Mutlaq Dan Muqayyad

Kaidah Mut{laq dan Muqayyad__
KAIDAH MUT{LAQ DAN MUQAYYAD

Oleh: Masyhuri dan Muhammad Yunan
A. PENDAHULUAN
1. Latar Belakang
Fakta yang tak bisa dipungkiri bahwa ummat Islam
telah mengaktualisasikan rasa antusias yang tinggi
terhadap kajian Alquran di sepanjang sejarahnya. Ribuan
kitab telah lahir dari goresan tangan para ulama yang
diwariskan dan dikembangkan dari generasi ke generasi.
Meskipun gerakan tersebut telah lama dilakukan,
sedikitpun rasa bosan tidak menghinggapi para
pengkajinya. Bahkan di sepanjang sejarah kajian tersebut
tetap dianggap aktual dan mampu memberikan inspirasi
yang tinggi bagi banyak kalangan. Penulis berani
menyatakan bahwa sungguh dangkal pemikiran para
pengkaji Alquran yang menganggap biasa enomena
sejarah ini, terlebih terhadap pandangan yang lebih
rendah dari anggapan biasa ini.
Fenomena luar biasa ini menunjukkan bahwa
Alquran bukanlah hasil karya manusia, tetapi Alquran
adalah kalam !uhan yang menjadi panduan bagi hamba"
#ya yang ingin mendapatkan anugrah keselamatan,
kebahagiaan dan ketenangan hidup dari Allah. $arena
kedudukannya sebagai panduan hidup, sehingga di
1
dalamnya terdapat seperangkat aturan yang mengikat
yang harus dipatuhi %hukum tasyri>&'.
(alam Alquran, Allah menyapa hamba"#ya dengan
retorika keindahan bahasa yang tidak tertandingi.
!erkadang hukum tasyri& tersebut disampaikan dalam
bentuk keadaan yang berbeda"beda, dan terkadang pula
disampaikan dalam bentuk kalimat yang bersyarat. (i
kalangan para ulama tema tersebut dikenal dengan istilah
mut}laq dan muqayyad.
$ajian mut}laq dan muqayyad dalam kajian Alquran
memiliki hubungan yang sangat erat dengan a>m dan
kha>s}. )al ini dapat diperhatikan dari beberapa tulisan
para ulama yang mengelompokkan tema mut}laq dan
muqayyad ini ke dalam sub pembahasan a>m dan
kha>s}, di antaranya* #as+r ),a-mid Abu- .ai-d dalam
kitabnya Mafhu>m al-Na>s} Dira>sah f> Ulu>m al-
Qura>n
, begitu juga dengan Mukhtar /ahya dalam

karyanya Dasar-Dasar !"m#inaan $ukum %iqhi &slam.
0
Meskipun kajian mut}laq dan muqayyad memiliki
hubungan yang sangat erat dengan a>m dan kha>s},
1
1ihat struktur 2(atar Isi3. #as+r )+a-mid Abu- .aid, Mafhu>m al-Na>s}
Dira>sah f> Ulu>m al-Qura>n, diterjemah oleh $hoiron #ahdliyyin dengan
judul, '"kstualitas (lquran) *ritik t"rhada+ Ulumul Quran %4et. II* /ogyakarta5
1$i6, 0770'. h. 88i.
2
Mohammad #or I9hwan, M"mahami ,ahasa (lquran) -"f"lksi atas
!"rs.alan /in0uistik %4et. I* /ogyakarta5 Pustaka Pelajar, 0770', h. 07:.
2
1
namun bukanlah berarti kajian tersebut dapat
dipersamakan. Muh+ammad Ba-qir al"6,adr,
mengemukakan perbedaan dari kedua tema tersebut,
beliau menjelaskan bahwa kajian a>m dan kha>s} adalah
menyangkut suatu tatanan yang biasanya meliputi segala
bentuk penerapan hukum yang berbeda"beda, yang
sebagiannya karena alasan tertentu merupakan
penge9ualian dari yang umum. a>m dan kha>s}
berkaitan dengan penerapan hukum. 6edangkan dengan
mut}laq dan muqayyad, menurut beliau, berhubungan
dengan hakikat dan watak dari kewajiban yang harus
dilaksanakan oleh si pemikul kewajiban tersebut. Mut}laq
dan muqayyad berhubungan dengan keadaan yang
berbeda"beda dan siat siat hukum itu sendiri.
;
1antas bagaimana keberadaan kajian tema mut}laq
dan muqayyad tersebut dalam kajian Alquran, khususnya
pembahasan kaidah"kaidah tasir< =ntuk menjawab
pertanyaan tersebut, tulisan ini akan membahas tema
mut}laq dan muqayyad tersebut, meskipun dalam wadah
yang sangat sederhana.
2. Rumusan Masalah
3
Muh+ammad Ba-qir al"6,adr dan Murtad+a Mut+ahhari-, 2( $ist.ry .f
ilmul Ushul1 2 34uris+ud"n5" and its !rin5i+l"s1, diterjemah oleh 6atrio Pinandito
dan Ahsin Muhammad dengan judul, !"n0antar Ushul %iqh dan Ushul %iqh
!"r#andin0an %4et. I* >akarta5 Pustaka )idayah, ?@@;', h. ?A7.
3
(ari latar belakang di atas, maka yang menjadi
rumusan masalah dalam makalah ini adalah apa dan
bagaimana penerapan kaidah"kaidah mut}laq dan
muqayyad dalam pembahasan tasir< /ang penulis urai
dalam sub"sub masalah sebagai berikut5
a. Apa yang dimaksud dengan mut}laq dan muqayyad<
b. Bagaimana penerapan kaidah"kaidah mut}laq dan
muqayyad dalam pembahasan tasir<
B. PEMBAHASAN
1. Pengertian Mut}laq an Muqayyad
a. Pengertian Mut}laq
$ata mut}laq %BCDE' berasal dari akar kata BFFCG
yang terdiri dari huru H ,I dan Jasal keumuman
hukumnya satu, yaitu menunjuk pada meninggalkan
%membiarkan kosong' dan menyuruh %dengan mengutus
utusan'.
K
4
Abu- al")+usain Ah+mad ibn Fa-ris ibn .akariyya-, Mu6am Maqa>yis
al-/u0{ah, >uL MI %4et. III* t.tp.5 (a-r al"Fikr, ?@N0', h. K07. 1ihat juga Ahmad
4
6edangkan pengertian mut}laq menurut istilah para
ulama adalah sebagai berikut5
?' Menurut al"Amidi-
:
, sebagaimana yang dikutip oleh
Mohammad #or I9hwan, mut}laq adalah suatu laaL
yang menujukkan atas dalil"dalil yang men9akup
seluruh jenis.
A
0' Menurut &Abd al"Rah+ma--n bin >u-dilla-h al"
Bana-ni- al"Ma-liki-, sebagaimana yang dikutip
oleh Mohammad #or I9hwan, mut}laq adalah suatu
laaL yang menunjukkan kepada sesuatu yang
maknanya tidak terikat oleh batasan tertentu.
N
;' Menurut Manna& al"Oat+t+a-n, mut}laq adalah suatu
laaL yang menunjukkan atas suatu hakikat tanpa
ada batas.
P
Qarson Munawir, (l-Muna77ir) *amus (ra#-&nd.n"sia %4et. ?K* 6urabaya5
Pustaka Progressi, ?@@N', h. 0;@.
5
#ama lengkapnya adalah 6ai al"(i-n ibn &Ali ibn &Ali ibn Muh+ammad
ibn 6a-lim al"6RaSlabi- al"Ami-di- al"),anbali-. 1ihat Mohammad #or I9hwan,
.+. 5it., h. 0?N.
6
&#id., h. 07A.
7
&#id.
8
Manna& al"Oat+t+a-n, Ma#a>his8 f> Ulu>m al-Qura>n, diterjemah oleh
MudLakkir A6 dengan judul, 9tudi &lmu-&lmu (lquran %4et. MIII* Bogor5 Pustaka
1itera Antar #usa, 077K', h. ;:7.
5
K' Menurut &Abd al"Qahha-b $hala-, mut}laq adalah
laaL yang menunjukkan kepada satuan yang tidak
dibatasi se9ara laaL dengan batasan apa saja.
@
:' Menurut Muh+ammad >awad Mug+niyyah,
sebagaimana yang dikutip oleh Romli 6A, mut}laq
adalah suatu laaL yang menunjukkan kepada
sesuatu pengertian tanpa diikat oleh batasan
tertentu.
?7
A' Menurut $halid bin &=sTTma-n, mut}laq adalah laaL
yang diterima untuk satuan yang tidak ditetapkan
gambaran hakikat sempurna untuk jenisnya.
??
(ari pengertian yang dikemukakan oleh para ulama
di atas, dapat ditarik satu benang merah bahwa yang
dimaksud dengan mut}laq adalah suatu laaL yang
menunjukkan kepada satu satuan tertentu tetapi dan
tidak memiliki pembatasan. 4ontohnya5

9
Abd al"Qahha-b $hala-, &lm Us}u>l al-%iqh, diterjemah oleh #oer
Iskandar al"Barsany dan Muh. !ol9ha9 Mansoer dengan judul, *aidah-*aidah
$ukum &slam) &lmu Ushul %iqh %4et. IM* >akarta5 P! RajaUraVndo Persada, ?@@K', h.
;?@.
10
Romli 6A, Muqaranah Ma:8a>hi# f> al-Us}u>l %4et. I* >akarta5 Uaya
Media Pratama, ?@@@', h. 0?:.
11
$ha-lid bin&=sTma-n Al"6abt, Qa7a>id al-'afsi>r 4aman 7a Dira>sah
%4et. I* Madi-nah5 (a-r al"&AWa-n, ?K0? ).', h. A?@.
6
!erjemahnya5 (an mereka yang menLhihar isterinya,
kemudian menarik kembali apa yang mereka
u9apkan, maka %mereka diwajibkan'
memerdekakan seorang budak sebelum kedua
suami isteri itu ber9ampur. (emikianlah yang
diajarkan kepada kamu, dan Allah Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan. %O6. Al"
Muja-dilahX :P5 ;'
?0
1aaL YZ[\ di dalam ayat di atas termasuk kategori
mut}laq, sebab tidak adanya batasan baik berupa siat
tertentu, atau keadaan yang lainnya. 6ehingga makna
mudak yang dimaksud men9akup budak yang beriman
dan budak yang kaVr.
!. Pengertian Muqayyad
$ata muqayyad %]FF^_E' berasal dari akar kata ]FF^[
terdiri dari huru ` ,J dan a, yang berarti sesuatu yang
dikenal atau diketahui. Istilah ini kemudian digunakan
untuk segala sesuatu yang terikat. >adi pada wilayah ini,
muqayyad %sesuatu yang terikat' adalah antonim dari
mutlak %sesuatu yang tidak terikat'.
?;
6edangkan muqayyad menurut istilah adalah
sebagai berikut5
12
(epertemen Agama RI, (lquran dan '"r6"mahnya %t.9.* Bandung5 P!
6yaamil 4ipta Media, t.th.', h. :K0.
13
Ibn Fa-ris, Mu6am Maqa>yis al-/u0{ah, >uL III, .+. 5it., h. KK. 1ihat
juga&Abd al"Qahha-b $hala-, l.5. 5it.
7
?' Menurut $ha-lid bin &=sTma-n, muqayyad adalah laaL
yang diberikan kepada sesuatu yang telah ditentukan
atau kepada sesuatu yang tida ditentukan yang
disiatkan dengan perintah tambahan atas hakikat yang
melengkapi jenisnya.
?K
0' Menurut &Abd al"Qahha-b $hala-, muqayyad adalah
laaL yang menunjukkan kepada satuan yang dibatasi
se9ara laaL dengan batasan apa saja.
?:
;' Menurut 6yaikh $hud+ari Beik, sebagaimana yang
dikutip oleh Romli 6A, muqayyad adalah laaL yang
menunjukkan kepada suatu objek atau beberapa objek
%abc atau adbce' yang dibatasi oleh laaL tertentu.
?A
K' Menurut Manna& al"Oat+t+a-n, muqayyad adalah laaL
yang menunjukkan atas suatu hakikat dengan adanya
batasan.
?N
6ebagai 9ontoh ayat Alquran sebagai berikut5

?K
$ha-lid bin &=sTma-n, .+. 5it. h. A07.
15
&Abd al"Qahha-b $hala-, l.5. 5it.
16
Romli 6A, .+. 5it. h. 0?A.
17
Manna& al"Oatta-n, .+. 5it.
8

!erjemahnya5 (an tidak layak bagi seorang mukmin
membunuh seorang mukmin %yang lain',
ke9uali karena tersalah %tidak sengaja', dan
barangsiapa membunuh seorang mukmin
$arena tersalah %hendaklah' ia
memerdekakan seorang hamba sahaya
yang beriman serta membayar diat yang
diserahkan kepada keluarganya %si terbunuh
itu', ke9uali jika mereka %keluarga terbunuh'
bersedekah. jika ia %si terbunuh' dari kaum
%kaVr' yang ada perjanjian %damai' antara
mereka dengan kamu, maka %hendaklah si
pembunuh' membayar diat yang diserahkan
kepada keluarganya %si terbunuh' serta
memerdekakan hamba sahaya yang
beriman. Barang siapa yang tidak
memperolehnya, maka hendaklah ia %si
pembunuh' berpuasa dua bulan berturut"
turut untuk penerimaan taubat dari pada
Allah. (an adalah Allah Maha mengetahui
lagi Maha Bijaksana. %O6. al"#isa-SX K5 @0'
?P
Pada ayat di atas terdapat beberapa laaL yang
muqayyad, yaitu5
?'1aaL fg[ %membunuh' di"taqyid"kan dengan laaL hDi
%karena salah', sehingga kewajiban membayar kaarat
hanya berlaku pada kasus pembunuhan se9ara tidak
sengaja atau lalai, bukan yang lainnya*
18
(epertemen Agama RI, (lquran dan '"r6"mahnya, .+. 5it. h. @;.
9
0'1aaL YZ[\ %hamba sahaya' di-taqyid-kan dengan laaL
YFFjEkE %yang beriman', sehingga budak yang selain
mukmin tidak termasuk di dalamnya*
;'1aaL YFFla %denda' di-taqyid-kan dengan laaL YmCFFnE
%yang diserahkan'. Maksudnya denda itu harus
diserahkan langsung kepada keluarga yang terbunuh.
2. Kaiah"Kaiah Mut}laq an Muqayyad alam
Pem!ahasan #a$sir
(i dalam kitab 3Qa7a>id al-'afsi>r 4aman 7a
Dira>sah1 karya $ha-lid bin &=sTma-n, disebutkan empat
ma9am kaidah yang berkenaan dengan mut}laq dan
muqayyad, yaitu5
? " fopd qr_sd BCDmtd uCv w[xGd ugy abl rE z]^_l
19
0 " BCDmtd fm{l uCv fEr|td
20
; " d}d a\~ uCv BCDmtd d]^[ FF|Ee~ ,rgCgE FF^b
rm]FFye uFFCv FF~ ,bFFipd fFFmy BFFCDmtd uFFCv
rm{\e
21
K " qd JxG g_l ~rnmtd
22
Artinya5 a. Pada asalnya yang mutlak di tetapkan atas
kemutlakannya, hingga ada yang
memuqayyadkannya*
19
$ha-lid bin &=sTma-n, .+. 5it. h. A0?.
20
&#id., h. A00.
21
&#id., h. A0;.
22
&#id., h. A0:.
10
b. /ang mut}laq itu mengantarkan pada %makna'
sempurna*
9. Apabila pada yang mut}laq terdapat dua taqyid
yang berbeda, dan memungkinkan mentarjih
salah salah satu dari keduanya, maka yang
paling ra>6ih+ harus diambil*
d. /ang mutlak itu menetapkan persamaan.
Berikut penjelasan kaidah"kaidah yang dimaksud5
a. Kaiah %ertama
fopd qr_sd BCDmtd uCv w[xGd ugy abl rE z]^_l
Artinya5 Pada asalnya yang mutlak ditetapkan atas
kemutlakannya, hingga ada yang me"muqayyad-
kannya.
(ari kaidah di atas dipahami bahwa setiap laaL
yang dikehendaki oleh nas"nas mut}laq, maka
pengamalannya didasarkan pada kemutlakannya, ke9uali
terdapat dalil yang menunjukkan muqayyad-nya.
Misalnya5

11

!erjemahnya5 %Beberapa hari yang ditentukan itu ialah'
bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya
diturunkan %permulaan' Alquran sebagai
petunjuk bagi manusia dan penjelasan"
penjelasan mengenai petunjuk itu dan
pembeda %antara yang hak dan yang bathil'.
$arena itu, barangsiapa di antara kamu hadir
%di negeri tempat tinggalnya' di bulan itu,
maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu,
dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan
%lalu ia berbuka', maka %wajiblah baginya
berpuasa', sebanyak hari yang
ditinggalkannya itu, pada hari"hari yang lain.
Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan
tidak menghendaki kesukaran bagimu. dan
hendaklah kamu men9ukupkan bilangannya
dan hendaklah kamu mengagungkan Allah
atas petunjuk"#ya yang diberikan kepadamu,
supaya kamu bersyukur. %O6. al"BaqarahX 05
?P:'
0;
rle E di dalam ayat di atas adalah mut}laq, dan
tidak ada muqayyad di dalamnya yang menunjukkan
harus dilakukan se9ara berurutan ataukah harus se9ara
terpisah. 6ehingga seseorang yang meng"qad}a
puasanya hanyalah men9ukupkan jumlah harinya saja,
dan tidak ada nas lain yang menunjukkan ke"muqayyad-
23
(epertemen Agama RI, (lquran dan '"r6"mahnya, .+. 5it. h. 0P.
12
annya. 6edang untuk 9ontoh sebaliknya, yaitu muqayyad,
dapat dilihat pada halaman sebelumnya.
0K
!. Kaiah keua
BCDmtd fm{l uCv fEr|td
Artinya5 /ang mut}laq itu mengantarkan pada %makna'
sempurna.
$aidah ini sering kita jumpai dalam wilayah hadis
dan Alquran, yaitu sesuatu laaL yang mutlak, tetapi
dipahami dengan makna yang jelas lagi sempurna.
0:
6eperti laaL qd]jtd yang dipahami sebagai seruan mua:8in,
seperti yang disebutkan dalam hadis berikut5
rj]y Cv s r^v Hr[ rj]y ^ s se my FFv
]m{E \]FF|jmtd FFv bsrFF FFv ]FFZv wFFCtd e HFF\ wFFCtd
E 5Hr[ .o Hr[ FF^y mFFnl qd]FFjtd FFCte \ zFF
v]FFtd YFFErgtd xFFtd~ YFFmr_td e d]FFm{E YC^FFtd
YC^FFtd~ wFFsd~ rFFEr_E daFF{E FFtd FFCy w]FFv~ wFFt
gvr l YEr^_td
0A

6edang dalam Alquran misalnya5

!erjemahnya5 Aku hanya diperintahkan untuk menyembah
!uhan negeri ini %Mekah' yang telah
24
$ha-lid bin &=sTma-n, .+. 5it. h. A00.
25
&#id., h. A00"A0;.
26
Ima-m Bukha-ri, 9{ah}i>h} ,ukha>ri, #omor hadis5 :N@, Mausu-&ah
al"),adi-sT al"6yari-.
13
menjadikannya su9i dan kepunyaan"#ya"lah
segala sesuatu, dan aku diperintahkan supaya
aku termasuk orang"orang yang berserah diri.
%O6. al"#amlX 0N5 @?'
0N
/ang dimaksud dengan laaL ]FFCZtd dalam ayat di
atas adalah Makkah al-Mukarramah. )al ini dipahami dari
kalimat %]CZtd z \ ]Zve e bEe rmd'.
&. Kaiah ketiga
d}d a\~ uFFCv BFFCDmtd d]FF^[ FF|Ee~ ,rFFgCgE FF^b
rm]ye uCv ~ ,bipd fmy BCDmtd uCv rm{\e
Artinya5 Apabila pada yang mut}laq terdapat dua taqyid
yang berbeda, dan memungkinkan mentarjih
salah salah satu dari keduanya, maka yang paling
rajih harus diambil.
Maksud dari kaidah ini adalah apabila terdapat dua
taqyid yang berbeda, maka terdapat dua alternati yang
bisa ditempuh, yaitu* pertama, kedua taqyid tersebut
ditarjih, dan taqyid yang lebih dekat kepada yang
mut}laq-lah yang diambil. $edua, apabila keduanya
mempunyai kedudukan yang sama %tidak ada yang lebih
ra6ih', maka keduanya tidak ada yang ditetapkan kepada
yang mut}laq.
0P
4ontoh5
0N
(epertemen Agama RI, (lquran dan '"r6"mahnya, .+. 5it. h. ;P:.
28
$ha-lid bin &=sTma-n, .+. 5it. h. A0;"A0K
.
14
?' Memilih salah satu dari dua taqyid yang lebih dekat
kepada yang mut}laq
$aarat sumpah yang memberikan muqqayyad
dalam Vrman Allah dalam O6. al"Ma-idahX :5 P@
0@
%r ^c
rle Yx'. dan kaarat :}iha>r dalam O6. al"Muja-dilahX :P5
K
;7
% ^srFFggE lbFF r^FFc ]FFl FFt mc '. (alam ayat lain
dibi9arakan pula tentang puasa dalam masalah haji
tamattu& yang me"muqayyad-kan se9ara berbeda, yaitu
O6. al"BaqarahX 05 ?@A
;?
% d}d YZFF~ {td c rle Yx r^c
g\ '.
;0
(alam kasus di atas, tidak diragukan lagi bahwa
kaarat sumpah lebih dekat kepada kaarat :}iha>r
dibandingkan dengan masalah haji tamattu&, karena
keduanya sama"sama kaarat. 6ehingga puasa kaarat
sumpah harus dilakukan dengan 9ara berurutan % srggtrs '
karena di"muqayyad-kan oleh kaarat :}iha>r yang di"
muqayyad-kan dengan 9ara berurutan % srggtrs '.
;;
29
(epertemen Agama RI, (lquran dan '"r6"mahnya, .+. 5it. h. ?00.
;7
&#id., h. :K0.
;?
&#id., h. ;7.
32
$ha-lid bin &=sTma-n, l.5. 5it.
33
&#id.
15
0' (ua taqyid yang mempunyai kedudukan sama %tidak
ada yang lebih ra>6ih}', maka keduanya tidak ada
yang ditetapkan kepada yang mut}laq.
6edangkan dalam kasus yang kedua ini dapat kita
lihat dalam kasus meng"qad}a puasa Ramadhan dari
aspek kemutlakannya dalam VrmanAllah O6. al"BaqarahX
05 ?P: % bie rle E ]c ' dengan taqyid puasa kaarat
:}iha>r yang dilakukan se9ara berurutan dalam O6. al"
Muja-dilahX :P5 K % ^srggE lb r^c ]l t mc '. Begitu
pula dengan taqyid puasa haji tamattu& yang se9ara
terpisah O6. al"BaqarahX 05 ?@A % FF{td FFc rle Yx r^c
g\ d}d YZ~ '.
;K
(alam masalah meng"qad}a puasa Ramadhan di
atas sedikitpun tidak mempunyai hubungan yang dekat
dengan salah satu dari dua taqyid di atas. lehnya itu,
pelaksanaan puasa qadaS tersebut tetap pada kedudukan
mut}laq-nya, dan terserah kepada orang yang berpuasa
untuk melakukannya se9ara berurutan ataukah se9ara
terpisah.
;:
34
&#id.
35
&#id.
16
. Kaiah keem%at
qd JxG g_l ~rnmtd
Artinya5 /ang mutlak itu menetapkan persamaan.
$aidah ini menjelaskan bahwa sesuatu yang
mut}laq itu menetapkan persamaan, atau tidak
membeda"bedakan. 4ontoh
;A
5
?' Firman Allah tentang kaarat sumpah dalam O6. al"
Ma-idahX :5 P@ %rFFFFle YFFFFx rFFFF^c'. Qaktu
pelaksanaannya baik itu di awal bulan, di
pertengahan ataupun di akhirnya sama saja tanpa
ada perbedaan.
0' (alam O6. al"Muja-dilahX :P5 K disebutkan %rGqrc
rj^|nE ^g'. Persamaan di dalam ayat ini nampak
dari tidak dibedakannya jenis antara laki"laki dan
wanita, besar dan ke9ilnya.
36
&#id. h. A0:.
17
'. PENU#UP
1. Kesim%ulan
(ari pembahasan di atas, maka penulis dapat
menarik kesimpulan sebagai berikut5
a. $ata mut}laq %BCDE' berasal dari akar kata BCG yang
terdiri dari huru H ,I dan J asal keumuman
hukumnya satu, yaitu menunjuk pada meninggalkan
%membiarkan kosong' dan menyuruh %dengan
mengutus utusan'. 6edangkan pengertian mut}laq
menurut istilah adalah suatu laaL yang menunjukkan
kepada satu satuan tertentu tetapi dan tidak memiliki
pembatasan.
b. $ata muqayyad %]^_E' berasal dari akar kata ]^[ terdiri
dari huru ` ,J dan a, yang berarti sesuatu yang dikenal
atau diketahui. Istilah ini kemudian digunakan untuk
segala sesuatu yang terikat. >adi pada wilayah ini,
muqayyad %sesuatu yang terikat' adalah antonim dari
mutlak %sesuatu yang tidak terikat'. 6edangkan
muqayyad menurut istilah adalah laaL yang
18
menunjukkan kepada satuan yang dibatasi se9ara laaL
dengan batasan apa saja.
9. (i dalam kitab 3Qa7a>id al-'afsi>r 4aman 7a
Dira>sah1 karya $ha-lid bin &=sTma-n, disebutkan
empat ma9am kaidah yang berkenaan dengan mut}laq
dan muqayyad, yaitu5 Pertama, Pada asalnya yang
mutlak di tetapkan atas kemutlakannya, hingga ada
yang me"muqayyad-kannya* kedua, yang mut}laq itu
mengantarkan pada %makna' sempurna* ketiga, apabila
pada yang mut}laq terdapat dua taqyid yang berbeda,
dan memungkinkan men"tar6i>h} salah salah satu dari
keduanya, maka yang paling ra>6ih+ harus diambil* dan
keempat, yang mutlak itu menetapkan persamaan.
2. Im%likasi
(emikianlah apa yang dapat penulis tuangkan dalam
tulisan ini, kritik dan saran yang siatnya membangun
tetap penulis nantikan, utamanya dari Bapak (osen
Pembina Mata $uliah Oawa-&id al"!asi-r, untuk perbaikan
di waktu mendatang. 6emoga tulisan ini membawa
manaat, dan kesempurnaan hanya milik !uhan.
19
DA(#AR PUS#AKA
Abu- .aid, #as+r )+a-mid, Mafhu>m al-Na>s} Dira>sah
f> Ulu>m al-Qura>n, diterjemah oleh $hoiron
#ahdliyyin dengan judul, '"kstualitas (lquran) *ritik
t"rhada+ Ulumul Quran, 4et. II* /ogyakarta5 1$i6,
0770.
Bukha-ri, Ima-m, 9{ah}i>h} ,ukha>ri, Mausu-&ah al"
),adi-sT al"6yari-.
(epertemen Agama RI, (lquran dan '"r6"mahnya, t.9.*
Bandung5 P! 6yaamil 4ipta Media, t.th.
20
Ibn Fa-ris, Abu- al"),usain Ah+mad ibn Fa-ris ibn
.akariyya-, Mu6am Maqa>yis al-lu0{ah, >uL MI, 4et.
III* t.tp.5 (a-r al"Fikr, ?@N0.
$hala-, &Abd al"Qahha-b, &lm Us}u>l al-%iqh,
diterjemah oleh #oer Iskandar al"Barsany dan Muh.
!ol9ha9 Mansoer dengan judul, *aidah-*aidah
$ukum &slam) &lmu Ushul %iqh, 4et. IM* >akarta5 P!
RajaUraVndo Persada, ?@@K.
Munawir, Ahmad Qarson, (l-Muna77ir) *amus (ra#-
&nd.n"sia, 4et. ?K* 6urabaya5 Pustaka Progressi,
?@@N.
Al"Oat+t+a-n, Manna&, Ma#a>his8 f> Ulu>m al-Qura>n,
diterjemah oleh MudLakkir A6 dengan judul, 9tudi
&lmu-&lmu (lquran, 4et. MIII* Bogor5 Pustaka 1itera
Antar #usa, 077K.
Romli 6A, Muqa>anah Ma:8a>hi# f> al-Us}u>l, 4et. I*
>akarta5 Uaya Media Pratama, ?@@@.
Al"6abt, $ha-lid bin&=sTma-n, Qa7a>id al-'afsi>r 4aman
7a Dira>sah, 4et. I* Madi-nah5 (a-r al"&AWa-n,
?K0? ).
Al"6,adr, Muh+ammad Ba-qir dan Murtad+a
Mut+ahhari-, 2( $ist.ry .f ilmul Ushul1 2
34uris+ud"n5" and its !rin5i+l"s1, diterjemah oleh
6atrio Pinandito dan Ahsin Muhammad dengan
judul, !"n0antar Ushul %iqh dan Ushul %iqh
!"r#andin0an, 4et. I* >akarta5 Pustaka )idayah,
?@@;.
21
I9hwan, Mohammad #or, M"mahami ,ahasa (lquran)
-"f"lksi atas !"rs.alan /in0uistik, 4et. I*
/ogyakarta5 Pustaka Pelajar, 0770.
KAIDAH MUT}LAQ DAN MUQAYYAD
22
MAKALAH REVISI
!elah disampaikan dalam 6eminar $elas
Mata $uliah Oawa>&id al"!asi>r $onsentrasi !asir )adis
6emester II
Makassar, 6elasa ;7 >uni 077@
(isusun oleh5
MAY!"#$
%$M. 80100208071
M"!AMMA& Y"%A%
%$M. 80100208078
(osen Pemandu5
&#. !. KAMA'"&&$%( M.A).
&#. !. *A!A#"&&$% !( M.A).
PROGRAM PASCASARJANA (S2)
UIN ALAUDDIN MAKASSAR
2008-2009
23

Mutlaq Dan Muqayyad

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Mutlaq Dan Muqayyad

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Kaidah Mut{laq dan Muqayyad__

KAIDAH MUT{LAQ DAN MUQAYYAD

, begitu juga dengan Mukhtar /ahya dalam

Anda mungkin juga menyukai