SenidanBudayadalamMuhammadiyah

Kebudayaan atau kultur adalah hasil karya manusia yang lahir dari kekuatan-kekuatan yang
dimiliki oleh manusia. Beberapa pengertian kebudayaan :

Endang dalam bukunya Wawasan Islam mendefinisikan kebudayaan adalah hasil karya, cipta,
pengolahan, pengerahan dan pengarahan manusia terhadap alam dengan kekuatan jiwa, pikiran,
perasaan, kemauan, intuisi, imajinasi, raga, dan fakultas-fakultas rohaniah lainnya, yang menyatakan
diri dalam pelbagai kehidupan rohaniahdan kehidupan lahiriah manusia.

Soenardjo Kolopaking mengatakan, kebudayaan atau kultur adalah totalitas dari milik dan hasil usaha
(prestatie) manusia yang diciptakan oleh jiwanya dan oleh proses saling mempengaruhi antara
kekuatan-kekuatan jiwa tadi dan antara jiwa manusia yang satu dengan yang lainnya.

Edward Burnett Taylor, seorang ahli kebudayaan Inggris pada abad ke-19, mengatakan: kebudayaan
adalah keseluruhan yang kompleks dari kehidupan, meliputi ilmu atau pengetahuan, dogma-dogma
teologi, nilai-nilai moral, hukum adat istiadat masyarakat dan semua kemampuan yang diperoleh
seseorang dalam kedudukannya sebagai anggota masyarakat.

Seni atau kesenian adalah merupakan manifestasi budaya (priksa, rasa, karsa, intuisi, dan karya)
manusia yang memenuhi syarat-syarat estetik.

Pandangan Muhammadiyah
Indonesia adalah negara yang kaya akan budaya dari yang tradisional sampai dengan yang modern.
Hampir setiap propinsi mempunyai budaya, mulai dari budaya tarian daerah, teater rakyat atau
pertunjukan, lagu-lagu daerah, rumah adat dll. Dari sekian banyak cultur yang berkembang dan eksis
banyak pula yang bertentangan dengan norma-norma agama Islam.
Yogyakarta, sebagai tempat lahirnya Muhammadiyah juga sangat kental dengan budaya kratonnya yang
tidak sedikit dari budaya-budaya tersebut yang bertentangan dengan ajaran Islam yang didakwahkan
K.H. Ahmad Dahlan. Seperti slametan, menempatkan sesaji di tempat-tempat tertentu, meyakini akan
adanya makhluk yang disebut sebagai Nyai Roro Kidul dan sebagainya.
Jauh sebelum Islam masuk ke Indonesia, penduduknya telah menganut agama Hindu dan Budha dengan
segala amalan dan tradisi yang ada di dalamnya. Kemudian setelah sekian abad, Islam masuk ke
Indonesia. Oleh karena itu, wajar kalau umat Islam masa itu masih mengamalkan ajaran Islam bercampur
dengan kultur agama yang dianut sebelumnya dan dalam perspektif akidah Islam (tauhidullah) jelas
kontradiksi dan terjebak dalam perbuatan bidah yang pelakunya diancam oleh Nabi dengan ancaman
Neraka. Cultur tersebut seperti percaya kepada benda-benda keramat seperti keris, tombak, batu aji,
pergi ketempat-tempat yang dianggap keramat, adanya hari baik dan hari buruk dan sebagainya.
Kondisi-kondisi tersebut mendorong K.H. Ahmad Dahlan untuk melakukan pemurnian ajaran Islam dari
pengaruh-pengaruh budaya atau kultur agama atau keyakinan lain. Lalu dikemudian hari Muhammadiyah

dikenal dengan gerakan tajdid (pembaruan), yaitu pemurnian ajaran Islam dari berbagai kotoran yang
menempel dalam tubuhnya. (Musthafa Kamal Pasha dkk., 2003: 83). Pemurnian dalam hal ini dikenal
dengan istilah purifikasi.
Sifat tajdid (pembaruan) yang menjadi jati diri Muhammadiyah tersebut tidak melulu bermakna purifikasi
akan tetapi juga tajdid bermakna reformasi atau dinamisasi yang berarti pembaruan dalam cara-cara
pelaksanaan ajaran Islam dalam kehidupan masyarakat semacam memperbarui cara penyelenggaraan
pendidikan, cara pengelolaan rumah sakit dll.
Lantas, dengan semangat tajdidnya, apakah Muhammadiyah mengharamkan semua budaya (termasuk
di dalamnya seni karena seni merupakan produk budaya) ? untuk menjawabnya, terkait sikap
Muhammadiyah terhadap kebudayaan dan seni berikut saya cantumkan keputusan Muktamar
Muhammadiyah ke-44 tahun 2002 di Jakarta yang sekarang telah dicantumkan dalam PHIWM (Pedoman
Hidup Islami Warga Muhammadiyah), hal.: 92)
1. Islam adalah agama fitrah, yaitu agama yang berisi ajaran yang tidak bertentangan dengan fitrah
manusia, Islam bahkan menyalurkan, mengatur, dan mengarahkan fitrah manusia itu untuk kemuliaan
dan kehormatan manusia.
2. Rasa seni sebagai penjelmaan rasa keindahan dalam diri manusia merupakan salah satu fitrah yang
dianugerahkan Allah swt yang harus dipelihara dan disalurkan dengan baik dan benar sesuai dengan jiwa
ajaran Islam.
3. Berdasarkan keputusan Munas Tarjih ke-22 tahun 1995 bahwa karya seni hukumnya mubah (boleh)
selama tidak mengarah atau mengakibatkan fasad (kerusakan), dharar (bahaya), ishyan (kedurhakaan),
dan baid anillah (terjauhkan dari Allah); maka pengembangan kehidupan seni dan budaya dikalangan
Muhammadiyah harus sejalan dengan etika atau norma-norma Islam sebagaimana dituntunkan tarjih
tersebut.
4. Seni rupa yang obyeknya makhluk bernyawa seperti patung hukumnya mubah bila untuk kepentingan
sarana pengajaran, ilmu pengetahuan, dan sejarah; serta menjadi haram bila mengandung unsur yang
membawa ishyan (kedurhakaan) dan kemusrikan.
5. Seni suara baik seni vokal maupun instrumental, seni sastra dan seni pertunjukan pada dasarnya
mubah (boleh), serta menjadi terlarang manakala seni dan ekspresinya baik dalam wujud penandaan
tektual maupun visual tersebut menjurus pada pelanggaran norma-norma agama.
6. Setiap warga Muhammadiyah baik dalam menciptakan maupun menikmati seni dan budaya, selain
dapat menumbuhkan perasaan halus dan keindahan juga menjadikan seni dan budaya sebagai sarana
mendekatkan diri kepada Allah, dan sebagai media atau sarana dakwah untuk membangun kehidupan
yang berkeadaban.
7. Menghidupkan sastra Islam sebagai bagian dari strategi membangun peradaban dan kebudayaan
Muslim.
Dari point-point keputusan Muktamar di atas, dapat diketahui dengan jelas pandangan Muhammadiyah
terhadap kebudayaan dan seni. Muhammadiyah berpandangan bahwa berbudaya atau berseni
merupakan fitrah manusia. Allah telah memberikan fitrah tersebut kepada manusia dan karunia itu tidak
boleh dihilangkan dan dibiarkan liar dan bebas. Akan tetapi Islam telah memberikan arahan bagaimana

seharusnya menyalurkan fitrah itu sehingga tetap berada di atas koridor yang telah ditetapkan Allah dan
sesuai dengan jiwa ajaran Islam. (lihat point 1 dan 2)
Endang Dalam bukunya Wawasan Islam mengatakan: sepanjang pengetahuan penulis, Islam tidak
memberikan teori atau ajaran yang terinci mengenai seni dan estetika (berbeda halnya dengan etika).
Jika kesimpulan penulis tidak keliru, maka hal demikian barangkali termasuk kategori dunya dalam
hadits Rasulullah saw, antum alamu bi umuuri dunyaakum (kalian lebih mengetahui urusan dunia
kalian). (2004: 105)
Dikatakan oleh Endang bahwa kesenian itu termasuk urusan dunia yang dalam Muhammadiyah dikenal
dengan sebutan muamalah dunyawiyah. Oleh karena itulah, Muhammadiyah berpandangan bahwa
pada dasarnya seni itu hukumnya mubah (boleh). Dalam kaidah fikih disebutkan bahwa al-ashlu fil
muamalah al-ibahah (pada dasarnya hukum yang kuat dalam perkara muamalah adalah boleh). Akan
tetapi manakala dalam seni tersebut ada hal-hal lain yang mengarah atau menyebabkan pelanggaran
terhadap norma-norma Islam baik berupa kerusakan (fasad), kedurhakaan kepada Allah, maka
hukumnya menjadi haram. (lihat point 3 dan 5).
Jadi, sebenarnya yang diharamkan bukan seninya, akan tetapi hal-hal lain yang di luar seni tersebut.
Seperti bernyanyi hukumnya boleh, akan tetapi karena dalam lirik nyanyian itu mengandung kata-kata
yang bertentangan dengan norma Islam, maka ia menjadi haram. Begitu juga dengan budaya tari-tarian.
Tari-tariannya asalnya boleh, menjadi tidak boleh jika tari-tarian tersebut menggunakan pakaian yang
tidak menutup aurat, misalnya dan lain-lain.
Dengan demikian, jelaslah bahwa Muhammadiyah sangat mendukung berkembangnya seni dan budaya
dengan tetap memerhatikan nila-nilai atau norma-norma Islam supaya jangan sampai melampaui batas.
Bahkan Muhammadiyah sekarang membuat strategi dakwah yang disebut dengan dakwah kultural, yaitu:
upaya menanamkan nilai-nilai Islam dalam seluruh dimensi kehidupan dengan memperhatikan potensi
dan kecendrungan manusia sebagai makhluk budaya secara luas, dalam rangka mewujudkan
masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. (Haedar, 2010: 277). Wallaahu alamu bish shawaab.