1

Dituntunkan agar setiap Muslim dan Muslimah mempersiapkan diri pribadi baik secara lahir
maupun batin untuk menyambut bulan Ramadhan beserta segenap rangkaian ibadah yang dapat
dilaksanakan di dalamnya.

Persiapan Sebelum Ramadhan

1. Dituntunkan agar setiap Muslim dan Muslimah mempersiapkan diri pribadi baik secara lahir
maupun batin, dan memperbanyak melakukan puasa sunat di bulan Sya‘ban, berdasarkan hadits
Nabi Muhammad saw:

َ َ‫ش ْة‬
ْ‫عن‬ َ ِ‫عائ‬
َ ‫ضي‬
ِ ‫للاه َر‬ َ ْ‫ل َرأَيتهْ َما … قَالَت‬
ْ ‫عن َها‬ َْ ‫سو‬ ْ ‫صلَّى‬
‫للاِ َر ه‬ َ ‫للاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
ْ ‫علَي ِْه‬ َ ‫ل َو‬
َْ ‫ام است َك َم‬ ِ ْ‫لَّ شَهر‬
َْ َ‫صي‬ َ ‫صيَا ًما أَآث َ َْر َرأَيت ه ْهه َو َما َر َم‬
ْ ِ‫ضانَْ إ‬ ِ ‫فِي مِ ن ْهه‬
َْ‫ شَعبَان‬-‫عليه متفق‬-

Artinya:ْ“Dariْ‘Aisyahْr.a.ْ(diriwayatkanْbahwa)ْiaْberkata:ْ…ْSayaْtidakْpernahْmelihatْ
Rasulullah saw berpuasa sebulan penuh selain bulan Ramadhan. Juga saya tidak pernah melihat
beliauْbanyakْberpuasaْkecualiْdiْbulanْSya‘ban.ْ[Muttafaqْ‘Alaih].

2. Melakukan pengkondisian Ramadhan pada bulan Sya‘ban di lingkungan masyarakat, rumah dan
masjid-masjid dengan memperbanyak informasi dan kajian tentang Tuntunan Ibadah
Ramadhan.

3. Mempersiapkan sarana dan prasarana kegiatan di bulan Ramadhan, seperti sound system yang
memadai, mempersiapkan dan membersihkan tempat wudhu, air wudhu, kotak-kotak infaq,
peralatan ta‘jil, dan lain-lain.

4. Kebersihan, baik di dalam masjid maupun di lingkungan sekitarnya.

5. Pengaturan shaf dan keamanan.

6. Jadwal mu’adzin, imam, penceramah dan penjemputannya.

7. Membentuk ‘Amil Zakat, untuk memungut dan membagikannya serta mempersiapkan

peralatannya.

8. Mempersiapkan tempat shalat ‘Idul Fitri, Imam/Khatib dan penjemputannya.

Tuntunan Shiyam

Pengertian Shiyam (Puasa)

Menurut bahasa shiyam berarti menahan diri dari sesuatu. Secara istilah, shiyam adalah menahan
diri dari makan, minum, hubungan seksual suami-isteri dan segala yang membatalkan sejak dari
terbit fajar hingga terbenam matahari dengan niat karena Allah.

Dasar keharusan niat berpuasa karena Allah:

Firman Allah SWT:

‫لَّ أهمِ هروا َو َما‬

ْ ِ‫للاَ ِليَعبهدهوا إ‬ ِ ‫البينة … – هحنَفَا َْء الدِينَْ لَ ْهه همخل‬
ْ َْ‫ِصين‬ – 5 :(98)

Artinya:ْ“PadahalْmerekaْtidakْdisuruhْkecualiْsupayaْmenyembahْAllahْdenganْmemurnikanْ
ketaatan kepada-Nyaْdalamْ(menjalankan)ْagamaْdenganْlurusْ…”ْ(Qsْal-Bayyinah/98: 5).

Hadits Nabi Muhammad saw:

 2

ْ‫عن‬
َ ‫ع َم َْر‬ َّْ َ ‫ل أ‬
‫ن ه‬ َْ ‫سو‬ ْ ‫صلَّى‬
‫للاِ َر ه‬ َ ‫للاه‬ َْ ‫سلَّ َْم‬
ْ ‫علَي ِْه‬ َ ‫ل َو‬ ْ‫ل بِالنِيَّ ِْة ألَع َما ه‬
َْ ‫ل ْا َ قَا‬ ِْ ‫ ن ََوى َما ام ِرئْ َو ِل هك‬-… ‫البخاري أخرجه‬، ‫اإليمان آتاب‬-.

Artinya:ْ“DariْUmarْr.a.ْ(diriwayatkan)ْbahwaْRasulullahْsawْbersabda:ْSemuaْperbuatanْ
ibadah harus dengan niat, dan setiap orang tergantung kepadaْniatnyaْ…”ْ[DitakhrijkanْolehْAl-
Bukhariy, Kitab al-Iman].

ْ‫عن‬ َ ‫ي ال همؤمِ نِينَْ أ ه ِْم َحف‬

َ ‫صة‬ َْ ‫ض‬
ِ ‫للاه َر‬
ْ ‫عن َها‬ َّْ َ ‫ي أ‬
َ ‫ن‬ َّْ ‫صلَّى النَّ ِب‬
َ ‫للاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
ْ ‫علَي ِْه‬ َْ ‫ام يه َب ِيتْ لَمْ َمنْ قَا‬
َ ‫ل َو‬ َْ َ‫الصي‬
ِ ‫ل‬ َْ ‫لَ الفَج ِْر قَب‬
ْ َ‫ام ف‬ ِ ‫لَ ْهه‬. .[153 ، [‫رواه‬
َْ َ‫صي‬
‫الخمسة‬، ‫الصنعاني‬، 2

Artinya:ْ“DariْHafshahْUmmulْMu’mininْr.a.ْ(diriwayatkanْbahwa)ْNabiْSAWْbersabda:ْ
Barangsiapaْtidakْberniatْpuasaْdiْmalamْhariْsebelumْfajar,ْmakaْtidakْsahْpuasanya.”ْ
[Ditakhrijkan oleh Al-Khamsah, lihat Ash-Shan‘aniy,ْII,ْ153].

Jumlah Hari Shiyam (Puasa)

Shiyam dimulai pada tanggal 1 bulan Ramadhan dan diakhiri pada tanggal terakhir bulan
Ramadhan (29 hari atau 30 hari, tergantung pada kondisi bulan tersebut). Untuk itu, maka harus
mengetahui awal bulan Ramadhan.

Dasar keharusan mengetahui awal bulan Ramadhan:

Firman Allah SWT:

ْ‫ل الَّذِي ه َهو‬

َْ َ‫س َجع‬ َّ ‫ضيَا ًْء ال‬
َْ ‫شم‬ ً ‫ل َوقَد ََّر ْهه نه‬
ِ ‫ورا َوالقَ َم َْر‬ ِ ‫عدَ ْدَ ِلت َعلَ هموا َمن‬
َْ ‫َاز‬ َ َْ‫السنِين‬
ِ ‫اب‬ َ ِ‫والح‬.َ – ‫ يونس‬-5:
َْ ‫س‬

Artinya:ْ“Dia-lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya
manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan
tahunْdanْperhitunganْ(waktu).”ْ(QsْYunus/10:ْ5)

Hadits Nabi Muhammad SAW:

َ ‫ضي ه َهري َر ْة َ أَبِي‬

ْ‫عن‬ ْ ‫عن ْهه‬
ِ ‫للاه َر‬ َْ ‫ل قَا‬
َ ‫ل‬ َْ ‫ل قَا‬
ْ‫سو ه‬ ْ ‫صلَّى‬
‫للاِ َر ه‬ َ ‫للاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
ْ ‫علَي ِْه‬ ‫ي فَإِنْ ل هِرؤيَتِ ِْه َوأَفطِ هروا ل هِرؤيَتِ ِْه ه‬
َ ‫صو هموا َو‬ َْ ِ‫غب‬ َ ‫شَعبَانَْ ِعدَّْة َ فَأَآمِ لهوا‬
‫علَي هكمْ ه‬
َْ‫ومسلم البخاري رواه – ثَلَثِين‬-.

Artinya:ْ“DariْAbuْHurairahْr.a.ْ(diriwayatkanْbahwa)ْiaْberkata:ْRasulullahْSAWْbersabda:
Puasalah karena melihat hilal dan berbukalah karena melihatnya, apabila kamu terhalang
penglihatanmuْolehْawan,ْmakaْsempurnakanlahْbilanganْbulanْSya’banْtigaْpuluhْhari.”ْ[HR.ْ
al-Bukhari, dan Muslim].

ْ ‫ن‬
‫ن‬ ِْ ‫ل َعبَّاسْ اب‬ َْ ‫قَا‬: ‫ي ِ إِلَي أَع َرابِيْ َجا َْء‬ْ ِ‫صلَّى النَّب‬َ ‫للاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
ْ ‫علَي ِْه‬ َْ ‫ل َرأَيتهْ إِنِي فَقَا‬
َ ‫ل َو‬ َْ ‫لَ أَنْ أَت َش َه ْده فَقَا‬
َْ َ‫ل ال ِهل‬ ْ َ‫لَّ إِلَ ْه‬
ْ ِ‫للاه إ‬
ْ ‫ل‬ َْ ‫ن أَت َش َه ْده قَا‬
َْ ‫ل نَعَمْ قَا‬ َّْ َ ‫هم َح َّمدًا أ‬
ْ‫سو ه‬
‫ل‬ ‫للاِ َر ه‬
ْ ‫ل‬ َْ ‫ل نَعَمْ قَا‬ ْ‫اس فِي أَذِنْ بِلَ ه‬
َْ ‫ل يَا قَا‬ ْ ِ َّ‫صوْ هموا الن‬
‫غدًا فَليَ ه‬ َ -‫والدارقطنى حبان ابن رواه‬

‫والحاكم والبيهقى‬-

Artinya:ْ“DariْIbnuْAbbasْr.a.ْ(diriwayatkanْbahwa)ْiaْberkata:ْDatanglahْseorangْBaduiْ
kepada Nabi saw seraya katanya: Saya telah melihat hilal. Beliau bersabda: Maukah kamu
bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah? Ia berkata: Ya. Nabi SAW bersabda: Maukah kamu
bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah? Ia berkata: Ya. Bersabdalah Nabi saw: Hai
Bilal,ْumumkanlahْkepadaْsemuaْorangْsupayaْmerekaْbesokْberpuasa.”ْ[HR.ْIbnuْHibban,ْAd-
Daruquthni, Al-Baihaqi, dan Al-Hakim].

ْ‫عن‬
َ ‫ن‬
ِْ ‫ع َم َْر اب‬
‫عنْ ه‬
َ ‫ل‬
ِْ ‫سو‬ ْ ‫صلَّى‬
‫للاِ َر ه‬ َ ‫للاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
ْ ‫علَي ِْه‬ َْ ‫صو هموا َرأَيت ه همو ْهه ِإذَا قَا‬
َ ‫ل َو‬ ‫غ َّْم فَإِنْ فَأَفطِ هروا َرأَيت ه همو ْهه َو ِإذَا فَ ه‬
‫علَي هكمْ ه‬
َ ‫لَ ْهه فَاقد ههروا‬. -‫الشيخان رواه‬
‫ماجه وابن والنسائى‬-

Artinya: “DariْIbnuْUmarْRA.ْdariْRasulullahْSAW,ْ(diriwayatkanْbahwa)ْbeliauْbersabda:ْ
Bila kamu melihatnya (hilal) maka berpuasalah, dan bila kamu melihatnya maka berbukalah
(berlebaranlah). Dan jika penglihatanmu tertutup oleh awan maka kira-kirakanlah bulan itu.”ْ
[HR. Asy-Syaikhani, An-Nasa’i,ْdanْIbnuْMajah].
 3

Dasar Kewajiban Shiyam Ramadhan

Firman Allah SWT:

َْ ‫ع َلي هك هْم آهت‬

‫ِب آ َمنهوا الَّذِينَْ يَاأَيُّ َها‬ َْ ‫علَى آهت‬
ِ ‫ِب آَ َما‬
َ ‫الصيَا هْم‬ َ َْ‫تَتَّقهونَْ لَ َع َّل هك ْم قَب ِل هكمْ مِ نْ الَّذِين‬. -‫ – البقرة‬2: 183

Artinya:ْ“Haiْorang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana

diwajibkan atas orang-orangْsebelumْkamuْagarْkamuْbertakwa.”ْ(Qsْal-Baqarah/2: 183).

Hadits Nabi Muhammad SAW:

ْ‫عن‬
َ ‫عب ِْد‬
َ ِ‫للا‬
ْ ‫ل‬ َْ ‫ل قَا‬
َْ ‫ل قَا‬
ْ‫سو ه‬ ‫للاِ َر ه‬ْ ‫صلَّى‬ ْ ‫علَي ِْه‬
َ ‫للاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬ َْ ‫علَى ا ِإلسلَ هْم بهن‬
َ ‫ِي َو‬ َ ْ‫لَ أَن‬
َ ْ‫ش َهادَةِْ خَمس‬ ْ َ‫لَّ إِلَ ْه‬
ْ ِ‫للاه إ‬
ْ ‫ن‬ َّْ َ ‫عبدهْهه هم َح َّمدًا َوأ‬
َ ‫سوله ْهه‬ ِْ َ‫َوإِق‬
‫ام َو َر ه‬
َّ ‫الزآَا ِْة َو ِإيت َاءِْ ال‬
‫صلَِْة‬ َّ ‫ج‬ِْ ‫ت َو َح‬
ِْ ‫صو ِْم ال َبي‬َ ‫ضانَْ َو‬ َ ‫ر َم‬. َ -‫له واللفظ ومسلم البخاري رواه‬، ‫وأحمد والنسائي والترمذي‬-

Artinya:ْ“Dariْ‘Abdullahْr.a.ْ(diriwayatkanْbahwa)ْiaْberkata:ْRasulullahْSAWْ bersabda: Islam

dibangun di atas lima dasar, yakni bersaksi bahwa tidak ada tuhan melainkan Allah; mendirikan
shalat; menunaikan zakat; mengerjakan haji; dan berpuasa pada bulanْRamadhan.”ْ[HRْal-
Bukhari, Muslim, at-Turmudzi, an-Nasa’i,ْdanْAhmad,ْdanْlafalْiniْadalahْlafalْMuslim].

Orang yang Diwajibkan dan yang Tidak Diwajibkan Berpuasa

1. Orang yang diwajibkan berpuasa Ramadhan adalah semua muslimin dan muslimat yang

mukallaf. Dasarnya adalah hadits Abdullah di atas.

2. Orang yang tidak diwajibkan berpuasa Ramadhan, dan wajib mengganti puasanya di luar bulan
Ramadhan adalah perempuan yang mengalami haidl dan nifas di bulan Ramadlan.

Para ulama telah sepakat bahwa hukum nifas dalam hal puasa sama dengan haidl.

Dasarnya adalah:

Hadits Nabi Muhammad SAW:

ْ‫ل قَا َل‬ ْ ‫صلَّى‬

ْ‫للاِ َرسهو ه‬ َ ‫للاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
ْ ‫علَي ِْه‬ َْ ‫ضتْ إِذَا أَلَي‬
َ ‫س َو‬ َ ‫ل لَمْ َحا‬ ‫بَلَى قهلنَا ت َ ه‬. -‫البخاري رواه‬-.
َ ‫صمْ َولَمْ ت ه‬
ِْ ‫ص‬

Artinya:ْ“Rasulullahْsawْbersabda:ْBukankahْwanita itu jika sedang haidl, tidak shalat dan tidak

berpuasa?ْMerekaْmenjawab:ْYa.”ْ[HR.ْAl-Bukhariy].

Hadits Nabi Muhammad saw:

َ َ‫ش ْة‬
ْ‫عن‬ َ َْ‫هصيبهنَا آَان‬
َ ‫عا ِئ‬ ِ ‫ضاءِْ فَنهؤ َم هْر ذَلِكَْ ي‬ َّ ‫لَ ال‬
َ ‫صو ِْم ِب َق‬ َ َ‫صلَِْة ِبق‬
ْ ‫ضاءِْ نهؤ َم هْر َو‬ َّ ‫ال‬. -‫مسلم رواه‬-.

Artinya:ْ“‘Aisyahْr.a.ْberkata:ْKamiْpernahْkedatanganْhalْituْ[haid],ْmakaْkamiْdiperintahkanْ
mengqadlaْpuasaْdanْtidakْdiperintahkanْmengqadlaْshalat.”ْ[HR.ْMuslim].

Keterangan: ketika mensyarah hadis ini an-Nawawiْmenjelaskan,ْ“Ungkapanْ‘…ْmakaْkamiْ

diperintahkanْmengqadlaْpuasaْdanْtidakْdiperintahkanْmengqadlaْshalat’ْadalahْhukumْyangْ
telah disepakati. Kaum Muslimin juga telah berijmak bahwa wanita sedang haid dan nifas tidak
wajib shalat dan puasa, dan tidak wajib mengqadla shalat tetapi wajib mengqadla puasa.”
 4

Orang yang Diberi Keringanan dan Orang yang Boleh Meninggalkan Puasa

1. Orang yang diberi keringanan (dispensasi) untuk tidak berpuasa, dan wajib mengganti
(mengqadla) puasanya di luar bulan Ramadhan: 1). Orang yang sakit biasa di bulan Ramadhan;
b). Orang yang sedang bepergian (musafir).

Dasarnya adalah:

Firman Allah SWT:

ْ‫علَى أَوْ َم ِريضًا مِ ن هكمْ آَانَْ فَ َمن‬ َْ ‫ أهخ‬-… ‫ البقرة‬-2: 184

َ ْ‫َر أَيَّامْ مِ نْ فَ ِعدَّة‬
َ ْ‫سفَر‬

Artinya:ْ“Makaْbarangْsiapaْdiْantaraْkamuْadaْyangْsakitْatauْdalamْperjalananْ(lalu ia
berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari
yangْlainْ…”ْ(Qs.ْal-Baqarah/2: 184).

Sabda Nabi Muhammad SAW:

ْ‫ل ِإ َّن‬
َْ ‫سو‬ ْ ‫صلَّى‬
‫للاِ َر ه‬ ْ ‫علَي ِْه‬
َ ‫للاه‬ َْ ‫قَا‬: ‫ن‬
َ ‫ل‬ ْ ‫ع َّْز‬
َّْ ِ‫للاَ إ‬ َّْ ‫ض َْع َو َج‬
َ ‫ل‬ َ ‫ن َو‬
ِْ ‫ع‬
َ ‫ساف ِِْر‬ َّ ‫صلَةِْ َوشَط َْر ال‬
َ ‫صو َْم ال هم‬ َّ ‫ن ال‬
ِْ ‫ع‬ ِْ ‫ض ِْع أ َ ِْو ال َحا ِم‬
َ ‫ل َو‬ َّ ‫ال‬. -‫رواه‬
ِ ‫صو َْم ال همر‬
‫الخمسة‬-.

Artinya:ْ“BahwaْRasulullahْsawْbersabda:ْSungguhْAllahْYangْMahaْPerkasaْdanْMahaْMuliaْ
telah membebaskan puasa dan separo shalat bagi orang yang bepergian, dan membebaskan pula
dariْpuasaْorangْhamilْdanْorangْyangْmenyusui.”ْ[HR.ْAl-Khamsah].

2. Orang yang boleh meninggalkan puasa dan menggantinya dengan fidyah 1 mud (0,5 kg)

atau lebih berupa makanan pokok, untuk setiap hari.

1. Orang yang tidak mampu berpuasa, misalnya karena tua dan sebagainya.
2. Orang yang sakit menahun.
3. Perempuan hamil.
4. Perempuan yang menyusui.

Dasarnya adalah:

Firman Allah SWT:

َ ‫ط َعا هْم فِديَةْ يهطِ يقهونَ ْهه الَّذِينَْ َو‬

‫علَى‬ َ ْ‫ مِ سكِين‬-… ‫ – البقرة‬2:184

Artinya:ْ“Danْwajibْbagiْorang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa)

membayarْfidyah,ْ(yaitu):ْmemberiْmakanْseorangْmiskin.”ْ(Qs.ْal-Baqarah /2: 184).

Hadits Nabi Muhammad SAW:

ْ‫ل ِإ َّن‬
َْ ‫سو‬ ْ ‫صلَّى‬
‫للاِ َر ه‬ ْ ‫علَي ِْه‬
َ ‫للاه‬ َْ ‫قَا‬: ‫ن‬
َ ‫ل‬ ْ ‫ع َّْز‬
َّْ ِ‫للاَ إ‬ َّْ ‫ض َْع َو َج‬
َ ‫ل‬ َ ‫ن َو‬
ِْ ‫ع‬
َ ‫ساف ِِْر‬ َّ ‫صلَةِْ َوشَط َْر ال‬
َ ‫صو َْم ال هْم‬ َّ ‫ن ال‬
ِْ ‫ع‬ ِْ ‫ض ِْع أ َ ِْو ال َحا ِم‬
َ ‫ل َو‬ َّ ‫ال‬. -‫رواه‬
ِ ‫صو َْم ال همر‬
‫الخمسة‬-.

Artinya:ْ“BahwaْRasulullahْsawْbersabda:ْSungguhْAllahْYangْMahaْPerkasaْdanْMahaْMuliaْ
telah membebaskan puasa dan separo shalat bagi orang yang bepergian, dan membebaskan pula
dariْpuasaْorangْhamilْdanْorangْyangْmenyusui.”ْ[HR.ْAl-Khamsah].

Hal-hal yang Membatalkan Puasa dan Sanksinya

1. Makan dan minum di siang hari pada bulan Ramadhan, puasanya batal, dan wajib menggantinya
di luar bulan Ramadhan.

Allah SWT berfirman:

 5

‫ط لَ هك هْم يَتَبَيَّنَْ َحتَّى َواش َربهوا َوآهلهوا‬

ْ‫ض الخَي ه‬
ْ‫الفَج ِْر مِ نَْ األَس َو ِْد الخَيطِْ مِ نَْ األَبيَ ه‬- … ‫ – البقرة‬2: 187

Artinya:ْ“Danْmakanْminumlahْhinggaْterangْbagimuْbenangْputihْdariْbenangْhitam,ْyaituْ
fajarْ…”ْ(Qs.ْal-Baqarah/2: 187).

2. Senggama suami-isteri di siang hari pada bulan Ramadhan; puasanya batal, dan wajib mengganti
puasanya di luar bulan Ramadhan, dan wajib membayar kifarah berupa:

memerdekakan seorang budak; kalau tidak mampu harus berpuasa 2 (dua) bulan berturut-turut;
kalau tidak mampu harus memberi makan 60 orang miskin, setiap orang 1 mud makanan pokok.

Dalam suatu hadits disebutkan sebagai berikut:

ْ‫عن‬ َ ‫ي ه َهري َر ْة َ أ َ ِبي‬ َْ ‫ض‬ ْ ‫عن ْهه‬

ِ ‫للاه َر‬ َ ‫ل‬ َْ ‫ي ِ عِن ْدَ هجلهوسْ نَحنهْ بَينَ َما قَا‬ ْ ‫صلَّى النَّ ِب‬ َ ‫للاه‬ ْ ‫علَي ِْه‬ َ ‫سلَّ َْم‬َ ‫ل َر هجلْ َجا َء ْهه ِإذْ َو‬ َْ ‫ل يَا فَقَا‬ َْ ‫سو‬
‫للاِ َر ه‬ ْ ْ‫ل َهلَكته‬ َْ ‫ل لَكَْ َما قَا‬ َْ ‫قَا‬
ْ‫على َوقَعته‬ َ َ َ
َ ‫صائِمْ َوأنَا ام َرأتِي‬ َ ‫ل‬ َْ ‫ل فَقَا‬ ْ‫سو ه‬
‫للاِ َر ه‬ْ ‫صلى‬ َّ َ ‫للاه‬ ْ ‫علي ِْه‬ َ َّ
َ ‫سل َْم‬ ً
َ ‫ل تهعتِق َها َرقَبَ ْة ت َِج ْده هَلْ َو‬ ‫ه‬ َْ ‫لَ قَا‬ْ ‫ل‬ َْ ‫وم أنْ ت َستَطِ ي هْع فَ َهلْ قَا‬ َ َْ ‫ص‬ ‫ن تَ ه‬ ِْ ‫شَه َري‬
ِْ ‫ل همتَت َا ِب َعي‬
‫ن‬ َْ ‫لَ قَا‬ ْ ‫ل‬ َْ ‫ام ت َِج ْده فَ َهلْ فَقَا‬
َْ ‫ل مِ سكِي ًنا سِتِينَْ إِط َع‬ َْ ‫لَ قَا‬ْ ‫ل‬ َْ ‫َث قَا‬ َْ ‫ي فَ َمك‬ ُّْ ‫صلَّى النَّ ِب‬ ْ
‫للا‬
َ ‫َ َ َ َ َ ِ ه‬ْ
‫ه‬ ‫ي‬َ ‫ل‬ ‫ع‬ ْ
‫م‬ َّ ‫ل‬‫س‬ ‫و‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫ي‬‫ب‬ َ ‫ف‬ ْ‫نه‬ ‫َح‬ ‫ن‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ‫ع‬
َ َْ‫ِك‬ ‫ل‬َ ‫ذ‬ ْ
‫ِي‬ ‫ت‬‫ه‬ ‫أ‬ ْ
‫ي‬ ‫ب‬َّ ‫ن‬‫ال‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ ‫ص‬ ْ ‫علَي ِْه‬
َ ‫للاه‬ َ
َ ُّ ِ
‫سلَّ َْم‬
َ ‫ق ت َمرْ فِي َها بِ َع َرقْ َو‬ ْ‫ل َوال َع َر ه‬ْ‫ل المِ كيَا ه‬ َْ ‫ل أَينَْ قَا‬
ْ‫ل السَّائِ ه‬ َْ ‫ل أَنَا فَقَا‬ َْ ‫صدَّقْ هخذهَا قَا‬ َ َ ‫ل بِ ِْه فَت‬ َْ ‫ل فَقَا‬ ْ‫الر هج ه‬َّ ‫علَى‬ َ َ ‫ل يَا مِ نِي أَفقَ َْر أ‬ َْ ‫سو‬ ‫للاِ َر ه‬ ْ ِ‫للا‬ ْ ‫لَبَتَي َها بَينَْ َما فَ َو‬
‫ن ي ِهري ْده‬
ِْ ‫ل ال َح َّرت َي‬ ْ‫ل مِ نْ أَفقَ هْر َبيتْ أَه ه‬ ِْ ْ‫ضحِ كَْ بَيتِي أَه‬ َ َ‫ي ف‬ ُّْ ِ‫صلَّى النَّب‬ َ ‫للاه‬ْ ‫علَي ِْه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َ ‫ل ث ه َّْم أَنيَابه ْهه بَدَتْ َحتَّى َو‬ َْ ‫أَهلَكَْ أَطعِم ْهه قَا‬. -‫البخاري رواه‬-

Artinya:ْ“DariْAbuْHurairahْr.a.ْ(diriwayatkanْbahwa)ْiaْberkata:ْKetikaْkamiْsedangْdudukْdiْ
hadapan Nabi saw, tiba-tiba datanglah seorang laki-laki, lalu berkata: Hai Rasulullah, celakah
aku. Beliau berkata: Apa yang menimpamu? Ia berkata: Aku mengumpuli isteriku di bulan
Ramadhan sedang aku berpuasa. Maka bersabdalah Rasulullah saw: Apakah engkau dapat
menemukan budak yang engkau merdekakan? Ia menjawab: Tidak. Nabi bersabda: Mampukah
kamu berpuasa dua bulan berturut-turut? Ia menjawab: Tidak. Nabi bersabda: Mampukah engkau
memberi makan enam puluh orang miskin? Ia menjawab: Tidak. Abu Hurairah berkata: Orang
itu berdiam di hadapan Nabi saw. Ketika kami dalam situasi yang demikian, ada seseorang yang
memberikan sekeranjang kurma (keranjang adalah takaran), Nabi saw bertanya: Dimana orang
yang bertanya tadi? Orang itu menyahut: Aku (di sini). Maka bersabdalah beliau: Ambillah ini
dan sedekahkanlah. Ia berkata: Apakah aku sedekahkan kepada orang yang lebih miskin
daripada aku, hai Rasulullah. Demi Allah, tidak ada di antara kedua benteng-kedua bukit hitam
kota Madinah ini keluarga yang lebih miskin daripada keluargaku. Maka tertawalah Rasulullah
saw hingga nampak gigi taringnya, kemudian bersabda: Berikanlah makanan itu kepada
keluargamu.”ْ[HR.ْAl-Bukhariy].

Masalah Orang yang Lupa

Orang yang makan atau minum karena lupa di siang hari pada bulan Ramadhan, dalam keadaan
berpuasa, tidaklah batal puasanya, dan harus meneruskan puasanya tanpa adanya sanksi apapun.
Dalam suatu hadits disebutkan sebagai berikut:

َ ‫ضي ه َهري َر ْة َ أ َ ِبي‬

ْ‫عن‬ ْ ‫عن ْهه‬
ِ ‫للاه َر‬ َْ ‫ل قَا‬
َ ‫ل‬ َْ ‫ل قَا‬
ْ‫سو ه‬ ْ ‫صلَّى‬
‫للاِ َر ه‬ َ ‫للاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
ْ ‫علَي ِْه‬ َ ‫ِي َمنْ َو‬
َْ ‫صائِمْ َْوه َْهو نَس‬ َْ َ ‫ب أَوْ فَأَآ‬
َ ‫ل‬ َ ‫للاه أَط َع َم ْهه فَإِنَّ َما‬
َْ ‫صو َم ْهه فَليهتِ َّْم ش َِر‬ ْ
‫سقَا ْهه‬
َ ‫و‬.َ -‫الجماعة رواه‬-.

Artinya:ْ“DariْAbuْHurairahْr.a.ْ(diriwayatkanْbahwa)ْiaْberkata:ْRasulullahْsawْbersabda:ْ
Barangsiapa lupa sedang ia berpuasa, lalu makan dan minum, maka sempurnakanlah puasanya,
karenaْsesungguhnyaْAllahlahْyangْmemberiْmakanْdanْminumْituْkepadanya.”ْ[HR.ْAl-
Jama‘ah].

Hal-hal yang Harus Dijauhi Selama Berpuasa

1. Berkata atau melakukan hal-hal yang tidak sesuai dengan ajaran Islam, seperti: berbohong,
memfitnah, menipu, berkata kotor, mencaci maki, membuat gaduh, mengganggu orang lain,
berkelahi, dan segala perbuatan yang tercela menurut ajaran Islam.

Dasarnya adalah:
 6

Hadits Nabi Muhammad SAW:

َ ‫ضي ه َهري َر ْة َ أَبِي‬

ْ‫عن‬ ْ ‫عن ْهه‬
ِ ‫للاه َر‬ َْ ‫ل قَا‬
َ ‫ل‬ َْ ‫ل قَْا‬
ْ‫سو ه‬ ْ ‫صلَّى‬
‫للاِ َر ه‬ ْ ‫علَي ِْه‬
َ ‫للاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َ ‫ل يَدَعْ لَمْ َمنْ َو‬
َْ ‫ور قَو‬ ُّ ‫ل‬
ِْ ‫الز‬ َْ ‫س بِ ِْه َوالعَ َم‬ َّْ ِ ْ‫ع أَنْ فِي َحا َجة‬
َْ ‫لِلِ فَلَي‬ َ
َْ َ‫طعَا َم ْهه يَد‬
‫وش ََرابَ ْهه‬.َ -‫الخمسة رواه‬-.

Artinya:ْ“DariْAbuْHurairahْr.a.ْ(diriwayatkanْbahwaْiaْberkata:ْRasulullahْSAW telah
bersabda: Barang siapa yang tidak meninggalkan perkataan bohong dan suka mengerjakannya,
makaْAllahْtidakْmemandangْperluْorangْituْmeninggalkanْmakanْdanْminumnya.”ْ[HR.ْAl-
Khamsah].

Hadits Nabi Muhammad saw:

َ ‫ي ه َهري َر ْة َ أَبِي‬
ْ‫عن‬ َْ ‫ض‬ ْ ‫عن ْهه‬
ِ ‫للاه َر‬ َْ ‫ل قَا‬
َْ ‫ل‬ َْ ‫ل قَا‬
ْ‫سو ه‬ ‫للاِ َر ه‬ ْ ‫صلَّى‬ ْ ‫علَي ِْه‬
َ ‫للاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬ َ ْ‫لَ أ َ َحدِآهم‬
َ ‫صو ِْم يَو هْم آَانَْ إِذَا َو‬ ْ ‫أ َ َحدْ شَات َ َم ْهه فَإِنْ يَسخَبْ َو‬
ْ َ‫لَ يَو َمئِذْ يَرفهثْ ف‬
ْ‫صائِمْ ام هرؤْ إِنِي فَليَقهلْ قَاتَلَ ْهه أَو‬ َ . -‫ومسلم البخاري رواه‬-.

Artinya:ْ“DariْAbuْHurairah r.a. (diriwayatkan bahwa) ia berkata: Bersabda Rasulullah saw: Jika

seseorang di antara kamu berpuasa, maka janganlah berkata kotor pada hari itu, dan janganlah
berbuatْgaduh.ْJikaْdimarahiْolehْseseorangْatauْdimusuhinya,ْhendaklahْiaْberkata:ْ‘saya
sedangْberpuasa’.”ْ[HR.ْAl-Bukhari dan Muslim].

2. Berkumur atau istinsyaq secara berlebihan.

Dasarnya adalah hadits Nabi saw:

َ ِْ‫ن لَقِيط‬
ْ‫عن‬ ِْ ‫صب َهر ْة َ ب‬ َْ ‫ل يَا قهلتهْ قَا‬
َ ‫ل‬ َْ ‫سو‬ ْ ‫عنْ أَخبِرنِي‬
‫للاِ َر ه‬ َ ِْ‫ل ال هوضهوء‬ َْ ‫صابِ ِْع بَينَْ َوخَلِلْ ال هوضهو َْء أَسبِ ِْغ قَا‬
َ َ ‫ق فِي َوبَالِغْ األ‬ ْ ِ‫ت َ هكونَْ أَنْ إ‬
ِْ ‫لَّ ا ِلستِنشَا‬
َ . -‫الخمسة رواه‬-.
‫صائِ ًما‬

Artinya:ْ“DariْLaqithْbinْSaburahْr.a.ْ(diriwayatkanْbahwa)ْiaْberkata:ْSayaْberkata:ْHaiْ
Rasulullah terangkanlah kepadaku tentang wudlu. Rasulullah saw bersabda: Ratakanlah air
wudlu dan sela-selailah jari-jarimu, dan keraskanlah dalam menghirup air dalam hidung, kecuali
jikaْengkauْsedangْberpuasa.”ْ[HR.ْAl-Khamsah].

3. Mencium isteri di siang hari, jika tidak mampu menahan syahwat. Dasarnya adalah hadits Nabi
Muhammad SAW:

َ َ‫ش ْة‬
ْ‫عن‬ َ ْ‫ل آَانَْ قَالَت‬
َ ‫عا ِئ‬ ْ‫سو ه‬ ْ ‫صلَّى‬
‫للاِ َر ه‬ َ ‫للاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
ْ ‫علَي ِْه‬ ْ‫صائِمْ َوه َْهو يهقَ ِب ه‬
َ ‫ل َو‬ َ ‫ِر‬ َ ‫إلر ِب ِْه أَملَ َك هكمْ آَانَْ َولَ ِكنَّ ْهه‬.
ْ‫صائِمْ َوه َْهو َويه َباش ه‬ ِ -‫والنسائى الجماعة رواه‬-.

Artinya:ْ“DariْAisyahْr.a.ْ(diriwayatkanْbahwa)ْiaْberkata: Pernah Rasulullah SAW mencium

dan merangkul saya dalam keadaan berpuasa. Tetapi beliau adalah orang yang paling mampu
menahanْnafsunya.”ْ[HR.ْAl-Jama‘ahْdanْAn-Nasa’i].

Amalan-amalan yang Dianjurkan Selama Berpuasa

1. Mengerjakan Qiyamul-Lail (Shalat Tarawih). Dasarnya adalah hadits Nabi Muhammad SAW:

َ ‫ي ه َهري َر ْة َ أ َ ِبي‬
ْ‫عن‬ َْ ‫ض‬ ْ ‫عن ْهه‬
ِ ‫للاه َر‬ َْ ‫ل آَانَْ قَا‬
َ ‫ل‬ ْ‫سو ه‬ ْ ‫صلَّى‬
‫للاِ َر ه‬ َ ‫للاه‬ْ ‫علَي ِْه‬َ ‫سلَّ َْم‬
َ ‫ام فِي ي َهر ِغبه ههمْ َو‬ َ ‫ل ِب َع ِزي َمةْ فِي ِْه َيأ هم َرههمْ أَنْ غَي ِْر مِ نْ َر َم‬
ِْ ‫ضانَْ ِق َي‬ ْ‫ام َمنْ فَ َيقهو ه‬
َْ َ‫ق‬
َْ‫ضان‬ َ ‫سابًا ِإي َمانًا َر َم‬
َ ِ‫ِر َواحت‬ ‫ذَن ِب ِْه مِ نْ تَ َقد ََّْم َما لَ ْهه ه‬. -‫الشيخان رواه‬-.
َْ ‫غف‬

Artinya:ْ“DariْAbuْHurairahْr.a.ْ(diriwayatkanْbahwa)ْiaْberkata:ْRasulullahْSAWْ
menganjurkan (shalat) qiyami Ramadhan kepada mereka (para shahabat), tanpa perintah wajib.
Beliau bersabda: Barangsiapa mengerjakan (shalat) qiyami Ramadhan karena iman dan
mengharapْpahala,ْniscayaْdiampuniْdosanyaْyangْtelahْlalu.”ْ[HR.ْAl-Bukhari dan Muslim].

2. Mengakhirkan makan di waktu sahur. Dasarnya adalah hadits Nabi saw:

 7

ْ‫ع‬
‫ن‬ َ ‫ل‬
ِْ ْ‫سه‬
َ ‫ن‬
ِْ ‫سعدْ ب‬
َ ‫ي‬ ِ ‫عن ْهه للا َر‬
َْ ‫ض‬ َْ ‫َّر آهنتهْ قَا‬
َ ‫ل‬ َ َ ‫عتِيْ ت َ هكونهْ ث ه َّْم أَهلِيْ فِيْ أَت‬
ْ‫سح ه‬ ‫س هجو ْدَ أهد ِركَْ أَنْ ه‬
َ ‫سر‬ ُّ ‫ل َم َْع ال‬ ‫صلَّى للا َر ه‬
ِْ ‫سو‬ َ ‫للاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
ْ ‫علَي ِْه‬ َ ‫رواه – َو‬
‫ البخاري‬، ‫ الصيام آتاب‬، ‫السحور تأخير باب‬- .

Artinya: Dari Sahl Ibnu Sa‘adْRA.ْ(diriwayatkanْbahwa)ْiaْberkata:ْSayaْmakanْsahurْdiْ

keluarga saya, kemudian saya berangkat terburu-buru sehingga saya mendapatkan sujud (pada
shalat subuh) bersama Rasulullah saw [HR al-Bukhari, dalam Kitab ash-Shiyam BabْTa’khirْas-
Sakhr].

َ ْ‫ل ذَرْ أ َ ِبي‬

ْ‫عن‬ َْ ‫ل قَا‬
َْ ‫ل قَا‬ ْ ‫صلَّى‬
ْ‫للاِ َرسو ه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َ ‫علَي ِْه للا‬ َ ‫ َو‬: َ‫ل‬ ْ‫ع َّجلهوا مْا َ ِبخَيرْ أ ه َّمتِيْ ت َزَ ا ه‬
ْ ‫ل‬ َ ‫ار‬ َ ‫س هحو َْر َوأ َ َّخ هروا ا ِإلف‬
َْ ‫ط‬ َّ ‫ ال‬-‫أحمد رواه‬-

Artinya:ْ“DariْAbuْDzarrْ(diriwayatkanْbahwa)ْiaْberkata:ْRasulullahْsawْbersabda:ْUmatku
senantiasaْdalamْkeadaanْbaikْselamaْmerekaْmenyegerakanْberbukaْdanْmenta’khirkanْsahur”ْ
[HRْAhmad].ْMenyegerakanْberbukaْsebelumْshalatْMaghribْ(ta‘jil).

Dasarnya adalah hadits Nabi Muhammad SAW:

ْ‫عن‬
َ ‫ل‬
ِْ ‫سه‬
َ ‫ن‬
ِْ ‫سعدْ ب‬ َّْ َ ‫ل أ‬
َ ‫ن‬ َْ ‫سو‬ ْ ‫صلَّى‬
‫للاِ َر ه‬ َ ‫للاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
ْ ‫علَي ِْه‬ َْ ‫لَ قَا‬
َ ‫ل َو‬ ْ‫يَزَ ا ه‬
ْ ‫ل‬

‫ع َّجلهوا َما ِبخَيرْ ال َّن ه‬

ْ‫اس‬ َ ‫الفِط َْر‬. -‫عليه متفق‬-.

Artinya:ْ“DariْSahlْbinْSa‘adْ(diriwayatkanْbahwa)ْRasulullahْsawْbersabda:ْOrangْakanْselaluْ
baikْ(sehat)ْapabilaْsegeraْberbuka.”ْ[Muttafaqْ‘Alaih].

3. Menyegerakan berbuka sebelum shalat Maghrib (ta‘jil). Dasarnya adalah hadits Nabi

Muhammad saw:

ْ‫عن‬
َ ‫ل‬
ِْ ‫سه‬
َ ‫ن‬
ِْ ‫سعدْ ب‬ َّْ َ ‫ل أ‬
َ ‫ن‬ َْ ‫سو‬ ْ ‫صلَّى‬
‫للاِ َر ه‬ َ ‫للاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
ْ ‫علَي ِْه‬ َْ ‫لَ قَا‬
َ ‫ل َو‬ ْ ‫ل‬ ْ‫ع َّجلهوا َما بِخَيرْ النَّ ه‬
ْ‫اس يَزَ ا ه‬ َ ‫الفِط َْر‬. -‫عليه متفق‬-.

Artinya:ْ“DariْSahlْbinْSa‘adْ(diriwayatkanْbahwa)ْRasulullahْsawْbersabda:ْOrangْakanْselaluْ
baikْ(sehat)ْapabilaْmenyegerakanْberbuka.”ْ[Muttafaqْ‘Alaih].

4. Berdoa ketika berbuka puasa, dengan doa yang dituntunkan yang menunjukkan kepada rasa
syukur kepada Allah SWT. Misalnya do’a:

Dzahabadh-dhama’u wabtallatil ‘uruqu wa tsabatil ajru insya Allah,

Atau:

Allahumma laka shumtu wa ‘ala rizqika afthartu.

Hal ini diterangkan dalam hadis-hadis berikut:

ْ‫عن‬
َ ‫ن‬
ِْ ‫ع َم َْر اب‬ َْ ‫ل آَانَْ قَا‬
‫ل ه‬ ْ‫سو ه‬ ْ ‫صلَّى‬
‫للاِ َر ه‬ َ ‫للاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
ْ ‫علَي ِْه‬ َ ‫ل أَف‬
َ ‫ط َْر ِإذَا َو‬ َْ ‫الظ َمْأ ه ذَه‬
َْ ‫َب قَا‬ َّ ‫ت‬ِْ َّ‫وق َوابتَل‬
ْ‫للاه شَا َْء ِإنْ األَج هْر َوث َ َبتَْ العه هر ه‬
ْ . -‫داود أبو رواه‬-.

Artinya:ْ“DariْIbnuْUmarْr.a.ْ(diriwayatkanْbahwa)ْiaْberkata:ْApabilaْRasulullahْSAWْ
berbuka, beliau berdoa: Dzahabadh-dhama’u wabtallatil ‘uruqu wa tsabatil ajru insya Allah
(Hilanglah rasa haus dan basahlah urat-uratْ(badan)ْdanْinsyaْAllahْmendapatkanْpahala)”ْ-HR.
Abu Dawud-.

َ ْ‫ل ه َهري َر ْة َ أَبِي‬

ْ‫عن‬ َْ ‫ي ِ آَانَْ قَا‬
ْ ِ‫ام إِذَا وسلم عليه للا صلى النَّب‬
َْ ‫ص‬ َ ‫ل أَف‬
َ ‫ط َْر‬ َْ ‫صمتهْ لَكَْ اَللَّ هه َّْم قَا‬
‫علَى ه‬ َ ‫ أَف‬-‫ شيبة أبي ابن رواه‬، ‫داود وأبو‬
َ ‫طرتهْ ِرزقِكَْ َو‬
‫اإليمان شعب في والبيهقي‬- .

Artinya:ْ“DariْAbuْHurairahْ(diriwayatkanْbahwa)ْiaْberkata:ْAdalahْNabiْSAWْapabilaْ
berpuasa, beliau berbuka. Beliau mengucapkan Allahumma laka shumtu wa ‘ala rizqika afthartu
(Ya Allah untuk-Mu aku berpuasa dan karena rizki-Mu aku berbuka) [HR

Ibnu Abi Syaibah, juga diriwayatkan oleh Abu Dawud dan al-BaihaqiْdalamْSyu‘abul-iman].

5. Memperbanyak shadaqah dan mempelajari/membaca Al-Qur’an.

 8

ْ‫عن‬
َ ‫ن‬
ِْ ‫عبَّاسْ اب‬َ ‫ل‬َْ ‫ل آَانَْ قَا‬
ْ‫سو ه‬ ْ ‫صلَّى‬
‫للاِ َر ه‬ َ ‫للاه‬ْ ‫علَي ِْه‬َ ‫سلَّ َْم‬
َ ‫اس أَج َو ْدَ َو‬
ْ ِ َّ‫ضانَْ فِي يَ هكونهْ َما أَج َو ْده َوآَانَْ بِالخَي ِْر الن‬ َ ‫ل يَلقَا ْهه حِ ينَْ َر َم‬ ِْ ‫مِ نْ لَيلَةْ آ ه‬
ْ‫ل فِي ِجب ِري ه‬
‫ل القهرآنَْ فَيهدَ ِار ه‬
َ ‫س ْهه َر َم‬
َْ‫ضان‬ ْ‫سو ه‬ ْ ‫صلَّى‬
‫للاِ فَلَ َر ه‬ َ ‫للاه‬ ْ ‫علَي ِْه‬ َ ‫سلَّ َْم‬ ْ‫الريحِْ مِ نْ بِالخَي ِْر أَج َو ْده ِجب ِري ه‬
َ ‫ل يَلقَا ْهه حِ ينَْ َو‬ ِ ‫سلَ ِْة‬
َ ‫ال همر‬. -‫عليه متفق‬-.

Artinya:ْ“DariْIbnuْAbbasْRA.ْ(diriwayatkanْbahwa)ْiaْberkata:ْRasulullahْsawْadalahْorangْ
yang paling dermawan, apalagi pada bulan Ramadhan, ketika ditemui oleh Malaikat Jibril pada
setiap malam pada bulan Ramadhan, dan mengajaknya membaca dan mempelajari Al-Qur’an.ْ
KetikaْditemuiْJibril,ْRasulullahْadalahْlebihْdermawanْdaripadaْanginْyangْditiupkan.”ْ
[Muttafaqْ‘Alaih].

6. Mendekatkan diri kepada Allah dengan cara i‘tikaf di masjid, terutama pada sepuluh hari

terakhir bulan Ramadhan, sebagaimana dilakukan oleh Rasulullah SAW.

ْ‫عن‬
َ ‫ن‬
ِْ ‫ع َم َْر ب‬ َْ ‫ل آَانَْ قَا‬
‫ل ه‬ ْ‫سو ه‬ ْ ‫صلَّى‬
‫للاِ َر ه‬ َ ‫للاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
ْ ‫علَي ِْه‬ ْ‫فِي َيعتَك ه‬
َ ‫ِف َو‬

ْ‫ضانَْ مِ نْ األ َ َواخِ ِْر العَش ِر‬ َ -‫عليه متفق‬-.

َ ‫ر َم‬.

Artinya:ْ“DariْIbnuْUmarْRA.ْ(diriwayatkanْbahwa)ْiaْberkata:ْRasulullahْSAWْselaluْ
beri‘tikafْ padaْsepuluhْhariْyangْpenghabisanْdiْbulanْRamadhan.”ْ[Muttafaqْ‘Alaih].
 9

erlalu banyak ayat dan hadis yang menunjukkan penting dan istimewanya shalat malam sehingga
Allah SWT dan Rasul-Nya sangat menganjurkan tahajjud (yakni: bangun malam) untuk
melaksanakan shalat malam (shalât al-layl) atau Qiyâm al-Layl (bangun untuk shalat malam).

Misalnya, firman Allah SWT dalam QS. Al-Isra’/17:ْ79:

ِْ ‫سى لَكَْ نَا ِفلَ ْةً ِب ِْه فَت َ َهجَّدْ اللَّي‬

َْ‫ل َومِ ن‬ َ ْ‫َمح همودًا َمقَا ًما َربُّكَْ َيب َعثَكَْ أَن‬
َ ‫ع‬

“Dan pada sebagian malam hari maka shalat tahajjudlah kamu sebagai ibadah tambahan
bagimu, mudah-mudahan Tuhanmu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji.” (QS. Al-Isra’/17:ْ
79).

Lihat juga ciri orang beriman dalam QS. Al-Sajdah/32: 15-16).

ِ ‫س َّج ً۬دًا خ َُّرواْ ِب َہا ذه‬

‫ڪ هرواْ ِإذَا ٱلَّذِينَْ ِبـَٔا َي ٰـ ِتنَا ي ۡهؤمِ نهْ ِإنَّ َما‬ ‫سبَّ هحواْ ه‬
َ ‫حمۡ ِْد َو‬ ْ َ َْ‫( ۩ َيسۡ ت َۡك ِب هرون‬١٥) ‫ى‬
َْ ‫ل َوه ْۡهم َر ِب ِه ْۡم ِب‬ ْٰ َ‫ن هجنهوبه هه ْۡم تَت َ َجاف‬
ِْ ‫ع‬
َ ‫اج ِْع‬
ِ ‫ض‬َ ‫َي ۡدعهونَْ ۡٱل َم‬
ً۬ ً۬
‫ط َمعًا خ َۡوفًا َربَّ هہ ْۡم‬ ۡ
َ ‫( يهن ِفقهونَْ َرزَ قنَ ٰـ هه ْۡم َومِ َّما َو‬١٦

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dengan ayat-ayat Kami, adalah orang-orang yang
apabila diperingatkan dengan ayat-ayat Kami, mereka menyungkur sujud dan bertasbih serta
memuji Tuhannya, sedang mereka tidak menyombongkan diri. (15). Lambung mereka jauh dari
tempat tidurnya (mereka tidak tidur karena shalat lail), sedang mereka berdo’a kepada
Tuhannya dengan rasa takut dan harap, dan mereka menafkahkan sebahagian dari rezki yang
Kami berikan kepada mereka (16). [Qs. as-Sajdah/32: 15-16]

Itulah sebabnya shalat ini disebut sebagai shalat tahajjud karena umumnya dikerjakan setelah
bangun malam ketika yang lain sedang tertidur pulas.

Bila shalat ini dikerjakan pada malam Ramadlan maka dikenal dengan Qiyâmu Ramadlân pada
masa Nabi saw atau Shalat Tarâwîh (banyak istirahatnya) meskipun istilah terakhir ini lebih
dikenal pada pasca kenabian. Terkadang pula disebut shalat witr karena substansi
pelaksanaannya sama yakni Nabi saw selalu menutup shalat malamnya dengan rakaat ganjil
(witr).

Waktu pelaksanaannya dari setelah shalat Isya dan lebih baik dikerjakan pada sepertiga akhir
malam (Muttafaq ‘alayh)ْatauْdiْdua-pertiga malam atau di pertengahan malam (QS. Al-
Muzzammil/73: 20), yang penting dikerjakan sebelum masuk waktu Subuh.

Beberapa Cara Pelaksanaan Shalat Malam

Sebelum melaksanakan shalat layl (malam) maka disunnahkan untuk melaksanakan shalat dua
rakaat yang ringan sebagai shalât iftitâh (artinya shalat pembuka). Nabi saw bersabda:
 10

َْ َ‫ل مِ نْ أ َ َحده هكمْ ق‬

‫ام إِذَا‬ ِْ ‫صلَت َ ْهه فَليَفتَتِحْ اللَّي‬
َ ‫ن‬ ِْ ‫َخفِيفَتَي‬
ِْ ‫ن بِ َركعَت َي‬

”Apabila salah seorang kalian mendirikan shalat layl, maka hendaklah dibuka dengan dua
rakaat yang ringan-ringan!” (HSR. Muslim, Ahmad)

Maksud membuka shalat dengan dua rakaat yang ringan-ringan adalah membuka shalat malam
dengan shalat dua rakaat tanpa perlu membaca surat atau ayat setelah surat al-Fatihah. Adapun
bacaan doa iftitah pada shalat iftitah adalah:

َْ‫سب َحان‬
‫ّللاِ ه‬ ِْ ‫ت ال َملَ هكو‬
َّْ ‫ت ذِى‬ َ ‫َوال َع‬
ِْ ‫ظ َم ِْة َوالكِب ِر َياءِْ َوال َج َب هرو‬

“Maha Suci Allah Dzat yang Maha Memiliki Kerajaan, Kecukupan, Kebesaran dan
Keagungan.” (HHR. al-Thabrâni)

Ada beberapa cara atau model pelaksanaan Shalat Malam Nabi saw (lihat al.: Himpunan Putusan
Tarjih, hlm 341-355), yakni:

Shalat Layl 11 Rakaat dengan Format 4-4-3

Cara ini didasarkan pada hadis fi‘li (perbuatanْNabiْsaw)ْyangْbersumberْdariْ‘Aisyahْraْistriْ

Nabi saw.ْKetikaْAbuْSalamahْbinْ‘Abdْal-Rahmânْraْbertanyaْkepadaْ‘Aisyahْtentangْshalatْ
layl Nabi saw di bulan Ramadlan:

َ ‫صلَْة ه كَانَتْ كَي‬

ْ‫ف‬ َ ‫ل‬ ِْ ‫سو‬ َّْ ‫صلَّى‬
‫ّللاِ َر ه‬ َّْ ‫علَي ِْه‬
َ ‫ّللاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َ ‫ضانَ ؟ فِي َو‬ َ ‫فَقَالَتْ َر َم‬: ‫ضانَْ فِي يَ ِزي ْده كَانَْ َما‬ َ ‫لَ َر َم‬ ْ ‫علَى غَي ِر ِْه فِْي َو‬ َ ً‫َرك َع ْة‬
َ ‫عش َر ْة َ ِإحدَى‬
‫صلِي‬ َ
َ ‫لَ أربَعًا يه‬ ْ َ‫سلْ ف‬
َ َ ‫عنْ ت‬
َ ‫ن‬ َّْ ‫ن هحسنِ ِه‬ ‫ه‬ ‫ه‬
َّْ ‫صلِي ث َّْم َوطو ِل ِه‬ َ
َ ‫لَ أربَعًا يه‬
ْ َ‫سلْ ف‬ َ َ ‫عنْ ت‬
َ ‫ن‬ َّْ ‫ن هحسنِ ِه‬ ‫ه‬ ‫ه‬
َّْ ‫صلِي ث َّْم َوطو ِل ِه‬ ً
َ ‫ثَلثا يه‬

“Bagaimana dulu shalat Rasulullah saw di bulan Ramadlan?” Jawab ‘Aisyah: “Rasulullah saw
tidak pernah menambah (rakaat), baik di dalam Ramadlan maupun di selainnya, di atas 11
rakaat. Beliau shalat empat rakaat, jangan kamu tanyakan bagus dan panjangnya. Kemudian
beliau shalat empat rakaat lagi, jangan kamu tanya bagus dan panjangnya. Kemudian beliau
shalat tiga rakaat.” (Muttafaqْ‘alayh)

Hadis di atas jelas menuntunkan adanya anjuran shalat malam yang dikerjakan dalam format 4-
4-3. Pertanyaan Abu Salamah ra tentang bagaimana Shalat Layl Nabi saw di bulan Ramadlan,
dijawabْolehْ‘ÂisyahْbahwaْbaikْdiْbulanْRamadlanْmaupunْdiْluarْRamadlan,ْbeliauْ
mengerjakan Shalat Layl 4 rakaat-4 rakaat dengan baik dan lama, kemudian diakhiri dengan
witir 3 rakaat. Selain itu, hadis ini dipahami oleh sebagian ulama bahwa 4 rakaat tersebut
dikerjakan langsung tanpa duduk tahiyat awal pada rakaat kedua karena memang teks hadis ini
dzahirnya tidak menjelaskan adanya hal tersebut. Bahkan Nabi saw pernah shalat 6 atau 8 rakaat
langsung, tidak duduk di dalamnya kecuali saat rakaat ke-6 atau ke-8 lalu ditutup dengan rakaat
ganjil/witir.

Shalat Layl 11 Rakaat dengan Format 8-2-1

DariْSa‘dْbinْHisyâmْbinْ‘ÂmirْraْbahwaْketikaْiaْbertanyaْtentangْshalatْmalamْkepadaْIbnْ
‘AbbâsْmakaْIbnْ‘AbbâsْraْmempersilahkanْSa‘dْbinْHisyâmْbertanyaْkepadaْUmmul-
Mu’minîn:ْ‘Â’isyahْkarenaْdialahْyangْpalingْtahuْtentangْkegiatanْNabiْsawْdiْmalamْhari,ْ
termasukْwitirnyaْNabiْsaw.ْMakaْSa‘dْpunْberkataْpadaْ‘Â’isyahْra:
 11

‫عنْ أَنِْبئِينِي ال همؤمِ نِينَْ أ ه َّْم يَا‬ َ ‫ل َوت ِْر‬ ِْ ‫سو‬ َّْ ‫صلَّى‬
‫ّللاِ َر ه‬ َّْ ‫علَي ِْه‬
َ ‫ّللاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َ ‫!و‬ َ ْ‫ور ْهه س َِوا َك ْهه لَ ْهه نه ِع ْدُّ هكنَّا قَالَت‬
َ ‫ط هه‬ َّْ ‫ل مِ نْ يَبعَث َ ْهه أَنْ شَا َْء ِل َما‬
َ ‫ّللاه فَيَبعَث ه ْهه َو‬ ِْ ‫ال َّلي‬
ْ‫س َّوكه‬ َ َ ‫صلِي َويَت ََوضَّْأ ه فَيَت‬ ِْ ‫لَ َر َكعَاتْ ث َ َم‬
َ ‫ان َويه‬ ْ ‫ِس‬
ْ‫ن يَجل ه‬ ْ ِ‫ِس الثَّامِ نَ ِْة عِن ْدَ إ‬
َّْ ‫لَ فِْي ِه‬ ْ‫ّللاَ فَيَذ هك هْر فَيَجل ه‬ َّْ ‫ع َّْز‬
َ ‫ل‬َّْ ‫س ِل هْم ث ه َّْم َويَدعهو َو َج‬
َ ‫يهسمِ عهنَا ت َسلِي ًما يه‬. ‫ث ه َّْم‬
‫صلِي‬َ ‫ن يه‬ِْ ‫صلِي ث ه َّْم يه َس ِل هْم َما َبع ْدَ َجالِسْ َوه َْهو َرك َعت َي‬َ ‫عش َر ْة َ ِإحدَى فَتِلكَْ َرك َع ْةً يه‬ َ ً‫ي َيا َرك َع ْة‬ َّْ َ‫… بهن‬

“Wahai Ummul-Mu’minin beritahukan kepadaku tentang shalat witir Rasulullah saw!” ‘Âisyah
menjawab: “Kami menyiapkan untuk beliau siwaknya & alat bersucinya, lalu Allah
membangunkannya bagi apa saja yang Allah kehendaki untuk dibangunkan pada malam itu.
Beliau lalu bersiwak dan berwudlu, lalu shalat 8 rakaat tanpa duduk di dalamnya kecuali pada
rakaat ke-8 itu. Beliau dzikir/menyebut nama Allah azza wa Jalla dan berdoa, kemudian salam
dengan salam yang kami dapat mendengarnya. Kemudian beliau shalat 2 rakaat dalam keadaan
duduk setelah itu salam. Kemudian beliau shalat 1 rakaat. Demikian itulah 11 rakaat wahai
anakku…” (HSR. Al-Nasâ’i,ْAbuْDâwud)

Dari hadis di atas dan beberapa hadis yang lain dapat disimpulkan bahwa terkadang istilah witir
tidak terbatas pada hitungan rakaat ganjil terakhir saja, namun sejak rakaat awal yang genap pun
kadang sudah diistilahkan dengan witir. Hal ini karena Nabi saw tidak pernah tidak, mesti
menutup shalat malamnya dengan rakaat witir (ganjil). Inilah sebab beliau menegaskan supaya
menjadikan witir sebagai penutup shalat malam:

‫صلَ ِت هكمْ آخِ َْر اج َعلهوا‬ ِْ ‫ِوت ًرا ِباللَّي‬

َ ‫ل‬

“Jadikanlah akhir shalat laylmu menjadi ganjil!” (Muttafaqْ‘alayh)

Berdasarkan hadis tentang witir 8 rakaat ini maka sebagian ulama –termasuk Muhammadiyah–
berpendapat bahwa hadis ini memperkuat pendapat bahwa shalat malam Nabi saw 4 rakaat atau
lebih, ternyata tidak harus dibatasi setiap 2 rakaat tasyahhud, tapi bisa juga 4 rakaat langsung,
atau 8 rakaat langsung tanpa tasyahhud awal.

DalamْredaksiْyangْlainْjugaْberasalْdariْSa‘dْbinْHisyâmْraْdariْ‘ÂisyahْraْiniْbahwaْNabiْ
saw pernah shalat witir 9 rakaat dengan format 8-1 yakni hanya duduk di rakaat ke 8 saja dan
salam, kemudian berdiri untuk rakaat ke-9 untuk witir 1 rakaat, lalu duduk dan salam.

… ‫صلِي ث ه َّْم‬
َ ‫لَ َر َك َعاتْ تِس َْع يه‬
ْ ‫ن يَقعه ْده‬ ْ ِ‫ّللاَ فَيَح َم ْده الثَّامِ نَ ِْة فِي إ‬
َّْ ‫لَّ فِي ِه‬ َّْ ‫ض ث ه َّْم َويَدعهو َويَذ هك هر ْهه‬ْ‫لَ يَن َه ه‬
ْ ‫س ِل هْم َو‬َ ‫صلِي ث ه َّْم يه‬َ ‫ِس التَّا ِسعَ ْةَ يه‬ َّْ ‫َويَذ هك هر ْهه‬
ْ‫ّللاَ فَيَح َم ْده فَيَجل ه‬
‫س ِل هْم ث ه َّْم َو َيدعهو‬
َ ‫ن فَلَ َّما … يهسمِ عهنَا ت َسلِي ًما يه‬ َ َ‫ل أ‬
َّْ ‫س‬ ْ‫سو ه‬ َّْ ‫صلَّى‬
‫ّللاِ َر ه‬ َ ‫ّللاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َّْ ‫علَي ِْه‬ َ ‫سبعْ أَوت ََْر اللَّح َْم َوأ َ َخ ْذَ َو‬َ ‫… ِب‬

“Kemudian beliau (Rasul) saw shalat 8 rakaat tanpa duduk di dalamnya kecuali pada rakaat
ke-8 itu. Beliau bertahmid, berdzikir dan berdoa, dan tidak salam, langsung shalat ke-9 rakaat
lalu bertahmid, berdzikir dan berdoa, kemudian salam dengan salam yang kami dapat
mendengarnya… Tatkala Rasulullah saw semakin berumur/tua dan gemuk, beliau hanya
berwitir 7 rakaat…” (HSR. Al-Nasai, Abu Dâwud. Hadis ini juga mencantumkan jumlah
tambahan dua rakaat sunnat fajar. Di dalam al-Nasâ’i,ْdiriwayatkanْbahwaْbilaْbeliauْtertidurْ
atau kelelahan, beliau menggantinya dengan shalat Dluha 12 rakaat).

Pernah juga Nabi saw shalat 9 rakaat hanya duduk di rakaat ke 8 saja tanpa salam, dan langsung
berdiri untuk rakaat sembilan, lalu duduk dan salam. Hadis dengan tiga periwayat yang sama dari
’ÂisyahْraْdiْatasْbahwaْRasulullahْsaw:

‫لَّ يَقعهدْ لَمْ َر َكعَاتْ بِتِس ِْع أَوت ََْر إِذَا‬ ْ ِ‫ّللاَ فَيَح َم ْده الثَّامِ نَ ِْة فِي إ‬
َّْ ‫ض ث ه َّْم َويَدعهو َويَذ هك هر ْهه‬ ْ‫س ِل هْم َول يَن َه ه‬ َ ‫صلِي ث ه َّْم يه‬َ ‫ِس التَّا ِسعَ ْةَ يه‬ ْ‫ّللاَ فَيَذ هك هْر فَيَجل ه‬
َّْ ‫ع َّْز‬ َّْ ‫َو َج‬
َ ‫ل‬
‫ه‬
‫س ِل هْم ث َّْم َويَدعهو‬ ً ‫ه‬
َ ‫صلِي ث َّْم يهسمِ عهنَا ت َسلِي َم ْة يه‬ َ ‫ن يه‬ ِْ ‫ف كبِ َْر ْفل َّما َجالِسْ َوه َْهو َركعَت َي‬َ َ َ َْ ‫ضعه‬ َ
َ ‫سبعِْ أوت ََْر َو‬ َ ِ‫ل َركعَاتْ ب‬ َ َ َّ
ْ ‫ل يَقعه ْده‬ ْ ِ‫س ِْة فِي إ‬ ‫ه‬
َ ‫ض ث َّْم السَّا ِد‬
ْ‫س ِل هْم َول يَن َه ه‬َ ‫يه‬
‫صلِي‬ َ ‫ه‬ ‫ي‬َ ‫ف‬ َ ْ
‫ة‬ ‫ع‬
َِ ‫ب‬‫َّا‬
‫س‬ ‫ال‬ ْ
‫م‬ ‫ه‬ ‫ث‬ ْ
‫م‬
َّ ‫َ َ ه‬‫ل‬
ِ ‫س‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ً ْ
‫ة‬ ‫م‬‫ِي‬
‫ل‬ ‫َس‬ ‫ت‬ ْ
‫م‬
َّ ‫ه‬ ‫ث‬ ‫ِي‬‫ل‬ ‫ص‬ ‫ي‬
‫ه‬ ْ
‫ن‬
َ ِ َ َ َ َ‫َي‬ ‫ت‬‫ع‬‫ك‬ ‫ر‬ ْ
‫هو‬‫ه‬ ‫و‬ ‫ِس‬
ْ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ج‬
َ

“Apabila beliau (Rasul) saw shalat witir 9 rakaat, beliau tidak duduk di dalamnya kecuali pada
rakaat ke-8. Beliau bertahmid, berdzikir dan berdoa, kemudian bangkit dan tidak salam,
 12

langsung shalat ke-9 rakaat lalu berdzikir ‘Azza wa Jalla dan berdoa, kemudian salam dengan
salam yang kami dapat mendengarnya. Kemudian beliau shalat (sunat fajar) 2 rakaat dalam
keadaan duduk. Tatkala Rasulullah saw semakin tua dan agak gemuk, beliau hanya berwitir 7
rakaat kemudian salam. Kemudian beliau shalat (sunat fajar) 2 rakaat dalam keadaan duduk.”
(HHR. Al-Nasai, Abu Dâwud)

Hadis di atas berkenaan dengan tata cara Nabi saw melaksanakan shalat witir. Dua hadis terakhir
di atas secara jelas menunjukkan bahwa Nabi saw pernah mengerjakan shalat witir 9 rakaat
dengan cara tidak duduk kecuali hanya pada saat rakaat ke-8 dan rakaat ke-9, lalu salam.
Demikian pula Nabi saw ketika sudah semakin tua dan lemah, pernah mengerjakan shalat witir 7
rakaat di mana beliau tidak duduk kecuali pada rakaat ke-6 dan atau ke-7 lalu salam (HSR. Al-
Nasâ’i).ْKesimpulanْiniْdidasarkanْpadaْHR.ْal-Nasâ’iْmelaluiْMiqsamْdariْUmmuْSalamahْra.ْ
bahwa:

ْ‫سو ه‬
َْ‫ل كَان‬ َّْ ‫صلَّى‬
‫ّللاِ َر ه‬ َ ‫ّللاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َّْ ‫علَي ِْه‬ َ ‫لَ َو ِب‬
َ ‫سبعْ ِبخَمسْ يهوت هِْر َو‬ ِ ‫سلَمْ َبينَ َها َيف‬
ْ‫ص ه‬
ْ ‫ل‬ َ ‫لَ ِب‬
ْ ‫ِب َكلَمْ َو‬

“Rasulullah saw pernah berwitir 5 rakaat dan pernah juga 7 rakaat tanpa memisahkannya
antara keduanya dengan salam dan tidak pula dengan perkataan.” (HHR. Al-Nasâ’i,ْAhmad,
Ibn Majah)

Karena semua hadis tentang hal ini sama-sama maqbûl, maka dengan demikian, tidak diragukan
lagi bahwa Nabi saw di samping memang pernah melakukan shalat 8 rakaat langsung dan 6
rakaat juga langsung tanpa duduk kecuali di akhirnya, namun pada umumnya Nabi saw
mengerjakan pada setiap 2 rakaat beliau tasyahhud, meskipun tidak mesti salam kecuali di akhir
rakaat.

Berkenaan dengan teknis pelaksanaan shalat layl 4 rakaat di atas dan adanya hadis sahih yang
lain riwayat al-Jama’ahْdariْIbnْ‘UmarْyangْmenyatakanْbahwaْNabiْsawْbersabda:

‫صلَْة ه‬ ِْ ‫َمثنَى َمثنَى اللَّي‬

َ ‫ل‬

(shalat layl itu dua rakaat-dua rakaat),

maka sebagian ulama mengkompromikannya bahwa pelaksanaan 4 rakaat itu dengan cara 2-2
rakaat. Namun sejauh ini, penulis belum menemukan satu pun redaksi yang matannya secara
jelas merinci pelaksanaan 4 rakaat menjadi 2-2 rakaat dengan duduk tahiyyat. Jika dipisah
dengan salam maka tentu tidak layak disebut 4 rakaat. Umumnya rincian pelaksanaan 4 rakaat
hanya didasarkan penafsiran dengan mengaitkannya dengan hadis yang berbeda lalu
dikompromikan. Ini sangat berbeda dengan shalat layl yang 6 rakaat ataupun 8 rakaat yang
secara jelas redaksinya ada yang menyatakan langsung dan ada juga yang menyatakan duduk
pada setiap dua rakaat. Ini artinya, bahwa sangat mungkin, khusus dalam masalah 4 rakaat
tersebut memang tidak dipisahkan oleh Nabi saw dengan duduk pada setiap 2 rakaat, tetapi
langsung mengerjakan 4 rakaat sebagai cara lain yang dicontohkan oleh Nabi saw mengingat
tidak ada satupun matan yang merinci pelaksanaannya kecuali matan: “jangan engkau tanyakan
baik dan panjangnya shalat Nabi.” Wallahu a’lam.

Shalat Layl 11 rakaat dengan format 2-2-2-2-2-1

Yaitu salam pada setiap 2 rakaat dan diakhiri dengan shalat witir 1 rakaat.

Dariْ‘Aisyahْraْbahwa:
 13

َْ‫ل كَان‬ ْ‫سو ه‬ َّْ ‫صلَّى‬

‫ّللاِ َر ه‬ َ ‫ّللاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َّْ ‫علَي ِْه‬ َ ‫صلِي َو‬َ ‫غ أَنْ بَينَْ فِي َما يه‬ َْ ‫صلةِْ مِ نْ يَف هر‬ َ ِْ‫ِي ال ِعشَاء‬ َْ ‫اس يَدعهو الَّتِي َوه‬ ْ‫عش َر ْة َ إِحدَى الفَج ِْر إِلَى العَت َ َم ْةَ النَّ ه‬ َ ً‫َركعَ ْة‬
‫س ِل هْم‬
َ ‫ل بَينَْ يه‬ِْ ‫ن هك‬
ِْ ‫بِ َواحِ دَةْ َويهوت هِْر َرك َعت َي‬. ‫سكَتَْ فَإِذَا‬
َ ْ‫صلَةِْ مِ نْ ال هم َؤذِنه‬ َ ‫ام ال هم َؤذِنهْ َْو َجا َء ْهه الفَج هْر لَ ْهه َوتَبَيَّنَْ الفَج ِْر‬
َْ َ‫ن فَ َر َك َْع ق‬ ِْ ‫ط َج َْع ث ه َّْم َخفِيفَت َي‬
ِْ ‫ن َركعَت َي‬ َ ‫اض‬
‫علَى‬ َ ‫ن ش ِِق ِْه‬ ِْ ‫ِْلقَا َم ِْة ال هم َؤذِنهْ َيأ ِت َي ْهه َحتَّى األَي َم‬
ِ ‫ل‬

“Rasulullah saw mengerjakan shalat (layl) pada waktu antara selesai shalat Isya –yang disebut
orang sebagai ‘Atamah– sampai fajar, sebelas rakaat. Beliau mengucapkan salam setiap dua
rakaat dan beliau melakukan witir satu rakaat. Apabila muadzin diam usai adzan shalat Fajar
(nama lain shalat Subuh) dan sudah jelas bagi beliau waktu fajar, beliau shalat dua rakaat yang
ringan-ringan. Kemudian beliau berbaring ke sebelah kanan hingga datang muadzin untuk
qamat.” (HSR. Muslim, al-Nasâ’i,ْAbuْDâwud,ْAhmad. Al-Bukhâri juga meriwayatkan hal
yang sama meskipun tidak merinci pelaksanaan 11 rakaat, tapi setelah itu (no. 995) beliau
menyebutkanْjalurْlainْdariْIbnْ‘UmarْyangْmerinciْshalatْmalamْNabiْsawْdenganْformatْ2-2-
2-2-2-1.)

Hadis di atas sekaligus menjelaskan tentang waktu shalat layl yakni antara setelah selesai shalat
Isya sampai sebelum masuk waktu (adzan) Subuh. Nabi saw melakukan shalat layl 11 rakaat
dengan rincian setiap 2 rakaat salam hingga 10 rakaat lalu mengerjakan shalat witir 1 rakaat.
Kesimpulan 10 rakaat ini, disamping bisa dihitung (10+1= 11 rakaat), juga karena ada hadis dari
‘Âisyahْraْbahwa:

ْ‫صلَْة ه كَانَت‬
َ ‫ل‬
ِْ ‫سو‬ َّْ ‫صلَّى‬
‫ّللاِ َر ه‬ َ ‫ّللاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َّْ ‫علَي ِْه‬ ِْ ‫َر اللَّي‬
َ ‫ل مِ نْ َو‬ َْ ‫عش‬ َ ِ‫ث فَتلِكَْ الفَج ِْر َركعَت َيْ َويَر َك هْع ب‬
َ ْ‫سجدَةْ َويهوت هِْر َر َكعَات‬ َ ً‫َركعَ ْة‬
َْ َ‫عش َر ْة َ ثَل‬

“Shalat Rasulullah saw di malam hari adalah 10 rakaat dan witir dengan 1 rakaat, lalu beliau
shalat 2 rakaat sunat fajar, maka jadilah itu 13 rakaat.” (HSR. Muslim)

Hadis ini menyebutkan 13 rakaat karena shalat malam 10 rakaat + 1 witir ditambah 2 rakaat
shalat sunat fajar yang ringan-ringan (rak‘atayn khafîfatayn). Dua rakaat sunat Fajar ini tidak
termasuk bagian dari shalat Layl. Hanya saja pelaksanaan 10 rakaat ini sudah umum dipahami
(sudah mafhûm) dengan cara 2-2 rakaat sehingga kadang tidak perlu dirinci lagi, apakah dengan
tasyahhud setiap 2 rakaat lalu salam, ataukah tasyahhud tanpa salam kecuali di akhirnya.

HadisْriwayatْHisyâmْbinْ‘UrwahْyangْmeriwayatkanْdariْBapaknya,ْdariْ‘Âisyahْraْmungkinْ
bisa dipakai sebagai perinci keterangan dari hadis 2-2 rakaat:

ْ‫ل أ َ َّن‬
َْ ‫سو‬ َّْ ‫صلَّى‬
‫ّللاِ َر ه‬ َ ‫ّللاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َّْ ‫علَي ِْه‬ َ ‫ظ فَإِذَا َيرقه ْده كَانَْ َو‬ َ َ ‫ضْأ َ ث ه َّْم ت‬
َْ َ‫س َّوكَْ است َيق‬ َّ ‫صلَّى ث ه َّْم ت ََو‬
َ ‫ان‬ِْ ‫ِس َر َك َعاتْ ث َ َم‬ ِْ ‫ن هك‬
ْ‫ل فِي َيجل ه‬ َ ‫س يهوت هِْر ث ه َّْم فَيه‬
ِْ ‫س ِل هْم َرك َعت َي‬ ْ ِ ‫ِبخَم‬
ْ‫لَ َر َكعَات‬ْ ‫ِس‬ ْ‫لَّ يَجل ه‬
ْ ِ‫س ِْة فِي إ‬ َ ِ‫س ِل هْم َول الخَام‬ َ ‫لَّ يه‬
ْ ِ‫س ِْة فِي إ‬
َ ِ‫الخَام‬

“Bahwasanya Rasulullah saw dulu sedang tidur. Bila beliau bangun, beliau bersiwak dan
berwudlu, kemudian shalat 8 rakaat dengan duduk setiap dua rakaat lalu salam. Kemudian
beliau berwitir 5 rakaat dengan tidak duduk dan tidak salam kecuali pada rakaat ke-5.“ (HSR.
Ahmad, al-Bayhaqi. Muslim & al-Tirmidzi juga menyebutkan 13 rakaat dengan format 8-5,
hanya saja tidak merinci salam pada setiap dua rakaat)

Hadis Ahmad dan al-Bayhaqi dengan periwayat sama menjelaskan shalat layl 13 rakaat dengan
format 8-5, yakni 8 dikerjakan masing-masing 2 rakaat dan hanya salam pada rakaat ke-8, lalu
berwitir 5 rakaat langsung tanpa duduk kecuali pada rakaat ke-5.

Hadis dari Zayd bin Khâlid al-Juhanny ra berikut akan lebih menjelaskan tentang maksud
matsna-matsna (dua-dua) dalam praktek.
 14

ْ‫صلَْة َ َألَر هم َق َّن‬

َ ‫ل‬ ِْ ‫سو‬ َّْ ‫صلَّى‬
‫ّللاِ َر ه‬ َّْ ‫علَي ِْه‬
َ ‫ّللاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َ ‫صلَّى اللَّيلَ ْةَ َو‬ َ َ‫ن ف‬ ِْ ‫ن َركعَت َي‬ ِْ ‫صلَّى ث ه َّْم َخفِيفَتَي‬
َ ‫ن‬ ِْ ‫ط ِويلَت َي‬
ِْ ‫ن َركعَت َي‬ َ ‫ن‬ِْ ‫ط ِويلَت َي‬ َ ‫ن‬
ِْ ‫ط ِويلَت َي‬ َ ‫صلَّى ث ه َّْم‬
َ ‫ن‬ ِْ ‫َركعَتَي‬
‫ن دهونَْ َو هه َما‬ َّ َ َ ‫ه‬ َّ
ِْ ‫صلى ث َّْم قبل هه َما اللت َي‬ َ ‫ن‬ ِْ ‫ن دهونَْ َو هه َما َرك َعت َي‬ َّ َ َ
ِْ ‫صلى ث َّْم قبل هه َما اللت َي‬‫ه‬ َّ َ ‫ن‬ ِْ ‫ن دهونَْ َو هه َما َركعَت َي‬ َّ َ َ ‫ه‬
ِْ ‫صلى ث َّْم قبل هه َما اللت َي‬ َّ َ ‫ن‬ ِْ ‫دهونَْ َو هه َما َركعَت َي‬
ِْ ‫لث فَذَلِكَْ أَوت ََْر ث ه َّْم قَبلَ هه َما اللَّت َي‬
‫ن‬ َْ َ ‫عش َر ْة َ ث‬ ً
َ َ َ ْ
‫ة‬ ‫ع‬‫ك‬ ‫ر‬

“Sungguh saya mencermati shalat Rasulullah saw pada suatu malam, beliau shalat dua rakaat
ringan, kemudian shalat dua rakaat yang panjang sekali (panjang-panjang) lalu shalat dua
rakaat yang lebih pendek dari dua rakaat sebelumnya, lalu shalat dua rakaat yang lebih pendek
dari dua rakaat sebelumnya, lalu shalat dua rakaat yang lebih pendek dari dua rakaat
sebelumnya, lalu shalat dua rakaat yang lebih pendek dari dua rakaat sebelumnya, kemudian
melakukan witir. Maka demikian itulah shalat 13 rakaat.” (HSR. Muslim, Abu Dâwud, Ahmad:
21172; Malik: 268. Hadis Muttafaq ‘alayh juga menceritakan shalat 13 rakaat dengan format 2-
2-1ْiniْjugaْdiceritakanْolehْIbnْ‘Abbas)

Meskipun hadis di atas menyebutkan bahwa shalat Rasulullah saw di malam itu berjumlah 13
rakaat dengan format 2-2-1 (dalam format matsna-matsna), namun hakikatnya cuma 11 rakaat
karena sudah termasuk di dalamnya tuntunan shalat iftitah 2 rakaat yang ringan-ringan.

Dalamْriwayatْlainْyangْjugaْdariْ‘AisyahْraْbahwaْpernahْjugaْNabiْsawْshalatْ13ْrakaat sudah
termasuk 2 rakaat sebelum Subuh dengan format 6-5, yakni 6 rakaat dikerjakan masing-masing 2
rakaat dan hanya salam pada rakaat ke-6, lalu berwitir 5 rakaat langsung:

ْ‫سو ه‬
َْ‫ل كَان‬ َّْ ‫صلَّى‬
‫ّللاِ َر ه‬ َ ‫ّللاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َّْ ‫علَي ِْه‬ َ ‫صلِي َو‬
َ ‫لث يه‬ َ ً‫ل ِب َرك َعت َي ِْه َرك َع ْة‬
َْ َ ‫عش َْر ْة َ ث‬ َْ ‫ح قَب‬
ِْ ‫صب‬ َ ‫لَ ِبخَمسْ َويهوت هِْر َمثنَى َمثنَى ِستًّا يه‬
ُّ ‫ال‬، ‫صلِي‬ َّْ ‫لَّ بَينَ هه‬
ْ ‫ن يَقعه ْده‬ ْ ‫فِي ِإ‬
َّْ ‫آخِ ِره‬
‫ِن‬

“Pernah Rasulullah saw shalat 13 rakaat sudah termasuk dengan 2 rakaat sebelum Subuh
(Shalat Sunat Fajar). Beliau shalat 6 rakaat dengan cara 2-2 rakaat, dan berwitir 5 rakaat
dimana beliau tidak duduk di antaranya kecuali di akhirnya saja.” (HSliGR. Abu Dâwud)

Hadis-hadisْyangْbersumberْdariْ‘Aisyahْdiْatas,ْsepintasْkilasْseakan-akan saling bertentangan

karenaْriwayatْ‘A’isyahْyangْpalingْpertamaْmenyebutkanْ11ْrakaat,ْsedangْriwayatْ‘A’isyahْ
yang lain –termasuk riwayat Zayd bin Khâlid ra.– menyebutkan 13 rakaat. Tetapi jika dicermati
secara seksama sebenarnya hadis-hadis tersebut tidaklah bertentangan, karena hadis yang
menyebutkan 13 rakaat sudah termasuk di dalamnya 2 rakaat yang ringan-ringan (rak‘atayn
khafîfatayn), apakah sebagai Shalat Iftitah ataukah sebagai Shalat Sunat Fajar. Abu Salamah ra
ketikaْmenyapaْ‘Âisyahْra.

ْ‫عنْ أَخ ِب ِرينِي أهمهْ أَي‬

َ ‫صل ِْة‬
َ ‫ل‬
ِْ ‫سو‬ َّْ ‫صلَّى‬
‫ّللاِ َر ه‬ َ ‫ّللاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َّْ ‫علَي ِْه‬ َ ‫صلت ه ْهه كَانَتْ فَقَالَتْ َو‬
َ ‫ضانَْ شَه ِْر فِي‬ َ ً‫ل َرك َع ْة‬
َْ َ‫عش َر ْة َ ثَل‬
َ ‫ث َوغَي ِر ِْه َر َم‬ ِْ ْ‫مِ ن َها ِباللَّي‬
‫الفَج ِْر َركعَت َا‬

Wahai…Bunda (‘Âisyah), beritahukan kepadaku tentang shalat (malam) Rasulullah saw. Maka
Bunda ‘Âisyah ra menjawab: “Shalat Rasulullah saw di dalam ataupun di luar bulan Ramadlan
13 rakaat, sudah termasuk di dalamnya 2 rakaat sunat Fajar.

Dengan demikian, substansi shalat malam Nabi saw baik di dalam ataupun di luar Ramadlan
tetap maksimal 11 rakaat, di luar 2 rakaat shalat Iftitah dan di luar shalat sunat Fajar. Hanya saja,
cara menghitungnya yang bermacam-macam tergantung perspektif masing-masing dari mana
mereka mulai menghitung, demikian pula cara pelaksanaannya.

Jika hadis sebelumnya (HR. Ahmad) merinci tentang pelaksanaan format 8-5 dengan 2-2 rakaat
lalu 5 rakaat witir langsung, maka untuk hadis ini menjelaskan format 6-5, yakni 6 rakaat
dilaksanakan dengan 2-2 rakaat yaitu pada setiap 2 rakaat ada tasyahhud hingga berjumlah 6
rakaat salam, lalu 5 rakaat langsung tanpa duduk tahiyyat di antaranya, kecuali di akhir rakaat.
 15

Hadis Shalat Witir 7 rakaat dengan format 4-3 rakaat, atau 9 rakaat dengan format 6-3
rakaat, atau 11 rakaat dengan format 8-3 rakaat, atau 13 rakaat dengan format 10-3
rakaat.

Dariْ‘Âisyahْraْberkataْbahwa:

ْ‫سو ه‬
َْ‫ل كَان‬ َّْ ‫صلَّى‬
‫ّللاِ َر ه‬ َ ‫ّللاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َّْ ‫علَي ِْه‬ َ ‫عشرْ َوثَلثْ َوث َ َمانْ َوثَلثْ َوسِتْ َوثَلَثْ بِأَربَعْ يهوت هِْر كَانَْ قَالَتْ يهوت هِْر َو‬ َْ َ‫مِ نْ بِأَنق‬
َ ‫ص يهوت هِْر يَ هكنْ َولَمْ َوثَلثْ َو‬
َ ‫لث مِ نْ ِبأَكث َ َْر َول‬
ْ‫سبع‬ َْ َ ‫عش َر ْة َ ث‬
َ

“Rasulullah saw dulu melakukan shalat witir. Kata ‘Âisyah ra.: “Beliau berwitir 4 dan 3 rakaat,
6 dan 3 rakaat, 8 dan 3 rakaat, serta 10 dan 3 rakaat. Beliau tidak pernah melakukan witir
kurang dari 7 rakaat, dan lebih dari 13 rakaat.” (HSR. Abu Dâwud)

Kebanyakan hadis yang menyebutkan jumlah rakaatnya berbeda tersebut menyebutkan bahwa
Nabi saw shalat witir itu paling sedikit 7 rakaat dan paling banyak 13 rakaat, sudah termasuk di
dalamnya shalat Iftitah atau shalat sunat Fajar. Sebagian hadis tersebut menyebutkan bahwa saat
beliau masih cukup kuat, beliau mengerjakan shalat layl 13 rakaat (11 + 2 rakaat shalat sunat
fajar atau 2 rakaat shalat iftitah). Namun ketika beliau sudah semakin tua dan lemah, beliau
mengerjakan shalat layl 7 rakaat dalam keadaan berdiri, ditambah 2 rakaat shalat sunat fajar yang
kadang dikerjakan sambil duduk.

Shalat Witir 3 rakaat, yakni 2 rakaat salam lalu 1 rakaat salam

DariْIbnْ‘Umarْraْberkataْbahwaْketikaْseorangْlaki-laki bertanya kepada Nabi saw tentang

shalat witir (3 rakaat), maka beliau menjawab:

ْ‫سو ه‬
َْ‫ل كَان‬ َّْ ‫صلَّى‬
‫ّللاِ َر ه‬ َ ‫ّللاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َّْ ‫علَي ِْه‬ ْ‫ص ه‬
َ ‫ل َو‬ َّ ‫َويهسمِ عهنَاهَا ِبت َسلِي َمةْ َوال‬
ِ ‫شف ِْع ال َوت ِْر َْبينَْ َيف‬

“Rasulullah saw biasa memisahkan antara rakaat yang ganjil dan yang genap dengan salam
dan kami dapat mendengarnya.” (HHR. Ahmad)

Shalat Witir 3 rakaat langsung salam

DariْSa‘îdْbinْ‘Abdْal-RahmânْbinْAbza,ْdariْBapaknya,ْdariْUbayْbinْKa’ab

ْ‫سو ه‬
َْ‫ل كَان‬ َّْ ‫صلَّى‬
‫ّللاِ َر ه‬ َّْ ‫علَي ِْه‬
َ ‫ّللاه‬ َ ‫سبِحْ ال ِوت ِْر فِي يَق َرْأ ه َو‬
َ ‫سلَّ َْم‬ َ ِ‫ّللاه ه َْهو َوقهلْ الكَاف هِرونَْ أَيُّ َها يَا َوقهلْ األَعلَى َربِكَْ اس َْم ب‬
َّْ ْ‫سلَّ َْم فَإِذَا أ َ َحد‬ َْ ‫سب َحانَْ قَا‬
َ ‫ل‬ ْ‫ال َملِكِْ ه‬
‫ه‬
ْ ِ ‫ث القد‬
‫ُّوس‬ َ َ َ
ْ ‫َم َّراتْ ثل‬

“Rasulullah saw membaca dalam shalat witirnya dengan Sabbihisma Rabbika al-A‘lâ, Qul yâ
Ayyuha al-Kâfirûn, dan Qul Huwa Allâhu Ahad. Apabila beliau salam, maka beliau
mengucapkan: Subhânal-Malikil-Quddûs 3x.” (HSR. Abu Dâwud, al-Nasâ’i).

Hadis tentang 3 rakaat witir di atas sudah demikian jelas maksud matannya, namun ada dua hal
yang perlu ditegaskan di sini:
 16

Pertama, Ada riwayat yang melarang witir 3 rakaat dan menganjurkan 5 rakaat atau 7 rakaat.
Sesungguhnya riwayat tersebut kurang lengkap dan bertentangan (syâdz/menyimpang) dengan
riwayat yang lebih sahih, seperti hadis Nabi saw:

ْ‫علَى َحقْ ال ِوت هر‬ ِْ ‫فَليَفعَلْ بِ َواحِ دَةْ يهوت َِْر أَنْ أ َ َحبَّْ َو َمنْ فَليَفعَلْ بِثَلَثْ يهوت َِْر أَنْ أ َ َحبَّْ َو َمنْ فَليَفعَلْ بِخَمسْ يهوت َِْر أَنْ أ َ َحبَّْ فَ َمنْ همسِْلمْ هك‬
َ ‫ل‬

“(Shalat) Witir itu hukum yang berlaku bagi setiap muslim. Barangsiapa yang suka melakukan
witir 5 rakaat maka hendaklah ia melakukannya. Barangsiapa yang suka melakukan witir 3
rakaat, maka hendaklah ia melakukannya. Dan barangsiapa yang suka melakukan 1 rakaat,
maka hendaklah ia melakukannya.” (HSR. Abu Dâwud, al-Nasâ’i)

Sebenarnya yang dimaksud dengan larangan shalat witir 3 rakaat jika dilaksanakan seperti shalat
Maghrib. Nabi saw bersabda:

ْ ‫شبَّ ههوا( تهشَبِ ههو ْهه بِثَلَثْ تهوت هِروا‬

َ‫ل‬ َ َ ‫صلَةِْ )ت‬ ِْ ‫ ال َمغ ِر‬، ‫سبعْ أَوت هِروا‬
َ ‫ب ِب‬ َ ِ‫بِخَمسْ أَوْ ب‬.

“Janganlah kalian berwitir tiga rakaat dengan menyerupai shalat Maghrib, berwitirlah dengan
7 rakaat atau 5 rakaat.” (HSR. Al-Bayhaqi, al-Hâkim, al-Dâruquthni, Ibn Hibbân)

Dengan demikian, yang dilarang adalah melaksanakan shalat witir 3 rakaat dengan menyerupai
shalat Maghrib.

Kedua, Bacaan ayat pada 3 rakaat shalat witir adalah setelah membaca al-Fatihah maka pada
rakaat pertama membaca: Sabbih isma rabbika al-A‘la, pada rakaat ke-2: dengan: Qul yâ Ayyuha
al-Kâfirûn, dan rakaat ke-3: Qul Huwa Allahu Ahad, tanpa menggandengkannya dengan surat al-
mu‘awwidzatayn (yakni: Dua Qul a‘ûdzu) karena hadisnya daif/lemah menurut mayoritas ulama.

Shalat Witir 1 rakaat saja

Ibnْ‘Umarْraْberkataْbahwaْketikaْseorangْbertanya kepada Nabi saw tentang Shalat Layl, maka

Nabi saw menjawab:

‫صلَْة ه‬ ِْ ‫ِي فَإِذَا َمثنَى َمثنَى اللَّي‬

َ ‫ل‬ َْ ‫ح أ َ َحد ه هكمْ َخش‬ ُّ ‫صلَّى ال‬
َْ ‫صب‬ َ ً‫صلَّى قَدْ َما لَ ْه ه تهوت هِْر َواحِ دَْة ً َرك َع ْة‬
َ

“Shalat malam itu dua-dua rakaat. Bila salah seorang kalian khawatir masuk waktu Subuh,
maka cukup shalat 1 rakaat untuk mewitirkannya dari shalat malam yang telah dilakukannya.”
(HSR. Al-Jamâ’ah)

Hadis qawli (perkataan) dari Nabi saw di atas menjelaskan bahwa shalat itu layl itu 2-2 rakaat
dengan diakhiri satu rakaat. Sedemikian pentingnya shalat ini sehingga sangat dianjurkan Nabi
saw untuk sedapat mungkin dikerjakan meskipun hanya satu rakaat. Kebolehan untuk
mengerjakan satu rakaat ini berlaku umum, khususnya ketika sudah akan masuk Subuh.
Meskipun tetap boleh mengerjakan 1 rakaat, namun jika masih awal malam dan tidak ada
kekhawatiran masuk waktu Subuh, sebaiknya jangan pelit-pelit dengan hanya melaksanakan 1
rakaat saja.
 17

Shalat Tarawih 20 Rakaat atau lebih, Adakah Hadisnya yang maqbûl?

Tuntunan shalat tarawih 20 rakaat umumnya didasarkan pada riwayat al-Hakam, dari Miqsam,
dariْIbnْ‘Âbbâsْra.ْberkata:

ُّْ ِ‫صلِى وسلم عليه للا صلى النَّب‬

َْ‫ى كَان‬ َ ‫ضانَْ شَه ِْر فِى يه‬ َ ‫وال ِوت َْر َركعَ ْةً بِعِش ِرينَْ َج َما‬.َ
َ ‫عةْ غَي ِْر فِى َر َم‬

“Nabi saw melakukan shalat pada bulan Ramadhan dua puluh rakaat dan witir”.ْ(Hadisْdaifْ&ْ
palsu riwayat al-Bayhaqi, al-Thabrani dan Ibn Abi Syaibah)

Kedaifan hadis ini karena dalam sanadnya terdapat periwayat yang bernama Abu Syaibah
Ibrahim bin Utsman al-Kûfi yang menurut Imam al-Tirmidzi, hadis-hadisnya adalah munkar,
sedang al-Nasa‘iْmenilaiْhadis-hadis Abu Syaibah adalah matrûk. Al-Syu‘bahْmengatakanْ
Ibrahim bin Utsman adalah pendusta. Oleh karenanya hadis shalat tarawih 20 rakaat ini sangat
lemah dan wajib ditolak karena mawdlû’ (palsu), matrûk dan munkar.

Nabi saw memang secara nyata tidak pernah mengerjakan shalal layl, baik di dalam maupun di
luar Ramadlan lebih daripada 13 rakaat, apakah 20 rakaat, 23 rakaat, ataukah 40 rakaat. Tetapi
dari mana munculnya tuntunan shalat malam 20 rakaat atau lebih, bahkan ada yang
menganjurkan 1000 rakaat pun boleh bahkan disebut sudah mengikuti sunnah Nabi saw? Adakah
landasan hadis yang maqbûl selain hadis palsu di atas? Sebab, demikian banyak hadis yang
merinci bagaimana shalat malam Nabi saw, termasuk berapa jumlah rakaatnya, namun hingga
kini penulis tidak juga menemukan landasan hadis maqbûl mengenai shalat 20 rakaat atau lebih.
Dalil hadis yang biasa dijadikan sebagai kebolehan shalat malam hingga 20 rakaat atau lebih,
hanya didasarkan pada pemahaman terhadap hadis yang sangat umum bahwa: “Shalat malam itu
dua rakaat-dua rakaat” atau “Barangsiapa shalat malam dengan dasar iman dan semata karena
Allah, maka dosa-dosanya yang terdahulu akan diampuni Allah”. Kedua hadis ini sebenarnya
tidak berbicara tentang batasan rakaat shalat layl sehingga tidak tepat bila dibawa kepada
pemahaman bahwa shalat malam itu tanpa batasan rakaat. Shalat malam yang sesuai dengan
sunnah Nabi saw adalah maksimal 11 rakaat, di luar shalat iftitah dan shalat sunnat sebelum
Fajar. Karena shalat ini termasuk bagian dari ibadah khusus maka kaidah yang digunakan adalah
tidak boleh dilaksanakan hingga ada dalil yang memerintahkannya.

Hadis Tidak Ada Dua Witir dalam Satu Malam

KetikaْQaysْbinْThalqْberkunjungْkeْThalqْbinْ‘AliْpadaْsuatuْsoreْdiْbulanْRamadlanْdanْ
berbuka di sana, mereka melakukan Qiyâm Ramadlân. Ketika tinggal shalat witir, maka
seseorang beranjak maju dan Thalq ra pun berkata:

ْ‫سمِ عتهْ فَإِنِي بِأَص َحابِكَْ أَوتِر‬ َّْ ِ‫صلَّى النَّب‬

َ ‫ي‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َّْ ‫علَي ِْه‬
َ ‫ّللاه‬ ْ‫ان ل يَقهو ه‬
َ ‫ل َو‬ ِْ ‫لَيلَةْ فِي ِوت َر‬

“Berwitirlah bersama sahabat-sahabatmu, karena saya pernah mendengar Rasulullah saw

bersabda tidak ada dua witir dalam satu malam.” (HHR. Abu Dâwud, al-Tirmidzi, al-Nasâi)

Ada dua kemungkinan makna dari ungkapan hadis di atas, yakni: Pertama; Tidak boleh ada dua
shalat witir (dalam arti sempit yakni shalat sunat dengan rakaat ganjil) dalam satu malam.
Kedua; Tidak ada dua shalat witir (dalam arti luas, yakni shalat layl secara keseluruhan karena
Nabi saw tidak pernah tidak, mesti mengakhiri shalat layl-nya dengan rakaat ganjil) dalam satu
malam.

Kalaupun makna pertama yang dipakai, maka tidak benar bila ada yang mengerjakan shalat
tarawih 11 rakaat di awal waktu, lalu pada malam harinya bangun tidur untuk melaksanakan
shalat layl atau shalat tahajjud (shalat malam setelah bangun dari tidur) dengan menambah 1
rakaat untuk membatalkan witir yang telah dikerjakannya supaya menjadi genap, lalu
mengerjakan 11 rakaat lagi sehingga total rakaatnya adalah 23 rakaat. Jika mengerjakan hal
tersebut berarti sama dengan mengerjakan 3 kali witir dalam satu malam, dan ini menabrak hadis
 18

larangan 2 kali witir dalam semalam. Maka sebagian ulama menganjurkan jika tetap hendak
shalat tahajjud maka tinggalkan (tunda) shalat witir pada saat shalat tarawih dan nanti dilakukan
pada saat shalat di akhir malam. Atau saat shalat tahajjud tidak usah berwitir lagi, karena sudah
dilakukan pada saat shalat Tarawih. Hanya saja memang tidak ada satupun hadis yang
menceritakan bahwa Nabi saw pernah bertahajjud tanpa menutupnya dengan rakaat witir, kecuali
beliau pernah shalat 2 rakaat ringan yang sebenarnya bukanlah shalat tahajjud yang dimaksud,
tapi shalat sunat sebelum fajar.

Jika makna kedua yang dipakai, maka tidak ada lagi pertentangan karena memang tidak satu pun
hadisْyangْmenyebutkanْbahwaْNabiْsawْpernahْshalatْtarawihْdiْawalْmalamْba‘daْshalatْIsyaْ
kemudian malam harinya bangun untuk melaksanakan shalat layl rakaat.

Catatan:

Hingga sekarang penulis belum menemukan adanya riwayat yang sah yang menuntunkan adanya
bacaan di sela-sela istirahat antara rakaat shalat tarawih kecuali di akhir setelah shalat witir
selesai.

Boleh shalat layl berjama‘ah

Ada beberapa sahabat yang pernah bermakmum shalat malam pada Rasulullah saw, seperti Ibn
‘Abbâs,ْHudzayfah,ْIbnْMas’ud,ْAnasْbinْMalik,ْ‘UtbanْbinْMalikْdanْAbuْBakar.ْIbnْ‘Abbâsْ
ra menceritakan bahwa ketika ia masih muda belia yakni sekitar umur 10 tahun, ia pernah
menginap bersama Nabi saw di rumah Maymunah binti al-Hârits –istri Nabi saw-:

…َْ‫ي كَان‬ ُّْ ِ‫صلَّى النَّب‬ َّْ ‫علَي ِْه‬

َ ‫ّللاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬َ ‫صلَّى لَيلَتِ َها فِي عِندَهَا َو‬ ُّْ ِ‫صلَّى النَّب‬
َ َ‫ي ف‬ َ ‫ّللاه‬َّْ ‫سلَّ َْم َعلَي ِْه‬
َ ‫صلَّى َمن ِز ِل ِْه إِلَى َجا َْء ث ه َّْم ال ِعشَا َْء َو‬ َ َ‫َام ث ه َّْم َر َكعَاتْ أَربَ َْع ف‬
َْ ‫ن‬
‫ام ث ه َّْم‬
َْ َ‫ل ث ه َّْم ق‬ َْ ‫ام ث ه َّْم تهش ِب هه َها َك ِل َم ْةً أَوْ الغهلَ ِي هْم ن‬
َْ ‫َام قَا‬ َْ َ‫عنْ فَقهمتهْ ق‬ ْ
‫ه‬
ِ ‫ار‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ِي‬ ‫ن‬َ ‫ل‬
َ ِ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ‫َ َ َم‬‫ع‬‫ج‬ َ ‫ف‬ ‫ن‬
ْ ‫ع‬ ْ
‫ه‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬‫ص‬ َ ‫ف‬ ْ
‫س‬ ‫َم‬ ‫خ‬ ‫ات‬
ْ ‫ع‬ َ
‫ك‬ ‫ر‬
َ َ َّ ْ
‫م‬ ‫ه‬ ‫ث‬ ‫ى‬َّ ‫ل‬‫ص‬ ْ
‫ن‬ ‫َي‬ ‫ت‬‫ع‬
َ ِ َ َ َّ َ‫ك‬‫ر‬ ْ
‫م‬ ‫ه‬ ‫ث‬ ْ
‫َام‬ ‫ن‬ ‫ى‬ َّ ْ
‫ت‬‫ح‬َ
َ ‫ط ْهه أَوْ غَطِ ي‬
َ ‫ط ْهه‬
ْ‫سمِ عته‬ َ ‫ج ث ه َّْم خَطِ ي‬
َْ ‫صلةِْ إِلَى خ ََر‬ َّ ‫ال‬

“…Nabi saw waktu itu bersama istrinya pada malam itu lalu shalat Isya’. Kemudian beliau
datang ke rumahnya, dan shalat 4 rakaat, kemudian tidur. Beliau lalu bangun dan berkata: Si
kecil (maksudnya Ibn ‘Abbâs) sudah tidur atau ucapan semacamnya. Kemudian beliau berdiri,
dan akupun berdiri (untuk shalat) di samping kirinya. Maka beliaupun memindahkanku ke
kanannya. Lalu shalat (witir) 5 rakaat. Kemudian beliau shalat 2 rakaat (sunat fajar). Beliau
kemudian tidur hingga aku mendengar suara nafas pelan beliau, lalu beliau keluar untuk
shalat.” (Muttafaqْ‘alayh)

Di luar bulan Ramadlan, Nabi saw lebih sering mengerjakan shalat layl sendirian, sedangkan di
bulan Ramadlan (qiyâmu Ramadlân) beliauْmengerjakannyaْsecaraْberjama’ahْpadaْtengahْ
malam, dan kebiasaan berjamaah inilah yang berlangsung hingga saat ini. Berdasarkan hadis-
hadis di atas, maka untuk mengajarkan dan membangkitkan motivasi beribadah, maka sesekali
shalatْmalamْbolehْdilakukanْsecaraْberjama’ah.

Narasumber utama artikel ini:

Syakir Jamaluddi
 19

Khutbah 'Iedul Adha : TOTAL BERIBADAH, CINTA

ALLAH DIDAPAT
Kamis, 03-11-2011
Dibaca: 4280

Oleh : Dr. H.Agus Sukaca, M.Kes.[1]

ُ‫ألَسال ُم عليكم ورحمةُ هللا وبركاتُه‬

‫ و من يضلل فال هادى‬،ُ‫ من يه ِد هللاُ فال مض َل لَه‬.‫ ونعوذ بِ ِه من شرور أنفسنا‬, ‫ نحمده ونَ ْست َ ِعينُهُ و ن ْستَ ْغ ِف ُرهُ َونتُوبُ اليه‬.‫الَحمدِهلل‬
‫ من يطعِ هللاَ و رسولَهُ فقد‬،‫يرا بين يدى الساعة‬ ً ‫بشيرا ونذ‬ ً ِّ
‫بالحق‬ ‫ أرسله‬،‫ان مح ّمدًا عبده ورسولُه‬ َّ ‫ ونشهد ان ال اله االٌ هللا و‬،‫له‬
َّ َ َ َّ َ
َ ُ‫ و َيتب ُع رضوانَهُ و يَجْ تَنِب‬،ُ‫س ْوله‬
‫س َخطهُ فإن َما نحن‬ ْ َ ْ َ
ُ ‫ نَ ْسأ ُل هللا ربنا أن يَجْ عَلنَا ِم َّمن ي ُِط ْيعُهُ و ي ُِط ْي ُع َر‬،‫ص ُم َها فقد غ ََوى‬
ِ ‫رشدَ ومن يَ ْع‬
.ُ‫ب ِه و له‬

.‫ هللا اكبر وهلل الحمد‬,‫ ال إله إال هللا هللا اكبر‬,‫ هللا أكبر‬,‫هللا أكبر‬

ٌ
‫والتموتن إال و أنتم مسلمون‬ ٌ ‫ فاتقوهللا‬،‫ فيا عبادهللا أوصيكم ونفسى بتقوى هللا فقد فاز المتٌقون‬,‫أ ٌما بعد‬
‫حق تقاته‬

.‫ هللا اكبر وهلل الحمد‬,‫ هللا اكبر‬، ‫ ال إله إال هللا‬,‫ هللا أكبر‬,‫هللا أكبر‬

Kaum Muslimin dan Muslimat rahimakumullah!

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang dengan kasih sayang-Nya telah memberikan petunjuk
bagi ummat manusia berupa al-Qur’anْdanْas-Sunnah. Sungguh beruntunglah orang-orang yang
mengikuti petunjuk-Nya, dan merugilah orang-orang yang mengabaikan-Nya.

Hari ini kita berhari raya ‘Iedul Adha , hari raya umat Islam di samping ‘Iedul Fithri
sebagaimana sabda Rasulullah Saw:

‫َّللاُ َع َّز َو َج َّل ِل َه ِذ ِه ْاْل ُ َّم ِة‬ ْ َ ‫أ ُ ِم ْرتُ ِبيَ ْو ِم ْاْل‬

َّ ُ‫ض َحى ِعيدًا َج َعلَه‬

"Aku diperintahkan pada hari Kurban untuk menjadikannya sebagai hari raya, Allah 'azza
wajalla telah menjadikannya untuk umat ini." (HR Nasai dan Abu Daud)

‘Iedul Adha yang berada pada bulan Dzulhijjah, adalah bulan haram, sebagaimana sabda
Rasulullah Saw:

"Sesungguhnya zaman itu terus berputar sama seperti saat Allah menciptakan langit dan bumi,
setahun ada dua belas bulan, dan empat di antaranya adalah bulan-bulan haram, dan tiga di
antaranya adalah bulan-bulan yang berurutan yaitu; Dzul Qa'dah, Dzul Hijjah, Muharram dan
Rajab. Sedangkan bulan Rajab adalah bulan Mudzar yaitu bulan yang terletak antara Jumadil
Akhir dan Sya'ban."(HR Bukhari)

Bulan Dzulhijjah adalah bulan istimewa! Merupakan bulan pelaksanaan 2 jenis ibadah yang luar
biasa: haji dan kurban.

‫هللا أكبر هللا اكبر وهلل الحمد‬

Kaum muslimin dan muslimat yang berbahagia!

Haji adalah ibadah yang wajib kita laksanakan sekali seumur hidup. Konsekuensi dari kewajiban
haruslah diikuti dengan upaya yang sungguh-sungguh. Apabila pelaksanaannya memerlukan alat
atau sarana, mengadakan alat atau sarana tersebut menjadi wajib. Haji memerlukan sarana antara
lain berupa ONH, maka mengumpulkannya adalah wajib hingga mendapatkan istitha’ah
melaksanakan ibadah haji.
 20

Siapapun yang berusaha dengan sungguh-sungguh, akan dimudahkan Allah untuk berangkat,
terlepas seperti apa status ekonominya. Banyak orang miskin bisa berangkat haji, padahal
penghasilannya hanya pas-pasan. Ada tukang cuci, buruh tani, tukang becak, buruh pabrik,
pegawai rendahan, satpam, dll.

Kenapa demikian?

Mereka memutuskan berangkat haji dan menjadikannya sebagai bagian dari impian hidup
mereka. Mereka berdoa siang malam kepada Allah untuk dimampukan, dan mereka berusaha
sungguh sungguh dengan menyisihkan sebagian penghasilannya untuk perbekalan haji. Di antara
mereka ada yang persiapannya memerlukan waktu lama sampai puluhan tahun, ada yang cepat
mendapat panggilan Allah dengan bantuan orang lain, dan ada pula yang meninggal sebelum
persiapannya selesai. Mereka yang meninggal dalam mempersiapkan perjalanan haji, Insya
Allah mendapatkan ampunan Allah atas ketidakmampuannya berhaji dan mendapatkan pahala
yang besar atas upayanya itu.

Apabilaْadaْdiْantaraْjama’ahْsekalianْyangْbelumْmelakukanْpersiapanْkeberangkatanْhaji,ْ
tetapkan niat saat ini juga untuk berangkat, dan segera persiapkan. Sisihkan sebagian harta yang
dimiliki sebagai modal awal, segera buka tabungan haji, dan sisihkan setiap mendapatkan
penghasilan untuk tabungan haji.

‫هللا أكبر هللا اكبر وهلل الحمد‬

Kaum Muslimin dan Muslimat rahimakumullah!

Kurban adalahْsyari’atْAllahْyangْtelahْdilaksanakanْsejakْnabiyullah Ibrahim as, sebagaimana

hadits dari Zaid bin Arqam dia berkata:

"Para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah
maksud dari hewan-hewan kurban seperti ini?" beliau bersabda: "Ini merupakan sunnah
(ajaran) bapak kalian, Ibrahim." Mereka bertanya, "Wahai Rasulullah, lantas apa yang akan
kami dapatkan dengannya?" beliau menjawab: "Setiap rambut terdapat kebaikan." Mereka
berkata, "Bagaimana dengan bulu-bulunya wahai Rasulullah?" beliau menjawab: "Dari setiap
rambut pada bulu-bulunya terdapat suatu kebaikan." (HR Ibnu Majah)

KurbanْmerupakanْamalanْyangْsangatْdicintaiْAllah,ْsebagaimanaْhaditsْdariْ‘Aisyahْbahwaْ
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

‫ارهَا َوإِ َّن الد ََّم‬ ْ َ‫َّللاِ َع َّز َو َج َّل ِم ْن ه َِراقَ ِة دَ ٍم َوإِنَّهُ لَيَأْتِي يَ ْو َم ْال ِقيَا َم ِة بِقُ ُرو ِن َها َوأ‬
ِ َ‫ظ َالفِ َها َوأ َ ْشع‬ َّ ‫َما َع ِم َل ا ْبنُ آدَ َم يَ ْو َم النَّحْ ِر َع َم ًال أ َ َحبَّ إِلَى‬
‫سا‬ ً ‫ض فَ ِطيبُوا ِب َها نَ ْف‬ ِ ‫َان قَ ْب َل أ َ ْن يَقَ َع َعلَى ْاْل َ ْر‬ َّ ‫لَيَقَ ُع ِم ْن‬
ٍ ‫َّللاِ َع َّز َو َج َّل ِب َمك‬

"Tidak ada amalan yang dilakukan oleh anak Adam pada hari Nahr (Idul Adha) yang lebih
dicintai oleh Allah selain dari pada mengucurkan darah (hewan kurban). Karena sesungguhnya
ia (hewan kurban) akan datang pada hari kiamat dengan tanduk, bulu, dan kukunya. Dan
sungguh, darah tersebut akan sampai kepada (ridha) Allah sebelum tetesan darah tersebut jatuh
ke bumi, maka bersihkanlah jiwa kalian dengan berkurban." (HR Tirmidzi, Ibnu Majah)

Ketika ada seorang laki-laki bertanya kepada Ibnu Umar tentang hukum menyembelih hewan
kurban, Ibnu Umar lalu menjawab, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan kaum muslimin
melakukannya." Laki-laki itu mengulangi pertanyaannya. Ibnu Umar lalu berkata, "Tidakkah
kamu bisa memahaminya, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan kaum muslimin
melakukannya!" (HR Tirmidzi)

Betapa Rasulullah menekankan agar kaum muslimin menyembelih hewan kurban pada hari adha
tergambar dari sabda beliau:

‫ص َّالنَا‬ َ ُ‫س َعةٌ َولَ ْم ي‬

َ ‫ض ّحِ فَ َال يَ ْق َربَ َّن ُم‬ َ ُ‫َم ْن َكانَ لَه‬

"Barangsiapa memiliki kesempatan (untuk berkurban) namun tidak berkurban, maka janganlah ia
mendekati tempat shalat kami." (HR Ibnu Majah dari Abu Hurairah)

‫هللا أكبر هللا اكبر وهلل الحمد‬

 21

Kaum Muslimin dan Muslimat yangb berbahagia!

Marilah kita raih kesempatan untuk berkurban! Kita persiapkan dengan baik ibadah ini hingga
dapat melaksanakannya. Jangan menunggu mempunyai kelebihan uang, tetapi tetapkan menjadi
anggaran tahunan kita! Kalau perlu kita menabung selama setahun. Bila tahun ini belum bisa,
tetapkan tahun depan bisa! Bulan ini mulai menabung!

Kesungguhan kita melaksanakan amalan yang dicintai Allah, akan mendatangkan kecintaan
Allah buat kita. Tidak ada kebahagiaan tanpa kecintaan Allah! Dan cinta Allah akan datang
manakala kita mencintai-Nya.

‫هللا أكبر هللا اكبر وهلل الحمد‬

Kaum Muslimin Rahimakumullah!

Bagaimana awal pelaksanaan ibadah kurban, diabadikan dalam al-Qur’an:

‫ قال يآأبت افعل ما تؤمر ستجدنى إنشاءأهلل من‬,‫ى إنِّى أ َ َرى فِى ال َمنَاِم أَنّ ِى أذْبَحُكَ فَا ْنض ُْر ماذا َ ترى‬
َّ َ‫ى قا َ َل يآ بُن‬ ّ ‫فل َّمابَلَ َغ َم َعهُ ال‬
َ ‫س ْع‬
ّ
)102 ‫الصابرين (الصفات‬

“Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim
berkata: “Hai anakku, aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka
pikirkanlah apa pendapatmu!” Ia menjawab:”Wahai bapakku, kerjakanlah apa yang
diperintahkan kepadamu; Insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang-orang yang
sabar”. (As Shaffat 102).

Keduanya berserah diri meninggikan perintah Allah. Ibrahimpun membaringkan puteranya

dalam posisi siap disembelih.

‫فَلَ َّمآ أ ْسلَ َما َو تَلّه ِللجبين‬

“Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipisnya
(nyatalah kesabaran keduanya)

َ‫صدَ ْقتَ الرءيآ إنَّا َكذَالِكَ نَجْ ِزى ال ُمحْ سنِيْن‬

َ ْ‫قد‬

“Sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu, sesungguhnya demikianlah Kami memberi
balasan kebada orang-orang yang baik”

‫ وفَدَيْناَهُ ِبذبْحٍ َع ِظي ٍْم‬,‫إن هذا لَ ُه َو البالؤالم ِبيْن‬

ّ

“Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor
sembelihan yang besar”

‫أهلل أكبر أهلل أكبر وهلل الحمد‬

Perintah Allah tersebut merupakan ujian bagi Ibrahim, siapakah yang lebih dicintainya: Allah
atauْIsma’il. Beliau lulus dengan memilih Allah dan mengorbankan anaknya sehingga
mendapat predikat muhsinin. Allah yang maha rahman dan rahim tidak membiarkan prosesi
penyembelihan Ismail terlaksana, karena kecintaan Ibrahim dan Ismail kepada-Nya telah
terbukti. Dia ganti Ismail dengan dzibhin ‘adzim atau sembelihan yang besar.

NabiyullahْIbrahimْdanْIsma’ilْtelahْmemperlihatkanْbagaimanaْseharusnya seorang hamba

bersikap terhadap perintah Allah. Kecintaan mereka kepada Allah benar-benar berada pada
tataran tertinggi sehingga nyawa dan anak, dengan ikhlas dikorbankan demi kecintaannya
kepada Allah. Kecintaan Ibrahim yang sangat besar kepada puteranyaْIsma’il,ْtidakْ
menyurutkan langkahnya untuk melaksanakan perintah Allah. Inilah sesungguhnya inti ajaran
tauhid sebagaimana kita persaksikan dengan kalimah ‫ال اله االٌ هللا‬.

Kurban adalah perlambang kecintaan kepada Allah tanpa batas, melebihi cinta manusia kepada
apapun selain Dia. Berkurban hendaknya diikuti komitmen menjadi kekasih Allah dengan
 ‫‪22‬‬

‫‪menjalankan perintah-Nya, meninggalkan larangan-Nya, dan menjalani hidup sesuai petunjuk-‬‬

‫‪Nya. Seorang kekasih mau melaksanakan apa saja demi keridhaan kekasihnya.‬‬

‫!‪Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah‬‬

‫‪Kita wujudkan cinta kita kepada Allah dengan kesungguhan hati, tetesan keringat, harta, jiwa‬‬
‫‪raga, hingga Allah menemukan bukti bahwa kita sungguh-sungguh mencintai-Nya dengan jihad‬‬
‫‪dan sabar.‬‬

‫‪Marilah kita memohon kepada Allah agar Dia berkenan membimbing kita pada jalan yang benar:‬‬

‫ار ْكتَ َع َ‬
‫لى‬ ‫لى آ ِل ُم َح َّمد َك َما َب َ‬ ‫ار ْك َع َ‬
‫لى ُمح َّمد و َع َ‬ ‫لى آ ِل مح َّمد كماصلَّيْتَ َع َ‬
‫لى إب َْرا ِهيْم وآ ِل إب َْرا ِهيْم و َب ِ‬ ‫أللّ ُه َّم َ‬
‫ص ِّل َع َ‬
‫لى ُمح َّمد و َع َ‬
‫لى آل إبراهيم إنَّكَ َح ِميد ٌ َم ِجيْد‪.‬‬
‫إب َْرا ِهيْم و َع َ‬

‫لى ٌك ِّل شَيءٍ قَدِير‪.‬‬

‫ى ال َحا َجاتِ‪ ،‬إنَّك َع َ‬ ‫اْلحياء ِم ْن ُه ْم واْل ْم َواتِ‪ ،‬يا ِ‬
‫قاض َ‬ ‫ِ‬ ‫اللّ ُه َّم اغ ِف ْر ِلل ُمسْلمينَ و المسلمات والمؤمنين والمؤمنات‪،‬‬

‫ص ِل ْح ذَاتَ بَ ْينَ ٌه ْم‪ ،‬أللّ ُه َّم إنَّا نَ ْساَلٌكَ الثَّبَاتَ فِى ْ‬

‫اْلم ِر‬ ‫ؤمنَاتِ‪ ،‬أللّ ٌه َّم أ ْ‬
‫ؤمنِيْنَ وال ُم ِ‬
‫ت وال ُم ِ‬ ‫ب ال ُم ْس ِلميْنَ وال ُم ْس ِل َما ِ‬‫ف بين قلو ِ‬‫أللّه َّم أ ِلّ ْ‬
‫اح ِميْن‬ ‫الر ْش ِد ِب َرحْ َمتِكَ يآ ا َ ْر َح َم َّ‬
‫الر ِ‬ ‫وال َعز ْي َمةَ َع َ‬
‫لى ُّ‬

‫سنَةً َوقِنَا َعذَ َ‬

‫اب النَّار‬ ‫سنَةً و فِى ِ‬
‫آلخ َرةِ َح َ‬ ‫َربَّنَاآتِنَافِى الدُّ ْنيَا َح َ‬

‫س ِليْن وال َح ْمدُهللِ َربّ ِ ال َعالَ ِميْن‬

‫لى ال ُم ْر َ‬ ‫صفُ ْون‪َ ،‬و َ‬
‫سال ٌم َع َ‬ ‫س ْب َحانَ َر ِبّكَ َربّ ِ ال ِع َّزةِ َع َّمايَ ِ‬
‫ص َحا ِب ِه‪ُ ،‬‬
‫لى آ ِل ِه وا ْ‬ ‫صلَّى هللاُ َع َ‬
‫لى ُم َح َّم ٍد و َع َ‬ ‫و َ‬

‫والسالم عليكم و رحمة هللا و بركاته‬

 23

Makna Bermuhammadiyah Menurut K.H. Suprapto Ibnu

Juraemi (Alm)
Rabu, 21-12-2011
Dibaca: 7799

Dua pertanyaan Kyai Ahmad Dahlan; Muhammadiyah Urung Menjadi Partai Politik Tahun
1921, ada Sidang Hoofdbestuur Muhammadiyah (PP Muhammadiyah). Di situ para assabiqunal
awwalun Muhammadiyah berkumpul, para pendiri dan generasi pertama pimpinan dan aktivis
Muhammadiyah. Yang menarik, dalam pertemuan itu ada tokoh yang tidak pernah kita kenal
sebagai orang atau aktivis Muhammadiyah. Yang menarik adalah beliau bisa tampil meyakinkan
dalam forum para pembesar, pimpinan Muhammadiyah generasi pertama berkumpul. Orang itu
adalah Haji Agus Salim.

Haji Agus Salim punya gagasan untuk menjadikan Muhammadiyah sebagai partai politik. Kalau
pada masa Orde Baru Muhammadiyah disebut orsospol, dan beberapa pimpinan Muhammadiyah
menjadi anggota Dewan. Ternyata, menjelang akhir hayat Kiyai Haji Ahmad Dahlan, sudah
munculْjugaْ“ambisi”ْmenjadikanْMuhammadiyahْsebagaiْparpol.ْSidangْdipimpinْolehْKiyaiْ
Ahmad Dahlan. Diketahui, Haji Agus Salim adalah seorang jurnalis, politisi dan diplomat yang
hebat. Tidak ada yang bisa mengalahkannya dalam berdebat. Dalam sidang Hoofdbestuur,
argumentasi yang disampaikan Haji Agus Salim membuat seluruh yang hadir terpukau,
terkesima dan setuju untuk menjadikan Muhammadiyah sebagai partai politik. Kyai Dahlan,
karena menjadi pimpinan sidang, tidak berpendapat. Setelah Kyai Dahlan melihat bahwa
nampaknya yang hadir sepakat dengan gagasan Haji Agus Salim, Kyai Haji Ahmad Dahlan yang
memimpin sidang dengan duduk, lalu berdiri sambil memukul meja. Saya tidak sempat bertanya
kepada guru saya, Kiyai Hadjid, apakah Kyai Dahlan memukul mejanya keras apa tidak.

Kyai Ahmad Dahlan mengajukan dua pertanyaan yang sangat sederhana dan sangat mudah. Dan
kalau dijawab, sebenarnya juga gampang. Pertama, apa saudara-saudara tahu betul apa agama
Islam itu? Kedua, apa saudara berani beragama Islam? Tidak ada satu pun dari yang hadir yang
sanggup menjawab pertanyaan itu, termasuk Haji Agus Salim sendiri. Bukannya tidak bisa,
sebab mana mungkin ditanya soal Islamْbegituْsajaْtidakْtahu.ْTapi,ْketikaْditanyaْ“Beranikahْ
kamuْberagamaْIslam?”.ْMerekaْtahuْpersisْyangْditanyakanْKyaiْHajiْAhmadْDahlanْitu.ْPakْ
Hadjidْmuda,ْberceritaْkepadaْsaya,ْ“BukanْmainْtulusnyaْpertanyaanْKiyaiْHajiْAhmadْ
Dahlanْitu”.ْSebenarnya pertanyaan itu sederhana, tapi tidak ada yang sanggup menjawab.
Akhirnya gagasan Haji Agus Salim tidak kesampaian. Muhammadiyah urung jadi partai politik.

Dua pertanyaan Kiyai Haji Ahmad Dahlan itu, sekarang baru terjawab satu. Yaitu pada waktu
Muktamar Muhammadiyah ke-40 di Surabaya tahun 1978. Jawaban itu berupa keputusan tentang
Ideologi Islam, Pokok-Pokok Pikiran tentang Dienul Islam, yang konsepnya dari Bapak
H.Djindar Tamimy. Jadi, setelah kira-kira 56 tahun baru terjawab satu pertanyaan. Sedangkan
pertanyaan yang kedua, sampai sekarang ini belum ada yang berani menjawab. Tahun 1960,
kebetulanْsayaْmasihْseringْmendengar,ْadaْungkapanْKyaiْDahlanْyangْmenarik,ْ“Durungْ
Islamْtemenan,ْnekْdurungْwaniْmbesetْkulitiْdewe”ْ(BelumْIslamْsungguh-sungguh, kalau
belum berani mengelupas kulitnya sendiri).

Yang akan saya ungkap di sini, kaitannya dengan pertanyaan Kiyai Haji Ahmad Dahlan tadi, apa
Islam itu, bisa dibuka pada Pelajaran Kiyai Haji Ahmad Dahlan. Bagi KHR Hadjid, Kyai Dahlan
dalam mengungkap ayat itu menarik sekali. Ayat yang diungkap adalah ayat yang sudah populer.
Bahkan menjadi bacaan harian mereka yang membaca doa iftitah shalat menggunakan hadis
riwayatْImamْMuslimْ(Wajjahtuْwajhiya….).Bukuْituْmengungkapْdanْmengajarkanْ
bagaimana Islam itu. Ternyata, setelah sekian tahun bermuhammadiyah Kyai Dahlan baru
sanggup mengaplikasikan dan merealisir ajaran Alquran tidak lebih dari 50 ayat. Dua ayat
diantaranyaْadaْdalamْsuratْAlْAn’am.ْQulْinnaْshalatiْwa-nusuqi wa mahyaaya, wa mamaati
lillaahi rabbil alamin. Laa syarikalah wa bidzalika umirtu.

Dalam salah satu kitab tafsir diungkap bahwa ayat ini diucapkan oleh Nabi Ibrahim AS. Kata-
kata dalam ayat Alquran yang menyebut aslama-yuslimu-aslim, muncul dari Nabi Ibrahim AS.
Jadi, awwalul muslimin itu Ibrahim, sedang wa ana minal muslimin itu Rasulullah Saw. Maka di
dalam doa Iftitah yang diucapkan dalam bacaan shalat tadi boleh dipilih antara awwalul
 24

muslimin atau wa ana minal muslimin. Qul, katakanlah (Muhammad), inna shalati, sungguh
shalatku; wa nusuqi, dan pengorbananku; wa mahyaya, dan kiprah hidupku; wa mamati, dan
tujuan matiku; lillah, hanya untuk dan karena Allah; raabil alamin, pengatur alam semesta. Laa
syariikalah, tidak ada sekutu bagi-Nya; wa bidzaalika umirtu, dan dengan itu aku diperintah; wa
ana awwalul muslimin, dan aku orang yang pertama, pasrah, setia tunduk kepada Allah
Subhanahu wataala. Amin ya rabbal alamin. Itu makna yang populer, kecuali kata nusuq yang
saya terjemahkan menjadi pengorbananku. Pada hampir semua terje-mahan, nusuq diartikan
ibadah. Mengenai tafsirnya, kebetulan tidak sempat saya catat tapi saya punya kitabnya, nusuq
bukan berarti ibadah. Yang berarti ibadah adalah nasaqun. Nusuq artinya menyembelih kurban.
Makaْsayaْartikan,ْnusuqiْadalahْpengorbananku.ْJadi,ْ“shalatku, pengorbananku, hidup matiku,
lillahiْrabbilْalamin”.

Kyai Bakir Sholeh, seorang ulama besar Jogja yang dikenal sebagai kamus berjalan, memaknai
denganْlimanْkanaْyarju……ْ“Sungguh,ْshalatku,ْpengorbananku,ْhidupْdanْmatikuْhanyaْ
untukْAllah”.ْDalamْterjemah Miftah Farid masih kelihatan biasa. Tetapi untuk terjemahan ini
orangْbisaْtertegun,ْ“HanyaْkarenaْuntukْAllahْrabbilْalamin.”ْLaaْsyarikalah,ْtidakْadaْsekutuْ
bagi-Nya. Pengertian ini oleh Kyai R.H. Hadjid, yang telah mendengar pelajarannya langsung
dariْKiyaiْDahlanْdenganْterjemahanْtafsirْ“ituْtidakْuntukْselainْAllah”.ْKarenaْsyarikatْ
bermakna sekutu. Sekutu itu apa saja bisa dianggap sekutu. Lalu ayat tadi bermakna apa?
“Shalatku,ْpengorbananku,ْhidupْdanْmatikuْhanyaْuntukْAllahْpengaturْalamْsemesta”.ْLaaْ
syarikalah,ْtidakْadaْsekutuْselainْAllah.ْ“Akuْdiperintahْuntukْhidupْdenganْmodelْcaraْyangْ
seperti itu. Tidak untuk maksud-maksud yang lain. Tidak untuk anak istriku. Tidak untuk orang
tuaku,ْjugaْtidakْuntukْbangsaْdanْtanahْairku”.ْTanahْdan air itu kalau jadi satu namanya
blethokan.ْHidupkuْtidakْuntukْitu.ْPertanyaannya,ْlaluْuntukْapa?ْ“Belaْhakmu,ْperjuangkanْ
hakmu. Membela tanah air adalah sabilillah. Membela tanah air bukan karena kemauan tanah air,
tetapiْkarenaْAllah”.ْDiْsiniْlaluْmaknanya,ْ“berbuatْbaiklahْkamuْkepadaْorangْtuamu”.ْ
Bedanya dengan ihsan, tidak sekedar karena naluri, atau karena punya naluri berbakti kepada
orangْtua,ْtetapiْbegituْlengkap.ْSebabْituْkarenaْperintahْAllah,ْdariْkataْ“wa-ahsinuu,
…..birrulْwalidaini”. Jadiْjelasْsekarangْini.ْLaluْditutupْdenganْ“waْanaْawwalulْmuslimin.ْ
Oo.., ini to karepe (maksudnya) Islam itu. Islam, maksudnya, mendidik kita untuk hidup model
seperti itu. Tidak pakai tiru-tiru model yang lain.

Dalam setiap langkah selalu berusaha dan berkarya, tidak bisa yangnamanya hidup kecuali
semuanya dalam bentuk kepasrahan, niat yang tulus berbakti kepada Allah, apapun yang
dilakukan. Sebagaimana ayat yang populer, wamaa khalaqtul jinna wal-insaanْillaْliya’buduun.ْ
Manusia ini hidup diciptakan oleh Allah, tidak lain, (satu kalimat yang dimulai dengan nafi, yang
di belakang ada illa itu, merupakan satu doktrin kepastian) hidup ini hanya untuk beribadah,
tidak lain. Maka, semua aktivitas hidup kita harus punya nilai dan nafas ibadah. Di situlah makna
hakekat dari Islam.

Dari ayat ini, beliau yang memang orang alim dan orang-orang generasi pertama, bisa
menangkap pertanyaan ini, walaupun tidak sanggup menjawab. Maaf, jika orang sudah bicara
politik, hampir bisa dipastikan yang dicari hanyalah kursi. Dulu, ketika sama-sama jadi
mubaligh, sama-sama aktif, masih bisa. Tapi, ketika sudah sampai pada soal kampanye, jangan
tanya. Disitulah letak bahayanya politik kalau tidak disinari oleh Islam. Sehingga, rasa-rasanya,
kita ini sepertinya tidak punya panutan, siapa politikus kita yang bisa membawa amanah Islam.
Rasanya jauh sekali dengan para pendahulu kita. Seperti Pak Muhammad Natsir, yang kalau mau
sidang ke DPR hanya naik becak, tidak mau dijemput mobil.

Pertama, Bermuhammadiyah adalah berislam.

Ungkapan ini memang cukup tandas.Masyarakat/umat Islam ketika itu di dalam berislam sudah
bukanْmainْtrampilnya.ْSepertiْdiungkapْdalamْsabdaْNabiْyangْbernilaiْramalanْitu,ْ“Akanْ
datang kepada kamu sekalian, suatu jaman dimana Alquran tidak kekal lagi, Islam tidak tegak
lagi kecuali hanya nama. Memang banyak orang mengaku dirinya muslim, tapi perilaku dan
tindakannya jauh sekali dari Islam. Masjid-masjidnya makmur, banyak jamaah, tapi sepi dari
kebaikan. Orang-orang yang paling dalam ilmu agamanya menjadi orang yang paling jahat di
kolongْlangit.ْDariْmerekaْkeluarْfitnah”.ْTetapiْfitnahْituْkembaliْkepadaْorang-orang tadi.
Jika hal ini disebut oleh Rasulullah, ini yang jelas terjadinya sepeninggal Rasululah.

Rupanya, hampir 100 tahun yang lalu, fenomena ini terjadi, yakni di jaman sekitar hidup Kiyai
Haji Ahmad Dahlan. Bagaimana Alquran yang punya bobot yang luar biasa, kekuatan dahsyat,
 25

lauْanzalnaْhaadzalْqur’anaْalaْjabalin………minْkhasyatillahْ(Seandainyaْkamiْturunkanْ
Alquran kepada gunung, kamu akan tahu Muhammad, gunung itu akan menolak, tunduk, hancur
lumat karena takutnya kepada Allah. Itulah kekuatan dahsyat dari Alquran), tapi tidak diamalkan
lagi.

Sekarang ini, berapa juta kali Alquran dibaca setiap hari. Ratusan karya tafsir yang menjelaskan
dari kata maupun kalimat untuk menjelaskan ayat-ayat Alquran, berapa pula diangkat di dalam
seminar, simposium, diskusi, namun tetap juga sulit untuk mendapatkan pembaca Alquran itu
yang meneteskan air mata. Sudah susah kita menemui orang sesenggukan membaca Alquran.
Dan amat sukar kita dapati orang yang terisak-isak karena mendengarkan peringatan ayat-ayat
Alquran.

Tidak ada orang yang tersungkur karena mendengar ayat-ayat Alquran, kecuali tersungkurnya
karena sujud tilawah itu saja. Masih mending, kita masih mau setia mengikuti sunnah Nabi.
SetiapْJum’atْShubuh,ْNabiْselaluْmembacaْsuratْAs-Sajdah di rakaat pertama, dan surat Al-
Insan di rakaat kedua. Yang seperti ini sekarang di Jogja hampir tidak ada. Kita perlu mengelus
dada (prihatin) melihat hal ini. Dibaca saja tidak apalagi diamalkan.

Begitu pula, Islam hanya tinggal namanya. Secara minoritas, orang Indonesia, khususnya orang
Jawa, Islamnya cuma dalam tiga hal. Berislam ketika tetak (khitan), ketika menikah, dan saat
prosesi kematiannya. Kalau sudah ditetaki (dikhitan) sudah marem. Anakku wis diislami (anakku
sudah diislami), begitu batinnya. Kemudian kalau mau menikah, mereka sudah mantap
mengundang Pak Naib. Dan ketika meninggal mengundang ahli tahlil. Dengan ketiga hal itu,
sudah dianggap lengkap Islamnya.

Anehnya, diantara orang-orang yang beragamanya hanya tiga kali seumur hidup itu, malah ada
yang diangkat menjadi amirul haj Indonesia. Ini sungguh-sungguh pernah terjadi. Tidak hanya
cara berislamnya yang merusak tatanan Islam yang sebenarnya, bahkan dia juga termasuk
perusak dan pemecah belah ummat Islam. Sampai seperti ini yang terjadi di Indonesia yang
memang, katakanlah, sedikit atau banyak bersifat gado-gado. Ketika belum ada agama yang
masuk, orang Indonesia masih primitif, membakar kemenyan menjadi kebiasaan. Ketika datang
ajaran Hindu, diterima. Lalu ketika datang ajaran Budha, juga diterima, datang Islam juga
diterima, dan terakhir, Kristen juga diterima. Semuanya bergabung menjadi satu, Pancasila.

Inilah yang kita lihat di sekitar kita, wajah keberagamaan umat Islam. Masih lumayan, masih ada
sekelompok (besar) orang, yang beranggapan kalau sudah berhaji itu sudah lengkap Islamnya.
Hal ini bisa dilihat kalau, misalnya, ada satu orang berangkat haji, rombongan bis yang
mengantar bisa sampai tujuh buah, disebabkan oleh penghormatan kepada orang yang mau
berangkat haji yang demikian besarnya. Bahkan ketika mengantar sampai di Bandara pun
menangisnya bisa sampai sesenggukan.

Memang bagus dan elok bisa pergi berhaji. Tapi dengan beribadah haji itu belum tuntas
kewajibannya sebagai muslim. Sebenarnya ibadah haji masih dalam tataran pondasi. Buniyal
islamuْalaْkhomsin….ْIslamْituْdibangunْdiْatasْlimaْperkara,ْyangْkitaْkenalْdenganْrukunْ
Islam. Lima perkara itu adalah syahadat, shalat, puasa, zakat, dan berhaji, itu baru pondasi.
Untuk membangun Keluarga Sakinah memang harus lima perkara itu dulu yang ditata. Sebab,
ada orang yang berhaji berkali-kali, tapi ternyata keluarganya tidak juga kunjung menjadi
keluarga sakinah.

Nah, ini merupakan catatan penting untuk dakwah Muhammadiyah, bagaimana umat ini
dikenalkan dengan berislam yang sebenarnya. Saya tidak menyinggung lebih jauh lagi apa
kemudian pedomannya, pelatihannya, dan sebagainya, bukan sekarang saatnya untuk
mengungkap masalah ini. Kita bermuhammadiyah yang paling mendasar adalah berislam. Itulah
yang dituntutkan kepada kita. Bagaimana kita punya sikap hidup setia dan pasrah dengan tatanan
aturan hidup Islam. Termasuk yang dulu juga pernah diungkap Kyai Haji Ahmad Dahlan, saya
kurang tahu persis kalimat itu,ْhanyaْmendengarْsepintas,ْ“HidupْsepanjangْkemauanْIslam”.

Inilah semangat muhammadiyyin tempo dulu, bagaimana hidup ini dijalani menurut kemauan
Islam. Bukan menurut kemauan adat, bukan pula menurut kemauan nenek moyang ataupun
tradisi, tapi menurut kemauan Islam. Ini yang menjadi semboyan para pendahulu kita. Saya
hanya sempat mendengar-dengar pada awal tahun 1960. Inilah makna pertama dari
bermuhammadiyah itu.
 26

Para pimpinan dan aktivis Muhammadiyah dituntut untuk tahu dan faham apa makna berislam
itu. Tahu dan faham, tidak boleh hanya tahu saja. Doa yang dituntunkan dari Alquran, Rabbi
zidni ilma war zuqni fahma. Pertama, tentang ilmunya sendiri, kuncinya memang harus tahu.
Tapi, tahu saja belum bisa melaksanakan, sehingga diikuti dengan yang kedua, warzuqni fahma,
memohon diberikan kefahaman. Dengan faham itu baru ada jalan untuk meraih kebaikan,
sebagaimana sabda Nabi man yurudillahu khairan yufaqqihhu fiddin, siapa yang dikehendaki
baik oleh Allah maka orang tadi difahamkan agamanya oleh Allah.

Soal tahu ini, dengan hanya sekali mendengar saja orang sudah bisa tahu. Sekali mendengar
ceramah sudah bisa tahu. Tetapi untuk bisa faham, tidak cukup dengan sekali mendengar. Maka,
Nabi mesti mengulang sesuatu sampai tiga kali. Hal ini kita dapati pada kitab Riyadush-shalihin.
Setiap kali men-datangi suatu kaum Rasulullah mengucapkan salam sampai tiga kali. Sementara,
banyak di anatara kita yang malas mengucap salam diulang sampai tiga kali. Malahan mungkin
kuatir disebut sebagai orang NU, karena biasanya orang NU itu yang mengamalkan hal ini.

Kedua, Bermuhammadiyah adalah Berdakwah

Sedikit mengenang orang-orangْtuaْkita,ْmengenangْbagaimanaْsemangatْmerekaْdalamْ“wa-

tawashauْbilْhaq”.ْAdaْsebutanْyangْcukupْpopulerْpadaْwaktuْitu,ْyaituْmubalighْcleleng.ْ
Cleleng adalah sebutan untuk jangkrik, yang kalau diberi makan daun kecubung ngengkriknya
berkurang, tapi kalau diadu walaupun kakinya sudah patah dua-duanya nggak mau mengalah,
kalau perlu sampai mati. Nah, mubaligh yang seperti itu disebut mubaligh cleleng.

Termasuk salah satu yang disebut sebagai mubaligh cleleng ini adalah Prof. Abdul Kahar
Muzakkir. Ceritanya, beliau ini jarang ketemu dengan mahasiswanya. Ketika suatu kali
mahasiswaْmenemuiْbeliauْdenganْmengucapْsalam,ْ“Selamatْpagi,ْPak!”.ْBeliauْbertanya,
“Kamuْsiapa?”ْ“SayaْmahasiswaْBapak”,ْkatanya.ْ“Kembaliْsana,ْucapkanْduluْ
“Assalamu’alaikum”.ْSuatuْkaliْadaْorangْbertamuْkeْrumahْbeliau.ْMengucapْsalamْdenganْ
“kulonuwun“.ْBerkali-kali diucapkannya salam itu, tidak dijawab, padahal beliau ada di rumah
dan tahu kalau ada tamu. Karena berkali-kali salam tidak dibukakan pintu, tamu itu akhirnya
bermaksud pergi. Sebelum sampai orang itu pergi, pintu dibuka oleh Prof. Kahar Muzakkir
sambilْberkata,ْ“Kibirْkamuْya?”ْ“Kenapa?”ْtanyaْorangْitu.ْAl-kibru umsibunnas wa jawahul–
haq. Kibir itu meremehkan orang Islam dan tidak mau memakai aturan Islam. Sudah jelas ada
tuntunannyaْmengucapْsalamْ“Assalamu’alaikum”ْkalauْbertamuْkeْrumahْorangْkoqْmalahْ
“kulonuwun”.ْInilahْcontohnyaْmubalighْcleleng.

Menjadi anggota Muhammadiyah itu tidak sekedar hanya menjadi anggota saja. Kalau anda
pernah tinggal di sekitar kampung Suronatan, dan kalau masih ingat, ada yang namanya Haji
Khamdani. Saya masih sempat kenal orangnya, ketua Cabang Muhammadiyah Ngampilan.
Pekerjaannya tukang kayu. Beliau termasuk orang yang telah mendapatkan sentuhan-sentuhan
dari Kyai Ahmah Dahlan. Padahal, Pak Khamdani ini tidak termasuk orang terpelajar.
Sekolahnya paling hanya sampai sekolah Ongko Loro. Beliau juga tidak termasuk orang kaya.
Tetapi karena terkena sentuhan Kyai Ahmad Dahlan, merasa mau bertabligh nggak bisa, mau
berdakwah pakai uang juga nggak ada uangnya, lalu beliau mengumpulkan tukang kayu,
menyumbang untuk Muhammadiyah lewat keahliannya sebagai tukang kayu ketika sedang
dibangun SR Muhammadiyah I (sekarang SD Muhammadiyah Suronatan). Ini adalah SD
Muhammadiyah yang didirikan Kyai Haji Ahmad Dahlan berkat orang-orang yang punya ghiroh,
diantaranya mujahid kayu tersebut. Jadi, apa yang bisa disumbangkan kepada Muhammadiyah,
disumbangkannya sesuai dengan kemampuan masing-masing. Yang bisa bertabligh dengan
kemampuan bertablighnya. Sampai-sampai, walaupun ilmu agamanya masih minim, ada
mubalighْyangْmembacaْsajaْpatingْpletot.ْRabbilْ’alaminْdibacaْrabbilْngalamin.ْBismillahْ
dibaca semillah. Laa haula walaa quwwata illa billah dibaca walawalabila, nekat untuk
bertabligh.

Itulah, karena sentuhan dakwah Kyai Haji Ahmad Dahlan, walaupun cara membacanya belum
fasih, tapi berani bertabligh. Mubaligh yang demikian ini sekarang ini memang sering dicibir
oleh orang-orang NU. Membaca Quran saja nggak bisa koq berani bertabligh. Oleh Kyai pasti
dijawab,ْ“Dariْpadaْkamu,ْbisaْbacaْQuranْtapiْnggakْberaniْbertabligh.ْInilahْwajahْ
Muhammadiyah yang kedua, yaitu bermuhammadiyah itu adalah bertabligh.

Sejarah mengakui bagaimana penampilan anggun dakwah Muhammadiyah. Dosennya Pak

Amien Rais di Fisipol UGM, Pak Usman Tampubolon, orang Batak, beliau aktif di Dewan
 27

Dakwah Islamiyah (DDI), tinggal diJogjakarta. Disertasinya tentang adat Jawa. Beliau mengorek
tentang adat Jawa yang hal itu bisa sangat menyinggung orang-orang Jawa. Promotornya tidak
mau, mengembalikannya dan menyuruh Pak Usman Tampubolon untuk merubahnya. Pak
Usmanْtidakْmauْmerubah,ْ“Wongْsayaْsendiriْyangْmenyusunْkoqْdisuruhْmerubah”,ْkataْPakْ
Usman. Pak Usman berkomentar tentang Kyai Haji Ahmad Dahlan. Aneh, katanya, dalam
sejarah, ketika bangkit gerakan modern di Timur Tengah, dengan tampilnya Syeh Muhammad
AbdulْWahab,ْyangْkaryaْpalingْterkenalnyaْkitabْtauhid,ْ“AlْUshulust-tsalasah”,30)ْketika
ajarannya diambil, mesti ada perang dan darah yang mengalir. Kuburan-kuburan di tanah Arab
yang sudah begitu rupa, oleh Syeh Abdul Wahab diratakan. Maka, yang namanya Syeh Abdul
Wahab ini, di Indonesia juga sangat ditakuti. Tentu kita juga ingat perjuangan Imam Bonjol
dengan perang Paderinya.

Ternyata Kyai Haji Ahmad Dahlan yang lahir di Kauman, dan bahkan menjadi pegawai Keraton,
koq bisa tenang, rukun dan asyik duduk bersama orang Kraton yang masih mempercayai nenek
moyang dengan agama jahiliyahnya. Tidak ada sruduk-srudukan di antara mereka. Hal ini
membuat Pak Usman Tampubolon heran. Sosiologi apa yang dimiliki Kyai Haji Ahmad Dahlan.
Seandainya Kyai Haji Ahmad Dahlan lahir dan mendirikan Muhammadiyah di Sumatera Barat,
maka Muhammadiyah hanya ada di sana. Keadaan ini menarik. Fenomena apa ini, koq Kyai Haji
Ahmad Dahlan tenang–tenang saja, mengapa tidak terjadi benturan.

Pada sisi lain, kita juga menyadari adanya kepercayaan tradisi yang masih melekat di kalangan
aktifis Muhammadiyah, terutama soal kematian. Memang Muhammadiyah telah membersihkan
hal-halْbid’ah.ْTetapiْnampaknyaْmasalahْiniْsekarangْmulaiْbermunculanْlagi.ْDihidupkanْlagiْ
tradisi lama. Apalagi Sidang Tanwir di Bali yang lalu membicarakan topik Dakwah Kultural.
Orang belum tahu persis koq sudah melangkah lebih lanjut. Jujur saja, dan harus kita akui,
bahwa Muhammadiyah yang tadinya cukup anggun, dengan jasa besarnya yang telah ikut
mencerdaskan bangsa ini, selama lebih kurang 93 tahun berdakwah, ternyata belum dan tidak
sanggup menggoyang kekuatan Nyai Roro Kidul. 93 tahun bukan waktu yang singkat.

Ini merupakan masalah yang serius, sebab kekuatan kaum itu sedemikian besarnya. Mereka
punya seragam khusus dan punya pos-pos ribuan banyaknya. Yang kita kaget ketika Pemilu
tahun 1999 kemarin, kekuatan mereka seperti itu. Itulah barangkali yang melatar-belakangi
Sidang Tanwir membicarakan masalah dakwah kultural. Hampir-hampir Muhammadiyah tidak
menyadari tentang adanya budaya-budaya itu. Masalah bagai-mana menari yang Islami,
Muhammadiyah tidak bisa menjawab. Kalau saya ada jawaban lain kenapa perlu ada dakwah
kultural. Saya lebih cenderung memakai alat yang lain. Apa Kyai Ahmad Dahlan waktu itu
memakai dakwah kultural? Tidak. Yang memakai itu kan Walisongo, Sunan Kalijogo. Lalu, apa
rahasianya Kyai Ahmad Dahlan?

Satu keunggulan Muhammadiyah yang tidak dimiliki oleh yang lain, adalah adanya karya amal
Muhammadiyah. Kyai Haji Ahmad Dahlan sanggup menampilkan Islam yang bisa dilihat dan
dinilai bermanfaat oleh ummat. Tidak tanggung-tanggung, Muhammadiyah telah melahirkan dua
presiden, terlepas dari presidennya itu seperti apa. Bung Karno dan Soeharto adalah anak didik
Muhammadiyah. Inilah jasa besar Muhammadiyah di bidang pendidikan.

Ketika berada di Boyolali dalam tugas Rihlah Dakwah, di sebuah panti asuhan yang gedungnya
berlantai dua, sangat megah, saya diberitahu bahwa yang membangun gedung itu adalah seorang
pensiunan dari Jakarta. Ia datang ke Boyolali mencari-cari orang Muhammadiyah. Ia mengakui
dulunya lulusan SMP Muhammadiyah Nogosari Boyolali. Setelah lama menjadi pegawai di
Jakarta kemudian ia ingat kembali Muhammadiyah. Sementara, kadang-kadang, kita kalau sudah
jadi pegawai tidak kober lagi mikir Muhammadiyah, karena sibuk mikirin duit terus. Apalagi
kita ini termasuk sebagai pewaris falsafahْ“sendu”ْ(senengْduit),ْmerasaْsenangْdenganْhalْitu.ْ
Harus secara jujur kita akui bahwa kita memang senang terhadap duit. Nah, pensiunan dari
Jakarta tadi punya tabungan dan ingin menyumbangkannya kepada Muhammadiyah. Semua
tukang yang bekerja membangun panti itu ia yang bayar. Inilah salah satu contoh bagaimana
pengaruh pendidikan Muhammadiyah.

Kita juga bisa merasakan bagaimana sentuhan-sentuhan darah kita yang memang belum bisa
dicerna dan baru sedikit sekali. Kalau kita lihat ke sekretariat PP Muham-madiyah, anggota
Muhammadiyah sekarang sudah mencapai jumlah deretan 6 angka, tapi angka pertama baru 8.
Artinya, belum ada 1 juta orang, itu pun masih dikurangi lagi dengan yang sudah meninggal.
 28

Inilah wajah Muhammadiyah yang kedua, wajah dari Muhammadiyah sebagai Gerakan Dakwah
yang perlu dibenahi.

Ketiga, Bermuhammadiyah adalah Berorganisasi

Pemahaman KHA. Dahlan terhadap Alquran surat Ali Imran ayat 104 telah melahirkan
pergerakan Muhammadiyah. Tidak bisa dibayangkan bagaimana ulama pendahulu kita itu bisa
menangkap isyarat-isyarat Alquran, sehingga memilih organisasi sebagai alat dakwah. Sebab,
sebelum itu, organisasi yang ada sifatnya masih sederhana. SDI atau SI yang muncul sebelumnya
karena kebutuhan yang mendesak. SDI muncul untuk mengim-bangi perdagangan Cina. Sedang
kelahiran SI tidak lepas dari pengaruh politik. Kita tahu, di dunia politik ada dua rayuan, rayuan
surga dan rayuan kursi. Sedang, di Majelis Tabligh yang ada cuma surga saja yang menjadi
harapannya.

Berorganisasi, oleh beliau-beliau ini, walaupun saat itu belum ada Majelis Tabligh, tapi di benak
para pemimpin kita itu sudah jauh sekali yang dijangkau untuk nanti bagaimana rencana ke
depannya. Mengapa begitu yakin? Sebab tidak mungkin tegaknya Islam, izzul Islam wal
muslimin, itu ditangani oleh orang per-orang. Saya tidak tahu persis, penduduk Indonesia saat itu
berapa jumlahnya. Saya hanya ingat ada sekitar 77 jutaan penduduk Indonesia di tahun 1960-an.
Jadi, pada jaman Kyai Dahlan itu kira-kira ada 30 jutaan penduduk Indonesia, pada saat lahirnya
Muhammadiyah.

Yang dihadapi Rasulullah pada jaman beliau, menurut Pak AR, hanya sekitar 700 ribu. Perkiraan
iniْdidasarkanْpadaْperhitunganْbahwaْsaatْHajiْWada’ْjumlahْjama’ahْyangْhadirْadaْ140ْribu.ْ
Jika setiap orang punya lima anggota keluarga, maka jumlahnya sekitar 700 ribu. Dibulatkan
lagi, misalnya, menjadi 1 juta. Ummat yang sekitar 700 ribu sampai 1 juta itu bisa ditangani
karena ada figur Nabi Muhammad SAW, ada Abu Bakar, ada Umar bin Khattab, dan lain-lainya.
Dan yang kita kenal lainnya, ada sepuluh sahabat Nabi yang dijamin bakal masuk surga sebelum
Rasullah meninggal.

Sekarang ini, kita kesulitan menentukan orang-orang yang seperti itu. Kalau toh ada hanya
segelintir. Katakanlah, kalau saya membuat contoh tentang uswah hasanah, jujur saja, siapa
orang Jogja yang layak menjadi uswah hasanah, kita kesulitan mencarinya. Belum lagi di
Temanggung, siapa yang layak menjadi uswatun hasanah. Padahal Muhammadiyah telah
berkembang sedemikian luas. Ini baru dari sisi soal uswah hasanah saja.

Ketika Kyai Dahlan menyampaikan pengajian di Pekajangan Pekalongan, ada audien/peserta

pengajian itu, yang memper-hatikan betul terhadap Kyai Dahlan. Rupanya orang ini adalah orang
alim dan orang saleh. Ia memperhatikan secara seksama wajah Kyai Haji Ahmad Dahlan.
Diawasinya ekspresi wajah dan mimik Kyai Haji Ahmad Dahlan. Apalagi Kyai Dahlan waktu itu
mengaku sebagai pimpinan Persyarikatan yang didirikan di Jogjakarta. Hanya dengan melihat
wajah, orang saleh ini bisa menentukan apakah seseorang itu saleh, jujur, dan sebagainya. Ia tahu
hal itu tentang Kyai Haji Ahmad Dahlan, tapi ia merasa tidak puas dengan hanya melihat
penampilan Kyai Dahlan waktu itu. Ketika Kyai Haji Ahmad Dahlan pulang ke Jogja orang tadi
mengikuti. Sampai di Jogja ia bertanya kepada orang, di masjid mana Kyai Dahlan sholat. Ia
tidak bertanya tentang apa, tapi cukup bertanya tentang sholatnya Kyai Haji Ahmad Dahlan.
Setengah jam sebelum adzan shubuh, orang itu sudah datang ke masjid, maksudnya mau
menunggu jam berapa Kyai Haji Ahmad Dahlan datang. Ia tertegun karena orang yang
ditunggunyaْsudahْadaْdiْMasjidْitu.ْLaluْkomentarnya,ْ“PantasْkalauْKyaiْHajiْAhmadْDahlanْ
mengakuْsebagaiْpemimpinْMuhammadiyah”.ْOrangْituْtidakْlainْadalahْBuyaْA.R.ْSutanْ
Mansur muda. Beliau adalah saudara dari Sutan Ismail, seorang mubaligh terkenal di
Pekalongan, yang berasal dari negeri Minangkabau.

Lain lagi cerita tentang Pak AR Fahruddin. Di mata saya beliau adalah orang yang paling zuhud
di Muhammadiyah, satu-satunya ketua PP Muhammadiyah yang tidak punya rumah sendiri.
Tempat tinggalnya di Jalan Cik di Tiro adalah milik persyarikatan Muhammadiyah. Ketika
beliau meninggal, istrinya kemudian ikut salah seorang anaknya, Sukriyanto AR. Sekarang,
bekas rumah beliau itu telah dipugar dan dibangun gedung berlantai tiga yang menjadi kantor PP
Muhammadiyah Jogjakarta yang baru, yang juga baru diresmikan pada 1 Muharram yang lalu.
Namun bukan ini persoalannya. Para pengurus PP Muhammadiyah kalau sakit biasanya memang
dilayani oleh Rumah Sakit Muhammadiyah. Seperti RSU PKU di Jogja atau RSI di Jakarta.
 29

Lukman Harun ketika sakit, sebelum meninggal, juga dilayani oleh Muhammadiyah di RSI
Jakarta.

Ketika Pak AR kebetulan sakit dan mau operasi karena sakit, tidak ada satupun orang
Muhammadiyah yang tahu. Pak AR sendiri juga tidak ingin diberi fasilitas. Tapi, sebuah
kelompok pengajian kecil yang tidak jauh dari kediaman Pak AR tahu kalau Pak AR sakit dan
mau operasi. Mereka tahu betul bagaimana keadaan Pak AR itu, seorang pensiunan pegawai
Penerangan Agama Jawa Tengah yang gaji pensiunannya hanya 80 ribu, bukan ratusan ribu.
Kelompok pengajian tadi lalu menyebarkan warta, dan terkumpullah uang sebanyak 600 ribu
yang kemudian diserahkan kepada keluarga Pak AR untuk biaya berobat. Namun, setelah Pak
AR sembuh, pengurus kelompok pengajian itu diundang Pak AR. Pak AR mengucapkan terima
kasih atas bantuan tersebut, kemudian Pak AR memberikan bingkisan. Supaya puas, pengurus
tadi membuka bingkisan itu. Di dalamnya ada uang 300 ribu. Pengurus kelompok pengajian itu
kaget dan berkata bahwa mereka telah ihlas. Pak AR menjelaskan bahwa operasinya hanya
menghabiskan biaya 300 ribu, maka sisanya dikembalikan.

Coba, apa ada sekarang orang yang seperti Pak AR itu. Yang ada malah sebaliknya, ada
mubaligh yang sampai menawar harga untuk sekali ceramahnya. Saya pernah pergi ke Sulawesi,
berdampingan dengan seseorang yang bercerita bahwa ia pernah sekali mengundang penceramah
dari Jakarta. Amplopnya mesti 6 juta, belum termasuk tiket pesawatnya, dan ini harga mati.
Begitulah. Tapi, kalau kita aktif di Muhammadiyah tidak boleh seperti itu.

Yang kita garap sekarang ini adalah ummat yang jumlahnya lebih dari 200 juta. Jika pada masa
Kyai Haji Ahmad Dahlan itu kira-kira ada 30 juta ummat yang juga sudah memerlukan kekuatan
untuk berdakwah, dan kekuatan itu berupa organisasi, maka sehebat-hebatnya Zainuddin MZ,
yangْdikenalْsebagaiْda’iْsejutaْummat,ْbeliauْtidakْsanggupْmembangunْummat.ْDiْJogjaْjugaْ
ada mubaligh terkenal. Tapi, paling-paling beliau juga cuma bisa dikenal. Tidak akan bisa
membangun ummat, karena untuk membangun ummat diperlukan kekuatan massa, dan kita
harus mau serius.

Saya cukup tajam untuk menggugat tentang masalah pendidikan Muhammadiyah di sini. Saya
buat global saja, baik UMS, UMM, UMY, UHAMKA dan sekitar 130 PTM, ditambah puluhan
ribu sekolah Muham-madiyah, 90% siswa atau mahasiswanya adalah bukan putra
Muhammadiyah. Termasuk di UMY, ketika saat itu ada training untuk mahasiswa baru, rata–rata
sholatnya memakai usholli. Memang ada sedikit yang berasal dari IPM/IRM. Gugatan saya, baik
yang di sekolah maupun yang di PTM, kalau mereka masuk di lembaga pendidikan
Muhammadiyah, masuk dengan usholli dan keluar tetap usholli, maka Muhammadiyah sudah
gagal dalam menyelenggarakan pendidikannya. Sehebat apapun sekolah Muhammadiyah, koq
setelah sholat malah yasinan. Yang lebih ngeri lagi, karena kita tidak memikirkan hal itu, setiap
tahun kita meluluskan sekitar 40 ribu siswa/mahasiswa. Dari sebanyak itu, berapa yang
kemudian menjadi mujahid dakwah?

Saya pernah berbicara dengan Pak Umar Anggoro Jenie (mantan Ketua Majelis Diktilitbang PP
Muhammadiyah), ketika menjelang Muktamar di Jakarta tentang hal ini. Siapa di antara alumni
perguruan Muhammadiyah itu, yang tampil menjadi mujahid dakwah, pada hal mereka, kurang
lebih lima tahun, di tangan kita, merah hijaunya para sarjana itu kita yang membuatnya. Juga
yang di sekolah-sekolah Muhammadiyah itu, paling tidak selama tiga tahun mereka kita didik.

PKI, waktu itu, tidak punya lembaga pendidikan, tapi mereka mampu melahirkan kader-kader
yang militan. Sedangkan di Muhammadiyah, siapa di antara kita yang pantas di sebut sebagai
kader militan. Ini perlu menjadi PR kita, bagaimana mengurus Muhammadiyah secara serius.
Jangan-jangan di Muhammadiyah ini malah cuma sekedar mencari penghidupan saja. Apakah
kalimatْsemboyanْ“Hidup-hidupilah Muhammadiyah dan jangan mencari hidup di
Muhammadiyah”ْmasihْrelevan?ْPadahal,ْwaktuْituْsemboyanْiniْsangatْterkenalْdanْbiasaْ
ditulis di majalah dan di dinding-dinding gedung amal usaha Muhammadiyah. Bagaimana kita
menjawab pertanyaan ini, dan bagaimana reaksi kita atas ungkapan Kyai Haji Ahmad Dahlan itu.

Namun, alhamdulillah, dapat kita perkembangan Muhammadiyah saat ini sudah sebegitu pesat.
Kita mungkin tidak tahu, yang namanya sholat Ied di lapangan pada waktu itu belum ada di kota
Jogjakarta. Sebab saat itu sholat Ied hanya ada di Masjid Besar Kauman. Oleh Pak Sultan, tidak
boleh shalat Ied di Alun-alun, kalau ingin shalat Ied di lapangan disuruh cari tempat sendiri,
sehingga Muhammadiyah membeli lapangan Asri di Wirobrajan. Dan sekarang ini sudah
 30

menyebar ke mana-mana kalau sholat Ied itu diseleng-garakan di lapangan, sesuai dengan
sunnah Nabi. Memang ada 9 hadis tentang masalah ini, tapi hanya ada satu hadis yang menyebut
shalat Ied di masjid dan itu pun hadis dhoif. Kalau kita lihat di masjid-masjid, jika ada garis shaf
yang miring tidak sejajar dengan bangunan masjid (karena menyesuaikan arah kiblat), itu adalah
hasil dari perjuangan Kyai Dahlan. Dulu, untuk memperjuangkan lurusnya arah kiblat ini,
langgar Kyai Dahlan di Kauman dirobohkan oleh tentara Kraton, karena Kyai Dahlan
membetulkan arah kiblat di Masjid Besar Kauman. Itu adalah salah satu contoh pengorbanan
beliau.

Orang tidak tahu bagaimana jasa-jasa Kyai Haji Ahmad Dahlan. Termasuk dalam hal qurban
yang dilaksanakan di kantor-kantor, sekolahan-sekolahan, dan lain-lainnya. Semua itu adalah
jasa Kyai Ahmad Dahlan. Sekarang, dapat kita lihat sudah merebak di mana-mana, misalnya di
kantor bupati menyembelih qurban seekor lembu, gubernur juga seekor lembu, dan sebagainya.
Padahal menyembelih qurban di kantor dan sekolahan itu tidak ada nashnya. Alasanya hanya
satu, yaitu latihan. Dan masih banyak lagi amal usaha Muhammadiyah yang dengan itu orang
menjadi tahu Islam yang sebenarnya, melalui karya-karya Islami Muhammadiyah tersebut. Yang
namanya surat Al-Maun, dulu hanya menjadi hafalan orang saja. Tapi di benak Kyai Dahlan,
jadilah pengamalan dari surah itu, panti-panti asuhan, rumah sakit-rumah sakit, yang merupakan
pemahaman beliau atas surat Al-Maun.

Di sinilah keberhasilan dakwah Muhammadiyah dapat dilihat. Tanpa ada benturan yang berarti
ia menjadi diminati oleh ummat. Cuma, sekarang masalahnya terletak pada diri kita sendiri,
karena kita ini sudah menjadi pewaris amal usaha Kyai Haji Ahmad Dahlan. Pertanyaannya,
untuk apa amal usaha yang telah diwariskan Kyai Haji Ahmad Dahlan itu. Mau diapakan,
misalnya, anak-anak asuh panti asuhan yang hidup, makan, dan semuanya dicukupi
Muhammadiyah, mau diapakan lagi mereka ini kalau tidak kita jadikan kader kita.

Keempat dan Kelima, Bermuhammadiyah adalah Berjuang dan Berjihad serta Berkorban.
Yang keempat, bermuhammadiyah itu berjuang dan berjihad. Yang kelima, bermuhammadiyah
adalah berkorban. Untuk dua hal yang terakhir ini belum sempat saya angkat. Sebenarnya mau
saya sampaikan karena waktunya belum ada, maka saya minta maaf.

*) Transkrip Ceramah Ustadz Ibnu Juraimi dalam Pengajian

di PDM Temanggung Jawa Tengah.
Ditranskrip oleh Arief Budiman Ch.
 31

TAQARRUB ILA ALLAH - K. R.H. Haiban Hadjid

.: Home > Artikel > Majelis
26 Agustus 2013 02:23 WIB
Dibaca: 2692
Penulis :

TAQARRUB ILA ALLAH[1]

oleh K. R.H. Haiban Hadjid

Audzu billahi minasy-syaithonir-rojim,

Wa idzaa sa’alaka ibaadii annii fa’innii qoriib, ujiibud-da’watad-daa’i idzaa da’aani

falyastajiibu lii wal-yu’minuubii la’allahum yarsyuduun.

Alhamdulillah, perkenankanlah saya terlebih dahulu menyampaikan ucapan syukur kepada Allah
sebagai ungkapan salah seorang Muhammadiyyin yang sedang meningkat usia, walaupun sudah
mulai merasa kurang mampu, namun Alhamdulilah masih dikaruniai sedikit kenikmatan, maka
akan saya sampaikan satu hal yang merupakan salah satu pesan Prof. Kahar Mudzakkir yang
waktu itu sebagai dekan Akademi Tabligh (sebelum Akademi Dakwah) dalam rangka peringatan
Maulid Nabi Muhammad saw. Beliau menyatakan bahwa diantara komponen dakwah, pokok-
pokok daripada pelaksanaan dakwah yang terpenting itu adalah manusianya, pelaksana dakwah,
bukan wujudnya yang disampaikan, bukan sistemnya, bukan organisasinya, tetapi the man
behind the gun. Maka, oleh karena itu, beliau pesan kepada para mahasiswa Akademi Tabligh
pada waktu itu, agar memahami mengapa risalah Nabi Muhammad saw. yang dimulai di bulan
Ramadhan dengan diterimanya wahyu Alquran surat Al-alaq selesai pula di bulan Ramadhan
dengan kemenangan fathul Makkah yang terbuka itu, sudah menunjukkan berhasil suksesnya
sebuah kemenangan. Beliau menguraikan beberapa faktor penyebab, namun yang terpenting
adalah sifat, sikap, ketegaran, dan wibawa pribadi Nabi Muhammad saw. sebagai seorang rasul
yang menyampaikan risalah baru. Ini dipesankan agar kita sekalian selalu membina diri sehingga
mempunyai kalam balligh, ucapan yang bisa menembus jantung, bisa membuka qolbu, bisa
menggugah pikiran.

Kalam balligh, kalam yang langsung bisa menembus jantung sehingga akan terasa orang itu
tergetar. Oleh karena itu, syukurlah dalam kesempatan ini kami dapat menyampaikan
diantaranya, bahwa Nabi Muhannad saw. sejak semula sudah selalu mendapatkan bimbingan
dari Allah yang kita bisa mencontoh agar pula mendapatkan bimbingan dari Allah. Sebab, kita
tidak mungkin seperti Nabi. Kalau Nabi itu memang langsung Allah yang membimbing seakan-
akan Allah yang mengutus, Allah yang bertanggung jawab. Tetapi kita harus berusaha sebagai
warasatul anbiya’, maka contohlah apa yang dipimpinkan dan dibimbingkan Allah pada diri
Nabi Muhammad saw. Dengan mulai menerima ajaran wahyu-ahyu Alquran. Itu semua
merupakan bimbingan kedekatan jiwanya kepada Allah, kedekatan rohaninya terhadap Allah,
bimbingan yang mendekatkan diri kepada Allah, yang kita bisa mencontoh hal-hal yang
menyebabkan kedekatan kepada Allah (taqarrub), yaitu dengan mempelajari tarikh awal Nuzulul
Qur’an.ْIniْkebetulanْpulaْbulanْNuzululْQur’an.ْSedikitْsayaْungkapkanْyangْhubungannyaْ
denganْpembinaanْpribadiْsebagaiْda’i,ْyangْmenyebabkanْkedekatannyaْdenganْAllah dan bagi
kita insya Allah akan pula didekatkan oleh Allah (kalau kita istilahnya didekatkan). Sebab,
walaupun kita mendekat, tapi kalau tidak didekatkan mungkin kita tetap manusia biasa. Yahdi
man yasa’ yudhillu man yasa’, yaitu mempelajari empat awal surah Alquran. Inilah yang
menyebabkan kedekatannya Nabi dengan Allah yang bisa menyebabkan sebagai jalan untuk
 32

taqarrub ilallah bagi kita. Bagi Nabi menyebabkan kedekatan, bagi kita sebagai jalan untuk
taqarrub ilalllah.

Empat awwala wahyu Alquran itu, pertama, perintahْIqra’ْ(iqra’ bismi rabbikalladzi khalaq
khlaqal insana min ‘alaq iqra’ awa rabbukal aqramulladzi ‘allama bilqolam ‘allamalinsana
malam ya’lam). Apa pentingnya? Dengan membaca kalamullah yang bukan hasil budaya pikiran
manusia, bukan hasil pemikiran manusia, tetapi kalamullah yang merupakan nur, sehingga
dalam surat Al-Qolam disebut bahwa memang Alquran itu, diantaranya, adalah mengeluarkan
manusia, minadzulumati ilan-nur (mengeluarkan manusia yang semula dalam keadaan
kegelapan, menjadi mendapat petunjuk yang terang benderang).

Jadi, kita membaca Alquran itu merupakan salah satu cahaya nurullah sehingga kita, insya allah,
akan mendapatkan cahaya pancaran dari sinar Allah. Namun memang ada sedikit akibat kalau
merasa dirinya sudah merasa demikian dekat, merasa dirinya ujub. Ini yang sudah ada pada batas
ambang bahaya seperti adanya wihdatul wujud. Tetapi kalau hanya untuk sekedar mendapat
cahaya nurullah kita akan bisa meresapkan ruhul qur’an ke dalam diri kita. Apa fungsinya
Alquran? Hudan lilmuttaqin, bukannya tanpa hikmah walaupun dalam surat Al-Baqarah yang
mengenai syahru romadlonalladzi unzila fihil qur’anu hudallinnas wa bayyinatin minal huda
wal furqon, itu memang fungsi yang luas. Namun setelah disusun lengkap, yang diletakkan di
awal Alquran mengandung hikmah, bukannya tanpa hikmah urut-urutan awal dengan urut-urutan
yang sudah ada. Maka, ada seorang yang bertanya, apakah masih ada orang yang menyimpan
urut-urutan Alquran seperti semula? Ada, namun karena Nabi Muhammad dituntun oleh Jibril
untuk menyusun seperti yang sekarang ada, ya yang harus kita baca itu. Itu yang harus menjadi
pedoman. Kalau akan mempelajari ya tidak apa-apa, untuk memperkuat juga maksud-maksud,
dari istilah sekarang, konteksnya yang menjadi asbabun nuzul. Tetapi jangan terikat pada
asbabun nuzul.

Saya waktu sering menerangkan tentang hal ini ditegur oleh Kiai Wardan. Pernah mendengar
namaْKiaiْWardan?ْBeliauْadalahْKetuaْMajelisْTarjih.ْOrangnyaْ‘alim,ْtenang,ْtegar,ْdanْ
tegas. Saya ditegur jangan terlalu terikat, lalu saya jawab sekedar untuk menerangkan salah satu
kemungkinan. Tapi jangan terikat, kalau sampai terikat dengan asbabun nuzul, berarti terbatas
waktunya, dan itu berarti dhalima sepanjang masa.

Kembali ke soal Iqra (membaca Alquran), kapan waktunya? Sewaktu-waktu. Sewaktu longgar,
sewaktu ada kesempatan, namun juga ada batasnya.

Tahun lalu, dalam rubrik Tanya Jawab Republika Prof. Dr. Quraisy Shihab menjawab
pertanyaan yang menyatakan bahwa kalau di Mekkah itu benar-benar lebih baik diam. Betul.
Dijawab oleh Prof. Quraish Shihab: Aqro’u maa tayassara minal qur’an. Memang perintah
Allahْdemikian,ْ“Bacalahْapa-apa yang lebih mudah dari ayat-ayatْQur’an”.ْArtinya,ْseberapaْ
kamu baru mampu, mulai bacalah. Ini untuk mendidik putra-putri kita. Bacalah, bacalah,
bacalah. Insya Allah akan meresap ruhul Qur’an. Sehingga kita akan menjadi manusia Quraniy,
selaluْberpedomanْQur’an,ْbersikapْtegas.ْSepertiْgerakanْMuhammadiyahْyangْsejakْawalْ
tegas: ruju’ ilal Qur’an wa Sunnah, merujuk kepada Alquran dan as-Sunnah. Memang ada
batasan menurut hadis, Nabi lebih senang diam ketika, pertama, berada dekat dengan orang yang
sedang shalat. Kedua, waktu dibacakan Alquran, kita harus diam mendengarkan. Ketiga, di dekat
mayyit. Keempat, di waktu sedang menghadapi musuh. Jadi, ketika ada kematian justru kita
harus diam, dalam arti sesungguhnya. Sebagai tanda ada kematian, cukup dengan pemberitahuan
saja.
 33

Empat awwala wahyu Alquran yang kedua, yaitu surat Qaaf. Nuun walqolami wamaa
yasthuruun. Wa-innaka la’alaa khuluqin adziim. Muhammadiyah menjawab dengan menjaga
kehormatan pribadi dengan meningkatkan akhlaqul karimah, syukur sampai kepada akhlaqul
adziim, akhlak yang agung, yang mulia.

Ada ulama yang mengatakan bahwa yang penting agama itu akhlak. Itu juga betul tapi belum
lengkap. Lengkapnya, akhlaq atas dasar iman, taqwa dan ibadah.

Awwala wahyu Alquran yang ketiga, sudah mulai tegas perintahnya: Qumil-layla illa qaliila.
Bangunlah malam. Wa-rattilil Qur’aana tartiila. Jadi, di waktu malam hari itu kita shalat dan
bacaْQur’an.ْIniْuntukْmendekatkanْdiriْdanْdidekatkanْkepadaْAllah.ْYangْdiperintahkanْ
Allah kepada Nabi adalah shalat dan membaca Alquran. Tapi wujud dhahir ibadah adalah shalat,
kepada Nabi sudah wajib, sementara bagi kita belum. Baru setelah peristiwa israْmi’rajْkitaْ
diwajibkan shalat. Ini antara lain pengertian mengapa kekuatan jiwanya demikian tegak. Sebab,
innash-shalaata tanhaa anil fahsyaa’i wal munkar. Shalat itu aqimish-shalaata li-dzikri, dzikir
kepada Allah. Alaa bidzikrillah tatma’innul quluub. Kalau sudah tatma’innul qulub, lalu Allah
memanggil dengan yaa ayyatuhan-nafsul muthma’innah. Inilah yang luar biasa. Jadi
rangkaiannya itu shalat sampai jiwa yang muthmainnah. Sebab, Nabi itu mengalami berbagai
kejadian yang berat dalam perjuangannya, tetapi tidak gugup, tidak resah dan tidak putus asa.

Shalat itu adalah puncak untuk mendekatkan diri kepada Allah. Dalam surat al-Alaq di ayat
terakhir disebutkan, jangan sampai kamu terbawa, terjebak oleh kadzibin. Yang menipu kamu.
Kalla, la tuti’hu wasjud waqtarib. Jangan ikuti mereka dan hendaklah kamu sujud dan
mendekatkan diri kepada Allah, yang diikuti dengan sujud tilawah. Jadi kalau sedang membaca
Alquran sendiri lalu mendapati ayat-ayat sajadah disunnahkan melakukan sujud tilawah.

Ada perintah dalam ayat Alquran surat adz-Dzariyaat: fa-firru ilallaah, inni nadziirun mubiin.
Hendaklah kamu bersegera kepada Allah, untuk meninggalkan larangan musyrikin, yang mereka
mengajukan berbagai ajakan kompromi. Tinggalkan, hendaklah kamu kembali bergegas kepada
Allah. Jadi ada sikap preventif, menjaga diri.

Itulah sebagian arti taqwa. Ada sikap menjaga, menjaga sikap kebaikannya, menjaga dari
pengaruh-pengaruh buruknya. Taqwa berasal dari kata waqaa-wiqooya.

Awwala wahyu Alquran yang keempat, adalah surat al-Mudatstsir. Pertama, surat al-Alaq, kedua
al-Qolam, ketiga al-Muzammil, dan keempat adalah surat Al-Mudatstsir. Pada tahap ini,
mulailah Nabi diperintahkan untuk pro aktif menyampaian misi dakwahnya. Yaa ayyuhal
mudatstsir. Qum fa-andir.

Buya AR Sutan Mansur selalu menjelaskan qum fa-andir: bangkit, bangun, jangan diam. Jangan
pasif kalau melihat sesuatu yang munkar, cepat sampaikanlah dakwah. Sewaktu AR Sutan
Mansur mendengar KHA Dahlan membikin Muhammadiyah, mendekatlah ia ke Kauman,
menjenguk, melihat sampai dimana KHA Dahlan pada masa awal itu. Tapi, kalau kiyai-kiyai
pesantren tidak. Kiyai Dahlan ora ngajeni awake dewe. Tidak menjaga kehormatan diri. Ono
kiyai koq golek murid (ada kiyai koq mencari murid). Kiyai itu seperti sumur. Yang
memerlukannya, mendatangi, ngangsu ilmu. Kiyai Dahlan tidak menjawab, ia terus berangkat.
 34

Waktu itu tahun 1910 orang heran ada orang bersurban berjalan di Malioboro ke sekolah-sekolah
negeri melakukan dakwah. Itulah yang saya maksudkan bahwa Kiyai Dahlan mengamalkan qum
fa-andir. Berangkatlah, untuk memperingatkan, untuk menegakkan ajaran agama Islam.

Hendaklah berkepribadian lima. Inilah perintah awal Allah. Disamping itu untuk juga menjaga
kewibawaan, sehingga apa yang disampaikan itu merupakan kalam balligh yang menggugah
pikiran, menembus jantung. Qum fa-andir, pertama, Wa rabbaka fa-kabbir. Agungkanlah
Tuhanmu.

Perintah itu berbunyi wa-rabbaka. Mengapa belum (berbunyi) Allah, pada surat Al-Mudatstsir
belum disebut Allah. Sebab bagi masyarakat Arab pada masa itu, rabbun lebih difahami. Dan
rabbun mengandung arti sebagai Tuhan yang menciptakan, yang mengatur, yang membina, yang
mencukupi dan menentukan.

Dalam surat al-Ankabut ayat 45 diyatakan: waladzikrullaahi akbar, yang dimaksud dzikir itu
adalah shalat. Saya bersyukur dalam shalat tarawih itu ada pembinaan shalat malam. Maka
lanjutkanlah itu di rumah. Sebab, shalat malam yang dilaksanakan Nabi itu justru sering di
rumah,ْkecualiْwaktuْi’tikaf.ْAdaْyangْmenyindirْMuhammadiyah tentang shalat tarawih ini,
bahwa Muhammadiyah meninggalkan masyarakat untuk menjadi pendito. Tidak demikian. Nabi
itu pemimpin masyarakat, bukan hanya di belakang, itu namanya angon bebek. Nabi justru
berada di tengah-tengah masyarakat. Waktu nabi ber-uzlah atau populernya berkhalwah, naik ke
gunungْHiraْituْhanyaْbeberapaْhari,ْwaktuْituْbelumْturunْayatْqur’an.ْNamunْsetelahْ
menerima wahyu kemudian Nabi terus aktif di masyarakat dan tidak pernah kembali lagi ke
Hira.

Kemudian ada tuntunan Nabi tentangْi’tikafْdiْmasjidْpadaْ10ْhariْterakhirْRamadhan.ْItuْsayaْ

rasa cukup hanya di waktu Ramadhan untuk meningkatkan diri.

Perintah berikutnya, watsiyaabaka fa-thohhir. Perlengkapan pakaianmu bersihkan. Jangan

sampai ada yang kamu pakai itu subhat. Maka dalam hal ini Muhammadiyah benar-benar
menjaga. Muhammadiyah sejak awal memimpin dengan akhlaq keikhlasan. Adapun untuk wala
tamnun tastaksur, jangan berlebih-lebihan,ْsecukupnya.ْInilahْyangْ‘aneh’ْdalamْ
Muhammadiyah. Maka kalau ada seseorang yang menggunakan jabatan untuk memanfaatkan
kekuasaannya itu akan malu sendiri. Maka biasanya dalam pemilihan pimpinan, kalau dia sudah
memimpin misalnya selama periode, dia akan merasa rikuh lalu merasa cukup. Muhammadiyah
sangat menjaga hal-hal yang demikian.

Untuk mendekatkan diri kepada Allah hendaklah sabar dengan ikhlas, bukannya sabar dengan
nelangsa, nglokro, marah, dendam. Inilah yang menjaga wibawa Nabi, karena berakhlaq. Jadi,
sejak awal itu mulai dari baca Alquran, shalat, menegakkan akhlaq, lalu lima sifat utama dalam
surat al-Mudatstsir, pertama qum fa-andir, wa rabbaka fakabbir, wa tsiyaabaka fathohhir,
kemudian: war-rujza fahjur. Jauhkanlah laku yang umumnya itu musyrik, dalam arti berperilaku
serong. Inilah yang menyebabkan Nabi Muhammad berhasil dalam dakwahnya, karena
kedekatannya kepada Allah dengan sifat-sifat keutamaannya yang berdasarkan Alquran. Maka
bagi kita umat Islam hendaklah meniru yang demikian, meniru Rasulullah sebagai waratsatul
ambiyaa wal mursaliin.
 35

Dalam surat Al-Baqarah 186, ada kata-kata qarib, wa-idzaa sa’alaka ibadii anni, fa-innii qariib.
Ini dimaksudkan supaya dalam mendekatkan diri kepada Allah, pertama, tidak memerlukan
perantara. Sebab perantara bisa menjadi takhayul, bisa menjadi khurafat. Yang kedua, bisa
dimanapun juga. Yang ketiga, waktunya kapan pun juga. Namun syaratnya ialah yu’minubii,
beriman kepada Allah dan memenuhi ketentuan yang sudah dituntunkan.

Seringkali uraian masalah taqarrub di pesantren-pesantren itu ada maksud mendekatkan diri
kepada Allah untuk mengharapkan rahmat Allah, namun juga mengharapkan sesuatu yang
khusus dalam kehidupan pribadi. Padahal dinyatakan Allah, ujiibud-da’watad-daa’i, saya akan
memenuhi kalau ada seseorang yang menyampaikan permohonan, asal syaratnya iman dan
memenuhi ketentuan. La’allahum yarsuduun, agar selalu menegakkan kebenaran.

Muhammadiyah menemukan cara: qul in-kuntum tuhibbuunallah fattabi’uunii. Jika engkau

ingin mencintai Allah maka ber-ittiba’-lah kepada Nabi. Muhammadiyah telah berani memasang
nama Muhammadiyah, oleh karena itu memang harus tegas untuk ber-ittiba’ْkepadaْNabi.

Pak AR Fachruddin, ketika ada orang menanyakan tentang shalat tasbih, beliau menjawab: saya
hanya akan menegakkan berdasarkan dalil hadis yang benar-benar shahih. Jadi tegas. Ada dasar
yangْbetul.ْKebenaranْiniْialahْittiba’ْNabi.ْKarenaْRasulullahْadalahْpintuْuswahْyangْterbaik.ْ
Yang jadi masalah adalah bagaimana caranya taqarrub kepada Allah dengan ittiba Rasul. Orang
selalu bertanya demikian.

Yang diungkapkan dalam kitab hadis Riyadush-shalihin adalah bab mujahadah. Disitu tidak
disebutkan tentang bab taqarrub ilallah. Tetapi mujahadah ini erat kaitannya dengan taqarrub
ilallah. Disana diuraikan suatu khabar, seruan. Bukan dorongan.

Dalam sebuah kitab dikatakan: Qaala man aadaalii waliyyan faqad aadzaanuu bih. Wamaa
taqarrab ilayya syay’in akhabba ilayya minmaa aqrabu alaihi. Wamaa faadzal-abdi taqarrub
ilayya innawaa fil khathayaa hubbi fa-idzaa ya’tu kuntu maahu alladzi sam’an wal-bashar.
Maksudnya, hadis menerangkan tentang khabar, bukan perintah, bukan dorongan, siapa yang
dekat dengan Allah, maka Allah akan menyambutnya dengan lebih dulu sekian lebih jauh. Dan
siapa yang mendekat dengan kekuatannya maka Allah akan menyambutnya sehingga Saya
(Allah) akan menjadi penglihatannya, pendengarannya, dan segala kemampuannya. Ini semua
menunjukkan tidak ada tuntunan yang tegas dan jelas tentang wujud taqarrub ilallah itu seperti
apa. Ini semua mengandung maksud karena taqarrub itu peningkatan taqwa. Sedangkan taqwa itu
ittaqullah ada yang mastatha’tum (semampu kamu), ada yang haqqa tuqaatih (sebenar-benar
taqwa). Ittaqullah haqqa tuqaatih, dalam surat Ali Imran. Sedang mastatha’tum dalam surat At-
taghabun. Masing-masing ada konteksnya. Dalam hal harta dan mendidik anak, tidak semua
orang dapat. Untuk apakah taqwa? Libtighaa’i mardhatillah, untuk mengharapkan ridha Allah.

Dalam mengharapkan ridha Allah ini, Ki Bagus Hadikusumo dalam sebuah pengajian
mengisahkan, di kalangan umat Islam dalam menjalankan perintah agama itu ada tiga kelompok.
Pertama, muslim yakni orang yang sudah mengucapkan syahadat, melaksanakan yang wajib dan
menjauhi yang haram. Kedua, muhsin. Ia meningkatkan diri dengan berbagai amal tathawwu’
dan meninggalkan berbagai hal yang makruh. Karena, min husni islaamil mar’i tarkuuhu maa
laa ya’niih. Seorang Islam yang baik itu meninggalkan hal-hal yang tidak berguna. Yang ketiga,
meningkat lagi, yaitu mursyid, yaitu dengan penuh keikhlasan. Tidak memperhitungkan nilai
pahalanya dan akibat daripada ancaman dari perbuatannya. Biasa juga disebut sebagai orang
yang hubb kepada Allah. Apapun yang diminta oleh-Nya akan dicukupi. Ini orang-orang yang
mencapai tingkatan tertinggi.
 36

Yaa’ayyatuhan-nafsul muthma’innah. Irji’ii ilaa rabbiki raadhiyatan mardhiyyah. Fadkhulii

ibaadii, fadkhulii jannati. Karena sudah mapan menjalankannya, sampai akhir usia, selalu
mengerjakan yang baik tanpa memperhitungkan pahala, menghindari yang haram bukan karena
takut pada ancaman-Nya, tapi semata-mata karena mengharap ridha Allah. Dia sudah madep,
sudah mapan, menemukan sikap yang terbaik. Itulah wujud ibtighaa’i mardhaatillah.

Namun, yang rumit adalah menemukan rasa keikhlasan. Maka kita ungkapkan supaya
menjauhkan lima sifat yang mengurangi keikhlasan dalam rangka taqarrub ilallah. Pertama,,
jauhkanlah dari sifat ri’aa’an-naas.ْRiya’ْkepadaْmanusia.ْKedua,ْsumma’a, didengarkan saja,
tetapi tidak usah menceritakan kembali (terhadap hal-hal/berita/issu yang tidak baik). Ketiga,
takabbur, membanding. Keempat, ananiyah. Menyatakan dirinya yang mampu, menunjuk
dirinya. Misalnya kata-kataْ“Yangْpunyaْmassaْituْsaya,ْbukanْsiْA”.ْKelima,ْujub, ialah
memuji dirinya sendiri. Ini semua bisa dihilangkan sedikit demi sedikit. Itu yang terbaik, yang
disebut orang-orang yang sudah mndapatkan tingkat Muthmainnah karena keikhlasannya.

Maka oleh karena itu, dalam melaksanakan taqarrub ilallah ialahْmelaksanakanْamalْtathowwu’ْ

setelah menetapi yangْwajib.ْSebabْtathowwu’ْituْuntukْmeningkatkanْtaqwaْila-Allah.
Melaksanakan yang wajib itu pasti, juga meninggalkan yang haram itu pasti.

Kelompok yang biasa disebut taqorrub ilallah, antara lain ada lima: Pertama, rofiiqul a’la, yang
tertinggi. Wa man yuti’illaha war-rasuul fa-ulaaika ma’alladhina an’amallahu wa’alaihim
minan-nabiyyin, wash-shiddiqiin, wash-shuhadaa’i, wash-shalihiin, wa-khatsuna ulaa’ika
rafiiqa. Pak Amien Rais sewaktu kata sambutan dalam upacara pemakaman Pak AR Fachruddin
menyampaikan:ْ“…mudah-mudahan Pak AR termasuk diantara rafiiqul a’la”.ْInilahْyangْ
dimaksud amal as-sabiquunas-sabiquun. Ulaa’ikal-muqarrabuun. Fii jannatinna’iim. Mereka
yang terdahulu, yang selalu tepat mengamalkannya dengan kebaikan, itulah yang didekatkan
kepada Allah. Muqorrobun itu artinya didekatkan. Mereka adalah para Nabi, shiddiqiin, syuhada,
dan shalihin. Atas dasar ini yang rafiiqul a’la, tertinggi.

Yang kedua, lihat Al-Baqarah 177: Laysal-birra an tuwallu wujuhakum qibalal masyriqi wal-
maghribi walaqinnal-birra…ْdst.

Ketiga, Ibaadurrahman, di dalam surat al-Furqan bagian akhir (ayat 63-77).

Waibaadurrahmaanil-ladziina la yamsuuna….dst.ْSejakْawalْtelah ditunjukkan dalam tingkah
lakunya. Rendah diri, menyelamatkan, dan malam harinya sujud dan tegak dalam shalat lail.

Keempat, qod aflahal mu’minuun. Alladziina fi shalaatihim khaasi’uun, walladziinahum

‘anillaghwi mu’ridzuun, dst. Yang didekatkan oleh Allah itu pasti ada jaminan, bukan sekedar
khabar, tetapi ada jaminan. Seperti qod aflaha, pasti, bahagia. Di akhir ayat disebut fii jannatin-
na’iim. Khaaliduuna fiiha. Mereka kekal di dalamnya.

Kelima, adalah tujuh kemuliaan hati. Ini dari hadis. Sab’atun yudhillullahu fi diini yawman
…..dst.ْAdaْtujuhْorangْyangْkelakْdalamْsatuْkelompokْyangْmendapatْperlindunganْdiْhariْ
yang tiada perlindungan selain dari Allah. Jadi sudah ada jaminan dilindungi oleh Allah.
Pertama, imaamul ‘adil. Pimpinan, penguasa yang adil. Kedua, seorang yang jiwanya terkait
selalu ingin tahajud.
 37

Kesadaran manusia itu sifatnya dhaif. Jadi mesti membutuhkan pertolongan. Maka dalam
membutuhkan pertolongan itu, hendaklah seperti yang terungkap dalah surat Al-Fatihah, iyyaaka
na’budu wa-iyyaaka nasta’iin. Hanya kepada-Mu (Allah) saya beribadah, hanya kepada-Mu saya
membutuhkan pertolongan. Atas dasar iman kepada Allah, Allah pasti memberi pertolongan,
membantu kesulitan apapun yang dihadapi.

Dan akhirnya, isti’adzah. Surat al-Falaq dan an-Naas. Kita harus menyadari manusia makin lama
makin meningkat usia, namun bagaimanapun makin melemah. Maka mohonlah perlindungan
kepada Allah dari segala marabahaya dan dari segala hal-hal yang kurang baik.

[1]Tulisan ini adalah transkrip ceramah K. R.H. Haiban Hadjid yang disampaikan sekitar tahun
2001 dalam sebuah kegiatan pesantren Ramadhan. Ditranskrip secara bebas oleh Arief Budiman
Ch.
 38

Kamis, 21 Juni 2012

"The Nine Golden Habbits" menuju Pribadi Muslim Yang Sebenarnya dengan

Oleh Dr.H. Agus Sukaca, M.Kes.

(Ketua Majelis Tabligh PP Muhammadiyah)

Usaha untuk mewujudkan diri menjadi Pribadi Muslim yang sebenar-benarnya tidak dapat
dilakukan dengan cara instan. Dalam usaha ini, seseorang harus melakukan upaya-upaya
pembenahan diri secara terus-menerus. Karena itu, prosesnya sangatlah panjang. Salah satu faktor
penting dalam mewujudkan Pribadi Muslim yang sebenar-benarnya adalah keberhasilan seseorang
dalam membiasakan amalan-amalan yang melekat pada dirinya sehingga hal itu menjadi ciri-ciri
atau identitas pribadinya.

Hanya saja, dengan tanpa disadari, kita telah banyak melewatkan waktu-waktu berharga
untuk menjalani kebiasaan-kebiasaan positif setiap hari. Padahal, kebiasaan merupakan aktivitas
yang dilakukan berulang-ulang sehingga pusat kendalinya bergeser dari otak sadar ke bawah sadar.
Aktivitas yang berada dalam kendali otak sadar memerlukan energi yang lebih besar. Sedangkan,
aktivitas yang berada dalam kendali otak bawah sadar lebih ringan melakukannya dan energi yang
diperlukannya juga lebih sedikit.

Bagaimanapun, kepribadian dan kualitas diri seseorang dibentuk oleh kebiasaan-kebiasaan

yang dilakukannya. Apabila kebiasaan-kebiasaan seseorang itu terbentuk oleh lingkungan di mana
ia berada, maka secara otomatis ia membentuk dirinya sebagaimana kebanyakan orang-orang yang
ada di lingkungannya. Tentu sangatlah beruntung apabila ia berada di tengah-tengah orang-orang
shaleh. Sebab, ia dapat memiliki kebiasaan-kebiasaan yang menjadi ciri-ciri orang shaleh. Namun,
apabila ia berada di lingkungan orang-orang yang kurang peduli kepada tuntunan agama, maka
kebiasaan yang akan terbangun tentu juga akan jauh dari tuntunan agama.

Perlu diketahui bahwa situasi dan kondisi dunia tempat kita tinggal sekarang ini jauh
berbeda dengan beberapa tahun yang lalu. Perkembangan teknologi informasi dan transportasi
telah merubah dunia menjadi semakin terasa kecil. Sekat-sekat geografis telah mencair. Dunia
semakin tak berbatas, datar dan tidak bulat lagi. Lingkungan pergaulan semakin majemuk. Adanya
facebook, twitter dan teknologi internet lainnya telah menjadikan lingkungan pergaulan mampu
menjangkau orang di mana saja dan kapan saja. Boleh jadi, seseorang telah bersahabat dengan
orang yang tinggal dengan jarak ribuan kilometer. Mereka dapat berkomunikasi secara efektif,
tetapi tidak mengenal siapa yang tinggal di sebelah rumahnya masing-masing.

Kemajemukan lingkungan pergaulan dengan latar belakang yang berbeda-beda di satu sisi
bisa memperluas wawasan seseorang, tetapi di sisi lain bisa menimbulkan bahaya. Oleh karena itu,
kita harus cerdas memilih lingkungan pergaulan yang sesuai dengan keyakinan dan cita-cita kita.
Kalau bercita-cita menjadi orang sukses, kita harus mencari teman-teman yang sukses. Apabila
ingin pintar, bertemanlah dengan orang-orang pintar. Apabila ingin berani, bergaulah dengan
pemberani. Apabila ingin jujur, bergaulah dengan orang-orang jujur. Salah satu cara untuk melihat
bagaimana keadaan seseorang dapat dilakukan dengan melihat siapa saja yang menjadi teman-
teman dekatnya.
 39

Pilihan-pilihan tersebut tentu berada di tangan kita masing-masing. Kita tidak boleh
menyerahkan diri untuk mengikuti kebiasaan orang-orang kebanyakan. Adalah suatu “kegilaan”
seseorang yang mengharapkan sukses tetapi melakukan hal-hal seperti yang dilakukan orang
kebanyakan. Cita-cita sukses haruslah diikuti dengan melakukan kebiasaan-kebiasaan yang
terbukti mampu membawa kesuksesan seperti yang telah dipraktikkan oleh orang-orang sukses
lainnya. Kalau mau menjadi orang pintar, kita harus berkonsultasi dengan orang-orang yang pintar
dan melakukan kebiasaan-kebiasaan mereka. Pastinya, mereka terbiasa belajar dan membaca!
Kalau kita mau jadi pengusaha sukses, berkonsultasinya dengan pengusaha sukses, mengikuti
petunjuk dan melakukan kebiasaan-kebiasaan mereka. Kunci untuk mengetahui apa saja
kebiasaan-kebiasaan sukses yang mereka lakukan, kita bisa berkonsultasi dengannya!

Lantas, bagaimana dengan cita-cita seseorang yang ingin menjadi penghuni surga? Syaratnya,
ketika hidup di dunia kita mesti berjuang dan berproses menjadi “Pribadi Muslim yang sebenar-
benarnya”. Idealnya, seperti pribadi Rasulullah Muhammad SAW. Untuk itu, kita harus
berkonsultasi dengan Beliau dan melakukan kebiasaan-kebiasaan yang telah dicontohkan.
Persoalannya, kebiasaan-kebiasaan Rasulullah amatlah banyak. Lantas, dari mana kita mulai?

Sejalan dengan pertanyaan tersebut, terdapat pelajaran bagus dari seorang guru,
sebagaimana dikemukakan John McGrath dalam bukunya “You Don’t Have to be Born Brilliant”.
Seorang guru mengeluarkan dari bawah bangkunya sebuah gelas kimia yang tingginya 30 cm. Ia
juga mengeluarkan beberapa batu besar berukuran kepalan tangan. Dengan hati-hati, ia masukkan
satu persatu batu-batu tersebut sampai 10 buah. Ketika memasukkan batu yang ke 11, gelas kimia
tersebut tidak mampu memuatnya dan batunya bergulir jatuh. Sang guru kemudian memandang
murid-muridnya dan bertanya: “apakah menurut kalian gelas kimia ini sudah penuh?” Murid-murid
pun mengangguk. Sebab, mereka melihat tidak ada celah lagi untuk memasukkan batu. Kemudian,
guru tersebut mengeluarkan ember berisi batu-batu kerikil seukuran kacang polong. Pelan-pelan ia
tuang kerikil tersebut ke dalam gelas kimia, sampai tidak ada lagi ruangan tersisa di antara batu-
batu besar.

Setelah itu, pertanyaan yang sama diajukan sang guru kepada murid-muridnya dan mereka
mengangguk. Setelah mendengar jawaban itu, sang guru mengeluarkan ember berisi pasir. Ia
menuang pasir di antara kerikil dan batu-batu besar sampai ruangan yang tersisa menjadi penuh.
Para murid heran akan daya tampung gelas kimia tersebut dan bingung bagaimana menjawab
pertanyaan guru mereka selanjutnya: “apakah gelas kimia ini sekarang sudah penuh?” Sebelum
mereka mampu menjawab, sebuah botol berisi air dikeluarkan dari bawah bangku dan dituangkan
ke dalam gelas kimia di antara batu, kerikil dan pasir. Sang guru tersenyum dan berkata bahwa
demonstrasinya telah usai. “Sekarang beritahu saya, pelajaran apa yang bisa dipetik dari latihan
ini?”.

Seorang murid dengan antusias menjawab: “guru, saya belajar bahwa seringkali kita bisa
memasukkan jauh lebih banyak daripada yang kita kira sebelumnya”. “Jawaban bagus! Tetapi ada
pelajaran lain yang saya ingin kalian temukan!” Para murid berpikir keras, sampai akhirnya ada
seorang yang menjawab: “guru, pelajaran yang bisa saya ambil adalah jika kita tidak menaruh
batu-batu besarnya terlebih dahulu, kita takkan mampu memasukkan benda lainnya. Jadi
pelajaran buat saya adalah menaruh batu besarnya dahulu”. Mendengar jawaban itu, sang guru
tersenyum dengan perasaan sangat bangga. “Kalian pintar. Memang itulah pelajaran yang ingin
saya berikan”.

Melihat pelajaran tersebut di atas, lantas kebiasaan-kebiasaan apa saja yang menjadi “batu-
batu besar” dalam proses menjadi Pribadi Muslim yang sebenar-benarnya? Terkait dengan hal ini,
kami tawarkan sembilan (9) kebiasaan menjadi “batu-batu besar” kita dalam mewujudkan diri
menjadi Pribadi Muslim yang sebenar-benarnya. Kami sering menyebut sembilan (9) kebiasaan ini
sebagai “The Nine Golden Habbits”.

Kesembilan kebiasaan tersebut adalah:

1. Kebiasaan Shalat;

(a) Shalat Wajib di awal waktu dan berjamaah diiringi shalat sunnah Rawatib;

(b) Shalat Tahajud (lail) di setiap sepertiga malam terakhir; dan

 40

(c) Shalat Dhuha setiap pagi.

2. Kebiasaan Puasa,

Disamping melaksanakan puasa Ramadhan juga membiasakan berpuasa Sunnah.

3. Kebiasaan berzakat, infaq dan shadaqah (ZIS),

Senantiasa mengeluarkan >2,5% dari total pendapatan untuk ZIS.

4. Kebiasaan membaca al-Qur’an

Senantiasa membaca al-Qur’an pada waktu-waktu tertentu, misalnya: sehabis maghrib, menjelang
subuh, ba’da shubuh dan lain-lain serta mengkhatamkannya minimal 1 kali dalam sebulan.

5. Kebiasaan membaca buku >1 jam setiap hari.

6. Kebiasaan beradab Islami dalam setiap aktivitas yang dilakukan.

7.Kebiasaan mengaji dan berada dalam komunitas orang shaleh >1 kali seminggu.

8. Kebiasaan berkata baik, beramal shaleh dan memberikan kemanfaatan bagi orang lain.

9. Kebiasaan berpikir positif dan murah senyum.

 41

Makna BERMUHAMMADIYAH

Transkrip Pengajian Alm. Ust KH.Suprapto Ibnu Juraimi

Mengenang K.H. S Ibnu Juraemi. Allahumma, inna ustadzuna Suprapto Ibnu Juraimi, fi dzimmatika wa
habli jiwarika, faqihi fitnatal qabri wa-adzabannar, wa anta ahlul wafa-i wal haq, faghfirlahu
warhamhu, innaka antal ghafurur rahim.

Dua pertanyaan Kyai Ahmad Dahlan; Muhammadiyah Urung Menjadi Partai Politik Tahun 1921, ada
Sidang Hoofdbestuur Muhammadiyah (PP Muhammadiyah). Di situ para assabiqunal awwalun
Muhammadiyah berkumpul, para pendiri dan generasi pertama pimpinan dan aktivis Muhammadiyah.
Yang menarik, dalam pertemuan itu ada tokoh yang tidak pernah kita kenal sebagai orang atau aktivis
Muhammadiyah. Yang menarik adalah beliau bisa tampil meyakinkan dalam forum para pembesar,
pimpinan Muhammadiyah generasi pertama berkumpul. Orang itu adalah Haji Agus Salim.

Haji Agus Salim punya gagasan untuk menjadikan Muhammadiyah sebagai partai politik. Kalau pada
masa Orde Baru Muhammadiyah disebut orsospol, dan beberapa pimpinan Muhammadiyah menjadi
anggota Dewan. Ternyata, menjelang akhir hayat Kiyai Haji Ahmad Dahlan, sudah muncul juga “ambisi”
menjadikan Muhammadiyah sebagai parpol. Sidang dipimpin oleh Kiyai Ahmad Dahlan. Diketahui, Haji
Agus Salim adalah seorang jurnalis, politisi dan diplomat yang hebat. Tidak ada yang bisa
mengalahkannya dalam berdebat. Dalam sidang Hoofdbestuur, argumentasi yang disampaikan Haji Agus
Salim membuat seluruh yang hadir terpukau, terkesima dan setuju untuk menjadikan Muhammadiyah
sebagai partai politik. Kyai Dahlan, karena menjadi pimpinan sidang, tidak berpendapat. Setelah Kyai
Dahlan melihat bahwa nampaknya yang hadir sepakat dengan gagasan Haji Agus Salim, Kyai Haji Ahmad
Dahlan yang memimpin sidang dengan duduk, lalu berdiri sambil memukul meja. Saya tidak sempat
bertanya kepada guru saya, Kiyai Hadjid, apakah Kyai Dahlan memukul mejanya keras apa tidak.

Kyai Ahmad Dahlan mengajukan dua pertanyaan yang sangat sederhana dan sangat mudah. Dan kalau
dijawab, sebenarnya juga gampang. Pertama, apa saudara-saudara tahu betul apa agama Islam itu?
Kedua, apa saudara berani beragama Islam? Tidak ada satu pun dari yang hadir yang sanggup menjawab
pertanyaan itu, termasuk Haji Agus Salim sendiri. Bukannya tidak bisa, sebab mana mungkin ditanya soal
Islam begitu saja tidak tahu. Tapi, ketika ditanya “Beranikah kamu beragama Islam?”. Mereka tahu
persis yang ditanyakan Kyai Haji Ahmad Dahlan itu. Pak Hadjid muda, bercerita kepada saya, “Bukan
main tulusnya pertanyaan Kiyai Haji Ahmad Dahlan itu”. Sebenarnya pertanyaan itu sederhana, tapi
tidak ada yang sanggup menjawab. Akhirnya gagasan Haji Agus Salim tidak kesampaian. Muhammadiyah
urung jadi partai politik.

Dua pertanyaan Kiyai Haji Ahmad Dahlan itu, sekarang baru terjawab satu. Yaitu pada waktu Muktamar
Muhammadiyah ke-40 di Surabaya tahun 1978. Jawaban itu berupa keputusan tentang Ideologi Islam,
Pokok-Pokok Pikiran tentang Dienul Islam, yang konsepnya dari Bapak H.Djindar Tamimy. Jadi, setelah
kira-kira 56 tahun baru terjawab satu pertanyaan. Sedangkan pertanyaan yang kedua, sampai sekarang
ini belum ada yang berani menjawab. Tahun 1960, kebetulan saya masih sering mendengar, ada
ungkapan Kyai Dahlan yang menarik, “Durung Islam temenan, nek durung wani mbeset kuliti dewe”
(Belum Islam sungguh-sungguh, kalau belum berani mengelupas kulitnya sendiri).

Yang akan saya ungkap di sini, kaitannya dengan pertanyaan Kiyai Haji Ahmad Dahlan tadi, apa Islam itu,
bisa dibuka pada Pelajaran Kiyai Haji Ahmad Dahlan. Bagi KHR Hadjid, Kyai Dahlan dalam mengungkap
ayat itu menarik sekali. Ayat yang diungkap adalah ayat yang sudah populer. Bahkan menjadi bacaan
harian mereka yang membaca doa iftitah shalat menggunakan hadis riwayat Imam Muslim (Wajjahtu
wajhiya….).Buku itu mengungkap dan mengajarkan bagaimana Islam itu. Ternyata, setelah sekian tahun
bermuhammadiyah Kyai Dahlan baru sanggup mengaplikasikan dan merealisir ajaran Alquran tidak lebih
dari 50 ayat. Dua ayat diantaranya ada dalam surat Al An’am. Qul inna shalati wa-nusuqi wa mahyaaya,
wa mamaati lillaahi rabbil alamin. Laa syarikalah wa bidzalika umirtu.
 42

Dalam salah satu kitab tafsir diungkap bahwa ayat ini diucapkan oleh Nabi Ibrahim AS. Kata-kata dalam
ayat Alquran yang menyebut aslama-yuslimu-aslim, muncul dari Nabi Ibrahim AS. Jadi, awwalul
muslimin itu Ibrahim, sedang wa ana minal muslimin itu Rasulullah Saw. Maka di dalam doa Iftitah yang
diucapkan dalam bacaan shalat tadi boleh dipilih antara awwalul muslimin atau wa ana minal muslimin.
Qul, katakanlah (Muhammad), inna shalati, sungguh shalatku; wa nusuqi, dan pengorbananku; wa
mahyaya, dan kiprah hidupku; wa mamati, dan tujuan matiku; lillah, hanya untuk dan karena Allah;
raabil alamin, pengatur alam semesta. Laa syariikalah, tidak ada sekutu bagi-Nya; wa bidzaalika umirtu,
dan dengan itu aku diperintah; wa ana awwalul muslimin, dan aku orang yang pertama, pasrah, setia
tunduk kepada Allah Subhanahu wataala. Amin ya rabbal alamin. Itu makna yang populer, kecuali kata
nusuq yang saya terjemahkan menjadi pengorbananku. Pada hampir semua terje-mahan, nusuq
diartikan ibadah. Mengenai tafsirnya, kebetulan tidak sempat saya catat tapi saya punya kitabnya, nusuq
bukan berarti ibadah. Yang berarti ibadah adalah nasaqun. Nusuq artinya menyembelih kurban. Maka
saya artikan, nusuqi adalah pengorbananku. Jadi, “shalatku, pengorbananku, hidup matiku, lillahi rabbil
alamin”.

Kyai Bakir Sholeh, seorang ulama besar Jogja yang dikenal sebagai kamus berjalan, memaknai dengan
liman kana yarju…… “Sungguh, shalatku, pengorbananku, hidup dan matiku hanya untuk Allah”. Dalam
terjemah Miftah Farid masih kelihatan biasa. Tetapi untuk terjemahan ini orang bisa tertegun, “Hanya
karena untuk Allah rabbil alamin.” Laa syarikalah, tidak ada sekutu bagi-Nya. Pengertian ini oleh Kyai
R.H. Hadjid, yang telah mendengar pelajarannya langsung dari Kiyai Dahlan dengan terjemahan tafsir
“itu tidak untuk selain Allah”. Karena syarikat bermakna sekutu. Sekutu itu apa saja bisa dianggap
sekutu. Lalu ayat tadi bermakna apa? “Shalatku, pengorbananku, hidup dan matiku hanya untuk Allah
pengatur alam semesta”. Laa syarikalah, tidak ada sekutu selain Allah. “Aku diperintah untuk hidup
dengan model cara yang seperti itu. Tidak untuk maksud-maksud yang lain. Tidak untuk anak istriku.
Tidak untuk orang tuaku, juga tidak untuk bangsa dan tanah airku”. Tanah dan air itu kalau jadi satu
namanya blethokan. Hidupku tidak untuk itu. Pertanyaannya, lalu untuk apa? “Bela hakmu, perjuangkan
hakmu. Membela tanah air adalah sabilillah. Membela tanah air bukan karena kemauan tanah air, tetapi
karena Allah”. Di sini lalu maknanya, “berbuat baiklah kamu kepada orang tuamu”. Bedanya dengan
ihsan, tidak sekedar karena naluri, atau karena punya naluri berbakti kepada orang tua, tetapi begitu
lengkap. Sebab itu karena perintah Allah, dari kata “wa-ahsinuu, …..birrul walidaini”. Jadi jelas sekarang
ini. Lalu ditutup dengan “wa ana awwalul muslimin. Oo.., ini to karepe (maksudnya) Islam itu. Islam,
maksudnya, mendidik kita untuk hidup model seperti itu. Tidak pakai tiru-tiru model yang lain.

Dalam setiap langkah selalu berusaha dan berkarya, tidak bisa yangnamanya hidup kecuali semuanya
dalam bentuk kepasrahan, niat yang tulus berbakti kepada Allah, apapun yang dilakukan. Sebagaimana
ayat yang populer, wamaa khalaqtul jinna wal-insaan illa liya’buduun. Manusia ini hidup diciptakan oleh
Allah, tidak lain, (satu kalimat yang dimulai dengan nafi, yang di belakang ada illa itu, merupakan satu
doktrin kepastian) hidup ini hanya untuk beribadah, tidak lain. Maka, semua aktivitas hidup kita harus
punya nilai dan nafas ibadah. Di situlah makna hakekat dari Islam.

Dari ayat ini, beliau yang memang orang alim dan orang-orang generasi pertama, bisa menangkap
pertanyaan ini, walaupun tidak sanggup menjawab. Maaf, jika orang sudah bicara politik, hampir bisa
dipastikan yang dicari hanyalah kursi. Dulu, ketika sama-sama jadi mubaligh, sama-sama aktif, masih
bisa. Tapi, ketika sudah sampai pada soal kampanye, jangan tanya. Disitulah letak bahayanya politik
kalau tidak disinari oleh Islam. Sehingga, rasa-rasanya, kita ini sepertinya tidak punya panutan, siapa
politikus kita yang bisa membawa amanah Islam. Rasanya jauh sekali dengan para pendahulu kita.
Seperti Pak Muhammad Natsir, yang kalau mau sidang ke DPR hanya naik becak, tidak mau dijemput
mobil.

Pertama, Bermuhammadiyah adalah berislam.

Ungkapan ini memang cukup tandas.Masyarakat/umat Islam ketika itu di dalam berislam sudah bukan
main trampilnya. Seperti diungkap dalam sabda Nabi yang bernilai ramalan itu, “Akan datang kepada
kamu sekalian, suatu jaman dimana Alquran tidak kekal lagi, Islam tidak tegak lagi kecuali hanya nama.
Memang banyak orang mengaku dirinya muslim, tapi perilaku dan tindakannya jauh sekali dari Islam.
Masjid-masjidnya makmur, banyak jamaah, tapi sepi dari kebaikan. Orang-orang yang paling dalam ilmu
agamanya menjadi orang yang paling jahat di kolong langit. Dari mereka keluar fitnah”. Tetapi fitnah itu
 43

kembali kepada orang-orang tadi. Jika hal ini disebut oleh Rasulullah, ini yang jelas terjadinya
sepeninggal Rasululah.

Rupanya, hampir 100 tahun yang lalu, fenomena ini terjadi, yakni di jaman sekitar hidup Kiyai Haji
Ahmad Dahlan. Bagaimana Alquran yang punya bobot yang luar biasa, kekuatan dahsyat, lau anzalna
haadzal qur’ana ala jabalin………min khasyatillah (Seandainya kami turunkan Alquran kepada gunung,
kamu akan tahu Muhammad, gunung itu akan menolak, tunduk, hancur lumat karena takutnya kepada
Allah. Itulah kekuatan dahsyat dari Alquran), tapi tidak diamalkan lagi.

Sekarang ini, berapa juta kali Alquran dibaca setiap hari. Ratusan karya tafsir yang menjelaskan dari kata
maupun kalimat untuk menjelaskan ayat-ayat Alquran, berapa pula diangkat di dalam seminar,
simposium, diskusi, namun tetap juga sulit untuk mendapatkan pembaca Alquran itu yang meneteskan
air mata. Sudah susah kita menemui orang sesenggukan membaca Alquran. Dan amat sukar kita dapati
orang yang terisak-isak karena mendengarkan peringatan ayat-ayat Alquran.

Tidak ada orang yang tersungkur karena mendengar ayat-ayat Alquran, kecuali tersungkurnya karena
sujud tilawah itu saja. Masih mending, kita masih mau setia mengikuti sunnah Nabi. Setiap Jum’at
Shubuh, Nabi selalu membaca surat As-Sajdah di rakaat pertama, dan surat Al-Insan di rakaat kedua.
Yang seperti ini sekarang di Jogja hampir tidak ada. Kita perlu mengelus dada (prihatin) melihat hal ini.
Dibaca saja tidak apalagi diamalkan.

Begitu pula, Islam hanya tinggal namanya. Secara minoritas, orang Indonesia, khususnya orang Jawa,
Islamnya cuma dalam tiga hal. Berislam ketika tetak (khitan), ketika menikah, dan saat prosesi
kematiannya. Kalau sudah ditetaki (dikhitan) sudah marem. Anakku wis diislami (anakku sudah diislami),
begitu batinnya. Kemudian kalau mau menikah, mereka sudah mantap mengundang Pak Naib. Dan
ketika meninggal mengundang ahli tahlil. Dengan ketiga hal itu, sudah dianggap lengkap Islamnya.

Anehnya, diantara orang-orang yang beragamanya hanya tiga kali seumur hidup itu, malah ada yang
diangkat menjadi amirul haj Indonesia. Ini sungguh-sungguh pernah terjadi. Tidak hanya cara
berislamnya yang merusak tatanan Islam yang sebenarnya, bahkan dia juga termasuk perusak dan
pemecah belah ummat Islam. Sampai seperti ini yang terjadi di Indonesia yang memang, katakanlah,
sedikit atau banyak bersifat gado-gado. Ketika belum ada agama yang masuk, orang Indonesia masih
primitif, membakar kemenyan menjadi kebiasaan. Ketika datang ajaran Hindu, diterima. Lalu ketika
datang ajaran Budha, juga diterima, datang Islam juga diterima, dan terakhir, Kristen juga diterima.
Semuanya bergabung menjadi satu, Pancasila.

Inilah yang kita lihat di sekitar kita, wajah keberagamaan umat Islam. Masih lumayan, masih ada
sekelompok (besar) orang, yang beranggapan kalau sudah berhaji itu sudah lengkap Islamnya. Hal ini
bisa dilihat kalau, misalnya, ada satu orang berangkat haji, rombongan bis yang mengantar bisa sampai
tujuh buah, disebabkan oleh penghormatan kepada orang yang mau berangkat haji yang demikian
besarnya. Bahkan ketika mengantar sampai di Bandara pun menangisnya bisa sampai sesenggukan.

Memang bagus dan elok bisa pergi berhaji. Tapi dengan beribadah haji itu belum tuntas kewajibannya
sebagai muslim. Sebenarnya ibadah haji masih dalam tataran pondasi. Buniyal islamu ala khomsin….
Islam itu dibangun di atas lima perkara, yang kita kenal dengan rukun Islam. Lima perkara itu adalah
syahadat, shalat, puasa, zakat, dan berhaji, itu baru pondasi. Untuk membangun Keluarga Sakinah
memang harus lima perkara itu dulu yang ditata. Sebab, ada orang yang berhaji berkali-kali, tapi
ternyata keluarganya tidak juga kunjung menjadi keluarga sakinah.

Nah, ini merupakan catatan penting untuk dakwah Muhammadiyah, bagaimana umat ini dikenalkan
dengan berislam yang sebenarnya. Saya tidak menyinggung lebih jauh lagi apa kemudian pedomannya,
pelatihannya, dan sebagainya, bukan sekarang saatnya untuk mengungkap masalah ini. Kita
bermuhammadiyah yang paling mendasar adalah berislam. Itulah yang dituntutkan kepada kita.
Bagaimana kita punya sikap hidup setia dan pasrah dengan tatanan aturan hidup Islam. Termasuk yang
dulu juga pernah diungkap Kyai Haji Ahmad Dahlan, saya kurang tahu persis kalimat itu, hanya
mendengar sepintas, “Hidup sepanjang kemauan Islam”.

Inilah semangat muhammadiyyin tempo dulu, bagaimana hidup ini dijalani menurut kemauan Islam.
Bukan menurut kemauan adat, bukan pula menurut kemauan nenek moyang ataupun tradisi, tapi
 44

menurut kemauan Islam. Ini yang menjadi semboyan para pendahulu kita. Saya hanya sempat
mendengar-dengar pada awal tahun 1960. Inilah makna pertama dari bermuhammadiyah itu.

Para pimpinan dan aktivis Muhammadiyah dituntut untuk tahu dan faham apa makna berislam itu. Tahu
dan faham, tidak boleh hanya tahu saja. Doa yang dituntunkan dari Alquran, Rabbi zidni ilma war zuqni
fahma. Pertama, tentang ilmunya sendiri, kuncinya memang harus tahu. Tapi, tahu saja belum bisa
melaksanakan, sehingga diikuti dengan yang kedua, warzuqni fahma, memohon diberikan kefahaman.
Dengan faham itu baru ada jalan untuk meraih kebaikan, sebagaimana sabda Nabi man yurudillahu
khairan yufaqqihhu fiddin, siapa yang dikehendaki baik oleh Allah maka orang tadi difahamkan
agamanya oleh Allah.

Soal tahu ini, dengan hanya sekali mendengar saja orang sudah bisa tahu. Sekali mendengar ceramah
sudah bisa tahu. Tetapi untuk bisa faham, tidak cukup dengan sekali mendengar. Maka, Nabi mesti
mengulang sesuatu sampai tiga kali. Hal ini kita dapati pada kitab Riyadush-shalihin. Setiap kali men-
datangi suatu kaum Rasulullah mengucapkan salam sampai tiga kali. Sementara, banyak di anatara kita
yang malas mengucap salam diulang sampai tiga kali. Malahan mungkin kuatir disebut sebagai orang
NU, karena biasanya orang NU itu yang mengamalkan hal ini.

Kedua, Bermuhammadiyah adalah Berdakwah

Sedikit mengenang orang-orang tua kita, mengenang bagaimana semangat mereka dalam “wa-tawashau
bil haq”. Ada sebutan yang cukup populer pada waktu itu, yaitu mubaligh cleleng. Cleleng adalah
sebutan untuk jangkrik, yang kalau diberi makan daun kecubung ngengkriknya berkurang, tapi kalau
diadu walaupun kakinya sudah patah dua-duanya nggak mau mengalah, kalau perlu sampai mati. Nah,
mubaligh yang seperti itu disebut mubaligh cleleng.

Termasuk salah satu yang disebut sebagai mubaligh cleleng ini adalah Prof. Abdul Kahar Muzakkir.
Ceritanya, beliau ini jarang ketemu dengan mahasiswanya. Ketika suatu kali mahasiswa menemui beliau
dengan mengucap salam, “Selamat pagi, Pak!”. Beliau bertanya, “Kamu siapa?” “Saya mahasiswa
Bapak”, katanya. “Kembali sana, ucapkan dulu “Assalamu’alaikum”. Suatu kali ada orang bertamu ke
rumah beliau. Mengucap salam dengan “kulonuwun“. Berkali-kali diucapkannya salam itu, tidak dijawab,
padahal beliau ada di rumah dan tahu kalau ada tamu. Karena berkali-kali salam tidak dibukakan pintu,
tamu itu akhirnya bermaksud pergi. Sebelum sampai orang itu pergi, pintu dibuka oleh Prof. Kahar
Muzakkir sambil berkata, “Kibir kamu ya?” “Kenapa?” tanya orang itu. Al-kibru umsibunnas wa jawahul–
haq. Kibir itu meremehkan orang Islam dan tidak mau memakai aturan Islam. Sudah jelas ada
tuntunannya mengucap salam “Assalamu’alaikum” kalau bertamu ke rumah orang koq malah
“kulonuwun”. Inilah contohnya mubaligh cleleng.

Menjadi anggota Muhammadiyah itu tidak sekedar hanya menjadi anggota saja. Kalau anda pernah
tinggal di sekitar kampung Suronatan, dan kalau masih ingat, ada yang namanya Haji Khamdani. Saya
masih sempat kenal orangnya, ketua Cabang Muhammadiyah Ngampilan. Pekerjaannya tukang kayu.
Beliau termasuk orang yang telah mendapatkan sentuhan-sentuhan dari Kyai Ahmah Dahlan. Padahal,
Pak Khamdani ini tidak termasuk orang terpelajar. Sekolahnya paling hanya sampai sekolah Ongko Loro.
Beliau juga tidak termasuk orang kaya. Tetapi karena terkena sentuhan Kyai Ahmad Dahlan, merasa mau
bertabligh nggak bisa, mau berdakwah pakai uang juga nggak ada uangnya, lalu beliau mengumpulkan
tukang kayu, menyumbang untuk Muhammadiyah lewat keahliannya sebagai tukang kayu ketika sedang
dibangun SR Muhammadiyah I (sekarang SD Muhammadiyah Suronatan). Ini adalah SD Muhammadiyah
yang didirikan Kyai Haji Ahmad Dahlan berkat orang-orang yang punya ghiroh, diantaranya mujahid kayu
tersebut. Jadi, apa yang bisa disumbangkan kepada Muhammadiyah, disumbangkannya sesuai dengan
kemampuan masing-masing. Yang bisa bertabligh dengan kemampuan bertablighnya. Sampai-sampai,
walaupun ilmu agamanya masih minim, ada mubaligh yang membaca saja pating pletot. Rabbil ’alamin
dibaca rabbil ngalamin. Bismillah dibaca semillah. Laa haula walaa quwwata illa billah dibaca
walawalabila, nekat untuk bertabligh.

Itulah, karena sentuhan dakwah Kyai Haji Ahmad Dahlan, walaupun cara membacanya belum fasih, tapi
berani bertabligh. Mubaligh yang demikian ini sekarang ini memang sering dicibir oleh orang-orang NU.
Membaca Quran saja nggak bisa koq berani bertabligh. Oleh Kyai pasti dijawab, “Dari pada kamu, bisa
 45

baca Quran tapi nggak berani bertabligh. Inilah wajah Muhammadiyah yang kedua, yaitu
bermuhammadiyah itu adalah bertabligh.

Sejarah mengakui bagaimana penampilan anggun dakwah Muhammadiyah. Dosennya Pak Amien Rais di
Fisipol UGM, Pak Usman Tampubolon, orang Batak, beliau aktif di Dewan Dakwah Islamiyah (DDI),
tinggal diJogjakarta. Disertasinya tentang adat Jawa. Beliau mengorek tentang adat Jawa yang hal itu
bisa sangat menyinggung orang-orang Jawa. Promotornya tidak mau, mengembalikannya dan menyuruh
Pak Usman Tampubolon untuk merubahnya. Pak Usman tidak mau merubah, “Wong saya sendiri yang
menyusun koq disuruh merubah”, kata Pak Usman. Pak Usman berkomentar tentang Kyai Haji Ahmad
Dahlan. Aneh, katanya, dalam sejarah, ketika bangkit gerakan modern di Timur Tengah, dengan
tampilnya Syeh Muhammad Abdul Wahab, yang karya paling terkenalnya kitab tauhid, “Al Ushulust-
tsalasah”,30) ketika ajarannya diambil, mesti ada perang dan darah yang mengalir. Kuburan-kuburan di
tanah Arab yang sudah begitu rupa, oleh Syeh Abdul Wahab diratakan. Maka, yang namanya Syeh Abdul
Wahab ini, di Indonesia juga sangat ditakuti. Tentu kita juga ingat perjuangan Imam Bonjol dengan
perang Paderinya.

Ternyata Kyai Haji Ahmad Dahlan yang lahir di Kauman, dan bahkan menjadi pegawai Keraton, koq bisa
tenang, rukun dan asyik duduk bersama orang Kraton yang masih mempercayai nenek moyang dengan
agama jahiliyahnya. Tidak ada sruduk-srudukan di antara mereka. Hal ini membuat Pak Usman
Tampubolon heran. Sosiologi apa yang dimiliki Kyai Haji Ahmad Dahlan. Seandainya Kyai Haji Ahmad
Dahlan lahir dan mendirikan Muhammadiyah di Sumatera Barat, maka Muhammadiyah hanya ada di
sana. Keadaan ini menarik. Fenomena apa ini, koq Kyai Haji Ahmad Dahlan tenang–tenang saja,
mengapa tidak terjadi benturan.

Pada sisi lain, kita juga menyadari adanya kepercayaan tradisi yang masih melekat di kalangan aktifis
Muhammadiyah, terutama soal kematian. Memang Muhammadiyah telah membersihkan hal-hal bid’ah.
Tetapi nampaknya masalah ini sekarang mulai bermunculan lagi. Dihidupkan lagi tradisi lama. Apalagi
Sidang Tanwir di Bali yang lalu membicarakan topik Dakwah Kultural. Orang belum tahu persis koq
sudah melangkah lebih lanjut. Jujur saja, dan harus kita akui, bahwa Muhammadiyah yang tadinya cukup
anggun, dengan jasa besarnya yang telah ikut mencerdaskan bangsa ini, selama lebih kurang 93 tahun
berdakwah, ternyata belum dan tidak sanggup menggoyang kekuatan Nyai Roro Kidul. 93 tahun bukan
waktu yang singkat.

Ini merupakan masalah yang serius, sebab kekuatan kaum itu sedemikian besarnya. Mereka punya
seragam khusus dan punya pos-pos ribuan banyaknya. Yang kita kaget ketika Pemilu tahun 1999
kemarin, kekuatan mereka seperti itu. Itulah barangkali yang melatar-belakangi Sidang Tanwir
membicarakan masalah dakwah kultural. Hampir-hampir Muhammadiyah tidak menyadari tentang
adanya budaya-budaya itu. Masalah bagai-mana menari yang Islami, Muhammadiyah tidak bisa
menjawab. Kalau saya ada jawaban lain kenapa perlu ada dakwah kultural. Saya lebih cenderung
memakai alat yang lain. Apa Kyai Ahmad Dahlan waktu itu memakai dakwah kultural? Tidak. Yang
memakai itu kan Walisongo, Sunan Kalijogo. Lalu, apa rahasianya Kyai Ahmad Dahlan?

Satu keunggulan Muhammadiyah yang tidak dimiliki oleh yang lain, adalah adanya karya amal
Muhammadiyah. Kyai Haji Ahmad Dahlan sanggup menampilkan Islam yang bisa dilihat dan dinilai
bermanfaat oleh ummat. Tidak tanggung-tanggung, Muhammadiyah telah melahirkan dua presiden,
terlepas dari presidennya itu seperti apa. Bung Karno dan Soeharto adalah anak didik Muhammadiyah.
Inilah jasa besar Muhammadiyah di bidang pendidikan.

Ketika berada di Boyolali dalam tugas Rihlah Dakwah, di sebuah panti asuhan yang gedungnya berlantai
dua, sangat megah, saya diberitahu bahwa yang membangun gedung itu adalah seorang pensiunan dari
Jakarta. Ia datang ke Boyolali mencari-cari orang Muhammadiyah. Ia mengakui dulunya lulusan SMP
Muhammadiyah Nogosari Boyolali. Setelah lama menjadi pegawai di Jakarta kemudian ia ingat kembali
Muhammadiyah. Sementara, kadang-kadang, kita kalau sudah jadi pegawai tidak kober lagi mikir
Muhammadiyah, karena sibuk mikirin duit terus. Apalagi kita ini termasuk sebagai pewaris falsafah
“sendu” (seneng duit), merasa senang dengan hal itu. Harus secara jujur kita akui bahwa kita memang
senang terhadap duit. Nah, pensiunan dari Jakarta tadi punya tabungan dan ingin menyumbangkannya
kepada Muhammadiyah. Semua tukang yang bekerja membangun panti itu ia yang bayar. Inilah salah
satu contoh bagaimana pengaruh pendidikan Muhammadiyah.
 46

Kita juga bisa merasakan bagaimana sentuhan-sentuhan darah kita yang memang belum bisa dicerna
dan baru sedikit sekali. Kalau kita lihat ke sekretariat PP Muham-madiyah, anggota Muhammadiyah
sekarang sudah mencapai jumlah deretan 6 angka, tapi angka pertama baru 8. Artinya, belum ada 1 juta
orang, itu pun masih dikurangi lagi dengan yang sudah meninggal. Inilah wajah Muhammadiyah yang
kedua, wajah dari Muhammadiyah sebagai Gerakan Dakwah yang perlu dibenahi.

Ketiga, Bermuhammadiyah adalah Berorganisasi

Pemahaman KHA. Dahlan terhadap Alquran surat Ali Imran ayat 104 telah melahirkan pergerakan
Muhammadiyah. Tidak bisa dibayangkan bagaimana ulama pendahulu kita itu bisa menangkap isyarat-
isyarat Alquran, sehingga memilih organisasi sebagai alat dakwah. Sebab, sebelum itu, organisasi yang
ada sifatnya masih sederhana. SDI atau SI yang muncul sebelumnya karena kebutuhan yang mendesak.
SDI muncul untuk mengim-bangi perdagangan Cina. Sedang kelahiran SI tidak lepas dari pengaruh
politik. Kita tahu, di dunia politik ada dua rayuan, rayuan surga dan rayuan kursi. Sedang, di Majelis
Tabligh yang ada cuma surga saja yang menjadi harapannya.

Berorganisasi, oleh beliau-beliau ini, walaupun saat itu belum ada Majelis Tabligh, tapi di benak para
pemimpin kita itu sudah jauh sekali yang dijangkau untuk nanti bagaimana rencana ke depannya.
Mengapa begitu yakin? Sebab tidak mungkin tegaknya Islam, izzul Islam wal muslimin, itu ditangani oleh
orang per-orang. Saya tidak tahu persis, penduduk Indonesia saat itu berapa jumlahnya. Saya hanya
ingat ada sekitar 77 jutaan penduduk Indonesia di tahun 1960-an. Jadi, pada jaman Kyai Dahlan itu kira-
kira ada 30 jutaan penduduk Indonesia, pada saat lahirnya Muhammadiyah.

Yang dihadapi Rasulullah pada jaman beliau, menurut Pak AR, hanya sekitar 700 ribu. Perkiraan ini
didasarkan pada perhitungan bahwa saat Haji Wada’ jumlah jama’ah yang hadir ada 140 ribu. Jika setiap
orang punya lima anggota keluarga, maka jumlahnya sekitar 700 ribu. Dibulatkan lagi, misalnya, menjadi
1 juta. Ummat yang sekitar 700 ribu sampai 1 juta itu bisa ditangani karena ada figur Nabi Muhammad
SAW, ada Abu Bakar, ada Umar bin Khattab, dan lain-lainya. Dan yang kita kenal lainnya, ada sepuluh
sahabat Nabi yang dijamin bakal masuk surga sebelum Rasullah meninggal.

Sekarang ini, kita kesulitan menentukan orang-orang yang seperti itu. Kalau toh ada hanya segelintir.
Katakanlah, kalau saya membuat contoh tentang uswah hasanah, jujur saja, siapa orang Jogja yang layak
menjadi uswah hasanah, kita kesulitan mencarinya. Belum lagi di Temanggung, siapa yang layak menjadi
uswatun hasanah. Padahal Muhammadiyah telah berkembang sedemikian luas. Ini baru dari sisi soal
uswah hasanah saja.

Ketika Kyai Dahlan menyampaikan pengajian di Pekajangan Pekalongan, ada audien/peserta pengajian
itu, yang memper-hatikan betul terhadap Kyai Dahlan. Rupanya orang ini adalah orang alim dan orang
saleh. Ia memperhatikan secara seksama wajah Kyai Haji Ahmad Dahlan. Diawasinya ekspresi wajah dan
mimik Kyai Haji Ahmad Dahlan. Apalagi Kyai Dahlan waktu itu mengaku sebagai pimpinan Persyarikatan
yang didirikan di Jogjakarta. Hanya dengan melihat wajah, orang saleh ini bisa menentukan apakah
seseorang itu saleh, jujur, dan sebagainya. Ia tahu hal itu tentang Kyai Haji Ahmad Dahlan, tapi ia merasa
tidak puas dengan hanya melihat penampilan Kyai Dahlan waktu itu. Ketika Kyai Haji Ahmad Dahlan
pulang ke Jogja orang tadi mengikuti. Sampai di Jogja ia bertanya kepada orang, di masjid mana Kyai
Dahlan sholat. Ia tidak bertanya tentang apa, tapi cukup bertanya tentang sholatnya Kyai Haji Ahmad
Dahlan. Setengah jam sebelum adzan shubuh, orang itu sudah datang ke masjid, maksudnya mau
menunggu jam berapa Kyai Haji Ahmad Dahlan datang. Ia tertegun karena orang yang ditunggunya
sudah ada di Masjid itu. Lalu komentarnya, “Pantas kalau Kyai Haji Ahmad Dahlan mengaku sebagai
pemimpin Muhammadiyah”. Orang itu tidak lain adalah Buya A.R. Sutan Mansur muda. Beliau adalah
saudara dari Sutan Ismail, seorang mubaligh terkenal di Pekalongan, yang berasal dari negeri
Minangkabau.

Lain lagi cerita tentang Pak AR Fahruddin. Di mata saya beliau adalah orang yang paling zuhud di
Muhammadiyah, satu-satunya ketua PP Muhammadiyah yang tidak punya rumah sendiri. Tempat
tinggalnya di Jalan Cik di Tiro adalah milik persyarikatan Muhammadiyah. Ketika beliau meninggal,
istrinya kemudian ikut salah seorang anaknya, Sukriyanto AR. Sekarang, bekas rumah beliau itu telah
dipugar dan dibangun gedung berlantai tiga yang menjadi kantor PP Muhammadiyah Jogjakarta yang
baru, yang juga baru diresmikan pada 1 Muharram yang lalu. Namun bukan ini persoalannya. Para
 47

pengurus PP Muhammadiyah kalau sakit biasanya memang dilayani oleh Rumah Sakit Muhammadiyah.
Seperti RSU PKU di Jogja atau RSI di Jakarta. Lukman Harun ketika sakit, sebelum meninggal, juga
dilayani oleh Muhammadiyah di RSI Jakarta.

Ketika Pak AR kebetulan sakit dan mau operasi karena sakit, tidak ada satupun orang Muhammadiyah
yang tahu. Pak AR sendiri juga tidak ingin diberi fasilitas. Tapi, sebuah kelompok pengajian kecil yang
tidak jauh dari kediaman Pak AR tahu kalau Pak AR sakit dan mau operasi. Mereka tahu betul bagaimana
keadaan Pak AR itu, seorang pensiunan pegawai Penerangan Agama Jawa Tengah yang gaji
pensiunannya hanya 80 ribu, bukan ratusan ribu. Kelompok pengajian tadi lalu menyebarkan warta, dan
terkumpullah uang sebanyak 600 ribu yang kemudian diserahkan kepada keluarga Pak AR untuk biaya
berobat. Namun, setelah Pak AR sembuh, pengurus kelompok pengajian itu diundang Pak AR. Pak AR
mengucapkan terima kasih atas bantuan tersebut, kemudian Pak AR memberikan bingkisan. Supaya
puas, pengurus tadi membuka bingkisan itu. Di dalamnya ada uang 300 ribu. Pengurus kelompok
pengajian itu kaget dan berkata bahwa mereka telah ihlas. Pak AR menjelaskan bahwa operasinya hanya
menghabiskan biaya 300 ribu, maka sisanya dikembalikan.

Coba, apa ada sekarang orang yang seperti Pak AR itu. Yang ada malah sebaliknya, ada mubaligh yang
sampai menawar harga untuk sekali ceramahnya. Saya pernah pergi ke Sulawesi, berdampingan dengan
seseorang yang bercerita bahwa ia pernah sekali mengundang penceramah dari Jakarta. Amplopnya
mesti 6 juta, belum termasuk tiket pesawatnya, dan ini harga mati. Begitulah. Tapi, kalau kita aktif di
Muhammadiyah tidak boleh seperti itu.

Yang kita garap sekarang ini adalah ummat yang jumlahnya lebih dari 200 juta. Jika pada masa Kyai Haji
Ahmad Dahlan itu kira-kira ada 30 juta ummat yang juga sudah memerlukan kekuatan untuk berdakwah,
dan kekuatan itu berupa organisasi, maka sehebat-hebatnya Zainuddin MZ, yang dikenal sebagai da’i
sejuta ummat, beliau tidak sanggup membangun ummat. Di Jogja juga ada mubaligh terkenal. Tapi,
paling-paling beliau juga cuma bisa dikenal. Tidak akan bisa membangun ummat, karena untuk
membangun ummat diperlukan kekuatan massa, dan kita harus mau serius.

Saya cukup tajam untuk menggugat tentang masalah pendidikan Muhammadiyah di sini. Saya buat
global saja, baik UMS, UMM, UMY, UHAMKA dan sekitar 130 PTM, ditambah puluhan ribu sekolah
Muham-madiyah, 90% siswa atau mahasiswanya adalah bukan putra Muhammadiyah. Termasuk di
UMY, ketika saat itu ada training untuk mahasiswa baru, rata–rata sholatnya memakai usholli. Memang
ada sedikit yang berasal dari IPM/IRM. Gugatan saya, baik yang di sekolah maupun yang di PTM, kalau
mereka masuk di lembaga pendidikan Muhammadiyah, masuk dengan usholli dan keluar tetap usholli,
maka Muhammadiyah sudah gagal dalam menyelenggarakan pendidikannya. Sehebat apapun sekolah
Muhammadiyah, koq setelah sholat malah yasinan. Yang lebih ngeri lagi, karena kita tidak memikirkan
hal itu, setiap tahun kita meluluskan sekitar 40 ribu siswa/mahasiswa. Dari sebanyak itu, berapa yang
kemudian menjadi mujahid dakwah?

Saya pernah berbicara dengan Pak Umar Anggoro Jenie (mantan Ketua Majelis Diktilitbang PP
Muhammadiyah), ketika menjelang Muktamar di Jakarta tentang hal ini. Siapa di antara alumni
perguruan Muhammadiyah itu, yang tampil menjadi mujahid dakwah, pada hal mereka, kurang lebih
lima tahun, di tangan kita, merah hijaunya para sarjana itu kita yang membuatnya. Juga yang di sekolah-
sekolah Muhammadiyah itu, paling tidak selama tiga tahun mereka kita didik.

PKI, waktu itu, tidak punya lembaga pendidikan, tapi mereka mampu melahirkan kader-kader yang
militan. Sedangkan di Muhammadiyah, siapa di antara kita yang pantas di sebut sebagai kader militan.
Ini perlu menjadi PR kita, bagaimana mengurus Muhammadiyah secara serius. Jangan-jangan di
Muhammadiyah ini malah cuma sekedar mencari penghidupan saja. Apakah kalimat semboyan “Hidup-
hidupilah Muhammadiyah dan jangan mencari hidup di Muhammadiyah” masih relevan? Padahal,
waktu itu semboyan ini sangat terkenal dan biasa ditulis di majalah dan di dinding-dinding gedung amal
usaha Muhammadiyah. Bagaimana kita menjawab pertanyaan ini, dan bagaimana reaksi kita atas
ungkapan Kyai Haji Ahmad Dahlan itu.

Namun, alhamdulillah, dapat kita perkembangan Muhammadiyah saat ini sudah sebegitu pesat. Kita
mungkin tidak tahu, yang namanya sholat Ied di lapangan pada waktu itu belum ada di kota Jogjakarta.
Sebab saat itu sholat Ied hanya ada di Masjid Besar Kauman. Oleh Pak Sultan, tidak boleh shalat Ied di
 48

Alun-alun, kalau ingin shalat Ied di lapangan disuruh cari tempat sendiri, sehingga Muhammadiyah
membeli lapangan Asri di Wirobrajan. Dan sekarang ini sudah menyebar ke mana-mana kalau sholat Ied
itu diseleng-garakan di lapangan, sesuai dengan sunnah Nabi. Memang ada 9 hadis tentang masalah ini,
tapi hanya ada satu hadis yang menyebut shalat Ied di masjid dan itu pun hadis dhoif. Kalau kita lihat di
masjid-masjid, jika ada garis shaf yang miring tidak sejajar dengan bangunan masjid (karena
menyesuaikan arah kiblat), itu adalah hasil dari perjuangan Kyai Dahlan. Dulu, untuk memperjuangkan
lurusnya arah kiblat ini, langgar Kyai Dahlan di Kauman dirobohkan oleh tentara Kraton, karena Kyai
Dahlan membetulkan arah kiblat di Masjid Besar Kauman. Itu adalah salah satu contoh pengorbanan
beliau.

Orang tidak tahu bagaimana jasa-jasa Kyai Haji Ahmad Dahlan. Termasuk dalam hal qurban yang
dilaksanakan di kantor-kantor, sekolahan-sekolahan, dan lain-lainnya. Semua itu adalah jasa Kyai Ahmad
Dahlan. Sekarang, dapat kita lihat sudah merebak di mana-mana, misalnya di kantor bupati
menyembelih qurban seekor lembu, gubernur juga seekor lembu, dan sebagainya. Padahal
menyembelih qurban di kantor dan sekolahan itu tidak ada nashnya. Alasanya hanya satu, yaitu latihan.
Dan masih banyak lagi amal usaha Muhammadiyah yang dengan itu orang menjadi tahu Islam yang
sebenarnya, melalui karya-karya Islami Muhammadiyah tersebut. Yang namanya surat Al-Maun, dulu
hanya menjadi hafalan orang saja. Tapi di benak Kyai Dahlan, jadilah pengamalan dari surah itu, panti-
panti asuhan, rumah sakit-rumah sakit, yang merupakan pemahaman beliau atas surat Al-Maun.

Di sinilah keberhasilan dakwah Muhammadiyah dapat dilihat. Tanpa ada benturan yang berarti ia
menjadi diminati oleh ummat. Cuma, sekarang masalahnya terletak pada diri kita sendiri, karena kita ini
sudah menjadi pewaris amal usaha Kyai Haji Ahmad Dahlan. Pertanyaannya, untuk apa amal usaha yang
telah diwariskan Kyai Haji Ahmad Dahlan itu. Mau diapakan, misalnya, anak-anak asuh panti asuhan
yang hidup, makan, dan semuanya dicukupi Muhammadiyah, mau diapakan lagi mereka ini kalau tidak
kita jadikan kader kita.

Keempat dan Kelima, Bermuhammadiyah adalah Berjuang dan Berjihad serta Berkorban. Yang
keempat, bermuhammadiyah itu berjuang dan berjihad. Yang kelima, bermuhammadiyah adalah
berkorban. Untuk dua hal yang terakhir ini belum sempat saya angkat. Sebenarnya mau saya sampaikan
karena waktunya belum ada, maka saya minta maaf.

*) Transkrip Ceramah Ustadz Ibnu Juraimi dalam Pengajian di PDM Temanggung Jawa Tengah.
Ditranskrip oleh Arief Budiman Ch.
 49

hutbah Jum'at : AMAR MA'RUF NAHI MUNKAR

Assalamu'alaikum wr wb.

ِ ‫سيِّئَا‬
‫ت‬ َ ‫ش ُر ْو ِر أ َ ْنفُ ِسنَا َو ِم ْن‬ ُ ‫ِإ َّن ْال َح ْمدَ ِ َّّلِلِ ن َْح َمدُهُ َونَ ْست َ ِع ْينُهُ َونَ ْست َ ْغ ِف ُر ْه َونَعُوذُ ِباهللِ ِم ْن‬
‫ أ َ ْش َهد ُ أ َ َّن الَ ِإلَهَ ِإالَّ هللا‬.ُ‫ِي لَه‬ َ ‫ض ِل ْل فَالَ َهاد‬ ْ ُ‫ض َّل لَهُ َو َم ْن ي‬ ِ ‫ َم ْن َي ْه ِد ِه هللاُ فَالَ ُم‬،‫أ َ ْع َما ِلنَا‬
‫ أ َ َّما َب ْعدُ؛‬.ُ‫س ْولُه‬ ُ ‫َوأ َ ْش َهدُ أ َ َّن ُم َح َّمدًا َع ْبدُهُ َو َر‬
‫ َوش ََّر‬،‫سلَّ َم‬ َ ‫ص َّل هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫ي ُم َح َّم ٍد‬ ُ ‫اب هللاِ َو َخي َْر ْال َهدي ِ َه ْد‬ ُ َ ‫ث ِكت‬ ِ ‫صدَقَ ْال َح ِد ْي‬ْ َ ‫فَإ ِ َّن أ‬
.‫ار‬ِ َّ‫ضالَلَ ٍة فِي الن‬ َ ‫ضالَل ٍة َو ُك َّل‬ َ ‫ع ٍة‬ َ ‫ َو ُك َّل ُم ْحدَث َ ٍة بِ ْد َعةٌ َو ُك َّل بِ ْد‬،‫اْل ُ ُم ْو ِر ُم َحدَثَات ُ َها‬
. َ‫يَاأَيُّها َ الَّ ِذيْنَ َءا َمنُوا اتَّقُوا هللاَ َح َّق تُقَاتِ ِه َوالَ ت َ ُم ْوت ُ َّن إِالَّ َوأَنت ُ ْم ُّم ْس ِل ُم ْون‬
‫ث ِم ْن ُه َما‬ َّ ‫احدَةٍ َو َخلَقَ ِم ْن َها زَ ْو َج َها َو َب‬ ِ ‫ِي َخلَقَ ُك ْم ِ ّم ْن نَ ْف ٍس َو‬ ْ ‫اس اتَّقُ ْوا َربَّ ُك ُم الَّذ‬ ُ َّ‫َياأَيُّ َها الن‬
.‫ام ِإ َّن هللاَ َكانَ َعلَ ْي ُك ْم َرقِ ْيبًا‬ َ ‫سآ َءلُ ْونَ ِب ِه َواْْل َ ْر َح‬ َ َ ‫ِي ت‬ْ ‫سآ ًء َواتَّقُوا هللاَ الَّذ‬ َ ِ‫ِر َجاالً َكثِي ًْرا َون‬
‫ص ِل ْح لَ ُك ْم أ َ ْع َمالَ ُك ْم َو َي ْغ ِف ْر لَ ُك ْم ذُنُ ْو َب ُك ْم‬
ْ ُ‫ ي‬.‫س ِد ْيدًا‬ َ ً‫َياأَيُّ َها الَّ ِذيْنَ َءا َمنُوا اتَّقُوا هللاَ َوقُ ْولُ ْوا قَ ْوال‬
.‫س ْولَهُ فَقَ ْد فَازَ فَ ْو ًزا َع ِظ ْي ًما‬ ُ ‫َو َم ْن يُ ِطعِ هللاَ َو َر‬

Sidang Jum’ah yang dimuliakan Allah …

Saya wasiatkan kepada diri saya pribadi dan jama’ah sekalian untuk selalu bertaqwa kepada Allah Subhannahu wa
Ta'ala dengan selalu melaksanakan perintah serta menjauhi larangNya.

Sidang Jum’ah yang dimuliakan Allah …

Dalam khutbah ini saya akan menyampaikan masalah yang berkenaan dengan amar ma’ruf nahi mungkar. Sejenak
marilah kita amati dan cermati keadaan masyarakat kita, mereka tenggelam dalam kemungkaran, kemaksiatan dan
kedurhakaan kepada Allah Subhannahu wa Ta'ala di antaranya adanya kasus KKN (korupsi, kolusi dan nepotisme),
manipulasi, penipuan, perampokan, pencurian, pembunuhan, pemerkosaan, adanya pasangan zina PIL (pria idaman
lain) dan WIL (wanita idaman lain), penyelewengan/ penyimpangan seks dan lain sebagainya.

Sehingga kalau kita cermati banyak faktor kenapa kemungkaran-kemungkaran itu dilakukan masyarakat. Di
antaranya faktor-faktor tersebut ialah:

1. Kebodohan umat terhadap ajaran dien.

Masyarakat kita memang mayoritas muslim tetapi mayoritas pula dari mereka tidak tahu dengan ajaran dien-nya
sendiri. Sehingga kita ketahui banyak orang yang mengaku Islam, namun tidak mengetahui apa ajaran Islam itu, apa
yang diperintahkan Islam dan apa yang dilarang Islam. Sehingga tidak jarang kita dapati orang yang melakukan
kemungkaran namun ia anggap itu hal biasa atau bahkan dianggap sebagai suatu kebenaran. Keadaan seperti ini
kalau kita biarkan maka akan terus berlanjut dan masyarakat kita akan tetap tenggelam dalam kubangan lumpur
kemungkaran. Tentu kita semua berhasrat merubah keadaan masyarakat kita kepada yang lebih baik dalam takaran
syariat Islam. Maka mari kita ajak masyarakat untuk kembali mendalami ajaran dien kembali kepada Islam secara
keseluruhan. Firman Allah:

“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kalian ke dalam Islam secara keseluruhan dan janganlah kamu ikuti
langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya saitan itu musuh yang nyata bagimu.” (Al-Baqarah: 208).

Menurut Ibnu Abbas, Mujahid, Thawus, Dhahak, Ikrimah, Qatadah, As-Suddy, Ibnu Zaid; kata (as-silmi) di sini
maksudnya Al-Islam.

Menurut Mujahid kata (kaffah) di sini ialah seluruh amalan baik, dalam syariat Nabi Muhammad (Tafsir Ibnu Katsir,
1/335).

Dan juga marilah kita kembali kepada ajaran Islam yang murni yang utuh yang tidak tercampur dengan syirik, bid’ah,
khurafat dan takhayul. Ajaran-ajaran yang dibawa Rasulullah n kemudian beliau wariskan kepada sebaik-baik
generasi, generasi salafus-shalih yaitu para shahabat, tabi’in dan tabi’ut tabi’in.
Sidang Juma’ah yang dimuliakan Allah …
 50

2. Lemahnya Iman dan Godaan Syaithan

Perlu diketahui bahwa tidak semua orang yang melakukan kemungkaran itu ia tidak tahu bahwa itu adalah
kemungkaran akan tetapi ada kalanya karena iman yang lemah sehingga lebih cenderung melakukan kemungkaran
dengan anggapan “Ah ini cuma dosa kecil.. ah cuma sekali saja”. Dari sini perlu kiranya kita memperkuat iman kita
sehingga mampu menangkis segala kemungkaran dan kemaksiatan. Kita bisa bayangkan betapa indahnya hidup ini
bila semua lapisan mempunyai iman yang kuat. Yang menjadi rakyat kecil tidak akan mencuri atau merampok
walaupun hidup miskin. Karena ia tahu itu akan mendatangkan siksa Allah. Yang menjadi pedagang tidak akan
menipu karena ia tahu bahwa menipu itu dosa. Yang menjadi pejabat tidak akan melakukan KKN, karena mereka
tahu Allah akan mengadzabnya kelak.

Sidang Jum’ah yang dimuliakan Allah ..

Sebenarnya kalau kita sadari bahwa ketika iman kita dalam keadaan lemah sehingga mudah sekali digoyahkan
maka pada saat itu pula sebenarnya kita sedang diincar oleh musuh. Kita tidak bisa melihat musuh kita sedang ia
selalu mengintai kita, musuh kita adalah syaithan. Syaithan yang sudah sejak dulu bersumpah akan selalu
menggoda manusia supaya terjerumus ke dalam Neraka Jahanam.

Sidang Jum’ah yang dimuliakan Allah .. Demikian tadi dua faktor di antara faktor-faktor kenapa kemungkaran-
kemungkaran itu dilakukan manusia.

Kemungkaran itu akan terus berlanjut apabila sama-sama kita biarkan. Tentu kita sebagai seorang Muslim tidak
boleh tinggal diam. Karena kita diperintahkan untuk mencegah kemungkaran. Sabda Rasul Shalallaahu alaihi
wasalam :

‫ف‬ ْ َ ‫سانِ ِه فَإ ِ ْن لَ ْم َي ْست َ ِط ْع َف ِبقَ ْل ِب ِه َوذَ ِل َك أ‬

ُ ‫ض َع‬ َ ‫َم ْن َرأَى ِم ْن ُك ْم ُم ْن َك ًرا فَ ْليُ َغ ِيّ ْرهُ ِب َي ِد ِه فَإ ِ ْن لَ ْم َي ْستَ ِط ْع َف ِب ِل‬
ِ ‫اْ ِإل ْي َم‬
.‫ان‬
Artinya: “Barangsiapa di antara kamu melihat kemungkaran maka ia harus mengubah dengan tangannya, jika tidak
mampu maka dengan linsanya dan jika tidak mampu maka dengan hatinya dan yang demikian itu adalah selemah-
lemah iman.” (HR. Muslim 1/22).

Dan firman Allah:

Artinya: “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh yang
ma’ruf dan mencegah yang mungkar, merekalah orang-orang yang beruntung.” (QS. Al-Imran: 104).

Abu Ja’far Al-Bakir Radhiallaahu anhu berkata: Rasulullah Shalallaahu alaihi wasalam membaca kemudian beliau
berkata: (Alkhoir) di sini ialah mengikut Al-Qur’an dan sunnahku (Tafsir Ibnu Katsir 1/518).

Ibnu Katsir Rahimahullaah dalam tafsirnya mengatakan: “Hendaklah ada segolongan dari umat ini berada pada
posisi ini.” (Tafsir Ibnu Katsir 1/518).

At Thabari berkata:

 Al-khair di sini ialah Islam dan syariatnya yang disyariatkan Allah pada hambaNya.

 Al-Ma’ruf di sini ialah mengikut Nabi Shalallaahu alaihi wasalam dan dien Islam yang dibawanya.

 Al-Munkar di sini ialah kufur pada Allah, mendustakan Nabi Shalallaahu alaihi wasalam dan apa-apa yang dibawanya
(Tafsir At Thabari, 4/26).

Juga dalam ayat ini disebutkan hendaklah ada segolongan dari kita yang menyeru kepada kebajikan mencegah
kemungkaran. Bagaimana kalau yang melakukan kemungkaran itu dari Sabang sampai Merauke sedang yang
menyeru hanya segolongan orang apalagi sendirian, bagaimana kalau yang melakukan kemungkaran itu di Sabang
sedang segolongan yang mencegah berada di Mataram atau mungkin yang satu di Jakarta dan yang satu lagi di
Maluku. Maka yang namanya amar ma’ruf nahi mungkar itu wajib kita tegakkan bersama dimana kita berada. Firman
Allah, artinya:

“Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah kepada
yang mungkar.” (QS. Ali Imran: 110).

Ibnu Katsir menyebutkan bahwa yang benar umat di sini umum, yaitu semua umat disetiap zamannya (Tafsir Ibnu
Katsir, 1/519). Mujahid berkata: Kamu akan menjadi sebaik-baik umat jika kamu mau beramar ma’ruf nahi munkar
(Tafsir Al-Qurtubi, 4/171) Juga firman Allah: “Orang-orang mukmin laki-laki dan orang-orang mukmin perempuan
menjadi wali dari sebagiannya, menyeru kepada yang ma’ruf mencegah dari yang mungkar.” (QS. At-Taubah: 71).
Ibnu Taimiyah berkata: Maka wajib atas setiap muslim yang mampu, wajib di sini wajib kifayah dan menjadi wajib ain
bagi yang mampu bila tidak ada orang yang melakukannya (Al-Hisbah fil Islam: 12). Maka dalam hal ini mari kita ajak
saudara-saudara kita semua kaum muslimin untuk melaksanakan kewajiban ini. Firman Allah:
 51

“Sesungguhnya orang-orang beriman itu bersaudara”. (QS. Al-Hujurat: 10).

Persaudaraan ini harus tetap dipupuk untuk menyatukan langkah menghimpun kekuatan untuk bersama-sama
menegakkan amar ma’ruf nahi mungkar.

Khutbah Kedua

ُ‫ أ َ ْش َهد ُ أ َ ْن الَ إِلَهَ إِالَّ هللا‬. َ‫الظا ِل ِميْن‬

َّ ‫علَى‬ ُ َ‫ا َ ْل َح ْمد ُ ِ َّّلِلِ َربّ ِ ْالعَالَ ِميْنَ َو ْالعَاقِبَةُ ِل ْل ُمت َّ ِقيْنَ َوال‬
َ َّ‫عد َْوانَ إِال‬
.ُ ‫س ْولُه‬ َ ‫َوأ َ ْش َهد ُ أ َ َّن ُم َح َّمدًا‬
ُ ‫ع ْبدُهُ َو َر‬
Sidang Jum’ah yang di muliakan Allah ..
Dari permisalan ini dapat kita ambil pelajaran dari ulah segelintir orang yang berbuat kesalahan akan mendatangkan
bahaya bagi semuanya, firman Allah:

Artinya: “Dan takutlah kamu sekalian akan siksa yang tidak hanya menimpa orang-orang zhalim saja.” (QS. Al-Anfal:
25)

Kita memohon kepada Allah agar diberi kekuatan bashirah untuk membedakan antara yang hak dan yang batil, yang
ma’ruf dan yang mungkar, kemudian kita bersama-sama menegakkan yang ma’ruf dan memberantas segala bentuk
kebatilan dan kemungkaran. Maka di sini saya sampaikan kesimpulan dari khutbah saya:

 Ada dua faktor dari beberapa faktor kenapa kemungkaran itu terus dilakukan. Pertama yaitu kebodohan umat dari
ajaran dien, dan sebagai solusinya marilah kita tingkatkan lagi kesadaran untuk mendalami ajaran dinul Islam ini dan
kita ajak umat untuk bersama-sama dengan kita, menggalakkan majelis-majelis ta’lim, pengajian-pengajian yang di
dalamnya dipelajari ajaran-ajaran dien dan dikupas segala yang haq dan yang batil, yang ma’ruf dan yang mungkar.
Yang kedua adalah lemahnya iman dan godaan syaithan. Untuk itu perlu kiranya kita selalu memperkuat iman kita.
Keimanan yang tak tergoyahkan dengan apapun dan mampu menangkis segala bentuk kemungkaran.

 Beramar ma’ruf dan nahi mungkar adalah kewajiban kita semua, mengingat akibat yang akan ditimpakan kepada kita
bila kita meninggalkan amar ma’ruf dan nahi mungkar.
Kita akhiri khutbah ini dengan do’a.

.‫ْت َعلَى إِب َْرا ِهي َْم َو َعلَى آ ِل إِب َْرا ِهي َْم‬ َ ‫صلَّي‬
َ ‫ص ِّل َعلَى ُم َح َّم ٍد َو َعلَى آ ِل ُم َح َّم ٍد َك َما‬ َ ‫اَللَّ ُه َّم‬
‫ ِإنَّ َك‬،‫ت َعلَى ِإب َْرا ِهي َْم َو َعلَى آ ِل ِإب َْرا ِهي َْم‬ َ ‫ار ْك‬َ َ‫علَى آ ِل ُم َح َّم ٍد َك َما ب‬ َ ‫ار ْك َعلَى ُم َح َّم ٍد َو‬ ِ َ‫َوب‬
‫ص ِل ْح لَنَا دُ ْنيَانَا الَّتِ ْي فِ ْي َها‬
ْ َ ‫ َوأ‬،‫ص َمةُ أ َ ْم ِرنَا‬ ْ ‫ِي ُه َو ِع‬ ْ ‫ص ِل ْح لَنَا ِد ْينَنَا الَّذ‬ْ َ ‫ اَللَّ ُه َّم أ‬.ٌ‫َح ِم ْيدٌ َم ِج ْيد‬
،‫اج َع ِل ْال َح َياة َ ِز َيادَة ً لَنَا فِ ْي ُك ِّل َخي ٍْر‬ ْ ‫ َو‬،‫آخ َرتَنَا الَّتِ ْي ِإلَ ْي َها َم َعادُنَا‬ ِ ‫ص ِل ْح لَنَا‬ ْ َ ‫ َوأ‬،‫شنَا‬ ُ ‫َم َعا‬
َ َ‫ َربَّنَا ا ْغ ِف ْر لَنَا َو ِإل ْخ َوا ِننَا الَّ ِذيْن‬.‫ت َرا َحةً لَنَا ِم ْن ُك ِّل ش ٍ َّر‬
ِ ‫س َبقُ ْونَا ِبا ْ ِإل ْي َم‬
‫ان‬ َ ‫اج َع ِل ْال َم ْو‬ْ ‫َو‬
ً‫سنَة‬
َ ‫ َربَّنَا آتِنَا فِي الدُّ ْنيَا َح‬.‫ف َّر ِح ْي ٌم‬ ٌ ‫َوالَت َ ْجعَ ْل فِ ْي قُلُ ْوبِنَا ِغالًّ ِلّلَّ ِذيْنَ َءا َمنُ ْوا َربَّنَا إِنَّ َك َر ُء ْو‬
.َ ‫صالَة‬َّ ‫ أَقِ ْي ُموا ال‬. َ‫ َو ْال َح ْمدُ ِ َّّلِلِ َربّ ِ ا ْلعَالَ ِميْن‬.‫ار‬ ِ َّ‫اب الن‬ َ َ‫سنَةً َوقِنَا َعذ‬ َ ‫اآلخ َرةِ َح‬ ِ ‫َوفِي‬

Oleh: Shalihin
 52

PERTAMA: SHIYAM

Amaliah terpenting pada bulan Ramadhan adalah shiyam (puasa), sebagaimana termaktub dalam
firman Allah yang berbunyi:

‫ِب َءا َمنهواْ ٱلَّذِينَْ يَ ٰـٰٓأَيُّ َها‬ ‫ع َل ۡي ه‬

َْ ‫ڪ هْم هكت‬ َ َْ‫ تَتَّقهونَْ َلعَلَّ هك ْۡم قَ ۡب ِلڪ ْۡهم مِ ن ٱلَّذِين‬-١٨٣
َْ ‫علَى هكت‬
ِ ‫ِب َك َما‬
َ ‫ٱلص َيا هْم‬

Hai orang-orang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-
orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa. (QS al-Baqarah: 183)

Nabi SAW juga bersabda,

Islam dibangun di atas lima perkara: Syahadat ‘laa ilaha illallah’ dan bahwa Muhammad
adalah Rasulullah, menegakkan shalat, menunaikan zakat, haji, dan berpuasa ramadhan. (HR.
Al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu Umar)

Mengenai keutamaan puasa, Rasulullah SAW bersabda:

Setiap amal anak Adam kebaikannya dilipatgandakan menjadi 10 sampai 700 kali lipat. Allah
Ta’ala berfirman: “Kecuali puasa, sesungguhnya ia adalah (khusus) bagi-Ku dan Aku yang
akan memberikan pahalanya, ia (orang yang berpuasa) meninggalkan syahwatnya dan
makanannya karena Aku.”ْ(LafazhْhaditsْdariْImamْMuslim)

Dari Abu Umamah, berkata:” Ya, Rasulullah, beritahukan kepadaku amalan yang akan
mengantarkanku masuk surga. Beliau menjawab: Engkau wajib berpuasa, sesungguhnya puasa
tidak ada tandingannya, atau beliau bersabda, tidak ada semisalnya.”

Dari Abu Said Al-Khudriْsecaraْmarfu’:

Tidaklah seorang hamba berpuasa sehari di jalan Allah kecuali karenanya Allah akan
menjauhkan wajahnya dari neraka sejauh 70 tahun perjalanan. (HR. Al-Bukhari)

Berkaitan dengan amaliah ini, seseorang hendaklah memperhatikan hal-hal berikut ini:

1. Melaksanakan puasa dengan sungguh-sungguh, didasari iman dan mengharap pahala Allah
semata

RasulullahSAW bersabda:

Barangsiapa berpuasa pada bulan Ramadhan karena keimanannya dan karena mengharap
ridha Allah, maka dosa-dosa sebelumnya diampuni. (HR Bukhari Muslim dan Abu Dawud),

2. Tidak meninggalkan puasa tanpa sebab-sebab yang dibenarkan

Puasa Ramadhan merupakan ibadah yang mesti ditunaikan, tanpa uzur syar’i (halangan yang
bisa dibenarkan menurut syari’at),ْmakaْseorangْmuslimْtidakْbolehْmeninggalkanْpuasa.ْIniْ
merupakan dosa yang sangat besar sehingga tidak bisa ditebus meskipun seseorang berpuasa
sepanjang masa.

3. Melaksanakan puasa sesuai aturan yang telah ditetapkan

Ibadah puasa merupakan ibadah yang harus dilaksanakan sesuai dengan ketentuan yang harus
dipatuhi, meliputi: syarat sah puasa, rukun puasa, pembatal-pembatal puasa dan lain-lain.

4. Menjaga puasanya dari perkara-perkara yang dapat membatalkan atau merusak pahalanya

Puasa merupakan pendidikan untuk menahan diri dari hal-hal yang tidak benar, bila hal itu tidak
bisa ditinggalkan, maka tidak ada nilai atau paling tidak berkurang nilai ibadah seseorang

Rasulullah SAW bersabda:

 53

Dari Abu Hurairah RA, ia berkata: Rasulullah SAW telah bersabda: Barangsiapa yang tidak
meninggalkan perkataan bohong dan suka mengerjakannya, maka Allah tidak memandang perlu
orang itu meninggalkan makan dan minumnya.”ْ(HR.ْAl-Khamsah).

5. Melakukan hal-hal yang dianjurkan seperti: bersegera berbuka, mengakhirkan waktu sahur,
dan lain-lain.

KEDUA: SHALAT TARAWIH

Para ulama sepakat bahwa shalat Qiyamu Ramadalan (Shalat Tarwih) itu disyariatkan. Nabi
Muhammad SAW menganjurkan agar kita menghidupkan malam ramadhan dengan
memperbanyak shalat tersebut di sepanjang malam Ramadhan. Dasarnya adalah hadits Nabi
Muhammad SAW:

Dari Abu Hurairah r.a., berkata: Rasulullah SAW menganjurkan (shalat) qiyami Ramadhan
kepada mereka (para shahabat), tanpa perintah wajib. Beliau bersabda: Barangsiapa
mengerjakan (shalat) qiyami Ramadhan karena iman dan mengharap pahala, niscaya diampuni
dosanya yang telah lalu. [HR. Al- Bukhari dan Muslim].

Dalam melaksanakan Shalat Qiyamu Ramadhan, hendaklah dicontoh tata cara shalat Nabi
Muhammad SAW, baik mengenai jumlah rakaatnya maupun kualitasnya. Nabi melaksanakan
shalat Qiyamu Ramadhan sebanyak 11 rakaat dengan cara-cara yang bervariasi: dengan cara
jumlah rakaat 4+4+3, atau 2+2+2+2+2+1 atau dengan cara lain.

“Dari Aisyah ra. Diriwayatkan bahwa ketika ditanya tentang shalat Nabi di bulan Ramadhan
Aisyah berkata: pada bulan Ramadhan maupun yang lainnya, Nabi tidak pernah melakukan
shalat lebih dari sebelas rakaat. Nabi SAW kerjakan empat rakaat, jangan engkau tanyakan
tentang elok dan lamanya, kemudian Nabi kerjakan lagi empat rakaat dan jangan engkau
tanyakan tentang elok dan lamanya. Lalu Nabi kerjakan shalat tiga rakaat”. (HR. Bukhari dan
Muslim).

Dalam hadits lain disebutkan:

Dari ‘Aisyah isteri Nabi SAW, dia berkata; Rasulullah SAW pernah shalat antara habis shalat
isya’ yang biasa disebut ‘atamah hingga waktu fajar. Beliau melakukan sebelas rakaat, setiap
dua rakaat beliau salam, dan beliau juga melakukan witir satu rakaat. Jika muadzin shalat fajar
telah diam, dan fajar telah jelas, sementara muadzin telah menemui beliau, maka beliau
melakukan dua kali raka’at ringan, kemudian beliau berbaring diatas lambung sebelah kanan
hingga datang muadzin untuk iqamat.”

Dengan memperhatikan tatacara shalat Nabi Muhammad SAW sebagaimana yang diriwayatkan
oleh Bukhari dan Muslim semestinya seseorang meneladani beliau baik menyangkut jumlah
rakaatnya maupun kualitasnya, yakni melaksakan shalat sebanyak 11 rakaat dengan amat bagus
dan lama.

KETIGA: TADARUS

Ramadhan adalah bulan diturunkannya Al-Quran untuk menjadi pedoman manusia dari segala
macam aktifitasnya di dunia. Allah SWT berfirman:

ْ‫ضانَْ شَہۡ هر‬ ْٰٓ ‫ل ٱلَّذ‬

َ ‫ِى َر َم‬ ِ ‫اس هه ً۬دًى ۡٱلقه ۡر َءانهْ فِي ِْه أ ه‬
َْ ‫نز‬ ْ ِ َّ‫ت لِلن‬ ْٰ َ‫ان ۡٱل ههد‬
ًْ۬ ‫ى ِمنَْ َو َب ِينَ ٰـ‬ ِْ َ‫ۚو ۡٱلفه ۡرق‬
َ -١٨٥

(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan
(permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai
petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). [Qs. al-Baqarah: 185]

Dalam sebuah Hadits dijelaskan bahwa setiap bulan Ramadhan Rasulullah SAW melakukan
tadarus al-Qur’an bersama Malaikat Jibril
 54

“Dari Ibnu Abbas r.a. (diriwayatkan bahwa) ia berkata: Rasulullah SAW adalah orang yang
paling dermawan, apalagi pada bulan Ramadhan, ketika ditemui oleh Malaikat Jibril pada
setiap malam pada bulan Ramadhan, dan mengajaknya membaca dan mempelajari Al-Qur’an.
Ketika ditemui Jibril, Rasulullah adalah lebih dermawan daripada angin yang ditiupkan.”ْ
(Muttafaqْ‘Alaih).

Oleh karenanya pada bulan ini umat Islam harus benar-benar berinteraksi dengan Al-Qur’anْ
untuk meraih keberkahan hidup dan meniti jenjang menuju umat yang terbaik dengan petunjuk
Al-Qur’an.ْBerinteraksiْdalamْartiْhidupْdalamْnaunganْAl-Qur’anْbaikْsecaraْtilawah
(membaca), tadabbur (memahami), hifzh (menghafalkan), tanfidzh (mengamalkan), ta’lim
(mengajarkan) dan tahkiim (menjadikannya sebagai pedoman).

Rasulullah SAW bersabda:

“Sebaik-baiknya kamu orang yang mempelajari Al-Qur’an dan yang mengajarkannya”ْ(HRْ

Bukhari)

Dalam hadits lain disebutkan:

Dari Abdullah bin Umar, Nabi Muhammad SAW bersabda, “Puasa dan al-Quran akan memberi
syafaat kepada seorang hamba pada hari kiamat. Puasa berkata, ‘Ya Allah, saya telah
menghalanginya dari makanan dan syahwatnya, maka berilah aku hak syafaat untuknya”. Al-
Quran juga berkata, ‘Ya Allah, aku telah menghalanginya dari tidur di waktu malam, maka
berikan padaku syafaat untuknya.” Lalu keduanya diizinkan untuk memberi syafaat.” (HR
Ahmad dan Hakim).

KEEMPAT: SHADAQAH

Sebagaimana disebutkan di dalam Hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim di atas
bahwa Rasulullah SAW di bulan Ramadhan menjadi orang yang paling dermawan melebihi
kedermawanannya di bulan-bulan lain. Karenanya kita mesti mencontoh beliau, di bulan yang
penuh barakah ini kita perbanyak bersadaqah dengan menyesihkan sebagian harta kita untuk
dikeluarkan bagi kepentingan fi sabilillah atau membantu kaum fuqara’ dan masakin.

Rasulullah SAW bersabda:

“Maukah kamu aku tunjukkan pada pintu-pintu kebaikan? Puasa adalah perisai dan sedekah
akan memadamkan kesalahan sebagaimana air memadamkan api, dan shalat seorang laki-laki
pada pertengahan malam.”

Dan salah satu bentuk shadaqah yang dianjurkan adalah memberikan ifthar (= santapan berbuka
puasa) kepada orang-orang yang berpuasa. Seperti sabda beliau:

“Barangsiapa yang memberi ifthar kepada orang-orang yang berpuasa, maka ia mendapat
pahala senilai pahala orang yang berpuasa itu, tanpa mengurangi pahala orang yang berpuasa
tersebut” (HR. Ahmad, Turmudzi dan Ibnu Majah).

KELIMA: I’TIKAF

Salah satu amaliah yang dicontohkan oleh nabi Muhammad SAW di bulan Ramadhan adalah
mendekatkanْdiriْkepadaْAllahْdenganْcaraْi‘tikafْdiْmasjid,ْDalamْsebuahْHadistْdisebutkan:

“Dari Ibnu Umar RA (diriwayatkan bahwa) ia berkata: Rasulullah SAW selalu beri‘tikaf pada
sepuluh hari yang penghabisan di bulan Ramadhan.” (Muttafaqْ‘Alaih).

Waktuْi’tikaf yang lebih afdhol adalah di akhir-akhir ramadhan (10 hari terakhir bulan
Ramadhan)ْsebagaimanaْhaditsْ‘Aisyah,ْiaْberkata,
 55

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam beri’tikaf pada sepuluh hari yang akhir dari Ramadhan
hingga wafatnya kemudian isteri-isteri beliau pun beri’tikaf setelah kepergian beliau.”

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam beri’tikafْpadaْsepuluhْhariْterakhirْdenganْtujuanْuntukْ

mendapatkan malam lailatul qadar, untuk menghilangkan dari segala kesibukan dunia, sehingga
mudah bermunajat denganْRabbnya,ْbanyakْberdo’aْdanْbanyakْberdzikirْketikaْitu.

KEENAM: DZIKIR, DO’A DAN ISTIGHFAR

Bulan Ramadhan adalah bulan dimana kebaikan pahalanya dilipatgandakan, oleh karena itu
jangan membiarkan waktu sia-sia tanpa aktifitas yang berarti. Diantara aktifitas yang sangat
penting dan berbobot tinggi, namun ringan dilakukan oleh umat Islam adalah memperbanyak
dzikir,ْdo’aْdanْistighfar.ْBahkanْdo’aْorang-orang yang berpuasa sangat mustajab, maka
perbanyaklahْberdo’aْuntukْkebaikanْdirinyaْdanْumatْIslamْyang lain, khususnya yang sedang
ditimpa kesulitan dan musibah.

“Tiga do’a yang tidak ditolak; orang berpuasa hingga berbuka puasa, pemimpin yang adil dan
do’anya orang teraniaya. Allah mengangkat do’anya ke awan dan membukakan pintu-pintu
langit. ‘Demi kebesaranKu, engkau pasti Aku tolong meski tidak sekarang.” (HR Ahmad dan
Tirmidzi).

 Do’a pada Lailatul Qadar

Lailatul Qadar (malam kemuliaan) merupakan salah satu keistimewaan yang Allah berikan
kepada umat Islam melalui Rasul shalallahu ‘alaihi wa sallam. Malam ini nilainya lebih baik
dari 1.000 bulan biasa. Jika kita bermaksud hitung-hitungan, ini berarti setara dengan 83 tahun!
Malam kemuliaan itu waktunya dirahasiakan Allah SWT. Oleh karena itu Rasulullah shalallahu
‘alaihi wa sallam menganjurkan untuk mencarinya. Rasulullah bersabda:

“Carilah di sepuluh terakhir bulan Ramadhan, dan carilah pada hari kesembilan, ketujuh dan
kelima”. Saya berkata, “Wahai Abu Said, engkau lebih tahu tentang bilangan”. Abu Said
berkata:”Betul”. Tanya saya, “Apa yang dimaksud dengan hari kesembilan, ketujuh dan
kelima”. Dia berkata:”Jika sudah lewat 21 hari, maka yang kurang 9 hari, jika sudah 23 yang
kurang 7 dan jika sudah lewat 5 yang kurang 5”ْ(HRْAhmad,ْMuslim,ْAbuْDawudْdanْAl-
baihaqi)

Ketika kita mendapatkannya atau memasuki hari-hari tersebut, Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa
sallam mengajarkan kita untuk membaca doa berikut:

Nabiْshallallahuْ‘alaihiْwasallamْmemerintahkanْUmmulْMukmininْAisyahْuntukْberdoaْdiْ
malam-malamْitu.ْAisyahْberkata;ْ“WahaiْRasulullah,ْapaْpendapatmuْjikaْakuْketepatanْ
mendapatkan malam lailatul Qodar, apaْyangْharusْakuْucapkan?”,ْbeliauْmenjawab:ْ
Ucapkanlah;

“ALLAHUMMA INNAKA ‘AFUWWUN TUHIBBUL ‘AFWA FA’FU ANNA..”

Ya Allah, sesungguhnya Engkau maha pema’af, mencintai kema’afan, maka ma’afkanlah aku.”

(HR. Ibnu Majah, yang dishahihkan oleh Al Albani)

KETUJUH: UMRAH

Umrah pada bulan Ramdhan juga sangat baik dilaksanakan, karena akan mendapatkan pahala
yang berlipat-lipat, sebagaimana yang disebutkan dalam hadits Rasulullah kepada seorang
wanita dari Anshor yang bernama Ummu Sinan:
 56

‫ضانهْ َجا َْء فَإِذَا‬ ْ‫ َح َّج ْةً ت َع ِد ه‬.

َّْ ِ ‫ل فِي ِْه عهم َر ْة ً فَإ‬
َ ‫ن فَاعتَمِ ِرى َر َم‬

Agar apabila datang bulan Ramadhan, hendaklah ia melakukan umrah, karena nilainya setara
dengan haji bersama Rasulullah SAW (HR.Bukhari dan Muslim).

Umrah di bulan Ramadhan ini keutamaannya menyerupai ibadah haji. Diriwayatkan oleh kedua
imam hadits utama, Bukhari dan Muslim, suatu hadits yang bunyinya sebagai berikut:

Dari Ibnu Abbas RA, dikatakan bahwa Rasulullah SAW bersabda kepada seorang wanita
Anshar, “Apa yang menghalangimu untuk ikut berhaji bersama kami?” Ia menjawab, “Kami
tidak memiliki kendaraan kecuali dua ekor unta yang dipakai untuk mengairi tanaman. Bapak
dan anaknya berangkat haji dengan satu ekor unta dan meninggalkan satu ekor lagi untuk kami
yang digunakan untuk mengairi tanaman.” Nabi bersabda,”Maka apabila datang Ramadhan,
berumrahlah. Karena sesungguhnya umrah di dalamnya menyamai ibadah haji.” Dalam riwayat
lain, disebutkan Nabi bersabda, “Seperti haji bersamaku.”

Apa maksud sabda Nabi tersebut? Apakah itu hanya berlaku untuk perempuan yang rela
mengalah kepada suami dan anaknya untuk pergi haji itu?

Ada tiga pendapat tentang ini. Pertama, hadits ini khusus untuk wanita yang diajak bicara oleh
Nabi SAW.

Kedua, keutamaan umrah ini bagi orang yang berniat haji, lalu ia tidak mampu mengerjakannya,
dan kemudian ia menggantinya dengan umrah di Ramadhan. Sehingga ia mendapat pahala haji
secara sempurna bersama Rasulullah SAW karena terkumpul dalam dirinya niat haji dalam
pelaksanaan umrah. Ibnu Katsir dalam Tafsir Ibnu Katsir termasuk ulama yang menyimpulkan
demikian.

Pendapat ketiga, yang dipegang oleh Empat Imam Mazhab, meyakini bahwa keutamaan dalam
hadits ini bersifat umum bagi setiap orang yang berumrah di bulan Ramadhan. Ini berlaku bagi
semua orang.

Penguat pendapat ketiga ini, antara lain: (1) Hadits-hadits seperti itu diriwayatkan oleh sejumlah
sahabat. Dan mayoritas riwayat mereka tidak menyebutkan kisah wanita penanya yang ditinggal
oleh suami dan anaknya itu. (2) Praktik kaum muslimin sepanjang masa dari kalangan sahabat,
tabi’in,ْhinggaْkini.ْYakniْsangatْsemangatْmelaksanakanْumrahْdiْbulanْRamadhanْuntukْ
mendapatkan pahala ini.

Demikianlah, jika kita mampu, tentu sangat diutamakan untuk berumrah di bulan Ramadhan.
Wallahuْa’lam.ْ****
 57

eorang muslim yang berpikiran positif, niscaya akan berusaha menyempurnakan ibadah
kepada Allah dengan shalatnya. Cara membuat shalat itu sempurna adalah dengan
menjaga agar shalat wajib dilakukan on time (di awal waktu) dan dengan berjamaah.

Karena adanya kemungkinan hal tersebut belum bisa ditunaikan sepenuhnya, maka ia mencari
cara penyempurnaan itu dengan melakukan shalat-shalat sunnah. Bahkan, seandainya shalat
wajib sudah bisa dilaksanakan tepat waktu dan berjamaah, masih terbuka kemungkinan bagi kita
untuk melakukan upaya penyempurnaan itu.

Rasulullah SAW, melalui teladan dalam kehidupan sehari-hari, sudah menyediakan fasilitas bagi
kita untuk berupaya ke arah penyempurnaan ibadah kita dengan menetapkan pelbagai pilihan
shalat-shalat sunnah yang beragam. Berdasar dalil-dalil yang kuat ada tiga shalat sunnah yang
dapat kita lakukan secara rutin, yakni:

 Rawatib, shalat sunnah yang dikerjakan antara azan dan iqamah, kecuali yang pelaksanaannya
setelah shalat wajib;
 Dhuha’, dikenal sebagai shalat tanda syukur dan gembira kepada Allah;
 Shalat tahajud, shalat malam yang dilaksanakan sesudah tengah malam dan setelah tidur.

Pilihan-pilihan Shalat Sunnah Rawatib

Shalat rawatib terkait dengan shalat Magrib, Isya dan shalat Jumat, lebih afdol dilaksanakan di
rumah. Itu jika masjid/surau tempat shalat wajib berjamaah itu dilakukan letaknya dekat rumah.
Jika letaknya cukup jauh, atau misalnya di tempat kerja atau saat bepergian, tentu saja tidak perlu
menunggu pulang ke rumah dulu, melainkan dikerjakan di masjid/mushala itu juga. Jika kita
sedang bepergian, maka tidak disunnahkan shalat sunnah rawatib kecuali shalat sunat fajar dan
witir (HR Bukhari-Muslim).

Shalat sunnah rawatib ini dapat dibedakan atas dasar frekuensi pelaksanaannya oleh Nabi. Suri
teladan yang diberikan selama beliau hidup menjadi rujukan bagaimana hal itu dikerjakan
sekarang. Dari situ kita membedakan apa yang disebut shalat sunnah muakkadah (sangat intens
dilaksanakan) dan ghairu muakkadah (tidak terlalu intens dilaksanakan Rasulullah SAW).

Pembedaan itu dapat dipahami sebagai kualifikasi tingkatan shalat sunnah tersebut. Yang
muakkadah berarti shalat-shalat tersebut nyaris mendekati shalat wajib yang lima itu; yang
ghairu mukkadah posisinya berada setingkat di bawahnya.

Dari hadits-hadits yang disampaikan kepada kita secara otentik dan terjaga, kita tahu bagaimana
shalat sunnah yang dipraktekkan Rasulullah. Setelah dipilah-pilah kita menemukan hadits yang
kuat untuk mengkategorikan shalat-shalatْsunnahْmenjadiْdua:ْshalatْsunnahْrawatibْmu’akadah
danْghairuْmu’akadahْyangْsama-sama bisa kita praktikkan.

Berikut ini pengelompokan shalat sunnah rawatib —sekadar untuk memudahkan kita
memahami— yang didasarkan hadits yang menyebutkannya.

PILIHAN 1: Shalatْsunnahْ10ْrakaatْyangْmu’akadahْberdasarْHR Muslim dari Ibnu Umar,

Nabi mencontohkan mengerjakan shalat sunnah rawatib sebagai berikut:
 58

Teks hadits dari Ibnu Umar itu bunyinya sebagai berikut:

“Sayaْjagaْ(amalan)ْdariْRasulullahْ10ْrakaatْshalatْsunnah;ْyaitu:ْ2ْrakaatْsebelumْDzuhurْdanْ
2 rakaat sesudahnya, 2 rakaat sesudah magrib dan 2 rakaat sesudah Isya, serta 2 rakaat sebelum
Shubuh.”ْ(Muttafaq alayh)

PILIHAN 2: Shalatْsunnahْ12ْrakaatْyangْmu’akadahْberdasarْHRْat-Tirmidzi dari Ummu

Habibah, istri Nabi

Beberapa hadits Nabi yang lain, yang menguatkan bilangan rakaat di atas, berbunyi sebagai
berikut:

 “Tidaklah seorang muslim mendirikan shalat sunnah, ikhlas karena Allah, sebanyak 12 rakaat
selain shalat fardhu, melainkan Allah akan membangunkan baginya sebuah rumah di surga.”
(HR. Muslim dari Ummu Habibah, isteri Nabi SAW, yang mengabarkan Rasulullah bersabda
demikian itu).

 “Barangsiapa menjaga dalam mengerjakan shalat sunnah 12 rakaat, maka Allah akan
membangunkan rumah untuknya di surga, yaitu 4 rakaat sebelum Dzuhur, 2 rakaat setelah
Dzuhur, 2 rakaat setelah Maghrib, 2 rakaat setelah Isya`, dan 2 rakaat sebelum Subuh.” (HR. At-
Tirmizi dan An-Nasai).

 Dalam riwayat Muslim yang lain juga ditambahkan keterangan: “Adapun pada shalat Maghrib,
Isya, dan Jum’at, maka Rasulullah mengerjakan shalat sunnahnya di rumah.”
 59

Dalam pengungkapan redaksional yang lain, ada hadits yang menyebut 12 rakaat juga seharinya,
digambarkan dalam Pilihan 3 di atas, yang menambah 2 rakaat sebelum Ashar tetapi tanpa
menyebut 2 rakaat setelah Isya. Hadits riwayat Aisyah (dari Muslim, an-Nasai, Abu Dawud) dan
Ali menceritakan bahwa Rasulullah biasa mengerjakan 2 rakaat sebelum Ashar itu (hadits hasan
dari Abu Dawud dan at-Thabrani).

Sedangkan untuk shalat sunnah ghairu mu’akadah adalah sebagai berikut di bawah ini.

Pilihan-pilihan di atas tadi adalah pengelompokan atas dasar hadits-hadits tersebut. Ringkasnya,
shalat sunnah rawatib yang muakkadah dan ghairu muakadah adalah sebagai berikut:

Beberapa Catatan

Penting dicatat bahwa ada waktu-waktu yang tidak diperbolehkan melakukan shalat sunnah;
yakni sesudah shalat Shubuh dan sesudah Ashar. Dasarnya adalah HR Bukhari-Muslim dari Abu
HurairahْdanْUmarْbinْKhaththab:ْ“Sesungguhnya Rasulullah melarang shalat setelah shalat
Shubuh hingga terbit matahari dan setelah shalat Ashar hingga terbenamnya matahari”.

Shalat sunnah rawatib sebelum shalat wajib itu dilaksanakan setelah adzan dan sebelum iqamat.
Sesuai yang dipraktekkan Nabi SAW, untuk shalat-shalat sunnah bakda Magrib, Isya dan shalat
Jumat, itu dilaksanakan di rumah.

Untuk shalat sunnah rawatib 4 rakaat (bakda Dzuhur dan sebelum Ashar) tatacara
pelaksanaannya dapat dengan 2-2 rakaat atau salam setiap rakaat; atau dengan dua kali duduk
tasyahud (tahiyat) dengan sekali salam. Keduanya memiliki dasar hukum yang kuat.

Shalat Dhuha

Shalat dhuha atau disebut juga shalat al-awwabin yaitu shalat sunnat yang dilakukan seorang
muslim ketika waktu dhuha. Yang disebut waktu dhuha dalam teks-teks lama dijelaskan dengan
istilahْ“tujuh hasta sejak terbit matahari”ْatauْ“matahari naik sepenggal hingga tengah hari”,ْ
yang jika dikonversi dalam pengertian sekarang kira-kira sejak pukul 7 hingga waktu dzuhur.

Hadits Rasulullah SAW terkait shalat dhuha antara lain:

 60

 Abu Hurairah berkata: Kekasihku Nabi SAW mewasiatkan kepada saya tiga perkara : “Berpuasa
tiga hari dalam setiap bulan, shalat dhuha dua rakaat dan shalat witir sebelum saya tidur”. (HR.
Bukhari-Muslim dari Anas)
 “Barang siapa shalat dhuha 12 rakaat, Allah akan membuatkan untuknya istana di surga”. (HR.
Tirmidzi dan Abu Majah).

Jumlah rakaat shalat dhuha bisa dua, empat, delapan atau 12 rakaat; dilakukan dengan dua rakaat
sekali salam.

Shalat dhuha juga dipahami sebagai bentuk syukur kepada Allah. Syukur yang sunnah yaitu
melaksanakan hal-hal yang sunnah setelah yang wajib. Syukur yang sunnah bisa diwakili dengan
mengerjakan shalat dhuha dua rakaat. Hal itu tercermin dari hadits riwayat Muslim sebagai
berikut:

 Rasulullah bersabda: “Setiap ruas tulang dari seseorang di antara engkau semua itu harus ada
sedekahnya pada saban pagi harinya. Maka setiap sekali tasbih, tahmid, tahlil dan takbir adalah
sedekah; amar makruf adalah sedekah, nahy munkaradalah sedekah; dan yang sedemikian itu
dapat dicukupi oleh dua rakaat yang dilakukan oleh seseorang dengan shalat Dhuha.”
(HRMuslim dari Abu Dzar)

Sejumlah hadits sahih yang sampai kepada kita menunjukkan bahwa Nabi melaksanakan shalat
dhuha 12 rakaat manakala malam sebelumnya beliau tidak sempat shalat malam lantaran
ketiduran, kelelahan atau sakit. Hal ini menegaskan betapa Rasulullah memperbanyak shalat-
shalat sunnah secara proaktif. Karena malam sebelumnya tidak sempat shalat sunnah tahajud,
maka seolah-olah beliau menggantinya dengan memperbanyak jumlah rakaat pada saat shalat
dhuha.ْ●
 61

Shalat berjamaah diperintahkan oleh Nabi SAW dengan penekanan khusus. Para alim-ulama
Islam semenjak awal sejarahnya telah mencoba menyelami alasan di balik itu. Ini bukan karena
sekadar mencari pembenar untuk meyakin-yakinkan diri sendiri. Melainkan karena gairah untuk
lebih memahami rahasia di balik perintah Rasul yang maksum itu. Kita di zaman modern ini
ternyata masih saja bisa menemukan makna itu lewat aneka bentuk pengkajian — termasuk
melalui media seperti ini.

Selama hidupnya Nabi SAW selalu menyerukan ditegakkannya shalat. Padahal, perintah shalat
dalam ayat-ayat Al Quran juga seolah diucapkan dalam satu tarikan nafas dengan perintah
bersedekah. Tidak kurang ada 25 tempat dalam Al Quran yang menyerukan shalat setarikan
nafas dengan bersedekah, berzakat atau memberi kepada sesama. Dengan demikian secara
implisitْAlْQuranْmenggariskanْadanyaْ“fungsiْsosial”ْdariْshalatْsepertiْitu.

Karena melihat fakta demikian, dapat dimaklumi bahwa shalat yang benar haruslah dilakukan
secara berjamaah. Sebab, untuk menunaikan perintah lanjutan yang sangat erat kaitannya dengan
perintah shalat —yakni bersedekah atau memberi kepada sesama itu— maka shalat harus
dilakukanْsecaraْberjamaah.ْSudahْtentuْdenganْcaraْ”berjamaahْyangْberkualitas”.

Nabi Geram Kepada yang Tidak Berjamaah

Dalil tentang keutamaan shalat berjamaah kita peroleh dari hadits Ibnu Umar, yang menyatakan
bahwa Rasulullah SAW bersabda,

… ‫صلَْة ه‬
َ ‫ع ِْة‬ َ ‫صلَةِْ مِ نْ أَف‬
ْ‫ض ه‬
َ ‫ل ال َج َما‬ َ ِ‫دَ َر َج ْةً َوعِش ِرينَْ ب‬
َ ‫سبعْ الفَ ِْذ‬

”Shalat jama’ah melebihi shalat sendirian dengan (pahala) dua puluh tujuh derajat.”ْ
(Muttafaqunْ‘alaihْFathulْBariْII:ْ131ْnomorْ645;ْMuslimْI:ْ450ْnomorْ650;ْTirmidziْI:ْ138ْ
nomorْ215;ْNasa’iْIIْnomorْ103ْdanْIbnuْMajahْI:ْ259ْnomorْ789).

Tentu saja masih banyak hadits yang mendukung itu, baik tentang besaran pahala, maupun
keutamaan yang lain. Tentang besaran pahala, ada hadits sahih yang menyebut angka 25 derajat.
Apapun halnya, angka-angka itu menunjukkan kelebihan shalat berjamaah yang jauh di atas
shalat yang dilaksanakan secara soliter. Tidak salah pula kiranya kalau angka itu tidak dipahami
secara eksak-matematis, melainkan dalam pengertian kiasan, yang pada intinya menunjukkan
keutamaan luarbiasa dari shalat berjamaah.

Ada hadits Nabi yang memperlihatkan betapa junjungan kita itu merasa sangat geram manakala
umatnya shalat sendiri-sendiri.

Rasulullah saw. bersabda, “Mau aku rasanya menyuruh orang untuk shalat… kemudian aku
pergi bersama beberapa orang yang membawa kayu bakar untuk mendatangi mereka yang tidak
ikut shalat dan membakar rumah-rumah mereka …. (HR Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah
dengan lafal dari Muslim).

Tentu saja hadits tersebut sifatnya pengandaian; untuk menggambarkan betapa sungguh-sungguh
seruan Nabi untuk berjamaah. Faktanya, sepanjang sejarah tidak sampai ada rumah yang dibakar
Nabi karena alasan itu — bahkan untuk alasan lain manapun. Kaum muslimin sudah cukup
diyakinkan dengan seruan Nabi yang dimuliakan mereka, atau cukup dengan pelbagai bentuk
pahala yang dijanjikan, tidak sampai perlu dipaksa-paksa. Tentu saja ada pengecualiannya,
yakni: kaum munafik.

Dalam variasi riwayat yang lain Nabi SAW melengkapi pengandaian itu dengan kalimat berikut:
“… Shalat Isya’ dan shalat Fajar adalah shalat yang paling dirasakan berat bagi orang-orang
munafik. Padahal kalau saja mereka tahu, niscaya mereka akan mendatangi masjid bahkan
kalau perlu dengan merangkak sekalipun.”

Memang nyaris tidak ada perkecualian bagi setiap lelaki untuk berjamaah di masjid. Dalam
kondisi apapun, setiap laki-laki hendaknya shalat berjamaah dengan dasar hukum sunnah
muakadah (yang dikuatkan hingga mendekati wajib). Bahkan jika dia buta pun, tetap diharuskan
untuk berjamaah di masjid. (Lihat boks: Ikuti Arah Kumandang Adzan.) . Untuk kaum
perempuan, Nabi memberi kemudahan tidak harus berjamaah di masjid. Namun karena
 62

berjamaah itu nilainya 27 derajat lebih tinggi, maka sudah tentu perempuan pun harus
menunaikannya —kendati itu dilaksanakan di rumah.

Jamaahnya di Mana?

Para laki-laki sudah tentu berjamaahnya di masjid. Hal itu lebih utama. Sementara bagi
perempuan, hendaknya suaminya jangan sampai melarang jika mereka bermaksud berjamaah di
masjid. Tuntunan Nabi tentang itu termaktub dalam hadits berikut:

“Janganlah kalian melarang para wanita (pergi) ke masjid dan hendaklah mereka keluar
dengan tidak memakai wangi-wangian.” (HR. Ahmad dan Abu Daud, hadits shahih)

Dari situ kita tahu bahwa perempuan pergi ke masjid itu diseyogyakan manakala manfaatnya
lebihْbesarْatauْkalauْmudaratnyaْ(dampakْdariْ‘memakai wangi-wangian’) bisa dihindarkan.
Frasaْ“memakaiْwangi-wangian”ْdalamْteksْhaditsْituْhendaknya tidak dipahami harafiah;
bukannyaْterlarangْmemakaiْparfum,ْmelainkanْharusْdipahamiْsebagaiْ“halْituْakanْmemberiْ
dampak tertentu kepada orang lain (laki-laki)”.ْKitaْtahu,ْparfumْadalahْperantiْyangْsangatْ
efektif untuk menarik perhatian orang lain. Selain itu, jika tidak ditekankan demikian, ada
kemungkinan terjadi jamaah saling berlomba mengenakan parfum. Bahkan di zaman sekarang
pun, sudah tentu segi negatif dari hal ini akan segera tampak.

Dengan demikian, jika disesuaikan dengan konteks zaman kita sekarang, di mana keadaan sudah
sangat kondusif, aman dan damai, maka perempuan shalat berjamaah di masjid merupakan
keniscayaan. Namun perlu segera diingat bahwa ada hadits sahih yang menyitir sabda Nabi yang
dinilai shahih oleh Abu Daud sebagai berikut:

“Janganlah kamu sekalian mencegah istri-istrimu pergi ke masjid, namun (ingat) rumah-rumah
mereka lebih baik bagi mereka.”

Tatacara Shalat Berjamaah

Bagaimana shalat jamaah dilaksanakan? Ada beberapa topik terkait dengan pelaksanaan shalat
berjamaah, yakni: penetapan imam, posisi imam dan makmum, cara makmum menyusul karena
terlambat (masbuq), ahlaq sebagai imam, ahlaq sebagai makmum terhadap imam, keutamaan
setelah shalat.

Penetapan imam. Untuk menetapkan imam yang didahulukan ialah orang yang lebih banyak
memiliki hafalan Al Quran dan lebih memahami hukum Islam. Apabila di kalangan para jamaah
itu dinilai setara, maka didahulukan yang lebih pandai dan lebih mengetahui tentang sunnah-
sunnah Nabi SAW. Kriteria lainnya adalah didahulukan orang yang lebih dahulu berhijrah.
Apabila sama juga, maka didahulukan yang lebih tua usianya.
“Rasulullah SAW berkata kepada kami: “Hendaknya yang menjadi imam shalat suatu kaum
adalah yang paling hafal al Qur`an dan paling baik bacaannya. Apabila dalam bacaan mereka
sama, maka yang berhak menjadi imam adalah yang paling dahulu hijrahnya. Apabila mereka
sama dalam hijrah, maka yang berhak menjadi imam adalah yang paling tua. Janganlah kalian
menjadi imam atas seseorang pada keluarga dan kekuasaannya, dan jangan juga menduduki
permadani di rumahnya, kecuali ia mengizinkanmu atau dengan izinnya” [HR Muslim]

Hadits di atas sekaligus menyebut adab shalat yang harus kita indahkan. Yakni, jangan menjadi
imam terhadap keluarga seseorang kecuali orang itu mengijinkan atau meminta. Bahkan sekadar
“mendudukiْpermadaniْdiْrumah”ْseseorangْpunْhendaknyaْharusْseijinْsiْpemilik.ْUntukْyangْ
terakhir ini, bisa saja itu dalam konteks shalat; namun bisa jadi tidak berkaitan dengan shalat.

Karena itu, khususnya dalam komunitas jamaah shalat baru (misalnya di suatu masjid yang
jamaahnya semula tidak saling kenal) seseorang tidak boleh maju dan mengangkat diri sendiri,
melainkan diangkat dan dipilih jamaahnya. Mengapa? Karena dengan maju mengangkat diri
sendiri itu berarti dia menganggap dialah yang paling memenuhi kriteria imam seperti hadits di
atas. Nah, bukankah itu jumawa? Akhlaq yang dituntunkan Nabi SAW mencegah kita berlaku
demikian.
 63

Jika Datang Telat Berjamaah

Adab yang dituntunkan Nabi SAW, kita datang ke masjid untuk berjamaah dengan suasana hati
tenang dan tidak tergesa-gesa. Shalat pun diharuskan untuk tuma’ninah, tenang, las-lasan (bhs
Jawa). Manakala shalat jamaah sudah didirikan, orang yang datang belakangan hendaknya juga
tidak buru-buru, tidak perlu tergesa-gesa demikian rupa sehingga galau (kemrungsung - Jw).

Orang yang datang terlambat itu (disebut masbuq), berusaha bergabung dengan shalat jamaah
yang sedang berlangsung dan tidak mendirikan shalat sendiri. Terlebih lagi kalau dia hanya
sendirian. Untuk keadaan seperti ini sunnah Nabi menuntunkan sebagai berikut: Dia takbiratul
ihram lebih dulu, lalu takbir untuk mengikuti gerakan yang paling mungkin dia ikuti. Kalau dia
menemukan imam sudah sujud, maka dia langsung mengikuti imam — pendeknya dia mengikuti
imam dalam keadaan imam sedang melakukan gerakan shalat apapun.

Kalau saja saat dia bergabung imam sudah dalam keadaan tahiyat akhir —sehingga tinggal
menunaikan salam— maka dia langsung duduk bersimpuh tahiyat akhir. Namun ketika imam
mengucap salam, dia tidak mengikuti salam, melainkan bangkit berdiri dan menggenapkan
kekuranganْjumlahْrakaatnya.ْJikaْdiaْbergabungْtadiْmasihْsempatْmengikutiْruku’,ْmakaْdiaْ
dihitung sudah mengikuti 1 (satu) rakaat. Tapi kalau dia bergabung tepat saat imam mengucap
“samiallahu liman hamidah”,ْmakaْituْbelumْdihitungْsatuْrakaat.ْJadiْdiaْmenggenapkanْ
kekurangannya.

POSISI IMAM DAN MAKMUM DALAM SHALAT JAMAAH

Berdasar dalil Sunah Nabi SAW yang sahih dan makbulah, posisi imam dan makmum adalah
sebagai berikut:

1. Jika imam dan makmum sama-sama laki-laki, dan makmum pun hanya seorang, maka dia
berdiri di sebelah kanannya sejajar dengan posisi imam.

2. Jika imam laki-laki diikuti satu atau lebih jamaah perempuan, maka posisi makmum berada di
belakang imam.
 64

3. Jika imam dua orang atau lebih dan semuanya sama jenis kelaminnya: Makmum berdiri
membentuk shaf di belakang imam. Shaf dibentuk dimulai tepat dari belakang imam, terus
dipenuhi ke sebelah kanan, baru diteruskan dengan memenuhi sebelah kiri imam dan kirinya lagi
sampai penuh.

4. Jika makmumnya laki-laki dan perempuan, maka makmum laki-laki di depan, lalu makmum
perempuan di belakang makmum laki-laki. Ini berlaku untuk jumlah berapapun makmumnya.
Cara menyusun shafnya dimulai dari tengah (tepat di belakang imam), lalu untuk lebih afdal
dengan memenuhi dulu sisi kanan dari belakang imam diteruskan dari belakang imam ke kiri.
 65

5. Imam perempuan jika diikuti oleh makmum perempuan mengikuti tatacara sebagai berikut:
o Untuk makmum seorang, berdiri di sebelah kanan imam:

o
 66

o Untuk makmum perempuan lebih dari seorang dan bahkan dengan shaf yang lebih dari
satu, posisi imam berada di tengah-tengah shaf pertama, lalu shaf berikutnya berjajar di
belakangnya:
o

o
 67

afsir Surat al-Baqarah ayat 21-22

Menegakkan ibadah dan isti’anah (memohon pertolongan) kepada Allah adalah sarana untuk
meraih kebahagiaan abadi dan keselamatan dari semua keburukan. Maka tidak ada jalan untuk
meraih keselamatan kecuali dengan menegakkan keduanya.

Hai manusia, sembahlah Tuhanmu Yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang
sebelummu, agar kamu bertakwa. (21) Dialah Yang menjadikan bumi sebagai hamparan
bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air [hujan] dari langit, lalu Dia
menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezki untukmu; karena itu
janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah [5] padahal kamu mengetahui. (22)
[Qs. al-Baqarah/2: 21-22]

Ayat-ayat ini berada dalam urutan setelah Allah menggambarkan adanya tiga kelompok manusia
dalam memberi jawaban (merespons) atas seruan untuk menerima petunjuk Allah dengan
beriman, yaitu: Pertama, al-muttaquun: yaitu orang- orang yang mantab sekali menerima seruan
untuk beriman dan mengerjakan amalan salih.

Kedua, alladziina kafaruu: yaitu orang- orang yang menolak sama sekali seruan untuk beriman
dan beramal salih. Ketiga, al-munaafiquun: yaitu orang-orang yang ragu-ragu untuk beriman dan
beramal salih, mereka menipu dengan menyebut dirinya beriman padahal tidak, mereka
mengatakan sesuatu hal yang tidak ada dalam hatinya.

Setelah itu kita tahu, Allah kemudian berfirman (Al Baqarah 21-22) dengan memerintahkan
umat manusia pada umumnya supaya beribadah kepada Allah agar bisa mencapai derajat
kelompok satu, yaitu orang-orang yang bertaqwa.

‫اس أَيُّ َها يَا‬

ْ‫( تَتَّقهونَْ لَعَلَّ هكمْ قَب ِل هكمْ مِ نْ َوالَّذِينَْ َخلَقَ هكمْ الَّذِي َربَّ هك هْم اعبهدهوا النَّ ه‬21) ‫ل الَّ ِْذي‬ َْ ‫شا األَر‬
َْ َ‫ض لَ هك هْم َجع‬ ً ‫س َما َْء ف َِرا‬ َْ َ‫س َماءِْ مِ نَْ َوأَنز‬
َّ ‫ل بِنَا ًْء َوال‬ َّ ‫َما ًْء ال‬
َ َ
َْ ‫ت مِ نَْ بِ ِْه فأخ َر‬
‫ج‬ َّ ً
ِْ ‫ل لكمْ ِرزقا الث َم َرا‬ ‫ه‬ َ َ َ ‫ه‬
ْ ‫لِلِ ت َجعَلوا ف‬ َ ‫ه‬ َ َ
َّْ ِ ‫( ت َعل همونَْ َوأنتمْ أندَادًا‬22

21. Hai manusia, sembahlah Tuhanmu Yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang
sebelummu, agar kamu bertakwa.

22. Dialah Yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia
menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan
sebagai rezeki untukmu; karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah,
padahal kamu mengetahui.

Di sini kita akan membahas ayat tersebut dengan mendalami kata-kata kunci yang termaktub di
dalamnya sebagai berikut.
 68

Perintah ibadah paling awal

‫ْ)ْهْالنَّ ه‬an-Naas; maksudnya adalah manusia pada umumnya, Bani Adam secara keseluruhan.
1. (ْ‫اس‬
Bisa juga disebut umat manusia.

2.ْ(‫ْ)اعبهد هوا‬U’buduu; maksudnya, beribadahlah. Imam Tabari, seorang ahli tafsir dan sosok
sejarawan Islam paling awal, mengatakan bahwa asal kata ini bagi orang Arab adalah
merendahkan diri dalam arti yang penuh, puncak kerendahan diri di hadapan Allah Sang maha
pencipta. Secara agak panjang, dia mengartikan beribadah itu adalah tunduk dan patuh dengan
merendahkan diri. (Baca kembali Tafsir Al-Fatihah yang ada di Berkala Tuntunan Islam edisi
2/2011).

Ibadah adalah satu nama yang mencakup apa-apa yang dicintai dan diridhai Allah berupa
perbuatan dan ucapan, yang lahir maupun yang batin. Selain itu, menegakkan ibadah dan
isti’anahْ(memohon pertolongan) kepada Allah adalah sarana untuk meraih kebahagiaan abadi
dan keselamatan dari semua keburukan. Maka tidak ada jalan untuk meraih keselamatan kecuali
dengan menegakkan keduanya.

BerikutْadalahْHadisْShahihْperintahْNabiْsawْkepadaْMu’adzْbin Jabal untuk selalu berdoa

setelah selesai shalat:

ِ ‫علَى أَعِنِي َر‬

ْ‫ب‬ ‫ن َو ه‬
َ َْ‫شك ِركَْ ذِك ِرك‬ ِْ ‫ِعبَادَتِكَْ َو هحس‬

Ya Allah, tolonglah aku untuk ingat dan bersyukur kepada-Mu, serta beribadah kepada-Mu
dengan bagus

Penggalan itu demikian mashurnya. Namun, secara lengkapnya hadits di atas adalah:

ْ‫عن‬
َ ‫ن هم َعا ِْذ‬ َْ ‫ل ِب َيدِي أ َ َخ ْذَ قَا‬
ِْ ‫ل َج َبلْ ب‬ ْ‫سو ه‬ َّْ ‫صلَّى‬
‫ّللاِ َر ه‬ َ ‫ّللاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َّْ ‫علَي ِْه‬ َْ ‫ل َيا أهحِ بُّكَْ َوأَنَا فَقهلتهْ هم َعا ْذه َيا َألهحِ بُّكَْ ِإنِي فَقَا‬
َ ‫ل َو‬ َْ ‫سو‬
‫ّللاِ َر ه‬ َْ ‫ل فَقَا‬
َّْ ‫ل‬ ْ‫سو ه‬ َّْ ‫صلَّى‬
‫ّللاِ َر ه‬ َ
‫ّللاه‬ َ ‫سلَّ َْم‬
َّْ ‫علَي ِْه‬ َ ‫ل َو‬ْ َ َ‫ل أَنْ تَدَعْ ف‬
َْ ‫ل فِي تَقهو‬ ِْ ‫ص َلةْ كه‬َ ‫ب‬ ِْ ‫علَى أَعِنِي َر‬ َ َْ‫شك ِركَْ ذِك ِرك‬ ‫ن َو ه‬ ِْ ‫ِعبَادَتِكَْ َو هحس‬

DariْMu’adzْbinْJabalْdiaْberkata;ْ“RasulullahْShalallahْ‘AlaihiْWaْSallamْmemegangْ
tangankuْsambilْberkataْkepadaku:ْ“AkuْmencintaimuْwahaiْMu’adz!”ْLaluْakuْjugaْberkata:ْ
‘AkuْjugaْmencintaiْEngkauْwahaiْRasulullahْShalallahْ‘AlaihiْWaْSallam!ْ‘ْLaluْbeliauْ
Shallallallahu’alaihiْwasallamْbersabda:ْ‘Janganlahْkauْmeninggalkanْbacaanْberikutْiniْsetelahْ
usaiْshalat.”YaْAllah,ْtolonglah aku untuk ingat dan bersyukur kepada-Mu, serta beribadah
kepada-Muْdenganْbaik.”ْ(HRْAn-Nasa’iْno.ْ1286ْjugaْHRْAbuْDawudْno.ْ1301)

Dalam hadits di atas, husn artinya baik dan bagus dalam segala hal. Hadist di atas oleh Imam
Nashiruddin al-Albani, seorang ulama hadits yang sangat otoritatif di zaman modern ini,
dinyatakan berkualitas shahih.

(‫ )اعبهد هوا‬U’buduu ini juga diartikan taatlah kepada Allah dengan penuh rasa iman dengan
melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

Dalam kaitan ini, Allah berfirman bahwa tujuan Allah menciptakan jin dan manusia itu adalah
supaya beribadah kepada-Nya.

‫ن َخلَقتهْ َو َما‬
َّْ ‫س ال ِج‬
َْ ‫اإلن‬ ْ َّ ‫هون ِإ‬
ِ ‫ل َو‬ ِْ ‫( ِليَعبهد‬56) [‫الذاريات‬/56

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah kepada-Ku.
(Qs. adz-Dzariyaat/51: 56)

Yang menarik, dalam Surat Al-Baqarah ayat 21 inilah Allah untuk pertama kali memberikan
perintah yang ditujukan kepada umat manusia seluruhnya agar mereka menyembah-Nya. Jika
kita lacak makna ayat demi ayat sedari awal, maka disitulah keistimewaan ayat ini. Dengan tegas
ayat ini memaparkan bahwa alasan penciptaan manusia dan jin adalah agar menyembah Allah.

Adapun isi perintah Allah adalah supaya manusia beribadah kepada-Nya, menyembah pada-Nya.
Jadi ayat ini adalah ayat perintah pertama yang muncul di dalam urutan Mushaf al-Qur’an.ْOlehْ
karena itu kita bisa mengambil pelajaran bahwa ayat perintah pertama ini adalah ayat perintah
paling penting yang harus dikerjakan dan juga menjiwai kehidupan manusia.
 69

3.ْ(‫ْ)ربَّ هكم‬Rabbakum.
َ Kata ini mengandung tiga unsur pokok sifat, yaitu pencipta, pemilik atau
penguasa, dan pengatur atau pemelihara. Rabbakum adalah Tuhan pencipta, pemilik atau
penguasa, dan pengatur serta pemelihara kamu semua, wahai umat manusia.

Ini adalah seruan Allah kepada seluruh umat manusia untuk beribadah kepada Allah yang telah
memelihara manusia dengan kenikmatan-kenikmatannya. Mengapa? Karena Allah-lah yang
mencipta manusia dari tidak ada menjadi ada supaya manusia bisa menjadi orang yang bertaqwa.

4.ْ(ْ‫ْ) َخلَْقَ هكم‬Khalaqakum; artinya: telah menciptakan kamu. Kata khalaqa dipakai oleh Allah dalam
arti menciptakan dari tidak ada menjadi ada (lihat QS 6: 1) dan juga dari sesuatu menjadi sesuatu
yang lain (QS 4: 1). Kata ini hampir semuanya dipakai oleh Allah kecuali di dua ayat yaitu QS 3:
49 dan 5: 110 dan itupun atas izin perkenan dari Allah dan dalam arti menjadikan sesuatu dari
sesuatu. Kata khalaqa yang berarti mencipta dari sesuatu yang tidak ada menjadi ada hanya
dipakaiْolehْAllahْsaja.ْ[Lihatْboks:ْ“HebatnyaْMenciptaْdariْKetiadaan”]

5.ْ(َْ‫ْ)ْلَ َعلَّ هكمْتَتَّ هقون‬La’allakum tattaquun; Maknanya: agar supaya kamu bertaqwa. Artinya agar kita
manusiaْituْbisaْmenjagaْdiri,ْawasْdanْwaspada,ْtundukْpatuhْdanْta’at,ْkepadaْAllahْ—
dengan begitu kita terjaga terus memperoleh rahmat, ampunan dan pahala dari Allah serta
terhindar dari murka-Nya.

ً ‫ْ)ًْْ ِف َرا‬Firaasyan; artinya: hamparan, gelaran, atau sesuatu yang bisa dibilang rata. Dalam
6.ْ(‫شا‬
Tafsir al-Tabari,ْ“hamparan”ْdiْsiniْbisaْberartiْtempatْtinggalْdanْjuga tempat berjalan kaki.

7.ْ(ْْ‫س َما َءْبِنَا ًء‬

َّ ‫ْ)ْوال‬wassamaa’a
َ binaa’a. Allah menjadikan langit sebagai atap (bangunan). As-
samaa’ itu karena posisinya tinggi maka disebut langit. Seperti atap rumah maka bisa disebut
langit (langit-langit). Binaa’a: bangunan atau atap.

ْ‫س َماءِْ مِ نَْ َوأَنزَ َل‬ َْ ‫ت مِ نَْ ِب ِْه فَأَخ َر‬

َّ ‫ج َما ًْء ال‬ ِْ ‫لَ هكمْ ِرزقًا الث َّ َم َرا‬

Dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala
buah-buahan sebagai rezeki untukmu

Pada ayat ini Allah menyebutkan salah satu kenikmatan berupa rezeki air dari langit, dan karena
air hujan ini maka biji-bijian kemudian tumbuh menjadi pohon yang mengeluarkan buah-buahan
yang juga menjadi rezeki. Penyebutan ayat ini untuk mengingatkan umat manusia bahwa Allah-
lah yang member rezeki, bukan patung atau berhala yang banyak orang-orang kafir memuja dan
menyembahnya.

َّْ ِ ‫ت َعلَ همونَْ َوأَنتهمْ أَندَادًا‬

ْ‫لِلِ ت َجعَلهوا َف َل‬

karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui.

8.ْ(ْ‫ْ)ْأَندَادًا‬Andaada; Bentuk jamak dari kata niddunْ(‫ْ)ند‬yangْberartiْsekutuْatauْserupa.ْAndaada

berarti sekutu-sekutu yang disamakan dengan Allah dan diberikan hak-hak yang sama dengan-
Nya. Artinya janganlah mempercayai apapun atau siapapun selain Allah dan menganggapnya
memiliki kekuasaan dan kekuatan seperti Allah dan kemudian memujanya atau bahkan
menyembahnya.

9.ْ(َْ‫ْ)وأَنتهمْتَعلَ همون‬Wa
َ antum ta’lamuun; artinya: sedangkan kamu mengetahinya. Yang dimaksud
denganْkamuْituْadalahْ,ْmenurutْIbnْ‘AbbasْdanْQatadah, adalah setiap orang mukallaf yang
mengetahui keesaan Allah dan tidak ada sekutu bagi-Nya, siapapun dia baik bangsa Arab
maupun selainnya, baik yang melek huruf maupun yang buta huruf, meskipun ayat ini
diturunkan berkenaan dengan para Ahli Kitab maupun orang-orang munafiq yang ada di sekitar
kota Madinah.

Keterkaitan serta makna dua ayat di atas

Padaْaspekْmunasabahْ(keterkaitan),ْsetelahْAllahْta’alaْpadaْayat-ayat sebelumnya menyebut

orang-orangْmuttaqinْ(mu’minin)ْyangْberuntung,ْorang-orang kafir yang rugi, juga menyebut
orang-orang munafiq, yaitu orang-orang yang berada diantara orang-orang mukmin dan orang-
orang kafir, kemudian dengan metode menarik perhatian dengan menyeru umat manusia
seluruhnya di mana saja dan kapan saja untuk beribadah kepada Allah saja.
 70

Untuk apa beribadah? Untuk menjaga diri kita manusia supaya tidak rugi di dalam kehidupan
dunia dan akhirat kita. Allah memberitahu kepada umat manusia siapa diri-Nya: Allah adalah
Dzat yang memiliki sifat-sifat yang agung dan sempurna. Dengan demikian hal itu adalah seruan
dan ajakan sangat menarik untuk diikuti dan dengan demikian maka umat manusia kemudian
beribadah kepada-Nya untuk menyelamatkan diri dari adzab siksanya dan memperoleh ridha dan
surga-Nya. Allah menutup seruan dan ajakan-Nya dengan memberi penjelasan untuk tidak
menjadikan sekutu-sekutu bagi-Nya dengan menyembahnya dengan mengabaikan Allah atau
menyembahnya bersama dengan menyembah Allah.

Petunjuk dari dua ayat di atas

1. Kita diperintah untuk beribadah kepada Allah yang maha tinggi, karena itu mencakup seluruh
aspek kehidupan.
2. Penambahan perkenalan Nama-Nama dan Sifat-Sifat Allah yang maha tinggi.
3. Larangan bagi manusia berbuat syirik baik kecil maupun besar, baik sembunyi-sembunyi atau
terang-terangan.

Mengapa harus beribadah kepada Allah?

Pada dua ayat tersebut Allah memerintahkan kepada umat manusia untuk beribadah kepada
Allah saja (bertauhid), dengan tidak menyembah selain –Nya. Mengapa harus beribadah kepada
Allah? Alasan burhaninya (bukti) tiga di antaranya dalam dua ayat ini adalah bahwa:

Pertama, Allah adalah pencipta manusia pertama kali dari tidak ada menjadi ada. Kejadian
selanjutnya apalagi sekarang sepertinya peristiwa kejadian manusia dianggap sesuatu hal yang
biasa dan bersifat rutin.

‫ ُُ َوه َُو الَّذِي يَ ْب َدأ ُ ا ْل َخ ْلقَ ث ُ َّم يُ ِعي ُدهُ َوه َُو أَ ْه َون‬27 : ‫يز ا ْل َح ِكي ُم [الروم‬ ِ ‫ت َو ْاْلَ ْر‬
ُ ‫ض َوه َُو ا ْلعَ ِز‬ ِ ‫اوا‬ َّ ‫علَ ْي ِه َولَهُ ا ْل َمث َ ُل ْاْلَ ْعلَى فِي ال‬
َ ‫س َم‬ َ

Dan Dialah yang menciptakan (manusia) dari permulaan, kemudian mengembalikan

(menghidupkan) nya kembali, dan menghidupkan kembali itu adalah lebih mudah bagi-Nya. Dan
bagi-Nya lah sifat yang Maha Tinggi di langit dan di bumi; dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksana. (QS Ar Ruum 27)

(Catatan: Lihat juga ayat-ayat: Surat Yunus [10]: 4, 34; An Naml [27]: 64; Al Ankabut [29]: 19)

Kedua: Allah adalah pencipta langit dan bumi. Langit dan bumi adalah dua makhluq yang masuk
pada jajaran makhluq yang agung.

ِ َّ‫اس َولَ ِكنَّ أَ ْكثَ َر الن‬

‫اس ل‬ ِ ‫ض أ َ ْكبَ ُر ِم ْن َخ ْل‬
ِ ‫ق ال َّن‬ ِ ‫ت َو ْاْلَ ْر‬
ِ ‫اوا‬
َ ‫س َم‬ ُ ‫ َُلَ َخ ْل‬57 : ‫ا يَ ْعلَ ُمونَ [مؤمن‬
َّ ‫ق ال‬

Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia akan tetapi
kebanyakan manusia tidak mengetahui. (QSْAlْMu’minْ57)

َ ُ‫علَى أ َ ْن َي ْخل‬
ُ ‫ق ِمثْلَ ُهم َبلَى َوه َُو ا ْل َخ ََّّل‬
81 : ‫ق ا ْل َع ِلي ُم [يس‬ َ ‫ت َو ْاْلَ ْر‬
َ ‫ض ِب َقاد ٍِر‬ ِ ‫اوا‬
َ ‫س َم‬ َ ‫أ َ َولَي‬
َ َ‫ْس الَّذِي َخل‬
َّ ‫ق ال‬

Dan tidakkah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi itu berkuasa menciptakan kembali
jasad-jasad mereka yang sudah hancur itu? Benar, Dia berkuasa. Dan Dialah Maha Pencipta
lagi Maha Mengetahui. (QS Yaasin 81)

(Catatan: Lihat juga Surat Al Isra [17]: 99; Al Ahqaf [46]: 33; An Naziaat [79]: 27-28)

Ketiga, Allah menghidupkan bumi sesudah kematiannya. Hal ini adalah salah satu dalil paling
kuat tentang adanya Hari Kebangkitan. Hal ini diisyaratkan dalam penggalan ayat 2: 22:

ِ ‫اء َما ًء فَأ َ ْخ َر َج بِ ِه ِمنَ الثَّ َم َرا‬

‫ت ِر ْزقًا لَ ُك ْم‬ َّ ‫َوأ َ ْن َز َل ِمنَ ال‬
ِ ‫س َم‬

…lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezeki untukmu ….

Penggalan ayat di atas diperkuat dengan ayat berikut:

 71

َ ُ‫علَ ْيهَا ا ْل َماء ا ْهت َ َّزتْ َو َربَتْ ِإنَّ الَّذِي أَحْ َيا َها لَ ُمحْ ِيي ا ْل َم ْوتَى ِإنَّه‬
ٍ‫علَى ك ُِل ش َْيء‬ َ َ ‫شعَةً فَ ِإذَا أ‬
َ ‫نز ْل َنا‬ ِ ‫َو ِم ْن آيَاتِ ِه أَنَّكَ ت َ َرى ا ْْل َ ْرضَ َخا‬
39 : ‫ِير [فصلت‬ ٌ ‫قد‬ َ

Dan sebagian dari tanda-tanda (kekuasaan) ya bahwa kamu melihat bumi itu kering tandus,
maka apabila Kami turunkan air di atasnya, niscaya ia bergerak dan subur. Sesungguhnya
Tuhan Yang menghidupkannya tentu dapat menghidupkan yang mati; sesungguhnya Dia Maha
Kuasa atas segala sesuatu. (QS Al Fushshilat 39)

(Catatan: Lihat juga ayat-ayat: SuratْQaafْ[50]:ْ11;ْAlْA’raafْ[7]:ْ57)

narasumber utama artikel ini:

M. Yusron Asrofie

Artikel Boks:

HEBATNYA MENCIPTA DARI KETIADAAN

Perkembangan ilmu pengetahuan membuktikan kepada manusia bahwa siapa saja tidak bisa
membuat sesuatu tanpa bahan apapun. Harus ada bahan mentahnya dulu sebelum bahan itu
dirubah menjadi sesuatu yang lain. Harus ada oksigen dan hidrogen dulu, sebelum kedua zat itu
di-‘gabung’ْmenjadiْair.ْHarusْadaْtepungْ+ْairْ+ْgulaْ+ْpanasْ(api)ْsebelumْbarang-barang itu
berubah menjadi roti.

Pengertian itu dalam sain dikenal sebagai Hukum Kekekalan Massa dan Energi, yakni massa zat
sebelum reaksi sama dengan setelah reaksi. Jika setelah reaksi ditemukan zat seberat 100 gram,
maka total massa zat-zat sebelum reaksi selalu sebesar 100 gram pula. Jika setelah reaksi
diperoleh air (H2O) sebanyak 100 gram, maka total zat-zat penyususnnya (hidrogen dan
oksigen) ya selalu sebanyak 100 gram pula.

Apakah mungkin massa setelah reaksi berkurang jumlahnya? Mungkin saja. Apalagi kalau itu
terjadi dalam sistem terbuka, bukannya sistem tertutup seperti laboratorium.

Tetapi kalau ini terjadi maka akan terjadi lepasan energi yang menggantikan selisih massa yang
berkurang tadi. Bukti sain menunjukkan bahwa hilangnya massa seperti itu akan menghasilkan
energi yang besarnya luarbiasa, seperti yang terjadi dalam ledakan mercon atau dinamit atau
bom. Serbuk mesiu itu sesungguhnya tidak hilang, melainkan terkonversi menjadi energi ledakan
yang relatif dahsyat. Bukankah dinamit sebesar jempol kaki bisa menghasilkan energi yang
membuat batu yang keras menjadi luluh lantak?

Energi yang Lepas Saat Kiamat

Secara teori, pengertian seperti itu dapat dibalik: untuk memperoleh beberapa gram massa saja
dibutuhkan energi yang besarnya luar biasa.

Para tukang sulap sudah membuktikan bahwa tidaklah mungkin membuat sesuatu dengan tanpa
bahan alias membuat sesuatu dari ketiadaan. Karena mengakui hal itu, mengakui bahwa yang
merekaْlakukanْtidakْlainْhanyalahْ“tipuanْmata”,ْmakaْmerekaْberendahْhatiْmenyebutْdirinyaْ
“ilusionis”.ْMaksudnya: orang yang membuat ilusi.

Apa hubungan semua ini dengan tafsir Surat Al Baqarah?

Di sinilah letak sifat maha dahsyatnya Allah. Allah bisa menciptakan sesuatu dari ketiadaan —
seperti pengertian khalaqa dalam ayat 21 Surat Al Baqarah itu. Maksudnya, tanpa bahan apapun
Allah bisa menciptakan sesuatu. Padahal Hukum Kekekalan Massa dan Energi membuktikan
bahwa untuk memperoleh beberapa gram saja suatu zat tertentu dibutuhkan energi yang amat-
sangat besarnya. Lalu seberapa besar energi dibutuhkan untuk menciptakan langit dan bumi?

Segala puji bagi Allah Yang telah menciptakan langit dan bumi… (AlْAn’aamْ1)
 72

Tentu saja, hanya ada pujian dan pujian dan pujian kepada Dia yang bisa menciptakan sesuatu
dari ketiadaan. Sebab, dibutuhkan energi yang maha dahsyat untuk dapat melakukan hal itu —
seperti halnya dihasilkan energi sangat dahsyat jika sesuatu itu musnah. Nah, memahami ilmu
pengetahuan dengan benar ternyata mendorong kita untuk lebih memahami Allah dan karena itu
mengagungkan Asma-Nya.

Sampai di sini kita menjadi mafhum tentang makna di balik ayat lain ini:

Dan mereka bertanya kepadamu tentang gunung-gunung, maka katakanlah: “Tuhanku akan
menghancurkannya (di hari kiamat) sehancur-hancurnya,ْ[‫اْر ِبيْنَسفًْا‬ ِْ ‫(ْ] َو َيسأَلهونَكَ ْ َع ِنْال ِج َبا ِلْفَقهلْ َين‬QSْ
َ ‫سفه َه‬
Thahaa 105).

Niscaya tepat jika kita membayangkan adanya rangkaian ledakan yang tak-terpermanai hebatnya
pada hari kiamat itu. Tentu saja yang terjadi adalah dampak kehancuran yang sehancur-
hancurnya karena lenyapnya sebiji gunung saja pasti akan menghasilkan hempasan lepasan
energi luar-biasa yang tak terkendali di sekelilingnya. Wallahu alam.ْ●