RUKUN BACAAN AL-QURAN

Sebagaimana iman dan Islam mempunyai rukun-rukunnya yang tertentu, maka bacaan Al-Quran
yang sahih ( bacaan Al-Quran yang benar ) juga mempunyai rukun. Adapun rukun Bacaan Al-Quran yang
sahih ada tiga perkara;

1. Mempunyai sanad (sandaran bacaan )

Bacaan al-Quran perlu diambil sehingga khatam dari guru yang bersambung sanadnya kepada
Rasulullah s.a.w. Ini adalah rukun yang paling penting dan utama sebagaimana kata Zaid bin Tsabit r.a;

ُ َ‫أَ َّن ْال ِق َرا َءة‬

‫سنَّةٌ ُمت َّ َبعَة‬
Sesungguhnya bacaan Al-Quran adalah satu sunah yang perlu diikuti.

(Riwayat al-Marwazi)

2. Bacaan mestilah bertepatan dengan Rasm al-‘Utsmani

Bacaan Al-Quran hendaklah bertepatan dengaan salah satu daripada mushaf Rasm al-‘Utsmani.
ِ ‫ ت‬dan ‫ ت َ ْحتِ َها‬serta huruf Ta’ yang
Contoh bacaan imam Ibnu Katsir yang menambah kalimah ‫ مِ ن‬antara ‫َجْرى‬
kedua pada kalimah ta ‫ ﭢ‬dibaca kasrah (baris bawah) menjadi ‫ تَحْ تِ َها‬dalam ayat 100 dari surah al-Tawbah;

‫ـر خَـ ِلدِينَ فِ ْي َها أَبَدًا‬ َ َ‫َوأ‬

ُ ‫عدَّ لَ ُهـ ْم َجنَّـت تَ ْج ِرى ِمن تَ ْحتِ َها ْاْل َ ْن َه‬
Asal Ayat :

‫ٱّللُ َع أن ُہ أم‬
َّ ‫ى‬َ ‫ض‬ ِ ‫س ٰـن َّر‬ َ ‫ار َوٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُو ُهم بِـإ ِ أح‬ ِ ‫ص‬َ ‫س ٰـبِقُونَ أٱْل َ َّولُونَ ِمنَ أٱل ُم َه ٰـ ِج ِرينَ َو أٱْلَن‬ َّ ‫َوٱل‬
‫عدَّ لَ ُه أم َجنَّ ٰـت ت َ أج ِرى ت َ أحت َ َها أٱْل َ أن َه ٰـ ُر َخ ٰـ ِلدِينَ فِي َہا أَبَدًاۚ ذَٲ ِل َك أٱلفَ أو ُز أٱلعَ ِظي ُم‬
َ َ ‫ضواْ َع أنهُ َوأ‬
ُ ‫َو َر‬

3. Bacaan mestilah bertepatan dengan satu wajah daripada wajah-wajah Nahwu ( tatabahasa Arab ).
 Jika terdapat kekurangan dalam sesuatu bacaan Al-Quran dari sudut rukun bacaan Al-Quran maka bacaan
tersebut dikira bacaan syaz ( meragukan ). Perkara ini telah diperingatkan oleh imam Ibnu al-Jazariy rahimahu
Allah;

“ Maka setiap bacaan yang bertepatan dengan kaedah tatabahasa Arab dan terdapat dalam Rasm al-‘Utsmaniy

meskipun secara Ihtimal (perkiraan) serta sah sanad maka inilah tiga rukun bacaan Al-Quran. Jika gugur salah

satu daripada rukun-rukun tersebut maka bacaan itu adalah bacaan yang ganjil meskipun ia terdapat pada imam

qiraat yang tujuh.”