gaman Ayy!biyyah73 <(esir, Syria <;496114:)49761&;5= dan /aman
<<;4:61183 ) 4&;61&&7=C
Sebe"!m Sa"ah a")Din <m.;7:611:3= berk!asa, (esir dik!asai #"eh #rang)#rang
Aatimiyyah 3smaEi"iyyah <3;46:4: ) ;4861181= yang te"ah menyebarkan fahaman)
fahaman SyiE ah da"am sega"a "apangan hid!p di (esir dan Syria . Se"epas
Sa"ah a")Din /!s!f bin Ayy!b berk!asa pada tah!n ;496114: +hi"afah
Ayy!biyyah ber"angs!ng dari tah!n ;49H6114:( hingga 497H61&;5(. ,e"ia!
te"ah menggantikan a"iran Syi Eah dengan a"iran Ah" a")S!nnah $a a")%amaE ah,
ter!tama da"am bidang sains, keb!dayaan dan agama. F#nt#h yang pa"ing e"as
ada"ah per!bahan yang ber"ak! kepada UniJersiti a")A*har. +eadaan yang sama
diter!skan #"eh para penggantinya dari ka"angan a")Ayy!biyyin.
<E= Gaman (am"!k ,aybars <,ahri= <(esir dan Syria <4;561538 ) 8;&611;8=.
Berdapat sat! peristi$a menarik yang ber"ak! di (esir hingga men>#rakkan
3s"am men!r!t $aah Ah" a")S!nnah $a a")%ama Eah. 3ni kerana para !"ama
daripada ma*hab terseb!t te"ah mengambi" kep!t!san men!t!p pint! itihad.74
24
+eterangan a")(aqri*i <m.79;H61991(= mene"askan baha$a se"epas keraaan
Aatimiyyah 3sma Ei"iyyah dit!mbangkan di (esir, keempat)empat ma*hab <fiqh=
iait! Hanafi, (a"iki, Syafi Ei dan Hanba"i te"ah mend!d!ki dan meng!asai (esir.
+eadaan terseb!t ter!s berkeka"an sehingga"ah pada tah!n 44;61&44, apabi"a
tidak ada "agi s!at! ma*hab yang dikena"i sebagai ma*hab 3s"am ke>!a"i empat
ma*hab terseb!t yang berpegang kepada akidah a")Asy 2ari se"epas S!"tan a")
(a"ik a")Gahir 0!kn a")Din ,aybar ,!nd!kdari78 me"antik se#rang qadi daripada
setiap ma*hab tadi.77 Perkembangan pesat keempat)empat ma*hab terseb!t ke
se"!r!h pe"!s!k d!nia 3s"am akhirnya mend#r#ng para !"amak menge"!arkan
fat$a2 me$aibkan bertak"id kepada ma*hab)ma*hab terseb!t dan
mengharamkan bertak"id kepada ma*hab)ma*hab se"ainnya. %!ster! it!, se"!r!h
d!nia 3s"am te"ah menerima pengar!h keempat)empat ma*hab terseb!t dan
pint! itihad kem!diannya dit!t!p se"epas keempat)empatnya diak!i sah !nt!k
mem!t!skan h!k!m, manaka"a ma*hab a") Asy-ari se>ara "angs!ng diterima
da"am membent!k pemikiran akidah <'aqidah= generasi 3s"am seter!snya.
Aakt#r)fakt#r terseb!t te"ah meningkatkan kemasyh!ran ma*hab a")Asy-ari dan
a")Asya-irah di merata pe"!s!k d!nia 3s"am sehingga tidak ada "agi ma*hab "ain
dapat menyaingi dan mengatasinya ke>!a"i ma*hab a")Hanabi"ah <para pengik!t
Abi 2Abd)A""ah Ahmad bin (!hammad bin Hanba"= dan para pengik!t Ab!
Hanifah.
bn 2Asakir berkata Ahmad bin Hanba" dan a")Asy-ari da"am keadaan sangat
harm#ni, dengan pendapat)pendapat mereka da"am agama dan tidak ke"ihatan
perbe*aan da"am d#ktrin)d#ktrin p#k#k dan !ga da"am penerimaan hadith. 3ni"ah
fakt#r menyebabkan a")Hanabi"ah bergant!ng kepada a")Asya-irah pada
sepanang masa da"am menentang g#"#ngan heter#d#ks kerana mereka sahaa
sat!)sat!nya k!mp!"an !"ama ka"am <m!taka""im= di ka"angan g#"#ngan
#rt#d#ks.
A"iran a")Hanabi"ah yang !ga dikena"i sebagai a"iran a")Sa"af terkena" di bandar
Damsyiq se"epas tah!n 85561355 mener!si 3bn Baimiyyah dan menadi saingan
ma*hab a")AsyaEirah. (en!r!t Ahmad Amin, ses!at! pemerintahan apabi"a k!at
25
dan meny#k#ng ses!at! a"iran tertent!, dengan sendirinya a"iran it! akan dian!ti
p!"a #"eh rakyat. 3ni mer!pakan sa"ah sat! fakt#r penting menyebabkan tersebar
"!asnya a"iran ini pada masa terseb!t.
Dengan tengge"amnya a"iran)a"iran "ain, ter!tama a"iran (!Eta*i"ah yang
me$aki"i g#"#ngan rasi#na"is kh!s!snya se"epas penak"!kan (#ng#", a"iran a")
AsyaEirah tidak "agi memp!nyai sebarang saingan !nt!k mempengar!hi !mat
3s"am da"am bidang akidah seak $akt! it!. Perkembangan ini ter!s ber"angs!ng
dan ber"e"!asa me"ip!ti se"!r!h pe"!s!k d!nia 3s"am termas!k"ah ka$asan di
+ep!"a!an (e"ay! sehingga sekarang.
3.1 Perkembangan awal 'slam ke Alam (elay
,erh!b!ng dengan kedatangan 3s"am ke kep!"a!an (e"ay! kh!s!snya di
(a"aysia, ah"i)ah"i searah tidak bersepakat da"am menent!kan masa dan
tempat, tetapi kebanyakannya berset!! baha$a 3s"am sampai antara abad)abad
ke)8613 dan 7619. ,erdasarkan kepada fakta)fakta terkini memper"ihatkan
baha$a kem!ngkinan 3s"am te"ah sampai ke Semenan!ng (a"aysia "ebih a$a"
dari masa yang disepakati it!, iait! kira)kira pada abad ke);615 "agi. Ah"i)ah"i
searah memp!nyai pendapat yang berbe*a mengenai asa")!s!" para
pendak$ah yang datang ke Semenan!ng Banah (e"ay!.,agaimanap!n,
mereka bersepakat mengatakan baha$a para pendak$ah it! datang dari "!ar
semenan!ng ini. Se>ara kese"!r!hannya, pendapat mereka berh!b!ng dengan
perkara terseb!t terbahagi kepada d!aC
PertamaC Para pendak$ah it! berasa" dari negara)negara Arab.
Pendapat)pendapat terseb!t diterima sebe"!m tah!n 135&H6177; (.
+ed!aC Pendapat yang "ain p!"a men!n!kkan baha$a mereka b!kan"ah
berasa" dari negara)negara Arab tetapi dari 3ndia.
+ed!a)d!a k!mp!"an pendapat terseb!t sa"ing ber>anggah di antara sat! sama
"ain.,agaimanap!n, per>anggahan ini b#"eh diketepikan dengan pandangan
26
yang diketengahkan #"eh Syed (!hammad Naq!ib a")Attas yang "ebih
>ender!ng menerima pendapat yang pertama iait! para pendak$ah it! berasa"
dari negara)negara Arab dan b!kannya dari 3ndia. +em!ngkinan semasa da"am
pera"anan ke ranta! ini, mereka menadikan 3ndia dan beberapa tempat "ain
sebagai tempat persinggahan.
+enyataan ini dib!ktikan mener!si kaian be"ia! terhadap kand!ngan aaran)
aaran 3s"am it! da"am berbagai)bagai aspek yang memper"ihatkan pengar!h
Arab ke atas #rang)#rang (e"ay! dengan e"as seka"i.
Uns!r)!ns!r seperti it! dapat di"ihat da"am bidang te#"#gi, mistik, bent!k t!"isan
a$i, nama)nama hari, >ara memba>a a").!r'an dan !ns!r)!ns!r "ain yang
se>ara kese"!r!han menekankan keas"ian Arab dan b!kannya 3ndia. ,!kti)b!kti
terseb!t dengan e"as men!n!kkan baha$a para pendak$ah yang
menyebarkan 3s"am di ranta! ini ia"ah #rang)#rang Arab, b!kannya #rang)#rang
3ndia.
Ada tiga temp#h da"am hid!pnya yang berbe*a dan mer!pakan perkembangan
itihadnya da"am masa"ah akidah.
a= temp#h Pertama
,e"ia! hid!p di ba$ah pengar!h A" ) %!bbai, syaikh a"iran (!kta*i"ah. ,ahkan
sampai menadi #rang keper>ayaannya. Bemp#h ini ber"angs!ng kira ) kira
se"ama 95 ) an tah!n.Bemp#h ini memb!atnya sangat mengerti se"!k ) be"!k
akidah (!kta*i"ah, hingga sampai pada titik ke"emahannya dan ke"ebihannya.
b= temp#h +ed!a
,e"ia! berba"ik pikiran yang berseberangan paham dengan paham ) paham
(!kta*i"ah yang se"ama ini te"ah me$arnai pemikirannya. Ha" ini teradi sete"ah
be"ia! meren!ng dan mengkai sem!"a sem!a pemikiran (!kta*i"ah se"ama 1;
hari. ,e"ia! !ga beristikharah kepada A""ah !nt!k meni"ai dan mengkritik ba"ik
pemikiran akidah m!kta*i"ah.
27
Di antara pemikirannya pada temp#h ini ada"ah be"ia! menetapkan 8 sifat !nt!k
A""ah "e$at "#gik aka", iait!C
K A" ) Hayah <hid!p=
K A" ) 3"m! <i"m!=
K A" ) 3radah <berkehendak=
K A" ) .!drah <berketetapan=
K As ) Sama '<mendengar=
K A" ) ,ashar <me"ihat=
K A" ) +a"am <ber>akap=
Sedangkan sifat ) sifat A""ah yang bersifat khabariyah, seperti A""ah p!nya $aah,
tangan, kaki, betis dan seter!snya, maka be"ia! masih menta'$i"kannya.
(aks!dnya be"ia! saat it! masih be"!m mengatakan baha$a A""ah p!nya
kesem!anya it!, nam!n be"ia! menafsirkannya dengan pe"bagai tafsiran. Se>ara
"#giknya, m!stahi" A""ah yang (aha Semp!rna it! p!nya tangan, kaki, $aah dan
"ain)"ain.
>. temp#h +etiga
Pada temp#h ini be"ia! tidak hanya menetapkan 8 sifat A""ah, tetapi sem!a sifat
A""ah yang bers!mber dari nash)nash yang sahih. +esem!anya diterima dan
ditetapkan, tanpa takyif, ta'thi", tabdi", tamtsi" dan tahrif.
,e"ia! tidak me"ak!kanC
K takyifC menanyakan bagaimana r!pa $aah, tangan dan kaki A""ah
K ta'thi"C men#"ak baha$a A""ah p!nya $aah, tangan dan kaki
K tamtsi"C menyer!pakan $aah, tangan dan kaki A""ah dengan ses!at!
K tahrifC menyimpangkan makna $aah, tangan dan kaki A""ah dengan makna "ain.
28
Pada temp#h ini be"ia! men!"is kitabnya 2A" ) 3banah 'an Ush!"id ) Diyanah.2 Di
da"amnya be"ia! merin>i akidah sa"af dan manhanya. A" ) Asyari men!"is
beberapa b!k!, men!r!t sat! s!mber sekitar tiga rat!s.
3.2 Perkembangan Pemikiran Teologi al-Asya)irah
Pemikiran)pemikiran imam a")Asy'ari, seperti yang ter"ihat da"am >#nt#h di atas,
mer!pakan a"an tengah antara g#"#ngan)g#"#ngan yang ber"a$anan, ata!
antara a"iran rasi#na"is dan teLt!a"is. Da"am mengem!kakan da"i" dan a"asan, ia
!ga memakai da"i")da"i" aka" dan naqa" bersama)sama. Ses!dah ia memper>ayai
isi a").!ran dan hadis, ia men>ari a"asan)a"asan dari aka" fikiran !nt!k
memperk!atnya. %adi ia tidak menganggap aka" fikiran sebagai hakim atas nas)
nas agama !nt!k mena'$i"kan dan me"ampa!i ketent!an arti "ahirnya, me"ainkan
dianggapnya sebagai pe"ayan dan peng!k!han arti "ahir nas terseb!t.
A"iran ini sepeningga" pengasasnya sendiri menga"ami perkembangan dan
per!bahan yang >epat, kerana pada akhirnya perbe*aan paradigma da"am
me"ihat pe"bagai pers#a"an da"am bang!nan te#"#gi a")Asya-irah te"ah
mengakibatkan teradinya perbe*aan pendapat antara t#k#h)t#k#h pentingnya
yang datang dikem!dian hari. A"),aqi""ani misa"nya, ketika membahas masa"ah
a")kasab berpendapat, baha$a man!sia memp!nyai s!mbangan yang efektif
da"am me$!!dkan perb!atannya. @erak da"am diri man!sia memang >iptaan
t!han, tetapi bent!k ata! sifat dari gerak it! dihasi"kan #"eh man!sia sendiri.
@erak sebagai gen!s <enis= ada"ah >iptaan t!han, tetapi d!d!k, berdiri,
berbaring dan sebagainya mer!pakan spesies <ne$= dari gerak ada"ah hasi"
keayaan man!sia.
29
A")!naidi yang "ebih dikena"i dengan imam a")haramain, se#rang pemikir a")
Asya-irah penting "ain, berpendapat baha$a k!asa yang ada pada man!sia
memp!nyai kesan seperti yang terdapat da"am sebab dan m!sabbab <sebab)
akibat=. 1!!d perb!atan man!sia bergant!ng pada k!asa yang ada pada
man!sia. 1!!d daya bergant!ng p!"a pada sebab "ain dan #"eh it!, k!asa
bergant!ng pada sebab it!, Sebagaimana perb!atan bergant!ng pada k!asa.
,egit!"ah seter!snya.
Sementara a")@ha*a"i berpendapat, baha$a perb!atan man!sia it! nyata,
nam!n dihasi"kan dari d!a k!asa. 3ait! k!asa yang berasa" dari t!han dan k!asa
yang berasa" dari man!sia sendiri yang n#ta bene !ga di>iptakan t!han.
Pr#d!k)pr#d!k pemikiran a")Asya-irah "ain, nampaknya tidak begit! banyak
diperdebatkan #"eh pener!s pener!s, misa"nya t!han dapat di"ihat diahirat nanti,
men!r!tnya ses!at! yang ada b#"eh di"ihat dan penyebab yang membenarkan
peng"ihatan it! ada"ah ses!at! yang ada b#"eh di"ihat dan penyebaab yang
membenarkan peng"ihatan it!, ada"ah ses!at! yang ada, nam!n peng"ihatan it!
tidak b#"eh diertikan men!ngg! <nadhirah=, seperti pemahaman m!kta*i"ah. /ang
tert!t!p matanya !nt!k me"ihat a""ah hanya"ah #rang #rang kafir. Paham tentang
peng"ihatan ini, mendapat pembenaran <!stifi>ati#n= dari beberapa ri$ayat yang
berasa" dari nabi, misa"nya dari seb!ah hadis yang menngatakan 2kam! seka"ian
akan me"ihat B!hanm! dengan nyata, bagaimana me"ihat b!"an di ma"am
p!rnama, tanpa sedikitp!n berbahaya bagim!.
,agi Asy'ari, iman mer!pakan pembenaran da"am hati <bi")q#"b= sedangkan
manifestasinya dengan !>apan <bi" q#!"= dan perb!atan <bi" arkan= me"ak!kan
>abangnya da"am memandang pe"ak! d#sa, asy'ari berpendapat, baha$a
pe"ak!an d#sa penent!an besar h!k!mnya diserahkan kepada kek!atan a""ah,
apakah diamp!ni dengan kasih sayangnya ata! di beri syafaat nabi. 2Syafaatk!
bagi pe"ak! d#sa besar dan segenap !matk!2. Pe"ak! d#sa besar tidak
se"amanya menetap di neraka, kerana dida"am dirinya masih terdapat iman.
30
Seandainya sem!a man!sia dimas!kkan ke sy!rga, t!dak bermakna dia sa"ah,
ata! bi"a sem!a man!sia dimas!kkan ke neraka, b!kan bererti t!han berb!at
aniaya. ,!kankah aniaya ada"ah me"etakkan ses!at! b!kan pada tempatnyaM
A""ah peng!asa m!t"aq, tiada ter>ermin da"am dirinya ke*a"iman dan tiada p!"a
pada dirinya me"ekat kesa"ahan.
Sega"a ke$aiban dapat diketah!i dengan $ahy!, sebab aka" tidak b#"eh
me$aibkan ses!at!, tidak !ga meni"ai ses!at! baik ata! b!r!k. (engetah!i
a""ah b#"eh di>apai dengan aka", dan mengetah!i $aib dengan $ahy!. Airman
a""ahC 2dan kami tidak menyeksa <s!at! ka!m= hingga kami meng!t!s se#rang
ras!"2. ,egit! p!"a perkara mensy!k!ri rahmat, paha"a #rang taat, ba"asan
maksiat dan sebagainya, sem!a it! hanya dapat diketah!i me"a"!i $ahy!.
Sega"a enis ke$aiban <tak"if= mengand!ngi intipati manfaat. A""ah k!asa
member paha"a dan siksa dan mer!pakan ke!tamaan a""ah.Sedang a*ab dan
ganaran mer!pakan keadi"annya. Airman a""ahC 2dia <a""ah= tidak akan ditanya
apa yang diperb!atnya, sedangkan mereka ditanya apa)apa yang mereka
kerakan2.
Di!t!snya para ras!" mer!pakan perkara ai*, tidak $aib dan tidak p!"a m!stahi".
Nam!n sete"ah di!t!snya para ras!", $aib dik!atkan dengan m!ki*at dan
pen#"#ng mereka dari kesa"ahan. Sebab, para penerima ser!an har!s
mengetah!i kebenaran penyer!nya.+aramah bagi $a"i benar adanya, kerana ha"
it! mer!pakan !stifikasi para nabi, sebagai data da"am meng!k!hkan m!ki*at.
3man dan taat ada"ah ta!fiq dari A""ah, sedangkan k!f!r dan maksiat ada"ah
kehinaan dari)nya. Ba!fiq bagi asy'ari ada"ah daya yang di>iptakan !nt!k taat.
Seba"iknya, kehinaan mer!pakan daya yang di>iptakan !nt!k maksiat. Apap!n
yang didengar dari $ahy!, seperti a" qa"am, "a!h, arsy dan k!rsy $aib diimani
apa adanya. Sebagaimana pemberitaan $ahy! tentang s#a"an di a"am k!b!r,
paha"a, siksa, timbangan, ambatan, sy!rga dan neraka, sem!anya $aib diimani
apa adanya.
31
Pandangan asy'ari tentang imamah, ditetapkan berdasarkan ketetapandan
pemi"ihan, tanpa ada pene"asan dari nash dan ketetapan syar'i. peranian yang
pernah dib!at !mat !nt!k memi"ih ab!bakar, !mar, !tsman dan a"i di"ak!kan
sete"ah me"a"!i pr#ses m!sya$arah. Da"am pandangan asy'ari, !r!tan mereka
da"am ke!tamaan, sebagaimana !r!tan mereka da"am imamah. Sedangkan
mengenai aisyah, ta"hah dan *!bairyang me"a$an kha"ifah a"i bin ab! th#"ib
da"am perang !nta. Dianggap hanya berb!at sa"ah.Bha"hah dan G!bair termas!k
diantara sep!"!h sahabat yang diberi kabar gembira akan mas!k sy!rga. Adap!n
(!a$$iyah dan amr ibn! ash diseb!t sebagai pembangkang terhadap pemimpin
yang syah. D"eh kerana it! mereka diperangi dan dip#s#s#kan sebagai
pembangkang <b!ghat=.
9. +ES3(PULAN
A"iran a")Asya-irah dibent!k #"eh Ab! A")Hasan 'A"i 3bn 3sma'i" A")Asy'ari yang "ahir
di ,asrah pada tah!n 783 (asihi dan $afat pada tah!n :3; (asihi. ,e"ia! masih
ket!r!nan Ab! (!sa A")Asy'ari, se#rang d!ta perantara da"am perseter!an
pas!kan A"i dan (!'a$iyah. Sedangkan A"iran (at!ridiyah didirikan #"eh Ab!
(ans!r (!hammad 3bn (!hammad 3bn (ahm!d a")(at!ridi yang "ahir di
Samarkand pada pertengahan ked!a dari abad ke sembi"an (asehi dan
meningga" pada tah!n :99 (asihi. 3a ada"ah pengik!t Ab! Hanifah dan
memp!nyai banyak persamaan dengan fahaman yang diaarkan #"eh Ab!
Hanifah. A"iran te#"#gi ini dikena" dengan nama A")(at!ridiyah, yang ses!ai
dengan nama pendirinya yait! A")(at!ridi.
Adap!n A"iran A")Asy'ariyah dan A")(at!ridiyah memp!nyai beberapa
persamaan dan perbe*aan da"am beberapa fahamannya.
32
Persamaannya ada"ah mengenai ha" ) ha" sebagai berik!tC A"iran ini "ahir akibat
reaksi terhadap a"iran (!'ta*i"ah sifat)sifat B!han. +ed!anya menentang aaran
(!'ta*i"ah mengenai a")Sa"ah $a" As"ah dan beranggapan baha$a a").!r'an
ada"ah ka"am B!han yang tidak di>iptakan, tetapi bersifat qadim. A")Asy'ari dan
A")(at!ridi !ga berkeyakinan baha$a man!sia b#"eh me"ihat A""ah pada hari
kiamat dengan pengg!naan B!han dan hanya A""ah p!"a yang tah! bagaimana
keadaan sifat dan $!!d)Nya. Ha" ini mengingat nas a").!r'an pada s!rah a")
.iyamahC
Perbe*aan antara "ainC Bentang perb!atan man!sia. A")Asy'ari mengan!t
fahaman %abariyah sedangkan A")(at!ridi mengan!t paham %abariyah. Bentang
f!ngsi aka". Aka" bagi a"iran a")Asya-irah tidak mamp! !nt!k mengetah!i
ke$aiban)ke$aiban man!sia sedangkan men!r!t pendapat (at!ridiyah aka"
dapat mengetah!i ke$aipan)ke$aipan man!sia !nt!k berterima kasih kepada
B!han. Bentang %ani dan an>aman B!han. A")Asy'ari berkeyakinan baha$a A""ah
b#"eh saa menyiksa #rang yang taat, memberi paha"a kepada #rang yang
derhaka, sedangkan A")(at!ridi beranggapan "ain, baha$a #rang yang taat akan
mendapat paha"a sedangkan #rang yang derhaka akan mendapat siksa, kerana
A""ah tidak akan sa"ah kerana ia (aha ,iaksana dan (aha (engetah!i.
33
;. 0U%U+AN
SU(,E0 ,U+U
1. AL)AS/A-30AHC A+3DAH SE,ENA0 AHL3 SUNNAH 1AL %A(AAH.
S/E3+H D0 ADUG3 AL)AN%A03. FEBA+AN %ULA3 N D+BD,E0 &513
&. A+3DAH (U+(3N
D0 (USBAAA HA%3 DAUD. FEBA+AN 1::4
3. (ADGHA, AL)AS/-A03 ,ENA0+AH AHLUSUNNAH 1AL %A(AAH
(UHA((AD 3D0US 0A(L3. FEBA+AN %ULA3 &51&
SU(,E0 3NBE0NEB
34
httpC66eprints.!m.ed!.my63447616A")
Asy'ariyyahHDa"amHD!niaH3s"amHdanH(a"aysia.pdf
httpC66kaiansa"af.net6eb##k6kebenaran)aqidah)asyariyyah.pdf
httpC66"ibrary.$a"is#ng#.a>.id6digi"ib6fi"es6disk16116tptiain)gd")s1)&55;)!!dn!rkhad)
;33),A,3H91:)9.pdf