Makalah Revisi

AL-MATURIDIYAH
Sejarah Timbul, Abu Mansur al-Maturidi dan Pokok-pokok
Ajarannya dan Pengaruhnya dalam Dunia Islam
Disampaikan pada Seminar Mata Kuliah Sejarah Pemikiran Islam
Program Pascasarjana UIN Alauddin Makassar
Tahun Akademik 200!20"0
Oleh :
M U H T A R
DOSEN PEMANDU
Dr. H. Kamaluddin Abu Nawas, M.A.
Dr. Usman, M.A.
PRO!RAM PAS"ASAR#ANA
UNI$ERSITAS ISLAM NE!ERI %UIN& ALAUDDIN
MAKASSAR
'(()
0
*A* I
PENDAHULUAN
Al#Maturidi$ah adalah satu dari dua aliran utama dalam Ahlu al#Sunnah %al
al#&amaah' se(agamana $ang dikatakan oleh Imam Muhammad As#)a(idi (ah%a*
+Bila dinyatakan ahli Sunnah, maka maksudnya adalah aliran Asyariyah dan
Maturidiyah,
"
Aliran al#Maturidi$ah merupakan aliran $ang lahir se(agai reaksi Kaum
Muslimin terhadap pergolakan#pergolakan teologi $ang terjadi pada masa
pemerintahan Khali-ah al#Ma.mun' al#Mu.ta/im dan al#0asi1 23"4#356 M7' apalagi
setelah Khali-ah al#Mu.mun mengakui Aliran Mukhta/ilah se(agai Ma/ha( resmi
negera pada tahun 326 M8
2
meskipun demikian' Ahlu al#Sunnah %a al &amaah $ang
dalam hal ini adalah A(u 9asan Al#As$.ari dan A(u Mansur al#Maturidi' tidak selalu
memiliki paham $ang (er(eda dengan Mukhta/ila8 Ada $ang (eda' dan ada pula $ang
sama8
Tampiln$a Aliran al#Maturidi$ah dalam Teologi Islam mendapat sam(utan
$ang luas dari mas$arakat Islam8 Aliran ini kemudian (erkem(ang menjadi aliran
(esar dalam dunia Islam pada %aktu itu8 Sukses ini tentun$a tidak terlepas dari tokoh
sentral dan sekaligus pendiri aliran terse(ut' $aitu Muhammad (in Muhammad (in
Mahmud (in A(u Mansur Al#Maturid$' $ang le(ih dikenal dengan A(u Mansur al#
Maturidi8
Se(agai (entuk penolakan terhadap aliran Mukta/ilah $ang dinilai (an$ak
men$impang dari Sunnah' A(u 9asan al#As$.ari dan A(u Mansur al#Maturidi
kemudian mendirikan aliran teologi $ang kemudian dikenal dengan aliran al#
As$.ari$ah dan al#Maturidi$ah8 Kedua aliran ini dikenal se(agai aliran Ahlu Al#
Sunnah %al jamaah karena memiliki misi $ang sama' $aitu ingin mengem(alikan
Ummat Islam kepada ajaran Sunnah8
"
Sahilun A8 Nasir' Pengantar Ilmu alam 2:et8 I; &akarta* :< =aja%ali' ""7' h8 ">58
2
9arun Nasution' Teologi Islam! Sejarah Analisa Perbandingan 2:et8 <; &akarta* UI Press'
"3?7' h8 ?"8
"
*A* II
PEM*AHASAN
A. S+,ara- Timbuln.a Aliran Al-Mu/uridi.a-
Munculn$a aliran al#Maturidi pada dasarn$a memiliki kesamaan dengan
aliran al#As$.ari$ah8 Kedua tokoh aliran terse(ut memiliki persamaan dalam hal
perkem(angan pemikiran kalamn$a8 Keduan$a sama#sama dihadapkan pada
pemikiran kalam $ang uckup menggoncangkan spiritualitas idiologi umat Islam kala
itu terle(ih setelah munculn$a peristi%a al#Mihna8
4
Al#Maturidi$ah adalah nama se(uah aliran dalam ilmu Kalam $ang kemudian
dinis(atkan kepada pendirin$a' Imam Al#Maturid$8 Nama lengkapn$a* Muhammad
@in Muhammad @in Mahmud @in A(u Mansur Al#Maturid$8 Dia lahir di kota
Maturid' Samarkand8 Tahun kelahirann$a tidak diketahui dengan jelas' diperkirakan
lahir pada pertengahan a(ad ke III 9' dan meninggal pada tahun 444 98
5
Al#Maturidi hidup dan di(esarkan dalam suasana pertentangan $ang sangat
tajam antara penganut Ma/ha( 9ana-i dan Ma/ha( S$a-i.i' sedangkan dalam (idang
kalam antara ku(u ulama hadits dan dengan aliran Mu.ta/ilah' (an$akn$a per(edaan
itu menjadi unsur positi- (agi Al#Muturidi karena menjadikan dia terpacu terus
mendalami (er(agai (idang keilmuan8
>
Pada periode selanjutn$a aliran al#Maturidi$ah mengalami perkem(angan lagi
dengan kehadiran tokoh (aru $ang (ernama A(u Ausr Muhammad al#@a/da%i $ang
lahir di 9udud' se(uah negeri di @a/dah pada tahun 500 9 dan %a-at sekitar tahun
532 98
?
seperti haln$a al#Muturidi' nama al @a/da%i juga didasarkan kepada daerah
@a/dad tempat kelahirann$a8 Selama masa hidupn$a ia le(ih (an$ak tinggal @ukhara'
4
Noer Iskandar Al#@arsan$' Pemikiran alam Abu Mansur Al-Maturidi 2:et8 I; &akarta* PT8
=aja Bra-indo Persada' 200"7' h8 38
5
Ali A(dul Catta al#Magri(i' Imam Ahlussunnah "a al-#amaah! Abu Mansur al-Maturidi "a
Arauhu al-alamiyah 2:et8I; t8tp* Makta(ah 0ah(ah' ">7' h8 ""
>
@adri Aatim' Sejarah Peradaban Islam, Dirasah Islam II 2:et8 D<I; &akarta* PT8 =aja
Bra-indo Persada' 20057' h8 2?8
?
S$ahrir 9arapan dan 9asan @akti Nasution' $nsiklopedia A%idah Islam 2:et8 I; &akarta
Perdana Media' 20047' h8 648
2
kota $ang ke(an$akan ulaman$a penganut pemikiran al#As$.ari' sehingga al#@a/da%i
tidak luput dari pengaruh itu sehingga dalam pemikiran kalamn$a le(ih (ercorak
Maturidi$ah al#As$.ari8
6
Dalam (idang a1idah pada mulan$a al#@a/da%i perpedoman pada al#Ci1h al#
Ak(ar tapi dalam perkem(angan selanjutn$a ia kemudian menganut paham Al#
Maturidi$ah' akan tetapi' meskipun ia menganut paham ini namun pemikirann$a
tidak selaman$a seirama dengan al#Maturidi $ang le(ih dekat kepada al#Mu.ta/ilah'
sedangkan ia le(ih dekat kepada al#As$.ari8 Per(edaan inilah mem(uat paham al#
Maturidi$ah ter(agi menjadi dua golongan Samarkand dan golongan @ukhara8
3
Untuk
pem(ahasan le(ih jauh' (erikut ini penulis akan memaparkan secara le(ih terperinci
tentang kedua golongan terse(ut8
0. !1l1nan Samar2and
Paham Al#Maturidi$ah $ang dikenal dengan golongan Samarkand adalah A(u
Mansur al#Maturidi sendiri dna pengikut#pengikutn$a8 Se(agai pengikut A(u
9ani-ah' pemikiran Al#Maturidi terkadang cenderung agak rasional8 Dengan
demikian' meskipun Al#Maturidi sendiri muncul se(agai reaksi terhadap paham
Mukta/ilah' namun dalam (e(erapa masalah' Al#Maturidi cenderung sependapat
dengan Mukta/ilah' dan dalam (e(erapa hal pula pemikiran#pemikiran Al#Maturidi
juga sejalan al#As$.ari8 Bolongan ini cenderung ke arah paham Mukta/ilah'
se(agaimana pendapatn$a soal si-at#si-at Tuhan' Muturidi dan As$.ar$ terdapat
kesamaan pandangan8 Menurut Maturidi' Tuhan mempun$ai si-at#si-at8 Tuhan
mengetahui (ukan dengan /at#N$a melainkan dengan pengetahuan#N$a8 @egitu juga
Tuhan (erkuasa (ukan dengan /at#N$a8 Demikian juga mengenai per(uatan#
per(uatan manusia' Maturidi sependapat dengan golongan Mukta/ilah' (ah%a
6
Noer Iskandar8 Al#@arsan$' Bogra&i dan 'aris Besar Pemikiran alam Ahlussunnah
(aljamaah 2:et8 I; &akarta; =aja Bra-indo Persada; 200"7' h8 3?
3
I(id
4
manusialah se(enarn$a $ang me%ujudkan per(uatan#per(uatann$a8 Apa(ila dilihat
dari sisi ini' Maturidi sepaham dengan Eadari$ah8

Dalam soal al-"aad "a al-"aid' al#Mutirid$ juga sepaham dengan

Mukta/ilah (ah%a janji dan ancaman Tuhan kelak pasti terjadi8 Demikian juga
masalah antropomorphisme' dimana Maturidi (erpendapat (ah%a tangan' %ajah' dan
se(again$a seperti penggam(aran al#Eur.an' mesti di(eri arti kiasan8 Dalam hal ini'
Maturidi (ertolak (elakang dengan al#As$.ar$8
"0
'. !1l1nan *u2-ara
Bolongan Muturidi$ah @ukhara ini dipimpin oleh A(u al#Ausr Muhammad al#
@a/da%i8 Dari orang tuan$a' Al#@a/da%i dapat menerima ajaran#ajaran Maturidi8
Kemudian dalam perkem(angann$a al#@a/da%i mempun$ai seorang murid $ang
(ernama Najm al#Din Muhammad al#Nasa-i dengan kar$an$a Al#A1aidul Nasa-i$ah8
Dengan demikian' $ang dimaksud golongan @ukhara adalah pengikut#
pengikut al#@a/da%i dalam aliran al#Mutiridi$ah $ang mempun$ai pendapat $ang
le(ih dekat kepada pendapt#pendapat Al#As$.ar$8
""
*. Abu Mansur Al-Ma/urid. dan P1212-31212 A,arann.a
a8 =i%a$at 9idup A(u Mansur al#Maturid$
=i%a$at hidup A(u Mansur al#Maturid$ tidak (egitu (an$ak diungkapkan
oleh para penulis8 Aang jelas ia hidup se/aman dengan A(u al#9asan al#As$.ari' tapi
di tempat $ang (er(eda8 Al#As$.ari di @ashrah' sementara al#Maturid$ di Smarkand8
Fatar (elakang ma/ha( $ang dianut keduan$a pun tidak sama8 Al#As$.ari adalah
penganut Ma/ha( S$a-i.i' sedangkan al#Muturid$ penganut Ma/ha( 9ana-i' sehingga
pemikiran teologi al#Muturid$ le(ih rasional ketim(ang al#As$.ar8 Pemikiran al#
Muturid$ $ang sejalan dengan A(u 9ani-ah itu' le(ih cenderung mendekati pemikiran
Mukta/ilan' sementara pemikiran Al#As$.ari le(ih dekat pada &a(ari$ah8

Muhammad Ahmad' Tauhid Ilmu alam 2:et8 I; @andung* Pustaka Setia' "37' h8 "08
"0
Ibid)
""
Ibid)' h8 ""8
5
Nama lengkap al#Mutirid$ adalah A(u Mansur Muhamamd @in Muhammad
@in Mahmud al#Maturidi8 Ia dilahirkan di Maturid' se(uah daerah di Samarkand8
Kapan tahun kelahirann$aG Tidak (egitu jelas' tapi diperkirakan pada pertengah ke II
a(ad kesem(ilan Masehi8 Ia %a-at tahun 442 9!5 M8 karena daerah kelahirann$a
adalah Muturid' ia kemudian le(ih dikenal dengan se(utan al#Maturid$8
"2
(8 Pokok#pokok Ajaran Al#Maturidi$ah
Pokok#pokok ajaran Al#Maturidi dalam (idang Teologi Islam' mencakup
(e(erapa hal' $ang diantaran$a (erkenaan dengan masalah si-at#si-at Tuhan'
per(uatan dan kehendak mutlak Tuhan' konsep iman' akal dan %ah$u' dosa (esar dan
paham tentang melihat Tuhan8
"8 Paham tentang si-at#si-at Tuhan
Menurut Maturidi$ah Samarkand' si-at#si-at Tuhan (ukan sesuatu diluar
d/at#n$a' (ukan pula si-at#si-at $ang (erdiri pada /at#n$a dan tidak pula
terpisah dari d/at#n$a8
"4
Si-at#si-at terse(ut mempun$ai eksistensi $ang mandiri
dari d/at' sehingga tidak dapat dikatakan (ah%a (an$akn$a si-at#si-at itu akan
mem(a%a kepada (an$akn$a $ang 1adim 2kekal78
"5
Menurut pendapatn$a'
Tuhan mengetahui (ukan dengan d/at#N$a' tetapi mengetahui dengan
pengetahuan#N$a' dan (erkuasa (ukan dengan d/at#N$a' tetapi (erkuasa
dengan kekuasaan#N$a8
">
Selanjutn$a menurut Maturid$ Samarkand' Tuhan (ersi-at immateri
karenan$a a$at#a$at Al#Eur.an $ang menggam(arkan Tuhan seakan#akan
mempun$ai si-at materi seperti kata tangan' %ajah dan penglihatan8
"?
Seperti
$ang terdapat dalam a$at Al#Eur.an8
"2
Ausran Asmuni' Ilmu Tauhid 2:et8 II; &akarta* PT8 =aja Bra-indo Persada' "57' h8 "238
"4
Noer Iskandar Al#@arasan$' op) *it)' h8 448
"5
Imam Muhammad A(u )ahra' Tarikh Al-Ma+ahib al-Islamiyyah &i al-Siyasah "a al-A%aid
"a Tarikh al-Ma+ahib al-,i%hiyah' Diterjemahkan oleh A(dul =ahman Dahlan dan Ahmad Dari('
dengan &udul Aliran Politik dan A%idah dalam Islam 2:et8 I; Fogos Pu(lishing 9ouse' ">7' h8 206'
h8 2"3
">
9arun Nasution' op) *i)t' h8 638
"?
Noer Iskandar' Al#@arsan$' op) *it)' h8 4?8
>

Artin$a* Tangan Allah diatas tangan mereka 2E8S8 al#Cath* "07
"6
dan
!" #$%&
Artin$a* Dan tetap kekal "ajah Tuhanmu 2E8S Al#=ahman* 2678
"3
Se(enarn$a $ang dimaksud adalah +kekuasaan' rahmat dan penguasaan,
Tuhan atas makhluk#N$a8
"
9al ini sejalan dengan aliran mukta/ilaha namun
(er(eda dalam mengakui adan$a si-at#si-at Tuhan8 Sedangkan mengenai apakah
Tuhan dapat dilihat nanti' Muturidi$ah Samarkand sejalan dengan As$.as$
(ah%a Tuhan dapat dilihat dengan mata kepala8
Seperti haln$a Maturidi$ah Samarkand' Maturidi$ah @ukharah
(erpendapat (ah%a Tuhan mempun$ai si-at#si-at' tetapi persoalan (an$ak $ang
kekal mereka selesaikan dengan mengatakan (ah%a si-at#si-at Tuhan kekal
melalui kekekalan $ang terdapat dalam esensi Tuhan dan (ukan melalui
kekekalan si-at#si-at itu sendiri' jadi Tuhan (ersama#sama si-atn$a kekal tetapi
si-at#si-at itu sendiri tidak kekal8 Selanjutn$a Maturidi$ah @ukharah juga
(erpendapat (ah%a a$at#a$at $ang menggam(arkan (ah%a Tuhan memiliki
unsur#unsur jasmani seperti tangan itua dalah si-at (ukan anggota (adan Tuhan
jadi si-at $ang dimaksud adalah si-at $ang sama dengan si-at#si-at lain seperti
haln$a ilmu' kehendak dan da$a8
20
"6
Departemen Agama =I8' Al--uran dan Terjemahnya 2Semarang* Toha Putra7' h8 343
"3
Ibid)' h8 33?8
"
Noer Iskandar' Al#@arsan$' op) *it)' h8 4?8
20
9arun Nasution' op) *it)' h8 "46#"438
?
28 Paham tentang per(uatan manusia dan kehendak mutlak Tuhan
Mengenai per(uatan#per(uatan mansuia' Maturidi$ah Samarkand
sependapat dengan golongan Mukta/ilah' (ah%a manusialah se(enarn$a $ang
me%ujudkan per(uatan#per(uatann$a8 Dengan demikian' Maturidi$ah
Samarkand mempun$ai paham searah dengan paham Eadari$ah8
2"
Selanjutn$a menurut Maturidi$ah Samarkand' segala per(uatan manusia
terjadi atas kehendak dan kemauan Tuhan8 Dalam hal ini ada dua per(uatan
$aitu per(uatan Tuhan dan per(uatan manusia8 Per(uatan Tuhan mengam(il
(entuk pencitaan da$a' sedangkan per(uatan manusia mempergunakan da$a
dan da$a itu sendiri diciptakan Tuhan secara (ersama (ukan se(elum per(uatan8
Akan tetapi' da$a menurut Maturidi tidak sama dengan da$a menurut As$.ar$8
Al#Maturidi da$a mem(eri pelung (agi manusia untuk (erperan dalam
per(uatann$a' maksudn$a Tuhan adalah pencipta $ang melahirkan %ujud suatu
per(uatan' sedangkan manusia adalah pelaku $ang mempun$ai pilihan 2ikhtiar7
dalam per(uatann$a8
22
Menurut golongan @ukhara' Tuhan tidak mempun$ai ke%aji(an apapun
terhadap makhluk#N$a8 Hleh karena itu' Tuhan tidak %aji( (er(uat (aik
terhadap ham(a#N$a8 Pada per(uatan manusia terdapat da$a $ang diciptakan
oleh Tuhan dan per(uatan itu sendiri dari manusia8 Mengenai Al#0a.ad %a al#
0a.id' menurut al#@a/da%i tidak mungkin Tuhan melanggar janji#N$a untuk
mem(eri upa$ kepada orang $ang (er(uat (aik' tetapi se(alikn$a (ukan tidak
mungkin Tuhan mem(atalkan janjin$a untuk mem(eri hukuman kepada orang
$ang (er(uat jahat8
24
2"
Ibid)' h8 66
22
Toshihiko It/usu' The .on*ept o& Beli& in Islami* Theology' Diterjemahkan Agus Cahri
9usein' Analisa Semantik Iman dan Islam 2:et8 I; Aog$akarta* Tiara 0acana' "57' h8 24
24
9arun Nasution' op) *it' h8 "44#"458
6
48 Paham tentang Iman
Menurut golongan Samarkand' Iman adalah Tasdi1 (i al#Eal( (ukan
semata#mata i1rar (i al#Fisan' selanjutn$a tasdi1 seperti $ang dipahami harus
diperoleh dengan ma.ri-at8
25
Meskipun demikian' ma.ri-at (ukanlah esensi iman melainkan -aktor
pen$e(a( hadirn$a iman' jadi menurut Al#Maturidi iman adalah tasdi1 $ang
(erdasarkan ma.ri-at8iman adalah mengetahui Tuhan dalam ke Tuhanan#N$a'
ma.ri-at adalah mengetahui Tuhan dengan segala si-atn$a8
2>
Dalam hal ini' Maturidi$ah @ukharah (erpandangan (ah%a ima adalah
tasdi1 (i al#1al( $aitu men$akini dan mem(enarkan dalam hati tentang keesaan
Allah dan tasdi1 (i al#lisan adalah mengakui ke(enaran seluruh pokok ajaran
Islam secara Ier(al8 Bolongan ini mempun$ai paham $ang sama dengan kaum
As$#ari$ah (ah%a akal tidak sampai pada ke%aji(an adan$a Tuhan' iman tidak
dapat mengam(il (entuk Ma.ri-at atau amal' tapi haruslah merupakan tasdi1
saja8 Sedangkan Maturidi$ah @ukharah (erpendapat (ah%a iman itu terdiri dari
dua aspek dalam struktur iman' salah satu aspekn$a adalah petunjuk atau
hida$ah Allah dan hal ini tidak diciptakan' sedangkan aspek $ang kedua adalah
$ang di(eri petunjuk $ang merupakan peran $ang dimainkan manusia dan inilah
$ang diciptakan8
2?
58 Paham tentang akal dan %ah$u
Menurut al#Maturid$ golongan Samarkand' akal mengetahui si-at (aik
$ang terdapat dalam $ang (aik dan si-at (uruk $ang terdapat dalam $ang (uruk8
Dengan demikian' akal juga dapat mengetahui (ah%a (er(uat (uruk adalah
25
=osihan An%ar dan A(dul =a/ak' Ilmu alam 2:et8 II; @andung* Pustaka Setia' 20047' h8
"5#">08
2>
Toshihiko I/utsu' op) *it8' h8 248
2?
Ibid8
3
(uruk dan (er(uat (aik adalah (aik' dan pengetahuan inilah $ang memastikan
adan$a perintah dan larangan8
26
Dalam masalah (aik dan (uruk' Maturidi$ah Samarkand (erpendapat
(ah%a penentu (aik dan (urukn$a sesuatu itu terletak pada sesuatu itu sendiri'
sedangkan perintah atau larangan s$ari.i han$alah mengikuti ketentuan akal
mengenai (aik dan (urukn$a sesuatu8 Ia mengetahui (ah%a akal tidak selalu
mampu mem(edakan antara $ang (aik dan $ang (uruk' namun terkadang pula
mampu mengetahui se(agian (aik dan (urukn$a sesuatu' dalam kondisi
demikian' %ah$u di(utuhkan untuk dijadikan se(agai pem(im(ing8
23
Menurut golongan @ukhara' akal tidak dapat sampai kepada ke%aji(an
mengetahui adan$a Tuhan' iman tidak (isa mengam(il (entuk ma.ri-at atau
amal' tetapi haruslah merupakan tasdi18 @atasan $ang di(erikan al#@a/da%i
tentang iman adalah menerima dalam hati dengan lidah (ah%a tidak ada Tuhan
selain Allah dan (ah%a tidak ada $ang serupa dengan dia8 Aki(at dari paham
demikian ialah (ah%a (ah%a mengetahui Tuhan dalam arti (erterima kasih
kepada Tuhan' se(elum turunn$a %ah$u tidaklah %aji( (agi manusia8
2
Dengan demikian' Maturidi$ah @ukharah han$a mengakui kemampuan
akal mengetahui Tuhan' sedangkan %aji( mengetahui Tuhan menurut mereka
tidak dapat diketahui kecuali dengan in-ormasi %ah$u Al#@a/da%i mengatakan
(ah%a +tidak ada ke%aji(an se(elum =asul datang' oleh karena iman kepada
Tuhan tidak %aji( kecuali setelah datangn$a %ah$u8
40
Selanjutn$a mengenai
per(uatan (aik dan (uruk Maturidi$ah @ukharah sependapat dengan
Maturidi$ah Samarkand (ah%a akal han$a dapat mengetahui (aik dan (uruk'
sedangkan ke%aji(an mengerjakan $ang (aik dan menjauhi $ang (uruk tidak
dapat diketahui oleh akal tanpa adan$a petunjuk %ah$u8
4"
26
9arun Nasution' op) *it)' h8 "8
23
=osihan An%ar dan A(dul =a/ak' op) *it)' h8 "2>8
2
9arun Nasution' lo*) .it)
40
9amka 9a1' Dialog Pemikiran Islam 2Makassar* al#Ahkam' 20057' h8 24#258
4"
9arun Nasution' op) *it8' h8 08

>8 Paham tentang pelaku dosa (esar

Mengenai dosa (esar' Al#Maturidi$ah Samarkand sependapat dengan al#
As$.ari (ah%a orang (erdosa (esar masih tetap mu.min' dan mengenai dosa
(esarn$a' Tuhan kelak di akhirat ia juga menolak paham al-man+ilah bain al-
Man+ilatain Kaum Mukta/ilah8
42
Menurut aliran ini meskipun seseorang melakukan dosa (esar dia masih
tetap se(agai mukmin karena adan$a keimanan dalam dirin$a8 9al ini tentu
sejalan dengan konsep keimanan al#Matudi $ang telah kita uraikan di atas
(ah%a iman adalah ikrar %a#tasdi1 sehingga iman adalah yasidu "ala
yangkusu8 Sehingga dengan demikian hati tidak akan terpengaruh oleh
per(uatan#per(uatan (adan8 Adapun (alasan $ang diteriman$a nanti di akhriat
tergantung apa $ang dilakukann$a di dunia se(a( Tuhan akan menepatin$a8 &ika
pelaku dosa (esar itu mati se(elum (ertau(at dan Tuhan menghendaki masuk
neraka maka dia tidak akan kekal di dalamn$a8
44
Mengenai dosa (esar' Bolongan @ukharah mempun$ai pendapat $ang
sama dengan golongan Samarkhand (ah%a pelaku dosa (esar masih tetap
se(agai mukmin sehingga jika dimasukkan ke dalam neraka aki(at dosa
terse(ut maka dia tidak akan kekal didalamn$a8 Mengenai nasi(n$a nanti di
akhirat tergantung kepada kehendak mutlak Tuha' (isa jadi dia mendapat
ampunan dan masuk surga atau ditimpa musi(ah terle(ih dahulu kemudian
dimasukkan dalam surga8
?8 Paham tentang Al#Eur.an
Dalam hal ini' Al#Maturidi tidak sepaham dengan Mu.ta/ilah tentang
al#Eur.an8 Se(agaimana al#As$.ar$' al#Matridi mengatakan (ah%a kalam atau
sa(da Tuhan tidak diciptakan tetapi (ersi-at %adim8 Kalam Tuhan adalah si-at
A+ali Tuhan' karena itu Ia %adim dan tidak (aru8
45
42
Ibid)' h8 668
44
Ibid8' h8 "438
"0
Al#Maturidi (erpendapat (ah%a Al#Eur.an 2kalam Allah7 ter(agi
ter(agi dalam dua (entuk8 Pertama' Kalam na&si' $aitu kalam $ang ada pada
d/at Allah S%t dan (ersi-at %adim (ukan dalam (entuk hurup dan suara8 alam
ini menjadi si-at Allah S%t sejak dahulu kata8 Manusia tidak dapat mengetahui
hakikat#N$a8 alam $ang terdiri dari hurup dan suara' $ang dise(ut musha&
2kumpulan lem(aran78
4>
68 Paham Tentang Melihat Tuhan
Melihat Tuhan pada hari kemudian adalah hal $ang dapat terjadi
pendapat al#Maturidi$ah ini (erdasarkan pada Al#Eur.an surat Al#Ei$amah* 22#
24 *
' ()* +,$-./ . ,$0./
Artin$a* (ajah-"ajah /orang mumin0 pada hari itu berseri-seri) epada
Tuhannyalah mereka melihat1)
23
Al#Maturidi $ang menetapkan (ah%a Allah S%t dapat dilihat pada
hari kiamat' menegaskan (ah%a itu merupakan salah satu keadaan khusus
hari kiamat' sedangkan keadaan itu han$alah Allah S%t $ang mengetahui
(agaimana (entuk dan si-atn$a8 Manusia tidak mengetahui tentang hari
kiamat kecuali melalui ungkapan dan pern$ataan $ang menetapkann$a8
Mem(icarakan (agaimana se(enarn$a hari kiamat itu termasuk sikap $ang
melampaui (atas8
46
Dalam hal ini' Maturidi$ah @ukharah dan Samarkand sepaham
dengan As$.ariah8 Al#Maturidi juga (erpendapat (ah%a Tuhan dapat dilihat
karena ia mempun$ai %ujud8 Menurut al#@a/da%i' Tuhan dapat dilihat'
45
Imam A(i al#9asan Ali (in Ismail al#As$.ari' Al-Ibanah an 4shuh al-Diniyyah 2@eirut* Dar
al#Kutu( al#Ilmi$ah' t8tp7 h8 4"
4>
De%an =edaksi Jnsiklopedia Islam' $nsiklopedi Islam' &il8 4 2:et8 III; &akarta* PT8 Ictiar
@aru <an 9oeIe' "57' h8 206
4?
Departemen Agama =I' op) *it), h8 8
46
Imam Muhammad A(u )ahra' op) *it8' h8 220#22"8
""
sungguhpun tidak mepun$ai (entuk' tidak mengam(il tempat dan tidak
ter(atas8
43
". P+naru- A,aran Al-Ma/uridi.a- di Dunia Islam
Al#Maturidi$ah se(agai satu aliran teologi Islam $ang kemudian dikenal
se(agai salah satu aliran Ahlu al#Sunnah %a al#&ama.ah $ang tampil (ersama al#
As$.ari$ah' merupakan reaksi terhadap pemikiran#pemikiran kalam Mukta/ilah8
Fahirn$a aliran Maturidi$ah kemudian mendapat sam(utan $ang (egitu luas dari
mas$arkat Islam kala itu' karena merupakan aliran $ang mempun$ai pemahaman
$ang mudah diterima oleh mas$arakat Islam8 Dalam pemikiran#pemikiran teologi al#
Maturidi selain (erdasar pada al#Eur.an dan sunnah' juga menggunakan akal8 Aliran
ini merupakan pengikut ma/ha( A(u 9ani-ah8 Meskipun Al#Maturidi Samarkand
cenderung memiliki corak pemikiran $ang (ersi-at rasional' namun tidak seesktrim
aliran Mukta/ilah8
Meskipun Al#Maturidi se(agai satu aliran tidak lagi ditemukan seperti pada
a%al kemunculann$a8 Namun' Al#Maturidi se(agai sautu paham masih tetap
senantiasa mem(erikan pengaruh $ang (egitu dalam perkem(angan pemikiran teologi
Islam8 9al terse(ut dapat dilihat dengan adan$a kita(#kita( karangan Al#Maturidi dan
al#@a/da%i $ang turut memperka$a corak pemikiran Islam' antara lain; kita( al#
Tauhid' al#Ushul -i Ushul al#Din' Ta.%il al#Eur.an' kar$a Al#Maturidi dan kita(
Ushul al#din kar$a al#@a/da%i8
43
9arun Nasution' op) *it)' h8 "508
"2
*A* III
PENUTUP
A. K+sim3ulan
@erangkat dari uraian#uraian se(elumn$a' penulis dapat menarik (e(erapa
kesimpulan' $aitu*
"8 Al#Maturidi$ah merupakan aliran teologi $ang lahir se(agai reaksi Kaum
Muslimin terhadap pergolakan#pergolakan teologi $ang terjadi pada masa
pemerintahan Khali-ah al#Ma.mun' al#Mu.ta/im dan al#0asi1 23"4#356 M7'
terle(ih setelah Khali-ah al#Ma.mun mengakui Aliran Mukhta/ilah se(agai
Ma/ha( resmi negera pada tahun 326 M8
4
Meskipun demikian' paham
Maturidi$ah $ang dalam hal ini adalah A(u Mansur Al#Maturidi' tidak selalu
memiliki paham $ang (er(eda dengan Mukhta/ila8 Dalam (e(erapa hal'
pemikirann$a cenderung searah8
28 Al#Maturidi$ah pada perkem(angan selanjutn$a kemudian ter(agi dua' $akni
golongan Samarkand $ang dipelopori oleh Al#Maturidi sendiri (eserta
pengikut#pengikutn$a dan golongan @ukhara $ang dipelopori oleh al#@a/da%i
dan pengikut#pengikutn$a8 Paham ini ter(agi dua oleh karena dalam kedua
tokoh sentral al#Muturidi$ah terse(ut memiliki (e(erapa per(edaan dalam hal
pemahaman teologi8
48 Al#Maturidi$ah se(agai suatu aliran teologi tidak (isa lagi ditemukan' namun
al#Maturidi$ah se(agai suatu paham dalam pemikiran teologi Islam
mempun$ai pengaruh $ang cukup (esar di dunia Islam8 Aliran ini mem(erikan
andil dalam memperka$a corak pemikiran kalam umat Islam hingga saat ini8
4
9arun Nasution' Teologi Islam! Sejarah Analisa Perbandingan 2:et8 I; &akarta* UI Press'
"3?7' h8 ?"8
"4
*. R+21m+ndasi
Se(agai manusia (iasa $ang tidak luput dari kesalahan' penulis mengharapkan
adan$a kritikan dan masukan $ang mem(angun dari semua pihak terutama dari teman
peserta seminar pada mata kuliah sejarah pemikiran Islam8
Atas kritikan dan masukan dari pem(aca' penulis (erharap dapat le(ih
men$empurnakan lagi makalah ini' (aik dari segi isi maupun dari segi penulisan
makalah ini8 Semoga dengan tulisan $ang sederhana ini dapat (erman-aat (agi
pem(aca dan terutama (agi penulis sendiri8 (assalam Alaikum "a 5ahmatullahi
"abarakatuh8
"5
DA4TAR PUSTAKA
Ahmad' Muhammad8 Tauhid Ilmu alam) :et8 I; @andung* Pustaka Setia' "38
Al#As$.ari' Imam A(i al#9asan (in Ismail8 Al-Ibanah an 4shul al-Diniyah8 @eirut*
Dar al#Kutu( al#Ilmi$ah' t8th8
Al#@arsan$' Noer Iskandar8 Pemikiran alam Abu Mansur al-Maturidi) :et8 I;
&akarta* PT8 =aja Bra-indo Persada' 200"8
Al#Magri(i' Ali A(dul Cattah' Imam Ahlu al-Sunnah "a al-#amaah! AbuMansur al-
Maturidi "a Arauhu al-alamiyah' :et8 I; t8tp* Makta(ah %ah(ah' "3>8
An%ar' =osihan dan A(dul =a/ak8 Ilmu alam) :et8 II; @andung* Pustaka Setia'
200488
################8 Biogra&i dan 'aris Besar Pemikiran alam Ahlussunnah (al #amaah)
:et8 I; &akarta* =aja Bra-indo Persada' 200"8
Departemen Agama =I8' Al--uran dan Terjemahnya) Semarang* Toha Putra' "36"8
De%an =edaksi Jnsiklopdi Islam8 $nsiklopedi Islam8 &il848 :et8 III; &akarta* PT
Ichtiar @aru <an 9oeIe' "338
9a1' 9amka8 Dialog Pemikiran Islam) Makassar* al#Ahkam' 20058
9arahap' S$ahrir dan 9asan @akti Nasution8 $nsiklopedia A%idah Islam) :et8 I;
&akarta* Perdana Media' 20048
I/utsu' Toshihiko8 The .on*ept o& Belie& in Islami* Theology, diterjemahkan Agus
Cahri 9usein' Analisa Sematik Iman dan Islam) :et8 I; Aog$akarta* Tiara
0acana' "58
Nasir' Sahilun A8 Pengantar Ilmu alam) :et8 I; &akarta* :<8 =aja%ali' ""8
Nasution' 9arun8 Teologi Islam! Sejarah Analisa Perbandingan) :et8 <; &akarta* UI
Press' "3?8
Aatim' @adri8 Sejarah Peradaban Islam! Dirasah Islam II) :et8 D<I; &akarta* PT8
=aja Bra-indo Persada' 20058
)ahra' Imam Muhammad A(u8 Tarikh al-Ma+ahib al-Islamiyyah &i al-Siyasah "a al-
A%aid "a Tarikh al-Ma+ahib al-,i%hiyah, diterjemahkan oleh A(dul
=ahman Dahlan dan Ahmad Dari(' dengan judul Aliran Politik dan
A%idah dalam Islam) :et8 I; Fogos Pu(lishing 9ouse' "?8
">