MAKALAH MASA PRA AKSARA

BAB I
PENDAHULUAN
1. LATAR BELAKANG
Masa praaksara adalah masa dimana manusia belum mengenal tulisan. Masa praaksara
sering disebut sebagai masa prasejarah. Kehidupan manusia pada masa praaksara disebut sebagai
kehidupan manusia purba. Manusia muncul di permukaan bumi kira-kira 3 juta tahun yang lalu
bersama dengan terjadinya berkali-kali pengesan atau glasiasi dalam zaman yang disebut kala
plestosen.
Manusia pra aksara adalah manusia yang hidup sebelum tulisan dikenal. Karena belum
ditemukan peninggalan tertulis, maka gambaran mengenai kehidupan manusia purba dapat diketahui
melalui peninggalan-peninggalan berupa fosil, artefak, abris saus roche, Kejokken Moddinger dan
lainnya.
Kehidupan awal masyarakat pra aksara Indonesia tidak dapat dipisahkan dari perkembangan
geografis wilayah Indonesia. Sebelum zaman es atau glasial, wilayah Indonesia bagian barat menjadi
satu dengan daratan Asia dan wilayah Indonesia bagian timur menjadi satu dengan daratan
Australia. Pendapat ini didasarkan pada persamaan kehidupan flora dan fauna di Asia dan Australia
dengan wilayah Indonesia. Binatang yang hidup di wilayah Indonesia bagian barat memiliki
kesamaan dengan binatang yang hidup di daratan Asia. Misalnya, gajah, harimau, banteng, burung,
dan sebagainya. Sedangkan binatang yang hidup di wilayah bagian timur memiliki kesamaan dengan
binatang yang hidup di daratan Australia, seperti burung Cendrawasih.
Mencairnya es di kutub utara menyebabkan air laut mengalami kenaikan. Peristiwa ini
mengakibatkan wilayah Indonesia menjadi terpisah dengan daratan Asia maupun Australia. Bekas
daratan yang menghubungkan Indonesia bagian barat dengan Asia disebut Paparan Sunda.
Sedangkan bekas daratan yang menghubungkan Indonesia bagian timur dengan Australia disebut
Paparan Sahul. Ternyata, perubahan - perubahan itu sangat besar pengaruhnya terhadap
perkembangan kehidupan masyarakat pra aksara Indonesia.
Menurut para ahli, nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari Yunan. Daerah Yunan
terletak di daratan Asia Tenggara. Tepatnya, di wilayah Myanmar sekarang. Seorang ahli sejarah
yang mengemukakan pendapat ini adalah Moh. Ali. Pendapat Moh. Ali ini didasarkan pada argumen
bahwa nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari hulu - hulu sungai besar di Asia dan
kedatangannya ke Indonesia dilakukan secara bergelombang. Gelombang pertama berlangsung dari
tahun 3000 SM 1500 SM dengan menggunakan perahu bercadik satu. Sedangkan gelombang
kedua berlangsung antara tahun 1500 SM 500 SM dengan menggunakan perahu bercadik dua.
Tampaknya, pendapat Moh. Ali ini sangat dipengaruhi oleh pendapat Mens bahwa nenek moyang
bangsa Indonesia berasal dari daerah Mongol yang terdesak ke selatan oleh bangsa - bangsa yang
lebih kuat.
Sementara, para ahli yang lain memiliki pendapat yang beragam dengan berbagai argumen
atau alasannya, seperti:
 Prof. Dr. H. Kern dengan teori imigrasi menyatakan bahwa nenek moyang bangsa Indonesia
berasal dari Campa, Kochin Cina, Kamboja. Pendapat ini didasarkan pada kesamaan bahasa yang
dipakai di kepulauan Indonesia, Polinesia, Melanisia, dan Mikronesia. Menurut hasil penelitiannya,
bahasa - bahasa yang digunakan di daerah - daerah tersebut berasal dari satu akar bahasa yang
sama, yaitu bahasa Austronesia. Hal ini dibuktikan dengan adanya nama dan bahasa yang dipakai
daerah - daerah tersebut. Objek penelitian Kern adalah kesamaan bahasa, namanama binatang dan
alat - alat perang.
Van Heine Geldern berpendapat bahwa nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari
daerah Asia. Pendapat ini didukung oleh artefak - artefak atau peninggalan kebudayaan yang
ditemukan di Indonesia memiliki banyak kesamaan dengan peninggalan - peninggalan kebudayaan
yang ditemukan di daerah Asia.
Prof. Mohammad Yamin berpendapat bahwa nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari
daerah Indonesia sendiri. Pendapat ini didasarkan pada penemuan fosil - fosil dan artefak - artefak
manusia tertua di Indonesia dalam jumlah yang banyak. Di samping itu, Mohammad Yamin
berpegang pada prinsip Blood Und Breden Unchro, yang berarti darah dan tanah bangsa Indonesia
berasal dari Indonesia sendiri. Manusia purba mungkin telah tinggal di Indonesia, sebelum terjadi
gelombang perpindahan bangsa - bangsa dari Yunan dan Campa ke wilayah Indonesia.
Persoalannya, apakah nenek moyang bangsa Indonesia adalah manusia purba?
Hogen berpendapat bangsa yang mendiami daerah pesisir Melayu berasal dari
Sumatera. Bangsa ini bercampur dengan bangsa Mongol dan kemudian disebut bangsa Proto
Melayu dan Deutro Melayu. Bangsa Proto Melayu (Melayu Tua) menyebar ke wilayah Indonesia pada
tahun 3000 SM 1500 SM. Sedangkan bangsa Deutro Melayu (Melayu Muda) menyebar ke wilayah
Indonesia pada tahun 1500 SM 500 SM.
Berdasarkan penyelidikan terhadap penggunaan bahasa yang dipakai di berbagai kepulauan,
Kern berkesimpulan bahwa nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari satu daerah dan
menggunakan bahasa yang sama, yaitu bahasa Campa. Namun, sebelum nenek moyang bangsa
Indonesia tiba di daerah kepulauan Indonesai, daerah ini telah ditempati oleh bangsa berkulit hitam
dan berambut keriting. Bangsa - bangsa ini hingga sekarang menempati daerah - daerah Indonesia
bagian timur dan daerah - daerah Australia.

2. TUJUAN PENULISAN
Dalam penulisan makalah ini ada beberapa tujuan yang akan di ketahui bahwa;
a. Untuk mengetahui asal usul manusia pra aksara.
b. Untuk mengetahui Perkembangan dari masa ke masa di zaman pra aksara.
c. Untuk mengetahui jenis jenis manusia purba pada zaman pra aksara.
d. Membahas tentang peninggalan peninggalan manusia pra aksara.

BAB II
 PEMBAHASAN

1. Masa Praaksara
Masa praaksara adalah masa dimana manusia belum mengenal tulisan. Masa praaksara sering
disebut sebagai masa prasejarah. Kehidupan manusia pada masa praaksara disebut sebagai
kehidupan manusia purba. Manusia muncul di permukaan bumi kira-kira 3 juta tahun yang lalu
bersama dengan terjadinya berkali-kali pengesan atau glasiasi dalam zaman yang disebut kala
plestosen.
Kurun waktu pada masa praaksara diawali sejak manusia ada dan berakhir sampai manusia
mengenal tulisan. Berakhirnya masa praaksara setiap bangsa tidaklah sama. Bangsa Mesir telah
mengenal tulisan. Sebaliknya, bangsa Australia baru mengenal tulisan sekitar awal abad ke-20.
Berarti penduduk asli bangsa Australia aru meninggalkan masa praaksara pada awal abad ke-20.
Bangsa Indonesia meninggalkan masa praaksara kira-kira pada tahun 400 masehi. Hal ini
diketahui dari adanya batu bertulis yang terdapat Muara Kaman, Kalimantan Timur. Prasasti tersebut
tidak berangkat tahun, namun bahasa dan bentuk huruf yang dipakai memberi petunjuk bahwa
prasasti itu dibuat sekitar tahun 400 Masehi.
a. Lingkungan alam pada masa praaksara
Keadaan alam di muka bumi selalu berubah-ubah, yang disebabkan oleh hal-hal berikut.
1) Orogenesis atau gerakan pengangkatan kulit bumi.
2) Erosi atau proses pengikisan lapisan kulit bumi yang disebabkan oleh angin, air hujan, dan aliran air
sungai
3) Vulkanisme atau kegiatan gunung berapi
Masa praaksara disebut zaman es atau kala plestosen, dimana bagian barat Indonesia
berhubungan dengan daratan asia tenggara, sedangkan bagian timur wilayah Indonesia
berhubungan dengan Australia.
Kala plestosen berlangsung kira-kira 3 juta sampai 10 ribu tahun yang lalu. Dalam
keseluruhan sejarah bumi, kala plestosen merupakan masa geologi yang paling muda dan singkat.
Akan tetapi, bagi sejarah umat manusia, kala plestosen merupakan merupakan bagian yang paling
tua.
Pada masa plestosen, suhu di bumi menurun dan gletser yang biasanya hanya terdapat di
daerah-daerah kutub serta puncak gunung dan pegunungan tinggi meluas, sehingga daerah yang
berdekatan dengan tempat-tempat tersebut dan tempat-tempat lain tertutup oleh lapisan es, misalnya
di daerah Amerika, Eropa dan Asia serta pegunungan tinggi lainnya.
Akibat dari masa pengesan pada zaman plestosen adalah turunnya permukaan laut sehingga
laut yang dangkal berubah menjadi daratan. Daratan-daratan baru inilah yang berperan sebagai
jembatan bagi manusia dan hewan dalam melakukan perpindahan ke daerah lain untuk menghindari
bencana dan mencari sumber makanan baru.
b. Awal kehadiran manusia
Menurut hasil penelitian ahli purbakala, diperkirakan manusia muncul sekitar 3 juta tahun
yang lalu bersamaan terjadinya proses glasisasi atau pengesan daratan di bumi, yang disebut kala
 plestosen. Pada masa itu terjadi penurunan suhu di bumi sehngga sebahagian besar daratan di
kawasan Amerika, dan Asia Eropa ,dan Asia tertutup lapisan es. Dengan kondisi alam yang demikian
menjinakkan hewan/berburu hewan dan bercocok tanam serta dengan membuat alat-alat sederhana
untuk membantu kegiatan hidupnya.
c. Kehidupan pada masa praaksara
Daerah daratan Sunda lebih banyak dihuni manusia daripada daratan Sahul. Pola kehidupan
manusia pada masa plestosen adalah kegiatan yang berkaitan dengan mengumpulkan makanan dan
berburu. Mereka menggunakan alat-alat sederhana yang dibuat dari batu, tulang dan tanduk.
Kondisi hewan pada masa plestosen tidak banyak berbeda dengan kehidpan manusia, yakni
bahwa hidup hewan bergantung pada keadaan iklim dan tumbuh-tumbuhan. Tiap perubahan iklim
dapat mengakibatkan berubahnya atau berpindahnya kelompok hewan. Di sapmping itu, adanya
bencana alam juga menyebabkan proses berpindahnya hewan ke daerah lain.
Pada masa plestosen tingkat kehidupan manusia sangat bergantung pada alam dan
kemampuan manusia dalam taraf berburu dan mengumpulkan bahan makanan dari hasil alam
sekitarnya. Oleh karena itu lenyapnya berbagai jenis hewan disebabkan karena usaha perburuan
yang dilakukan manusia.
Migrasi hewan dan manusia dari dataran Asia ke kepulauan Indonesia dimungkinkan karena
terbentuknya paparan Sunda di sebelah barat dan paparan Sahul di sebelah timur pada kala
plestosen akhir dan plestosen sebagai akibat turunnya permukaan laut.
Bagian barat yang mencakup Jawa, Sumatra dan Kalimantan bergabung dengan Asia.
Sedangkan bagian timur yang mencakup Papua dan sekitarnya bergabung dengan Australia.
3. Jenis-Jenis manusia pada masa praaksara
Manusia pada masa praaksara tidak mewariskan peninggalan-peninggalan, namun
kehidupannya dapat diketahui dari sumber-sumber informasi sebagai berikut.
a. Hasil penggalian fosil
Fosil adalah sisa-sia tumbuhan, hewan, dan bagian tubuh manusia yang telah membatu.
Dengan ditemukannya fosil manusia merupakan petunjuk adanya kehidupan manusia pada masa
praaksara. Fosil tersebut dinamakan fosil pandu.
b. Tempat perlindungan di bawah karang (abris sous rouches)
Tempat perlindungan di bawah karang berbentuk gua, dan merupakan tempat perkampungan
manusia pada masa praaksara yang hanya ditempati sementara waktu. Gua karang tempat
perlindungan manusia praaksara dinamakan abris sous rouches. Di daerah tersebut ditemukan
berbagai alat-alat dari batu, tulang, tanduk, dan kerang. abris sous rouches banyak ditemukan di
Teluk Triton (Papua), Pulau Seram (Maluku), dan di gua Leang-Leang (Sulawesi Selatan).
c. Dapur sampah (kjokkenmoddinger)
Salah satu jenis makanan manusia pada masa praaksara adalah kerang. Kulit kerang
tersebut banyak dibuang di tempat-tempat tertentu, yang disebut sebagai dapur sampah
atau kjokkenmoddinger. Di dapur sampah tersebut berupa bukit kerang dan sering diketemukan
bekas peralatan yang biasa dipergunakan manusia praaksara. Hal ini banyak dijumpai di Medan
(Sumatera Utara) dan di Langsa (Aceh).
d. Alat-alat yang dipergunakan manusia praaksara
Manusia praaksara telah mengenal berbagai bentuk peralatan sederhana yang dipergunakan
dalam kehidupan mereka sehari-hari. Jenis peralatan yang ditemukan pasa penemuan fosil manusia
Indonesia ada zaman praaskara adalah beliung persegi dan kapak lonjong yang kedua alat tersebut
di buat dari batu.
Persebaran alat-alat manusia praaskara tersebut sekaligus menujjukan bukti persebaran
manusia pada masa praaskara. Bardasarkan sumber-sumber informasi tersbut di peroleh data
mengenenai manusia Indonesia yang hidup pada msa praaskara.
Adapun berdasarkan hasil penelitian pakar antropologi dan pakar sejarah, manusia praaskara
antara lain.
a. Pithecanthropus Mojokertoensis, merupakan fosil manusia praaskara yang ditemukan oleh duyfjes dan
koeningswald, di perning, mojokerto, tahun 1936. Fosil tersebut berupa tengkorak anak usia 6 tahun.
Berdasarkan penelitian, fosil tersebut telah berumur 1, 9 juta tahun. Hasil penemuan tersebut diteliti
ulang oleh De Tera dan Movius pada tahun 1938 dan memutuskan bahwa fosil tersebut merupakan
fosil manusia praaksara yang tertua.
b. Meganthropus Paleojavanicus, meupakan hasil penelitian Von Koenigswald pada tahun 1941, di
daerah Sangiran, Surakarta. Fosil tersebut menunjukkan kerangka tubuh manusia praaksara
nerbadan besar tetpi tidak seberap tinggi (megan berarti besar). Meganthropus Paleojavanicus hidup
sezaman dengan Pithecanthropus Mojokertoensis anmu tingkat kehidupannya lebih rendah (lebih
primitif).
c. Pithecantropus Erectus, fosil manusia purba yg ditemukan oleh Eugen Dubois, pada tahun 1890 di
desa trinil Ngawi Jawa TImur. Fosil tersebut berbentuk kerangka manusia yang menyerupai kera
maka disebut Pithecantropus Erectus yang berarti manusia kera berjalan tegak dibandingkan dengan
Pithecantropus Mojokertoensis, bentuk tubuh Pithecantropus Erectus lebih maju.
d. Homo Soloensis merupakan jenis fosil manusi praaksara yang ditemukan di lembah sungai Bengawan
Solo, oleh Ter Haar dan Ir Oppenoorth pada tahun 1931 1934 di desa Ngandong kabupaten Blora .
Setelah diteliti ileh von koenigswald, fosil tersebut tingkatannya lebih tinggi daripada Pithecantropus
Erectus . mahkluk itu disebut Homo Soloensis, yang berarti manusia dari Solo.
e. Homo Wajakensis atau Homo Sapiens, merupakan jenis fosil manusia praaksara yg ditemukan oleh
Eugene Dubois pada tahun 1889, di desa Wajak, dekat Tulungagung, Jawa Timur. Homo Wajakensis
berarti manusia dari Wajak yang tingkatannya lebih tinggi dari Pithecantropus Erectus. Dari antara
fosil-fosil lainnya. Homo Wajakensis merupakan yang termaju dan yang terakhir
Homo Wajakensis termasuk jenis Homo Sapiens, sebagian besar bertempat tinggal di
Indonesia bagian barat, dan sebagian tinggal di wilayah timur. Yang bermukim di wilayah Indonesia
bagian barat termasuk ras Mongoloid, sub ras Melayu Indonesia. Sedangkan yang bermukim di
wilayah Indonesia bagian timur termasuk ras Austromelanesoid. Homo Wajakensis mulai tinggal di
Indonesia sejak 40.000 tahun yang lalu, dan sekaligus membuktikan bahwa sekitar 40.000 tahun
yang lalu Indonesia telah di didiami oleh manusia sejenis Homo Sapiens.
Adapun hal-hal yang membedakan Pithecantropus Erectus dengan Homo Sapiens adalah
sebagai berikut.
 Pithecantropus memiliki cirri-ciri sebagai berikut.
a. Bentuk fisik dan wajahnya berbeda dengan manusia sekarang, termasuk tingkat kecerdasannya
berbeda jauh.
b. Tingkat kehidupannya masih primitif, mata pencaharian utamanya adalah berburu dan meramu
(memetik buah-buahan di hutan).
c. Hidup dalam kelompok-kelompok kecil dan selalu berpindah-pindah
Manusia yang termasuk Pithecanthropus Erectus adalah Pithecantropus Mojokertensis dan
Meganthropus Paleojavanicus.
Sedangkan cirri-ciri Homo Sapiens adalah sebagai berikut.
a. Bentuk fisik dan wajahnya mirip manusia sekarang. Tingkat kecerdasannya lebih tinggi daripada
Pithecantropus Erectus.
b. Tingkat kehidupannya lbih maju dari Pithecantropus Erectus, dan telah mengenal perladangan dengan
sistem lading berpindah.
c. Hidupnya telah menetap dalam waktu agak lama sekitar 2 atau 3 masa panen baru berpindah.
d. Memiliki pralatan terbuat dari batu yang diasah halus, berbentuk beliung persegi, dan alat pemukul
kulit kayu.
e. Hidup disekitar 40.000 tahun yang lalu.
Manusia praaksara yang termasuk Homo Sapiens adalah Homo Soloensis dan Homo
Wajakensis. Homo Sapiens termasuk nenek moyang yang menurunkan ras-ras manusia sekarang
ini.
Homo Sapiens adalah jenis manusia purba yang memiliki bentuk tubuh yang sama dengan
manusia sekarang. Mereka telah memiliki sifat seperti manusia sekarang. Kehidupan mereka sangat
sederhana, dan hidupnya mengembara.
Jenis fosil Homo Sapiens yang ditemukan di Indonesia terdiri dari:
1. Fosil manusia yang ditemukan di daerah Ngandong lembah Sungai Bengawan Solo tahun 1931 -
1934. Fosil ini setelah diteliti oleh Von Koenigswald dan Weidenreich diberi nama Homo Sapiend
Soloensis (Homo Soloensis).
2. Fosil manusia yang ditemukan di Wajak (Tulung Agung) tahun 1889 oleh Van
Reitschotten diteliti oleh Eugene Dubouis kemudian diberi nama menjadi Homo Sapiens Wajakensis

2. MASA AKSARA
Tradisi sejarah masyarakat Indonesia berkembang pula pada masa aksara, yaitu masa ketika
masyarakat Indonesia sudah mengenal tulisan. Pada masa aksara, tradisi sejarah direkam
melalui tulisan sehingga lahirlah rekaman tertulis. Rekaman tertulis ini pun, sama halnya dengan
tradisi masa praaksara, yaitu tumbuh dan berkembang melalui pewarisan dalam masyarakat. jadi
pada materi ini kita akan mempelajari perkembangan sejarah masyarakan indonesia setelah
mengenal tulisan (masa aksara) dan dampak adanya zaman aksara terhadap kehidupan masyarakat
indonesia.
a. Tradisi Sejarah Masyarakat Indonesia Masa Aksara
 Kedatangan nenek moyang bangsa Indonesia dari Yunan ke Nusantara yang melewati jalan
barat (melewati Yunan Malaka Sumatra Jawa), serta yang melewati jalur utara Yunan
Formosa Jepang Sulawesi Utara dan sampai di Irian/Papua ternyata membawa pengaruh besar
terhadap perkembangan sejarah kehidupan bangsa Indonesia. Adanya beraneka ragam budaya
daerah yang muncul di tengah-tengah perkembangan masyarakat yang masih dapat dirasakan oleh
masyarakat nusantara pada masa kini.
Bangsa Deutero Melayu yang datang 500 SM ke Nusantara ternyata membawa pengaruh yang
lebih maju daripada pendahulunya. Mereka melalui jalan barat, yakni Yunan Malaka Sumatra
Jawa. Mereka hidup di Nusantara dan berkembang sebagai masyarakat yang produktif serta menjadi
bangsa Indonesia sampai sekarang. Masyarakat Deutero Melayu yang telah berkembang menjadi
bangsa Indonesia itu telah memiliki kemajuan di berbagai bidang, antara lain, sebagai berikut.
1) Dalam bidang pemerintahan, mereka menganut asas demokrasi melalui musyawarah untuk
menentukan pimpinan mereka, bentuk organisasi kemasyarakatan yang ada adalah kesukuan.
Kepala suku dipilih dari orang yang memiliki kemampuan tertinggi (primus inter pares).
2) Dalam bidang ekonomi, usaha untuk memenuhi kebutuhan diupayakan dengan menggunakan
ekonomi barang (pertukaran/barter), hidup gotong royong dalam mengerjakan sawah, berkelompok,
dan semua hak milik digunakan bersama.
3) Kepercayaan nenek moyang kita adalah animisme dan dinamisme.
Keadaan alam Nusantara memaksa mereka harus pandai berlayar sebab Nusantara terdiri atas
kawasan kepulauan serta adanya tuntutan kebutuhan untuk saling mencukupi. Akhirnya, muncul
perdagangan antarpulau dan berkembang menjadi perdagangan antarnegara. Pelayaran lintas laut
telah membawa bangsa Indonesia mampu mengarungi lautan internasional sehingga terciptalah
hubungan dagang yang maju, yang melibatkan kawasan Nusantara. Kita ketahui bahwa kemajuan
pelayaran perdagangan antara Cina India yang melewati kawasan Nusantara menyebabkan
terjalinnya perdagangan di Nusantara juga, namun pengaruh India di Nusantara jauh lebih besar.
Pengaruh India yang masuk ke Nusantara membawa perkembangan bagi kemajuan hidup
masyarakat di Nusantara pada saat itu dan berkembang sampai sekarang, misalnya, dalam bidang
pemerintahan, budaya, sosial, dan kepercayaan.
1) Dalam bidang pemerintahan
Masyarakat Nusantara yang hidup secara berkelompok di masa lalu, ternyata mampu
berkembang secara dinamis dengan bentuk kesukuan. Kontak dengan India ternyata membawa
pengaruh positif dalam kehidupan masyarakat terutama dalam pemerintahan. Masyarakat Nusantara
yang semula berbentuk kesukuan, dengan masuknya pengaruh hinduisme ke dalam masyarakat,
mengubah bentuk pemerintahannya menjadi bentuk kerajaan. Kekuasaan raja diberikan secara turun
temurun dan tidak dipilih rakyat sehingga rakyat menerima saja. Namun, raja yang lemah pasti
segera jatuh digantikan raja yang lebih bijaksana atau lebih kuat.
2) Dalam bidang budaya
Kita mengetahui bahwa masuknya budaya India ke Nusantara ternyata memberi semangat
bangsa Indonesia untuk berkarya lebih bagus dan terarah. Bahkan para raja dan penguasa mulai
menuliskan perintah melalui prasasti. Hasil karya budaya Nusantara yang mengagumkan dan
 memiliki seni yang tinggi, misalnya, candi Borobudur yang menjadi kebanggaan dunia dan relief pada
dinding candi yang melebihi kehebatan orang India. Misalnya, relief Ramayana pada candi
Prambanan. Begitu juga munculnya seni sastra yang dihasilkan oleh sastrawan Nusantara seperti
cerita Mahabharata dan Ramayana versi Nusantara kitab Gatotkacasraya yang telah memuat unsur
javanisasi.
3) Dalam bidang sosial
Pranata sosial di zaman Indonesia-Hindu sudah teratur, sudah ada desa sebagai satu kelompok
masyarakat. Penerapan aturan untuk membina masyarakat sudah ada, kehidupan masyarakatnya
bersifat gotong royong.
4) Dalam kepercayaan
Nenek moyang yang sudah memiliki kepercayaan asli (animisme, dinamisme) mulai mengenal
agama Hindu dan Buddha. Sehingga, meskipun telah menyembah Dewa Hindu atau Buddha, mereka
tetap bersesaji untuk memuja roh (sesuai keyakinan animisme dan dinamisme).

b. Perkembangan rekaman tertulis

Jejak-jejak masa lampau menjadi bahan penting untuk menuliskan kembali sejarah umat
manusia. Jejak masa lampau mengandung informasi yang dapat dijadikan bahan penulisan sejarah.
Masa lampau yang hanya meninggalkan jejak-jejak sejarah tersebut menjadi komponen penting dan
mengandung informasi yang dapat dijadikan bahan untuk penulisan sejarah.
Kisah sejarah tersebut disampaikan dari generasi ke generasi dan dapat dipelihara terus
sehingga mampu untuk mengisahkan kembali peristiwa dari jejak-jejak pada masa lampau. Jejak
sejarah dapat dibedakan menjadi dua.
1) Jejak historis, yaitu jejak sejarah yang menurut sejarawan memiliki atau mengandung informasi
tentang kejadian-kejadian yang historis sehingga dapat digunakan untuk menyusun penulisan
sejarah.
2) Jejak nonhistoris, yaitu suatu kejadian pada masa lampau yang tidak memiliki nilai sejarah.
Jejak historis yang berwujud tulisan merupakan rekaman tertulis tradisi masyarakat pada
masa lalu. Rekaman tertulis di Indonesia terbagi menjadi sumber tertulis sezaman dan setempat,
sumber tertulis sezaman tetapi tidak setempat, dan sumber tertulis setempat tidak sezaman.
1) Sumber tertulis sezaman dan setempat
Sumber tertulis sezaman ialah sumber tersebut ditulis oleh orang yang mengalami peristiwa itu, atau
ditulis waktu itu, atau ditulis tidak lama setelah peristiwa itu terjadi. Sumber setempat maksudnya
adalah penulisannya di dalam negeri sendiri. Contoh sumber tertulis sezaman dan setempat adalah
prasasti. Prasasti
berarti pengumuman atau proklamasi, semacam perundang-undangan yang memuji raja, dan
biasanya berbentuk puisi atau bahasa puisi. Dalam istilah bahasa Inggris disebut enloggistie. Istilah
lain untuk prasasti adalah inscriptie atau piagam. Ilmu yang mempelajari tentang prasasti disebut
epigraphy.
2) Sumber tertulis sezaman tetapi tidak setempat
 Sumber ini dimaksudkan ditulis sezaman, tetapi ditulis di luar negeri. Sumber ini biasanya tidak begitu
jelas, kebanyakan berasal dari Tiongkok, Arab, Spanyol, dan India. Misalnya, kitab Ling Wai Taita
karangan Chou Ku Fei pada tahun 1178.
3) Sumber tertulis setempat tidak sezaman
Sumber ini ditulis lama sesudah peristiwa terjadi, mungkin sudah berdasarkan cerita dari mulut ke
mulut atau berdasar cerita rakyat. Misalnya, buku Babad Tanah Jawi dan kitab Pararaton (walau-
pun ada babad sezaman, tetapi tidak banyak).
Sejak masuk dan berkembangnya pengaruh Hindu-Buddha (India) di Indonesia,
masyarakat Indonesia mulai mengenal tulisan. Tulisan-tulisan tersebut dapat dibaca dan sampai
kepada generasi penerus. Tulisan yang ditinggalkan itu dipandang sebagai suatu rekaman tertulis
tentang peristiwa yang terjadi pada mesa lampau. Berikut rekaman tertulis yang dimaksud,
1. Prasasti
Prasasti merupakan salah satu rekaman tertulis tentang masa lampau yang sudah menjadi kebiasaan
para penguasa untuk mengingat dan mengabadikan suatu peristiwa penting yang dialami oleh raja
atau penguasa. Prasasti adalah peninggalan tertulis yang dipahatkan dan dilukiskan pada bahan
yang tidak mudah musnah, seperti batu, logam, dan gading. Pada umumnya, prasasti menuliskan
suatu peristiwa yang cukup penting pada masa lampau. Prasasti umumnya dibuat atas perintah raja
yang berkuasa. Tujuan pembuatan prasasti adalah untuk mengabadikan suatu peristiwa penting yang
dialami oleh seorang raja atau sebuah kerajaan. Pada abad ke-4 sampai dengan ke-8, prasasti di
Nusantara mengguankan huruf Pallawa dan bahasa Sanskerta, prasati-prasasti tersebut biasa ditulis
dalam bentuk syair dengan menggunakan kaidah-kaidah dari India.
Berikut contoh prasasti pada awal perkembangan kebudayaan Hindu-Budha.
Prasasti Kutai di Kalimantan Timur
Prasasti berupa tujuh buah yupa (tugu batu) yang diperkirakan berasal dari tahun 400 M, berhuruf Pallawa, dan
berbahasa Sansekerta. Isinya, peringatan upacara kurban agama Hindu yang diperintah oleh Raja Mulawarman,
Putra Aswawarman, dan cucu Kudungga.
Prasasti Kerajaan Tarumanegara di Jawa Barat
Prasasti Kerajaan Tarumanegara. di Jawa Barat berhuruf Pallawa dan berbahasa Sanskerta. Contoh:
prasasti Ciaruteun (pahatan telapak kaki dan tulisan), prasasti Kebon Kopi (pahatan telapak kaki
gajah dan tulisan), prasasti Jambu (pujian terhadap Purnawarman), prasasti Pasir Awi (memuat syair
pujian terhadap Raja Purnawarman) prasasti Tugu (berita tentang penggalian saluran Sungai
Gomati), prasasti Muara Cianten, dan prasasti Cidang Hiang.

Prasasti Kerajaan Sriwijaya

Prasasti ini berhuruf Pallawa dan berbahasa Melayu Kuno. Contohnya: prasasti Keduclukan Bukit
(Dapunta Hyang menaklukkan beberapa daerah), prasasti Talang Tuo (perintah Dapunta Hyang Sri
Jayanaga untuk kemakmuran semua makhluk), prasasti Telaga Batu (berisi kutukan kepada siapa
saja yang tidak setia pada raja), prasasti Kota Kapur (berisi permohonan kepada dews untuk menjaga
Sriwijaya dan menghukum para penghianat Sriwijaya).
Prasasti Kerajaan Mataram Kuno
 Prasasti Canggal (654 Saka/732 M), menggunakan bahasa Sanskerta dan huruf Pallawa. Prasasti
Canggal berisi mengenai pendirian sebuah lingga atas perintah Raja Sanjaya di atas bukit
Kunjarakunja. Prasasti Matyasih (prasasti Kedu) (829 Saka/907 M), berisi tentang raja-raja yang
memerintah sebelurn Dyah-Batitung. prasasti Ritihang, berbahasa Jawa Kuno ditulis dengan huruf
Pallawa berangka tahun 863 Saka/ 914 M.
Prasasti Kerajaan Syailendra
Prasasti Kalasan, berangka tahun 700 Saka (778 M), berbahasa Sanskerta, dan ditulis dengan huruf
Pra-Nagari. Prasasti Klurak (dekat Prambanan), berangka tahun 704 Saka (782 M), ditulis dengan
bahasa Sansekerta dan huruf Pra-Nagari. Berisi mengenai pembuatan area Manjusri.
Dokumen
Dokumen merupakan surat berharga yang bertulis atau dicetak sehingga dapat dipakai untuk sebuah
bukti atau keterangan. Dokumen-dokumen tersebut harus didokumentasikan. Dokumentasi adalah
pengumpulan, pemilihan pengolahan, dan penyimpanan infoermasi dari berbagai bidang, dapat
berupa pengumpulan bukti-bukti atau keterangan seperti gambar, kutipan, guntingan koran, bahan
referensi, dan lain sebagainya. Dokumen merupakan suatu yang snagat berharga, baik bagi
pemakainya maupun pembuatnya.
Kitab
Kitab merupakan sebuah kasastra para pujangga pads masa lampau yang dapat dijadikan petunjuk
untuk mengungkap suatu peristiwa di masa lampau. Para pujangga umunya menulis atas perintah
raja. Itulah sebabnya, isi tulisan banyak menulis keagungan dan kebesaran raja yang bersangkutan.

BAB III
PENUTUP
a. Kesimpulan
Kemampuan berpikir manusia untuk mempertahankan kehidupannya mulai berkembang.
Mereka tidak lagi berpindah-pindah tempat untuk mencari hewan-hewan buruan, tetapi sebaliknya
mereka mulai menetap dan mengolah tanah disekitarnya untuk ditanami dengan berbagai jenis
tanaman yang dapat mereka makan. Selain itu, mereka mulai menjinakan hewan-hewan yang dapat
membantu kebutuhan hidupnya seperti kuda, kerbau, babi, sapi, anjing dan sebagiannya. Dari pola
bercocok tanam ini manusia sudah dapat menguasai alam lingkunagn serta isinya.
Terlepas dari mana asal usul nenek moyang bangsa Indonesia dan kapan mereka mulai
tinggal di wilayah Indonesia, kita harus percaya bahwa nenek moyang bangsa Indonesia telah ribuan
tahun sebelum masehi telah hidup di wilayah Indonesia. Kehidupan mereka mengalami
perkembangan yang teratur seperti bangsa - bangsa di belahan dunia lain.
Kehidupan sosial, masyarakat semi nomaden setingkat lebih baik dari pada masyarakat
nomaden. Jumlah anggota kelompok semakin bertambah besar dan tidak hanya terbatas pada
keluarga tertentu. Kenyataan ini menunjukkan bahwa rasa kebersamaan di antara mereka mulai
dikembangkan. Rasa kebersamaan ini sangat penting dalam mengembangkan kehidupan yang
harmonis, tenang, aman, tentram, dan damai. Nilai - nilai kehidupan, seperti gotong royong, saling
 membantu, saling mencintai sesama manusia, saling menghargai dan menghormati telah
berkembang pada masyarakat pra aksara.
Setelah Disusunnya Makalah ini dapat disimpulkan :
1. Zaman pra aksara di Indonesia berdasarkan ciri kehidupan masyarakat, dibagi dalam empat babak,
yaitu masa berburu dan mengumpulkan makanan tingkat sederhana, masa berburu dan
mengumpulkan makanan tingkat lanjut, .masa bercocok tanam, dan masa perundagian.
2. Perubahan dari masa berburu dan mengumpulkan makanan tingkat lanjut ke masa bercocok tanam,
memakan waktu yang sangat panjang,

b. Saran
Setelah mempelajari kehidupan masa pra aksara dan Setalah kami menyusun makalah
ini kami member saran :
1. Kita Harus Bersyukur Karena kita tidak perlu bersusah keras lagi untuk mencari makanan kini kita
tinggal membeli apa yang kita inginkan .
2. Kita mumpunyai rumah jika ingin tinggal.
3. Masa kita sekarang adalah masa yang modern tentunya perlu di syukuri dan dinikmati sesuai
kebutuhan.
4. Jangan lupa bersyukur selalu kepada tuhan yang menciptakan langit dan bumi.

DAFTAR PUSTAKA

http://herydotus.wordpress.com/2011/12/26/perkembangan-rekaman-tertulis/
http://muchlis-7a.blogspot.com/2012/01/manusia-pra-aksara.html
http://www.crayonpedia.org/mw/Bab_2._Kehidupan_Pada_Masa_Pra_Aksara_di_Indonesia_-
_I_Wayan_Legawa_7.1
Supriatna, Ratna, Sejarah kelas X Sekolah Menengah Atas, jilid II oleh Grafindo Media Pratama. Jakarta
Drs.Prawoto,M.Pd, seri IPS Sejarah; 2007, oleh Yudhistira, Jakarta.
2.
Perkembangan corak kehidupan masyarakat purba pada masa pra-aksara dapat dilihat
dari cara mereka memenuhi kebutuhan pokok dan alat-alat yang dibuat dan
digunakannya. Sejarawan Sartono Kartodirdjo dan Nugroho Notosusanto membagi
zaman praaksara menjadi empat tahapan.

1. Masa Hidup Berburu dan Mengumpulkan Makanan

Pada zaman Palaeolithikum, kira-kira 2 juta tahun lalu, manusia purba hidup
berpindah-pindah dari suatu tempat ke tempat lain (Nomaden). Mereka berpindah-
pindah mencari daerah yang dapat memenuhi kebutuhan hidupnya. Ketergantungan
hidup pada alam merupakan pokok kehidupan manusia purba zaman itu. Mereka
berburu hewan liar dan mengumpulkan bahan makanan dari tumbuh-tumbuhan.
Pola ini disebut sebagai food gathering. Untuk berburu dan mengumpulkan bahan
makanan mereka menggunakan alat-alat sederhana, apa adanya yang tersedia di alam
sekitar mereka.

Ada beberapa alat-alat dari batu yang ditemukan di wilayah Indonesia, seperti kapak

perimbas, kapak penatah, dan kapak genggam. Batu-batu serpih yang terbuat dari
pecahan batu digunakan sebagai pisau atau alat pemotong, juga sebagai mata panah
atau tombak. Alat-alat dari batu banyak ditemukan di daerah Pacitan dan Sangiran,
Jawa Timur.

Alat-alat dari tulang dan tanduk juga ditemukan di daerah Ngandong, Jawa Timur.
Digunakan sebagai ujung tombak dan alat untuk mencungkil atau menggali umbi-
umbian dari dalam tanah. Jenis manusia yang hidup pada berburu dan mengumpulkan
makanan ini, adalah Meganthropus Palaejavanicus, Pithecanthropus Mojokertensis,
Pithecanthropus
Erectus, Homo Soloensis dan Homo Wajakensis.

Masa hidup berburu dan mengumpulkan makanan terus berlanjut pada zaman
Mesolitihikum. Kehidupan semi nomaden. Artinya ada yang tinggal menetap, tetapi
masih ada yang berpindah-pindah. Mereka memilih tempat di gua/ceruk, tepi pantai,
atau tepi sungai. Masa mesolithikum berlangsung selama kurang lebih 20.000 tahun
silam.
Masa Hidup Berburu dan Mengumpulkan Makanan

Zaman Hasil-hasil Cara Hidup dan Jenis Manusia

Kebudayaan Kemampuan membuat alat Pendukung

Palaeolithikum Budaya Pacitan masa food gathering - Meganthropus

Kapak Penetak tahap awal (berburu, Palaeojavanicus
- Kapak Perimbas menangkap ikan, Pithecanthropus
Budaya Ngandong mengumpulkan keladi, Erectus
alat-alat tulang dan ubi, dan buahbuahan Pithecanthropus
tanduk hutan Robustus
alat-alat yang terbuat - nomaden Pithecanthropus
dari batu-batu kecil. (berpindah-pindah) Mojokertensis
Homo Soloensis
Homo Wajakensis

Mesolitihikum Budaya BasconHoabind masa food gathering Papua Melanesoide

kapak Sumatera tingkat lanjut- Suku Papua
kapak genggam semi nomaden Suku Sakai (Siak)
alat-alat terbuat dari abris sous soche
tulang kjokkenmoddinger
kapak pendek
batu serpih
2. Masa Bercocok Tanam dan Beternak (Food Producing)
Manusia purba Indonesia sudah memasuki masa bercocok tanam sekitar 4.000 tahun

sebelum Masehi. Terbukti dengan adanya penemuan gambar tanaman padi di Gua Ulu
(Leang) Sulawesi Selatan. Menurut ahli arkeologi Indonesia, Prof. Dr. R. Soekmono,
perubahan dari food gathering ke food producing. merupakan satu revolusi dalam
perkembangan zaman praaksara Indonesia. Disebut revolusi karena terjadi perubahan
yang
cukup mendasar dari tradisi mengumpulkan makanan dan berburu menjadi bercocok
tanam. Oleh karena itu, zaman bercocok tanam dianggap sebagai dasar peradaban
Indonesia sekarang.

Dalam hal kepercayaan mereka melakukan pemujaan kepada arwah nenek moyang yang
dianggap sangat mempengaruhi kehidupan mereka (animisme) dan
mempercayai kepada benda-benda alam yang dianggap memiliki kekuatan (dinamisme).

Manusia purba pada masa bercocok tanam menciptakan alat-alat sederhana untuk
menunjang kegiatan bercocok tanam, teknik pembuatannnya lebih maju, kapak itu
bentuknya sudah halus, diupam (diasah), seperti kapak persegi atau beliung persegi.
Terbuat dari batu berbentuk persegi, gunanya untuk menggarap ladang. Adanya juga
Kapak Lonjong, terbuat dari batu kali yang berwarna kehitam-hitaman. Umumnya
jenis kapak ini digunakan sebagai pacul atau sebagai kapak biasa. Dua jenis kapak ini
banyak ditemukan di Indonesia. Tradisi bercocok tanam berlangsung hingga zaman
logam dan zaman megalithikum dan menyebar di seluruh wilayah Indonesia.
 Masa Bercocok Tanam dan Beternak

Zaman Hasil-hasil Cara Hidup dan Jenis Manusia

Kebudayaan Kemampuan membuat alat Pendukung

Neolithikum Kapak lonjong Food producing Proto Melayu (2000 SM)

Kapak persegi Tempat tinggal Suku Nias
Kapak bahu menetap Suku Toraja
Tembikar/gerabah Bercocok tanam Suku Sasak
Perhiasan Beternak Suku Dayak

3. Masa Megalithikum (Masa Kebudayaan Batu Besar)

Adanya kebudayaan megalithik terungkap dari penemuan bangunan-bangunan yang
dibuat

dari batu besar. Bahan-bahan bangunan megalithik kerap kali harus didatangkan dari
tempat lain sebelum didirikan di suatu tempat yang terpilih. Dalam kenyataannya,
bangunan megalithik memang didirikan demi kepentingan seluruh masyarakat yang
membangunnya. Bangunan ini didirikan untuk kepentingan penghormatan
dan pemujaan roh nenek moyang. Dengan demikian, pendirian bangunan megalitihik
berkaitan erat dengan kepercayaan yang dianut masyarakat pada masa itu.

Bangunan megalithik tersebar di seluruh Indonesia. Ada yang dibangun secara

berkelompok dan ada yang berdiri sendiri. Kehidupan menetap yang telah dijalani
menimbulkan ikatan-ikatan antara manusia dengan alam semestanya. Oleh karena itu,
nenek moyang kita mempunyai kepercayaan yang berkaitan dengan alam sekitarnya.
Masa Megalithikum

Zaman Hasil-hasil Cara Hidup dan Jenis Manusia

Kebudayaan Kemampuan membuat alat Pendukung

Megalithikum Kebudayaan Dongson Food producing Proto Melayu (2000 SM)

- menhir Tempat tinggal Suku Nias
 - dolmen menetap Suku Dayak
- sarkopagus Bercocok tanam Suku Sasak
- waruga Beternak Suku Toraja
- manik-manik Nelayan
- kubur batu Membuat alat-alat
- pundek dari gerabah
berundak-undak Rumah panggung
arca

4. Masa Zaman Logam

Zaman logam adalah zaman dimana manusia sudah mengenal teknologi pertukangan
secara

sederhana. Pada masa ini manusia mulai mengenal logam perunggu dan
besi. Pengolahan logam memerlukan suatu tempat dan keahlian khusus. Tempat untuk
mengolah logam dikenal dengan nama perundagian dan orang yang ahli mengerjakan
pertukangan logam disebut undagi. Maka zaman logam disebut juga
zaman perundagian.

Pada masa ini nenek moyang bangsa Indonesia telah pandai membuat barang-barang
penunjang kehidupan dari logam. Di Indonesia logam yang digunakan adalah perunggu
dan besi. Maka muncul daerah-daerah produsen barang, yang kemudian ditukarkan
dengan barang kebutuhan lain, sehingga terjadilah barter. Kebutuhan barang makin
meningkat memunculkan daerah konsumen, sehingga terjadilah perdagangan
antar daerah. Kebudayaan zaman logam terus berkembang hingga munculnya kerajaan-
kerajaan di Indonesia.
 Masa Zaman Logam

Zaman Hasil-hasil Cara Hidup dan Jenis Manusia

Kebudayaan Kemampuan membuat alat Pendukung

Logam/ - Barang-barang Masa Perundagian Deutro Melayu

Perunggu perhiasan Mengenal teknologi Yang masuk ke
- Manik-manik pertukangan. Indonesia tahun
- Bejana perunggu Muncul daerah 300 SM.
- Candrasa produsen dan daerah
- Moko konsumen.
Kapak corong Timbul perdagangan
(budaya Dongson) barter.
 3.
Sebenarnya ada istilah lain untuk menamakan zaman Praaksara yaitu zaman Nirleka,
Nir artinya tidak ada dan leka artinya tulisan, jadi zaman Nirleka zaman tidak adanya tulisan.
Batas antara zaman Praaksara dengan zaman sejarah adalah mulai adanya tulisan. Hal ini
menimbulkan suatu pengertian bahwa Praaksara adalah zaman sebelum ditemukannya
tulisan, sedangkan sejarah adalah zaman setelah adanya tulisan. Berakhirnya zaman
Praaksara atau dimulainya zaman sejarah untuk setiap bangsa di dunia tidak sama tergantung
dari peradaban bangsa tersebut. Salah satu contoh yaitu bangsa Mesir + tahun 4000 SM
masyarakatnya sudah mengenal tulisan, sehingga + tahun 4000 bangsa Mesir sudah
memasuki zaman sejarah
Gambar berikut: Hubungan zaman praaksara dan zaman sejarah

Sumber informasi zaman praaksara

Sumber informasi yang dapat digunakan untuk mengetahui kehidupan zaman praaksara:
1. Fosil
Fosil adalah sisa-sisa makhluk hidup yang telah membatu karena adanya proses kimiawi.
Fosil merupakan peninggalan masa lampau yang sudah tertanam ratusan peninggalan masa
lampau yang sudah tertanam ratusan bahkan ribuan tahun di dalam tanah.
Contoh fosil antara lain fosil manusia, fosil binatang, fosil pepohonan (tumbuhan).
Gambar fosil manusia
2. Artefak
Selain fosil yang menjadi sumber Praaksara juga terdapat artefak yaitu peninggalan masa
lampau berupa alat kehidupan/hasil budaya yang terbuat dari batu, tulang, kayu dan logam
Gambar artefak dari batu

Pembabakan zaman praaksara

1. Pembabakan Zaman Praaksara berdasarkan Geologi
Geologi adalah ilmu yang mempelajari bumi secara keseluruhan. Berdasarkan geologi,
terjadinya bumi sampai sekarang dibagi ke dalam empat zaman. Zaman-zaman tersebut
merupakan periodisasi atau pembabakan Praaksara yang terdiri dari:
a. ARKAEKUM/zaman tertua
Zaman ini berlangsung kira-kira 2500 juta tahun, pada saat itu kulit bumi masih panas,
sehingga tidak ada kehidupan. Dari penjelasan ini tentu Anda ingin bertanya kapan muncul
kehidupan? Untuk itu simak uraian berikutnya.
b. PALEOZOIKUM/zaman primer atau zaman hidup tua
Zaman ini berlangsung 340 juta tahun. Makhluk hidup yang muncul pada zaman ini seperti
mikro organisme, ikan, ampibi, reptil dan binatang yang tidak bertulang punggung. Untuk
lebih mengenal bintang-binatang tersebut amatilah gambar berikut ini.

c. MESOZOIKUM/zaman sekunder atau zaman hidup pertengahan

Zaman ini berlangsung kira-kira 140 juta tahun. Pada zaman pertengahan ijenis reptil
mencapai tingkat yang terbesar sehingga pada zaman ini sering disebut juga dengan zaman
reptil. Amati gambar berikut:

Setelah berakhirnya zaman sekunder ini, maka muncul kehidupan yang lain yaitu jenis
burung dan binatang menyusui yang masih rendah sekali tingkatannya. Sedangkan jenis
reptilnya mengalami kepunahan. Selanjutnya berlangsunglah zaman hidup baru
d. NEOZOIKUM/zaman hidup baru
Zaman ini dibedakan menjadi 2 zaman, yaitu:
1) Tersier/zaman ketiga
Zaman ini berlangsung sekitar 60 juta tahun. Yang terpenting dari zaman ini ditandai dengan
berkembangnya jenis binatang menyusui seperti jenis primat, contohnya kera.
2) Kuartier/zaman keempat
Zaman ini ditandai dengan adanya kehidupan manusia sehingga merupakan zaman
terpenting. Dan zaman ini dibagi lagi menjadi dua zaman yaitu yang disebut dengan zaman
Pleistocen dan Holocen
Manusia purba di Indonesia
Manusia yang hidup pada zaman Praaksara sekarang sudah berubah menjadi fosil.
Fosil manusia yang ditemukan di Indonesia dalam perkembangan terdiri dari beberapa jenis.
Hal ini diketahui dari kedatangan para ahli dari Eropa pada abad ke-19, di mana mereka
tertarik untuk mengadakan penelitian tentang fosil manusia di Indonesia. Penyelidikan fosil
manusia selain dilakukan oleh orang-orang eropa, juga dilakukan oleh para ahli dari
Indonesia, yaitu seperti Prof. Dr. Sartono, Prof. Dr. teuku Jacob, Dr. Otto Sudarmadji dan
Prof. Dr. Soejono.
Jenis-jenis Manusia purba di Indonesia:
a. Meganthropus
Seperti yang telah diuraikan pada materi sebelumnya, Von Koenigswald menemukan
tengkorak di Desa Sangiran tahun 1941. Tengkorak yang ditemukan berupa tulang rahang
bawah, dan gigi geliginya yang tampak mempunyai batang yang tegap dan geraham yang
besar-besar. Dari penemuan tersebut, maka oleh Von Koenigswald diberi nama
Meganthropus Palaeojavanicus yang artinya manusia raksasa tertua dari Pulau Jawa. Fosil
tersebut diperkirakan hidupnya antara 20 juta - 15 juta tahun yang lalu, dan berasal dari
lapisan Jetis.
b. Pithecanthropus/Homo Erectus
Dengan kedatangan Eugene Dubouis ke Pulau jawa tahun 1890 di Trinil, Ngawi
ditemukan tulang rahang, kemudian tahun 1891 bagian tengkorak dan tahun 1892 ditemukan
tulang paha kiri setelah disusun hasil penemuan fosil-fosil tersebut oleh Eugene Dubouis
diberi nama Pithecanthropus Eractus artinya manusia kera yang berjalan tegak. Dan sekarang
fosil tersebut dinamakan sebagai Homo Erectus dari Jawa. Homo Erectus hidupnya
diperkirakan antara 1,5 juta - 500.000 tahun yang lalu dan berasal dari Pleistocen tengah atau
lapisan Trinil
c. Homo Sapiens
Homo Sapiens adalah jenis manusia purba yang memiliki bentuk tubuh yang sama
dengan manusia sekarang. Mereka telah memiliki sifat seperti manusia sekarang. Kehidupan
mereka sangat sederhana, dan hidupnya mengembara.
Jenis fosil Homo Sapiens yang ditemukan di Indonesia terdiri dari:
1. Fosil manusia yang ditemukan di daerah Ngandong lembah Sungai Bengawan Solo tahun
1931 - 1934. Fosil ini setelah diteliti oleh Von Koenigswald dan Weidenreich diberi
nama Homo Sapiend Soloensis (Homo Soloensis).
2. Fosil manusia yang ditemukan di Wajak (Tulung Agung) tahun 1889 oleh Van
Reitschotten diteliti oleh Eugene Dubouis kemudian diberi nama menjadi Homo Sapiens
Wajakensis

Perkembangan kehidupan zaman praaksara

Berikut ini Anda akan mengikuti paparan perkembangan manusia Indonesia yang
hidup pada zaman Praaksara. Kehidupan masyarakat (manusia) pada zaman Praaksara terbagi
menjadi 3 periode, yaitu:
a. Masa berburu dan mengumpulkan makanan
Pada masa ini secara fisik manusia masih terbatas usahanya dalam menghadapi
kondisi alam. Tingkat berpikir manusia yang masih rendah menyebabkan hidupnya
berpindah-pindah tempat dan menggantungkan hidupnya kepada alam dengan cara berburu
dan mengumpulkan makanan
b. Masa bercocok tanam
Pada masa ini kemampuan berpikir manusia mulai berkembang. Sehingga timbul
upaya menyiapkan persediaan bahan makanan yang cukup dalam suatu masa tertentu. Dalam
upaya tersebut maka manusia bercocok tanam dan tidak lagi tergantung kepada alam.
c. Masa perundagian
Pada masa ini masyarakat sudah mengenal teknik-teknik pengolahan logam.
Pengolahan logam memerlukan suatu tempat serta keahlian khusus. Tempat untuk mengolah
logam dikenal dengan nama perundagian dan orang yang ahli mengerjakannya dikenal
dengan sebutan Undagi
Peninggalan budaya zaman praaksara
1) Batu Tua/Palaeolithikum

Merupakan suatu masa di mana hasil buatan alat-alat dari batunya masih kasar dan belum
diasah/diupam, sehingga bentuknya masih sederhana.
Contohnya: kapak genggam

2)BatuTengahMadya/Mesolithikum
Merupakan masa peralihan di mana cara pembuatan alat-alat kehidupannya lebih baik dan
lebih halus dari zaman batu tua.
Contohnya: Pebble/Kapak Sumatera

3) Batu Muda/Neolithikum
Merupakan suatu masa di mana alat-alat kehidupan manusia dibuat dari batu yang sudah
dihaluskan, serta bentuknya lebih sempurna dari zaman sebelumnya.

Contohnya: kapak persegi dan kapak lonjong