langsung dimengerti pun ditelan mentah-mentah begitu saja oleh mereka.

Tafsiran Roti Hidup [2] Perkataan-Nya itu juga telah disalahmengerti oleh gereja
tertentu untuk mendukung ajarantransubstantiation (perubahan roti dan
Setelah berbicara mengenai diri-Nya sendiri sebagai roti hidup, dan
anggur menjadi tubuh dan darah Kristus pen.) mereka yang sangat
mengenai iman sebagai pekerjaan Allah,secara lebih khusus lagi
mengerikan, yang membawa kebohongan bagi pancaindra kita, berlawanan
Kristus menunjukkan apa itu dari diri-Nya yang adalah roti itu, yaitu
dengan sifat sakramen itu sendiri, serta membalikkan semua bukti yang
daging-Nya. Ia memperlihatkan bahwa menjadi percaya artinya memakan
meyakinkan. Mereka, sama seperti orang-orang Yahudi di sini, memahami
dari daging-Nya itu (ay. 51-58). Di sini Ia terus memakai makanan sebagai
hal itu sebagai memakan tubuh Kristus secara jasmani dan duniawi. Juga
kiasan. Perhatikanlah di sini bagaimana persiapan yang dilakukan untuk
seperti Nikodemus (3:4). Ketika itu Perjamuan Tuhan masih belum
menyediakan makanan itu: Roti yang Kuberikan itu ialah daging-
ditetapkan, jadi perjamuan itu tidak memiliki acuan apa-apa dengan hal ini.
Ku (ay. 51), daging Anak Manusia dan darah-Nya (ay. 53).Sebab
Makanan dan minuman secara rohanilah yang dibicarakan di sini, bukan
daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-
sesuatu yang bersifat sakramen.
benar minuman (ay. 55). Perhatikanlah juga apa yang harus dilakukan atas
[3] Hal ini disalahmengerti oleh banyak orang duniawi yang bodoh,
makanan ini: Kita harus makan daging Anak Manusia dan minum
yang karenanya menyimpulkan bahwa jika menerima sakramen ini
darah-Nya (ay. 53), dan sekali lagi, Barangsiapa makan daging-Ku dan
menjelang kematian, mereka pasti akan masuk sorga. Kepercayaan ini
minum darah-Ku (ay. 54), dan kata-kata yang sama, barangsiapa yang
membuat banyak orang yang lemah rohaninya tanpa alasan merasa gelisah
memakan Aku (ay. 56-57). Ini pastilah merupakan sebuah perumpamaan
jika mereka kurang menerima sakramen ini. Sebaliknya ini membuat orang
atau kiasan, di mana tindakan-tindakan jiwa terhadap hal-hal yang rohani
jahat merasa tenteram tanpa alasan jika mereka menerima sakramen ini.
dan ilahi digambarkan melalui tindakan-tindakan jasmani terhadap hal-hal
Oleh karena itu,
yang dapat dilihat. Penggambaran seperti ini membuat kebenaran-
(2) Marilah kita melihat bagaimana percakapan Kristus ini
kebenaran Kristus lebih dapat dimengerti akal oleh sebagian orang dan
seharusnya dipahami.
kurang dapat diterima oleh sebagian yang lain (Mrk. 4:11-12).
[1] Apa yang dimaksud dengan daging dan darah Kristus. Di sini
o Sekarang:
disebut, daging Anak Manusia dan darah-Nya (ay. 53). Kata ganti -
(1) Marilah kita melihat bagaimana percakapan Kristus ini mudah
Nya di sini menunjuk pada Mesias dan Sang Pengantara: Daging dan
mengakibatkan kekeliruan dan salah pengertian, sehingga orang akan
darah yang Ia terima dalam penjelmaan-Nya (Ibr. 2:14), dan yang
mendengar, namun tidak menanggapi.
Ia serahkan dalam kematian danpenderitaan-Nya: Daging-Ku, yang
[1] Percakapan tersebut disalah mengerti oleh orang-
akan Kuberikan untuk disalibkan dan dibunuh. Dikatakan di sini
orang Yahudi yang duniawi, yang pertama kali mendengar pesan
bahwa akan diberikan untuk hidup dunia, artinya:
tersebut: Orang-orang Yahudi bertengkar antara sesama
Pertama, sebagai ganti hidup dunia, yang telah disita oleh dosa,
mereka, mereka saling membisikkan ketidakpuasan mereka: Bagaimana
Kristus memberikan daging-Nya sendiri sebagai uang pendamaian atau
Ia ini dapat memberikan daging-Nya kepada kita untuk
harga tebusan. Kristus adalah jaminan kita, terikat untuk
dimakan? Kristus berbicara tentang memberikan daging-Nya kepada kita
memberikan tubuh ganti tubuh (seperti yang kita katakan), dan karena itu
(ay. 51), yaitu untuk menderita dan mati bagi kita. Tetapi, tanpa
hidup-Nya harus diserahkan untuk hidup kita, sehingga hidup kita dapat
pertimbangan yang tepat mereka memahami pemberian-Nya kepada
diselamatkan. Inilah Aku, biarkanlah mereka ini pergi.
kita itu, sebagai sesuatu untuk dimakan. Karena itu, Kristus memberi tahu
Kedua, demi hidup dunia ini, untuk memperoleh
mereka bahwa apa pun yang Ia katakan akan dipahami sebaliknya oleh
penebusan umum untuk hidup kekal bagi seluruh isi dunia ini, dan untuk
mereka, bahkan hal memakan daging-Nyayang merupakan sesuatu yang
mendapatkan jaminan khusus untuk kehidupan kekal bagi semua orang
masuk akal pun (jika dipahami dengan benar), yang jelas-jelas bisa
-1- -2-
percaya. Supaya daging dan darah Anak Manusia
menunjukkan penjelmaan dankematian Sang Penebus, Kristus, yaitu Dia
yang disalibkan dan penebusan yang dikerjakan-Nya dengan semua berkat
penebusan yang sangat berharga: Pengampunan dosa, perdamaian dengan
Allah, pengangkatan sebagai anak, jalan masuk menuju takhta anugerah,
janji-janji dari kovenan itu, dan hidup yang kekal. Semua ini
disebut daging dan darah Kristus.
1. Karena semua itu dibeli dengan daging dan darah-Nya, dengan
pemecahan tubuh-Nya dan pencurahan darah-Nya. Seandainya saja semua
hak istimewa yang dibeli itu dapat disebutkan harganya sesuai dengan
harga yang telah dipakai untuk melunasinya. Tuliskanlah di atas semua hak
itu pretium sanguinis harga darah itu.
2. Karena daging dan darah itu adalah makanan dan minuman bagi
jiwa kita. Daging yang masih ada darahnya tidak boleh dimakan (Kej.
9:4), tetapi hak-hak istimewa Injil merupakan daging dan darah bagi kita,
disediakan untuk makanan jiwa kita. Sebelumnya, Ia membandingkan diri-
Nya dengan roti, yang adalah makanan yang sangat diperlukan, namun di
sini Ia membandingkan diri-Nya dengan daging, yang lezatrasanya. Ini
adalah perjamuan dengan masakan yang bergemuk (Yes. 25:6). Jiwa
dikenyangkan dengan Kristus, seperti dengan lemak dan sumsum (Mzm.
63:6). Itu adalahbenar-benar makanan dan benar-benar
minuman. Sungguhlah demikian adanya, secara rohani. Demikian kata Dr.
Whitby (seorang theolog Inggris pen.). Kristus sungguh pokok anggur
yang benar, atau benar-benar makanan, berlawanan dengan gambaran
dan bayang-bayang yang menipu dan yang menjadi makanan dunia ini. Di
dalam Kristus dan Injil-Nya ada persediaan makanan yang sebenarnya,
yang sungguh mengenyangkan. Itulah yang benar-benar
makanan dan benar-benar minuman, yang memuaskan dan menyegarkan
(Yer. 31:25-26).
[2] Apa yang dimaksud dengan makan daging ini dan minum
darah ini, yang begitu diperlukan dan bermanfaat. Pasti hal itu berarti,
tidak lebih dan tidak kurang dari percaya kepada Kristus. Sama seperti kita
mengambil bagian dalam daging dan minuman dengan cara makan dan
minum, demikian pula kita turut mengambil bagian dalam Kristus dan
berkat-berkat-Nya dengan iman. Percaya kepada Kristus meliputi empat
hal, yang ada di dalam kegiatan makan dan minum:
Pertama, ada rasa keinginan untuk itu terhadap Kristus. Makan
-3-
dan minum secara rohani ini didahului dengan rasa lapar dan haus (Mat.
5:6), hasrat yang sungguh-sungguh dan mendesak akan Kristus, tidak mau
digantikan oleh apa pun yang kurang menarik dibandingkan dengan Dia:
Berikan aku Kristus atau aku akan mati.
Kedua, menerima dan memiliki Kristus bagi diri kita sendiri.
Makanan yang dilihat saja tidak akan berguna bagi kita, tetapi
bila dimakan, makanan itu menjadi milik kita dan menjadi satudengan
diri kita. Dengan demikian kita harus menerima Kristus supaya Ia berguna
bagi diri kita: Tuhanku dan Allahku (20:28).
Ketiga, bergembira di dalam Kristus dan keselamatan-Nya. Ajaran
tentang Kristus yang tersalib harus menjadi makanan dan minuman bagi
kita yang paling menyenangkan dan menggembirakan. Kita harus berpesta
dengan kelezatan Perjanjian Baru di dalam darah Kristus, menerima
dengan kepuasan besar cara-cara yang diambil oleh Sang Hikmat Tak
Terbatas dalam menebus dan menyelamatkan kita, sepuas-puasnya melebihi
apa yang pernah kita rasakan dengan makanan yang sangat kita butuhkan
atau alami dengan kesenangan penuh syukur dari alam ini.
Keempat, sumber zat makanan yang berasal dari Dia dan
ketergantungan pada Dia untuk mendapatkan dukungan dan penghiburan
bagi kehidupan rohani kita, serta kekuatan, pertumbuhan, dan kebugaran
bagi manusia baru kita. Memakan dari Kristus berarti melakukan segala
sesuatu di dalam nama-Nya, dalam persatuan dengan Dia, dan oleh
kekuatan yang diambil dari Dia. Ini berarti hidup bergantung dari Dia
seperti halnya kita bergantung dari makanan kita. Kita tidak dapat
menggambarkan bagaimana tubuh kita terpelihara karena makanan kita,
tetapi hal itu dapat kita ketahui dan rasakan, begitu juga halnya dengan
makanan rohani. Karena begitu senangnya Juruselamat kita dengan kiasan
ini (karena sangat besar maknanya dan dapat mengungkapkan maksud-
Nya), maka kemudian Ia menetapkan beberapa tanda lahiriah yang bisa
dilihat, dengan maksud untuk menggambarkan bagaimana kita menanggapi
dan menerima berkat-berkat dari kematian-Nya, yaitu dengan memilih
gambaran makan dan minum itu, dan membuat-Nya menjadi tindakan
yang sakramental (ritual kudus).
(3) Setelah menjelaskan makna umum dari bagian percakapan
Kristus ini, hal-hal yang bersifat khusus dapat dikelompokkan menjadi dua
bagian utama:
[1] Perlunya kita memakan dari Kristus (ay. 53): Jikalau kamu
-4-
tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu
tidak mempunyai hidup di dalam dirimu.
Artinya:
Pertama, Jika kamu tidak memiliki hasrat yang kuat terhadap
Kristus dan juga tidak mempunyai kesukaan di dalam Dia, itu merupakan
tanda yang pasti bahwa kamu tidak memiliki hidup rohani di dalam
dirimu. Jika jiwa itu tidak merasa lapar dan haus, pasti jiwa itu sudah
tidak hidup lagi: Jika kita mati terhadap makanan dan minuman seperti ini,
itu menjadi tanda bahwa kita benar-benar mati. Konon, bila lebah-lebah
buatan, yang bergerak maju mundur oleh pegas, hendak dibedakan dengan
lebah asli, maka taruhlah madu di antara mereka. Pastilah lebah-lebah asli
akan berterbangan ke sana, sedangkan yang buatan hanya diam tidak
peduli, karena mereka tidak mempunyai hidup di dalam dirinya.
Kedua, Kamu pasti tidak dapat memiliki hidup rohani, kecuali
kamu mengambilnya dengan iman dari Kristus. Di luar Dia kamu tidak
dapat berbuat apa-apa. Iman di dalam Kristus merupakan primum vivens
dasar pendirian hidup yang pertama dari anugerah. Tanpa itu kita
tidak memiliki kebenaran dari hidup rohani, juga tidak memiliki hak untuk
kehidupan kekal: Tubuh kita tidak akan hidup tanpa makanan, begitu juga
jiwa kita tidak akan hidup tanpa Kristus.
[2] Manfaat dan keuntungan memakan dari Kristus ada di dalam
dua hal:
Pertama, kita akan menjadi satu dengan Kristus, seperti halnya
tubuh kita dengan makanan kita ketika makanan itu dicerna tubuh
(ay. 56): Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, yaitu
hidup dengan iman di dalam Kristus yang tersalib (dikatakan sebagai suatu
tindakan yang berlanjut), ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam
dia. Dengan iman kita memiliki persekutuan yang dekat dan akrab dengan
Kristus, Dia di dalam kita, dan kita di dalam Dia (17:21-23; 1Yoh. 3:24).
Orang-orang percaya tinggal di dalam Kristus sebagai benteng yang teguh
atau kota perlindungan mereka. Kristus tinggal di dalam mereka sebagai
Tuan rumah, untuk memerintah dan mencukupi. Seperti itulah persekutuan
antara Kristus dan orang-orang percaya, sehingga Ia dapat berbagi di dalam
kesedihan mereka, dan mereka dapat ikut menikmati kasih karunia dan
sukacita-Nya. Ia makan sayur pahit mereka bersama mereka, dan mereka
akan makan bersama Dia makanan-Nya yang melimpah dan mewah. Itu
adalah persekutuan yang tidak dapat dipisahkan, seperti antara tubuh dan
-5-
makanan yang dicerna (Rm. 8:35; 1Yoh. 4:13).
Kedua, kita akan hidup, akan hidup kekal, oleh Dia, seperti tubuh
kita hidup oleh makanan kita.
a. Kita akan hidup oleh Dia (ay. 57): Sama seperti Bapa yang
hidup mengutus Aku dan Aku hidup oleh Bapa, demikian juga
barangsiapa yang memakan Aku, akan hidup oleh Aku. Di sini kita
melihat adanya rangkaian dan urutan kehidupan ilahi.
(a) Allah adalah Bapa yang hidup, memiliki hidup di dalam dan
dari diri-Nya. AKU ADALAH AKU adalah nama-Nya untuk selamanya.
(b) Yesus Kristus, sebagai Sang Pengantara, hidup oleh Bapa. Ia
memiliki hidup di dalam diri-Nya sendiri (5:26), tetapi Ia memperolehnya
dari Bapa-Nya. Bapa yang telah mengutus Dia, bukan hanya membuat Dia
memenuhi syarat dengan memberi kehidupan yang diperlukan untuk
melaksanakan tanggung jawab yang demikian besar, tetapi juga memberi
kuasa atas perbendaharaan kehidupan ilahi untuk diberikan juga kepada
kita. Bapa mengembuskan nafas kehidupan rohani kepada Adam yang
kedua, seperti sebelumnya Ia mengembuskan nafas kehidupan jasmani
kepada Adam yang pertama.
(c) Orang-orang percaya yang sejati menerima kehidupan ilahi ini
karena persatuan mereka dengan Kristus, yang diperoleh dari persatuan
antara Bapa dan Anak, seperti yang dicatat juga dalam 17:21. Oleh karena
itu, barangsiapa yang memakan Aku, atau mengambil Aku sebagai
makanan, akan hidup oleh Aku:mereka yang hidup dari Kristus akan
hidup oleh Dia. Hidup orang percayadiperoleh dari
Kristus (1:16), tersembunyi dengan Kristus (Kol. 3:4). Kita hidup
oleh Dia seperti anggota-anggota hidup oleh kepala, cabang-cabang oleh
akar. Sebab Dia hidup, kita pun akan hidup.
b. Kita akan hidup kekal oleh-Nya (ay. 54): Barangsiapa makan
daging-Ku dan minum darah-Ku, seperti yang disediakan di dalam Injil
untuk menjadi makanan bagi jiwa, ia mempunyai hidup yang kekal, dan
ia telah memilikinya sekarang (ay. 40). Ia memilikinya di dalam Kristus,
yang adalah awal dari hidup kekal. Ia memiliki jaminan dan tanda jadi serta
pengharapan akan hidup kekal itu. Ia akan hidup selamanya (ay.58).
Kebahagiaannya berlangsung seturut lamanya kekekalan itu sendiri.
Terakhir, penulis sejarah ini menutup dengan sebuah catatan
mengenai tempat Yesus melakukan pembicaraan dengan orang-orang
Yahudi itu (ay. 59): Ketika Ia mengajar di rumah ibadat.Keterangan ini
-6-
menunjukkan bahwa Ia mengajar banyak hal di samping hal-hal yang
disebut di sini, tetapi yang ada dalam pembicaraan-Nya itulah yang baru Ia
bicarakan. Ia menambahkan keterangan bahwa Yesus mengatakan hal-hal
ini di rumah ibadat untuk menunjukkan:
1. Tingginya nilai pengajaran Kristus. Pengajaran-Nya tidak perlu
disembunyikan, tetapi disampaikan secara terbuka di dalam perhimpunan
segala macam orang, supaya dapat menahan ujian yang terberat sekalipun
dan supaya tidak berat sebelah.
2. Tingginya nilai kepercayaan terhadap penulisan tentang hal-hal
ini. Untuk meyakinkan kita semua bahwa percakapan ini telah dilakukan
dengan adil. Ia tampil di rumah ibadat di Kapernaum, tempat pengajaran itu
dapat diuji.
SH: Yoh 6:41-59 - Makanan yang menghasilkan (Senin, 4 Februari
2008)
Makanan yang menghasilkan
Mengenal keluarga Yesus rupanya menjadi penghalang bagi orang-
orang Yahudi untuk mempercayai Yesus (ayat 42). Mereka hanya bisa
melihat Dia sebagai putra tukang kayu. Mereka tidak mau mempercayai
bahwa Yesus adalah Anak Allah. Tak mudah pula bagi mereka untuk
memahami bahwa Yesus adalah roti yang telah turun dari surga (ayat 41).
Sebenarnya hal itu tidak mengherankan. Orang percaya kepada Yesus
bukan karena ia yang memilih untuk percaya, melainkan karena Bapa yang
menarik dia untuk percaya (ayat 44). Orang itulah yang akan dibangkitkan
Yesus pada akhir zaman. Sebab ia telah menerima sang Mesias. Orang-
orang Yahudi yang bersungut-sungut itu jelas tidak dapat ambil bagian di
dalam Kerajaan Allah karena mereka tidak menerima pengajaran-Nya.
Melalui tindakan mukjizat memberi makan orang banyak itu, Yesus
menyatakan bukan saja kuasa-Nya membuat mukjizat, tetapi Ia sendirilah
sang roti hidup. Roti hidup merupakan kiasan atas tubuh-Nya yang Ia
korbankan untuk memberi kehidupan kekal. Itulah harga yang harus Yesus
bayar agar manusia dapat masuk ke dalam Kerajaan Surga. Begitu
mahalnya hingga Yesus harus mengorbankan diri-Nya sendiri. Ini
memperlihatkan kepada kita realitas terdalam kasih Allah, yang menjawab
kenyataan gelap manusia dengan jalan pengorbanan hidup Yesus. Meski
jawab Yesus ini bertujuan membongkar kedangkalan orientasi hidup orang-
orang Yahudi mereka perlu disentakkan bahwa hanya dengan menerima
Yesus dan pengorbanan-Nya kelak mereka dapat diluputkan dari maut dan
bukan sekadar dari kelaparan sesaat. Dialah roti dari surga. Orang yang
menerima Dia niscaya memperoleh hidup yang kekal (ayat 45-47, 58).
Bila kita telah percaya kepada Kristus, kita harus bersyukur karena itu
berarti Bapa telah menarik kita untuk percaya. Percaya itu harus ditujukan
kepada Yesus dan pengorbanan-Nya. Marilah kita terus setia dalam iman
kita agar sekarang dan seterusnya kita menjalani kehidupan kekal di dalam
Dia.
SH: Yoh 6:41-59 - Makan Roti Hidup (Minngu, 15 Januari 2006)
Makan Roti Hidup
Persis seperti nenek moyang mereka yang hanya menggerutu,
berdebat, dan tidak percaya dalam peristiwa manna demikian juga sikap
orang-orang Yahudi ini terhadap Yesus. Meski mereka ingin menjadikan-
Nya raja dan mengakui Dia sebagai nabi, tetapi sikap dan cara mereka
bertanya jauh berbeda dengan pengakuan tersebut. Masalah mereka adalah
pernyataan Yesus bahwa Ia adalah roti yang turun dari surga (ayat 41).
Apalagi setelah Yesus menyimpulkan ajaran-Nya dengan tantangan agar
orang makan daging-Nya yang memberikan hidup (ayat 51).
Mereka sudah menikmati roti dan ikan pemberian Tuhan Yesus,
namun mereka tidak menerima Tuhan Yesus sebagai anugerah Allah Bapa
bagi mereka. Pertanyaan bagaimana yang mereka ajukan menunjukkan
bahwa cara berpikir mereka sama seperti Nikodemus dan perempuan
Samaria yang terpaku pada hal-hal lahiriah. Tuhan menandaskan lebih jauh
siapa sesungguhnya Ia dan apa saja yang Ia akan karuniakan. Ia akan
membangkitkan manusia pada akhir zaman. Ini menegaskan otoritas Ilahi-
Nya (ayat47), yang jauh melampaui para nabi yang pernah mendengar
Allah sebab Ia sudah melihat Allah (ayat 45-46). Ia bisa memberi hidup
kekal, yaitu hidup yang jauh lebih penting dan hakiki daripada hidup
sementara yang ditopang oleh makanan jasmani.
Daging dan darah Yesus adalah hidup Kristus yang Ia karuniakan
untuk menyelamatkan orang yang percaya kepada-Nya (ayat 51). Dengan
makan daging dan minum darah Kristus, seseorang menerima karya
keselamatan Allah. Dengan makan daging dan minum darah Kristus
seseorang masuk dalam persekutuan dengan Allah (ayat 56). Oleh karena
itu, keselamatan hanya mungkin diperoleh dan dinikmati orang percaya.
Agar beroleh keselamatan seseorang perlu anugerah dari Allah Bapa dan
menyambut ajaran-Nya melalui Yesus dengan rendah hati.
Responsku:_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
SH: Yoh 6:41-59 - Yesus ditolak karena menyatakan kebenaran.
(Jumat, 11 Januari 2002)
Yesus ditolak karena menyatakan kebenaran.
Pemimpin-pemimpin agama merasa keberatan terhadap pernyataan
Yesus yang mengatakan bahwa Ia berasal dari surga (ayat41-42). Mereka
mengenal keluarga-Nya. Bagaimana mungkin Ia menyatakan bahwa Ia
berasal dari surga? Tetapi, Yesus dengan tegas menyatakan bahwa Ia tidak
berasal dari dunia ini. Yesus diutus oleh dan datang dari Allah (ayat 44,50-
51,57-58). Ia menyapa Allah sebagai Bapa-Nya (ayat 44-46,57). Sulit sekali
bagi pemimpin-pemimpin agama untuk menerima asal Yesus dari surga
sebagai suatu fakta. Pemimpin-pemimpin agama juga tidak dapat menerima
pernyataan Yesus bahwa Allah adalah Bapa-Nya, sementara mereka
mengenal orang tua-Nya.
Di samping ini, pemimpin-pemimpin agama juga merasa keberatan
terhadap pernyataan Yesus bahwa kematian-Nya akan membawa efek bagi
seluruh dunia (ayat 52). Kelihatan bahwa mereka memahami ucapan Yesus
bukan sebagai pernyataan kanibalisme. Bukan ini yang menjadi keberatan
mereka. Pemimpin-pemimpin agama tidak dapat menerima kematian Yesus
yang berdampak terhadap seluruh dunia sebagai sebuah fakta (ayat 51).
Sulit bagi mereka membayangkan kematian Yesus yang mereka kenal
membawa akibat yang luar biasa terhadap dunia. Tidak mungkin dalam
pemahaman mereka kematian Yesus akan mengakibatkan keselamatan
terhadap mereka yang menerima-Nya (ayat 53-54,56-58). Dalam bagian ini,
tindakan menerima-Nya diungkapkan dalam metafora makan dan minum.
Melalui persekutuan yang erat dan intim sekali dengan Yesus, orang
menerima hidup Yesus dalam hidupnya.
Inilah dua hal yang merupakan ganjalan bagi pemimpin-pemimpin
agama di Galilea untuk menerima dan percaya kepada Yesus. Mereka tidak
dapat menerima bahwa Yesus adalah Allah. Bagi mereka Yesus adalah
manusia biasa saja. Mereka juga tidak dapat menerima bahwa kematian
Yesus memiliki dampak terhadap seluruh dunia. Dua kebenaran sangat
penting tentang Yesus telah mereka tolak.
Renungkan: Meski Yesus telah menyatakan kesaksian-Nya dengan
tegas dan jelas, Ia tetap tidak diterima. Jangan mengharapkan bahwa
kesaksian kita akan selalu diterima. Penolakan akan tetap merupakan
bagian yang tak terpisahkan dari suatu kesaksian.
SH: Yoh 6:41-59 - Roti Hidup dan Hidup Kekal. (Selasa, 12 Januari
1999)
Roti Hidup dan Hidup Kekal.
Setiap orang yang percaya kepada Kristus adalah orang yang
menerima ajaran Bapa di dalam hatinya. Ajaran yang dimaksud adalah
firman Tuhan yang didengar dan dipahami. Keyakinan kepada Yesus
memberikan makna bahwa seseorang sudah tiba pada tahap dikenyangkan,
dipuaskan oleh Roti Hidup. Tuhan Yesus dalam firman-Nya mengatakan
bahwa siapa yang percaya padaNya akan memperoleh hidup kekal.
Sakramen Perjamuan Kudus. Apa yang Tuhan maksud ketika Ia
berkata, ...makan daging-Ku ... minum darah-Ku ...? Iman kepada Kristus
adalah respons aktif seseorang yang menerima Tuhan Yesus sebagai
Juruselamatnya. Iman ini mempercayai bahwa darah dan tubuh Kristus
telah tercurah bagi manusia untuk menyelamatkan manusia dari hukuman
kekal. Darah yang tercurah dan tubuh yang terkoyak di kayu salib ini
menjadi satu-satunya sumber dan alasan mengapa Kristen hidup di segala
zaman. Sakramen ini mengingatkan kita pada kematian dan pengorbanan
Kristus. Mengikuti Sakramen berarti mempersegar iman percaya kita
kepada-Nya.
Doa: Betapa besar rasa syukur kami kepada-Mu, Bapa pengasih jiwa
kami. Kepada-Mulah kami percaya. Melalui sakramen perjamuan kudus,
kami mengingat dan mengucap syukur atas pengorbanan-Mu.