Diyat menurut bahasa berarti denda, tebusan atau ganti rugi.

Sedangkan diyat menurut istilah

syara’ diyat adalah pemberian sejumlah barang atau uang kepada keluarga korban untuk
menghilangkan dendam, meringankan beban korban dan keluarganya sebagai ganti hukum qishosh
yang telah dimaafkan oleh keluarga korban. Diyat disyariatkan dalam pembunuhan dan
penganiayaan.

Dalil Tentang Diyat.

Hukuman diyat disyari’atkan dalam syariat Islam berdasarkan dalil dari al-Qur‘an, Sunnah dan ijma’.
Di antara dalil dari al-Qur‘ân adalah firman Allah Swt :

ٌ ‫ان ۗ ٰ َذلِكَ ت َْخ ِف‬

‫يف ِم ْن َربِ ُك ْم َو َرحْ َمةٌ ۗ فَ َم ِن ا ْعت َ َد ٰى‬ ٍ ‫س‬ ِ ‫ع بِ ْال َم ْع ُر‬
َ ْ‫وف َوأ َ َدا ٌء ِإلَ ْي ِه بِإِح‬ ْ ‫ي لَهُ ِم ْن أ َ ِخي ِه ش‬
ٌ ‫َي ٌء فَاتِبَا‬ ُ ‫فَ َم ْن‬
َ ‫ع ِف‬
‫ع َذابٌ أ َ ِليم‬ ٰ
َ ُ‫ٌبَ ْع َد َذلِكَ فَلَه‬
“Maka barangsiapa yang mendapat suatu permaafan dari saudaranya, hendaklah yang memaafkan
mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah yang diberi maaf membayar diyat kepada yang
memberi maaf dengan cara yang baik pula.” (QS. Al-Baqarah :178)

Ini berlaku untuk pembunuhan disengaja Juga firman Allah Swt :

‫سلَّ َمةٌ إِلَ ٰى أ َ ْه ِل ِه إِ ََّّل‬ ُ ‫طأ ً فَتَحْ ِر‬

َ ‫ير َرقَبَ ٍة ُمؤْ ِمنَ ٍة َو ِديَةٌ ُم‬ َ ‫طأ ً ۚ َو َم ْن قَت َ َل ُمؤْ ِمنًا َخ‬ َ ‫َو َما َكانَ ِل ُمؤْ ِم ٍن أ َ ْن يَ ْقت ُ َل ُمؤْ ِمنًا إِ ََّّل َخ‬
ٌ َ ‫ير َرقَبَ ٍة ُمؤْ ِمنَ ٍة ۖ َوإِ ْن َكانَ ِم ْن قَ ْو ٍم بَ ْينَ ُك ْم َو َب ْينَ ُه ْم ِميث‬
‫اق‬ ُ ‫عد ٍُو لَ ُك ْم َو ُه َو ُمؤْ ِم ٌن فَتَحْ ِر‬ َ ‫ص َّدقُوا ۚ فَإ ِ ْن َكانَ ِم ْن قَ ْو ٍم‬ َّ ‫أ َ ْن َي‬
‫ع ِلي ًما‬ َ ُ‫َّللا‬ َّ َ‫َّللا ۗ َو َكان‬ ِ َّ َ‫ش ْه َري ِْن ُمتَت َابِعَي ِْن ت َْوبَةً ِمن‬
َ ‫صيَا ُم‬ ِ َ‫ير َرقَبَ ٍة ُمؤْ ِمنَ ٍة ۖ فَ َم ْن لَ ْم يَ ِج ْد ف‬ ُ ‫سلَّ َمةٌ ِإلَ ٰى أ َ ْه ِل ِه َوتَحْ ِر‬َ ‫فَ ِديَةٌ ُم‬
‫َح ِكي ًما‬
“Dan tidak pantas bagi seorang Mukmin membunuh seorang Mukmin yang lain, kecuali karena
tersalah tidak sengaja. Dan barangsiapa membunuh seorang Mukmin karena tersalah, hendaklah ia
memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta membayar diyat yang diserahkan
kepada keluarganya (si terbunuh), kecuali jika mereka (keluarga terbunuh) bersedekah. Jika ia (si
terbunuh) dari kaum (kafir) yang ada perjanjian (damai) antara mereka dengan kamu, maka
(hendaklah si pembunuh) membayar diyat yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh) serta
memerdekakan hamba sahaya yang beriman. Barangsiapa yang tidak memperolehnya, maka
hendaklah ia (si pembunuh) berpuasa dua bulan berturut-turut untuk penerimaan taubat dari pada
Allah. dan adalah Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (QS. An-Nisa‘:92)

Hal ini berhubungan dengan pembunuhan tidak disengaja dan mirip sengaja. Sedangkan dari
Sunnah di antaranya adalah sabda Rasulullah Saw :

“Barangsiapa yang keluarganya terbunuh maka ia bisa memilih dua pilihan, bisa memilih diyat dan
bisa juga memilih pelakunya dibunuh (qishash)”. (HR. al-Jama’ah).

.
Diyat Anggota Badan (selain pembunuhan).

Pemotongan, menghilangkan fungsi, membuat cacat atau melukai anggota badan dikenakan diyat
sebagai berikut :

a. Diyat 100 ekor unta yaitu bagi anggota badan yang berpasangan.

b. Diyat 50 ekor unta yaitu bagi anggota badan yang berpasangan jika salah satunya terpotong.

c. Diyat 33 ekor unta yaitu bagi luka kepala sampai otak,luka badan sampai perut.

d. Diyat 15 ekor unta,jika melukai kulit diatas tulang.

e. Diyat 10 ekor unta, jika melukai sampai jari tangan atau jari kaki sampai putus.

f. Diyat 5 ekor unta,jika meruntuhkan satu gigi.

Hikmah Diyat.

Pembayaran diyat bagi pembunuh kepada keluarga korban, disamping untuk menghilangkan rasa
dendam juga mengandung hikmah sebagai berikut :

a. Sifat pemaaf kepada orang lain karena sesuatu hal sudah terjadi

b. Manusia dapat berhati-hati dalam bertindak bahkan takut melakukan kejahatan karena sayang
harta, bisa habis bahkan melarat karena untuk membayar diyat

c. Menjunjung tinggi terhadap perlindungan jiwa dan raga.

Disalin dari : http://www.bacaanmadani.com/2017/07/pengertian-diyat-sebab-diyat-dan-macam.html

Terima kasih sudah berkunjung.
 KONSEP DIYAT DALAM HUKUM SYARAK
Pengenalan
Diyat telah lama bermula sejak zaman Arab Jahiliyyah lagi. Ia adalah suatu hukuman keseksaan yang
menjadi amalan turun temurun bangsa Arab dan kemudiannya diterima pakai oleh undang-undang
Islam dengan beberapa pengubahsuaian terhadap pelaksanaan, penetapan kadar yang lebih spesifik dan
sebagainya.

Diyat ialah sejumlah harta atau wang yang wajib dibayar oleh penjenayah kepada wali atau ahli waris
mangsanya sebagai pampasan disebabkan melakukan sesuatu jenayah yang melibatkan nyawa
(kematian) atau kehilangan akal atau kecederaan anggota-anggota badan atau kehilangan fungsi
anggota-anggota tersebut.

Status diyat sebagai satu hukuman bergantung kepada jenis jenayah itu sendiri. Ia merupakan hukuman
alternatif (substitute punishment) dan juga hukuman asal (main punishment). Diyat disyariatkan sebagai
hukuman asal bagi kes pembunuhan separuh sengaja dan tidak sengaja. Manakala, bagi kes
pembunuhan sengaja ia bertindak sebagai satu hukuman alternatif kepada hukuman qisas; dalam
keadaan hukuman qisas tidak dapat dilaksanakan ke atas penjenayah disebabkan halangan-halangan
tertentu, sama ada disebabkan keadaan jenayah itu sendiri, atau penjenayah sememangnya cacat dan
qisas tidak dapat

Rujukan
1 Al-Jurjani, Abu Al-Hasan Ali bin Muhammad bin Ali. Al-Ta’rifat. 2000. Beirut: Dar Al-Kutub Al-‘Ilmiyah.
ms.109. Lihat juga Mohd. Shukri Hanafi & Mohd.Tajul Sabki Abdul Latif. 2003. Kamus Istilah Undang-
Undang Jenayah Syariah (Hudud, Qisas dan Ta’zir). Kuala Lumpur: Zebra Editions Sdn. Bhd. ms.34. Lihat
juga Ruqaiyyah Waris Maqsood.1998. A Basic Dictionary of Islam. New Delhi: Goodword Books. ms.61.
diyat merupakan satu peruntukan dalam perundangan undang-undang Islam yang bersifat hukuman
alternatif (substitute punishment) dan juga hukuman asal (main punishment). Diyat disyariatkan sebagai
hukuman asal bagi kes pembunuhan separuh sengaja dan tidak sengaja. Manakala, bagi kes
pembunuhan sengaja ia bertindak sebagai satu hukuman alternatif kepada hukuman qisas.

syaratsyarat yang berkaitan dengan peruntukan diyat yang melibatkan berbagai jenis keadaan dengan
kadar yang berbeza. Dengan ini, kita dapat melihat bagaimana Islam memberikan keadilan di dalam
setiap penentuan perbezaan kadar tersebut. Buku ini juga secara langsung telah membicarakan tentang
hak dan tanggungjawab pembayaran diyat yang tidak hanya melibatkan penjenayah itu sahaja, bahkan
terdapat juga kewajipan aqilah keluarga penjenayah untuk melunaskan pembayaran tersebut.

Diyat juga haruslah dilihat dalam bentuk yang lebih kotemporari supaya lebih sesuai untuk dilaksanakan
pada waktu semasa. Sekiranya dilihat dalam bentuk yang asal, diyat asalnya adalah dikira mengikut
kiraan haiwan ternakan seperti unta, lembu dan kambing, namun kadar sebenar haruslah ditentukan
berikutan perubahan yang berlaku dalam nilai atau haiwan yang disebutkan tadi. Huraian perlaksanaan
dalam bentuk yang lebih semasa dapat memudahkan lagi perlaksanaan diyat.

Hukuman diyat juga membuktikan betapa indahnya Islam yang mengutamakan hubungan kemanusiaan
sesama anggota masyarakat dengan memberi ruang kepada bermaaf-maafan bagi memadamkan
dendam yang berpanjangan.

Penjelasan berkenaan diyat dalam perundangan Islam dihuraikan dengan terperinci dan diharapkan
buku ini akan dapat menjadi pencetus idea ke arah perlaksanaan hukuman diyat di Malaysia.
PENSYARIATAN HUKUMAN DIYAT

Hukuman diyat disyari’atkan dalam syariat Islam berdasarkan dalil dari al-Qur‘ân, Sunnah dan ijmâ’. Di
antara dalil dari al-Qur‘ân adalah firman Allah Azza wa Jalla :

‫سان‬ ِ ‫ع ِب ْال َم ْع ُر‬

َ ‫وف َوأَ َدا ٌء إِلَ ْي ِه ِبإِ ْح‬ َ ‫ي لَهُ ِم ْن أَ ِخي ِه‬
ٌ ‫ش ْي ٌء فَاتِ َبا‬ ُ ‫ٌفَ َم ْن‬
َ ‫ع ِف‬
Maka barangsiapa yang mendapat suatu permaafan dari saudaranya, hendaklah yang memaafkan
mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah yang diberi maaf membayar diyat kepada yang
memberi maaf dengan cara yang baik pula. [al-Baqarah/2:178]

Ini berlaku untuk pembunuhan disengaja Juga firman Allah Azza wa Jalla :

‫طأ إِ ََّّل ُمؤْ ِمنًا ٌ َي ْقتُل أَن ٌ ِل ُمؤْ ِمن ٌ َكان َو َما‬
َ ‫ُمؤْ ِمنًا ٌقَتَل َو َمن ٌ ٌ َخ‬
َ ‫ٌرقَ َبة ٌفَتَ ْح ِرير ٌ َخ‬
‫طأ‬ َ ‫ٌو ِديَة ٌ ُّمؤْ ِمنَة‬ َ ‫سلَّ َمة‬ َ ‫أَن ِإ ََّّل ٌأ َ ْه ِله ٌإِلَى ٌ ُّم‬
‫ص َّدقُوا‬ َّ َ‫عدُو ٌقَ ْوم ِمن ٌ َكان فَإِن ٌ ي‬ َ ٌٌ ‫ٌو ُهو ٌلَّ ُكم‬ َ ‫ٌفَتَ ْح ِرير ٌ ُمؤْ ِمن‬
‫ٌرقَبَة‬ َ ‫ٌميثَاق َوبَ ْينَ ُهم ٌبَ ْينَ ُكم ٌقَ ْوم ِمن ٌ َكان َو ِإن ٌ ٌ ُّمؤْ ِمنَة‬ ِ ‫ٌفَ ِديَة‬
‫سلَّ َمة‬
َ ‫ٌوتَ ْح ِرير ٌأَ ْه ِله ٌإِلَى ٌ ُّم‬َ ‫ٌرقَبَة‬ َ ‫ٌ َي ِجد ٌلَّم فَ َمن ٌ ٌ ُّمؤْ ِمنَة‬
‫ص َيام‬ ِ َ‫ش ْه َريْن ٌف‬
َ ٌ ‫ٌمن ٌتَ ْو َبة ٌ ُمتَتَا ِبعَيْن‬ َّ ٌ ‫ٌو َكان‬
ِ ‫ٌَّللا‬ َ ‫ٌَّللا‬ َّ ‫ع ِلي ًما‬َ
‫َح ِكي ًما‬
Dan tidak pantas bagi seorang Mukmin membunuh seorang Mukmin yang lain, kecuali karena tersalah
tidak sengaja. Dan barangsiapa membunuh seorang Mukmin karena tersalah, hendaklah ia
memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta membayar diyat yang diserahkan kepada
keluarganya (si terbunuh), kecuali jika mereka (keluarga terbunuh) bersedekah. Jika ia (si terbunuh) dari
kaum (kafir) yang ada perjanjian (damai) antara mereka dengan kamu, maka (hendaklah si pembunuh)
membayar diyat yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh) serta memerdekakan hamba sahaya
yang beriman. Barangsiapa yang tidak memperolehnya, maka hendaklah ia (si pembunuh) berpuasa dua
bulan berturut-turut untuk penerimaan taubat dari pada Allah. dan adalah Allah Maha Mengetahui lagi
Maha Bijaksana.[an-Nisâ‘/4:92]

Hal ini berhubungan dengan pembunuhan tidak disengaja dan mirip sengaja.
Sedangkan dari Sunnah di antaranya adalah sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam :

َ َّ‫يُ ْقت َل ٌأَن َو ِإ َّما يُ ْف َدى ٌأَن ِإ َّما ٌالن‬

‫ظ َريْن ٌ ِب َخيْر ٌفَ ُهو ٌقَ ِتيْل ٌلَه ٌقُتِل ٌ َمن‬

Barangsiapa yang keluarganya terbunuh maka ia bisa memilih dua pilihan, bisa memilih diyat dan bisa
juga memilih pelakunya dibunuh (qishâsh). [HR al-Jamâ’ah].
Demikian juga kaum Muslimin telah bersepakat tentang pensyariatan diyat pada jinâyat pembunuhan