Laporan Akhir Seminar

LAPORAN AKHIR SEMINAR
(PERIODE SEMESTER GANJIL 2018 – 2019)
KEKHUSYUKAN INTERIOR GEREJA KATHOLIK

DITINJAU DARI KUALITAS AKUSTIK
STUDI KASUS: GEREJA KATEDRAL SEMARANG
DISUSUN OLEH :
KLARA PUTRI PRAYUDINI

NIM : 15.A1.0036
PEMBIMBING :
GUSTAV ANANDHITA, S.T., M.T.

NPP : 5812016306
PROGRAM STUDI ARSITEKTUR

FAKULTAS ARSITEKTUR DAN DESAIN
UNIVERSITAS KATOLIK SOEGIJAPRANATA SEMARANG
2018
DAFTAR ISI
DAFTAR ISI ........................................................................................................................... ii
DAFTAR GAMBAR ................................................................................................................ v
DAFTAR GRAFIK ................................................................................................................. vi
DAFTAR TABEL ................................................................................................................... vi
HALAMAN PENGESAHAN ................................................................................................... vii
ABSTRAK ............................................................................................................................. vii
BAB I ..................................................................................................................................... 1
PENDAHULUAN.................................................................................................................... 1
1.1 Latar Belakang ............................................................................................................. 1
1.2 Perumusan Masalah ..................................................................................................... 2
1.3 Tujuan .......................................................................................................................... 2
1.4 Kerangka Berpikir Penelitian ......................................................................................... 3
1.5 Lingkup Penelitian ........................................................................................................ 3
BAB II .................................................................................................................................... 4
TINJAUAN PUSTAKA............................................................................................................ 4
2.1 Teori Tentang Kekhusyukan ......................................................................................... 5
2.1.1 Pengertian Tentang Khusyuk.................................................................................. 5
2.1.2 Elemen Dalam Kekhusyukan .................................................................................. 5
2.1.3 Sacred Space ......................................................................................................... 6
2.2 Teori Bangunan Gereja Katholik ................................................................................... 6
2.2.1 Pengertian Gereja Katholik ..................................................................................... 6
2.2.2 Gereja Katedral Santa Perawan Maria Ratu Rosario Suci Semarang ..................... 7
2.3 Akustik Bangunan ......................................................................................................... 8
2.3.1 Pengertian Akustik .................................................................................................. 8
2.3.2 Standar Penerimaan Akustik .................................................................................. 8
2.3.3 Gedung Gereja ....................................................................................................... 9
2.3.4 Kebisingan Dalam dan Luar Bangunan ................................................................ 10

2.3.5 Bahan Penunjang Akustik Bangunan.................................................................... 10
2.4 Desain Interior Gereja ................................................................................................. 11
2.4.1 Pengertian Desain Interior .................................................................................... 11
2.4.2 Elemen-elemen pembentuk interior ...................................................................... 11
2.4.3 Interior Gereja Katholik ......................................................................................... 12
BAB III ................................................................................................................................. 13
METODE PENELITIAN........................................................................................................ 13
3.1 Pengertian Metoda Penelitian ..................................................................................... 13
3.2 Subjek Penelitian ........................................................................................................ 14
3.3 Pengambilan Data ...................................................................................................... 14
3.4 Metode Penelitian ....................................................................................................... 14
3.4.1 Wawancara .......................................................................................................... 14
3.4.2 Observasi ............................................................................................................. 15
3.5 Pendekatan Kuantitatif ................................................................................................ 16
3.6 Studi Literatur ............................................................................................................. 16
3.7 Obyek Penelitian......................................................................................................... 16
3.8 Rancangan Penelitian ................................................................................................. 16
BAB IV ................................................................................................................................. 17
HASIL DAN PEMBAHASAN ................................................................................................ 17
4.1 Data Primer ................................................................................................................ 17
4.1.1 Data Survei Bagian Dalam Gereja ........................................................................ 19
4.2 Data Sekunder ............................................................................................................ 30
4.2.1 Data survei kekhusyukan...................................................................................... 30
4.2.2 Data survei responden primer............................................................................... 32
4.2.3 Data survei responden sekunder .......................................................................... 37
4.3 Korelasi Data Sekunder .............................................................................................. 47
4.3.1 Hasil wawancara .................................................................................................. 47
4.3.2 Hasil kuesioner ..................................................................................................... 47
4.3.3 Kesimpulan Hasil .................................................................................................. 50

4.4 Korelasi Persepsi dengan Analisis Observasi ............................................................. 51
BAB V .................................................................................................................................. 57
KESIMPULAN DAN SARAN ................................................................................................ 57
5.1 Kesimpulan ................................................................................................................. 57
5.1.1 Faktor yang mempengaruhi kualitas akustik dalam kekhusyukan ......................... 57
5.1.2 Korelasi antara kualitas akustik terhadap jemaat di Gereja Katedral................. 57
5.1.3 Kualitas akustik di dalam Gereja Katedral............................................................. 57
5.1.4 Persepsi jemaat di Gereja Katedral ...................................................................... 57
5.2 Saran .......................................................................................................................... 58
5.2.1 Saran untuk pengelola Gereja .............................................................................. 58
5.2.2 Saran untuk mahasiswa Arsitektur ....................................................................... 58
5.2.3 Saran untuk Arsitek .............................................................................................. 58
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................................. 59
Lampiran 1........................................................................................................................... 61
Lampiran 2........................................................................................................................... 63
Lampiran 3........................................................................................................................... 64
Lampiran 4........................................................................................................................... 65
Lampiran 5........................................................................................................................... 67
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1 Bangunan Gereja Katedral Santa Perawan Maria Ratu Rosari Suci Randusari,
Semarang .............................................................................................................................. 7
Gambar 2 Diagram Skala Phon ............................................................................................. 9
Gambar 3 Tabel Kriteria Kebisingan .................................................................................... 10
Gambar 4 Denah Gereja Katedral Semarang ...................................................................... 18
Gambar 5 Tampak Depan Gereja Katedral Semarang......................................................... 18
Gambar 6 Perspektif Gereja Katedral Semarang ................................................................. 18
Gambar 7 Perspektif Interior Gereja Katedral ...................................................................... 19
Gambar 8 Interior Gereja Katedral Semarang ...................................................................... 19
Gambar 9 Letak Speaker Gereja ......................................................................................... 20
Gambar 10 Bagian Pintu Utara Gereja ................................................................................ 24
Gambar 11 Pintu Gereja ...................................................................................................... 24
Gambar 12 Posisi Duduk Dekat Pintu .................................................................................. 24
Gambar 13 Posisi Duduk Di Depan Altar ............................................................................. 24
Gambar 14 Jendela Kaca Patri Dan Ac ............................................................................... 25
Gambar 15 Mangkuk Air Suci .............................................................................................. 25
Gambar 16 Perspektif Pintu Utama...................................................................................... 26
Gambar 17 Perpektif Pintu Utama ....................................................................................... 26
Gambar 18 Pintu Utama ...................................................................................................... 26
Gambar 19 Posisi Duduk Di Depan Pintu Utama ................................................................. 26
Gambar 20 Pintu Penunjang ................................................................................................ 26
Gambar 21 Pintu Selatan Gereja ......................................................................................... 27
Gambar 22 Area Koor Dan Organis ..................................................................................... 27
Gambar 23 Area Koor .......................................................................................................... 27
Gambar 24 Posisi Duduk Dekat Koor .................................................................................. 27
Gambar 25 Jendela Kaca Patri ............................................................................................ 28
Gambar 26 Atap Balkon....................................................................................................... 28
Gambar 27 Tempat Duduk Di Balkon .................................................................................. 28
Gambar 28 Ac Di Balkon ..................................................................................................... 28
Gambar 29 Letak Balkon Dari Luar ...................................................................................... 28
Gambar 30 Tangga Naik Ke Balkon..................................................................................... 28
Gambar 31 Tempat Duduk Di Balkon .................................................................................. 28
Gambar 32 Tempat Doa Patung Bunda Maria ..................................................................... 29
Gambar 33 Dinding Di Tempat Doa Patung Bunda Maria .................................................... 29
Gambar 34 Pintu Keluar ...................................................................................................... 29
Gambar 35 Tempat Doa Gambar Yesus .............................................................................. 29
Gambar 36 Bentuk Atap Gereja ........................................................................................... 30
Gambar 37 Posisi Duduk Responden 1 ............................................................................... 33
Gambar 40 Ac Di Balkon ..................................................................................................... 36
Gambar 42 Interior Gereja ................................................................................................... 51
DAFTAR GRAFIK
Grafik 1 Intensitas Ke Gereja Katedral ................................................................................. 38
Grafik 2 Intensitas Mengantuk Dan Tidak Fokus .................................................................. 39
Grafik 3 Suara Speaker ....................................................................................................... 41
Grafik 4 Suara Speaker Kurang Keras Dan Jelas ................................................................ 42
Grafik 5 Gema Di Dalam Gereja Katedral ............................................................................ 43
Grafik 6 Tenang Dan Nyaman ............................................................................................. 45
Grafik 7 Kekhusyukan Dalam Gereja ................................................................................... 46
DAFTAR TABEL
Tabel 1 Korelasi Positif ........................................................................................................ 47
Tabel 2 Korelasi Negatif ....................................................................................................... 49
Tabel 3 Analisis Hasil Observasi .......................................................................................... 52
HALAMAN PENGESAHAN
LAPORAN AKHIR SEMINAR
JUDUL :
KEKHUSYUKAN INTERIOR GEREJA KATHOLIK DITINJAU DARI KUALITAS AKUSTIK
STUDI KASUS: GEREJA KATEDRAL SEMARANG
Nama Lengkap : Klara Putri Prayudini
N.I.M : 15.A1.0036
Mata kuliah : Seminar
Program Studi : Arsitektur
Fakultas : Fakultas Arsitektur dan Desain Program Studi Arsitektur,
Universitas Katolik Soegijapranata Semarang
Alamat : Universitas Katolik Soegijapranata Semarang
Jl. Pawiyatan Luhur IV No. 1 Bendan Duwur Semarang 50234
Pembimbing : Gustav Anandhita, S.T., M.T.
Dosen koordinator : Ir. Supriyono., M.T.
Semarang, Januari 2019
Menyetujui,
Pembimbing Penyusun
Gustav Anandhita, S.T., M.T. Klara Putri Prayudini

NPP : 5812016306 NIM : 15.A1.0036
ABSTRAK
Khusyuk adalah ciri khas utama yang pasti dirasakan ketika berada dalam bangunan
ibadah segala umat beriman. Khusyuk sebenarnya tergantung dari masing-masing individu,
namun tentu saja peranan desain bangunan, khususnya Gereja Katolik yang memiliki
tatanan dan estetika bentuk juga dapat membentuk suasana tersebut menjadi lebih khusyuk.
Rancangan dan akustik bangunan, menjadi hal yang menjadi prioritas untuk
diperhitungkan sebagai acuan pembangunan rumah ibadah, khususnya Gereja. Perhitungan
akustik eksternal dan internal bangunan tentunya harus sesuai dengan segala aspek yang
ada. Tak hanya perhitungan, namun penelitian akan persepsi dari tiap orang merupakan
salah satu hal yang perlu dipertimbangkan juga. Tak lepas dari peranan interior bangunan
Gereja yang memiliki ciri khas klasik, karena pengaruh budaya yang dibawa oleh negara
yang menjadi tolok ukur sebuah Gereja.
Penelitian ini menggunakan metode pendekatan kualitatif dan kuantitatif yang terdiri
dari pengumpulan data melalui observasi bangunan, wawancara pihak terkait, kuesioner,
dan juga ke akustikan yang diuji dengan sebuah persepsi dari berbagai kalangan.
Kata kunci: Khusyuk, perhitungan akustik, estetika bentuk interior, Gereja

BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Beribadah merupakan suatu kewajiban tiap umat manusia, walaupun memiliki

cara yang berbeda-beda dalam setiap pemeluk agama, namun satu hal yang selalu
menjadi perihal dalam berdoa, adalah kekhusyukan yang dimiliki individu tiap kali
berdoa.
Kekhusyukan merupakan hal terpenting dalam sejarah pembangunan rumah
ibadah di Indonesia maupun negara lain. Tidak ada peraturan yang berlaku, sehingga
rumah ibadah memiliki ciri khas tertentu saat dibangun. Gereja Katholik adalah salah
satu contoh tempat ibadah yang akan dilibatkan dalam permasalahan yang sering
didapati dalam bangunan / rumah ibadah mengenai hal tentang menciptakan sebuah
kekhusyukan.
Dalam kasus ini, akustik dalam bangunan menjadi hal yang krusial dalam proses
pembangunan demi menciptakan ruang yang kondusif untuk beribadah dan juga
khusyuk. Akustik sendiri memiliki beberapa hal yang mempengaruhi seperti interior
sampai bahan bangunan yang harus digunakan. Ruang yang ekspresif biasanya
berhubungan dengan bentuk penghayatan arsitektural, penghayatan sebuah ruangan,
dan juga sebagai pembatas dan pelengkap ruang-ruang, yaitu volume, secara manusia
yang berbudaya. (Y.B. Mangunwijaya, 2013)
Studi kasus yang diangkat pada penelitian ini adalah Gereja katedral Semarang,
karena memiliki banyak sekali umat yang mengikuti perayaan ekaristi, sehingga semakin
banyak ruang untuk umat agar semakin khusyuk dalam beribadah. Untuk mengetahui
apakah kekhusyukan benar-benar mempengaruhi kekhusyukan jemaat Gereja maka
perlu dibuktikan dengan membandingkan akustik yang ada dengan persepsi jemaat
terhadap tingkat kekhusyukan di dalam Gereja tersebut.
Persepsi adalah proses kognitif yang dipergunakan oleh seorang maupun
kelompok untuk mengartikan dan juga memahami sesuatu yang terjadi di sekitarnya
atau terhadap suatu obyek. (Gibson, dkk (1989) Ia menjelaskan bahwa persepsi ini,
merupakan sebuah proses pemberian arti terhadap lingkungan oleh individu. Oleh
sebab itu, setiap individu nantinya akan memberikan sebuah makna kepada stimulus
secara berbeda meski obyeknya sama. Secara psikologi persepsi, hal ini pun berkaitan
dengan bagaimana cara individu berhubungan dengan lingkungannya (Talarosha,
1999). Ketika berhubungan dengan lingkungan, tentunya semakin banyak hal yang
dirasakan oleh tiap orang, sehingga pengalaman yang di dapat sejalan dengan adanya
relasi tersebut. Sehingga pengalaman tersebut bisa menjadi salah satu hal yang dapat
dijadikan sebagai dasar dalam penilaian suatu peristiwa. Persepsi tiap orang dapat
menjadi dasar kontinuitas proses belajar, pengambilan keputusan, menginterprestasikan
dan bereaksi terhadap suatu lingkungan.
1.2 Perumusan Masalah
Gereja Katedral Santa Perawan Maria Ratu Rosario Suci merupakan Gereja
yang berada di Kecamatan Randusari, Kabupaten Semarang. Gereja ini merupakan
Gereja pusat keuskupan Agung Semarang, sehingga bangunannya pun juga cukup
besar, karena umat yang datang cukup banyak. Seharusnya ketika memasuki sebuah
Gereja, umat dapat merasakan kekhusyukan yang merata dalam setiap sudut
bangunan. Namun yang seringkali terjadi adalah, tidak semua sudut bangunan yang di
tempati umat untuk beribadah tidak memiliki akustik dan interior dalam Gereja yang
dapat membuat umat khusyuk berdoa.
Dari masalah di paragraf atas maka dapat ditentukan beberapa rumusan
masalah yaitu:
1. Apa saja faktor yang mempengaruhi kualitas akustik dalam kekhusyukan?
2. Bagaimana kualitas akustik di dalam Gereja Katedral Santa Perawan Maria
Ratu Rosario Suci Semarang?
3. Apakah terdapat korelasi antara kualitas akustik terhadap kekhusyukan
jemaat di Gereja Katedral Santa Perawan Maria Ratu Rosario Suci
Semarang?
4. Bagaimana persepsi jemaat di Gereja Katedral Santa Perawan Maria Ratu
Rosario Suci Semarang terhadap kualitas akustik?
1.3 Tujuan
Tujuan dari penelitian kekhusyukan interior Gereja Katholik ditinjau dari kualitas
akustik ini adalah sebagai berikut:
1. Mengetahui faktor yang mempengaruhi kualitas akustik dalam kekhusyukan.
2. Mengetahui korelasi antara kualitas akustik terhadap jemaat di Gereja
Katedral Santa Perawan Maria Ratu Rosario Suci Semarang.
3. Mengetahui kualitas akustik di dalam Gereja Katedral Santa Perawan Maria
Ratu Rosario Suci Semarang.
4. Mengetahui persepsi jemaat di Gereja Katedral Santa Perawan Maria Ratu
Rosario Suci Semarang terhadap kualitas akustik.
1.4 Kerangka Berpikir Penelitian
Survei awal kondisi gereja Survei mengenai faktor

Katedral Semarang pendukung kekhusyukan
Pencarian data,
literatur dan jurnal
mengenai standar
kenyamanan akustik
Pengumpulan data Pengumpulan data

Pengumpulan data
primer dengan sekunder dengan
akustik di Gereja
sasaran umat sasaran umat
Katedral
Gereja Katedral Gereja Katedral
Rekap data persepsi

umat Gereja
Membandingkan
hasil persepsi dengan
data kenyamanan
akustik
Sintesis data dengan

jurnal dan literatur
tentang standar
kenyamanan akustik
Hasil Akhir
1.5 Lingkup Penelitian
Lingkup penelitian tentang kekhusyukan interior Gereja Katholik ditinjau dari

kualitas akustik yaitu:
1. Tinjauan pustaka dan landasan teori yang mendukung penelitian tentang akustik,
interior bangunan, dan kekhusyukan dalam Gereja
2. Pengambilan data dengan melakukan observasi, wawancara dan pemberian
kuesioner bagi pihak yang terkait.
3. Analisa data dan materi disesuaikan, lalu mulai dikelompokan sesuai dengan
kecocokan data eksisting, literatur dan hasil pengolahan data
4. Pembahasan permasalahan dan solusi berupa kriteria desain sesuai dengan
kajian teori dan analisa.
1.6 Kontribusi Penelitian
Hasil dari penelitian ini dapat menjadi salah satu rujukan untuk membantu
mahasiswa, arsitek, pengelola Gereja Katholik, dalam merancang bangunan Gereja yang
khusyuk.
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Teori Tentang Kekhusyukan
2.1.1 Pengertian Tentang Khusyuk
Kekhusyukan memiliki arti yakni penuh penyerahan, kebulatan hati; sungguh-

sungguh; penuh kerendahan hati.
Ketika mendengar kata khusyuk, yang terlintas dalam benak setiap orang adalah
berdoa. Khusyuk dan juga beribadah telah menjadi hal yang satu kesatuan secara tidak
langsung, karena ibadah sangat sesuai dan kaitannya erat dengan suasana yng
khusyuk.
Kekhusyukan ini dapat diperoleh dari diri sendiri, namun tetap memerlukan
pengaruh dari luar. Kekuatan makna kekhusyukan ada di dalam hati setiap orang. Hati
yang aktif untuk berkomunikasi dan berhubungan dengan unsur di dalam hati setiap
orang maka akan mendatangkan suatu keajaiban dalam berbagai bentuk, sesuai
tingkat kedalaman dan penghayatan. Khusyuk merupakan suatu pengalaman individu.
Maka dari itu, perlu dipelajari, pengalaman-pengalaman batin apa yang dilakukan pada
saat kekhusyukan itu terjadi. (Nasaruddin Umar,2015)
2.1.2 Elemen Dalam Kekhusyukan
Ada beberapa hal yang dapat mempengaruhi terciptanya kekhusyukan.

Khusyuk yang memang di dasari oleh kesadaran dari batin seseorang.
Menurut Agung Sasongko (2017), ketika beribadah atau bermeditasi
ataupun kontemplasi, tentunya ada sesuatu yang mendorong hati untuk
menjadi lebih khusyuk.
a. Tingkatan pertama, adalah kekhusyukan yang muncul karena ia
mengetahui persis bahwa Tuhan Allah sang pencipta sangat dekat
dengan hamba-Nya. Ia mengetahui hal-hal yang dirahasiakan dan
tersembunyi dari tiap hamba.
b. Tingkatan kedua adalah sikap yang muncul karena mengetahui
kesempurnaan dan keindahan-Nya dengan penuh keyakinan. Dalam
beribadah, keadaan tersebut dapat menghadirkan kekhusyukan
dalam doa.
Ciptaan rasa-rasa arsitektural dengan suatu garapan bidang-bidang dalam
bentuk gatra-gatra serta ruang secara bermutu sangat tinggi dapat dinikmati
dalam Gereja atau bahkan tempat ibadah lain. (Y.B. Mangunwijaya, 2013)
2.1.3 Sacred Space
a. Pengertian Umum
Sacred space memiliki 2 suku kata, untuk sacred sebenarnya berasal
dari bahasa latin yang artinya terkait dengan Tuhan dan kekuatan kuasa-Nya.
Lalu untuk space sendiri artinya adalah spatial dan menunjuk pada area atau
ruang tertentu. Makna dari sacred space sendiri adalah sebuah kekosongan
yang diisi oleh kehadiran Tuhan dengan kekuatan-Nya yang mampu di
rasakan oleh manusia. (Yosef Doni, 2012).
Sacred space erat kaitannya dengan peristiwa spiritualitas setiap manusia
dalam upaya mencari dan berelasi dengan Tuhan dan tidak di batasi atau
disekat sebagai milik agama atau kepercayaan tertentu saja
b. Pengertian Khusus Untuk Gereja Katholik
Perkembangan sacred space dalam Gereja Katolik tidak bisa luput

dari tradisi dan kepercayaan Agama Yahudi, karena iman Katolik adalah iman
yang lahir dari sejarah panjang dengan apa yang disebut rencana karya
keselamatan Allah.
Dalam Gereja Katolik, memiliki 2 wujud dalam sacred space :

1. Sacred space dalam bentukan alam
Artinya adalah Tuhan yang hadir di tempat-tempat tertentu dalam
bentuk alam natural.
2. Sacred space dalam bentukan Arsitektur
Artinya adalah adanya pergeseran dari bentukan alam ke dalam
bentukan arsitektur.
2.2 Teori Bangunan Gereja Katholik
2.2.1 Pengertian Gereja Katholik
a. Sejarah Gereja Katholik

Sejarah Gereja Katholik, sebenarnya bermula dari ajaran Yesus Kristus
sendiri yang hidup di wilayah Tetrarki Wangsa Herodes. Menurut ajaran
Yesus, Gereja Katolik merupakan kesinambungan dari paguyuban umat
Kristen perdana yang didirikan oleh Yesus Kristus, uskup adalah para
pengganti rasul-rasul Yesus di dunia, dan Uskup Roma (Sri Paus) adalah
satu-satunya pengganti Santo Petrus yang–diriwayatkan dalam Alkitab
Perjanjian Baru.
b. Arti Kata Gereja
Secara lebih dalam memiliki beberapa makna:
1. Umat
Arti ini diterima sebagai yang pertama bagi orang Kristiani. Jadi,
gereja pertama-tama bukanlah sebuah gedung. Gereja pada
hakikatnya terbentuk 50 hari setelah kebangkitan Tuhan Yesus Kristus
pada hari raya Pentakosta / Roh kudus turun atas para rasul sesuai
yang dijanjikan Allah, roh kudus diberikan kepada semua yang
percaya pada Yesus Kristus.
2. Sebuah perhimpunan atau pertemuan ibadah umat Kristen. Dapat
berada di kediaman, lapangan, kamar di hotel, maupun sarana
rekreasi.
3. Mazhab (aliran) atau denominasidalam agama Kristen. Misalnya:
Gereja Katolik, GerejaProtestan, dll.
4. Lembaga (administratif). Contoh kalimat “Gereja menentang perang
Negara Irak”.
5. Sebuah “rumah ibadah” umatKristen, diartikan bahwa umat bisa
berdoa atau bersembahyang ditempat tersebut.
2.2.2 Gereja Katedral Santa Perawan Maria Ratu Rosario Suci Semarang
Gambar 1 Bangunan Gereja Katedral Santa Perawan Maria Ratu Rosari

Suci Randusari, Semarang
Gereja Katedral Santa Perawan Maria Ratu Rosario Suci Randusari adalah
sebuah gereja yang berada di Jl. Pandanaran No. 9, Semarang, Jawa Tengah,
Indonesia. Kawasan Tugu Muda yang merupakan lokasi dari Gereja ini juga
termasuk Lawang Sewu, Museum Mandala Bhakti dan Pasar Bulu.
Gedung gereja ini menggunakan pondasi batu dengan ruang, dan kolom
bebas dalam jemaat. Dalam struktur bangunan Gereja ini, terdapat atap yang
mempunyai parapets, dan juga bukaan berupa pintu yang terletak pada bangunan
persegi panjang, bagian depan Gereja ini terletak di sebelah barat dari tapak.
Tanah dan juga bangunan di daerah Randusari, tanggal 26 Januari 1927,
tepatnya ada di kaki Gunung Brintik. Bangunan yang awalnya digunakan sebagai
gedung kesehatan “Dienst voor Volkgezondheid” itu akan digunakan sebagai tempat
ibadah yang baru. Adanya renovasi pada tanggal 9 Oktober 1927, setelahnya
bangunan Gereja ini diberkati oleh Mgr. Antonius van Velsen, vicaris apostolic
Batavia. Akhirnya menjadi Gereja paroki pada tahun 1930 dan menjadi katedral pada
tahun 1937 ketika Albertus Soegijapranata diangkat sebagai vikaris apostolik
pertama di Semarang. Gedung Gereja diarsiteki oleh T.H. van Oyen dan anemer
Kleiverde.
2.3 Akustik Bangunan
2.3.1 Pengertian Akustik
Akustik ruang sangat berpengaruh dalam produksi suara, misalnya dalam

gedung rapat akan sangat mempengaruhi artikulasi dan kejelasan pembicara.
Akustik ruang banyak dihubungkan dengan beberapa hal dasar, berupa :
1. Perubahan suara karena pantulan /gema/gaung
2. Bising suara dari luar ruangan atau gedung dan sebaliknya dengan berbagai
macam frekuensi suara dan kekuatanya (spatial akustik). contohnya : derau
kendaraan, klakson, kerumunan orang dll.
3. Distraksi suara dari suatu getaran dinding dan lantai (interspatial akustik),contohnya
: suatu getaran baik dari rel kereta api maupun mesin, dll.
Akustik ruang dibutuhkan seorang ahli yang berlandaskan teori perhitungan

dan pengalaman lapangan untuk mewujudkan sebuah ruang yang ideal, seperti home
theatre, ruangan karaoke, ruang rekaman, ruang terapy, ruang pertemuan dan
sejenisnya termasuk ruang tempat ibadah.
2.3.2 Standar Penerimaan Akustik
Standar Penerimaan Akustik berkaitan dengan kenyamanan akustik dan kejelasan

penangkapan suara oleh telinga/indera pendengaran manusia.
Gambar 2 Diagram Skala Phon
Telinga/indera pendengaran manusia mempunyai kepekaan yang berbeda

untuk menangkap suara dengan frekuensi yang berbeda. Diagram Skala Phon di
samping ini memperlihatkan kurva kontur keras suara yang sama.
Terlihat bahwa telinga kita paling peka pada suara dengan frekuensi 4000 Hz.
Skala/Angka Phone kurva-kurva ini ditentukan berdasarkan keras/kuat suara pada
frekuensi 1000 Hz.
Misalnya, kurva 30 phon mengindikasikan bahwa kuat suara 1000 Hz adalah
30 dB. Padahal kuat suara 30 dB pada 100 Hz hanya mencapai keras suara 10 phon,
tapi mencapai 37 phon pada 4000 Hz.
2.3.3 Gedung Gereja
Membutuhkan ketenangan dengan NC 30. Artinya, kebisingan dari luar di

atas 30 dB pada 1000 Hz, atau 27 dB pada 4000 Hz wajib dihalangi untuk masuk
gedung.
Gambar 3 Tabel Kriteria Kebisingan
2.3.4 Kebisingan Dalam dan Luar Bangunan

Noise adalah sound which is unwanted (bunyi yang tidak dikehendaki). Kata
ini sama artinya dengan kata Indonesia kebisingan atau derau. Sebenarnya ini tidak
sepenuhnya tepat karena kedua kata tersebut menjelaskan keadaan bunyi yang keras
atau gemuruh. Sesungguhnya, gangguan yang ditimbulkan nois tidak harus berupa
bunyi yang keras. Meskipun nilai reduksi kebisingan akibat kondisi di sekitar bangunan
tidak terlampau signifikan, ada baiknya kita mempelajari hal tersebut untuk selanjutnya
berusaha mencapai nilai maksimal. Adapun faktor-faktor alami yang memungkinkan
mereduksi kebisingan adalah :
a. Jarak Kita memahami bahwa dengan semakin jauhnya jarak
telinga terhadap sumber kebisingan maka semakin lemahlah bunyi yang
diterima. Reduksi kebisingan akibat jarak akan berbeda besarnya antara
sumber kebisingan tunggal atau majemuk. Penelitian menunjukkan bahwa
pada sumber bunyi tunggal, setiap kali jarak telinga dari sumber bertambah
dua kali lipat dari jarak semula, kekuatan bunyi akan turun sebesar 6 dB.
Sedangkan pada sumber bunyi majemuk, setiap kali jarak telinga dari sumber
bertambah dua kali lipat dari jarak semula, kekuatannya akan turun sebesar 3
dB (BRE/CIRIA, 1983).
b. Serapan Udara Udara di sekitar kita, yang menjadi medium
perambatan gelombang bunyi, sesungguhnya mampu menyerap sebagian
kecil kekuatan gelombang bunyi yang melewatinya. Kemampuan serapan
udara tersebut bergantung pada suhu dan kelembabannya. Serapan yang
lebih besar akan terjadi pada udara bersuhu rendah dibandingkan dengan
udara bersuhu tinggi. Serapan juga terjadi lebih baik pada udara dengan
kelembaban relatif rendah, dibandingkan pada udara dengan kelembaban
relatif tinggi.
2.3.5 Bahan Penunjang Akustik Bangunan
Bunyi yang menumbuk permukaan, ia dipantulkan atau juga diserap.

Energi bunyi tersebut merupakan lapisan penyerap diubah sebagian menjadi
panas, tetapi sebagian besar ditransmisikan ke sisi lain lapisan tersebut, kecuali bila
transmisi tadi dihalangi oleh penghalang yang berat dan kedap. Lain halnya
penyerap bunyi yang baik adalah yang mengirim bunyi efisien dan arena
merupakan insulator bunyi yang kurang baik. Berbeda dengan dinding insulasi
bunyi yang lebih efektif tentunya akan meredam pengiriman bunyi dari satu sisi ke
sisi lain. Bahan-bahan tersebut dapat diklasifikasikan sebagai berikut :
1. Bahan yang berpori, seperti plesteran lembut, mineral wools, dan selimut
isolasi, memiliki karakteristik dasar suatu jaringan seluler dengan pori-pori
yang saling berhubungan.
2. Penyerap panel adalah penyerap frekuensi rendah yang efektif. Suatu
penyerap panel sepadan dengan penyerapan frekuensi sedang dan tinggi
yang agak berlebihan oleh penyerap-penyerap berpori dan isi ruang.
3. Resonator rongga (Helmholtz) adalah penyerap bunyi, dan terdiri dari
sejumlah udara tertutup yang dibatasi dinding-dinding tegar dan dihubungkan
oleh celah sempit ke ruang sekitarnya, di mana gelombang bunyi merapat.
2.4 Desain Interior Gereja
2.4.1 Pengertian Desain Interior
Ilmu pengetahuan yang mempelajari perancangan suatu karya seni yang ada
di dalam suatu bangunan, disebut dengan desain interior. Salah satu bidang studi
keilmuan yang didasarkan pada ilmu desain, bidang keilmuan ini bertujuan untuk
dapat menciptakan suatu lingkungan ruang dalam beserta elemen-elemen
pendukungnya, atau pembentuknya baik fisik maupun nonfisik. Sehingga kualitas
2.4.2 Elemen-elemen pembentuk interior
Interior merupakan suatu ruangan yang dibentuk melalui elemen-elemen yang

saling memiliki keterkaitan. Elemen tersebut menjadi hal yang menjadi dasar dalam
merancang interior suatu ruangan. Adapun elemen-elemen interior terdiri dari:
1. Plafond: bagian dari interior yang berada di paling atas sebagai

penutup ruang.
2. Dinding: bagian dari interior yang letaknya di
tengah/mengelilingi/membentuk ruang dan juga sebagai pembatas
ruang.
3. Lantai: bagian paling bawah dari ruangan sebagai alas ruang
tersebut.
3. Furniture merupakan alat atau objek yang digunakan sebagai penunjang

kegiatan dalam ruang. Peletakannya disesuaikan dengan luas dan sirkulasi
ruang. Bentuknya yang bervariasi, guna untuk kenyamanan individu dalam
ruangan. Furniture ada dua jenis, yaitu: (a) Furniture utama : sebagai
penunjang kegiatan, contoh: meja, lemari, kursi, sofa; (b) Furniture tambahan:
digunakan sebagai pelengkap dari furniture utama : lampu berdiri, meja kecil,
dan lainnya.
4. Pencahayaan dapat mempengaruhi karakter ruang. Intensitas cahaya

ditentukan oleh jenis kegiatan yang ada pada ruang tersebut untuk kenyaman
user. Contoh: ruang belajar dengan penerangan yang cukup, ruang tidur
dengan lampu redup agar user bisa beristirahat tanpa merasa silau.
5. Setting additional, komponen ini bersifat dekoratif atau pemanis ruang,

contoh: vas, lukisan, tanaman hias, dsb.
2.4.3 Interior Gereja Katholik
Gereja Katolik sebagai tempat peribadatan harus memiliki ekspresi sakral baik
secara eksterior maupun interior. Diduga modernisasi menyebabkan pudarnya ekspresi
sakral pada Gereja Katolik.
Mengingat Gereja katolik adalah bangunan ibadah yang mewadahi aktivitas

liturgi, maka pembahasan menggunakan kajian semiotika untuk membaca tanda dan
makna pada bentuk arsitektur agar dapat menjaga ekspresi sakralnya.
Ruang dalam Gereja meliputi ruang-ruang untuk pelaksanaan liturgi yaitu ruang
pengambilan air suci, panti umat, tempat koor, panti imam (termasuk altar, mimbar,
tempat duduk imam, meja kecil) dan area tabernakel (tempat tubuh dan darah Kristus)
BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Pengertian Metoda Penelitian
Menurut Muhiddin Sirat. Muhiddin Sirat, metode penelitian adalah suatu langkah
memilih masalah & penentuan judul penelitian. Penelitian tentang Kekhusyukan Interior
Gereja Katholik ditinjau dari kualitas akustik dengan Studi Kasus: Gereja Katedral Semarang
ini akan mengambil beberapa metoda penelitian yang di lakukan.
Secara sederhana metode penelitian dapat dibedakan dan digolongkan menjadi dua
macam yaitu melihat dari tujuan penelitian itu dan yang kedua melihat dari segi keilmiahan
dari penelitian tersebut. Jika melihat dari segi tujuan penelitian maka metode penelitian
terbagi menjadi tiga macam, yaitu: penelitian dasar, penelitian pengembangan dan penelitian
terapan. Sementara jika melihat dari segi keilmiahan maka metode penelitian ada tiga yaitu
penelitian eksperimen, penelitian survei dan penelitian naturalistik.
3.2 Subjek Penelitian

Sebagai penunjang penelitian, maka penelitian ini membutuhkan subjek untuk
melihat korelasi antara penelitian dengan teori yang sudah ada. Subjek yang akan diambil
adalah 15-20 umat di Gereja Katedral Santa Perawan Maria Ratu Rosario Suci Semarang.
3.3 Pengambilan Data

Teknis untuk pengambilan data ada 2 cara :
1. Data primer : wawancara dengan narasumber, kuesioner untuk responden, observasi
lapangan, pengukuran.
2. Data sekunder : studi literatur dari karya ilmiah, jurnal dan buku yang berkaitan
dengan kasus penelitian.
3.4 Metode Penelitian

Tujuan dari suatu metode penelitian yang secara ilmiah adalah untuk menghasilkan
data yang objektif dan tidak semu sehingga dapat dilakukan evaluasi terhadap data yang
nantinya akan diperoleh.
Ada beberapa langkah yang harus dilakukan dalam melakukan metode penelitian
menurut Morrisan, M.A yaitu:
- Pemilihan Topik Penelitian
- Tinjauan teori
- Hipotesis dan Pertanyaan Penelitian
- Menentukan metode penelitian
- Pengumpulan data
- Analisis dan interprestasi hasil
- Presentasi hasil penelitian
- Replikasi penelitian
3.4.1 Wawancara
Wawancara merupakan aktifitas tanya jawab yang dilakukan oleh
pewawancara sebagai pemberi pertanyaan dan narasumber sebagai orang yang
ditanya. Kegiatan ini dilakukan untuk mencari informasi secara langsung, meminta
keterangan, atau menanyai pendapat tentang suatu permasalahan kepada
seseorang. Maka dari itu, wawancara adalah kegiatan menggali informasi dari
narasumber dengan cara tanya jawab secara langsung.
a. Metode wawancara
Jenis metode wawancara yang akan dilakukan untuk penelitian ini ada
2 jenis, yakni wawancara tertutup dan terbuka. Berikut uraiannya:
1. Wawancara Tertutup
Wawancara tertutup merupakan sebuah aktifitas wawancara

yang dilakukan dengan cara tertutup. Penanya harus menjaga atau
merahasiakan nama maupun informasi mengenai narasumbernya
dengan cara memalsukan atau memberi inisial nama narasumber.
Wawancara tertutup ini bisa juga diartikan sebagai wawancara yang
pertanyaan – pertanyaannya terbatas dan telah tersedia jawabannya
yang berupa pilihan. Misalnya : menggunakan kuesioner sebagai alat
wawancara terhadap responden terkait.
2. Wawancara terbuka
Wawancara ini berbanding terbalik dengan jenis wawancara

tertutup, yaitu wawancara yang dilakukan dengan tidak merahasiakan
informasi mengenai narasumbernya dan juga memiliki pertanyaan –
pertanyaan yang tidak terbatas atau tidak terikat jawabannya.
3.4.2 Observasi
Observasi merupakan suatu cara untuk melakukan pengumpulan data

dengan mengamati secara langsung dan pencatatan secara sistematis terhadap
objek yang akan diteliti. Observasi akan dilakukan dengan cara pengamatan dan
pencatatan mengenai pelaksanaan pembelajaran.
Observasi atau biasa disebut dengan pengamatan, meliputi pemusatan
perhatian terhadap suatu objek dengan menggunakan seluruh alat indra. Jadi
observasi ini, adalah suatu penyelidikan yang dilakukan secara sistematik dan
sengaja diadakan dengan menggunakan panca indera terutama mata terhadap
kejadian yang sedang berlangsung dan juga dapat dianalisis dalam satu waktu.
Metode ini lebih objektif dibandingkan dengan metode survei.
Metode ini dilakukan dengan mengamati secara langsung terhadap fenomena
yang akan diteliti. Dimana nantinya seluruh alat indra akan berperan penuh, yaitu
dilakukan melalui penglihatan, penciuman, pendengaran , peraba dan pengecap.
3.5 Pendekatan Kuantitatif

Pendekatan penelitian kuantitatif merupakan pendekatan secara primer dengan
menggunakan paradigma postpositivist mengandalkan kemampuan pengamatan langsung
terhadap objek yang diteliti saja dalam mengembangkan ilmu pengetahuan seperti pemikiran
tentang sebab akibat, hipotesis, dan pertanyaan spesifik menggunakan pengukuran, serta
pengujian teori, menggunakan strategi penelitian seperti eksperimen dan survei yang
memerlukan data statistik (Emzir). Cara yang digunakan adalah mengamati atau
mengukurnya, dan apabila pengamatan/pengukurannya tidak bias maka hasil-hasil
penelitian tersebut dapat dikategorikan sebagai pengetahuan ilmiah (scientific knowledge)
(Borg).
3.6 Studi Literatur

Studi Literatur dilakukan dengan mengumpulkan dan mempelajari buku atau sumber
baik secara lisan maupun tertulis yang berkaitan dengan topik pembahasan mengenai
Kekhusyukan Interior Gereja Katholik Ditinjau Dari Kualitas Akustik.
3.7 Obyek Penelitian

Obyek Penelitian akan dititikberatkan pada hal-hal yang mempengaruhi kekhusyukan
yang ada di Gereja Katholik dengan studi kasus yaitu Gereja Katedral Semarang.
Dengan beberapa pengaruh kekhusyukan yang menunjang penelitian yaitu akustik di
dalam interior Gereja.
3.8 Rancangan Penelitian

Untuk melakukan penelitian ini, maka dibuatlah beberapa tahapan yang akan
dilakukan selama proses penelitian ini:
- Melakukan studi literatur mengenai kekhusyukan, akustik dan juga Gereja Katholik.
- Mengumpulkan data primer berupa wawancara dengan narasumber, membuat
kuesioner untuk responden terpilih, dan juga observasi lapangan yang di sertai
dengan pengukuran lokasi.
- Mengolah data yang sudah terkumpul dan merekap menjadi bentuk grafik atau
diagram melalui pendekatan kuantitatif.
- Merekap hasil pengukuran, menyesuaikan dengan software ecotect untuk melihat
hasil yang lebih spesifik dan lebih akurat.
- Menyusun dan menganalisis data yang diperoleh dengan membandingkan hasil dari
observasi dengan teori yang sudah ada sebelumnya.
BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Data Primer

Berdasarkan survei yang telah dilakukan di Gereja Katedral Semarang, ada beberapa hal
yang ditemukan.
Gambar 4 Denah Gereja Katedral Semarang
Sumber : Sekatia, 2015
Denah dari Gereja Katedral Semarang, memiliki bentuk gabungan antara persegi, setengah
lingkaran, dan segitiga. Bentuk tersebut nantinya akan mempengaruhi kenyamanan akustik
yang akan diteliti.
Gereja adalah suatu bangunan yang memiliki pesona dan rupa keagungan Tuhan sehingga
melalui elemen di dalam desain ruang, suasana kesakralan atau kesucian dapat terbentuk
salah satunya melalui akustik (Mangunwijaya,1988).
Gambar 6 Perspektif Gereja Katedral Semarang Gambar 5 Tampak Depan Gereja Katedral Semarang
J.Th. Van Oyen adalah arsitek belanda yang merancang Gereja Katedral Semarang, dan
konstruktornya oleh Kleiverde yang dibangun pada tahun 1935-1937, dan di tahun 1937 itu
diadakan pemugaran dan perluasan Gereja setelah itu dilaksanakan pemberkatan Gereja
oleh Mgr.Willeken,SJ,Vikariat. Karena Letak yang strategis, dekat dengan pusat
pemerintahan maka oleh Mgr.Albertus Soegijapranata, Gereja Katedral diresmikan sebagai
vikarist apostolik tanggal 9 Agustus 1940.
Memasuki bangunan Gereja Katedral, ada
beberapa ruang di dalamnya. Ada altar
gereja untuk romo memimpin misa, tempat
duduk umat yang berada di bawah altar,
tempat petugas koor, area berdoa di
patung Bunda Maria dan Yesus, balkon
Gereja, ruang pengakuan dosa, ruang
sound system/proyektor/dokumentasi dan
sakristi (ruang ganti romo, prodiakon, dan
misdinar).
4.1.1 Data Survei Bagian Dalam Gereja
Gambar 7 Perspektif Interior Gereja Katedral
Gambar denah Gereja Katedral

TAK
EAKER
Semarang
AR
EJA
TAK
EAKER
Altar Gereja tampak dari atas balkon Gereja,

terlihat cukup jauh dipandang mata, dan terlihat
Gambar 8 Interior Gereja Katedral Semarang

bahwa terdapat speaker di area tembok di depan altar, guna
memperkeras suara mic di altar, yaitu di meja altar romo, mimbar mazmur
dan lektor.
Di area dalam altar juga terdapat speaker di bagian kanan dan kiri meja altar
dengan ukuran yang sama seperti speaker di depan altar.
Gambar 9 Letak Speaker Gereja

TEMPAT
DUDUK
UMAT
Gambar 10 Bagian Pintu Utara Gereja
Gambar 13 Posisi duduk di depan altar Gambar 12 Posisi duduk dekat pintu Gambar 11 pintu Gereja
Posisi tempat duduk di ujung utara bangunan, 2 baris kursi, memiliki 42 kursi dan juga
disediakan kursi khusus bagi difabel. Area tempat duduk ini dekat dengan pintu utara Gereja
yang lebarnya mencapai 3 meter dengan tinggi 2,5 meter. Saat misa dimulai, biasanya pintu
tetap dibuka, karena ada beberapa umat yang terlambat dan tidak mendapat tempat duduk
di dalam Gereja, memilih untuk duduk di luar, dan mengikuti misa dari luar, dengan fasilitas
tv dan juga speaker.
63
Gambar 14 Jendela kaca patri dan AC Gambar 15 Mangkuk air suci
Area ini juga dekat dengan AC di kiri tempat duduk, dan juga tempat pengambilan air suci.
Penempatan air suci tentunya tidak menjadi persoalan, karena di semua Gereja, memang
diletakan di depan pintu, sehingga ketika umat mengambil air suci, memang akan terasa
“ramai” sehingga duduk di area ini, ketika misa mau di mulai dan berakhir, sedikit terganggu.
Posisi paling sentral/tengah

bangunan ini merupakan area
tempat duduk bagi umat juga.
Karena paling tengah, maka
TEMPAT ketika duduk di area tersebut,
DUDUK
UMAT umat dapat melihat altar
dengan jelas. Bagian belakang
tempat duduk, dekat dengan
pintu utama barat.
Gambar 19 posisi duduk di depan pintu Gambar 18 pintu utama Gambar 17 perpektif pintu utama
utama
Di bagian barat Gereja ini tidak ditemukan

adanya speaker, namun di bagian luar pintu
barat, terdapat 2 speaker yang menghadap
keluar. Setiap misa, pintu barat tetap dibuka
seperti pintu sisi utara. Biasanya ketika Gereja
benar2 penuh, bagian dekat tembok sebelah
pintu, dipenuhi umat yang terlambat hadir dan
tidak mendapat tempat duduk, ada pula yang di
luar pintu barat.
Gambar 16 perspektif pintu utama
Di sebelah pintu utama barat, terdapat pintu lagi

sebagai fasilitas penunjang karena sudah banyak umat
yang hadir di Gereja. Pintu juga dibuka ketika ada misa di
Gereja.
Gambar 20 pintu penunjang

Tempat duduk umat dibagian
selatan denah, terdapat 32
kursi untuk umat, dan 10 kursi
untuk petugas koor, beserta
tempat keyboard, mic, organ,
dan tempat bagi
dirigen/pemimpin koor.
TEMPAT
DUDUK
UMAT
KOOR
Gambar 24 Posisi duduk dekat koor Gambar 21 pintu selatan Gereja Gambar 22 Area Koor dan organis
Tidak semua bangku digunakan untuk petugas koor, namun

umat juga dapat duduk di area koor ketika petugas koor tidak
memenuhi seluruh bangku mereka.
Terdapat beberapa mic yang ada di area koor.
Area tempat duduk bagian selatan ini, dekat dengan pintu
selatan dan area koor.
Speaker yang berada di area selatan ini, hanya 1, yaitu di
tembok depan altar.
Gambar 23 area koor

Balkon Gereja
Balkon Gereja yang letaknya di
lantai atas bagian barat bangunan
ini ketinggiannya sekitar 4-5 meter
dari lantai dasar. Posisinya yang
BALKON
GEREJA langsung menghadap ke altar
Gereja, membuat umat yang
diatas, tetap dapat mengikuti
misa.
Gambar 27 tempat duduk di balkon Gambar 26 atap balkon Gambar 25 jendela kaca patri
Keadaan di balkon Gereja, area lebih sempit dibandingkan di lantai dasar. Bangku bagi umat
hanya sekitar 12 bangku, dan 1 bangku bisa untuk 10 orang. Ketinggian lantai balkon
dengan plafon, bisa mencapai 5 meter. Di Balkon, tidak terdapat speaker, hanya terdapat
ruang sound, dan juga AC.
Gambar 31 tempat duduk Gambar 30 tangga naik ke Gambar 29 letak balkon

di balkon balkon dari luar Gambar 28 AC di balkon
Ruang patung Bunda Maria dan Yesus
Di ruangan ini, umat biasanya

juga duduk untuk mengikuti
misa, ada patung juga lilin doa,
Bunda dan untuk ruang patung Bunda
Maria
Maria, terdapat akses untuk
naik ke balkon. Luas keduanya
sekitar 3 x 4 meter.
Yesus
Kristus
Di ruang patung Bunda Maria, di

sediakan bangku untuk berdoa dan
juga untuk misa.Dindingnya
berbeda dengan yang ada di
bangku utama. Dinding dilapisi oleh
batu kali, menciptakan suasana
tenang, damai dan alami di dalam
ruang ini.
Gambar 32 tempat doa patung Gambar 33 dinding di tempat doa

Bunda Maria patung Bunda Maria
Di ruang Patung Yesus, tedapat
lukisan Yesus, dan tempat
pengambilan air suci, karena area ini
terdapat akses masuk Gereja dengan
pintu yang berukuran sekitar 2,5 x 1
meter.
Gambar 35 tempat doa Gambar Gambar 34 pintu keluar

Yesus
Plafon bangunan Gereja Katedral, bentuknya mengikuti
bentuk atapnya, bentuknya simetris, terdapat beberapa
sudut yang terbentuk.
Terdapat lampu dan kipas di bagian plafon, jumlahnya 4
buah.
Plafon terbuat dari bahan bangunan akustik board , untuk
meredam suara agar tidak terjadi gema.
Gambar 36 Bentuk atap Gereja
4.2 Data Sekunder

Data sekunder didapat dari survei menggunakan kuesioner :
1. Kuesioner tentang makna kekhusyukan
2. Kuesioner dengan responden langsung di Gereja Katedral Semarang.
3. Kuesioner dengan responden berdasarkan pengalaman religius di Gereja Katedral
Semarang.
4.2.1 Data survei kekhusyukan

Survei dilakukan sebanyak 2 kali di sosial media yaitu instagram. Aplikasi
instagram memiliki fitur yaitu question yang membuat para followers di
instagram dapat menjawab berbagai pertanyaan yang diajukan oleh
pengguna akun tersebut. ( bukti pertanyaan dilampirkan)
Pertanyaan pertama : Menurut kalian, suasana khusyuk itu yang seperti
apa?
Pertanyaan ini bertujuan untuk mengetahui sudut pandang orang-orang
dari latar belakang yang berbeda.
Dari 336 viewers snapgram, ada 24 orang yang menjawab.
Rangkumannya adalah sebagai berikut:

 Suasana yang alam :
o Ada suara serangga
o Angin sepoi-sepoi
o Teduh
o Hening
o Minim polusi
o Hanya suara alam yang terdengar dalam hati
o Lingkungan dan udara sekitar yang mendukung
o Pedesaan yang hijau
o Embun pagi
o Suasana di gunung
o Gelap dan dingin
 Suasana yang diciptakan oleh individu tersebut
o Niat untuk khusyuk
o Fokus pada diri sendiri tanpa adanya distraksi sekitar
o Menyerahkan sepenuhnya kepada hal yang dituju
o Saat diam
o Yang membuat hati nyaman
o Fokus terhadap satu tujuan
o Bisa mengobrol dengan diri sendiri
Dari hasil diatas, maka dapat memperoleh kesimpulan bahwa suasana

khusyuk lebih ke suasana yang membangun interaksi dengan diri
sendiri, membangun suasana batin dan juga dibangun dengan
lingkungan sekitar yang mendukung dari segi kebisingan,
pencahayaan dan juga suhu yang dirasakan oleh tubuh.
Pertanyaan kedua : Anda lebih khusyuk berdoa di ruang sunyi tertutup

atau di alam terbuka?
Pertanyaan ini bertujuan untuk mencari tahu responden lebih merasa
khusyuk di tempat yang seperti apa, supaya bisa memunculkan
persepsi lain dari khusyuk.
Dari 312 viewers yang menjawab ada 15 akun yang menjawab,

rangkumannya adalah sebagai berikut:
 Lebih memilih suasana alam :
o Tanpa manusia
o Alam terbuka yang sunyi
o Alam terbuka saat pagi hari karena udara masih segar
 Lebih memilih ruangan:
o Ruang sunyi dan tertutup
 Memilih kedua opsi :
o Semua bisa khusyuk
o Yang penting adalah sunyi, gelap dan dingin
Dari survei di atas dapat disimpulkan bahwa kekhusyukan setiap

orang dapat dipengaruhi oleh tempat atau ruangan yang
melingkupinya. Beberapa orang lebih banyak yang memilih untuk lebih
khusyuk secara dalam ketika berada di alam terbuka, namun yang
sunyi.
4.2.2 Data survei responden primer

Survei terhadap responden primer dilakukan dengan cara melakukan
wawancara dan juga pengisian kuesioner secara tertulis karena kuesioner
berupa hardcopy. Wawancara dan pengisian dilaksanakan setelah misa
di Gereja Katedral Semarang, pada hari Sabtu, tanggal 2 Desember
2018. Jumlah responden yang berhasil di wawancarai ada 4 orang. 4
responden tersebut memiliki latar belakang yang berbeda-beda, berikut
ulasannya.
Pembahasan responden 1 :
Responden 1 (perempuan, 18 tahun), merupakan seorang mahasiswa
Unika Soegijapranata, ia merantau dari Lampung, dan tinggal di Asrama
Unika Soegijapranata.
Berikut adalah rangkuman hasil dari wawancara dan kuesioner:

Responden 1, ia duduk di daerah yang agak jauh dari sumber suara.
Responden 1
Responden 1, mengikuti misa di Gereja Katedral sebanyak lebih dari
sekali, dengan catatan, ia kadang-kadang dapat mengikuti misa dengan
baik, kadang-kadang pula bersungguh-sungguh mendengarkan homili
romo dan kadang-kadang juga mengantuk dan tidak fokus ketika
perayaan ekaristi dikarenakan romo yang tidak jelas dalam memberi
kotbah.
Menurut responden 1, ia
tidak merasa terganggu
oleh suara bising dari
kipas angin/AC. Di
karenakan, ia duduk
tidak dekat kipas angin.
Area duduk responden 1
yang berjarak agak jauh
dari sumber suara,
Gambar 37 posisi duduk responden 1 membuat ia merasa

tidak terlalu mendengar
dengan jelas, dikarenakan ia juga terganggu oleh suara bising dari mobil
yang parkir, dan orang-orang yang masuk ke Gereja, hal ini dipengaruhi
juga oleh pintu gereja yang tetap terbuka selama misa, sehingga ada
gangguan dari luar Gereja apabila duduk di area tersebut.
Responden merasa bahwa suara speaker untuk mimbar lektor dan
mazmur kurang begitu jelas, dikarenakan oleh suara pemazmur atau
lektor yang kurang kerasa dan jelas, dan juga karena letak duduknya
yang jauh dari speaker. Namun berbeda ketika ia ditanyai persoalan
suara koor, karena ia duduk di dekat koor, maka suara yang ia dengar
cukup kerasa dan ia merasa sudah cukup jelas. Selanjutnya, posisi dan
letak tempat duduk dari responden dirasa kurang nyaman, faktornya
adalah mulai dari suara di Gereja, pencahayaan, dan juga faktor lain. Di
posisi duduk tersebut, ia juga merasakan gema yang cukup menurutnya,
namun ia tetap bisa merasakan ketenangan dan cukup merasa khusyuk
saat mengikuti misa hari itu.
Responden 2 (18 tahun, perempuan), berdasarkan kuesioner, responden
mengisi bahwa ia sudah lebih dari 5 kali, dan selalu mengikuti misa
dengan baik, walaupun hanya kadang-kadang ia dapat mendengarkan
homili romo dengan baik.
Hal ini dikarenakan ia
sering mengantuk dan
Responden 2 tidak fokus saat perayaan
ekaristi, yang disebabkan
romo yang berbicara
terlalu pelan.
Responden tidak terlalu terganggu oleh suara bising dari kipas angin/AC
karena tempat duduknya tidak begitu dekat dengan AC yang ada di
samping ruangan.
Gambar 38 posisi duduk responden 2
Posisi tempat duduk responden yang cukup dekat dengan speaker,

membuat ia dapat mendengarkan dengan jelas. Menurut responden ketika
duduk di posisi tersebut, ia tidak terlalu terganggu oleh suara bising jalan
raya, dan juga motor yang parkir di bagian utara Gereja.
Ketika mengikuti misa, responden menilai bahwa suara dari speaker
mimbar lektor dan mazmur cukup jelas, karena saat itu ia sedang fokus
mendengarkan, dan suara yang dihasilkan cukup baik. Suara speaker dari
organ dan koor, menurutnya kurang baik karena di posisi duduk
responden, suaranya tidak terlalu terdengar jelas, namun ketika
mendengarkan suara dari altar lebih tepatnya dari romo, ia cukup jelas
walaupun kadang samar-samar.
Posisi tempat duduknya sudah nyaman, karena apabila terlalu dekat,
speaker terlalu keras, lalu hawa yang dirasakan cukup nyaman, walaupun
kadang ia tidak nyaman dengan sekitar yaitu berhimpitan dengan orang.
Suara menggema tidak terlalu dirasakan oleh responden, karena ketika
romonya berbicara secara perlahan, semakin meminimalisir terjadinya
gema. Ia merasa tenang, nyaman dan khusyuk ketika mengikuti perayaan
misa.
Responden 3 (21 tahun, perempuan), berdasarkan hasil wawancara dan
kuesioner, responden baru sekali mengikuti misa di Gereja Katedral karena
berasal dari luar kota
Semarang. Ia tidak terlalu
bisa mengikuti misa dengan
baik karena fokusnya
terpecah, tidak bisa fokus ke
Responden 3
BALKON romo dan ke misa karena
suara yang kurang jelas.
Di posisi balkon, responden tidak setuju

dengan pernyataan terganggu oleh suara
bising AC. Di Balkon sendiri memang
terdapat 1 AC, yang tidak terlalu
menghasilkan suara yang bising dan
mengganggu konsentrasi.
Ketika berada di balkon Gereja, ia dapat
mendengarkan dengan jelas, namun jika ia
fokus mendengarkan, kalau sedang tidak
fokus, hanya samar-samar suaranya. Di
Balkon, ia tidak terlalu terganggu oleh suara
bising dari kendaraan karena jaraknya yang
cukup jauh dengan jalan raya apabila berada di
lantai atas Gereja. Suara mimbar, organ, koor,
dan suara speaker dari altar memang terdengar,
namun dirasa tidak begitu jelas dan keras. Posisi
ketika di balkon, tidak nyaman menurut
responden, karena berbagai faktor, yaitu tempat
Gambar 40 AC di Balkon duduk yang kurang nyaman, suara yang kurang

jelas karena jauh dari sumber suara.
Namun ia tetap bisa khusyuk, khususnya pada saat misa sampai dibagian
“konsekrasi” yaitu tradisi sebelum pembagian tubuh dan darah Kristus.
Pembahasan responden 4:
Responden 4 (21 tahun, laki-laki) , berdasarkan hasil kuesioner dan
wawancara, responden menyatakan bahwa lebih dari 5 kali misa di Gereja
Katedral. Ia selalu mengikuti misa dengan baik, namun kadang-kadang
tidak mendengarkan romo
karena tidak fokus dan sering
mengantuk, yang disebabkan
karena kecapaian dan
Responden 4
kurang tidur.
Di posisi duduk responden, ia
tidak merasa terganggu oleh
suara bising dari kipas angin
atau AC, dan ia dapat
mendengarkan suara
speaker dengan jelas karena ia merasa tidak terganggu dengan suara
bising dari luar, yaitu suara jalan raya dan juga suara motor atau mobil
yang parkir. Namun ia kadang mendapati bahwa, suara speaker mimbar
lektor dan mazmur kurang jelas dan suara organ tidak merata terkadang.
Untuk suara dari altar, memang terdengar jelas, karena romo yang jelas
namun kurang keras. Posisi tempat duduk nyaman ketika mengikuti misa,
walaupun ada suara gema yang terdengar samar-samar, tetap nyaman,
karena suara gemanya teratasi dengan romo yang berbicara secara
perlahan. Ketika mengikuti misa, tentunya suasananya sangat tenang dan
nyaman, dan ia bisa merasa khusyuk ketika misa berlangsung.
Kesimpulan dari hasil wawancara adalah tiap orang memiliki

pandangan yang berbeda dan juga latar belakang yang berbeda, sehingga
hasilnyapun tidak bisa disamakan satu sama lain. Khusyuk adalah
pengalaman pribadi. Oleh karena itu, hal itu perlu dipelajari, kalau perlu
dicatat, pengalaman-pengalaman batin apa yang dilakukan pada saat
kekhusyukan itu terjadi (Nasaruddin Umar,2015). Ketika melakukan
wawancara dan pengisian kuesioner, dengan posisi tempat duduk yang
berbeda-beda, didapati bahwa yang paling merasa khusyuk adalah saat
berada di posisi responden 4 yaitu bangku yang letaknya tidak jauh dari
altar dan speaker atau sumber suara dan berada di tengah-tengah dalam
bangunan Gereja Katedral. Karena di posisi ini, jauh dari suara bising.
4.2.3 Data survei responden sekunder

Jumlah responden 30 umat yang pernah mengikuti misa di Gereja
Katedral Semarang, pengisian kuesioner berdasarkan pengalaman
religius responden saat mengikuti perayaan ekaristi. Kuesioner dibagikan
lewat sosial media, karena merupakan kuesioner online.
(kuesioner terlampir)
Terdapat 7 pertanyaan yang berkaitan dengan penelitian yang akan
dibahas :
a. Pertanyaan nomor 1 : Sudah berapa kali anda mengikuti misa di
Gereja Katedral Santa Perawan Maria Ratu Rosari Suci?
Pilihan jawaban :
1. Baru sekali
2. Lebih dari sekali
3. Lebih dari 5 kali
Penjelasan:
Tujuan responden diberikan pertanyaan tersebut agar peneliti tahu
bahwa data yang diberikan responden akan lebih akurat apabila yang
pernah misa di Gereja Katedral lebih dari 5 kali jumlahnya lebih
banyak, karena intensitas pengalaman religius di Gereja Katedral,
berbanding lurus dengan data yang lebih objektif.
Poin untuk jawaban baru sekali adalah 1
Poin untuk jawaban lebih dari sekali adalah 2
Poin untuk jawaban lebih dari 5 kali adalah 3
Berikut ini adalah jawab responden dengan diagram batang:
INTENSITAS KE GEREJA KATEDRAL

SEMARANG
25
20
15
10 jumlah responden
5
0
lebih dari 5 kali lebih dari sekali baru sekali
Grafik 1 Intensitas Ke Gereja Katedral
Pembahasan jawaban no 1 :
a) Jumlah responden yang pernah ke Gereja Katedral Semarang lebih
dari 5 kali ada 22 orang. Kebanyakan merupakan responden yang
berdomisili di Semarang.
b) Jumlah responden yang pernah ke Gereja Katedral lebih dari sekali
ada 5 orang. Beberapa diantaranya ada yang berdomisili di
Semarang, namun kediamannya jauh dari Gereja Katedral, dan
beberapa berdomisili di luar kota Semarang.
c) Jumlah responden yang pernah ke Gereja Katedral baru sekali,
merupakan umat yang berada di paroki lain dan jauh dari Gereja
Katedral.
Kesimpulan jawaban no 1 :
Responden yang paling dominan adalah yang pernah ke Gereja
Katedral sebanyak lebih dari 5 kali.
b. Pertanyaan nomor 2 : Apakah anda sering mengantuk dan tidak fokus
ketika perayaan ekaristi?
Pilihan jawaban :
1. Selalu
2. Kadang-kadang
3. Tidak pernah
Penjelasan :
Responden diberikan pertanyaan mengantuk dan tidak fokus, karena
hal itu merupakan salah dua dari hal-hal yang mempengaruhi
kekhusyukan. Sehingga ketika responden menjawab paling banyak
mengantuk, maka akan mempengaruhi jawaban di pertanyaan
selanjutnya yang akan semakin mengarah ke kekhusyukan.
Poin untuk jawaban tidak pernah adalah 1
Poin untuk jawaban kadang-kadang adalah 2
Poin untuk jawaban selalu adalah 3
INTENSITAS MENGANTUK DAN TIDAK

FOKUS
25
20
15
10 Jumlah Responden
0
tidak pernah kadang-kadang selalu
Grafik 2 Intensitas mengantuk dan tidak fokus
a) Jumlah responden yang menjawab tidak pernah ada sebanyak
5 orang. Hal ini mempengaruhi kekhusyukan mereka di Gereja.
Beberapa orang yang menjawab tidak pernah dipengaruhi oleh
keniatan hati dalam beribadah, suasana yang dibangun di
dalam Gereja, dan ada pula yang karena isi kotbah dan
pemimpin misa yang kurang membangun.
b) Jumlah responden yang menjawab kadang-kadang ada
sebanyak 22 orang. Beberapa responden yang memilih
jawaban ini, beralasan bahwa tergantung kondisi ruangan
Gereja yang kadang nyaman kadang tidak, dan tergantung
romo yang memimpin misa, kadang dinilai mudah dipahami
namun kadang dinilai tidak jelas.
c) Jumlah responden yang menjawab selalu ada sebanyak 3
orang. Alasan para responden ini beragam, biasanya
responden memang susah untuk fokus dalam waktu yang
lama, akibatnya mereka mengantuk. Ada juga yang memang
tidak “meniatkan” hati.
Responden paling banyak memilih kadang-kadang mengantuk
dan tidak fokus ketika misa.
c. Pertanyaan nomor 3 :
Anda dapat mendengarkan suara speaker dengan jelas
Pilihan jawaban :
Bintang 1 : tidak setuju
Bintang 2 : netral
Bintang 3 : setuju
Penjelasan :
Responden diberikan pertanyaan tersebut agar dapat mengarah ke
tujuan akhir kuesioner yakni akustik. Suara speaker yang jelas,
tentunya merupakan salah satu hal yang mempengaruhi kekhusyukan
umat yang sedang mengikuti misa.
Poin untuk jawaban bintang 1 adalah 1
SUARA SPEAKER
25
20
15
10 Jumlah responden
5
0
setuju netral tidak setuju
Grafik 3 suara speaker
a) Responden yang menjawab setuju ada 21 orang, ada yang
setuju karena beberapa berasalan bahwa pendengaran
mereka memang masih baik sehingga dapat dengan jelas
mendengar, namun ada juga yang setuju karena suara yang
dikeluarkan speaker memang sudah cuku keras, apalagi
didukung oleh tempat duduk mereka yang cukup strategis.
b) Responden yang menjawab netral ada 8 orang, hal ini
dikarenakan mereka ada di tempat duduk yang berbeda-beda.
Terkadang berada di dekat speaker, namun kadang juga di
belakang dan di balkon Gereja. Ada juga yang berasalan
bahwa settingan sound systemnya yang kurang keras
terkadang, sehingga jadi kurang jelas. Namun ada yang
berpendapat juga bahwa cara penyampaian romo, lektor, koor,
maupun mazmur yang artikulasinya kurang jelas dan keras.
c) Responden yang menjawab tidak setuju ada 1 orang, hal ini
dikarenakan latar belakang dari responden yang memiliki
kepekaan tinggi dan juga baru sekali ke Gereja Katedral.
Responden paling banyak memilih setuju atas suara speaker
yang terdengar jelas.
d. Pertanyaan nomor 4 : Suara speaker dari microphone altar, kurang
keras dan jelas
Pilihan jawaban :
Bintang 2 : netral
Bintang 3 : setuju
Penjelasan:
Responden diberikan pertanyaan yang jawabannya berhubungan
dengan pertanyaan sebelumnya. Pertanyaan dibuat lebih spesifik
yaitu microphone altar, karena sebagian besar dari perayaan ekaristi,
microphonenya berada di altar, yaitu di meja misa romo, dan mimbar
lektor dan mazmur. Responden akan dilihat kekonsistenannya dalam
menganalisis pertanyaan. Hal ini menjadi lebih akurat ketika jawaban
dari pertanyaan no 3 dan 4 saling bertolak belakang.

SUARA SPEAKER KURANG KERAS DAN

JELAS
20
15
10
Jumlah Responden
5
0
Grafik 4 suara speaker kurang keras dan jelas
Pembahasan jawaban nomor 4 :

a) Responden yang menjawab setuju ada 1 orang, hal ini
dikarenakan responden yang baru sekali ikut misa di Gereja
Katedral dan duduk di area yang jauh dari sumber suara.
b) Responden yang menjawab netral ada 11 orang, beberapa
responden yang menjawab netral, kurang dapat memahami
pertanyaan, dan juga ada yang memang menilai bahwa
kadang suara speakernya tidak jelas.
c) Responden yang menjawab tidak setuju ada 18 orang hal ini
dikarenakan mereka kebanyakan duduk di area depan altar
dan juga dekat dengan sumber suara.
Responden paling banyak menjawab tidak setuju atas
pertanyaan suara speaker dari microphone altar, kurang keras
dan jelas.
e. Pertanyaan nomor 5 : Anda merasakan suara menggema di dalam

Gereja.
Pilihan jawaban :
Bintang 2 : netral
Bintang 3 : setuju
Penjelasan :
Responden diberikan pertanyaan tersebut karena ada ketika misa di
Gereja Katedral, suara yang dihasilkan terkadang menghasilkan
gema yang tidak terlalu terdengar. Dan secara tidak langsung, dapat
mengetahui kejelian tiap responden terhadap suara dalam bangunan
Gereja Katedral.

GEMA DI DALAM GEREJA KATEDRAL

16
14
12
10
8
Jumlah Responden
6
4
2
0
Grafik 5 gema di dalam Gereja Katedral

a) Responden yang menjawab setuju ada 4 orang, hal ini
dikarenakan mereka yakin dan juga peka terhadap suara.
Selain itu, posisi duduk mereka yang membuat responden
dapat merasakan adanya gema yang cukup kuat.
b) Responden yang menjawab netral ada 12 orang, responden
memiliki beberapa alasan yakni mereka tidak yakin itu gema
atau tidak, beberapa lagi ada yang berasalan bahwa terkadang
terjadi gema, namun kadang juga tidak merasakan adanya
gema tersebut.
c) Responden yang menjawab tidak setuju ada 14 orang, hal ini
terjadi karena beberapa dari mereka ada yang kurang peka
terhadap suara gema, ada juga yang terlalu fokus dengan misa
dan tidak menghiraukan suara gema yang memang tidak
terlalu besar.
Responden paling banyak memilih tidak setuju atas suara
yang menggema di dalam Gereja.
f. Pertanyaan nomor 6 : Anda merasa tenang dan nyaman di dalam

Gereja.
Pilihan jawaban :
Bintang 2 : netral
Bintang 3 : setuju
Penjelasan :
Responden diberikan pertanyaan ini sebagai arahan untuk ke
pertanyaan terakhir. Tenang dan nyaman merupakan definisi dari
khusyuk, sehingga secara tidak langsung, jawaban ini menentukkan
dalam olah data penelitian ini.

TENANG DAN NYAMAN
12
10
8
6
jumlah responden
4
2
0
Grafik 6 Tenang Dan Nyaman

a) Responden yang memilih setuju ada 16 orang, sebagian yang
memilih untuk setuju karena merasa tenang dan nyaman di
gereja dipengaruhi oleh beberapa hal yang saling berkaitan,
mulai dari suara dalam ruangan sampai kenyamanan termal
di dalam bangunan.
b) Responden yang memilih netral ada 11 orang, beberapa
orang ini dinilai sedikit bingung dengan jawaban, karena
ketenangan dan kenyamanan tersebut tidak dirasakan secara
konstan.
c) Responden yang memilih tidak setuju ada 3 orang, hal ini
karena responden terkadang kurang nyaman dengan
keadaan Gereja yang ramai suara anak kecil dan juga suara
motor, maka responden merasa tidak bisa fokus.
Responden paling banyak memilih setuju atas ketenangan
dan kenyamanan di dalam Gereja Katedral.
g. Pertanyaan no 7 : Anda dapat merasa khusyuk di dalam Gereja.

Pilihan jawaban :
Bintang 2 : netral
Bintang 3 : setuju
Penjelasan :
Responden diberikan pertanyaan terakhir yang adalah tentang
kekhusyukan. Pertanyaan ini merupakan goal dari kuesioner ini, maka
dari itu hasilnya akan berpengaruh dalam penelitian ini.

KEKHUSYUKAN DALAM GEREJA

15
10
Jumlah Responden
5
0
Grafik 7 kekhusyukan dalam Gereja

a) Responden yang memilih setuju ada sejumlah 13 orang,
memiliki alasan bahwa mereka dapat merasa khusyuk karena
ada niatan hati, dan juga fungsi bangunan yang mendukung
berlangsungnya misa.
b) Responden yang memilih netral ada sejumlah 14 orang,
mereka yang memilih netral dikarenakan ada yang belum
terlalu paham apa itu khusyuk, lalu ada juga yang hanya
kadang-kadang merasa khusyuk, sehingga tidak yakin
menjawab setuju.
c) Responden yang memilih tidak setuju ada sejumlah 3 orang,
hal ini dikarenakan mereka memang tidak merasa nyaman di
posisi dalam Gereja saat misa, dan memang mudah untuk
terpecah konsentrasinya.
Responden yang paling banyak memilih netral atas
kekhusyukan dalam Gereja.
4.3 Korelasi Data Sekunder
4.3.1 Hasil wawancara

Kesimpulan dari hasil wawancara adalah tiap orang memiliki pandangan
yang berbeda dan juga latar belakang yang berbeda, sehingga hasilnya
tidak bisa disamakan satu sama lain.
Ketika melakukan wawancara dan pengisian kuesioner, dengan posisi
tempat duduk yang berbeda-beda, didapati bahwa yang paling merasa
khusyuk adalah saat berada di posisi responden 4 yaitu bangku yang
letaknya tidak jauh dari altar dan speaker atau sumber suara dan berada
di tengah-tengah dalam bangunan Gereja Katedral.
Posisi duduk dari responden menentukan tingkat kekhusyukan di Gereja
Katedral, Semarang.
4.3.2 Hasil kuesioner

Kuesioner yang memiliki responden sebanyak 30 orang, dan menjawab 7
pertanyaan wajib, pertanyaannya di kelompokkan lagi menjadi 2.
Cara untuk meneliti korelasi antar pertanyaan dengan menggunakan
microsoft excel pada tools yang bernama Data Analysis.
1) Kelompok pertanyaan positif, yang terdiri dari :
a. Anda dapat mendengarkan suara speaker dengan jelas
b. Anda merasa tenang dan nyaman di dalam Gereja
c. Anda dapat merasa khusyuk di dalam Gereja
Hasil dari korelasi :
Tabel 1Korelasi positif
Aspek Suara Tenang dan Khusyuk

speaker jelas nyaman
Suara
1
speaker jelas
Tenang dan 0,56 1

nyaman
0,56 1 1
Khusyuk
Dengan hasil seperti tabel di atas, dapat disimpulkan bahwa:
Menurut standar internasional dalam statistika, terdapat indeks
korelasi sebagai berikut:
Index korelasi:
0 < r ≤ 0.2 korelasi sangat rendah
0.2 < r ≤ 0.4 korelasi rendah
0.4 < r ≤ 0.6 korelasi sedang
0.6 < r ≤ 0.8 korelasi tinggi
0.8 < r < 1 korelasi sangat tinggi
Pembahasan:
a. Korelasi antara suara speaker jelas dengan tenang dan nyaman
memiliki angka 0,56. Sehingga digolongkan ke dalam korelasi
sedang. Ketika memiliki korelasi yang sedang, maka dapat
disimpulkan bahwa suara speaker yang jelas merupakan salah
satu aspek yang dapat mempengaruhi tingkat ketenangan dan
kenyamanan suatu ruang.
b. Korelasi antara suara speaker jelas dengan khusyuk juga memiliki
angka korelasi sebesar 0,56. Sehingga digolongkan ke dalam
korelasi sedang. Ketika memiliki korelasi yang sedang, maka dapat
disimpulkan bahwa suara speaker yang jelas merupakan salah
satu aspek yang dapat mempengaruhi tingkat kekhusyukan suatu
ruang.
c. Korelasi antara ketenangan dan nyaman dengan kekhusyukan
memiliki angka korelasi yang sangat tinggi yaitu sebesar 1.
Sehingga dapat digolongkan ke tingkat korelasi yang sangat tinggi.
Maka dari itu, ketika individu sudah merasa tenang dan nyaman,
menjadi alasan utama untuk dapat menuju ke situasi yang
khusyuk.
2) Kelompok pertanyaan negatif terdiri dari :

a. Apakah anda sering mengantuk dan tidak fokus ketika
perayaan ekaristi?
b. Suara speaker dari microphone altar, kurang keras dan
jelas
c. Anda merasakan suara menggema di dalam Gereja
Hasil dari korelasi :
Tabel 2 Korelasi Negatif
Aspek Mengantuk dan Speaker Suara

tidak fokus kurang keras menggema
dan jelas
Mengantuk dan
tidak fokus 1
Speaker
kurang keras -0,18 1
dan jelas
Suara 0,11 0,21 1

menggema
Dengan hasil seperti tabel di atas, dapat disimpulkan bahwa:

Menurut standar internasional dalam statistika, terdapat indeks
korelasi sebagai berikut:
Index korelasi:
0 < r ≤ 0.2 korelasi sangat rendah
0.2 < r ≤ 0.4 korelasi rendah
0.4 < r ≤ 0.6 korelasi sedang
0.6 < r ≤ 0.8 korelasi tinggi
0.8 < r < 1 korelasi sangat tinggi
Pembahasan:
a. Korelasi antara sering mengantuk dan fokus dengan suara speaker
yang kurang jelas ada sebanyak -0,18. Yang artinya adalah
pernyataan tersebut tidak berhubungan ketika menggunakan studi
kasus di Gereja Katedral. Ada beberapa faktor lain ketika
seseorang merasa mengantuk ketika berada di Gereja, yaitu
badan yang memang lelah dan tidak niat untuk memfokuskan diri
kepada Tuhan.
b. Korelasi antara sering mengantuk dan tidak fokus dengan suara
menggema ada sebanyak 0,12. Yang artinya adalah pernyataan
tersebut memiliki tingkat korelasi yang sangat rendah. Di Gereja
Katedral sendiri, suara menggema kadang tidak terlalu terasa, dan
kepekaan tiap orang memanglah berbeda-beda, sehingga angka
untuk korelasi ini cukup kecil. Kecil bukan berarti tidak saling
mempengaruhi, tetapi tetap sebagai salah satu hal yang
berpengaruh.
c. Korelasi suara speaker yang kurang jelas dengan suara
menggema memiliki tingkat korelasi yaitu 0,2. Yang artinya adalah
pernyataan tersebut memiliki tingkat korelasi yang sangat rendah.
Hal ini dikarenakan, suara speaker yang kurang jelas berasal dari
teknis Gereja yaitu dari sistem sound systemnya, sedangkan gema
berasal dari hasil pantulan bunyi di dalam bangunan tersebut dan
berkaitan dengan arsitekturnya.
4.3.3 Kesimpulan Hasil

Berdasarkan hasil dari responden yang diwawancarai dengan
kuesioner, memiliki hubungan yang berkaitan.
Area Duduk
Umat
Berdasarkan hasil persepsi dari responden, dapat ditarik beberapa

kesimpulan:
a. Kekhusyukan seseorang dapat dinilai dari segi keniatan individu dan
pengaruh dari kondisi ruangan.
b. Kekhusyukan umat di Gereja Katedral dapat dipengaruhi oleh beberapa
faktor:
 Individu : kenyamanan batin
 Lingkungan sekitar : ketenangan dan kenyamanan secara fisik
(panca indera)
c. Ketika umat duduk di posisi seperti gambar di atas, maka ia akan
mendapatkan suara yang cukup jelas dan gangguan dari luar yang tidak
terlalu besar sehingga dapat terjadi sebuah suasana khusyuk dalam diri
individu.
d. Pengaruh arsitektur berupa akustik interior, menjadi salah satu hal yang
dapat mempengaruhi kekhusyukan individu.
4.4 Korelasi Persepsi dengan Analisis Observasi

Dari kesimpulan survei secara persepsi, pada subbab ini akan dilihat korelasinya
dengan analisis observasi di Gereja Katedral. Rinciannya adalah sebagai berikut :
Berdasarkan teori akustik,
rancangan akustik harus
diperhatikan pada persyaratan
atau kebutuhan akustik (Wardani,
2008) yaitu:
a. Mimbar harus cukup dinaikkan
dan dikelilingi pagar pemantul
supaya terjadi proyeksi pantulan
dari pembicara ke arah jemaat.
b. Organ dan paduan suara harus

berada dalam daerah yang
dikelilingi oleh permukaan yang
memantulkan bunyi tanpa
menimbulkan gema, gaung atau
Gambar 42 Interior Gereja

pemusatan bunyi.
c. Tiap umat harus menikmati kondisi mendengar yang baik selama perayaan
ekaristi. Kebutuhan ruang Gereja biasanya lebih banyak daripada kebutuhan
akustik.
d. Tiap ruang memiliki perlakuan yang berbeda dalam konteks dengungnya.
e. Memperhatikan kebisingan sebagai kebutuhan untuk berdoa.
Pembahasan :
Masalah pantulan tentunya sangat erat kaitannya dengan
permasalahan jumlah bunyi yang tidak dipantulkan kembali karena dari bunyi
yang datang, sebagian dipantulkan dan sebagian lagi ditelan. Artinya semakin
sedikit bunyi yang dipantulkan akan semakin banyak yang masuk dalam
dinding. (Mangunwijaya, 1980:177).
Bangunan Gereja Katedral berciri arsitektur kolonial dan digunakan
sebagai rumah ibadah. Di atas bangunan perantara terdapat menara lonceng.
Bangunan ini terkait dengan paroki dari Vicariat Apostolik Jakarta. Gereja
Katedral sekitar tahun 1927 menjadi salah satu gereja stasi dari paroki
Semarang. Pada tanggal 26 Januari 1927 Gedung yang semula dipakai Dinas
Kesehatan “Diens Voor Volksgezondheid” ini, kemudian dipugar dan
direnovasi menjadi sebuah gereja pada tanggal 9 Oktober 1927
(Hendro,2015). Maka dari itu, ketika menjadi sebuah Gereja, fungsi ruang
menjadi lebih banyak, dan bagian-bagian dari bangunan tersebut menjadi
tidak fungsional karena beberapa bagiannya diubah mulai dari segi
interiornya, dan penambahan speaker Gereja. Bangunan ini sebenarnya di
desain tanpa speaker, ketika dipasang speaker, akustik interiornya menjadi
berubah.
Tabel 3 Analisis Hasil Observasi
SEKUEN GEREJA KATEDRAL SEMARANG DESKRIPSI
Gereja ini mempunyai fasade yang tinggi

menjulang dengan sebuah menara yang
ikonik beratap tumpang. Atap berbentuk
limasan majemuk dengan penutup
genteng.
Plafon terbuat dari bahan bangunan
akustik board , untuk meredam suara
agar tidak terjadi gema. Bentuknya yang
unik membuat bangunan ini lebih bagus
akustiknya ketika tidak adanya speaker
di dalam.
Sebagian dinding dilapisi batu alam,
membuat suasana alam lebih terasa.
Ruang doa ini berukuran kecil yaitu
sekitar 2,5 x 1 meter. Sehingga suara
yang terpantulkan menjadi lebih nyaman
didengar.
Dinding yang melingkupi tiap sisi

bangunan Gereja, merupakan beton dan
menggunakan plesteran semen khas
Belanda pada masa itu. Memiliki kualitas
yang baik, sehingga masih bertahan
sampai sekarang.
Langgam masa Gereja Katedral

dibangun, masih terkesan eklektis atau
memasukkan unsur-unsur langgam
bangunan sebelum jadi Gereja,
sehingga Gereja Katedral tidak murni
memiliki langgam gothic.
Gereja ini memiliki ornamen yang
minimalis, yang menyatu dengan budaya
dan iklim tropis di Semarang atau dapat
disebut dengan langgam neogothic.
Setiap ornamen di dalam Gereja
tentunya memiliki pengaruhnya dalam
kualitas akustiknya. Bahan
Dinding luar gereja-gereja tersebut
bukanlah berupa dinding menerus, tapi
merupakan bidang-bidang dinding tebal
yang menonjol tegak lurus terhadap
bidang dinding.
Bidang- bidang tersebut disebut buttress.
Buttress ini berfungsi untuk menyalurkan
beban vertikal dari atap menuju tanah
sekaligus menahan beban horizontal.
Penggunaan buttress ini juga
mempengaruhi bentuk dalam Gereja.
Tidak seberapa namun menjadi bahan
yang diperhitungkan untuk pemantulan
bunyi di dalam bangunan.
Lantai terbuat dari keramik.
Keramik memiliki beberapa kelebihan,
diantaranya adalah tahan terhadap
gesekan, tekanan dan noda (memiliki
pori-pori yang kecil sehingga tahan air),
Durabilitasnya tinggi (awet, tahan lama),
mudah dibersihkan (perawatan mudah),
mudah diaplikasikan , anti api dan anti
rayap. Namun kelemahannya adalah
bersifat memantulkan bunyi, sehingga
dapat menimbulkan bunyi pantul yang
tidak diharapkan seperti gema ataupun
gaung berlebih.
Plafon pada balkon lantai 2 merupakan
akustik board sama seperti pada
auditorium umat.
Karena speaker hanya ada di depan
altar, maka pantulan suara dari depan ke
balkon, benar-benar dibuat semerata
mungkin, dan dimaksimalkan dengan
penggunaan akustik board tersebut.
Berdasarkan analisis eksisting, maka korelasinya adalah sebagai berikut :

a. Kekhusyukan seseorang dapat dinilai dari segi keniatan individu dan pengaruh dari
kondisi ruangan.
Korelasinya :
Kondisi ruangan di Gereja Katedral berdasarkan tiap fungsinya, dinilai sudah cukup
baik, dari segi bentuk atap, dinding dan bahan bangunan, hanya saja beberapa
bagian yang kurang cocok, karena adanya penambahan interior (benda) dari
bangunan sebelumnya. Sehingga kekhusyukan yang dirasakan tiap individu dengan
pengaruh dari bangunan tidak tersebar secara merata di seluruh bagian bangunan.
b. Kekhusyukan umat di Gereja Katedral dapat dipengaruhi oleh beberapa faktor:
 Individu : kenyamanan batin
 Lingkungan sekitar : ketenangan dan kenyamanan secara fisik
(panca indera)
Korelasinya :
Kenyamanan batin tiap individu di dalam Gereja merupakan tugas masing-masing
orang, namun Gereja Katedral juga memberikan beberapa aspek yang mendukung
terciptanya kekhusyukan, yaitu dengan menciptakan ketenangan dan kenyamanan
dari segi akustiknya dan interior Gereja.
c. Ketika umat duduk di posisi depan altar, maka ia akan mendapatkan suara yang
cukup jelas dan gangguan dari luar yang tidak terlalu besar sehingga dapat terjadi
sebuah suasana khusyuk dalam diri individu.
Korelasinya : Speaker berada di depan altar di samping kanan kiri, membuat individu
yang berada di pusat bangunan, tentunya akan merasa lebih nyaman.
d. Pengaruh arsitektur berupa akustik interior, menjadi salah satu hal yang dapat
mempengaruhi kekhusyukan individu.
Korelasinya : hal-hal yang ditemukan saat observasi di Gereja, faktor yang
mempengaruhi kekhusyukan bagi tiap orang, tidak hanya dari segi akustik, namun
juga dari pencahayaan, spasial, termal dan juga lingkungannya. Hal ini dikarenakan
bahwa sebenarnya, tiap manusia memilki ketajaman panca indera yang berbeda-
beda tiap orangnya.
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan
5.1.1 Faktor yang mempengaruhi kualitas akustik dalam kekhusyukan
Berdasarkan hasil persepsi dan observasi, didapati bahwa yang

mempengaruhi kualitas akustik ada beberapa, yaitu :
- Penggunaan microphone dan sound system yang benar.
- Jauh dekatnya tempat duduk/berdiri/posisi seseorang terhadap sumber
suara.
- Fokus tidaknya setiap individu di dalam ruangan.
- Ketenangan dan kenyamanan dalam ruangan.
5.1.2 Korelasi antara kualitas akustik terhadap jemaat di Gereja Katedral
Berdasarkan hasil persepsi dan observasi, didapati bahwa adanya

korelasi kualitas akustik dengan beberapa jemaat yang mengikuti perayaan
ekaristi. Hal ini dikarenakan, akustik di Gereja yang sebenarnya dapat
menjadi hal yang utama, karena sebagian besar perayaan ekaristi adalah
berbicara dan menyanyi. Namun ternyata, dari sudut pandang umat, akustik
bukan satu-satunya, namun kenyamanan yang berasal dari faktor
penghawaan, pencahayaan, spasial, juga dapat mempengaruhi mereka
dalam mengikuti misa. Jadi, dinyatakan bahwa, kualitas akustik termasuk
salah satu faktor yang dapat mempengaruhi umat ketika beribadah.
5.1.3 Kualitas akustik di dalam Gereja Katedral
Berdasarkan hasil persepsi dan observasi, didapati bahwa kualitas

akustik di dalam Gereja Katedral dinilai cukup bagus. Hal ini dibuktikan bahwa
bangunan ini sebenarnya bangunan ini memiliki beberapa tambahan interior
yang membuat kualitas akustik pada saat dibangun pertama kali menjadi
berantakan dan tidak sinkron. Sehingga, terkadang umat yang mengikuti
misa, masih bisa mendengar adanya gema yang diciptakan oleh bangunan
tersebut.
5.1.4 Persepsi jemaat di Gereja Katedral
Berdasarkan hasil persepsi dan observasi, didapati bahwa persepsi

jemaat di Gereja Katedral Santa Perawan Maria tergolong cukup baik. Hal ini
dibuktikan di hasil wawancara dan kuesioner yang dibagikan. Namun, hal
yang menjadi catatan adalah, persebaran akustik yang cukup baik ini, tidak
merata, ada bagian-bagian dari Gereja yang digunakan umat, terasa kurang
bagus saat adanya bunyi yang dihasilkan oleh speaker utama.
5.2 Saran
5.2.1 Saran untuk pengelola Gereja
Sebaiknya, Gereja mulai memperbaiki lagi kualitas akustik dari segi sound
system dan tata ruang untuk interior Gereja. Kekhusyukan dalam bangunan Gereja
menjadi hal penting karena sebagai sarana untuk menciptakan pengalaman
religiusitas dan juga pemantaban batin dan hati dalam tiap individu.
5.2.2 Saran untuk mahasiswa Arsitektur
Untuk mencapai kualitas akustik yang baik, perhatikan penempatan sumber

suara dengan luas area bagi audience atau yang hadir di dalam ruangan tersebut.
Hal ini disebabkan karena, persebaran dalam suatu ruang itu menjadi penting ketika
kegiatan atau aktivitas di dalam ruangan tersebut di dominasi dengan bunyi atau
suara. Bahan bangunan juga mempengaruhi kualitas akustik dalam ruangan, untuk
penyerapan bunyi atau meredam suara juga pemantulan bunyi.
5.2.3 Saran untuk Arsitek
Bangunan Gereja Katedral Semarang ini dapat menjadi acuan bagi arsitek
yang berminat untuk membangun bangunan Gereja Katholik, khususnya Katedral.
Karena Gereja Katedral yang ada di setiap provinsi, selalu ada satu sampai beberapa
ciri yang sama karena mengacu pada arsitektur Gothic.
DAFTAR PUSTAKA
1. Sanit, Martinus. 2013. Materi Agama Katolik di
http://materipaksmk.blogspot.com/2013/09/arti-makna-gereja.html (diakses bulan
Agustus 2018)
2. https://www.kelasindonesia.com/2015/05/pengertian-jenis-jenis-dan-metode-
wawancara.html diakses pada bulan agustus 2018
3. https://www.statistikian.com/2017/02/metode-penelitian-metodologi-penelitian.html
diakses pada bulan agustus 2018
4. https://firmanirmansyah.wordpress.com/2012/07/08/autodesk-ecotect-review/
diakses pada bulan agustus 2018
5. https://id.wikipedia.org/wiki/Sejarah_Gereja_Katolik diakses pada bulan Agustus
2018
6. http://seputarsemarang.com/gereja-katedral-semarang/ diakses pada bulan
September 2018
7. https://dewasupratika.wordpress.com/ diakses pada bulan September 2018
8. http://www.duniapsikologi.com/persepsi-pengertian-definisi-dan-faktor-yang-
mempengaruhi/ diakses pada bulan September 2018
9. http://mystudio.co.id/detail-blog-peredam-suara-untuk-ruang-karaoke-30.html diakses
pada bulan September 2018
10. https://www.scribd.com/document/358979612/Pengertian-Desain-Interior diakses
pada bulan September 2018
11. https://dewakencana1404205068.wordpress.com/2016/09/15/pengertian-dasar-
desain-interior/ diakses pada bulan Oktober 2018
12. Istanto, Freddy H. 1999. Arsitektur “Guna dan Citra” Sang Romo Mangun. Jurnal
Arsitektur
13. Kumalasari,Yovita. 2008. Sistem Akustik Interior Kapel Rumah Sakit Katolik
Vincentius A Paulo Di Surabaya. Surabaya : Universitas Kristen Petra

14. Sekatia, Augi. 2016. Nilai (PMV) Pada Bangunan Dengan Sistem Perkondisian Udara
Campuran. Semarang : Universitas Diponegoro.
15. Rihadiani, Rosalia Rachma. 2013. Pendekatan Ekologis Untuk Menciptakan
Kenyamanan Thermal Pada Bangunan Konservasi Gereja Katedral. Semarang :
Unika Soegijapranata.
16. Kho, Wendy Kusnadi. 2014. Studi Material Bangunan Yang Berpengaruh Pada
Akustik Interior. Suarabaya : Independent Interior Designer.
17. Sopandi, Septiadi. 2013. Sejarah Arsitektur. Jakarta : UPH Press.

Lampiran 1
KUESIONER GEREJA KATEDRAL SEMARANG VIA ONLINE
Lampiran 2
HASIL KUESIONER ONLINE
63
Lampiran 3
REKAP DATA SURVEI RESPONDEN
Lampiran 4
KUESIONER PENELITIAN
IDENTITAS RESPONDEN
Nama :
Usia :
Jenis Kelamin :
CARA PENGISIAN KUESIONER

Mohon untuk memberikan tanda (v) pada setiap pernyataan yang anda pilih
A. Pilih salah satu jawaban
1. Sudah berapa kali anda mengikuti misa di Gereja Katedral Santa Perawan Maria
Ratu Rosari Suci?
Baru sekali Lebih dari 1x Lebih dari 5x

2. Apakah anda mengikuti perayaan ekaristi dengan baik?
Selalu Kadang-kadang Tidak pernah

3. Apakah anda sungguh-sungguh mendengarkan homili romo?
4. Apakah anda sering mengantuk dan tidak fokus ketika perayaan ekaristi?

Alasan :
*) lanjut ke halaman berikutnya

B. Pilih salah satu pernyataan yang sesuai dengan anda
Keterangan :
SS : Sangat Setuju
S : Setuju
N : Netral
TS : Tidak Setuju
STS : Sangat Tidak Setuju
No Pertanyaan SS S N TS STS
Anda merasa terganggu oleh suara
1
bising dari kipas angin / AC
Anda dapat mendengarkan suara
2
speaker dengan jelas
Anda terganggu dengan suara
3
jalan raya yang ramai
Anda terganggu oleh suara motor
4
yang parkir
Suara speaker mimbar lektor dan
5
mazmur kurang jelas
Suara speaker organ dan paduan
6
suara tidak menyebar merata
Suara speaker dari microphone
7
altar, kurang keras dan jelas
Posisi dan letak tempat duduk
8 anda nyaman untuk mengikuti
perayaan ekaristi
Anda merasakan suara menggema
9
di dalam Gereja
Anda merasa tenang dan nyaman
10
di dalam Gereja
Anda dapat merasa khusyuk di
11
dalam Gereja
TERIMAKASIH ATAS PARTISIPASINYA

Lampiran 5
BUKTI PLAGIASI

Laporan Akhir Seminar

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Laporan Akhir Seminar

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

LAPORAN AKHIR SEMINAR

(PERIODE SEMESTER GANJIL 2018 – 2019)

KEKHUSYUKAN INTERIOR GEREJA KATHOLIK

KLARA PUTRI PRAYUDINI

GUSTAV ANANDHITA, S.T., M.T.

PROGRAM STUDI ARSITEKTUR

DAFTAR ISI ........................................................................................................................... ii

DAFTAR GAMBAR ................................................................................................................ v

DAFTAR GRAFIK ................................................................................................................. vi

DAFTAR TABEL ................................................................................................................... vi

HALAMAN PENGESAHAN ................................................................................................... vii

ABSTRAK ............................................................................................................................. vii

1.1 Latar Belakang ............................................................................................................. 1

1.2 Perumusan Masalah ..................................................................................................... 2

1.3 Tujuan .......................................................................................................................... 2

1.4 Kerangka Berpikir Penelitian ......................................................................................... 3

1.5 Lingkup Penelitian ........................................................................................................ 3

2.1 Teori Tentang Kekhusyukan ......................................................................................... 5

2.1.1 Pengertian Tentang Khusyuk.................................................................................. 5

2.1.2 Elemen Dalam Kekhusyukan .................................................................................. 5

2.1.3 Sacred Space ......................................................................................................... 6

2.2 Teori Bangunan Gereja Katholik ................................................................................... 6

2.2.1 Pengertian Gereja Katholik ..................................................................................... 6

2.3 Akustik Bangunan ......................................................................................................... 8

2.3.1 Pengertian Akustik .................................................................................................. 8

2.3.2 Standar Penerimaan Akustik .................................................................................. 8

2.3.3 Gedung Gereja ....................................................................................................... 9

2.3.4 Kebisingan Dalam dan Luar Bangunan ................................................................ 10

2.4 Desain Interior Gereja ................................................................................................. 11

2.4.1 Pengertian Desain Interior .................................................................................... 11

2.4.2 Elemen-elemen pembentuk interior ...................................................................... 11

2.4.3 Interior Gereja Katholik ......................................................................................... 12

BAB III ................................................................................................................................. 13

3.1 Pengertian Metoda Penelitian ..................................................................................... 13

3.2 Subjek Penelitian ........................................................................................................ 14

3.3 Pengambilan Data ...................................................................................................... 14

3.4 Metode Penelitian ....................................................................................................... 14

3.4.1 Wawancara .......................................................................................................... 14

3.4.2 Observasi ............................................................................................................. 15

3.5 Pendekatan Kuantitatif ................................................................................................ 16

3.6 Studi Literatur ............................................................................................................. 16

3.7 Obyek Penelitian......................................................................................................... 16

3.8 Rancangan Penelitian ................................................................................................. 16

HASIL DAN PEMBAHASAN ................................................................................................ 17

4.1 Data Primer ................................................................................................................ 17

4.1.1 Data Survei Bagian Dalam Gereja ........................................................................ 19

4.2 Data Sekunder ............................................................................................................ 30

4.2.1 Data survei kekhusyukan...................................................................................... 30

4.2.2 Data survei responden primer............................................................................... 32

4.2.3 Data survei responden sekunder .......................................................................... 37

4.3 Korelasi Data Sekunder .............................................................................................. 47

4.3.1 Hasil wawancara .................................................................................................. 47

4.3.2 Hasil kuesioner ..................................................................................................... 47

4.3.3 Kesimpulan Hasil .................................................................................................. 50

KESIMPULAN DAN SARAN ................................................................................................ 57

5.1 Kesimpulan ................................................................................................................. 57

5.1.1 Faktor yang mempengaruhi kualitas akustik dalam kekhusyukan ......................... 57

5.1.2 Korelasi antara kualitas akustik terhadap jemaat di Gereja Katedral................. 57

5.1.3 Kualitas akustik di dalam Gereja Katedral............................................................. 57

5.1.4 Persepsi jemaat di Gereja Katedral ...................................................................... 57

5.2 Saran .......................................................................................................................... 58

5.2.1 Saran untuk pengelola Gereja .............................................................................. 58

5.2.2 Saran untuk mahasiswa Arsitektur ....................................................................... 58

5.2.3 Saran untuk Arsitek .............................................................................................. 58