HIA 101

PENGANTAR
PENGAJIAN
ISLAM

MOHAMAD NAZIH BIN ISMAIL

126911
TAJUK ESEI : BAHAYA PENGAMBILAN HUKUM ISLAM DALAM AL-QURAN
DAN AL-SUNNAH SECARA TIDAK MENYELURUH DAN SIKAP KITA
TERHADAPNYA
WAKTU TUTORIAL : 8.30-9.30 MALAM
NAMA PENSYARAH : PROF MADYA DR. NOOR SHAKIRAH MAT AKHIR

Isi Kandungan

Pengenalan ..................................................................................................1
Al-Quran Sumber Wahyu yang Utama dan Kekal.......................................2
Al-Sunnah Sebagai Suatu Penyokong Kepada al-Quran.............................4
Al-Quran dan al-Sunnah Dalam Muamalah................................................6
Al-Quran dan al-Sunnah dalam Munakahat................................................8
Al-Quran dan al-Sunnah dalam Ibadah.......................................................9
Al-Quran dan al-Sunnah dalam Jenayah.....................................................11
Sikap Kita Terhadap Penerimaan dan Penolakan Hukum Islam.................13
Kesimpulan.................................................................................................15
Rujukan.......................................................................................................16

Pengenalan
Pegangan umat islam di dunia ini adalah bersumberkan dua sumber yang utama iaitu
al-quran dan as-sunah. Kedua-dua sumber ini wajib menjadi panduan hidup setiap orang
islam kerana tanpa kedua-dua ini, manusia akan menjadi sesat dan hanyut. Al-quran dan
sunnah menjadi rujukan utama dalam aspek yang berkait rapat dengan aspek akidah,
syariat dan tauhid. Allah s.w.t. Berfirman :
Wahai orang-orang yang beriman, masuklah kalian kepada Islam secara kaffah (menyeluruh),
dan janganlah kalian mengikuti jejak-jejak syaithan karena sesungguhnya syaithan adalah musuh
besar bagi kalian. [Al-Baqarah : 208]
Dalam Ayat ini, Allah s.w.t. menyuruh manusia agar mengamalkan ajaran islam secara
sepenuhnya tidak kira dari semua aspek. Namun, apa yang terjadi hari ini ialah sikap manusia sendiri
yang mengambil al-quran dan al-sunnah secara tidak menyeluruh mengikut kesesuaian dan keselesaan
mereka. Bagi mereka, syariat-syariat yang terdapat dalam al-quran dan al-sunnah hanya akan
dilaksanakan andai kata ia menepati selera meraka.
Kita sebagai seorang Islam wajib beriman dengan semua perkara yang diturunkan oleh Allah.
S.W.T. Dan RasulNya tanpa membantah sekalipun kita ada keraguan.

Al-Quran Sumber Wahyu yang Utama dan Kekal

Al-quran secara bahasanya mempunyai maksud iaitu mengumpulkan dan menghimpunkan.
Terdapat beberapa ulama yang mentafsirkan maksud al-quran ini. Dr Subhi Al-Salih mendefinisikan
al-quran: Kalam Allah SWT yang merupakan mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad
SAW dan ditulis di mushaf serta diriwayatkan dengan mutawatir, membacanya termasuk ibadah.
Muhammad Ali ash-Shabuni memberikan maksud al-quran: al-Quran adalah firman Allah yang tiada
tandingannya, diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW penutup para Nabi dan Rasul, dengan
perantaraan Malaikat Jibril a.s. dan ditulis pada mushaf-mushaf yang kemudian disampaikan kepada
kita secara mutawatir, serta membaca dan mempelajarinya merupakan ibadah, yang dimulai dengan
surat Al-Fatihah dan ditutup dengan surat An-Nas.
Selain itu, Syeikh Muhammad Khudari Beik membawa definisi al-quran: firman Allah yang
berbahasa arab diturunkan kepada Nabi Muhammad saw untuk dipahami isinya, disampaikan kepada
kita secara mutawatir ditulis dalam mushaf dimulai surat al Fatihah dan diakhiri dengan surat an Nas.
Dapat difahami oleh kita bahawa al-quran adalah sebagai kompas untuk membimbing kehidupan kita
sejak dahulu lagi. Al-quran juga sentiasa menjadi sebagai sumber utama hukum islam yang dominan.
Firman Allah:
Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul-Nya (Muhammad), dan
Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang
sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah Swt. (al-Quran) dan Rasu-Nyal (sunnah), jika kamu
beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik
akibatnya.
[an-Nisa: 59]

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim, Rasulullah saw.
bersabda:Amma badu wahai sekalian manusia, bukankah aku sebagaimana manusia biasa yang
diangkat menjadi rasul dan saya tinggalkan bagi kalian semua dua perkara utama/besar, yang
pertama adalah kitab Allah yang di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya/penerang, maka ikutilah
kitab Allah (al-Quran) dan berpegang teguhlah kepadanya (Riwayat Muslim)

Berdasarkan dalil naqli dan hadis Rasulullah s.a.w, jelaslah bahwa al-Quran merupakan kitab
yang berperanan sebagai petunjuk dan peringatan bagi orang-orang yang beriman. Al-Quran
merupakan sumber utama untuk memacu kehidupan manusia baik dari sekecil-kecil perkara
sehinggalah perkara-perkara yang besar. Namun begitu, masih ada golongan yang beranggapan
bahawa hukum-hukum islam yang terdapat dalam al-quran boleh diterima sebahagian sahaja.

Al-Sunnah Sebagai Suatu Penyokong Kepada al-Quran.

Al-sunnah secara bahasanya mempunyai maksud Al-Tariqah atau Al-Sirat iaitu jalan sama ada
yang baik mahupun yang buruk. Selain itu, al-sunnah membawa maksud perilaku, norma, peraturan
dan amalan1. Al-Sunnah juga dapat ditakrifkan sebagai kelakuan atau tindak tanduk sama ada baik
atau buruk2. Selain itu al-Sunnah dapat diertikan sebagai lawan kepada perkataan bidah 3 dan setiap
yang disandarkan kepada Rasulullah itu sendiri sama ada berbentuk percakapan, perbuatan dan
pengakuan4 (Abdul Wahab Khallaf 1995 : 37).
Manakala secara syaraknya, al-sunnah ialah sesuatu yang diperintahkan, dilarang, atau
1

Mohd Khairi Zainuddin 2010 : 401

Azwira Abdul Aziz 2009 : 9
3
Al-Sibai 1978: 48
4
Abdul Wahab Khallaf 1995 : 37
2

dianjurkan oleh Rasulullah baik sabda mahupun perbuatan. 5 Ulama Usuluddin mendefinisikan maksud
al-sunnah sebagai setiap yang datang daripada Rasulullah yang boleh dijadikan sebagai dalil hukum
syarak6. alil-dalil ini dapat diambil daripada kata-kata, perbuatan dan perakuan yang bukan merupakan
mukjizat. Selain itu, ulama hadis memberikan maksud al-sunnah dengan setiap yang diriwayatkan
daripada Nabi sama ada kata-kata, perbuatan, perakuan, kelakuan, sifat kejadian, sifat akhlak dan
setiap yang disandarkan kepada Rasulullah S.A.W. sebelum kerasulannya mahupun selepasnya dan
sama ada sunnah tersebut mensabitkan hukum syarak atau sebaliknya 7.
Umat Islam hendaklah melaksanakan hukum islam mengikut acuan yang telah disediakan iaitu
al-quran dan al-sunnah. Mereka tidak boleh menolak salah satu dari dua sumber yang utama ini.
Rasulullah telah menggambarkan perkara seperti ini akan berlaku pada akhir zaman. Sabda Rasulullah
s.a.w yang diriwayatkan oleh Miqdam bin Madikariba r.a :

Hampir tiba suatu masa di mana seorang lelaki yang sedang duduk bersandar di atas katilnya,
lalu disampaikan orang kepadanya sebuah hadis daripada hadisku maka ia berkata: Pegangan kami
dan kamu hanyalah kitabullah (al-quran) sahaja, Apa yang dihalalkan oleh al-quran kami halalkan.
Dan apa yang ia haramkan, kami haramkan. (Kemudian Rasulullah melanjutkan sabdanya):
Padahal apa yang diharamkan oleh Rasulullah samalah hukumnya dengan apa yang diharamkan
oleh Allah s.w.t.8

Abu Sahbah, Al-Wasit fi Ulum wa Mustalah al-Hadith

Wahbah al-Zuhaili 1986 1:450
7
Abbas Mutawalli t.t: 23
8
(HR Abu Daud dan Ibnu Majah)
6

Al-Quran dan al-Sunnah Dalam Muamalah

Dalam bab muamalah, Umat Islam mengambil hukum islam hampir kesemuanya dalam urusan
perniagaan mereka. Muamalah bermaksud sebahagian dari hukum islam yang berkaitan dengan hak
atau harta yang muncul hasil dari transaksi antara seseorang dengan orang lain, sama ada secara
peribadi atau berhukum. Firman Allah s.w.t :
Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba[Al-Baqarah 275].
Rasulullah s.a.w. Bersabda :
Apabila Allah menginginkan kemajuan dan kesejahteraan kepada suatu kaum maka Allah
memberi mereka karunia kemudahan dalam jual-beli dan kehormatan diri. Namun bila Allah
menginginkan bagi suatu kaum kemacetan dan kegagalan maka Allah membuka bagi mereka pintu
pengkhianatan9
Hukum Islam seperti jual beli, sewaan, gadaian, hutang, perkongisan, dan seumpamanya sudah
sebati dalam kehidupan umat islam. Namun, hukum islam yang ditolak oleh mereka adalah
pengharaman riba. Pada zaman era kemajuan ini, ramai antara umat islam yang mengambil jalan
mudah dengan mengenakan riba dalam setiap perniagaan mereka sedangkan amalan ini dilarang
dengan jelas dalam al-quran. Firman Allah:
"orang-orang yang makan [mengambil] riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya
orang yang kemasukan syetan lantaran [tekanan] penyakit gila. keadaan mereka yang demikian itu
adalah disebabkan mereka berkata [berpendapat] sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba.
9

(HR. Ath-Thabrani)

padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. orang-orang yang telah sampai
kepadanya larangan dari Rabbnya lalu terus berhenti [dari mengambil riba] maka baginya apa yang
telah diambilnya dahulu [sebelum datang larangan] dan urusannya [terserah] kepada Allah. orang
yang kembali [mengambil riba], maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka. mereka kekal
didalamnya. Allah memusnakan riba dan menyuburkan orang yang tetap dalam kekafiran dan selalu
berbuat dosa.[Al Baqarah:275-276]
Rasulullah s.aw. Juga menentang amalan riba ini kerana hukum mengenakan riba akan menyebabkan
orang miskin tidak mampu membayar balik akibat kadar riba yang tinggi. Sabda Rasulullah s.a.w :
Dari Samurah bin Jundab Radhiyallahu Anhu berkata, Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam
pernah bersabda "pada suatu malam aku melihat 2 orang laki-laki membawaku keluar sampai ke
tanah suci. kami berjalan bersama hingga kami sampai di sebuah sungai darah. di sungai itu berdiri
seorang laki-laki dan di tengah sungai ada seorang laki-laki. di depannya terdapat batu-batu. lalu
laki-laki yang berada di sungai tadi berusaha keluar. setiap kali ia hendak keluar dari sungai, maka
laki-laki itu melemparkan baut ke dalam mulutnya sehingga ia kembali ke tempatnya semula. setiap
kali ia hendak keluar, laki-laki itu melemparkan batu ke dalam mulutnya sehingga ia kembali ke
tempat semula. aku bertanya, apa ini ?. mereka berkata, laki-laki yang engkau lihat di sungai tadi
wahai Rasulullah adalah pemakan riba."10

Al-Quran dan al-Sunnah dalam Munakahat

Semua manusia secara fitrahnya mempunyai naluri untuk menyayangi dan menyintai. Maka,
10

(HR Muslim)

Allah s.w.t menurunkan suatu kaedah iaitu nikah atau perkahwinan kepada manusia untuk
menghalalkan perhubungan mereka. Allah s.w.t berfirman :
Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari
seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah
memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang
dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah)
hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu. [An-Nisa: 1]
Abdullah Ibnu Mas'ud meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Wahai generasi muda, barangsiapa di antara kamu telah mampu berkeluarga hendaknya ia
kawin, karena ia dapat menundukkan pandangan dan memelihara kemaluan. Barangsiapa belum
mampu hendaknya berpuasa, sebab ia dapat mengendalikanmu." 11
Islam mensyariatkan hukum islam dalam bab munakahat kepada umatnya agar mereka
memperoleh kehidupan yang tenteram dan bahagia bersama orang yang tersayang seterusnya lahirnya
sifat-sifat sakinah, mawadah dan warohmah. Selain itu, perkahwinan ini memelihara manusia dari
melakukan maksiat seperti zina.
Umat Islam sememangnya mengikut hukum-hukum islam dalam bab munakahat seperti
pernikahan, penceraian, rujuk, fasakh dan seumpamanya.

Al-Quran dan al-Sunnah dalam Ibadah

Ibadah merupakan suatu kewajipan bagi setiap umat manusia untuk mentaati dan meyembah
Tuhan yang Satu iaitu Allah s.w.t. Manusia diciptakan sebaik-baik kejadian untuk menjadi khalifah di
atas muka bumi ini. Firman Allah s.w.t :
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku.
Aku tidak menghendaki rizki sedikit pun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka
memberi makan kepada-Ku. Sesungguhnya Allah Dia-lah Maha Pemberi rezeki lagi Maha Kuat
Kukuh Kekuasaannya. [Adz-Dzaariyaat: 56-58]
11

Muttafaq Alaihi

Dalam ayat ini, jelas Allah s.w.t memberitahu bahawa tujuan manusia diciptakan adalah sematamata untuk menyembah kepadaNya. Oleh itu, segala hukum-hukum dalam ibadah perlu dipatuhi
semuanya dan bukan diambil sebahagiannya sahaja.
Ibadah secara bahasa bermaksud rendah diri atau tunduk. Secara ilmiah, ibadah adalah taat
kepada Allah dengan melaksanakan perintahNya dan menjauhi laranganNya. 12
Secara amnya, ibadah merangkumi semua perkara berkaian dengan diri manusia seperti solat, puasa,
zakat dan haji. Sabda Rasulullah s.aw :
Islam dibangun di atas lima perkara, yaitu : persaksian bahwa tidak ada yang berhak disembah
kecuali Allah semata-mata dan persaksian bahawa Muhammad adalah hamba dan rasul Nya,
mendirikan solat, menunaikan zakat, puasa ramadhan dan menunaikan haji.13

Walaubagaimanapun, hukum islam berkaitan ibadah zakat semakin dipinggirkan oleh umat islam
pada hari ini. Majoriti masyarakat masih mengambil sikap sambil lewa untuk tidak membayar zakat.
Antara alasan mereka ialah segala harta yang diusahakan mereka adalah milik mereka sendiri dan
mereka tiada langsung pertalian darah dengan golongan-golongan yang layak menerima zakat dari
mereka. Allah s.w.t mengecam perbuatan mereka ini dan menjanjikan azab yang pedih buat mereka.
Firman Allah s.w.t :
Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan
Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih. Pada
hari dipanaskan emas perak itu di dalam neraka Jahannam, lalu dibakarnya dahi mereka, lambung
dan punggung mereka (lalu dikatakan) kepada mereka: Inilah harta bendamu yang kamu simpan
untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah sekarang (akibat dari) apa yang kamu simpan.[At-Taubah:
34-35]
Rasulullah s.a.w juga bersabda :
12
13

Buletin Dakwah Al-Ittiba, Yayasan Mutiara Hikmah Klaten

HR. Bukhari dan Muslim

Tidaklah pemilik emas dan pemilik perak yang tidak menunaikan haknya (perak) darinya (yaitu
zakat), kecuali jika telah terjadi hari kiamat (perak) dijadikan lempengan-lempengan di neraka,
kemudian dipanaskan di dalam neraka Jahannam, lalu dibakarlah dahinya, lambungnya dan
punggungnya. Tiap-tiap lempengan itu sejuk, maka dijadikan (dipanaskan di dalam Jahannam) untuk
(menyiksa)nya. (Itu dilakukan pada hari kiamat), yang satu hari ukurannya 50 ribu tahun, sehingga
diputuskan (hukuman) di antara seluruh hamba. Kemudian dia akan melihat (atau: akan
diperlihatkan) jalannya, kemungkinan menuju syurga, atau menuju ke neraka 14

Al-Quran dan al-Sunnah dalam Jenayah

Perkataan jenayah berasal dari bahasa Arab, iaitu jinayah. Pengertian jenayah meliputi 5 aspek
yang disebut sebagai maqasid syariah iaitu nyawa, akal fikiran, harta benda, keturunan dan
kehormatan. Hukum islam berkaitan jenayah mewajibkan pembalasan seperti jenayah penderhakaan,
murtad, zina, qazaf, mencuri, merompak dan minum arak15. Firman Allah :
Itulah hukum-hukum yang telah ditentukan. Oleh itu janganlah kamu mencabulnya, dan sesiapa
yang mencabuli hukum-hukum Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim[al-Baqarah:
229]
Secara amnya, hukum jenayah terbahagi kepada 3 bahagian iaitu hudud, qisas dan diyat serta
takzir. Secara realitinya, umat islam pada hari ini masih ragu-ragu mengenai hukum islam dalam bab
jenayah kerana mereka mengatakan bahawa undang-undang islam tidak adil dan menzalimi. Malah,
mereka hanya mengambil hukum-hukum yang ringan seperti penjara, sebatan dan buang daerah
namun

hukum-hukum

islam

yang

berat

seperti

hudud

dipinggirkan.

Malah,

mereka

mengimplimentasikan hukuman gantung sampai mati yang menyebabkan kesengsaraan kepada

pesalah.
Hukum Islam dalam bab jenayah yang dibawa oleh Allah s.w.t adalah sempurna dan tidak
membezakan status dan taraf seseorang manusia. Sabda Rasulullah s.aw :
14
15

HR Muslim II/680 no. 987, dari Abu Hurairah

Al-Taj al-Iklil ala Mukhtasar al-khalil

Bahwa orang-orang Quraisy sedang digelisahkan oleh perkara seorang wanita Makhzum yang
mencuri. Mereka berkata: Siapakah yang berani membicarakan masalah ini kepada Rasulullah saw.?
Mereka menjawab: Siapa lagi yang berani selain Usamah, pemuda kesayangan Rasulullah saw. Maka
berbicaralah Usamah kepada Rasulullah saw. Kemudian Rasulullah saw. bersabda: Apakah kamu
meminta syafaat dalam hudud Allah? Kemudian beliau berdiri dan berpidato: Wahai manusia!
Sesungguhnya yang membinasakan umat-umat sebelum kamu ialah, manakala seorang yang
terhormat di antara mereka mencuri, maka mereka membiarkannya. Namun bila seorang yang lemah
di antara mereka mencuri, maka mereka akan melaksanakan hukum hudud atas dirinya. Demi Allah,
sekiranya Fatimah putri Muhammad mencuri, niscaya akan aku potong tangannya 16
Matlamat hukum-hukum islam dalam bab jenayah adalah jelas untuk melindungi masyarakat
daripada bahaya jenayah dan mencegah sebelum perakara yang lebih buruk berlaku. Dalam pada masa
yang sama, hukum islam dapat memperbaiki penjenayah dan membetulkan penyelewengan dan
menyelamatkan pendosa dari mendapat siksaan yang lebih pedih di akhirat.

16

Shahih Muslim No.3196

10

Sikap Kita Terhadap Penerimaan dan Penolakan Hukum Islam

Hakikatnya, kita sebagai umat islam pada hari ini seolah-olah leka dengan apa yang berlaku di
depan mata kita. Andai kata hukum islam yang terdapat dalam al-quran dan al-sunnah sebati dan
menepati cita rasa kita, maka kita mengambil dan mengamalkannya namun jika yang diturunkannya
iaitu hukum islam yang seolah-olah menyukarkan hidup kita, maka kita menolak secara terangterangan. Sikap seperti ini telah Allah s.w.t gambarkan pada umat terdahulu iaitu Bani Israel. Firman
Alah:
Kemudian kamu ini (wahai Bani Israil), kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri dan kamu
usir satu puak dari kaum kamu keluar dari kampungnya; kamu pula saling bantu-membantu (dengan
orang lain) untuk menentang mereka dengan melakukan dosa dan penganiayaan; padahal kalau
mereka datang kepada kamu sebagai orang tawanan, kamu tebus mereka; sedang perbuatan
mengusir mereka diharamkan juga atas kamu. Sesudah itu maka patutkah kamu hanya percaya
kepada sebahagian (dari isi) Kitab Taurat dan mengingkari akan sebahagian yang lain? Maka
tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian itu dari antara kamu, selain dari kehinaan ketika
hidup di dunia, dan pada hari kiamat akan ditolak mereka ke dalam azab seksa yang amat berat. Dan
(ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang kamu lakukan.[al-Baqarah:85]
Jika diteliti pada zaman Rasulullah dan para sahabat, mereka patuh dan mengikuti apa yang
diwahyukan oleh Allah kepada Rasulullah s.a.w. Bagi mereka, segala hukum-hakam islam yang
berkaitan dengan ibadah, muamalat, munakat dan jenayah akan memberikan kebaikan kepada mereka
untuk menegakkan syiar islam. Mereka sujud syukur dan patuh tanpa sebarang bantahan sebagaimana
yang digambarkan di dalam al-quran:

Katakanlah (wahai Muhammad kepada orang-orang yang ingkar itu): "Sama ada kamu beriman
kepada Al-Quran atau kamu tiada beriman, (tidaklah menjadi hal); kerana sesungguhnya orangorang yang diberi ilmu sebelum itu apabila dibacakan Al-Quran kepada mereka, mereka segera
tunduk sujud (dalam keadaan hiba dan khusyuk)[al-Isra:107]

11

Kesimpulan
Tidak keterlaluan untuk dikatakan bahawa golongan yang menerima dan menolak sebahagian
hukum islam berdasarkan al-quran dan al-sunnah adalah mirip kepada golongan sekularisme. Ini
kerana golongan atau fahaman ini ingin mengikis fahaman akidah, perundangan islam dan akhlak
umat islam secara halus.
Antara cara yang diguna pakai oleh mereka ialah memisahkan Islam dengan politik. Mereka
mendakwa baha politik itu kotor dan Islam itu bersih. Selain itu, mereka menghalang perlaksanaan
hukum-hukum perundangan islam dan cara hidup islam sepenuhnya. Sebaliknya mereka menghadkan

12

agama dengan urusan ritua dan menjaga diri masing-masing. Malah, golongan ini menggalakkan cara
hidup yang bercanggah dengan Islam seperti mendedahkan auratm hidup bebas dan menganjurkan
majlis keramaian yang jelas bercanggah dengan hukum-hukum islam dalam al-quran dan al-sunnah 17
Oleh yang demikian, hendaklah umat islam kembali semula kepada apa yang ditinggalkan oleh
Rasululullah s.a.w iaitu al-quran dan hadis agar umat islam tidak sesat dan mempunyai panduan hidup
yang berlandaskan syiar islam. Sabda nabi s.a.w :
Aku tinggalkan pada kamu sekalian dua perkara yang kamu tidak akan sesat apabila kamu
berpegang teguh kepada keduanya, yaitu : Kitab Allah dan sunnah Nabi-Nya18

Rujukan

Abdul Hadi Awang(2008), Fahaman & Ideologi Umat Islam. PTS Publications & Distribution
Sdn. Bhd, Selangor

Ahmad Fahmi ZamZam (2014), Empat Puluh Hadis Peristiwa Akhir Zaman : Khazanah
Banjariah, Maahad Tarbiah Islamiah, Pokok Sena, Kedah

Al-Hafidh Imam Ibnu Hajar al-Asqalany, Bulughul Maram Min Adillatil Ahkaam

Sheikh Mahir Ahmad Ash-Shufi(2009), Kiamat Sudah Dekat : Tanda-Tanda Kiamat Kecil,
Global Aksara Communication Sdn Bhd, Johor Bharu.

Haji Muhammad Harun Zain(2011), 34 Alamat Akhir Zaman di dalam Hadis, Berlian Publication
Sdn Bhd, Selangor.

Studi Ilmu-Ilmu Quran terjemahan dari Mabaahits fii Uluumil Quraan Manna Khaliil alQattaan.

Buku Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Kelas X, Pusat Kurikulum dan Perbukuan,
Balitbang, Kemdikbud

17
18

Dr Zulkifli Mohamad al-Bakri, Majalah Solusi isu No. 2

Abdul Hadi Awang, Fahaman dan Ideologi Umat Islam

HR. Malik dalam Al-Muwaththa juz 2

13

Majalah PENGUSAHA MUSLIM Edisi.. Volume 2 Tahun 1432 / 2011

http://www.islam.gov.my/muslim-perlu-jelas-hala-tuju-hidup-agama-bukan-sekadar-ikutan-atauhanya-untuk-digunakan-bagi-sesuat

http://www.jais.gov.my/article/hukum-jenayah-islam

14