UPACARA KEMATIAN ADAT JAWA

Kematian memang selalu menjadi salah satu momen yang paling

menyedihkan dalam setiap perjalanan hidup manusia. Tidak ada satupun cara
yang bisa kita sebagai manusia lakukan untuk menghindari momen yang
dianggap paling menyedihkan ini. Secara umum pada saat keluarga ataupun
kerabat meninggal biasanya cukup hanya di doakan lalu dimakamkan. Namun
beberapa suku di Indonesia mempunyai cara,langkah langkah,ritual,maupun
adat istiadat yang dilakukan pada saat keluarga/kerabat terdekat meninggal.

Suku Jawa berasal dari Provinsi Jawa Tengah, Jawa Timur, dan Daerah
Istimewa Yogyakarta. Semua sendi kehidupan masyarakat suku Jawa tak
pernah lepas dari adat istiadat nan memang sudah sangat dipercayai sejak
dulu.Masyarakat suku Jawa merupakan masyarakat dengan jumlah populasi
terbesar di Indonesia. Jumlahnya mencapai hampir setengah dari holistik
populasi masyarakat nan tinggal di Indonesia.

Masyarakat Jawa dikenal memilki budaya yang sangat kental. Sampai era
globalisasi saat ini pun adat istiadat masih kerap dijalankan dan ditaati oleh
masyarakatnya. Adat istiadat disuku Jawa pun hampir terdapat di setiap
momen momen kehidupan manusia. Semenjak dari
kelahiran,ulangtahun,perkawinan,hingga kematian memilik adat istiadatnya.

Adat istiadat ini ialah sebuah budaya dan Norma nan telah turun temurun
dilakukan oleh sebagian besar masyarakat jawa. Bahkan di masyarakat
sekan terdapat keharusan buat melakukannya. Segala usaha akan dilakukan
agar mereka bisa melaksanakan adat istiadat ini. Kebanyakan adat istiadat
nan ada bersumber dari kepercayaan nenk moyang terdahulu dari
masyarakat jawa dan tak bersumber dari agama terutama agama Islam
sebagai agama nan banyak dipeluk oleh sebagian besar masyarakat jawa.

Ritual Kematian Adat Jawa

Dalam pemahaman orang Jawa, bahwa nyawa orang yang telah mati itu
sampai dengan waktu tertentu masih berada di sekeliling keluarganya. Ketika
salah satu masyarakat suku Jawa meninggal, ritual adat istiadat pun tak lepas
mengiringi. Ritual ini dimaksudkan agar orang nan meninggal dapat
mendapatkan loka nan baik di akhirat. Oleh karena itu kita sering mendengar
istilah selametan yang dilakukan untuk orang yang telah meninggal.
 Tidak hanya suku Toraja yang memiliki ritual kematian suku Jawa pun juga
memiliki ritual kematian. Ketika salah satu masyarakat suku Jawa meninggal,
ritual adat istiadat pun tak lepas mengiringi. Ritual ini dimaksudkan agar orang
nan meninggal dapat mendapatkan loka nan baik di akhirat.

1. Pemberitahuan

Tentu saja hal yang menjadi langkah pertama yang akan kita lakukan saat
mengetahui keluarga/kerabat kita meninggal adalah memberitahukan kabar
sedih tersebut ke tetanggga,kerabat,keluarga terdekat. Jenazah yang baru
saja meninggal dunia segera ditidurkan secara membujur, menelentang, dan
menghadap ke atas. Selanjutnya mayat ditutup dengan kain batik yang masih
baru. Kaki dipan tempat mayat itu ditidurkan perlu direndam dengan air,
maksudnya agar dipan itu tidak dikerumuni semut atau binatang kecil lainnya.
Tikar sebagai alas tempat jenazah dibaringkan perlu diberi garis tebal dari
kunyit dengan maksud agar binatang kecil tidak mengerumuni mayat.
Terakhir adalah membakar dupa wangi atau ratus untuk menghilangkan bau
yang kurang sedap.

Bersamaan dengan hal diatas, beberapa orang terdekat bertugas memanggil

seorang modin dan mengumumkan kematian itu kepada para sanak saudara
dan tetangga. Pemberitaan juga dilakukan dengan bantuan pengeras suara
dari masjid terdekat. Setelah kabar tersiar mereka yang mendengar akan
berusaha segera datang ketempat itu untuk membantu menyiapkan
pemakaman.

2. Upacara Ngesur Tanah (Geblag)

Upacara ngesur tanah merupakan upacara yang diselenggarakan pada saat

hari meninggalnya seseorang. Upacara ini diselenggarakan pada sore hari
setelah jenazah dikuburkan. Istilah sur tanah atau ngesur tanah berarti
menggeser tanah (membuat lubang untuk penguburan mayat). Makna sur
tanah adalah memindahkan alam fana ke alam baka dan wadag semula yang
berasal dari tanah akan kembali ke tanah juga.

Bahan yang digunakan untuk kenduri terdiri atas:

1. Nasi gurih (sekul wuduk)

2. Ingkung (ayam dimasak utuh)
3. Urap (gudhangan dengan kelengkapannya)
4. Cabai merah utuh
5. Krupuk rambak
6. Kedelai hitam
7. Bawang merah yang telah dikupas kulitnya
8. Bunga kenanga
9. Garam yang telah dihaluskan
10. Tumpeng yang dibelah dan diletakkan dengan saling membelakangi
(tumpeng ungkur-ungkuran)

3.Upacara Brobosan

Sebelum jenazah diberangkatkan ke makam dilakukan suatu upacara yang

disebut dengan “upacara brobosan”. Upacara brobosan ini bertujuan untuk
menunjukkan penghormatan dari sanak keluarga kepada orang tua atau
keluarga mereka (jenazah) yang telah meninggal dunia.
Upacara brobosan diselenggarakan di halaman rumah orang yang meninggal
sebelum dimakamkan dan dipimpin oleh anggota keluarga yang paling
tua. Namun sebelum upacara dilakukan, biasanya diawali dengan beberapa
sambutan dan ucapan belasungkawa oleh beberapa pamong desa. Dan
semua yang hadir ditempat itu harus berdiri hingga jenazah benar-benar
diberangkatkan.

Upacara brobosan tersebut dilangsungkan dengan tata cara sebagai berikut:

1.Peti mati dibawa keluar menuju ke halaman rumah dan dijunjung tinggi ke
atas setelah upacara doa kematian selesai.

2.Anak laki-laki tertua, anak perempuan, cucu laki-laki dan cucu perempuan,
berjalan berurutan melewati peti mati yang berada di atas mereka (mrobos)
selama tiga kali dan searah jarum jam.

3.Urutan selalu diawali dari anak laki-laki tertua dan keluarga inti berada di
urutan pertama; anak yang lebih muda beserta keluarganya mengikuti di
belakang.

Setelah itu jenazah diberangkatkan dengan keranda yang diangkat oleh anak-
anaknya yang sudah dewasa bersama dengan anggota keluarga pria lainnya,
sedangkan seorang memegang payung untuk menaungi bagian dimana
kepala jenazah berada. Adapun urutan untuk melakukan perjalanan ke
pemakaman juga diatur. Yang berada diurutan paling depan adalah
penabur sawur (terdiri dari beras kuning dan mata uang), kemudian penabur
bunga dan pembawa bunga, pembawa kendi, pembawa foto jenazah,
keranda jenazah, barulah dibagian paling belakang adalah keluarga maupun
kerabat yang turut menghantarkan. Namun dalam keyakinan orang Jawa,
seorang wanita tidak diperkenankan untuk memasuki area pemakaman. Jadi
mereka hanya boleh menghantarkan sampai didepan pintu pemakaman saja.
Dan mereka yang masuk hanyalah kaum pria tanpa memakai alas kaki.

4. Upacara Nelung Dina ( Tiga Hari)

Upacara ini merupakan upacara kematian yang diselenggarakan untuk

memperingati tiga hari meninggalnya seseorang. Peringatan ini dilakukan
dengan kenduri dengan mengundang kerabat dan tetangga terdekat.

Bahan untuk kenduri biasanya terdiri atas:

*Takir pontang yang berisi nasi putih dan nasi kuning, dilengkapi dengan sudi-
sudi yang berisi kecambah, kacang panjang yang telah dipotongi, bawang
merah yang telah diiris, garam yang telah digerus (dihaluskan), kue apem
putih, uang, gantal dua buah.
*Nasi asahan tiga tampah, daging lembu yang telah digoreng, lauk-pauk
kering, sambal santan, sayur menir, jenang merah

5.Upacara Mitung Dina (Tujuh Hari)

Upacara ini untuk memperingati tujuh hari meninggalnya seseorang.

Bahan yang digunakna untuk kenduri biasanya terdiri atas:

*Kue apem yang di dalamnya diberi uang logam, ketan, kolak (semuanya
diletakkan dalam satu takir)

*Nasi asahan tiga tampah, daging goreng, pindang merah yang dicampur
dengan kacang panjang yang diikat kecil-kecil, dan daging jeroan yang
ditempatkan dalam wadah berbentuk kerucut (conthong), serta pindang putih.

6.Upacara Matang Puluh ( Empat Puluh Hari )

Upacara ini untuk memperingati empat puluh hari meninggalnya seseorang.
Biasanya peringatannya dilakukan dengan kenduri.

Bahan untuk kenduri biasanya sama dengan kenduri pada saat memperingati
tujuh hari meninggalnya, namun ada tambahan sebagai berikut:
1. Nasi wuduk
2. Ingkung
3. Kedelai hitam
4. Cabai merah utuh
5. Rambak kulit
6. Bawang merah yang telah dikupas kulitnya
7. Garam
8.Bunga kenanga

7.Upacara Nyatus (Seratus Hari)

Upacara ini untuk memperingati seratus hari meninggalnya seseorang. Tata

cara dan bahan yang digunakan untuk memperingati seratus hari
meninggalnya pada dasarnya sama dengan ketika melakukan peringatan
empat puluh hari.7

8.Upacara Mendhak Pisan(Setahun Pertama)

Upacara mendhak pisan merupakan upacara yang diselenggarakan ketika

orang meninggal pada setahun pertama. Tata cara dan bahan yang
diigunakan untuk memperingati seratus hari meninggalnya pada dasarnya
sama dengan ketika melakukan peringatan seratus hari.

9.Upacara Mendhak Pindho(Tahun Kedua)

Upacara mendhak pindho merupakan upacara terakhir untuk memperingati

meninggalnya seseorang. Tata cara dan bahan yang digunakan untuk
memperingati seratus hari meninggalnya pada dasarnya sama dengan ketika
melakukan peringatan mendhak pisan.

10.Upacara Mendhak Katelu(Seribu Hari)

Merupakan peringatan seribu hari bagi orang yang sudah meninggal.

Peringatan dilakukan dengan mengadakan kenduri yang diselenggarakan
pada malam hari.Bahan yang digunakan untuk kenduri sama dengan bahan
yang digunakan pada peringatan empat puluh hari yang ditambah dengan:

*daging kambing/domba becek. Sebelum dimasak becek, seekor domba

disiram dengan bunga setaman, lalu dicuci bulunya, diselimuti dengan mori
selebar sapu tangan, diberi kalung bunga yang telah dirangkai, diberi makan
daun sirih. Keesokan harinya domba diikat kakinya lalu ditidurkan di tanah.
Badan domba seutuhnya digambar pola dengan menggunakan ujung pisau.
Hal ini dimaksudkan untuk mengirim tunggangan bagi arwah yang mati
supaya lekas sampai surga. Setelah itu domba disembelih dan kemudian
dimasak becek.

*Sepasang burung merpati dikurung dan diberi rangkaian bunga. Setelah doa
selesai dilakukan, burung merpati dilepas dan diterbangkan. Maksud tata cara
ini adalah juga untuk mengirim tunggangan bagi arwah agar dapat cepat
kembali pada Tuhan. dalam keadaan suci, bersih, tanpa beban.

*Sesaji, terdiri atas tikar bangka, benang lawe empat puluh helai, jodhog,
clupak berisi minyak kelapa dan uceng-uceng (sumbu lampu), minyak kelapa
satu botol, sisir, serit, cepuk berisi minyak tua, kaca/cermin, kapuk,
kemenyan, pisang raja setangkep, gula kelapa setangkep, kelapa utuh satu
butir, beras satu takir, sirih dengan kelengkapan untuk menginang, bunga
boreh. Semuanya diletakkan di atas tampah dan diletakkan di tempat orang
berkenduri untuk elakukan doa.

11. Kol (Kol Kolan)

Kol merupakan peringatan yang dilakukan untuk orang yang sudah meninggal
setelah seribu hari. Ngekoli diselenggarakan bertepatan dengan satu tahun
setelah nyewu. Saat peringatan ini harus bertepatan dengan hari dan bulan
meninggalnya. Ngekoli dilakukan dengan kenduri dengan bahan kenduri: kue
apem, ketan, dan kolak. Semuanya diletakkan dalam satu takir. Pisang raja
satu tangkep, uang “wajib”, dan dupa.

12.Nyadran

Nyadran adalah hari berkunjung ke makam para leluhur/kerabat yang telah

mendahului. Nyadran ini dilakukan pada bulan Ruwah atau bertepatan
dengan saat menjelang puasa bagi umat Islam.
13. Lambang-lambang dan Makna yang Terkandung dalam Upacara

1. Sega golong melambangkan kebulatan tekad yang manunggal atau istilah

Jawanya “tekad kang gumolong dadi sawiji”. Dalam hal kematian, baik yang
mati maupun keluarga yang ditinggalkannya sama-sama mempunyai tujuan
yaitu surga.

2. Sega asahan atau ambengan melambangkan suatu maksud agar arwah si

mati maupun keluarga yang masih hidup kelak akan berada pada
“pembenganing Pangeran”, artinya selalu mendapatkan ampun atas segala
dosa-dosanya dan diterima di sisiNya.

3. Tumpeng/nasi gunungan melambangkan suatu cita-cita atau tujuan yang

mulia (gegayuhan kang luhur), seperti gunung yang mempunyai sifat besar
dan puncaknya menjulang tinggi. Di samping itu didasari pula kepercayaan
masyarakat bahwa di tempat yang tinggi itulah Tuhan Yang Maha Kuasa
berada, roh manusiapun kelak akan ke sana.

4. Tumpeng pungkur melambangkan perpisahan antara si mati dengan yang

masih hidup, karena arwah si mati akan berada di alam yang lain sedangkan
yang hidup masih berada di alam dunia yang ramai ini.

5. Sega wuduk dan lauk pauk segar/bumbu lembaran maksudnya untuk

menjamu roh para leluhur.

6. Ingkung ayam melambangkan kelakuan pasrah atau menyerah kepada

kekuasaan Tuhan. Istilah ingkung atau diingkung mempunyai makna
“dibanda” atau dibelenggu.

7. Kembang rasulan atau kembang telon melambangkan keharuman doa

yang dilontarkan dari hati yang tulus ikhlas lahir batin. Di samping itu bau
harus mempunyai makna kemuliaan.

8.Bubur merah dan bubur putih melambangkan keberanian dan kesucian. Di

sampingitu bubur merah untuk memule atau tanda bakti kepada roh dari
bapak atau roh laki-laki dan bubur putih sebagai tanda bakti kepada roh dari
ibu atau roh perempuan. Secara komplitnya adalah sebagai tanda bakti
kepada bapa angkasa ibu pertiwi atau penguasa langit dan bumi,
semuadibekteni dengan harapan akan memberikan berkah, baik kepada si
mati maupun kepada yang masih hidup.
9.Tukon pasar untuk menghormati “dinten pitu pekenan gangsal” atau hari
dan pasaran dengan harapan segala perbuatan dan perjalanan roh si mati
maupun yang masih hidup ke semua arah penjuru mata angin akan selalu
mendapatkan selamat tanpa halangan suatu apa.

Disamping itu semoga mendapatkan berkahNya hari di mana hari itu

diadakan selamatan, misalnya malam Kamis pon, Rabu Wage dan lain
sebagainya.

1.Wajib melambangkan suatu niat ucapan terima kasih kepada kaum yang
telah “ngujubake” menjabarakan tujuan selamatan itu, dan terima kasih pula
kepada semua fihak yang ditujunya, semoga semuanya itu terkabul.

2.Sega punar atau nasi kuning melambangkan kemulian, sebab warna atau
cahaya kuning melambangkan sifat kemuliaan. Juga dimaksudkan sebagai
jamuan mulia kepada yang dipujinya.

3.Apem melambangkan payung dan tameng, dan dimaksudkan agar

perjalanan roh si mati maupun yang masih hidup selalu dapat menghadapi
tantangannya dan segala gangguannya berkat perlindungan dari yang maha
kuasa dan para leluhurnya.

4.Ketan adalah salah satu makanan dari beras yang mempunyai sifat”pliket’
atau lekat. Dari kata pliket atau ketan, ke-raket melambangkan suatu keadaan
atau tujuan yang tidak luntur atau layu, artinya tidak kenal putus asa.

5.Kolak adalah melambangkan suatu hidangan minuman segar atau untuk

“seger-seger” sebagai pelepas dahaga. Disamping itu juga
melambangkan suatu keadaan atau tujuan yang tidak luntur atau layu, artinya
tidak kenal putus asa.

6.Kambing, merpati dan itik melambangkan suatu kendaraan yang akan

dikendarai oleh roh si mati.

7.Materi sajian lain seperti tikar, benang lawe, jodog, sentir, clupak, minyak
klentik, sisir, minyak wangi, cermin, kapas, pisang, beras, gula, kelapa,
jarum dan lain sebagainya yang mana hal ini biasanya pada selamatan seribu
hari adalah sebagai lambang dari segala perlengkapan hidup manusia sehari-
hari, dan semua itu dimaksudkan sebagai bekal roh si mati dalam menjalani
kehidupan di alam baka.
14.Lambang Atau Makna Dari Uba Rampe

1.Benang lawe adalah benag putih sebagai lambang tali suci sebagai
pengikat atau tali hubugan antara keluarga yang ditinggalkan dengan yang
sudah pergi jauh itu.

2.Jodog dan sentir adalah lambang penerang, maksudnya agar roh si mati
tadi selalu mendapatkan terang.

3.Clupak berisi minyak dan sumbu melambangkan obor di perjalanan dan

semangan yang tinggi.

4.Minyak klentik 1 botol sebagai lambang bekal cadangan jika sewaktu-waktu

kehabisan atau lampunya mati. Sebab kebiasaan orang Jawa jaman dulu
menggunakan minyak lampu bukan dari minyak tanah seperti sekarang,
melainkan denga minyak kelapa atau minyak klentik.

5.Sisir, minyak wangi dan cermin melambangkan sebagai perlengkapanmake

up atau untuk “dandan’/menghiasi diri, agar rapi dan wangi, jika perempuan
ibarat seperti bidadari, jika laki-laki ibarat sepeti satriya yang tampan.

6.Kapas yang biasa sebagai alas atau isi bantal melambangkan bantal suci.

7.Pisang raja sebagai lambang persembahan kepada yang maha kuasa di

samping itu juga sebagai buah segar.

8.Beras, gula kelapa melambangkan makanan beserta lauk dan bumbunya,

sebagai bekal hidup di alam kelanggengan.

9.arum dan perlengkapannya sebagai lambang alat pembuat pakaian,

maksudnya sebagai bekal untuk membuat pakaian jika sewaktu pakaiannya
rusak.