PENGENALAN (AGAMA)

Agama pada lazimnya bermakna kepercayaan kepada Tuhan, atau sesuatu kuasa yang ghaib dan
sakti seperti Dewa, dan juga amalan dan institusi yang berkait dengan kepercayaan tersebut.
Agama dan kepercayaan merupakan dua pekara yang sangat berkaitan. Tetapi Agama
mempunyai makna yang lebih luas, yakni merujuk kepada satu sistem kepercayaan yang
kohensif, dan kepercayaan ini adalah mengenai aspek ketuhanan.

Kepercayaan yang hanya melibatkan seorang individu lazimnya tidak dianggap sebagai sebuah
agama. Sebaliknya, agama haruslah melibatkan sebuah komuniti manusia. Daripada itu, Agama
adalah fenomena masyarakat boleh dikesan melalui fenomena seperti yang berikut:

Perlakuan
seperti sembahyang, membuat sajian, perayaan dan upacara.

Sikap
seperti sikap hormat, kasih ataupun takut kepada kuasa luar biasa dan anggapan suci dan
bersih terhadap agama.

Pernyataan
seperti jambi,mantera dan kalimat suci.

Benda-benda material
yang zahir seperti bangunan.Contohnya masjid, gereja, azimat dan tangkal.

Salah satu lagi ciri agama ialah ia berkaitan dengan tatasusila masyarakat. Ini bermakna agama
bukan sahaja merupakan soal perhubungan antara manusia dengan tuhan, malah merupakan soal
hubungan manusia dengan manusia. Ciri-ciri ini lebih menonjol di dalam agama universal,
daripada agama folk.

Manusia yang tidak tidak mempercayai adanya tuhan dan menolak semua kepercayaan beragama
pula dipanggil ateisme.
 JENIS-JENIS AGAMA

Agama boleh dibahagi kepada beberapa jenis menurut kriteria tertentu. Orang ramai biasanya
menjeniskan agama kepada agama yang sahih dan agama sesat. Penjenisan mudah ini adalah
subjektif, malah boleh mendatangkan perasaan tidak puas hati dalam masayrakat yang berbilang
kaum dan agama. Dengan itu, agama haruslah dijeniskan berdasarkan kriteria yang zahir.

Dari segi penyebaran

Dari segi penyebarannya,sesuatu agama boleh dibahagi kepada dua jenis iaitu:

Agama Universal

Merupakan agama-agama yang "besar" dan mempunyai minat untuk menyebarkan ajaran untuk
keseluruhan umat Manusia. Sasaran agama jenis ini adalah kesemua manusia tanpa mengira
kaum dan bangsa. Contohnya: Agama Islam, Kristian dan Buddha.

Agama Folk

Merupakan agama yang kecil dan tidak mempunyai sifat dakwah seperti agama universal.
Amalannya hanya terhad kepada etnik tertentu. Contohnya: Agama Rakyat China/Taoismedan
agama Sikh

Dari segi sumber rujukan

Semua agama menganggap ajarannya kudus. Kekudusan itu berpunca daripada satu sumber yang
kudus juga. Dari segi sumber, agama-agama di dunia boleh dibahagi kepada dua jenis:

Agama Bersumberkan wahyu.

Merujukkan agama yang menuntut dirinya sebagai agama yang diturunkan daripada Tuhan
sendiri. Penurunan ini biasanya melalui seorang Rasul. Daripada itu, agama yang berkenaan
menganggap ajarannya adalah kebenaran yang muktamad. Contohnya: agama Yahudi, Kristian,
Islam.

Agama Budaya.

Merujuk kepada agama yang tidak menuntut kepada sumber wahyu. Agama ini mengabsahkan
dirinya dengan merujuk kepada pelbagai sumber seperti pembuktian, tradisi, falsafah dan
sebagainya. Contohnya: agama Buddha, Hindu.
Dari segi tanggapan ketuhanan

Agama-agama yang berbeza mempunyai pandangan yang berbeza mengenai Tuhan. Perbezaan
ini mungkin dari segi nama Tuhan dan sifat Tuhan. Secara amnya, agama menurut penjenisan ini
dapat dibahagi kepada 2 jenis.

Agama Monoteisme

Merupakan agama yang menganggap Tuhan hanya satu, yakni mendukung konsep kewahidan
Tuhan. Contohnya, agama Islam.

Agama Politeisme

Merupakan agama yang menganggap bahawa Tuhan wujud secara berbilangan, yakni ada banyak
Tuhan atau Tuhan boleh berpecah kepada banyak bentuk. Contohnya, agama Hindu, agama
Rakyat China.
 FUNGSI AGAMA KEPADA MANUSIA

Dari segi pragmatisme, seseorang itu menganut sesuatu agama adalah disebabkan oleh
fungsinya. Bagi kebanyakan orang, agama itu berfungsi untuk menjaga kebahagiaan hidup.
Tetapi dari segi sains sosial, fungsi agama mempunyai dimensi yang lain seperti apa yang
dihuraikan di bawah:

Memberi pandangan dunia kepada satu-satu budaya manusia.

Agama dikatankan memberi pandangan dunia kepada manusia kerana ia sentiasanya
memberi penerangan mengenai dunia(sebagai satu keseluruhan), dan juga kedudukan
manusia di dalam dunia. Penerangan bagi pekara ini sebenarnya sukar dicapai melalui
inderia manusia, melainkan sedikit penerangan daripada falsafah. Contohnya, agama
Islam menerangkan kepada umatnya bahawa dunia adalah ciptaan Allah(s.w.t) dan setiap
manusia harus menaati Allah(s.w.t).

Menjawab pelbagai soalan yang tidak mampu dijawab oleh manusia.

Sesetangah soalan yang sentiasa ditanya oleh manusia merupakan soalan yang tidak
terjawab oleh akal manusia sendiri. Contohnya soalan kehidupan selepas mati, matlamat
hidup, soal nasib dan sebagainya. Bagi kebanyakan manusia, soalan-soalan ini adalah
menarik dan untuk menjawabnya adalah perlu. Maka, agama itulah berfungsi untuk
menjawab soalan-soalan ini.

Memberi rasa kekitaan kepada sesuatu kelompok manusia.

Agama merupakan satu faktor dalam pembentukkan kelompok manusia. Ini adalah
kerana sistem agama menimbulkan keseragaman bukan sahaja kepercayaan yang sama,
malah tingkah laku, pandangan dunia dan nilai yang sama.

Memainkan fungsi kawalan sosial.

Kebanyakan agama di dunia adalah menyaran kepada kebaikan. Dalam ajaran agama
sendiri sebenarnya telah menggariskan kod etika yang wajib dilakukan oleh penganutnya.
Maka ini dikatakan agama memainkan fungsi kawalan sosial.

Kebanyakan agama di dunia adalah menyaran kepada kebaikan. Dalam ajaran agama sendiri
sebenarnya telah menggariskan kod etika yang wajib dilakukan oleh penganutnya. Maka ini
dikatakan agama memainkan fungsi kawalan sosial.
 ISLAM
Islam (Bahasa Arab: ;;al-'islm (bantuanmaklumat); disebut: [s.lam]) (aslama = ,
yuslimu = , islaman = )ialah agama samawi yang terkandung dalam al-Quran, yang
dianggap penganutnya sebagai kalam Allah (Bahasa Arab: , Allh), kata demi kata, serta
ajaran dan contoh normatif nabi terakhir Nabi Muhammad s.a.w., seorang tokoh politik dan
keagamaan Arab abad ke-7. Perkataan Islam bermaksud "penyerahan", atau penyerahan diri
sepenuhnya kepada Allah. Seorang penganut Islam dikenali sebagai Muslim, bermaksud
"seorang yang tunduk [kepada Allah]".

Muslim percaya bahawa Allah itu Esa dan tujuan hidup ialah untuk menyembah Tuhan. Muslim
juga percaya bahawa Islam merupakan versi lengkap dan sejagat kepercayaan monoteistik ajaran
Nabi Ibrahim a.s., Nabi Musa a.s., Nabi Isa a.s., dan lain-lain nabi. Nabi Muhammad s.a.w.
bukanlah pengasas agama baru, sebaliknya menjadi pemulih keimanan monoteistik ajaran nabi-
nabi terdahulu. Tradisi Islam menegaskan bahawa agama Yahudi dan Kristian memutarbalikkan
wahyu yang Allah berikan kepada nabi-nabi ini dengan mengubah teks atau memperkenalkan
tafsiran palsu, atau kedua-duanya.

Amalan keagamaan Islam termasuklah Rukun Islam, yang merupakan lima tanggungjawab yang
menyatukan Muslim ke dalam sebuah masyarakat. Selain itu, terdapat syariat Islam (,
syari'ah) yang menyentuh pada hampir semua aspek kehidupan dan kemasyarakatan. Tradisi ini
meliputi segalanya dari hal praktik seperti hukum pemakanan dan perbankan kepada jihad dan
zakat.

Hampir kesemua Muslim tergolong dalam salah satu dari dua mazhab terbesar, Sunah dan Syiah.
Islam adalah agama paling berpengaruh di Afrika dan Timur Tengah, serta di sebahagian besar
Asia. Komuniti besar juga ditemui di China, Semenanjung Balkan di Eropah Timur dan Rusia.
Terdapat juga sebahagian besar komuniti pendatang Muslim di bahagian lain dunia, seperti
Eropah Barat. Sekitar 20% Muslim tinggal di negara-negara Arab, 25% di Asia Selatan dan 13%
di Indonesia, negara Muslim terbesar mengikut populasi.Terdapat sekitar 1.57 bilion Muslim,
atau 23% penduduk dunia, menjadikan Islam agama kedua terbesar di dunia, selepas Kristian,
dan boleh dikatakan agama yang berkembang paling pesat di dunia.
 Etimologi dan maksud

Perkataan Islam merupakan kata nama kerjaan berasal daripada kata akar tiga konsonan s-l-m,
dan diterbitkan dari kata kerja bahasa Arab Aslama, yang bermaksud "untuk merelakan,
menyerah atau tunduk (kepada Tuhan)." Satu lagi perkataan yang diterbitkan daripada akar yang
sama ialah salam ( );yang bermaksud 'sejahtera'. Dengan demikian, Islam bermaksud
penyerahan dan penundukan kepada Allah, dan Muslim harus menunjukkan ini dengan
menyembah-Nya, menurut perintah-Nya, dan mengelakkan syirik. Perkataan ini kadangkala
memiliki pengertian berlainan dalam al-Quran. Dalam sesetengah ayat, kualiti Islam sebagai
kepercayaan dalaman ditegaskan: "Barangsiapa yang Allah kehendaki untuk memberi panduan
kepadanya nescaya Dia melapangkan dadanya kepada Islam." Ayat lain menghubung islm dan
dn (lazimnya diterjemahkan sebagai "agama" atau "cara hidup"): "Hari ini Aku telah
sempurnakan bagi kamu agamamu (dn) dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu dan
Aku telah redakan Islam itu menjadi agama kamu." Manakala ada pula yang menggambarkan
Islam sebagai perbuatan kembali kepada Allahlebih dari hanya penyataan pengesahan
keimanan.

Rukun Iman

Iman ialah membenarkan dengan hati, menyatakan dengan lisan, dan melakukan dengan anggota
badan. Para ulama menetapkan setiap Muslim mestilah percaya kepada enam perkara asas dalam
Islam yang dikenali sebagai Rukun Iman, iaitu percaya pada Allah, pesuruhNya, malaikatNya,
wahyuNya, Hari Kiamat, dan pada qada dan qadar.

Muslim percaya bahawa Allah mewahyukan pesanan terakhirNya kepada manusia melalui Nabi
Islam Muhammad s.a.w. dan melalui malaikat Jibrail. Bagi umat Islam, Nabi Muhammad s.a.w.
merupakan Nabiullah terakhir dan kitab al-Qur'an merupakan wahyu yang diterima baginda lebih
dari dua dekad. Muslim percaya bahawa para nabi merupakan manusia dan bukan tuhan/dewa,
meskipun mereka mampu melakukan mukjizat untuk membuktikan kenabian mereka. Nabi-nabi
dianggap menjadi yang paling hampir sempurna dari semua manusia, dan uniknya merupakan
penerima wahyu ketuhanan-sama ada terus dari Allah atau melalui perantaraan malaikat. Al-
Qur'an menerangkan nama-nama berbagai tokoh yang dianggap nabi dalam Islam, termasuk
Nabi Adam a.s., Nabi Nuh a.s., Nabi Ibrahim a.s., Nabi Musa a.s. dan Nabi Isa a.s. Teologi Islam
mengatakan bahawa semua pesuruh Allah sejak Nabi Adam a.s. memberi perutusan yang sama -
Islam - penundukan kepada Allah. Islam dihuraikan dalam al-Qur'an sebagai "sifat primordial
bagaimana Allah mencipta manusia",dan Al-Qur'an menyatakan bahawa nama Muslim telah
diberikan oleh Nabi Ibrahim a.s.
 IMAN
Erti Iman ( )secara harafiah dalam Islam adalah bererti percaya kepada Allah. Dengan itu
orang yang beriman adalah ditakrifkan sebagai orang yang percaya (mukmin). Siapa yang
percaya maka dia dikatakan beriman. Perkataan Iman ( )diambil dari kata kerja 'aamana' ()
-- yukminu' ( )yang bererti 'percaya' atau 'membenarkan'. Perkataan Iman yang bererti
'membenarkan' itu disebutkan dalam al-Quran, di antaranya dalam Surah At-Taubah ayat 62 yang
bermaksud:

"Dia (Muhammad) itu membenarkan (mempercayai) kepada Allah dan membenarkan

kepada para orang yang beriman."

Takrif Iman menurut istilah syariat Islam ialah seperti diucapkan oleh Ali bin Abi Talib r.a. yang
bermaksud: "Iman itu ucapan dengan lidah dan kepercayaan yang benar dengan hati dan
perbuatan dengan anggota."

Aisyah r.a. pula berkata: "Iman kepada Allah itu mengakui dengan lisan dan membenarkan
dengan hati dan mengerjakan dengan anggota."

Imam al-Ghazali menghuraikan makna Iman adalah: "Pengakuan dengan lidah (lisan)
membenarkan pengakuan itu dengan hati dan mengamalkannya dengan rukun-rukun
(anggota-anggota)."

Iman ialah membenarkan dengan hati, menyatakan dengan lisan, dan melakukan dengan
anggota badan. Ringkasnya orang yang beriman ialah orang yang percaya, mengaku dan
beramal. Tanpa tiga syarat ini, seseorang itu belumlah dikatakan beriman yang sempurna.
Ketiadaan satu sahaja dari yang tiga itu, sudah lainlah nama yang Islam berikan pada seseorang
itu, iaitu fasik, munafik atau kafir.

Para ulama menetapkan setiap umat Islam mestilah percaya kepada 6 perkara asas dalam Islam
yang dikenali ramai sebagai Rukun Iman:-

1. Percaya kepada Allah

2. Percaya kepada Nabi-Nabi dan Rasul-Rasul

3. Percaya kepada Malaikat-Malaikat

4. Percaya kepada Kitab-Kitab

5. Percaya kepada Hari Akhirat

6. Percaya kepada Qada' dan Qadar

Selain itu penganut agama Islam juga perlu mematuhi 5 Rukun Islam.

Dalil Al Quran tentang Rukun Iman

" Wahai orang-orang yang beriman! Tetapkanlah iman kamu kepada All

Dari ayat diatas Rukun Iman disebutkan hanyalah lima perkara iaitu

1. Percaya kepada Allah

2. Percaya kepada Nabi-Nabi dan Rasul-Rasul

3. Percaya kepada Malaikat-Malaikat

4. Percaya kepada Kitab-Kitab

5. Percaya kepada Hari Akhirat

 Dalil Hadis tentang Rukun Iman

Hadis riwayat Abu Hurairah ra., ia berkata:

" Pada suatu hari, Rasulullah saw. muncul di antara kaum muslimin.

L a l u d a t
R a s u l u l
O r a n g i t
R a s u l u l l a
O r a n g i t
R a s u l u l l
O r a n g i t
Rasulullah saw. menjawab: Orang yang ditanya mengenai masalah ini
Kemudian Rasulullah saw. membaca firman Allah Taala: Sesungguhn
Kemudian orang itu berlalu, maka Rasulullah saw. bersabda: Panggillah ia kembali! Para

Percaya kepada Allah

Konsep yang paling asas ialah percaya bahawa tuhan itu satu (Tauhid). Konsep keesaan Allah ini
adalah mutlak, dan tidak relatif kepada apa apa jua yang wujud di dunia ini. Dalam Surah Al-
Ikhlas,

o o
o

Surah Al-Ikhlas, Ayat 1-4

 "Katalah (wahai Muhammad) bahawa Allah itu tunggal. Allah tempat meminta. Tidak
Dia beranak dan tidak juga Dia diperanakkan. Dan tiada yang serupa denganNya,
Dialah Tuhan yang Esa."

Dalam Bahasa Melayu, perkataan Allah sememangnya dikhaskan untuk merujuk Tuhan dalam
Islam. Walaubagaimanapun, perkataan Arab Allah boleh diterjemahkan juga kepada perkataan
Tuhan kerana Allah bukanlah nama khas untukNya. Ini berbeza dengan Yahudi, kerana nama
Yahweh adalah nama khas tuhan mereka. Walaupun tiada imej visual Tuhan atau gambaran
mengenaiNya (disebabkan larangan dalam memuja sesuatu), Muslim mendefinisi Tuhan melalui
sifat-sifatNya, yang dikenali sebagai 99 nama Allah.

Wajib bagi orang Islam lelaki dan perempuan yang telah baligh dan berakal untuk mengetahui
sifat-sifat wajib bagi Allah, sifat-sifat mustahil dan sifat jaizNya, yang jumlah kesemuanya ada
41. Sifat-sifat wajib Allah ada dua puluh, sifat-sifat mustahil juga dua puluh dan sifat
harus/jaizNya ada satu.

Allah ialah nama bagi Tuhan yang sebenar. Allah yang mencipta seluruh alam dan isinya. Allah
yang mengatur dan menjaganya. Allah tidak boleh dilihat, tetapi bukti-bukti sangat banyak untuk
menunjukkan pada akal yang waras dan adil bahawa Allah itu wajib ada. Bukan sekadar kita
wajib mempercayai bahawa Allah itu ada, bahkan wajib pula kita menyembah NYA.

Untuk hendak mempercayai Allah dan menyembah NYA, manusia wajib mengenal Allah dengan
betul. Dan untuk hendak mengenali Allah dengan betul, manusia mestilah mencari dan mengkaji
dalil-dalil dari Al Quran, Hadis dan Akal. Jika kita tidak mengenal Allah dengan betul, nescaya
akan sesat dan kafirlah kita.

Allah ,(Bahasa Arab: Allh), adalah perkataan dalam bahasa Arab yang merujuk kepada
Tuhan Yang Satu. Perkataan Allah ber asal Dari gabungan Al ilah Ilah bererti Tuhan maka Al
dengan Ilah hasilkan perkataan Allah bermaksud Tuhan yang satu. Kata Allah adalah kata ganti
nama khas yang khusus untuk merujuk kepada Tuhan Yang Esa, yang telah mencipta, mentadbir
dan memiliki alam semesta ini beserta isinya. Kata Allah banyak dikenalkan didalam ajaran
Islam, namun masyarakat Arab Kristian dan Arab Yahudi juga menggunakannya. Bagaimanapun
kini, masyarakat Arab Kristian cuba menjauhkan penggunaan perkataan Allah dalam kitab suci
mereka.
Di Indonesia dan Malaysia, terjemahan Kitab Bible dalam bahasa tempatan menggunakan
perkataan "Allah" bagi menggambarkan God the Father walaupun dalam pengucapan seharian
mereka lebih gemar menggunakan perkataan "Tuhan", "Lord" atau "God".
Dalam terjemahan kitab Bible versi bahasa Melayu contohnya, perkataan "Allah" digunakan
sebagai ganti kepada perkataan Bahasa Inggeris "God", dan ini masih lagi diperdebatkan. Impak
jangka panjang jika ini dibenarkan adalah sangat besar dari apa yang sesetengah orang
jangkakan, kerana terjemahan lain seperti the Pagan gods atau Zeus, King of the God boleh
diterjemahkan sebagai allah-allah Pagan juga Zeus, Raja Segala Allah.

Perkataan Allah tidak boleh digunakan untuk menggambarkan jamak (banyak) atau
melambangkan apa-apa jantina, atau dinamakan untuk apa-apa yang selain dari Tuhan. Asal
perkataan Allah dari dua perkataan Arab; (Al-) yang memberi erti khusus dan (-ilaah) memberi
erti Tuhan. Bagaimanapun terdapat pendapat yang berbeza dengan menekankan bahawa
perkataan "Allah" itu kata khusus dan bukan terbentuk dari "al" dan "ilaah". Sebaik-baik translasi
perkataan Allah itu ialah Tuhan yang Esa.

Mengikut kepercayaan Islam, Allah ialah Tuhan yang satu, yang disembah oleh umat Islam
adalah Tuhan yang sama yang disembah oleh pengikut Yahudi, Nasrani dan seluruh umat
manusia sebelum kedatangan Muhammad. Islam menolak penjelmaan Tuhan di dalam rupa
bentuk manusia atau sesuatu apa jua pun.

Etimologi
Dari segi teknikal linguastik, perkataan Allah adalah jamid iaitu ia unik tidak diambil dari mana-
mana perkataan. Perkataan Allah bukan terbina dari "al-ilaah" sebagaimana yang dianggap oleh
kebanyakan orang. Kerana itu perkataan Allah adalah khusus dan bebas. Dua abjab pertama iaitu
"Al" dalam perkataan "Allah" tidak dapat dipisahkan dengan yang lain. Ia bukan seperti artikel
pasti (definite article) "al-" dalam bahasa Arab (yang sama seperti "the" dalam bahasa Inggeris).
Menurut tatabahasa Arab, perkataan "Allah" ini tidak boleh diumum, dikecil, dilelaki,
diperempuan atau diterbitkan nama-nama lain daripadanya. Kalimah Allah adalah bebas dari
segi struktur tatabahasa dan maknanya.

Jika "Al" di dalam perkataan Allah adalah awalan tambahan, sebutan biasa "Ya Allah" adalah
salah dari segi tatabahasa Arab kerana bentuk "Ya Al-Rahman" atau "Ya Al-Ilah" tidak
dibenarkan dalam Bahasa Arab. Lagipun dengan mengatakan "Al-" sebagai awalan bermakna
ada banyak tuhan yang berbeza yang boleh dipanggil Alihah (jamak bagi ilah). Ini tidak betul
kerana Allah selama-lamanya nama bagi Tuhan yang Esa dan tidak pernah digunakan ke atas
sesiapa kecuali Tuhan yang Esa. Arab musyrikin mempunyai banyak ilah atau tuhan tetapi tiada
satu pun yang dipanggil Allah.

Contoh kata-kata yang menggunakan kata Allah:

Allahu Akbar (( ) Allah Maha Besar)

Bismillah (( ) Dengan nama Allah)

Ya Allah (( ) Wahai Allah)

Insya Allah (( ) Jika dikehendaki Allah)

Masya Allah (( ) Apa yang Allah kehendaki)

Subhan Allah (( ) Maha Suci Allah)

Alhamdulillah (( ) Pujian bagi Allah)

Allahu A`lam (( ) Allah lebih mengetahui)

Jazaka Allahu Khairan (( ) Semoga Allah membalas kamu dengan kebaikan)

Orang Islam tidak cuba menggambarkan Allah dalam apa cara sekalipun. Sebaliknya mereka
hanya dituntut supaya beriman iaitu percaya dan membenarkan segala nama serta sifat Allah
yang dinyatakan dalam nas-nas al-Quran dan Hadith yang jelas tanpa sebarang perincian,
pengurangan, penyerupaan atau pengubahsuaian, sebaliknya beriman dengan semua nama dan
sifat Allah yang telah dijelaskan sendiri oleh Allah dan RasulNya.
Persoalan tentang Pencipta (Tuhan)
Apabila kita melihat kepada segala sesuatu yang bersifat terbatas, akan kita simpulkan bahawa
semuanya tidak azali. Sebab bila bersifat azali (tidak berawal dan tidak berakhir), tentu tidak
mempunyai keterbatasan. Dengan demikian jelaslah bahawa segala yang terbatas pasti
diciptakan oleh sesuatu yang lain. Sesuatu yang lain inilah yang disebut Al-Khaliq. Dialah yang
menciptakan manusia, hidup, dan alam semesta.

Dalam menentukan keberadaan Pencipta ini akan kita dapati tiga kemungkinan.

Pertama, Ia diciptakan oleh yang lain.

Kedua, Ia menciptakan diri-Nya sendiri.

Ketiga, Ia bersifat azali dan wajibul wujud.

Kemungkinan pertama bahawa Ia diciptakan oleh yang lain adalah kemungkinan yang bathil,
tidak dapat diterima oleh akal. Kerana, bila benar demikian, tentu Ia bersifat terbatas. Begitu pula
dengan kemungkinan kedua, yang menyatakan bahawa Ia menciptakan diri-Nya sendiri. Jika
memang demikian bererti Dia sebagai makhluk dan Khaliq pada saat yang bersamaan. Suatu
perkara yang jelas-jelas tidak dapat diterima. Oleh kerana itu, Al-Khaliq harus bersifat azali dan
wajibul wujud. Dialah Allah SWT.

Tauhid dan Keesaan Allah

Beriman kepada Allah adalah Rukun Iman yang pertama. Beriman kepada Allah merangkumi
tiga aspek keimanan iaitu:

Tauhid Ar-Rububiyyah

Tauhid Al-Uluhiyyah

Tauhid Al-Asma' Was-Sifat

 Tauhi
d
RUBUBIYY ULUHIYYA ASMA WA
AH H SIFAT

a) Tauhid Ar-Rububiyyah

Ia ialah pengesaan Allah dengan penciptaan, kerajaan dan pentadbiran; firman Allah: "Adakah
lagi pencipta selain daripada Allah? Dia memberikan rezeki kepada kamu dari langit dan bumi.
Tidak ada Tuhan melainkan Dia" [Fatir: 3], dan berfirman Allah: "Maka adakah sesiapa yang
mencipta sama seperti sesiapa yang tidak mencipta? Maka tidakkah kamu semua ingat?" [An-
Nahl: 17]

Rab = Tuhan

Kepercayaan hanya Tuhan Yang Esa yang Mencipta, memiliki dan Mentadbir
alam ini serta seluruh isinya.
 b) Tauhid Al-Uluhiyyah

Ia ialah pengesaan Allah dengan penyembahan [`ibadah], dengan hendaklah manusia tidak
mengambil bersama Allah sesuatu pun yang disembahnya dan didekati kepadanya, sebagaimana
dia menyembah Allah Ta`ala dan dia mendekat kepada-Nya, dan jenis inilah daripada tauhid
yang orang-orang musyrikun telah sesat padanya, yang Nabi telah memerangi mereka dan
menawan wanita-wanita, zuriat, harta, tanah dan negeri mereka, dan inilah tauhid yang
dibangkitkan dengannya para rasul, dan diturunkan dengannya kitab-kitab.

Ilah = Tuhan

Penyerahan diri, memohon pertolongan dan memuja-muji dalam

pengibadatan hanya kepada Tuhan Yang Esa, tidak kepada yang lain.

Abu Aala al-Maududi membahagikannya kepada 6 pengertian:

1) Tuhan menurut pengertian & kefahaman lazim.

2) Tuhan sebagai pusat tumpuan @ matlamat pengabdian.
3) Tuhan sebagai tempat mendapatkan perlindungan.
4) Tuhan sebagai pusat tumpuan kecintaan.
5) Tuhan sebagai sumber pemberi rezeki.
6) Tuhan sebagai sumber perundangan.
 c) Tauhid Al-Asma' Was-Sifat

Ia ialah pengesaan Allah dengan apa-apa yang dinamakan-Nya diri-Nya dengannya, dan
disifatkan-Nya diri-Nya dengannya di dalam kitab-Nya, atau di atas lisan Rasulullah; dan hal itu
ialah dengan mengisbatkan [mensabitkan, mengesahkan, berpegang dengan] apa-apa yang Allah
subhanahu wata`ala sabitkannya untuk diri-Nya dengan tanpa pengubahsuaian dan tanpa
pengabaian, dan dengan tanpa pindaan dan tanpa penyerupaan ini adalah metode yang di
gunakan oleh ulamak slafusoleh dan boleh juga di Takwil mengikut metode yang di gunakan
oleh ulamk Khalaf.

Aqidah tauhid (monotheism) adalah aqidah yang dibawa oleh para Nabi dan Rasul termasuklah
Nabi Nuh, Ibrahim, Daud, Sulaiman, Musa dan Isa. Manakala Nabi Muhammad s.a.w adalah
rasul terakhir yang menyempurnakan risalah aqidah tersebut kepada semua kalangan manusia
tanpa mengira keturunan, bangsa, bahasa, budaya dan warna kulit.

Sifat-sifat Allah yang wajib diketahui oleh orang-orang Islam yang terkandung di dalam al-
Quran berjumlah 20 sifat. Termasuk juga sifat-sifat Mustahil yang wajib diketahui. Sifat Allah ini
bukan sesuatu yang baharu atau di ciptakan oleh ulamak mutakallimin. Ia sudah terkandung
dalam Quarn dan Hadith dan juga Ulamak tabien Imam Abu Hanifah dalam kitab fiqhul Akhbar
menyatakan 13 sifat bagi Allah.

Asma = nama-nama, Sifat = sifat-sifat

Kepercayaan hanya Allah Yang Esa yang mempunyai segala sifat-sifat yang Maha
Sempurna dan nama-nama Yang Mulia yang tiada persamaan dengan makhluk.

Mengetahui dan memahami bahawa Allah SWt mempunyai 20 sifat wajib, 20 sifat
mustahil, 1 sifat harus dan 99 nama.

Dilarang membayangkan zat Allah SWT.

Mengenal Allah melalui kefahaman terhadap sifat-sifat dan nama-namaNya.

SIFAT-SIFAT ALLAH

Wajib bagi setiap mukallaf dan muslim mempercayai bahawa terdapat beberapa sifat
kesempurnaan yang tidak terhingga bagi Allah. Maka, wajib juga dipercayai akan sifat Allah
yang dua puluh dan perlu diketahui juga sifat yang mustahil bagi Allah. Sifat yang mustahil bagi
Allah merupakan lawan kepada sifat wajib.

Sifat wajib pula terbahagi juga empat bahagian iaitu nafsiah, salbiah, ma'ani atau ma'nawiah.

Sifat 20

Tulisan Tulisan
Sifat Wajib Maksud Sifat Sifat Mustahil Maksud
Arab Arab

Wujud Ada Nafsiah Adam Tiada

Qidam Sedia Salbiah Haduth Baharu

Baqa Kekal Salbiah Fana Akan binasa

Menyamai atau
berbeza dengan bersamaan
Mukhalafatuhu Mumathalatuhu
semua makhluk Salbiah bagi-Nya
lilhawadith lilhawadith
ciptaanNya dengan suatu
yang baru

Berdiri-Nya
Qiamuhu Berdiri-Nya Qiamuhu
Salbiah dengan yang
binafsih dengan sendiri bighairih
lain

Esa Allah Ta'ala

pada dzat,pada Berbilang-
Wahdaniat Salbiah Ta'addud
sifat dan pada bilang
perbuatan
Qudrat Berkuasa Ma'ani Ajzun Lemah

Benci iaitu
Berkehendak
Iradat Ma'ani Karahah tidak
menentukan
menentukan

Ilmu Mengetahui Ma'ani Jahlun Bodoh

Hayat Hidup Ma'ani Al-Maut Mati

Sama' Mendengar Ma'ani As-Summu Pekak

Basar Melihat Ma'ani Al-Umyu Buta

Kalam Berkata-kata Ma'ani Al-Bukmu Bisu

Kaunuhu Keadaan-Nya Keadaan-Nya

Ma'nawiyah Kaunuhu ajizan
qaadiran yang berkuasa yang lemah

Keadaan-Nya Keadaan-Nya
Kaunuhu yang Kaunuhu yang benci
Ma'nawiyah
muriidan berkehendak kaarihan iaitu tidak
menentukan menentukan

Keadaan-Nya
Kaunuhu Kaunuhu Keadaan-Nya
yang Ma'nawiyah
'aliman jahilan yang bodoh
mengetahui

Kaunuhu Keadaan-Nya Kaunuhu Keadaan-Nya

Ma'nawiyah
hayyan yang hidup mayitan yang mati

Keadaan-Nya
Kaunuhu Kaunuhu Keadaan-Nya
yang Ma'nawiyah
sami'an asamma yang pekak
mendengar

Kaunuhu Keadaan-Nya Keadaan-Nya

Ma'nawiyah Kaunuhu a'maa
basiiran yang melihat yang buta

Kaunuhu Keadaan-Nya Ma'nawiyah Kaunuhu abkam Keadaan-Nya

 yang berkata-
mutakalliman yang kelu
kata

Sifat kesempurnaan :

Dua puluh yang tertera di atas yang wajib bagi Allah terkandung di dalam dua sifat
kesempurnaan. Sifat tersebut adalah:

Istigna' ( )

Kaya Allah daripada sekelian yang lain daripada-Nya iaitu tidak berkehendak ia kepada
sesuatu. Maksudnya, Allah tidak mengkehendaki yang lain menjadikan-Nya dan tidak
berkehendakkan tempat berdiri bagi zat-Nya. Contohnya, Allah tidak memerlukan dan
tidak mengkehendaki malaikat untuk menciptakan Arasy.

Maka, Maha suci Tuhan daripada tujuan pada sekelian perbuatan dan hukum-hukumnya
dan tidak wajib bagi-Nya membuat sesuatu atau meninggalkan sesuatu.

Sifatnya: wujud, qidam, baqa', mukhalafatuhu lilhawadith, qiamuhu binafsih, sama',

basar, kalam, kaunuhu sami'an, kaunuhu basiran, kaunuhu mutakalliman.

Iftiqar ( )
 Yang lain berkehendakkan sesuatu daripada Allah iaitu yang lain berkehendakkan
daripada Allah untuk menjadikan dan menentukan mereka dengan perkara yang harus.
Contohnya, manusia memohon kepada Allah melancarkan hidupnya.

Sifatnya: wahdaniat, qudrat, iradat, ilmu, hayat, kaunuhu qadiran, kaunuhu muridan,
kaunuhu hayyan

Sifat yang harus :

Sifat harus atau sifat jaiz juga dimiliki oleh Allah. Harus bagi Allah memperbuatkan sesuatu
yang harus ada atau tiada atau meninggalkannya. Contohnya, harus bagi Allah menciptakan
langit, bumi, matahari dan yang lain dan harus juga bagi Allah untuk tidak menciptakannya.
Tidak wajib bagi Allah membuat sesuatu seperti menghidupkan atau mematikan bahkan itu harus
pada hak Allah.

Asmaul Husna :

Dalam agama Islam, Asmaul Husna (bahasa Arab: ) adalah sembilan

puluh sembilan (99) asma (nama) Allah Subhanahu wa ta'ala yang terbaik. Sejak dahulu para
ulama telah banyak membahas dan menafsirkan Asmaul Husna ini. Meskipun timbul perbezaan
pendapat tentang jumlah nama itu, ada yang menyebut 132, 200, bahkan 1000 nama, namun
menurut mereka, yang terpenting adalah hakikat Zat Allah Subhanahu wa ta'ala yang harus
difahami oleh orang-orang yang beriman.

Asmaul Husna bermaksud dari segi bahasa ialah nama-nama Allah yang baik, mulia dan agung
sesuai dengan sifat-sifat-Nya. Nama-nama Allah yang agung dan mulia itu merupakan suatu
kesatuan yang menyatu dalam kebesaran dan kehebatan Allah, sebagai pencipta dan pemelihara
alam semesta beserta segala isinya.
Para ulama berpendapat bahwa kebenaran adalah ketetapan dengan kebenaran yang lain. Dengan
cara ini, masyarakat Muslim tidak akan mudah menulis "Allah adalah ..." kerana tiada satupun
yang dapat disetarakan dengan Allah. Perbahasan berikut hanyalah pendekatan yang disesuaikan
dengan konsep akal kita yang sangat terbatas ini. Semua kata yang dilekatkan pada Allah harus
difahami keberbezaannya dengan penggunaan wajar kata-kata itu.

Para ulama menekankan bahwa Allah adalah pencipta dan penguasa alam yang abadi dan alam
yang fana. Semua nilai kebenaran mutlak hanya ada (dan bergantung) pada-Nya. Dengan
demikian, Allah Maha Tinggi. Tapi juga Allah Maha Dekat. Allah Maka Kuasa. Tapi juga Allah
Maha Pengasih dan Penyayang. Sifat-sifat Allah dijelaskan dengan istilah Asmaul Husna, yaitu
nama-nama yang baik.

Dalil :

Berikut adalah beberapa dalil yang terkandung di dalam Al-Qur'an dan Hadis tentang Asmaul
Husna:

"Dialah Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Dia mempunyai
Asmaul Husna (nama-nama yang baik)." - (Al-Quran, Surah Thaa-Haa : 8)

Katakanlah: "Serulah Allah atau serulah Ar-Rahman. Dengan nama yang mana saja
kamu seru, Dia mempunyai al asmaaulhusna (nama-nama yang terbaik) dan janganlah
kamu mengeraskan suaramu dalam salatmu dan janganlah pula merendahkannya dan
carilah jalan tengah di antara kedua itu" - (Al-Quran.Surah Al Israa': 110)
 Dari Abu Huraira R.A.: Nabi saw. bersabda: "Allah itu memiliki sembilan puluh
sembilan nama yang bagus. Barang siapa yang mampu menghafalnya, maka dia akan
masuk syurga. Sesungguhnya Allah itu ganjil [esa] dan Dia menyukai [bilangan] yang
ganjil." - Sahih Bukhari.

Asmaul Husna

No. Nama Arab Maksud

1 al-Rahman Maha Pengasih

2 al-Rahim Maha Penyayang

3 al-Malik Maha Merajai/Memerintah

4 al-Quddus Maha Suci

5 al-Salam Maha Memberi Kesejahteraan

6 al-Mukmin Yang Memberi Keamanan

7 al-Muhaimin Maha Pemelihara

8 al-Aziz Maha Gagah

9 al-Jabbar Maha Perkasa

10 al-Mutakabbir Maha Megah, Yang Memiliki Kebesaran

11 al-Khaliq Maha Pencipta

Yang Melepaskan (Membuat, Membentuk,

12 al-Barik Menyeimbangkan)

13 al-Musawwir Yang Membentuk Rupa (makhluknya)

14 al-Ghaffar Maha Pengampun

15 al-Qahhar Yang Memaksa

16 al-Wahhab Maha Pemberi Kurnia

17 al-Razzaq Maha Pemberi Rejeki

18 al-Fattah Maha Pembuka Rahmat

19 al-Alim Maha Mengetahui (Memiliki Ilmu)

20 al-Qabid Yang Menyempitkan (makhluknya)

21 al-Basit Yang Melapangkan (makhluknya)

22 al-Khafid Yang Merendahkan (makhluknya)

23 al-Rafik Yang Meninggikan (makhluknya)

24 al-Muiz Yang Memuliakan (makhluknya)

25 al-Muzil Yang Menghinakan (makhluknya)

26 al-Samik Maha Mendengar

27 al-Basir Maha Melihat

28 al-Hakam Maha Menetapkan

29 al-Adl Maha Adil

30 al-Latif Maha Lembut

31 al-Khabir Maha Mengetahui Rahasia

32 al-Halim Maha Penyantun

33 al-Azim Maha Agung

34 al-Ghafur Maha Pengampun

35 al-Syakur Maha Pembalas Budi (Menghargai)

36 al-Ali Maha Tinggi

37 al-Kabir Maha Besar

38 al-Hafiz Maha Menjaga

39 al-Muqit Maha Pemberi Kecukupan

40 al-Hasib Maha Membuat Perhitungan

41 al-Jalil Maha Mulia

42 al-Karim Maha Pemurah

43 al-Raqib Maha Mengawasi

44 al-Mujib Maha Mengabulkan

45 al-Wasik Maha Luas

46 al-Hakim Maka Bijaksana

47 al-Wadud Maha Pencinta

48 al-Majid Maha Sempurna Kemuliaan-Nya

49 al-Bais Maha Membangkitkan

50 al-Syahid Maha Menyaksikan

51 al-Haq Maha Benar

52 al-Wakil Maha Memelihara

53 al-Qawi Maha Kuat

54 al-Matin Maha Teguh

55 al-Wali Maha Melindungi

56 al-Hamid Maha Terpuji

57 al Muhsi Maha Menghitung

58 al-Mubdik Maha Memulai

59 al-Muid Maha Mengembalikan Kehidupan

60 al-Muhyi Maha Menghidupkan

61 al-Mumit Maha Mematikan

62 al-Hai Maha Hidup

63 al-Qayyum Maha Mandiri

64 al-Wajid Maha Penemu

65 al-Majid Maha Mulia

66 al-Wahid Maha Esa

67 al-Ahad Maha Esa

68 al-Samad Tempat Meminta

69 al-Qadir Maha Menentukan, Maha Menyeimbangkan

70 al-Muqtadir Maha Berkuasa

71 al-Muqaddim Maha Mendahulukan

72 al-Muakhir Maha Mengakhirkan

73 al-Awwal Maha Awal

74 al-Akhir Maha Akhir

75 al-Zahir Maha Nyata

76 al-Batin Maha Ghaib

77 al-Wali Maha Memerintah

78 al-Mutaali Maha Tinggi

79 al-Bar Maha Penderma

80 al-Tawwab Maha Penerima Taubat

81 al-Muntaqim Maha Penyiksa

82 al-Afu Maha Pemaaf

83 al-Rauf Maha Pengasih

84 Malik al-Mulk Penguasa Kerajaan (Semesta)

Zu al-Jalal wa al-
85 Pemilik Kebesaran dan Kemuliaan
Ikram

86 al-Muqsit Maha Adil

87 al-Jamik Maha Mengumpulkan

88 al-Ghani Maha Memiliki Kecukupan/Kekayaan (Maha Kaya)

89 al-Mughni Maha Pemberi Kecukupan/Kekayaan

90 al-Manik Maha Mencegah

91 al-Dar Maha Memberi Derita

92 al-Nafik Maha Memberi Manfaat

93 al-Nur Maha Bercahaya (Menerangi, Memberi Cahaya)

94 al-Hadi Maha Pemberi Petunjuk

95 al-Badik Maha Pencipta

96 al-Baqi Maha Kekal

97 al-Waris Maha Pewaris

98 al-Rasyid Maha Pandai

99 al-Sabur Maha Sabar

Percaya kepada Para Malaikat

Rukun iman yang kedua ialah percaya kepada Malaikat. Setiap muslim yang mengucap syahadah
wajib mempercayai adanya malaikat. Malaikat juga adalah makhluk Allah yang diciptakan dari
cahaya. Zat malaikat adalah halus, tidak nampak oleh mata kasar manusia biasa tetapi mampu
dilihat oleh manusia yang luar biasa seperti Nabi dan Rasul. Rupa malaikat yang sebenar hanya
Allah sahaja yang tahu. Namun berdasarkan hadis, malaikat mampu menjelma dalam pelbagai
rupa manusia dan bentuk makhluk yang lain. Ia berakal, boleh berkata-kata dan boleh bergerak
ke suatu jarak yang jauh dalam masa yang singkat. Keadaan malaikat semata-mata adalah untuk
taat dan menjalankan titah perintah Allah. Malaikat itu tidak makan dan tidak minum, tidak
mengantuk dan tidak tidak tidur, tidak juga ia berasa penat dan letih.

Malaikat sangat banyak bilangannya dan Allah sahaja yang tahu bilangan sebenarnya. Dalam
ilmu Tauhid, umat Islam diwajibkan mengenal 10 malaikat dan tugasan mereka. Iaitu :

Malaikat Jibrail : Tugasnya membawa wahyu dari Allah Taala kepada Rasul-rasul dan
Nabi-nabi, juga menguruskan bala seperti gempa bumi, air bah, ribut dan lain-lain lagi.

Malaikat Mikail : Tugasnya membawa rezeki dengan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan,

membiakkan haiwan, mengeluarkan hasil galian bumi.

Malaikat Israfil : Tugasnya untuk meniup sangkakala ketika sampai masa kiamat iaitu
bumi akan hancur dab sekali lagi ia meniup sangkakala itu ketika sampai masa manusia
hidup semula dan keluar dari kubur untuk perhitungan di akhirat.

Malaikat Maut : Tugasnya ialah mengambil nyawa, iaitu mematikan apabila sudah
sampai ajal, dan tugasnya mengambil nyawa tidak akan cepat sesaat dan tidak akan lewat
sesaat.

Malaikat Munkar : Tugasnya menyoal orang mati di alam kubur.

Malaikat Nakir : Tugasnya menyoal orang mati di alam kubur.

Malaikat Raqib : Tugasnya ialah menulis pahala bagi orang yang membuat kebaikan.

Malaikat Atid : Tugasnya adalah untuk menulis dosa bagi orang yang membuat mungkar
dan kejahatan.

Malaikat Ridhwan : Tugasnya menjaga syurga.

Malaikat Malik : Tugasnya menjaga neraka.

Firman Allah Taala Surah At Tahrim ayat 66:

Malaikat itu tidak menderhaka kepada Allah mengenai apa yang DIA perintah kepada mereka,
dan mereka membuat apa jua perintah oleh-NYA.

Malaikat dijadikan Allah untuk menjalankan tugas-tugas yang tertentu dan berlainan. Setiap
tugasan yang diberikan Allah kepada Malaikat, akan dilakukan oleh Malaikat tanpa kompromi.

Zaman sekarang, sudah ada orang yang mendakwa mampu menghalang tugas Malaikat. Ada
yang mendakwa boleh slow talk dengan 'Izrail untuk tidak mencabut nyawa seseorang.
Sedangkan Izrail yang ditugaskan untuk mencabut nyawa, apabila sudah sampai ajal seseorang
sebagaimana yang tertulis di Lauh Mahfuz, 'Izrail akan menjalankan perintah yang Allah arahkan
dengan mencabut ajal makhluk tersebut, tidak cepat sesaat dan tidak lewat sesaat. Begitulah yang
diperjelaskan dalam ilmu Tauhid Ahlus Sunnah wal Jamaah. Jelas menunjukkan dakwaan ahli
bidaah ini bertentangan dengan Al Quran Surah At Tahrim ayat ke 66. Sekaligus kenyataan dan
dakwaan mereka telah membatalkan keIslaman dan keimanan mereka.

Percaya adanya Malaikat yang telah diciptakan oleh Allah untuk melaksanakan perintah Allah.
Allah menciptakan Malaikat dari Nur iaitu cahaya. Maka, Malaikat tidak terdiri daripada jisim
dan tidak diberikan nafsu untuk makan, minum atau tidur. Malaikat juga tidak mempunyai
jantina untuk memudahkan mereka mentaati Allah sepanjang masa.
MALAIKAT
Kata malaikat merupakan jamak dari kata Arab malak ( )(yang bererti kekuatan. Jadi
malaikat adalah kekuatan-kekuatan yang patuh pada ketentuan dan perintah Allah.

Malaikat dalam Islam, merupakan hamba dan ciptaan Allah yang dijadikan daripada cahaya lagi
mulia dan terpelihara daripada maksiat. Mereka tidak berjantina, tidak bersuami atau isteri, tidak
beribu atau berbapa dan tidak beranak. Mereka tidak tidur dan tidak makan serta tidak minum.
Mereka mampu menjelma kepada rupa yang dikehendaki dengan izin Allah. Sebagai contoh
malaikat datang kepada kaum Lut menyerupai lelaki yang kacak (Surah Hud 11, ayat 78).
Malaikat dikatakan mempunyai sayap dan mampu terbang dengan laju (sesuai dengan dengan
cahaya yang bergerak laju).

Muslim wajib beriman kepada malaikat dengan tafsil ( )dan ijmal ().

Beriman dengan tafsil

Beriman dengan tafsil adalah beriman akan setiap satu daripada mereka secara berasingan dan
bukan mempercayai mereka itu sebagai satu (contoh: satu kumpulan) dan percaya yang tiap
satunya adalah malaikat. Berikut adalah sepuluh malaikat yang wajib diketahui secara tafsil.

Malaikat wajib

Di antara para malaikat yang wajib setiap orang Islam ketahui sebagai salah satu Rukun Iman
adalah :-

Nama Arab Tugas

Jibrail / Menyampaikan wahyu Allah.

Mikail Menyampaikan/membawa
Allah.
rezeki yang ditentukan

Israfil Meniup sangkakala apabila diperintahkan Allah di

hari Akhirat

Izrail Mencabut nyawa.

Munkar Menyoal mayat di dalam kubur
Nakir Menyoal mayat di dalam kubur
Ridhwa
n Menjaga pintu syurga dan menyambut ahli syurga.
Malik Menjaga pintu neraka dan menyambut ahli neraka.
Raqib Mencatat segala amalan baik manusia.
Atid Mencatat segala perlakuan buruk manusia.
Dari nama-nama malaikat di atas lebih tiga yang disebut dalam Al Qur'an, yaitu Jibril (QS 2 Al
Baqarah : 97,98 dan QS 66 At Tahrim : 4), Mikail (QS 2 Al Baqarah : 98) dan Malik (QS Al
Hujurat). roqb dan atid, ma yalfizu min qoulin illa ladaihi roqib wa atid. (lihat alquran )
Sedangkan Israfil, Munkar dan Nakir disebut dalam Hadits.

Nama Malaikat Maut, Izrail, tidak ditemukan sumbernya baik dalam Al Quran mahupun Hadits.
Kemungkinan nama malaikat Izrail didapat dari sumber Israiliyat. Dalam Al Qur'an dia hanya
disebut Malaikat Maut.

Walau namanya hanya disebut dua kali dalam Al Qur'an, malaikat Jibril juga disebut di banyak
tempat dalam Al Qur'an dengan sebutan lain seperti Ruhul Qudus, Ruhul Amin dan lain lain.

Selain dari sepuluh malaikat ini terdapat beberapa malaikat yang tidak diketahui berapa banyak
bilangannya melainkan Allah s.w.t.Salah satu daripada mereka diberi nama Zabaniyah yang
merupakan malaikat Allah s.w.t yang ditugaskan untuk membawa ahli neraka ke neraka dan
menyeksa mereka serta menyeksa dan menangkap Iblis ketika ketibaan sakaratulmaut
Iblis,umumnya malaikat Zabaniyah diberikan tugas untuk melakukan azab-azab tertentu dengan
perintah Allah s.w.t.Malaikat-malaikat juga diturunkan Allah s.w.t ketika umat Islam berperang
membantu tentera Islam sehingga tentera kafir gentar melihat bilangan tentera Islam yang
banyak.
Beriman dengan ajmali

Beriman kepada malaikat yang ajmal ialah percaya akan wujudnya malaikat yang lain selain
daripada sepuluh malaikat yang wajib diketahui tersebut dan wujudnya beberapa malaikat lain
yang tidak diketahui berapa bilangannya melainkan Allah.

Antara malaikat yang wajib diketahui secara ajmal ialah malaikat pemegang atau yang
menanggung Arasy iaitu empat malaikat dan pada hari akhirat akan ditambah sebanyak empat
lagi menjadikannya lapan malaikat penanggung arasy. Juga diketahui akan wujudnya malaikat
penjaga manusia atau Hafzah.Ia juga sering digelar Qarin. Qarin turut wujud dalam bentuk
syaitan. Berikut merupakan malaikat lain selain daripada 10 yang wajib diketahui ialah:

Malaikat Zabaniyah - malaikat penyeksa didalam neraka yang banyak bilangannya

sehingga ada riwayat menyebut bilangan mereka sehingga 70,000.

Hamalatul Arsy - empat malaikat penanggung Arasy Allah (pada hari kiamat jumlahnya
akan ditambah empat menjadi lapan)

Malaikat Rahmat (kitab Daqoiqul Akhbar)

Malaikat Kiraman Katibin - pencatat amal baik dan buruk

Malaikat Harut dan Marut

Dalam Islam, Iman kepada malaikat adalah salah satu Rukun Iman. Beriman kepada malaikat
adalah percaya dan membenarkan dengan hati bahawa malaikat Allah SWT benar-benar wujud.
Malaikat bersifat ghaib, tidak dapat dilihat oleh mata kasar, tetapi dapat diketahui dan difahami
secara majaz(metafora), seperti adanya wahyu yang diterima oleh para nabi dan rasul. Para nabi
dan rasul menerima wahyu melalui perantara malaikat Allah SWT.

Iman kepada malaikat merupakan Rukun Iman yang ke-2. Rukun Iman yang 6 merupakan
kesatuan yang tidak dapat dipisah-pisahkan, juga tidak dapat dipilih-pilih. Sehingga tidak disebut
orang beriman jika tidak meyakini salah satu dari Rukum Iman tsb. Dalam H.R. Muslim,
Rasulullah bersabda:

Iman itu ialah engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-
rasul-Nya, dan hari akhirat, serta engkau beriman kepada takdir baik mahupun buruk. (Hadis
Riwayat Muslim).
Sejarah Malaikat

Malaikat telah lama wujud atau diciptakan sebelum kewujudan Adam sebagai manusia pertama.
Malah, malaikat juga yang dipertanggungjawabkan oleh Allah untuk mengambil tanah di bumi
untuk dijadikan acuan kepada penciptaan Adam.Malaikat pertama yang diutuskan Allah s.w.t
untuk mengambil tanah adalah Jibril kemudian Mikail namun kedua-duanya gagal dan pulang ke
hadrat Allah s.w.t kerana tanah menangis memohon agar tidak mengambil mereka sebaliknya
mengambil bahan-bahan lain untuk dijadikan manusia.Kemudian Allah s.w.t mengutus
Izrail,dengan taat dan tanpa menghiraukan tangisan tanah,maka Izrail merentap mereka dan
membawanya kepada Allah s.w.t.Sempena peristiwa ini Allah s.w.t telah melantik Izrail sebagai
malaikat pencabut nyawa-"Malaikatul Maut".Tugas ini ditolak Izrail kerana sekiranya manusia
akan mengutuk serta membencinya namun Allah s.w.t memberi jaminan kepada Izrail dengan
menjadikan setiap maut pasti ada penyebabnya agar Izrail tidak dipersalahkan.

Sebelum Iblis direjam dan dilaknat oleh Allah s.w.t,Iblis merupakan ketua yang memimpin para
malaikat di syurga.Terdapat juga malaikat seperti Harut dan Marut yang telah sesat akibat
mempelajari dan mengamalkan sihir. Walau bagaimanapun mereka telah diberi keampunan oleh
Allah s.w.t.
Percaya kepada Kitab-kitab
Salah satu daripada Rukun Iman agama Islam adalah percaya kepada kitab-kitab yang telah
diturunkan oleh Allah.

Orang Islam percaya bahawa Allah telah menurunkan kitab-kitab kepada para nabi dan rasul
untuk membimbing manusia ke jalan yang benar. Ia diakhiri dengan kitab Al-Quran.

Kitab-kitab terbahagi dua:

Suhuf - Pedoman yang tidak begitu lengkap mengandungi hanya hukum-hakam dasar yang perlu
diterangkan kepada manusia umumnya. Jumlah suhuf 100 buah

Nabi Allah Shith(a.s) 50 suhuf

Nabi Allah Idris(a.s) 30 suhuf

Nabi Allah Ibrahim(a.s) 10 suhuf

Nabi Allah Musa(a.s) 10 suhuf

Kitab-kitab yang wajib diimankan adalah:

Taurat: diturunkan kepada Nabi Musa a.s.

Zabur: diturunkan kepada Nabi Daud a.s.

Injil: diturunkan kepada Nabi Isa a.s.

Al-Quran: diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w.

Orang Islam percaya bahawa pada masa kini, kitab-kitab selain Al-Quran telah diubahsuai
mengikut kehendak pihak-pihak tertentu; maka ia bukan lagi merupakan naskah-naskah yang
tulen. Al-Quran menyempurnakan segala kitab-kitab yang terdahulu.
1.Kitab Taurat
Kitab Taurat (b. Arab: , tawr) ialah salah satu daripada empat buah kitab Islam. Kitab ini
mengandungi wahyu Allah Taala kepada Nabi Musa a.s. Ia diturunkan khusus untuk umat Nabi
Musa a.s. Kitab taurat merupakan kesinambungan kitab Nabi Allah yang terdahulu iaitu Zabur.
Kitab Taurat kemudian diikuti dengan penurunan kitab Injil dan kitab suci yang terakhir iaitu Al-
Qur'an kepada Nabi Muhammad s.a.w, sebagai pelengkap kepada semua kitab-kitab suci yang
sebelumnya. Dengan turunnya Al-Quran, secara tidak langsung semua ajaran kitab-kitab yang
terdahulu termansuh dengan sendirinya.

Al-Quran menyatakan bahawa Injil dan Taurat telah ditahrif (diubahsuai iaitu ditokok tambah
dan dikurangi) oleh penganut-penganutnya yang menyeleweng selepas Nabi Musa wafat dan
Nabi Isa diangkat ke langit.

Di dalam surah al-Ma'idah, ayat 13 - 14, Allah Taala berfirman yang bermaksud : (dipetik dari
Tafsir Pimpinan Ar-Rahman Kepada Pengertian Al-Qur'an terbitan Bahagian Hal Ehwal; Islam,
Jabatan Perdana Menteri, Malaysia)

13. "Maka dengan sebab mereka mencabuli perjanjian setia mereka, Kami laknatkan mereka, dan
kami jadikan hati mereka keras membatu (tidak mahu menerima kebenaran). Mereka sentiasa
mengubah Kalimah-kalimah (yang ada di dalam kitab Taurat dengan memutarnya) dari tempat-
tempatnya (dan maksudnya) yang sebenar, dan mereka melupakan (meninggalkan) sebahagian
dari apa yang diperingatkan mereka dengannya. Dan engkau (wahai Muhammad) sentiasa dapat
melihat perbuatan kianat yang mereka lakukan, kecuali sedikit dari mereka (yang tidak berlaku
kianat). Oleh itu, maaflah mereka (jika mereka sedia bertaubat) dan janganlah dihiraukan, kerana
sesungguhnya Allah suka kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalannya."

14."Dan di antara orang-orang yang berkata : Bahawa kami ini orang-orang Nasrani, Kami
(tuhan) juga telah mengambil perjanjian setia mereka, maka mereka juga melupakan
(meninggalkan) sebahagian dari apa yang diperingatkan mereka dengannya, lalu Kami tanamkan
perasaan permusuhan dan kebencian di antara mereka, sampai ke hari Kiamat; dan Allah akan
memberitahu mereka dengan apa yang telah mereka kerjakan."[al-Quran 5:13-14 (Basmeih)]

Taurat dalam Al-Qur'an

Di dalam Surah Ali 'Imran ayat ke 3 dan ke 4 (dipetik dari Tafsir Pimpinan Ar-Rahman
Kepada Pengertian Al-Qur'an terbitan Bahagian Hal Ehwal; Islam, Jabatan Perdana
Menteri, Malaysia)
3. "Dia menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab suci (Al-Qur'an) dengan mengandungi
kebenaran, yang mengesahkan isi Kitab-kitab suci yang telah diturunkan dahulu daripadanya,
dan Dia juga yang menurunkan Kitab-kitab Taurat dan Injil".
4. Sebelum (Al-Qur'an diturunkan), menjadi petunjuk bagi umat manusia. Dan Dia juga yang
menurunkan Al-Furqaan (yang membezakan antara yang benar dengan yang salah).
Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah itu, bagi mereka
azab seksa yang amat berat. Dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa, lagi berhak membalas dengan
azab seksa (kepada golongan yang bersalah).[al-Quran 3:3-4 (Basmeih)]

Surah Al-Maaidah 5:46 "...Dan Kami utuskan Nabi Isa Ibni Mariam mengikuti jejak
langkah mereka (Nabi-nabi Bani Israil), untuk membenarkan Kitab Taurat yang diturunkan
sebelumnya dan Kami telah berikan kepadanya Kitab Injil, yang mengandungi petunjuk
hidayat dan cahaya yang menerangi, sambil mengesahkan benarnya apa yang telah ada di
hadapannya dari Kitab Taurat, serta menjadi petunjuk dan nasihat pengajaran bagi orang-
orang yang (hendak) bertakwa".[al-Quran 5:46 (Basmeih)]

Surah Al-Hadid 57:27 "...Kemudian Kami iringi sesudah mereka: Rasul-rasul Kami silih
berganti dan Kami iringi lagi dengan Nabi Isa Ibni Mariam, serta Kami berikan kepadanya:
Kitab Injil dan Kami jadikan dalam hati orang-orang yang mengikutnya perasaan belas
kasihan (sesama sendiri). Dan (perbuatan mereka beribadat secara)"Rahbaniyah" (iaitu
seperti bertapa di tempat-tempat yang terpencil, mengharamkan dirinya daripada berkahwin
dan menjauhi kemewahan hidup)- merekalah sahaja yang mengadakan dan
 mereka(mencipta)nya; Kami tidak mewajibkannya atas mereka; (mereka berbuat demikian)
kerana mencari keredhaan Allah; dalam pada itu mereka tidak menjaga dan memeliharanya
menurut yang sewajibnya ..."[al-Quran 57:27 (Basmeih)]
Namun begitu, Al-Qur'an menyebut nama-nama kitab yang terdahulu dan kandungannya yang
berupa ajaran kepada umat pada waktu tersebut, sebagai tanda kewajiban umat Islam
mempercayai "kewujudannya" dan bukan sebagai ikutan , iaitu selepas turunnya Al-Qur'an.
Sebagaimana ayat 3 dan 4 dalam Surah Ali 'Imran seperti yang tertulis di atas..

2.Kitab Zabur
Zabur (Bahasa Arab: )disamakan oleh sesetengah ulama dengan Psalms, yang,
menurut Islam, salah satu kitab suci yang diturunkan sebelum Al Qur'an(selain Taurat dan Injil).

Istilah zabur adalah persamaan dengan istilah ibrani zimra, bermaksud "lagu, muzik." Ia,
bersama dengan zamir ("lagu") dan mizmor ("psalm"), merupakan terbitanzamar, bermaksud
"nyanyi, nyannyikan pujian, buatkan muzik."

Pengenalan

Zabur merupakan koleksi sajak dan lagu kerohanian. Semua itu asalnya disalin untuk
dinyanyikan, bukan sekadar dibaca. Menurut tradisi Islam, Zabur merupakan kitab yang
digunakan di Istana Suci Sulaiman di Baitulmaqdis (iaitu, kuil Sulaiman). Lazimnya, digelar
Zabur Daud. Tidak dikatakan yang Daud menulis semua yang ada di dalam Zabur, kerana
sesetengah ulama Islam menyatakan beberapa nabi dan wali turut menyumbang kepada Zabur.
Walau bagaimanapun, Zabur ditujukan kepada Daud berbanding yang lain. Beberapa yang
terdapat dalam sumbangan kepada Zabur ialah Musa, Uzair, Sulaiman, Ethan, Haman,
dan Asaph. Kebanyakan bab menyatakan siapa yang menulis di permulaannya. Zabur
mengandungi 150 bab atau lagu yang dipecahkan kepada lima bahagian:

Bahagian pertama -- bab 1 hingga 41

Bahagian kedua -- bab 42 hingga 72
Bahagian ketiga -- bab 73 hingga 89
Bahagian keempat -- bab 90 hingga 106
Bahagian kelima -- bab 107 hingga 150

Zabur menurut hadis

Satu hadith dari sahih Bukhari, mengatakan: Daripada Abu Hurairah r.a., Rasulullah bersabda,

"Pembacaan Zabur dimudahkan bagi Daud. Dia sering mengarahkan agar binatang
tunggangannya diletakkan pelana, dan mampu menghabiskan bacaan Zabur sebelum
pelana siap diletakkan. Dan dia tidak akan makan tetapi hasil dari kerjanya sendiri."

3.Kitab Injil

Kitab Injil (bahasa Arab: Injl) merupakan salah satu daripada empat buah kitab Islam.
Kitab ini mengandungi wahyu Allah Taala kepada Nabi Isa a.s. Ia diturunkan khusus untuk
umat Nabi Isa a.s. Kitab Injil merupakan kesinambungan kitab-kitab Nabi Allah yang
terdahulu iaitu Zabur dan Taurat. Kitab Injil kemudian diikuti dengan penurunan kitab suci
yang terakhir iaitu Al-Qur'ankepada Nabi Muhammad s.a.w, sebagai pelengkap kepada
semua kitab-kitab suci yang sebelumnya. Dengan turunnya Al-Quran, secara tidak langsung
semua ajaran kitab-kitab yang terdahulu termansuh dengan sendirinya.
Al-Quran menyatakan bahawa Injil dan Taurat telah ditahrif (diubahsuai iaitu ditokok
tambah dan dikurangi) oleh penganut-penganutnya yang menyeleweng selepas Nabi Isa
diangkat ke langit.
Bagaimanapun orang Islam dilarang mempertikai Injil kerana tidak diketahui bahagian mana
adalah bahagian asal. Di dalam buku Injil Khatolik terdapat lebih banyak buku berbanding
yang digunakan oleh Protesten.[1]
Di dalam surah al-Maidah, ayat 13 - 14, Allah Taala berfirman yang bermaksud : (dipetik
dari Tafsir Pimpinan Ar-Rahman Kepada Pengertian Al-Qur'an terbitan Bahagian Hal
Ehwal; Islam, Jabatan Perdana Menteri, Malaysia)
13. "Maka dengan sebab mereka mencabuli perjanjian setia mereka, Kami laknatkan mereka,
dan kami jadikan hati mereka keras membantu (tidak mahu menerima kebenaran). Mereka
sentiasa mengubah Kalimah-kalimah (yang ada di dalam kitab Taurat dengan memutarnya)
dari tempat-tempatnya (dan maksudnya) yang sebenar, dan mereka melupakan
(meninggalkan) sebahagian dari apa yang diperingatkan mereka dengannya. Dan engkau
(wahai Muhammad) sentiasa dapat melihat perbuatan kianat yang mereka lakukan, kecuali
 sedikit dari mereka (yang tidak berlaku kianat). Oleh itu, maaflah mereka (jika mereka sedia
bertaubat) dan janganlah dihiraukan, kerana sesungguhnya Allah suka kepada orang-orang
yang berusaha supaya baik amalannya."
14."Dan di antara orang-orang yang berkata : Bahawa kami ini orang-orang Nasrani, Kami
(tuhan) juga telah mengambil perjanjian setia mereka, maka mereka juga melupakan
(meninggalkan) sebahagian dari apa yang diperingatkan mereka dengannya, lalu Kami
tanamkan perasaan permusuhan dan kebencian di antara mereka, sampai ke hari Kiamat; dan
Allah akan memberitahu mereka dengan apa yang telah mereka kerjakan."

Injil dalam Al-Qur'an

Di dalam Surah Ali 'Imran ayat ke 3 dan ke 4 (dipetik dari Tafsir Pimpinan Ar-Rahman
Kepada Pengertian Al-Qur'an terbitan Bahagian Hal Ehwal; Islam, Jabatan Perdana
Menteri, Malaysia)
3. "Dia menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab suci (Al-Qur'an) dengan mengandungi
kebenaran, yang mengesahkan isi Kitab-kitab suci yang telah diturunkan dahulu daripadanya,
dan Dia juga yang menurunkan Kitab-kitab Taurat dan Injil".
4. Sebelum (Al-Qur'an diturunkan), menjadi petunjuk bagi umat manusia. Dan Dia juga yang
menurunkan Al-Furqaan (yang membezakan antara yang benar dengan yang salah).
Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah itu, bagi mereka
azab seksa yang amat berat. Dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa, lagi berhak membalas dengan
azab seksa (kepada golongan yang bersalah).

Surah Al-Maaidah 5:46 "...Dan Kami utuskan Nabi Isa Ibni Mariam mengikuti jejak
langkah mereka (Nabi-nabi Bani Israil), untuk membenarkan Kitab Taurat yang diturunkan
sebelumnya dan Kami telah berikan kepadanya Kitab Injil, yang mengandungi petunjuk
hidayat dan cahaya yang menerangi, sambil mengesahkan benarnya apa yang telah ada di
hadapannya dari Kitab Taurat, serta menjadi petunjuk dan nasihat pengajaran bagi orang-
orang yang (hendak) bertakwa".

Surah Al-Hadid 57:27 "...Kemudian Kami iringi sesudah mereka: Rasul-rasul Kami silih
berganti dan Kami iringi lagi dengan Nabi Isa Ibni Mariam, serta Kami berikan kepadanya:
Kitab Injil dan Kami jadikan dalam hati orang-orang yang mengikutnya perasaan belas
kasihan (sesama sendiri). Dan (perbuatan mereka beribadat secara)"Rahbaniyah" (iaitu
seperti bertapa di tempat-tempat yang terpencil, mengharamkan dirinya daripada berkahwin
dan menjauhi kemewahan hidup)- merekalah sahaja yang mengadakan dan
 mereka(mencipta)nya; Kami tidak mewajibkannya atas mereka; (mereka berbuat demikian)
kerana mencari keredhaan Allah; dalam pada itu mereka tidak menjaga dan memeliharanya
menurut yang sewajibnya ..."
Namun begitu, Al-Qur'an menyebut nama-nama kitab yang terdahulu dan kandungannya yang
berupa ajaran kepada umat pada waktu tersebut, sebagai tanda kewajiban umat Islam
mempercayai "kewujudannya" dan bukan sebagai ikutan , iaitu selepas turunnya Al-Qur'an.
Sebagaimana ayat 3 dan 4 dalam Surah Ali 'Imran seperti yang tertulis di atas.

Perkataan "Injil" dalam al-Qur'an

Perkataan "Injil" muncul di dalam al-Qur'an iaitu pada (III, 2, 43, 58; V, 50, 51, 70, 72, 110; VII,
156; IX, 112; XLVIII, 29; LVII, 27.

Perbezaan antara Injil dan Bible

Perkataan "Injil" di dalam al-Quran tidak merujuk kepada Kitab Bible kini yang dimiliki dan
dibaca oleh penganut-penganut agama Kristian, ataupun keempat-empat Gospel. Perkataan
"Injil" yang digunakan dalam Al-Qur'an, Hadith, dan dokumen-dokumen Islam yang awal
merujuk khas kepada wahyu Allah kepada Nabi Isa a.s, dan tidak merujuk kepada "Bible" yang
dipegang oleh agama Kristian masa kini.
Di dalam al-Quran, dengan jelas menyatakan bahawa manusia telah mentahrif (mengubah, iaitu
menokok-tambah dan mengurangi) sebahagian kitab Injil, khususnya rujukan-rujukan yang
mengatakan bahawa Nabi Isa anak tuhan oleh pengikut-pengikutnya, serta peristiwa-peristiwa
yang terjadi selepas Nabi Isa diangkat ke langit.
Berdasarkan ajaran Islam, Nabi Isa tidak meninggal dunia sewaktu disalibkan dan kemudian
dihidupkan semula (seperti yang dikatakan dalam kitab Bible). Umat Islam meyakini bahawa
Nabi Isa a.s telah diangkat naik ke langit oleh Allah Taala (beliau tidak pernah disalibkan) dan
akan turun kembali di akhir zaman sebagai umat Nabi Muhammad s.a.w.
4.Kitab Al-Quran
Al-Quran atau Quran (bahasa Arab: al-Qur'n) ialah kitab suci bagi umat Islam. Menurut
ajaran Islam, al-Quran ialah wahyu yang Allah turunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. melalui
perantaraan Malaikat Jibril yang sampai ke zaman sekarang secara mutawatir. Perihal diturunkan
Al-Quran mempunyai kaitan rapat dengan Lailatul Qadar. Al-Quran diturunkan kepada Nabi
Muhammad secara beransur-ansur dalam tempoh 23 tahun.

Dalam salah satu ayat yang terdapat di dalam Al-Quran Allah SWT berfirman: "Sesungguhnya
Kamilah yang menurunkan Adz-Dzikr (Al-Quran), dan Kamilah yang akan menjaganya". (Al-
Hijr 15:9)
Lafaz Al-Quran dari segi bahasa adalah bacaan atau himpunan huruf dan kalimah. Ini
berdasarkan firman Allah:

Sesungguhnya Kamilah Yang Berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam dadamu), dan
menetapkan bacaannya (pada lidahmu); Oleh itu, apabila Kami telah menyempurnakan
bacaannya (kepadamu, Dengan perantaraan Jibril), maka bacalah menurut bacaannya
itu; (Surah Al-Qiyamah, 75:17-18)
Manakala dari segi istilah pula, al-Quran ialah kalam Allah yang bermukjizat diturunkan
kepada Nabi Muhammad s.a.w.melalui perantaraan Malaikat Jibril dalam bahasa Arab,
diriwayatkan secara mutawatir dan membaca setiap hurufnya adalah ibadah, bermula dari Surah
Al-Fatihah dan berakhir dengan Surah An-Naas.
Bukti Al-Quran datang dari Allah
Mengenai bukti bahawa Al-Quran itu datang dari Allah, dapat dilihat dari kenyataan bahawa Al-
Quran adalah sebuah kitab berbahasa Arab yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. Dalam
menentukan dari mana asal Al-Quran, akan kita dapatkan tiga kemungkinan.

Pertama, kitab itu merupakan karangan orang Arab.

Kedua, karangan Muhammad SAW.

Ketiga, berasal dari Allah SWT saja.

Tidak ada lagi kemungkinan selain dari yang tiga ini. Sebab Al-Quran adalah khas Arab, baik
dari segi bahasa maupun gayanya.
Kemungkinan pertama yang mengatakan bahwa Al-Quran adalah karangan orang Arab
merupakan kemungkinan yang tertolak. Dalam hal ini Al-Quran sendiri telah menentang mereka
untuk membuat karya yang serupa. Sebagaimana tertera dalam ayat :

"Katakanlah: 'Maka datangkanlah sepuluh surat yang (dapat) menyamainya" (Surah Hud 13).
Di dalam ayat lain :

"Katakanlah: ('Kalau benar apa yang kamu katakan), maka cubalah datangkan sebuah surat yang
menyerupainya" (Surah Yunus 38).
Orang-orang Arab telah berusaha keras mencubanya, akan tetapi tidak berhasil. Ini membuktikan
bahawa Al-Quran bukan berasal dari perkataan mereka. Mereka tidak mampu menghasilkan
karya yang serupa, ada tentangan dari Al-Quran dan usaha dari mereka untuk menjawab
tentangan itu. Kemungkinan kedua yang mengatakan bahwa Al-Quran itu karangan Nabi
Muhammad s.a.w., adalah kemungkinan yang juga tidak dapat diterima oleh akal. Sebab, Nabi
Muhammad s.a.w.adalah orang Arab juga. Bagaimanapun cerdiknya, tetaplah ia sebagai seorang
manusia yang menjadi salah satu anggota dari masyarakat atau bangsanya. Selama seluruh
bangsa Arab tidak mampu menghasilkan karya yang serupa, maka masuk akal pula apabila Nabi
Muhammad s.a.w. yang juga termasuk salah seorang dari bangsa Arab tidak mampu
menghasilkan karya yang serupa. Oleh kerana itu, jelas bahawa Al-Quran itu bukan
karangan Nabi Muhammad s.a.w.. Terlebih lagi dengan banyaknya hadis shahih yang berasal
dari Nabi Muhammad s.a.w. --yang sebagian malah diriwayatkan lewat cara yang tawatur, yang
kebenarannya tidak diragukan lagi. Apabila setiap hadis dibandingkan dengan ayat manapun
dalam Al-Quran, maka tidak akan dijumpai adanya kemiripan dari segi gaya bahasanya.
Padahal Nabi Muhammad s.a.w., disamping selalu membacakan setiap ayat-ayat yang
diterimanya, dalam waktu yang bersamaan juga mengeluarkan hadis. Namun, ternyata keduanya
tetap berbeza dari segi gaya sasteranya. Bagaimanapun kerasnya usaha seseorang untuk
menciptakan berbagai macam gaya bahasa dalam pembicaraannya, tetap saja akan terdapat
kemiripan antara gaya yang satu dengan yang lain. Kerana semua itu merupakan bagian dari ciri
khasnya dalam berbicara. Oleh kerana memang tidak ada kemiripan antara gaya bahasa Al-
Quran dengan gaya bahasa hadis, bererti Al-Quran itu bukan perkataan Nabi Muhammad
s.a.w. Sebab, pada masing-masing keduanya terdapat perbezaan yang tegas dan jelas. Itulah
sebabnya tidak seorang pun dari bangsa Arab, orang-orang yang paling tahu gaya dan sastera
bahasa arab, pernah menuduh bahwa Al-Quran itu perkataan Nabi Muhammad s.a.w. atau mirip
dengan gaya bicaranya. Satu-satunya tuduhan yang mereka lontarkan adalah bahawa Al-Quran
itu dicipta Nabi Muhammad s.a.w. dari seorang pemuda Nasrani yang bernama Jabr. Tuduhan ini
pun telah ditolak keras oleh Allah SWT dalam firman-Nya :

"(Dan) Sesungguhnya Kami mengetahui mereka berkata: 'Bahawasanya Al-Quran itu diajarkan
oleh seorang manusia kepadanya (Muhammad). Padahal bahasa orang yang mereka tuduhkan
(bahwa) Muhammad belajar kepadanya (adalah) bahasa 'ajami (bukan-Arab), sedangkan Al-
Quran itu dalam bahasa arab yang jelas" (Surah An-Nahl 103).
Jika telah terbukti bahwa Al-Quran itu bukan karangan bangsa Arab, bukan pula karangan Nabi
Muhammad s.a.w., maka sesungguhnya Al-Quran itu adalah firman Allah, kalamullah, yang
menjadi mukjizat bagi orang yang membawanya.

Nama-nama Al-Quran

Al-Kitaab ()bermaksud sebuah kitab berdasarkan firman Allah:

Alif, Laam, Miim. Kitab al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari
Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang Yang (hendak)
bertaqwa; (surah al-Baqarah 2:1-2)

Al-Furqaan ( )bermaksud pemisah hak dan batil sebagaimana firman Allah:

Maha berkat Tuhan Yang menurunkan al-Furqaan kepada hambaNya (Muhammad), untuk
menjadi peringatan dan amaran bagi seluruh penduduk alam. (surah al-Furqaan 25:1)

Adz-Dzikr ( )bermaksud peringatan berdasarkan firman Allah:

Sesungguhnya Kamilah Yang menurunkan al-Quran, dan Kamilah Yang memelihara dan
menjaganya. (surah al-Hijr 15:9)

At-Tanzil ( )bermaksud penurunan. Nama ini diambil sempena firman Allah:

Dan Sesungguhnya Al-Quran (yang di antara isinya kisah-kisah Yang tersebut) adalah
diturunkan oleh Allah Tuhan sekalian alam. (surah asy-Syuara 26:192)

Sifat Al-Quran

An-Nuur bermaksud cahaya yang menerangi kegelapan. Al-Quran disifatkan sebagai nur
(cahaya) kerana ia memberikan cahaya keimanan kepada orang yang berada di dalam
kegelapan serta kekufuran. Selain itu, al-Quran juga menjadi cahaya yang menerangi jiwa
orang yang selalu membacanya dan menghayati isi kandungannya. Firman Allah:
Wahai sekalian umat manusia! Sesungguhnya telah datang kepada kamu: Bukti dari Tuhan
kamu, dan Kami pula telah menurunkan kepada kamu (Al-Quran sebagai) Nur (cahaya) Yang
menerangi (segala apa jua Yang membawa kejayaan di dunia ini dan kebahagiaan Yang kekal di
akhirat kelak). (surah an-Nisaa' 4:174)

Al-Mubiin bermaksud menerangkan sesuatu. Al-Quran disifatkan sebagai penerang

kerana ia menghuraikan ajaran Islam kepada seluruh umat. Firman Allah:
Wahai ahli Kitab! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Rasul Kami (Muhammad, s.a.w)
Dengan menerangkan kepada kamu banyak dari (keterangan-keterangan dan hukum-hukum)
Yang telah kamu sembunyikan dari Kitab suci, dan ia memaafkan kamu (dengan tidak
mendedahkan) banyak perkara (yang kamu sembunyikan). Sesungguhnya telah datang kepada
kamu cahaya kebenaran (Nabi Muhammad) dari Allah, dan sebuah Kitab (Al-Quran) Yang jelas
nyata keterangannya. (surah al-Maa'idah 5:15)
 Al-Huda bermaksud petunjuk. Al-Quran disifatkan sebagai petunjuk kerana ia
menunjukkan jalan yang lurus kepada umat manusia. Firman Allah:
Wahai umat manusia! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Al-Quran Yang menjadi nasihat
pengajaran dari Tuhan kamu, dan Yang menjadi penawar bagi penyakit-penyakit batin Yang ada
di Dalam dada kamu, dan juga menjadi hidayah petunjuk untuk keselamatan, serta membawa
rahmat bagi orang-orang Yang beriman. (surah Yunus 10:57)

Ar-Rahmah bermaksud kerahmatan. Allah menyifatkan al-Quran sebagai rahmat kerana

ia membawa rahmat kepada orang Mukmin yang sentiasa membaca, mempelajari dan
mengamalkan isi kandungannya. Firman Allah:
Wahai umat manusia! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Al-Quran Yang menjadi nasihat
pengajaran dari Tuhan kamu, dan Yang menjadi penawar bagi penyakit-penyakit batin Yang ada
di Dalam dada kamu, dan juga menjadi hidayah petunjuk untuk keselamatan, serta membawa
rahmat bagi orang-orang Yang beriman. (surah Yunus 10:5)

Percaya kepada Nabi dan Rasul

Beriman kepada nabi dan rasul ialah meyakini bahwa nabi dan rasul itu benar-benar diangkat
oleh Allah SWT untuk membimbing manusia ke arah jalan hidup yang baik yang diredhai
Allah. Islam mengajar umatnya bahawa Allah menyampaikan wahyuNya melalui malaikat
kepada nabi dan rasul. Nabi ialah seorang lelaki yang dipilih Allah untuk menerima wahyu
untuk kegunaan dirinya dan umatnya sahaja.
Rasul dan nabi merupakan manusia biasa. Islam menghendaki penganutnya untuk
mempercayai setiap nabi dan rasul ini dan tidak membezakan mereka antara satu sama
lain. Rasul pula merupakan seorang lelaki yang dipilih untuk menerima wahyu untuk dirinya
serta disampaikan kepada orang lain. Dilaporkan terdapat 313 orang telah dipilih sebagai
rasul sejak bermulanya penciptaan manusia. Manakala bilangan nabi pula adalah 124,000
orang (termasuk rasul). Terdapat 25 rasul yang dinyatakan dalam Al-Quran, dan lima dari
rasul tersebut adalah Ulul Azmi iaitu; , Nuh,Ibrahim, Musa, Isa dan Muhammad. Ulul Azmi
adalah gelaran yang diberikan kepada rasul Allah yang memiliki ketabahan yang luar biasa
dalam menyampaikan risalahnya.
Muhammad SAW merupakan nabi dan rasul yang terakhir. Ini bermakna tiada nabi dan rasul
akan dilantik selepas kewafatan baginda. Baginda telah menyampaikan peringatan terakhir
(iaitu Al Quran dan As Sunnah) kepada manusia sebelum berlakunya hari kiamat.
Rasul diberi tugas oleh Allah. Secara umumnya, tugas nabi dan rasul adalah membawa
kebenaran, memberikan khabar gembira dan peringatan kepada umatnya agar mereka
menjadi umat yang beriman kepada Allah agar tidak sengsara dunia dan akhirat. Para rasul
diberi wahyu oleh Allah yang membuktikan bahwa mereka adalah pembimbing dalam segala
amal perbuatannya pantas dijadikan cermin tauladan.
Apakah hikmah atau faedah diadakan Rasul dan Nabi ?
Antara faedahnya ialah Allah mahu diri NYA dikenali. Rasul dan Nabi diutus kepada umat
manusia agar umat manusia kenal Allah sebagai Tuhan yang menciptakan alam ini. Dengan
adanya Rasul dan Nabi, manusia akan kenal dengan tepat dan siapa Tuhan yang sebenar,
serta faham pula kewajipan-kewajipan yang perlu ditunaikan sebagai seorang makhluk yang
diciptakan Allah SWT. Jika seseorang yang diciptakan Allah tidak kenal siapa Tuhannya
yang sebenar dan tidak mengakui keagungannya dengan jalan yang sebenar, nescaya sesatlah
dirinya dan segala amal kebajikan yang dilaksanakannya tiada nilai disisi Allah.

Sifat-sifat Rasul dan Nabi

Ada 4 sifat yang Wajib bagi Rasul/Nabi. Ada 4 sifat yang Mustahil bagi Rasul/Nabi. Ada
satu sifat yang Harus bagi Rasul/Nabi.
1. Siddiq maknanya Benar. Apa yang disabdakan oleh Rasul/Nabi adalah benar dan
dibenarkan kata-katanya. Siddiq dan sadiqul masduq. Rasul/Nabi tidak berkata-kata
melainkan apa yang telah diwahyukan oleh Allah SWT. Mustahil Rasul/Nabi bersifat dengan
sifat KIZZIB (Dusta ). Mustahil Rasul/Nabi mengatakan sesuatu yang tidak dia ketahui dan
tidak diwahyukan Allah kepadanya. Firman Allah bermaksud: Tidaklah dia (Rasulullah
SAW) mengucapkan mengikut kemahuan hawa nafsunya. Apa yang diucapkan tidak lain
melainkan wahyu yang diwahyukan. (An-Najm: 3-4).

2. Sifat yang wajib bagi Rasul/Nabi adalah AMANAH. Amanah ialah Rasul/Nabi akan
melakukan sesuatu serta melaksanakan hukum-hukum Allah dengan benar dan tepat
sebagaimana yang diwahyukan Allah SWT. Dan juga Rasul/Nabi tidak memungkiri janji.
 Barangsiapa yang berdusta atas nama ku, siapkanlah tempatnya di dalam api neraka
(Bukhari, Muslim )
Maka mustahil Rasul/Nabi bersifat KHIANAT iaitu tidak amanah dan mungkir janji.

3. Wajib bagi Rasul/Nabi bersifat dengan sifat TABLIGH iaitu menyampaikan. Rasul/Nabi
menyampaikan kepada umatnya apa yang Allah wahyukan kepadanya. Mustahil Rasul/Nabi
bersifat dengan sifat KITMAN iaitu menyembunyikan.

4. Wajib bagi Rasul/Nabi bersifat dengan sifat FATANAH iaitu bijaksana. Rasul/Nabi
mampu memahami perintah-perintah Allah dengan betul dan tepat. Mampu pula berhadapan
dengan penentang-penentangnya dengan bijaksana dengan bukti-bukti yang kukuh. Mustahil
Rasul/Nabi bersifat dengan sifat Jahlun iaitu bebal.

Dan satu sifat yang jaiz atau sifat yang harus bagi Rasul/Nabi ialah Aradhul Basyariyah iaitu
untuk bersifat dengan sifat-sifat yang dipunyai oleh manusia-manusia biasa. Seperti ingin
makan, berkahwin, mempunyai zuriat dan sebagainya

NABI
Nabi dalam Islam merujuk kepada orang yang diberi wahyu (ajaran Islam yang mengandungi
peraturan tertentu) oleh Allah sebagai panduan hidup, sementara rasulpula adalah nabi yang
diperintahkan Allah untuk menyampaikan wahyu tersebut kepada manusia sejagat pada
zamannya. Rasul dan nabi terakhir ialah Nabi Muhammad yang ditugaskan untuk menyampaikan
Islam dan peraturan yang khusus kepada manusia di zamannya sehingga hari kiamat. Selepas
kewafatannya, tugasnya itu disambung oleh orang Islam yang menjadi pengikutnya. Sebagai
seorang Islam, perlu patuh kepada Rukun Iman yang kedua iaitu percaya kepada Nabi-Nabi dan
Rasul-Rasul.

Beriman Kepada Nabi-nabi dan Rasul.

Iman terhadap para Rasul. Iman terhadap Rasul (Nabi Muhammad s.a.w.) dalilnya aqli, kerana
pengetahuan akan Al-Quran sebagai kalam Allah dan ia dibawa oleh Rasul (Nabi Muhammad
s.a.w.) adalah sesuatu yang dapat diindera. Dengan mengindera Al-Quran dapat diketahui
bahawa Muhammad itu Rasulullah. Hal itu dapat dijumpai sepanjang zaman dan setiap generasi.
Sedangkan Iman terhadap para Nabi dalilnya adalah naqli, kerana dalil (bukti) kenabian para
Nabi iaitu Mukjizat-Mukjizat mereka- tidak dapat diindera kecuali oleh orang-orang yang
sezaman dengan mereka. Bagi orang-orang yang datang setelah mereka hingga zaman sekarang
bahkan sampai kiamat pun, mereka tidak menjumpai mukjizat tersebut. Bagi seseorang tidak ada
bukti yang dapat diindera atas kenabiannya. Kerana itu bukti atas kenabiannya bukan
dengan dalil aqlimelainkan dengan dalil naqli.
Lain lagi bukti atas kenabian (Nabi Muhammad s.a.w.) yang berupa mukjizat beliau. Mukjizat
tersebut (selalu) ada dan dapat diindera, iaitu Al-Quran. Jadi dalilnya adalah aqli.

Jumlah Nabi dan Rasul

Tidak diketahui berapakah jumlah para nabi tetapi adalah dianggarkan mereka berjumlah lebih
kurang 124,000 orang manakala para rasul pula dianggarkan berjumlah 315 orang berdasarkan
hadis oleh Imam At-Tabrani yang meriwayatkan dari Abu Umamah bahawa seorang laki-laki
bertanya (kepada Nabi Muhammad ),Wahai Rasulullah, apakah Adam adalah seorang nabi?
Baginda menjawab,Ya. Kemudian orang itu bertanya,Berapa masa antara dia dengan
Nuh? Baginda menjawab,10 abad. Lelaki itu bertanya lagi,Berapa masa antara Nuh
dengan Ibrahim? Baginda menjawab,10 abad. Lelaki itu bertanya lagi,Wahai Rasulullah
berapakah jumlah para rasul? Baginda menjawab,315. Orang-orang yang meriwayatkan
(hadis ini) adalah orang-orang yang boleh dipercayai.

Ulul Azmi
Ulul Azmi adalah gelaran yang diberikan kepada para rasul yang memiliki kedudukan tinggi/istimewa
kerana ketabahan dan kesabaran yang luar biasa, dalam menyebarkan agama Islam (Tauhid al-
Islami).

Di antara 25 rasul, terdapat 5 orang rasul yang mendapatkan gelaran Ulul Azmi. Ulul Azmi adalah
gelaran yang diberikan kepada rasul Allah yang memiliki ketabahan yang luar biasa dalam
menyampaikan risalahnya.

Antara yang telah mendapat gelaran Ulul Azmi adalah

1. Nabi Nuh a.s.

2. Nabi Ibrahim a.s

3. Nabi Musa a.s

 4. Nabi Isa a.s

5. Nabi Muhammad s.a.w

Dalil al-Quran tentang Ulul Azmi

6. Firman Allah S.W.T: Maksudnya:

"(Jika demikian akibat orang-orang kafir yang menentangmu wahai Muhammad)

yang mahu insaf). Maka (ingatlah) tidak dibinasakan melainkan kaum yang fasik

7. Mengenai lima orang rasul yang diutuskan oleh ALLAH setelah dipilih daripada
kalangan para nabi yang digelar sebagai rasul Ulul Azmi memang dinyatakan dalam Al-
Quran sebagaimana firman ALLAH S.W.T:

"Allah telah menerangkan kepada kamu di antara perkara-perkara agama yang Ia

itu dan memberi hidayat petunjuk kepada agamaNya itu sesiapa yang rujuk kemba

Sebab diberi gelaran Ulul Azmi :

1. Mendapat pengiktirafan Allah s.w.t.

2. Memiliki kesabaran yang tinggi semasa berdakwah

3. Sentiasa memohon kepada Allah s.w.t. supaya kaum mereka tidak diturunkan azab

4. Sentiasa berdoa kepada Allah s.w.t. supaya memberi hidayah kepada kaum mereka

5. Memiliki keazaman yang tinggi semasa berdakwah

Rasul yang wajib diketahui
Antara para nabi dan rasul yang wajib orang Islam ketahui ialah:

1. Nabi Adam a.s. (Manusia pertama diciptakan oleh Allah)

2. Nabi Idris a.s.

3. Nabi Nuh a.s.

4. Nabi Hud a.s.

5. Nabi Salih a.s.

6. Nabi Ibrahim a.s. (bapa kepada Nabi Ismail a.s. & Nabi Ishaq a.s.)

7. Nabi Luth a.s. (anak saudara Nabi Ibrahim a.s)

8. Nabi Ismail a.s. (anak Nabi Ibrahim a.s.& saudara tiri Nabi Ishaq a.s.)

9. Nabi Ishaq a.s. (anak Nabi Ibrahim a.s.& saudara tiri Nabi Ismail a.s.)

10. Nabi Ya'akub a.s. (anak Nabi Ishaq a.s.)

11. Nabi Yusuf a.s. (anak Nabi Ya'akub a.s.)

12. Nabi Ayub a.s.

13. Nabi Syu'aib a.s. (bapa mertua Nabi Musa a.s.)

14. Nabi Musa a.s. (saudara Nabi Harun a.s.)

15. Nabi Harun a.s. (saudara Nabi Musa a.s.)

16. Nabi Zulkifli a.s.

17. Nabi Daud a.s. (bapa Nabi Sulaiman a.s.)

18. Nabi Sulaiman a.s. (anak Nabi Daud a.s.)

19. Nabi Ilyas a.s.

20. Nabi Ilyasa a.s.

21. Nabi Yunus a.s.

22. Nabi Zakaria a.s.

23. Nabi Yahya a.s. (anak Nabi Zakaria a.s. & duapupu kepada Nabi Isa a.s)

24. Nabi Isa a.s.

25. Nabi Muhammad s.a.w. (Penghulu segala Nabi & Rasul, juga sebagai Nabi &
Rasulullah terakhir diutuskan Allah ke muka bumi)
Percaya kepada Hari Akhirat
Kita wajib percaya akan datangnya Hari Kemudian atau akhirat sebagaimana yang difirmankan
oleh Allah SWT dalam al-Quran. Di terangkan bahawa pada akhir zaman akan datang suatu hari
di mana semua makhluk yang ada akan menjadi rosak dan binasa, dimusnahkan dan akan
dibangunkan semula. Kerana itu, hari akhirat turut mendapat julukan
hari kiamat atau pembangkitan.
Setelah segalanya hancur pada hari kiamat, Allah memerintahkan kepada malaikat Israfil untuk
bangun terlebih dahulu dan melaksanakan perintah Allah SWT meniup sangkakala, maka
bangunlah nyawa yang telah mati untuk dihadapkan ke pengadilan Allah SWT dan
mempertanggungjawabkan segala amal perbuatannya selama di dunia. Itulah hari pembalasan.
Siapa yang amalannya lebih banyak dengan kebaikkan akan mendapat kebahagiaan di syurga.
Sebaliknya, bagi amalannya lebih banyak yang jahat akan mendapat siksaan dan ditempatkan di
neraka.
Hari Akhirat ( ); merupakan hari di mana manusia akan diadili dan diberikan pembalasan
yang sewajarnya dengan perbuatan mereka semasa mereka hidup. Hari akhirat merupakan waktu
yang berlaku selepas berlakunya hari kiamat.
Kepercayaan kepada hari akhirat adalah merupakan kepercayaan asas kepada agama yang
berasal dari Nabi Ibrahim a.s. atau agama Samawi, iaitu agamaYahudi, Kristian dan Islam.
Percayakan Hari Akhirat juga merupakan salah satu dari Rukun iman bagi penganut
agama Islam.

Hadis Rasulullah yang bermaksud:

Dari Abu Hurairah r.a katanya Rasulullah s.a.w bersabda: Kelak di hari kiamat Allah Taba

Nama-nama hari kiamat dalam Islam

Nama-nama tersebut disebut dalam al-Quran:

Yawm al-Qiyma
al-S'a
Yawm al-Akhr
Yawm al-Dn
Yawm al-Fas l
Yawm al-Hisb
Yawm al-Fath
Yawm al-Talq
Yawm al-Jam'(i)
Yawm al-Khuld
Yawm al-Khurj
Yawm al-Ba'th
Yawm al-Hasra
Yawm al-Tand
Yawm al-zifa
Yawm al-Taghbun
Yawm al-Wa'd
Yawm al-Am
al-Yawm al-Masyhd
al-Qria
al-Ghsyia
al-S khkha
al-Tmma al-Kubr
al-Hqqa
al-Wqi'a

Percaya kepada Qada dan Qadar

Kita wajib percaya bahawa segala sesuatu yang telah terjadi dan yang akan terjadi, semua

, transl.: qad,
Qada' (Bahasa Arab: Melayu: kehendak (Allah)) dan Qadar (Bahasa
Hadith:-
Dari Ibn Abbas r.anhuma meriwayatkan bahawa Jibrail a.s bertanya kepada Baginda Rasu