Sejarah Filsafat Yunani dan Pemikiran Tokohnya

Oleh :

1. M. Reyza Gumilang (12301173010)

2. Siti Maslahatul Ummah (12301173011)
3. Alvita Eka Rahmah (12301173012)
A. Pendahuluan
Kata falsafah atau filsafat dalam bahasa Indonesia merupakan kata
serapan dari bahasa Arab, yang juga diambil dari bahasa Yunani;
philosophia. Dalam bahasa ini, kata ini merupakan kata majemuk, dan berasal
dari kata-kata (philia = persahabatan, cinta dsb.) dan (sophia =
"kebijaksanaan"). Sehingga arti harfiahnya adalah seorang pencinta
kebijaksanaan. Dalam bahasa Indonesia seseorang yang mendalami bidang
falsafah disebut "filsuf".
Berbicara tentang kelahiran dan perkembangan filsafat pada awal
kelahirannya tidak dapat dipisahkan dengan perkembangan (ilmu)
pengetahuan yang munculnya pada masa peradaban kuno (masa Yunani).
Dalam sejarah filsafat biasanya filsafat Yunani dimajukan sebagai pangkal
sejarah filsafat barat, karena dunia barat (Eropa Barat) dalam alam pikirannya
berpangkal kepada pemikiran Yunani. Pada masa itu ada keterangan-
keterangan tentang terjadinya alam semesta serta dengan penghuninya, akan
tetapi keterangan ini berdasarkan kepercayaan. Para ahli pikir tidak puas akan
keterangan itu lalu mencoba mencari keterangan melalui budinya.
B. Sejarah filsafat Yunani
Yunani terletak di Asia Kecil. Kehidupan penduduknya sebagai nelayan
dan pedagang, sebab sebagian besar mereka dapat menguasai jalur perniagaan
di Laut Merah.
Orang Yunani yang hidup pada abad ke-6 SM mempunyai sistem
kepercayaan bahwa segala sesuatunya harus diterima sebagai suatu kebenaran
yang bersumber pada mitos atau dongeng-dongeng. Artinya, suatu kebenaran
 lewat akal pikir (logos) tidak berlaku, yang berlaku hanya suatu kebenaran
yang bersumber pada mitos (dongeng-dongeng).
Setelah abad ke-6 SM muncul sejumlah ahli pikir yang menentang adanya
mitos. Mereka menginginkan pertanyaan tentang misteri alam semesta ini
jawabannya dapat diterima akal (rasional).
Terdapat tiga faktor yang menjadikan filsafat Yunani lahir,1 yaitu :
a. Bangsa Yunani yang kaya akan mitos (dongeng), di mana mitos
dianggap sebagai awal dari upaya orang untuk mengetahui atau
mengerti. Mitos-mitos tersebut kemudian disusun secara sistematis
yang untuk sementara kelihatan rasional sehingga muncul mitos
selektif dan rasional.
b. Karya sastra Yunani yang dapat dianggap sebagai pendorong
kelahiran filsafat Yunani, karya Homerus mempunyai kedudukan
yang sangat penting untuk pedoman hidup orang-orang Yunani yang
di dalamnya mengandung nilai-nilai edukatif.
c. Pengarah ilmu-ilmu pengetahuan yang berasal dari Babylonia (Mesir)
di lembah Sungai Nil. Kemudian berkat kemampuan dan
kecakapannya ilmu-ilmu tersebut dikembangkan sehingga mereka
mempelajarinya tidak didasarkan pada aspek praktisnya saja, tetapi
juga aspek teoritis kreatif.
C. Pemikiran tokohnya
Pada zaman Yunani ini dibagi menjadi dua periode, periode Yunani Kuno
dan Yunani Klasik2 :
1. Yunani Kuno
a. Thales
Nama Thales muncul atas penuturan sejarawan Herodatus
pada abad ke-5 SM. Thales sebagai salah satu dari tujuh orang yang
bijaksana (Seven Wise Men of Greece).

1
Muzairi, Filsafat Umum, (Yogyakarta:Teras, 2015) hlm. 42.
2
Ibid, hlm. 44.
 Aristoteles memberikan gelar The Father of Filoshopy juga
menjadi penasihat teknis ke-21 kota lonia. Salah satu jasanya yang
besar adalah meramal gerhana matahari pada tahun 585 SM. Thales
berpendapat bahwa dasar pertama atau intisari alam ialah air.
Thales mengembangkan filsafat alam kosmologi yang
mempertanyakan asal mula, sifat dasar dan struktur komposisi dari
alam semesta. Sebagai ilmuwanfy pada masa itu ia mempelajari
magnetisme dan listrik yang merupakan pokok soal fisika. Juga
mengembangkan astronomi dan matematika dengan mengemukakan
pendapat,bahwa bulan bersinar karena memantulkan cahaya matahari.
Dengan demikian, Thales merupakan ahli matematika yang pertama dan
juga The Father of Deductive Reasoning (bapak penalaran deduktif).
b. Anaximandros
Anaximandros adalah orang pertama yang mengarang suatu
traktat dalam kesusastraann Yunani dan berjasa dalam bidang
astronomi,geografi,sehingga ia sebagai orang pertama yang membuat
peta bumi. Ia berhasil memimpin sekelompok orang yang membuat
kota baru di Apollonia, Yunani.
Anaximandros mengatakan bahwa dasar pertama itu ialah zat
yang tak tertentu sifat-sifatnya,yang dinamai to apeiron. Adapun
anaximenes (590-528) mengatakan bahwa intisari alam atau dasarnya
pertama adalah udara, karena udaralah yang meliputi seluruh alam
serta udara pulalah yang menjadikan dasar hidup bagi manusia yang
diperlukan oleh nafasnya.
Anaximander mencoba menjelaskan bahwa substansi pertama
itu bersifat kekal dan ada dengan sendirinya.
Anaximander menagatakan itu udara. Udara merupakan segala
sumber kehidupan , demikian alasannya.
c. Phytagoras
 Ia dilahirkan di pulau Samos, Lonia. Menurut Aristoxenos
seorang murid Aristoteles, Pythagoras pindah ke kota kroton, Italia
Selatan karena tidak setuju dengan pemerintahan Polykrates yang
bersifat tirani. Di kota ini ia mendirikan sekolah agama, selama
20 tahun di kroton, kemudian pindah ke-Metapontion dan meninggal
di kota ini.
Pemikirannya, substansi dari semua benda adalah bilangan
dan segala gejala alam merupakan pengungkapan inderawi dari
perbandingan-perbandingan matematis. Bilangan merupakan intisari
dasar pokok dari sifat-sifat benda (Number rules the universe =
bilangan memerintah jagatraya). Pemikirannya tentang bilangan, ia
mengemukakan bahwa setiap bilangan dasar dari 1 sampai 10
mempunyai kekuatan dan arti sendiri-sendiri.Satu adalah asal mula
segala sesuatu sepuluh, dan sepuluh adalah bilangan sempurna.
Bilangan gasal (ganjil) lebih sempurna daripada bilangan genap
dan identik dengan finite (terbatas). Salah seorang penganut
Pythagoras mengatakan bahwa tuhan adalah bilangan tujuh, jiwa itu
bilangan enam, badan itu bilangan empat.
Pythagoras juga ada sedikit memfilsafatkan manusia, ia
mengemukakan pendapat bahwa pada manusia adalah sesuatu yang
bukan jasmani dan yang tak dapat mati, yang masih terus ada jika
manusia sudah tak ada. Manusia menurut Pythagoras mempunyai jiwa
dan jiwa itu sekarang terhukum dan terkurung dalam badan. Maka
dari itu, manusia harus membersihkan diri untuk melepaskan dirinya
dari kurungan dan dengan demikian dapatlah ia masuk ke dalam
kebahagiaan.
Pythagoras yang mengatakan pertama kali bahwa alam semesta
itu merupakan satu keseluruhan yang teratur, sesuatu yang harmonis
seperti dalam musik. Sehingga ia juga dikenal sebagai ahli ilmu pasti
 dan juga ahli musik. Dia berpendapat bahwa keharmonisan dapat
tercapai dengan menggabungkan hal-hal yang berlawanan, seperti :
Terbatas tak terbatas
Ganjil genap
Satu banyak
Laki-laki perempuan
Diam gerak
Dan lain-lain
Menurut Pythagoras kearifan yang sesungguhnya hanya
dimilki oleh Tuhan saja, oleh karenanya ia tidak mau disebut
sebagai seorang yang arif seperti Thales, akan tetapi menyebut
dirinya philosopos yaitu pencipta kearifan. Kemudian istilah
inilah yang digunakan menjadi philosofia yang terjemahan harfiah
dalah cinta kearifan atau kebjaksanaan sehingga sampai sekarang
secara etimologis dan singkat sederhana filsafat dapat diartikan
sebagai cinta kearifan atau kebijaksanaan (Love of Wisdom).
d. Xenophones
Xenophanes lahir di Xolophon, Asia Kecil. Waktu berumur 25
tahun ia mengembara ke Yunani. Ia lebih tepat dikatakan sebagi
penyair dari pada ahli pikir (filosof), hanya karena ia mempunyai
daya nalar yang kritis yang mempelajari pemikiran-pemikiran filsafat
pada saat itu. Namanya menjadi terkenal di arena untuk pertama
kalinya ia melontarkan anggapan bahwa adanya konflik antara
pemikiran filsafat (rasional) dengan mitos.
Pendapatnya yang termuat dalam kritik terhadap Homerus
dan Herodotus,ia membantah adanya antromorfosisme Tuhan-Tuhan,
yaitu Tuhan digambarkan sebagai (seakan-akan) manusia.
Karena manusia selalu memilki kecendrungan berfikir dan lain-
lainnya. Ia juga membantah bahwa Tuhan bersifat kekal dan tidak
mempunyai permulaan. Ia juga menolak anggapan bahwa Tuhan
 mempunyai jumlah yang banyak dan menekankan atas keeasaan
Tuhan. Kritik ini ditujukan kepada anggapan-anggapan lama yang
berdasarkan pada mitologi.
e. Democritos
Ia lahir di kota Abdera di pesisir Thrake di Yunani Utara.
Karena ia berasal dari keluarga yang kaya raya, maka dengan
kekayaannya itu ia bepergian ke Mesi dan negeri-negeri Timur
lainnya. Dari karya-karyanya ia telah mewariskan sebanyak 70
karangan tentang bernacam-macam masalah seperti, kosmologi,
matematika, astronomi, logika,etika,teknik,mesin,puisi dan lain-lain.
Sehingga ia dipandang sebagai seorang sarjana yang menguasai
banyak bidang.
Pemikirannya, bahwa realitas bukanlah satu, tetapi terdiri dari
banyak unsur dan jumlahnya tak terhingga. Unsur-unsur tersebut
merupakan bagian materi yang sangat tidak dapat dibagi-bagi lagi.
Unsur tersebut dikatakan sebagai atom yang berasal dari satu dari
yang lain karena ini tidak dijadikan dan tidak dapat dimusnahkan,
tidak berubah dan tidak berkualitas. Menurut pendapatnya,atom-atom
itu selalu bergerak, berarti harus ada ruang yang kosong. Sebab satu
atom hanya dapat bergerak dan menduduki satu tempat saja.
Sehingga Democratos berpendapat bahwa realitas itu ada dua,
yaitu : atom itu sendiri (yang patuh) dan ruang tempat atom bergerak
(kosong).Democritos pun membedakan adanya dua macam
pengetahuan, yaitu: pengetahuan indera yang keliru dan pengetahuan
budi yang sebenarnya. Ada dua pengetahuan, katanya, pengetahuan
yang sebenarnya dan pengetahuan yang tidak sebenarnya. Adapun
yang tidak sebenanya adalah penglihatan, penciuman, dan rasa.
1. Yunani Klasik
 a. Sokrates3
Sokrates lahir di Athena pada tahun 470 SM dan meninggal
pada tahun 399 SM. Ajaran filosofisnya tidak pernah dituliskan,
melainkan dilakukannya dengan perbuatan, praktik dalam kehidupan.
Dikatakan bahwa Sokrates demikian adilnya, sehingga ia tidak pernah
berbuat zalim. Ia begitu pandai menguasai dirinya, sehingga ia tidak
pernah memuaskan hawa nafsu dengan merugikan kepentingan orang
lain.Ia demikian cerdiknya,sehingga tak pernah khilaf dalam
menimbang baik dan buruk.
Menurut Sokrates, manusia itu pada dasarnya baik. Seperti
dengan segala benda yang ada itu ada tujuannya, begitu juga dengan
hidup manusia. Keadaan dan tujuan manusia adalah kebaikan sifatnya
dan kebaikan budinya.
b. Plato

Intisari pemikiran filsafat Plato adalah pendapatnya tentang

Idea. Konsep pengertian yang dikemukakan Sokrates diperdalam
oleh Plato menjadi idea. Idea itu berbeda sekali dengan pendapat
orang-orang. Berlakunya idea itu tidak bergantung kepada pandangan
dan pendapat orang banyak. Idea timbul semata-mata dari kecerdasan
berpikir.Pengertian yang dicari dengan pikiran adalah idea. Idea
pada hakekatnya sudah ada.

Apabila seseorang melihat seekor kuda yang gagah atau

perempuan yang cantik, penglihatan itu sekedar mengingatkan tentang
pengertian gagah dan cantik yang ada dalam dunia idea, yang tidak
seluruhnya tergambar dalam gambaran kuda yang gagah dan
perempuan cantik. Pengertian gagah yang sebenarnya bukanlah pula
kumpulan segala yang gagah yang kelihatan pada binatang. Kuda
yang tampak gagah dan perempuan yang tampak cantik tidak lain

3
Ahmad Tafsir, FILSAFAT UMUM, (Bandung : Remaja Rosda Karya, 2004) hlm.77-78.
 daripada tiruan akan gambaran yang tidak sempurna dari pada
gambaran yang ada dalam pengertian.

Berpikir dan mengalami menurut Plato adalah dua macam

jalan yang berbeda untuk memperoleh pengetahuan. Pengetahuan
yang dicapai dengan berpikir lebih tinggi nilainya dari pengetahuan
yang diperoleh dengan pengalaman.Untuk menggambarkan hubungan
antara pikiran dan pengalaman,Plato menjelaskannya dengan
menyatakan adanya dua macam dunia, yaitu dunia yang kelihatan dan
bertubuh dan dunia yang tidak kelihatan dan tidak bertubuh. Dunia
yang tidak kelihatan dan tidak bertubuh adalah dunia idea, dunia
imateril, tetap dan tidak berubah-ubah. Idea dalam paham Plato tidak
saja pengertian jenis, tetapi juga bentuk dari keadaan yang
sebenarnya. Idea bukanlah suatu pikiran, melainkan suatu realita4.

c. Aristoteles

Intisari dari ajaran logikanya adalah silogistik, atau dapat juga

digunakan kata natijah dalam bahasa Arab. Silogistik maksudnya
adalah uraian berkunci, yaitu menarik kesimpulan dari pernyataan
yang umum atas hal yang khusus, yang tersendiri5. Misalnya: Semua
manusia akan mati (umum); Aristoteles adalah seorang manusia
(khusus) Aristoteles akan mati (kesimpulan). Pertimbangan ini, yang
berdasarkan kenyataan umum, mencapai kunci keterangan terhadap
suatu hal, yang tidak dapat disangkal kebenaranya. Pengetahuan yang
sebenarnya, menurut Aristoteles, berdasar pada pembentukan pendapat
yang umum dan pemakaian pengetahuan yang diperoleh itu atas hal
yang khusus. Misalnya, korupsi itu buruk.

Untuk membuktikan pernyataan yang sifatnya umum tersebut

dapat diperoleh dari kasus yang menunjukkan bahwa korupsi itu
4
Muzairi, Filsafat Umum, (Yogyakarta:Teras, 2015) hlm. 66.
5
Ahmad Tafsir, FILSAFAT UMUM, (Bandung : Remaja Rosda Karya, 2004) hlm.83-84.
 ternyata telah merugikan negara dan kesejahteraan warga negara.
Pengetahuan yang umum bukanlah tujuan itu sendiri, tetapi
merupakan jalan untuk mengetahui keadaan yang konkrit, yang
merupakan tujuan ilmu yang sebenarnya.

Pengalaman, menurut Aristoteles, hanya menyatakan kepada

kita apa yang terjadi; sedangkan pengertian umum menerangkan apa
sebab itu terjadi. Pengertian ilmiah mencari yang umumnya, karena
itu diselidikinya sebab-sebab dan dasar-dasar dari segala yang ada.
Memperoleh pengertian, yaitu menarik kesimpulan atas suatu hal yang
individual, yang spesifik,yang tersendiri,yang particular, dari yang
umum,dapat dipelajari dan diajarkan caranya kepada orang lain.
Aristoteles membagi logika dalam tiga bagian, yaitu mempertimbangkan,
menarik kesimpulan, dan membuktikan atau menerangkan. Suatu
pertimbangana itu benar,apabila isi pertimbangan itu sepadan dengan
keadaan yang nyata. Pandangan ini sepadan dengan pendapat Sokrates
yang menyatakan bahwa buah pikiran yang dikeluarkan itu adalah
gambaran dari keadaan yang objektif.

Menarik kesimpulan atas yang satu dari yang lain dapat

dilakukan dengan dua jalan. Pertama,dengan jalan silogistik,atau
disebut juga apodiktik, atau deduksi. Kedua, menggunakan cara
epagogi atau induksi6.Induksi bekerja dengan cara menarik
kesimpulan tentang yang umum dari pengetahuan yang diperoleh
dalam pengalaman tentang hal-hal yang individual atau partikular.

D. Kesimpulan

6
Muzairi, Filsafat Umum, (Yogyakarta:Teras, 2015) hlm. 73.
 Perubahan jalan pikiran dalam filosofi tidak terjadi begitu saja. Ini
ternyata benar dengan timbulnya Filosofi Klasik Yunani. Seperti dissebut di
atas, aliran sofisme mulai mengubah pandangan kemanusia sebagai makhluk
yang berpengetahuan dan berkemauan. Tetapi sofime terlalu mengemukakan
pendirian yang subyektif, relatif dan skeptis. Sebab itu tak mungkin ia
menjadi suatu sistim pengetahuan yang bulat. Sofisme tak lebih dari masa
pendahuluan ke zaman klasik.
Sistematis periodisasi, masalah-masalah yang dihadapi diajukan
mendahului pembahasan masing-masing tokoh dan ajarannya, dan ini dengan
maksud untuk lebih jelas memberikan gambaran umum tentang ilmu filsafat,
yang sampai saat ini masih dianggap sebagai induk dari cabang-cabang ilmu
pengetahuan yang lain. Dua hal ini yang perllu mendapatkan perhatian adalah
pertama tentang penulisan tahun perkembangan pemikiran atau ajaran dan
penulisan nama-nama tokoh yang nampaknya terdapat tidak keseragaman di
antara sumber-sumber kepustakaan yang digunakan.

E. Daftar pustaka
Muzairi, M.A. Filsafat Umum.Yogyakarta: Teras, 2009.

Tafsir, Ahmad. Filsafat Umum (Akal dan Hati sejak Thales Sampai
Capra). Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004.

e-book : Setiawan, Budi. Sejarah Perkembangan Pemikiran Filsafat.

Surabaya: UNAIR. 2010