FAKULTI SAINS SUKAN DAN KEJURULATIHAN

PSIKOLOGI SUKAN GUNAAN

( QSU 6034)
TAJUK :
LATIHAN KEMAHIRAN PSIKOLOGI
(MEDITASI)
PENSYARAH:
DR. NELFIANTY BTE MOHD RASYID

NAMA
THILAGAM A/P
BIRMA

NO. MATRIK
M20142002278

YOGESWARI A/P
SUBRAMANIAM

M20142002301

ISI KANDUNGAN

BIL

TAJUK

MUKA SURAT

PENGENALAN

SEJARAH

TEORI MEDITASI DARI SEGI AGAMA

KESAN LATIHAN MEDITASI TERHADAP FISIOLOGI

KESAN LATIHAN MEDITASI TERHADAP PSIKOLOGI

12

ISU ISU BERKAITAN

14

KAJIAN LITERATURE LATIHAN MEDITASI

16

PERKARA PENTING SEBELUM & SEMASA MEDITASI

18

INOVASI

23

10

CADANGAN AKTIVITI

25

11

PENUTUP

26

12

RUJUKAN

28

13

LAMPIRAN

1.0 PENGENALAN
Meditasi adalah suatu cara untuk melatih diri kita untuk memiliki keadaan cita atau
sikap yang lebih bermanfaat. Ini dilakukan dengan berulang kali membangkitkan suatu
keadaan batin tertentu untuk membuat diri kita terbiasa dengannya dan menjadikannya
kebiasaan kita.
Meditasi adalah satu proses semulajadi melalui pengalaman secara terus pada minda
diri sendiri. Walaupun terdapat banyak perbezaan bentuk meditasi, tetapi hanya satu yang
biasanya diaplikasikan pengertiannya sebagai disediakan tempat kepada sesuatu oleh ahli
psikologi. Hal ini bermaksud bahawa ia tidak membenarkan minda kita menjadi hilang dalam
perbualan dalaman yang biasanya menemani kehidupan mental kita apabila kita berada dalam
keadaan diri kita, namun dalam meditasi kita memberi tumpuan kepada rangsangan tertentu
yang khusus seperti pernafasan, beberapa perkataan atau set perkataan,dan gambar atau
diagram istimewa. Oleh itu, meditasi mempunyai konseptual dalam pelbagai cara dan tidak
wujud persetujuan mengenai definisi meditasi.
Meditasi mempunyai hubungan sejarah yang panjang dengan latihan kerohanian dan
keagamaan. Budaya di seluruh dunia menyatukan latihan meditasi ke dalam disiplin
kerohanian dan keagamaan mereka. Kebanyakkan bentuk meditasi digunakan untuk
menumpukan minda pada konsep kerohanian. Perkataan meditasi berasal daripada bahasa
Latin iaitu meditari yang membawa maksud menumpukan perhatian dalam bertafakur atau
refleksi. Perkataan meditasi juga berasal daripada Greek dan Latin yang membawa perkataan
medicine.
Manocha et al. 2000, petikan dalam Hussain & Bhushan (2010), menerangkan bahawa
definisi meditasi adalah kesedaran kurang berfikir atau mental senyap, di mana akiviti
minda adalah memperkecilkan tanpa mengurangkan tahap keadaan berjaga-jaga . Menurut
Walsh & Shapiro 2006, petikan dalam Hussain & Bhushan (2010), menerangkan bahawa
meditasi didefinisikan daripada perspektif kognitif dan psikologikal, di mana latihan peraturan
kendiri adalah bertujuan untuk membawa proses mental di bawah kawalan voluntari melalui
pemerhatian dan kesedaran fokus.

Menurut Craven et al. 1989, petikan dalam Hussain & Bhushan (2010), bahawa
terdapat penerangan lain berkaitan meditasi yang menekankan komponen seperti relaksasi,
konsentrasi, mengubah keadaan kesedaran, penggantungan proses pemikiran logikal dan
mengekalkan tingkah laku pemerhatian kendiri .
Cordosa et al. 2004, petikan dalam Hussain & Bhushan (2010), menyatakan bahawa
pembentukan definisi meditasi secara operasional berdasarkan parameter tradisional dan
klinikal. Beliau mendefinisikan latihan tersebut sebagai meditasi sekiranya:1) Latihan tersebut menyediakan teknik yang memberi pengertian yang khusus
dan jelas.
2) Melibatkan mana-mana bahagian relaksasi otot semasa proses latihan
3) Melibatkan relaksasi logik
4) Keadaan yang menyebabkan kendiri
5) Penggunaan kemahiran fokus kendiri atau sauh untuk perhatian
Berdasarkan Pusat Kebangsaan Komplementari dan Alternatif Perubatan (NCCAM)
2006, petikan dalam Manocha et al. (2010) mentakrifkan meditasi sebagai kaedah "mindabadan". Kategori alternatif perubatan dan komplementari termasuk intervensi yang
menggunakan pelbagai teknik yang menyediakan kapasiti minda untuk memberi kesan
simptom dan fungsi badan. Dalam meditasi, seseorang individu mempelajari untuk
memberikan tumpuan perhatian. Terdapat beberapa bentuk meditasi mengajar pelajar untuk
menjadi lebih sedar akan pemikiran, perasaan, sensasi dan untuk memantau mereka dalam
keadaan yang saksama. Banyak yang percaya bahawa dengan melakukan amalan meditasi ini
akan memberikan lebih banyak ketenangan, relaksasi fizikal dan keseimbangan psikologikal.
Terdapat banyak jenis meditasi, tetapi kebanyakannya mempunyai empat unsur
persamaan iaitu lokasi yang tenang dengan kemungkinan sedikit gangguan, postur selesa yang
khusus seperti duduk, berbaring, berjalan, atau dalam kedudukan lain, tumpuan perhatian
seperti perkataan pilihan individu atau set perkataan, objek, atau sensasi nafas itu, serta sikap
terbuka seperti membiarkan gangguan datang dan pergi secara semulajadi tanpa menghakimi
mereka.

Meditasi terbahagi kepada 2 komponen utama iaitu Transcendental Meditation dan

Mindfulness Meditation. Transcendental Meditation dikembangkan oleh Maharshi Mahesh
Yogi pada tahun 1958. Meditasi jenis ini merupakan latihan yang paling mudah dilakukan di
mana ia melibatkan pengulangan sebutan mantra atau bunyi kudus atau keramat sebagai objek
perhatian. Pengulangan sebutan mantra menjadikannya sesuatu yang perlu diberi perhatian
dan merupakan tempat untuk kembalikannya pada asal apabila minda sedang mengembara.
Menurut Forem et al. 1973, petikan dalam Dave Foris (2005), menyatakan bahawa
latihan atau amalan Transcendental Meditation mempunyai beberapa faedah termasuk dapat
mengurangkan tekanan dan kebimbangan, kesihatan yang baik, memberi lebih tenaga,
meningkatkan konsentrasi, mengurangkan sebarang masalah dan meningkatkan kenyataan
kendiri.
Mindfulness Meditation adalah dirujuk sebagai perhatian individu yang saksama pada
pengalaman yang berlaku dalam peristiwa masa kini (Kabat-Zinn, 1994; dalam petikan
Hussain & Bhushan, 2010). Menurut Cottraux, 2007 dalam petikan Travis et al.(2011)
menyatakan bahawa mindfulness meditation dikenali sebagai keadaan mental yang terhasil
daripada penumpuan voluntari perhatian seseorang pada suatu pengalaman masa kini di dalam
penderiaannya, mental, kognitif dan aspek emosi, di dalam suatu cara yang saksama.
Menurut Brown & Ryan, 2003, dalam petikan Travis et al.(2011) menyatakan bahawa
mindfulness meditation ialah perbezaan kesedaraan dan perhatian, di mana ia menentukan
kecenderungan untuk peningkatan kehidupan sejagat. Latihan meditasi menggalakkan
individu untuk mengikat dalam kesedaran bukan berdasarkan pengalaman dalaman mereka
yang berlaku pada setiap peristiwa seperti pemandangan dan bunyian (Baer, 2003; dalam
petikan Travis et al, 2011).
Berdasarkan kajian dalam psikologi sukan didapati bahawa terdapat hubungan antara
mindfulness dan prestasi sukan (Kee & Wang, 2008; dalam petikan Travis et al, 2011). Mereka
mendapati bahawa mindfulness ialah mempunyai kaitan kepada fokus peristiwa, di mana ia
merupakan intipati dalam prestasi kemuncak psikologi dalam sukan. Penulis menerangkan
bahawa atlit yang cenderung dalam tahap kesedaran yang juga lebih serupa pada pengalaman
keadaan aliran.

2.0 SEJARAH
Meditasi telah dikenali di India dalam agama Buddha sejak lebih dari 7000 tahun yang
lalu dan terus berkembang serta diamalkan oleh sebahagian masyarakat di negara timur dan
barat sehinggalah sekarang. Meditasi telah tercatat dalam sejarah manusia sebagai salah satu
cara untuk meningkatkan ketenangan, kebahagiaan dan kedamaian dalam kehidupan.
Diperkenalkan oleh Maharshi Mahesh Yogi pada tahun 1958.

Meditasi pada zaman Zaman Prasejarah

Tidak ada yang tidak sejarah meditasi bermula. Tetapi, para ahli berpendapat bahwa
meditasi telah dipraktikan sejak ribuan tahun yang lalu oleh para pemburu. Seperti
praktis mistik, meditasi mungkin dilakukan oleh suku Shama yang di percaya dapat
berhubungan langsung dengan dunia roh.

2000-3000 SM
Meditasi telah dijelaskan di buku-buku Hindu kuno. Sejak itu, meditasi menjadi
bahagian penting dari agama ini.

Tahun 588 SM ( meditasi buddha)

Setelah melakukan meditasi cakra di bawah pohon Banyan, Sidharta Gautama
mendapat pencerahan. Hal tersebut menyiratkan betapa pentingnya meditasi.

Abad ke-2 M
Sebuah kelompok biarawan kristien yang bernama Desert Father, mengasingkan diri
dari keramaian dunia dan hidup dalam kesederhanaan. Mereka terbiasa bermeditasi
untuk lebih mendekatkan diri dengan Tuhan. Seribu tahun kemudian, meditasi menjadi
bahagian kegiatan dari umat kristien.

Tahun 1000 Masehi ( meditasi dalam islam )

Pada masa ini, terdapat kelompok muslim yang bernama Sufi. Nama tersebut diambil
dari nama kain wol kasar, suf, yang biasa mereka pakai. Meditasi sufi dilakukan untuk
lebih mendekatkan diri dengan sang pencipta.

Awal Tahun 1500-an Masehi ( meditasi katolik )

Martin Luther tidak setuju dengan praktis ilmu kebatinan. Dia lebih menyukai
membaca Kitab injil dari pada membaca mantera-mantera. Akibatnya, gereja katolik
Roma menekan pengaruh biarawan-biarawan yang mengajar meditasi.

Tahun 1967
Maharishi Mahesh Yogi memperkenalkan teknik meditasi yang baharu. Maharishi
Mahesh Yogi meraih kelompok musik the Beatles sebagai orang yang bertobat.
Akhirnya, meditasi mengalami kebangkitan di dunia barat serta masih terus
berkembang hingga sekarang.
Meditasi adalah merupakan ilmu pengetahuan tradisional yang dapat membantu

seseorang menyelaraskan tubuh dan fikirannya menjadi lebih efektif, sehingga membolehkan
orang tersebut dapat menjaga keseimbangan mental dan mencapai ketenangan yang
mendalam. Meditasi juga boleh digunakan sebagai tindakan prepentif dan rawatan dalam
membantu pelbagai gangguan dari segi fizikal dan psikologi.

3.0 TEORI MEDITASI DARI SEGI AGAMA

a) Agama Buddha
Dalam agama Buddha, meditasi merupakan salah satu amalan pengubahan
kesedaran dalam susunan yang luas yang digambarkan dan direkomentasikan oleh
penganut Buddha sebagai alat untuk mengawal nafsu, kekhilafan dan untuk membantu
seseorang yang melakukan meditasi untuk menuju ke tahap Nirvana (kebebasan).
b) Agama Islam
Meditasi merupakan salah satu proses pelaksanaan yang berdasarkan atas
konsep ketuhanan (teologis), iaitu dengan menggabungkan antara unsur teologis dan
aktiviti meditasi. Oleh itu, konsep meditasi dalam Islam dikenali sebagai sebutan Zikir
yang bertujuan untuk lebih mengenali Tuhan. Secara etimologi, zikir berasal dari
bahasa Arab, iaitu dzakara, yadzkuru, dzikr yang bererti menyebut dan mengingati
Allah.

4.0 KESAN LATIHAN MEDITASI TERHADAP FISIOLOGI

1)

Sistem kardiovaskular dan kadar nadi

Kajian lampau menunjukkan bahawa meditasi memberi kesan yang berbeza ke atas

kardiovaskular bergantung kepada jenis amalan meditasi yang dilakukan. Individu yang
mengamalkan meditasi yang mempunyai komponen aktif seperti visualisasi tantrik, berzikir
dan gaya penumpuan yang membawa kepada perasaan gembira akan cenderung meningkatkan
kadar denyutan jantung manakala individu yang mengamalkan meditasi pasif seperti
Transcendental Meditation, Relaksasi Benson, dan Kesedaran Buddha secara amnya
membawa kepada penurunan kadar denyutan jantung.
Wallace dan Benson, 1972 dalam petikan Hussain & Bhushan (2010) mencadangkan
bahawa bagi seorang pesakit klinikal, purata kadar jantung boleh berkurang sebanyak 3-5
denyutan seminit semasa melakukan Transcendental Meditation. Keputusan ini telah disahkan
oleh sekurang-kurangnya tiga kajian yang lain dalam kajian lampau oleh Murphy dan
Donovan, 1999 dalam petikan Hussain & Bhushan (2010). Pemerhatian penting lain dibuat
oleh Bono et al. 1984 dalam petikan Miles I. Neale (2010) yang mendapati bahawa
pengurangan dalam kadar jantung yang dicatatkan pada amalan Transcendental Meditation
adalah lebih besar terhasil berbanding duduk secara senyap dengan mata tertutup. Delmonte,
1984 dalam petikan Miles I. Neale (2010) juga mendapati bahawa 52 subjek mempunyai
kadar jantung yang lebih rendah sedikit semasa meditasi daripada mereka berada dalam
keadaan rehat. Penemuan ini bercanggah dengan Smith, 1975 dalam petikan Miles I. Neale
(2010) yang menegaskan bahawa kesan meditasi boleh juga dihasilkan oleh jangkaan bantuan
kekuatan atau dengan hanya duduk secara senyap.
Menurut Glueck dan Stroble, 1984 dalam petikan Miles I. Neale (2010) menyatakan
bahawa terdapat peningkatan persetujuan dalam kajian literatur bahawa meditasi mungkin
mempunyai potensi untuk melegakan beberapa bentuk penyakit kardiovaskular, dan juga
mengurangkan kesan tekanan dan pengaktifan kronik atau ketidaksesuaian tindak balas
kecemasan. Secara khusus, kajian Wallace dan Benson, 1972 dalam petikan Miles I. Neale
(2010) melaporkan bahawa terdapat pengurangan ketara hiperkolesterolemia dan pektoris
angina melalui penggunaan relaksasi dan Transcendental Meditation.

Namun begitu, menurut Bono et al. 1984, dalam petikan Miles I. Neale (2010) bahawa
penurunan kadar nadi didapati hanya berlaku kepada pengamal meditasi bagi tempoh jangka
panjang.
2)

Tekanan darah dan hipertension

Terdapat bukti kukuh dalam kajian literatur perubatan bahawa meditasi membantu

menurunkan tekanan darah pada pesakit yang normotensive atau sederhana hipertensi.
Menurut Murphy dan Donovan, 1998 dalam petikan Miles I. Neale (2010) menunjukkan
bahawa terdapat pengurangan ketara dalam sistolik pesakit sebanyak 25 milimeter merkuri
(mmHg) atau lebih. Mereka seterusnya menunjukkan bahawa meditasi dapat menurunkan
tekanan darah akibat daripada penguncupan sekumpulan otot besar yang menekan sistem
peredaran darah dalam pelbagai bahagian badan. Meditasi juga mungkin membantu
merehatkan otot kecil yang mengawal saluran darah itu sendiri, dan apabila itu berlaku,
keanjalan yang terhasil daripada dinding saluran darah akan membantu mengurangkan
tekanan di dalam salur darah tersebut.
Wallace dan Benson, 1972 dalam petikan Miles I. Neale (2010) melaporkan bahawa
seramai 22 pesakit hipertensi yang mempunyai min tekanan darah sebelum meditasi adalah
150/94 mmHg dan mereka tidak mempunyai pengalaman bermeditasi sebelum ini. Selepas 4
hingga 63 minggu mengamalkan Transcendental Meditation, min tekanan darah mereka
berubah kepada 141/87 mmHg. Stone dan DeLeo, 1976 dalampetikan Miles I. Neale (2010)
turut telah mengkaji perbezaan tekanan darah di antara kumpulan rawatan pesakit hipertensi
yang diajarkan meditasi Buddha dan kumpulan kawalan pesakit hipertensi. Dalam kajian
tersebut diddapati terdapat perbezaan signifikan dalam min tekanan darah kumpulan rawatan
yang diajar meditasi tersebut.
3)

Sistem respiratori dan metabolik

Murphy dan Donovan, 1998, dalam petikan Miles I. Neale (2010) menyatakan dalam

kajian mereka bahawa dalam 40 kajian, meditasi dapat mengurangkan pengambilan oksigen
(dalam sesetengah kes sehingga 55%), penghapusan karbon dioksida (dalam sesetengah kes
sehingga 50%), dan kadar pernafasan (dalam beberapa kes 1 nafas seminit dengan purata 12
hingga 14).

Kajian lain mencadangkan bahawa pengamal meditasi boleh menahan pernafasan

mereka dengan lebih lama berbanding subjek kawalan dengan tanpa sebarang kesan kesakitan
yang jelas. Kajian ini mengesahkan bahawa meditasi menurunkan keperluan badan untuk
tenaga dan juga keperluan oksigen untuk membantu memetabolismakan tenaga tersebut.
Kajian ini juga mendapati bahawa kesan hibernasi berlaku hanya dalam keadaan pasif
berbanding latihan meditasi secara aktif.
4)

Ketegangan otot
Dalam kajian Murphy & Donovan, 1999 dalam petikan Miles I. Neale (2010) yang

melibatkan meditasi pasif, ia menunjukkan bahawa terdapat pengurangan dalam ketegangan

otot, sama seperti yang terdapat dalam pengambilan oksigen. Relaksasi fisiologikal sistem otot
menyumbang kepada penurunan keperluan tenaga badan, memperlahankan pernafasan dan
menyahaktifkan hormon berkaitan dengan tekanan.
5)

Aktiviti Kortisol
Meditasi adalah berkaitrapat dengan perubahan yang berlaku di dalam struktur otak.

Holzel et al. 2011, dalam petikan Travis et al. (2011) mendapati bahawa salah satu bahagian
otak yang terhasil oleh meditasi adalah kortex prefrontal, di mana ia melibatkan fungsi
eksekutif seperti merancang, membuat keputusan, penghakiman, perbandingan idea dan
memori. Bahagian otak ini juga memberi kesan kepada prestasi.
Travis et al., (2006) juga menyatakan bahawa latihan meditasi mengaktifkan bahagian
otak yang nyata, di mana ia membuatkan bahagian tersebut lebih bersedia secara progressif
semasa melaksanakan tugas selepas bermeditasi. Menurut Lazar et al. 2005, dalam petikan
Travis et al. (2011) menyatakan bahawa Mindfulness Meditation memberi ketebalan pada
kawasan otak yang terlibat dengan penukaran perhatian dan keadaan persepsi badan. Hal ini
kerana, menurut Holzel et al. 2007, dalam petikan Travis et al. (2011) menyatakan bahawa
Mindfulness Meditation membawa kepada peningkatan aliran darah ke bahagian prefrontal.

5.0 KESAN LATIHAN MEDITASI TERHADAP PSIKOLOGI

1)

Kebimbangan
Murphy & Donovan, 1999 dalam petikan Miles I. Neale (2006) menyatakan kajian

yang dikenal pasti sebanyak 100 kajian memberi tumpuan kepada hubungan antara meditasi
dan kebimbangan. Terdapat perkaitan bahawa meditasi memberi penurunan dalam bentuk
kebimbangan akut dan kronik. Loizzo, 2000 dalam petikan Miles I. Neale (2006) yakin
bahawa untuk mengatasi kebimbangan, meditasi merupakan satu intervensi pilihan.
Penyelidikan perlu diberi perhatian termasuk DeBerry, 1982 dalam petikan Miles I.
Neale (2006) yang mengkaji 36 wanita warga tua (min umur 71), 83% daripada mereka adalah
janda, dalam satu kajian 20-minggu yang direka untuk menilai kesan Mindfulnes Meditation
terhadap gejala kebimbangan dan kemurungan. Subjek dipilih kerana aduan kronik
kebimbangan, ketakutan, ketegangan, keletihan, insomnia, sedih, dan isu-isu somatik. Setelah
menjalani latihan meditasi tersebut, didapati bahawa meditasi tersebut mampu mengurangkan
gejala kebimbangan dan kemurungan.
2)

Keupayaan perseptual
Brown, Forte dan Dysart, 1984 dalam petikan Husain & Bhushan (2010) telah

melakukan kajian pada sensitiviti visual dalam kalangan pengamal meditasi Buddha dengan
menggunakan reka bentuk pra-pasca dan kumpulan kawalan. Pasca ujian dilakukan setelah 3
bulan mengamalkan meditasi keras. Sensitiviti visual diukur oleh ambang pengenalan dan
diskriminasi dengan menggunakan cahaya lampu. Mereka melaporkan bahawa terdapat
peningkatan signifikan dalam sensitiviti visual selepas rawatan meditasi. Kajian lain juga
melaporkan perkara yang sama iaitu penurunan dalam ambang visual dan meningkatkan
ketajaman auditori selepas bermeditasi (Keithler et al. 1981; dalam petikan Hussain &
Bushan, 2010). Kajian lain juga melaporkan bahawa terdapat peningkatan keupayaan imageri
visual, peningkatan keupayaan perhatian, pengurangan bunyi perseptual, meningkatkan reaksi
masa, dan meningkatkan kelajuan perseptual motor (Jedrczak et al. 1986; dalam petikan
Hussain & Bhushan, 2010).

3)

Memori dan kebijaksanaan

Jedrczak et al. 1986 dalam petikan Hussain & Bhushan, (2010) melaporkan bahawa

latihan Transcendental Meditation dapat menjangkakan prestasi yang tinggi pada ujian
kebijaksanaan non-verbal. Penyelidik lain juga melaporkan bahawa terdapat hasil dapatan
yang sama dalam peningkatan keupayaan kognitif (Verma et al. 1982; dalam petikan Hussain
& Bhushan, 2010). Kajian terhadap pengamal Transcendental Meditation secara umumnya
dilaporkan bahawa terdapat kesan positif pada kebijaksanaan, gred sekolah, keupayaan
pembelajaran, serta memori jangka panjang dan pendek (Cranson et al. 1991; dalam petikan
Hussain & Bhushan, 2010).
4)

Kreativiti dan kenyataan kendiri

Terdapat hasil kajian yang melaporkan berkaitan meditasi

dan kreativiti. Pengkaji

Transcendental Meditation melaporkan bahawa terdapat peningkatan aktiviti dalam latihan

meditasi tersebut (Ball et al., 1980; dalam petikan Hussain & Bhushan, 2010). Namun
begitu, penyelidik lain tidak menemui sebarang perkaitan di antara meditasi dan kreativiti
(OHaire et al. 1980; dalam petikan Hussain & Bushan, 2010). Kenyataan kendiri adalah
pemikiran yang merupakan matlamat utama pengamal meditasi.
Faedah lain bermeditasi adalah :
Fikiran yang jelas
Relaksasi yang mendalam
Ketenangan jiwa
Kehilangan / pengurangan stress
Meningkatkan keyakinan diri
Kesihatan bertambah baik
Peningkatan tenaga
Melambatkan proses penuaan
Meningkatkan daya kreatif
Membantu menerokai masalah sendiri
Mudah / berani menghadapi cabaran
Mempertajamkan senstitiviti pancaindera
Tekanan darah berkurangan

Mengingkatkan intuisi

6.0 ISU-ISU BERKAITAN

1)

Pengharaman yoga di Malaysia

Badan tertinggi Islam di Malaysia melarang umat muslim melakukan yoga. Alasannya,

latihan fisikal asal dari Negara India itu mengandungi elemen-elemen Hindu yang boleh
merosakkan umat muslim. Sebahagian muslim menanggap meditasi sebagai sesuatu yang
haram dilakukan oleh umat Islam dengan alasan bahawa meditasi merupakan ajaran agama
lain, yaitu ajaran Hindu dan Budha. Dan menurut mereka, suatu praktik, ritual,atau ibadah
agama lain tidak boleh diterapkan di dalam Islam.
2)

Mindfulness Meditation dan hubungannya terhadap bidang perubatan

Latihan meditasi terutamanya Mindfulness Meditation banyak mendapat perhatian

daripada saintis neuro untuk mengkaji atau menyelidik tentang kesan tahap kesedaran dan
peraturan melalui latihan mental serta daripada pakar terapi psiko yang berminat dalam
pembangunan atau pembentukkan individu dan hubungan interpersonal.
Menurut Ludwig et al. 2008 dalam petikan Miles I.Neale (2011), Mindfullness
Meditation tidak memerlukan sistem keagamaan atau kepercayaan. Matlamat mindfulness
meditation ini adalah untuk mengekalkan tahap kesedaran setiap peristiwa, tidak mengikat diri
individu daripada kekuatan kepada sesuatu kepercayaan, pemikiran atau emosi, dan oleh itu,
ia dapat membangunkan deria yang lebih besar dalam keseimbangan emosi dan kesihatan diri.
Tujuan meditasi ini di dalam Buddhism adalah untuk menyingkirkan penderitaan dan
menanam belas kasihan.
Oleh itu, meditasi mempunyai peranan penting untuk diamalkan oleh pesakit
perubatan. Terdapat banyak penyakit kardiovaskular, diabetes, kanser, dan penyakit kronik
yang lain yang disebabkan oleh faktor gaya hidup yang diubahsuai, dan gaya hidup yang
membentuk pengubahsuaian utama atau rawatan tambahan untuk kebanyakkan keadaan
perubatan. Terdapat beberapa cara meditasi ini kemungkinan mempengaruhi sifat seseorang
yang mudah tersinggung atau keupayaan untuk pulih ketidakupayaan dan penyakit.

Ini adalah termasuk :1) Mengurangkan persepsi kesakitan yang melampau

2) Meningkatkan keupayaan untuk toleransi kesakitan dan ketidakupayaan
3) Mengurangkan tekanan, kebimbangan atau depresi
4) Menyingkirkan bendasing dan oleh itu memberi kesan sampingan daripada
perubatan analgesic, anxiolytic atau anti-depresi
5) Meningkatkan keupayaan untuk bertindak pada pilihan bergantung kepada
rawatan perubatan (sebagai contoh, ketika pesakit membuat keputusan mencari
pilihan kedua)
6) Meningkatkan keteguhan rawatan perubatan
7) Meningkatkan motivasi untuk gaya hidup yang melibatkan diet, aktiviti fizikal,
ketagihan merokok atau tingkah laku yang lain.
8) Memperkayakan hubungan interpersonal dan sosial
9) Membaiki laluan dalam biologikal yang memberi kesan pada kesihatan seperti
sistem saraf autonomik, fungsi neuroendokrin, dan sistem imun tubuh.
Oleh itu, latihan mindfulness meditation kemungkinan cara yang berkesan untuk
mengatur otak secara positif, endokrin, dan fungsi imun, mempengaruhi pembolehubah
fisiologikal dan psikologikal yang sangat penting kepada kesihatan sejagat.

7.0 KAJIAN LITERATUR LATIHAN MEDITASI

Meditasi merupakan amalan minda dan badan memberi tumpuan kepada interaksi
antara otak, minda, badan, dan tingkah laku. Terdapat pelbagai kajian yang menyatakan
bahawa latihan meditasi mendorong dari segi fisiologi dan psikologi dalam peningkatkan
prestasi maksimum atlet.Sememangnya, meditasi dalam sukan dapat mengurangkan tekanan
pada atlit dan dibuktikan oleh pengkaji-pengkaji yang mengkaji tentang meditasi dalam sukan.
Menurut Dr. Shaji John et.al (2011), dalam kajiannya menyatakan meditasi
menggurangkan tekanan pada atlit

pra pertandingan

hypothalamic pituitari adrenal (HPA) . Dalam

yang bertindakbalas terhadap

kajian ini sebanyak 96 atlit menembak

digunakan sebagai subjek. .Jangka masa kajian ini adalah selama lima minggu, empat dan
seminggu untuk menentukan kesan susulan. Tujuan kajian ini adalah untuk menganggarkan
sumbangan air liur kortisal dalam menggurangkan tekanan atlit pra pertandingan dengan
meditasi. Keputusan menunjukkan bahawa teknik meditasi mengkurangkan tekanan pada atlit
menembak serta meningkatkan prestasi.
Tambahan pula Nishi Misra et.al (2013), dalam kajiannya pula menyatakan bahawa
raja yoga adalah kuasa yang tertinggi memerintah fikiran seseorang dari segi mental dan
fizikal. Kajian ini mengkaji tentang kesan raj yoga dalam meditasi terhadap tumpuan, ingatan,
pemprosesan visual, stres kerja, harapan dan kebahagiaan seseorang. Seramai 64 sukarelawan
yang sihat

serta mengamalkan yoga dari 1 bulan hingga 10 tahun dipilih sebagai

subjek.Kesimpulanya kumpulan yang mengamalkan raj yoga pada jangka masa panjang
mempunyai peningkatan personality, perhatian yang lebih baik dan pencapaian yang baik
berbanding dengan subjek yang menjalankan raj yoga pada jangka masa singkat.
Selain itu, Baltzell. A., & Akhtar, V.L. (2014 mengkaji impak latihan Mindfulness
meditation training (MMTS) selama 30 minit satu sesi untuk 12 sesi ke atas atlet. Seramai
42 peserta digunakan sebagai subjek serta
kumpulan

kawalan. Kajian kuantitatif

dibahagi kepada kumpulan intervensi dan

ini dianalisis mengikuti skor pra dan pasca

berdasarkan rating. Ujian t-test digunakan. Pendapatan kajian menyatakan Pogram MMTS

mampu meningkatkan mindfulness dan menstabilkan kesan emosi negatif dalam kalangan
dalam atlet.

Justeru, Dhayal, P. (2015) menyatakan meditasi memberi kesan terhadap rembesan

hormon dan prestasi sukan. Kajian ini mengulas manfaat fisiologi hasil rembesan hormon
kerana meditasi berdasarkan kajian saintifik yang lampau. Menurut kajian ini meditasi selama
20 minit bersamaan dengan tiduran 8 jam. Secara kesimpulanya, Meditasi meningkatkan
rembesan hormon endorphin (endorphins), GABA, DHEA, melatonin, HGH, meningkatkan
produksi serotonin dan merendahkan tahap kortison.
Kesan meditasi dan teknik relaksasi di kalangan pemain bola sepak pada kemahiran
menjaring gol dikajikan oleh penyelidik Raj, X (2014) .Subjek dalam kajian ini dibahagi pada
tiga kumpulan iaitu kumpulan meditasi, kumpulan relaksasi dan kumpulan kawalan. Ujian
kemahiran bola sepak yang digunakan adalah menggelecek dan menembak untuk mengumpul
data.. Hasil kajian menunjukkan peningkatan yang ketara dalam kemahiran menjaringkan
gol.Kedua-dua kumpulan eksperimen adalah berkesan dalam meningkatkan sepakan pendek,
menggelecek dan menjaring gol.

8.0 PERKARA PERKARA YANG PERLU MEMBERI PERHATIAN SEBELUM

DAN SEMASA MEDITASI
I.

TEKNIK PERNAFASAN
Teknik pernafasaan yang betul untuk meditasi dapat memberikan hasil yang maksimal.

Pernafasaan juga merupakan persiapan awal dalam meditasi yoga. Mekanisme pernafasan
terdiri daripada beberapa kelakuan seperti menarik nafas dan menghembus nafas. Ia juga akan
melibatkan beberapa perubahan kepada otot interkosta, tulang rusuk, diafragma, isipadu
rongga toraks dan akan memberi tekanan udara di paru-paru. Semasa menarik nafas, otot
interkosta luar akan mengecut dan tulang rusuk akan menaik ke atas. Ia juga akan
membuatkan otot diafragma mengecut atau menjadi leper.

Isipadu rongga toraks akan

bertambah serta tekanan udara di dalam paru-paru akan menjadi rendah dan tekanan udara di
luar yang lebih tinggi akan menolak udara ke dalam paru-paru. Semasa menghembus nafas
pula, perkara sebaliknya akan berlaku ke atas otot interkosta, diafragma dan isipadu rongga
toraks.
II.

CARA DUDUK
Peserta boleh duduk dalam keadaan selesa dan stabil.

Postur kedudukan boleh

diduduk dalam keadaan seperti postur lotus, postur mudah, duduk diatas bangku, seiza dan
duduk diatas kerusi. Rajah 1 menunjukan postur kedudukan semasa meditasi.

III.

MUZIK
Muzik-muzik meditasi

membantu tenangkan fikiran dan

lebih

nyaman dalam

meditasi.Terdapat pelbagai instrumental, nyanyian,muzik suara alam yang membuat seolaholah sedang bermeditasi di tengah hutan.Perlu memilih muzik yang berasa rileks semasa
melakukan meditasi.

Bagaimana Melakukan Meditasi

Pada tingkat awal, meditasi adalah sebuah alat. Meditasi dapat membantu memerangi
stress, meningkatkan kesehatan fisik, meringankan nyeri kronis, membuat anda tidur lebih
baik, merasa lebih bahagia dan lebih damai.
Pada tingkat lanjut, meditasi adalah sebuah pintu ke arah yang tidak diketahui. Hal ini
dapat membantu kita mengungkapkan misteri siapa diri kita. Ketika anda mulai bermeditasi,
anda akan melihat bagaimana liarnya pikiran anda. Pemikiran tentang masa lalu atau masa
depan akan berdesakan dengan keberadaan anda di masa sekarang. Kadang-kadang memori
ini menyakitkan anda dan terjadi berulang-ulang.Jadi, jika anda memulai untuk melakukan
meditasi, jangan salahkan diri anda tentang pikiran liar anda. Ini adalah kondisi yang alami.
Pada waktunya, anda akan belajar untuk bermeditasi secara tenang dengan rentetan pikiran
anda, dan anda akan menemukan beberapa kejelasan dan kedamaian.
Berikut adalah beberapa tips sederhana tentang cara untuk memulai meditasi. Bagi
anda yang sudah terbiasa melakukan meditasi bisa menambahkan komentar tentang apa yang
telah bekerja baik untuk anda.
1. Sikap

Apakah anda duduk di kursi atau bersila di lantai, pastikan bahwa tulang belakang dan
kepala anda dalam posisi tegak. Jika anda membungkuk, pikiran anda akan melayang. Pikiran
dan tubuh saling terkait. Jika tubuh anda seimbang, pikiran anda juga akan seimbang. Untuk
semakin menguatkan, bayangkan bahwa kepala anda menyentuh langit.

2. Mata
Cuba dan jaga mata anda tetap terbuka. Membuka mata memungkinkan anda untuk
menjadi lebih hadir. Turunkan mata dan biarkan pandangan anda menjadi lembut. Jika anda
menutup mata, anda akan lebih mungkin untuk menjauh dari fikiran. Namun, penting untuk
melakukan apa yang nyaman bagi anda. Beberapa orang merasakan dengan menutup mata
akan jauh lebih efektif dalam meditasi. Ada baiknya untuk bereksperimen dan melihat apa
yang terasa paling baik untuk anda.
3. Fokus
Dalam kesadaran biasa, kita hampir tidak pernah merasakan kehadiran. Misalnya,
kadang-kadang kita mengendarai mobil secara autopilot ketika sedang sibuk dengan pikiran
kita. Tiba-tiba kita telah tiba di tempat tujuan dan tidak ingat apa-apa tentang mengemudi!
Jadi, meditasi adalah cara yang indah untuk membangun hidup kita. Jika tidak, kita akan
kehilangan sebagian dari pengalaman meditasi karena kita sedang berada di tempat lain dalam
pikiran kita! Mari kita lihat apa yang kita fokuskan. Dalam kehidupan biasa, kita cenderung
untuk menyamakan fokus dengan konsentrasi. Itu seperti sinar cahaya yang terkonsentrasi.
Tetapi dalam meditasi, pikiran semacam itu justru tidak membantu. Itu terlalu tajam dan
cenderung membuat kita cepat terganggu. Untuk fokus dalam meditasi berarti memperhatikan
dengan lembut untuk apa pun yang anda tempatkan di pusat kesadaran. Disarankan untuk
menggunakan napas sebagai fokus. Ini seperti sebuah pintu yang menghubungkan alam
dalam dan luar. Guru Zen Toni Packer mengatakan:
Perhatian datang entah dari mana. Ia tidak memiliki penyebab. Ia tidak milik siapa pun.
4. Nafas
Memperhatikan nafas adalah cara yang baik untuk menjangkarkan diri anda pada saat
ini. Perhatikan nafas anda saat mengalir masuk dan keluar. Tidak perlu untuk mengatur nafas
hanya membiarkannya secara alami.

5. Menghitung Nafas Anda

Jika anda mengalami kesulitan melakukannya, anda dapat mencoba menghitung nafas
yang merupakan latihan meditasi kuno. Pada hembusan nafas anda, di dalam hati
menghitung satu, kemudian dua, sampai empat. Kemudian kembali ke satu. Setiap
kali anda melihat pikiran anda telah menyimpang jauh atau anda menemukan diri anda telah

menghitung sampai tigapuluh tiga misalkan, segera kembali ke satu. Dengan cara ini,
satu seperti pulang ke rumah pada saat sekarang. Ada baiknya untuk kembali tanpa melirik
ke belakang.
6. Fikiran
Ketika anda terganggu oleh pikiran, secara perlahan biarkan mereka pergi dengan cara
kembali fokus pada nafas anda. Jangan mencoba menghentikan pikiran, ini hanya akan
membuat anda merasa gelisah. Bayangkan bahwa mereka adalah tamu tak diundang di depan
pintu anda: mengakui kehadiran mereka dan dengan sopan meminta mereka untuk pergi
meninggalkan. Kemudian berikan perhatian lembut pada nafas anda.
7. Emosi
Sulit untuk menyelesaikan meditasi jika anda sedang berjuang dengan emosi yang
kuat. Hal ini karena beberapa emosi cenderung untuk berkembang biak dan menjalar dalam
pikiran. Terutama rasa marah, malu dan takut yang akan membuat cerita berulang-ulang dalam
pikiran. Emosi-emosi tersebut membuat kita terus melihat peristiwa-peristiwa di masa lalu dan
takut melihat masa depan dengan perandaian yang dimulai dengan, Bagaimana jika Cara
untuk mengatasi emosi yang kuat dalam meditasi adalah dengan fokus pada perasaan tubuh
yang menyertai emosi. Sebagai contoh, ini bisa berupa ikatan yang kuat dari ketakutan di
sekitar dada atau bergolak panas kemarahan di dalam perut. Lepaskan pengalamanpengalaman tersebut dan kembali fokus pada tubuh anda. Dengan cara ini anda menghormati
emosi anda, tetapi tidak menjadi terjerat dalam pengalaman tersebut.
8. Lama Meditasi
Mulailah dengan 10 minit dan hanya duduk lebih lama jika anda merasa bahawa itu
terlalu pendek. Jangan memaksakan diri untuk bermeditasi lebih lama jika anda tidak siap
untuk melakukan itu. Pada waktunya, anda mungkin ingin memperpanjang meditasi anda

sampai 25 minit. Yang terpenting adalah lamanya tersebut memungkinkan anda untuk
menyelesaikan pikiran anda tanpa menyebabkan terlalu banyak tekanan pada tubuh anda, dan
hindari setiap keharusan. Beberapa orang menikmati duduk selama satu jam pada suatu
waktu, sementara yang lain menemukan bahwa mereka tidak bisa duduk lebih lama dari 10
menit. Lakukan apa yang terasa tepat untuk anda!
9. Tempat
Sangat baik jika anda membuat tempat khusus untuk duduk. Anda bahkan dapat
membuat sebuah kuil atau sebuah altar yang bisa anda hadapi ketika anda duduk dalam
meditasi. Anda mungkin ingin menempatkan lilin di altar dan benda-benda yang memiliki arti
bagi anda. Akan terasa indah jika anda menemukan objek untuk altar anda saat anda
bermeditasi. Mungkin anda menemukan batu-batu, atau kerang, atau bunga yang berbicara
kepada anda.
10. Kenikmatan
Perkara yang sangat penting dari semua adalah menikmati meditasi. Anda mungkin
ingin mencuba duduk dengan sedikit senyum. Jadilah baik kepada diri sendiri. Mulailah duduk
bermeditasi sebentar setiap hari. Ini membantu untuk membangun kebiasaan anda sehari-hari.

9.0 INOVASI
Projek inovasi yang dihasilkan adalah mencipta laman sesawang yang mengandungi
butiran dan maklumat tentang meditasi. Para peserta boleh menggunakan telifon bimbit atau
computer untuk memasuki laman web meditasi.
Url laman web : abd5139.1bestarinet.net/meditasi

4.1 Pengurusan dan pentadbiran meditasi

Program meditasi sebelum 30 hari pertandingan memberi kesan terhadap prestasi atlit.
Minggu

Tempoh masa

Minggu 1

Setiap sesi meditasi dijalankan selama 3 min

( pernafasan dalam 18 kali)

Minggu 2

Setiap sesi meditasi dijalankan

( pernafasan dalam 30 kali)

Minggu 3

Setiap sesi meditasi dijalankan selama 8 min.

( pernafasan dalam 48 kali)

Minggu 4

Setiap sesi meditasi dijalankan selama 10min.

( pernafasan dalam 60 kali)

Minggu 5

Setiap sesi meditasi dijalankan selama 12 min..

( pernafasan dalam 72 kali)

Minggu 6

Setiap sesi meditasi dijalankan selama 15 min.

( Pernafasan dalam 90 kali)

Minggu 7

Setiap sesi meditasi dijalankan selama 18 min.

( Pernafasan dalam 108 kali)

Minggu 8

Setiap sesi meditasi dijalankan selama 20 min.

( Pernafasan dalam 120 kali)

Minggu 9

Setiap sesi meditasi dijalankan selama 25 min.

( Pernafasan dalam 150 kali)

Minggu 10

Setiap sesi meditasi dijalankan selama 30 min.

( Pernafasan dalam 180 kali)

Minggu 11

Setiap sesi meditasi dijalankan selama 35 min.

( Pernafasan dalam 210 kali)

Minggu 12

Setiap sesi meditasi dijalankan selama 40 min.

( Pernafasan dalam 240 kali)

10.0 CADANGAN AKTIVITI

selama

5min

Tempat Meditasi : Tempat yang sunyi

Tempoh Meditasi : 15 - 20 Minit
Muzik digunakan
Prosedur Meditasi :
1) Peserta perlu menentukan apa yang hendak dicapai dengan meditasi.
2) Peserta boleh duduk dalam postur atau kedudukan yang selesa dan stabil.
3) Tutup mata
4) Tarik nafas secara perlahan-lahan dan normal. Jangan bernafas secara sedar. Biarkan
tarikan dan hembusan nafas berlaku secara semula jadi.
5) Kosongkan minda daripada sebarang tekanan, masalah atau sebarang bentuk yang
menganggu pemikiran.

11.0 PENUTUP

Meditasi adalah suatu cara melatih diri untuk mencapai cita-cita atau sikap yang lebih
bermanfaat. Ia juga boleh dikatakan sebagai pengalaman sebenar dalam fikiran diserabutkan
oleh perkara-perkara yang remeh untuk memerlukan perhatian dan membataskan individu
untuk hidup di permukaan diri sendiri.Amalan meditasi ini perlu dijalankan dengan teknik
yang betul supaya mencapai objektif yang ditentukan. Sekiranya seseorang individu ingin
bermeditasi, sebaiknya perlulah mendapatkan nasihat dari guru meditasi namun guru tersebut
hanya bertindak sebagai penunjuk jalan. Ini kerana, seseorang menghadapi kesukaran semasa
mengkosongkan minda serta fokus pada satu objek dalam fasa meditasi.
Dari aspek kesukanaan, meditasi ini membantu atlit kurangkan tekanan, kebimbangan
dan ketegangan semasa menyertai pertandingan. Jika seseorang atlit tenang dan rileks semasa
bersukan beliau mesti memberi lebih tumpuhan pada aspek yang penting. Tambahan
pula,meditasi meningkatkan perhatian dan tumpuan daripada sebarang gangguan luaran dan
dalaman individu.
Meditasi bukan sahaja merupakan teknik tetapi juga merupakan satu seni. Segelintir
individu bercenderung terhadap meditasi dan segelintir pula adalah tidak. Terdapat segelintir
individu yang menyelami meditasi dengan mendalam dan memperoleh kesemua faedah
namun, terdapat juga segelintir individu yang membuat meditasi mendapat hasil yang
terganggu. Perbezaan individu seperti ini juga perlu ditekankan semasa membuat sebarang
kesimpulan berkaitan dengan faedah latihan meditasi. Ternyata bahawa latihan meditasi
mempunyai nilai teraputik, tetapi terhad kepada individu yang sihat dari segi psikologikal,
kesepaduan yang baik dan mempunyai penyakit psikosomatik atau neurosis sederhana.
Meditasi sangat penting dalam meningkatkan perhatian dan tumpuan daripada
sebarang gangguan luaran dan dalaman individu. Tambahan, dengan adanya kawalan
pernafasan secara normal dan semula jadi, ia dapat membantu seseorang individu menjadi
lebih kurang gemuruh, bimbang, takut dan depresi.

Kesimpulanya boleh dikatakan meditasi ini sangat membantu dalam peningkatan

prestasi sukan. Maka guru dan jurulatih perlu memberi tumpuan dalam mempelajari dan
diaplikasikan latihan meditasi dalam meningkatkan prestasi atlit. Walau bagaimanapun, atlit
juga perlu menjalani latihan fizikal dan teknik psikologi yang lain yang dapat membantu
meningkatkan kemahiran mereka.

12.0 RUJUKAN

Baltzell. A., & Akhtar, V.L. (2014). Mindfulness meditation training for sports (MMTS)
intervention: Impact of MMTS with division 1 female athletes. The Journal of
Happiness & Well-Being, 2(2), 160-173
Dave Foris.(2005). The effect of meditation. Journal of Undergraduate Research VIII, 1-3.
David Fontana.(2007). Meditation bliss: inspirational techniques for finding calm. London,
Britain : Duncan Baird Publisher.
Dhayal, P. (2015). Effect of meditation on hormone creation and sporting performance.
International Journal of Applied Research, 1(4),123-126
Hussain, D., Bhushan, B.(2010). Psychology of meditation & health: Present status & future
directions. Journal of Psychology & Psychology Therapy, 10(13), 439-451.
James, W.,A, Liu, C, & Kryscio, R.,J.(2008). Blood pressure response to transcendental
meditation: A meta-analysis. American Journal of Hypertension, 21(3), 310-316
John, S., Verma, S. K., & Khanna, G. L. (2011). The Effect of Mindfulness Meditation on
HPA-Axis in Pre-Competition Stress in Sports Performance of Elite
Shooters. National Journal of Integrated Research in Medicine, 2(3), 15-21.
Kabat-Zinn, J., Massion, A., O, Kristeller, J., Linda, G., P, Kenneth, E., ... Saki, F., S.(1992).
Effectiveness of a Meditation-based stress reduction program in the treatment of
anxiety disorders. Am J Psychiatry, 149(7), 936-943.
Katherine, A., M, Emilio,F., Stephen, R., A, David, A., B, ... Clifford, D., S.(2010). Intensive
meditation training improves perceptual discrimination and sustained attention.
Psychol Sci. , 21(6), 829-839.
Manocha.(2010). Changing definitions of meditation- is there a physiological corollary?skin
temperature changes of a mental silence orientated form of meditation compared to rest.
Journal of International Society of Life Information Science, 28(1), 23-31.

Miles, I.,N.(2006). Mindfulness meditation: an integration of perspectives from Buddhism,

science & clinical psychology. (Disertasi PhD). California Institute of Integral
Studies, California.
Misra, N., Gupta, A., Alreja, S., & Prakash, O. (2013). Effect of Raj Yoga Meditation on
Affective & Cognitive Functions. International Journal of Health Sciences and
Research (IJHSR), 3(2), 38-46.
Peng, C.,K, Henry, I.,C, Mietus, J.,E, & Hausdorff, J.,M. (2004). Heart rate dynamics
during three forms of meditation. International Journal of Cardiology, 95, 19-27.

Raj, X.M. (2014). Effect of meditation and relaxation techniques on goal scoring skills
among men soccer players. International Journal of Physical Education, Fitness and
Sports, 3(4), 118-121
Sodiqin.(2010). Meditasi dalam agama Buddha. (Tesis Sarjana). Universitas Islam Negeri
Sunan Kalijaga, Yogyakarta.
Travis, F., Grosswald, S., & Stixrud, W.(2011). ADHD, brain functions & transcendental
meditation practice. Mind & Brain, The Journal of Psychiatry. 2(1), 73-81.