2.

Keutamaan ulama dalam islam

Sudah jelas Ulama itu di berikan penempatan dan kapasitas yang husus dalam kedudukannya
sebagaimana dalam riwayat berikut :

‫ أكرموا العلماء فإنهم عند ا كرماء مكرمون‬:‫وقال صلى ا عليه وسلم‬

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. bersabda : “Handaknya kamu semua memuliakan ulama’, karena
mereka itu orang-orang yang mulia menurut Allah dan dimulyakan.” (Kitab Lubabul Hadits)

‫صبننعانديي نحددثنننا نسلننمةد ببدن نرنجاءء نحددثنننا ابلنودليدد ببدن نجدميءل نحددثنننا ابلنقادسدم أندبو نعببدد الدربحنمدن نعبن أندبي أدنمانمةن ابلنبادهلديي نقانل‬
‫نحددثنننا دمنحدمدد ببدن نعببدد ابلنبعنلى ال د‬
‫ضدلي‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ضدل النعالددم نعلى النعابددد نكفن ب‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫د‬
‫صلى اد نعلبيده نونسلنم فن ب‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫د‬
‫اد نعلنبيده نونسلنم نردجنلدن أنحددهدنما نعابددد نوالنخدر نعالددم فننقانل نردسودل اد ن‬ ‫صدلى د‬ ‫اد ن‬ ‫دذدكنر لدنردسودل د‬
‫صيلونن‬ ‫ت لنيد ن‬ ‫ضينن نحدتى الندبملنةن دفي دجبحدرنها نونحدتى ابلدحو ن‬ ‫ت نوابلننر د‬ ‫ان نونمنلئدنكتنهد نوأنبهنل الدسنمنوا د‬ ‫اد نعلنبيده نونسلدنم إددن د‬
‫صدلى د‬‫اد ن‬ ‫نعنلى أنبدننادكبم ثددم نقانل نردسودل د‬
‫ضبينل‬ ‫ب‬
‫تْ الفد ن‬‫ي يِندقودل نسدمبع د‬ ‫ب‬
‫ث الدخنزادع د‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫صدحيدح نقانل نسدمبعتْ أنبا نعدماءر الدحنسبينن ببنن دحنربيِ ء‬ ‫ب ن‬ ‫ث نحنسدن نغدريِ د‬ ‫س ابلنخبينر نقانل أندبو دعينسى هننذا نحدديِ د‬‫نعنلى دمنعليدم الدنا د‬
‫ت‬
‫ت الدسنمنوا د‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ض يِنقودل نعالددم نعادمدل دمنعلدم يِددنعى كدبيررا دفي نملكو د‬ ‫د‬ ‫ببنن دعنيا ء‬

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdul A’la Ash Shan’ani telah menceritakan kepada
kami Salamah bin Raja` telah menceritakan kepada kami Al Walid bin Jamil telah menceritakan kepada
kami Al Qashim Abu Abdurrahman dari Abu Umamah Al Bahili ia berkata; “Dua orang disebutkan di sisi
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, salah seorang adalah ahli ibadah dan yang lain seorang yang
berilmu, kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Keutamaan seorang alim dari
seorang abid seperti keutamaanku dari orang yang paling rendah di antara kalian, ” kemudian beliau
melanjutkan sabdanya: “Sesungguhnya Allah, MalaikatNya serta penduduk langit dan bumi bahkan
semut yang ada di dalam sarangnya sampai ikan paus, mereka akan mendoakan untuk orang yang
mengajarkan kebaikan kepada manusia.” Abu Isa berkata; Hadits ini hasan gharib shahih. Perawi berkata;
“Aku mendengar Abu ‘Ammar Al Husain bin Huraits Al Khuza’I berkata; Aku mendengar Al Fudlail bin
Iyadl berkata; “Seorang alim yang mengamalkan ilmunya dan mengajarkan ilmunya akan dipanggil besar
oleh para Malaikat yang ada di langit.” (HR. At tirmidzi No.2609)

‫ِ نودقينل‬،‫ك‬‫ أبددخدل ابلنجندةن نوتنبندعبم بددعنباندتد ن‬:‫ِ دقينل لدبلنعابددد‬،‫صنرادط‬ ‫ إنذا ابجتننمنع ابلنعالددم نوالنعابددد نعنلى ال ي‬:‫وأبو الشيخ والديِلمي عن ابن عباس رضي ا عنهما‬
‫ك ل تنبشفندع لنحءد إل نشفنبع ن‬
‫تْ فننقانم نمنقانم البنبدنيادء‬ ‫ف هدننا فنفابشفنبع لدنمبن أنبحبنبب ن‬
‫تْ فنإ دند ن‬ ‫لدبلنعالددم قد ب‬

Ibnu Abbas ra. berkata : “Jika bertemu orang alim dengan orang abid diatas shirat, maka diperintahkan
kepada abid itu: Masuklah kesurga dan bersuka-suka karena ibadatmu, dan dikatakan kepada orang alim
itu berhentilah disini, dan berikan syafa’atmu pada siapa yang engkau suka, maka tiadalah engkau
memberi syafa’at kepada seorang melainkan akan diterima oleh Allah, maka ia berdiri sebagaimana
kedudukan para Nabi.” (R. Abusy Syaikh dan Ad Daelami, Kitab Irsyadul ‘Ibad)

‫ِ نويِنبستنبغفددر لنهددم الدحينتادن في البنبحدر إذا ماتوا يِنبونم القيانمدة‬،‫ الدعلننمادء نونرثنةد البنبدنيادء يِددحيبهدبم أنبهدل الدسنمادء‬:‫وابن النجار عن أنس‬

Anas ra. berkata : “Ulama sebagai pewaris dari para Nabi, mereka dicintai oleh ahli langit, dan dibacakan
istighfar oleh ikan dilaut, jika mereka mati hingga hari kiamat.” (R. Ibnu An Najar, Kitab Irsyadul ‘Ibad)

‫وفي روايِة للحارث بن أبي أسامة عن أبي سعيد الخدري عنه صلى ا عليه وسلم‬: ‫ضدلي نعنلى أددمدتي‬
‫ضدل النعالددم نعنلى النعابددد نكفن ب‬
‫فن ب‬

Dalam satu riwayat Al Harits bin Abu Usanah dari Sa’id Al Khudri ra. dari Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam. bersabda : “Keutamaan seorang alim atas ahli ibadah bagaikan keutamaanku atas umatku.”
(Kitab Tanqihul Qaul)

‫ من نظر إلى وجه العالم نظرة ففرح بها خلق ا تعالى من تلك النظرة ملكا يِستغفر له إلى يِوم القيامة‬:‫وقال صلى ا عليه وسلم‬

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. bersabda : “Barangsiapa memandang wajah orang alim dengan satu
pandangan lalu ia merasa senang dengannya, maka Allah Ta’ala menciptakan malaikat dari pandangan itu
dan memohonkan ampun kepadanya sampai hari kiamat.” (Kitab Lubabul Hadits)

‫ِ ومن أكرم ا فمأواه الجنة‬،‫ِ ومن أكرمني فقد أكرم ا‬،‫ من أكرم عالما فقد أكرمني‬:‫وقال النبي صلى ا عليه وسلم‬

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. bersabda : “Barangsiapa memuliakan orang alim maka ia memuliakan
aku, barangsiapa memuliakan aku maka ia memuliakan Allah, dan barangsiapa memuliakan Allah maka
tempat kembalinya adalah surga.” (Kitab Lubabul Hadits)

‫وقال صلى ا عليه وسلم‬: ‫ِ فننمبن أكنرنمهدبم فنقنبد أنبكنرنم ا نونردسولنهد‬،‫أبكدردموا الدعلننمانء فإندهدبم نونرثنةد النبنبدنيادء‬. ‫رواه الخطيب البغدادي عن جابر‬
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. bersabda : “Hendaknya kamu semua memuliakan para ulama, karena
mereka itu adalah pewaris para Nabi, maka barangsiapa memuliakan mereka berarti memuliakan Allah
dan Rasul-Nya.” (HR. Al Khatib Al Baghdadi dari Jabir ra., Kitab Tanqihul Qaul)

‫ ننبودم النعالددم أنبف ن‬:‫وقال النبي صلى ا عليه وسلم‬

‫ضدل دمبن دعنبانددة النجادهدل‬

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. bersabda : “Tidurnya orang alim itu lebih utama daripada ibadah orang
bodoh.” (Kitab Lubabul Hadits)

ِ،‫س نعالدرما فننكأ ندنما نجالننسدني في اليدبننيا‬ ‫صافننح نعالدرما فننكأ ندنما ن‬
‫ِ نونمبن نجالن ن‬،‫صافننحدني‬ ‫ِ نونمبن ن‬،‫ نمبن نزانر نعالدرما فننكأ ننندما نزانردني‬:‫وقال النبي صلى ا عليه وسلم‬
‫نونمبن نجالننسدني في اليدبننيا أنبجلنبستدهد نمدعبي يِنبونم القدنيانمدة‬

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. bersabda : “Barangsiapa mengunjungi orang alim maka ia seperti
mengunjungi aku, barangsiapa berjabat tangan kepada orang alim ia seperti berjabat tangan denganku,
barangsiapa duduk bersama orang alim maka ia seperti duduk denganku didunia, dan barangsiapa yang
duduk bersamaku didunia maka aku mendudukkanya pada hari kiamat bersamaku.” (Kitab Lubabul
Hadits)

‫ِ وكانن لنهد بددكيل نخ ب‬،‫تْ له نشنفانعتي‬

‫طنوءة‬ ‫ِ نونمبن نزانردني نونجبن ب‬،‫ نمبن نزانر نعادلما فنقنبد نزانردني‬:‫وعن أنس بن مالك أن رسول ا صلى ا عليه وسلم قال‬
‫ن‬
‫أجدر شدهيءد‬ ‫ب‬ ‫ن‬

Dari Anas bin Malik ra., bahwasanya Rasulullah bersabda : “Barangsiapa mengunjungi orang alim berarti
ia mengunjungi aku, barangsiapa mengunjungi aku maka ia wajib memperoleh syafa’atku, dan setiap
langkah memperoleh pahala orang mati syahid.” (Kitab Tanqihul Qaul)

‫ضدمبن د‬
‫تْ لنهد نعلى ا النجندةن‬ ‫ نمبن نزانر نعادلما ن‬:‫ سمعتْ رسول ا صلى ا عليه وسلم يِقول‬:‫وعن أبي هريِرة قال‬

Dari Abu Harairah ra., saya mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. bersabda : “Barangsiapa
mengunjungi orang alim, maka aku menjamin kepadanya dimasukkan surga oleh Allah”. (Kitab Tanqihul
Qaul)
‫وقال صلى ا عليه و‬: ‫فقيه واحد متورع أشد على الشيطان من ألف عابد مجتهد جاهل ورع‬

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. bersabda : “Seorang alim fiqih yang perwira (wara’) adalah lebih berat
bagi syaitan daripada seribu orang ahli ibadah yang tekun yang bodoh lagi perwira.” (Kitab Tanqihul Qaul)

‫ي نل تننعلدبم ابلدعبلنم لدتدنبادهني بدده ابلدعلننمانء أنبو‬ ‫ب يِندقودل نقانل لدبقنمادن دلببندده نيِا بدنن د‬ ‫أنبخبننرننا دمنحدمدد ببدن أنبحنمند نحددثنننا دسبفنيادن نعبن ندادوند ببدن نشادبونر نسدمنع نشبهنر ببنن نحبونش ء‬
‫د‬
‫س نمنعهدبم إدبن تنكبن‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ب‬
‫تْ قنبورما يِنذكدرونن ان نفابجلد ب‬ ‫س نونل تنبتدربك ابلدعبلنم نزنهاندةر دفيده نونربغبنة دفي النجنهالدة نوإدذا نرأبيِ ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ي بدده اليسفننهانء نوتدنرائدني بدده دفي ابلنمنجالد د‬‫تدنمادر ن‬
‫س نمنعهدبم‬ ‫ان فننل تنبجلد ب‬ ‫تْ قنبورما نل يِنبذدكدرونن د‬ ‫ك بدنها نمنعهدبم نوإدنذا نرأنبيِ ن‬ ‫ب‬
‫د ن ن‬‫صي‬ ‫د‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫ف‬ ‫ه‬‫ت‬ ‫م‬‫ح‬‫ب‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫م‬‫ه‬‫ي‬‫ب‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ن ن د ن ن دب د ن ندد‬‫ع‬ ‫ع‬‫ل‬‫د‬ ‫ط‬ ِ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫د‬
‫ا‬ ‫ل‬
‫د‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ك‬ ‫مو‬
‫ن د ن د ن ن ن‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬‫ر‬ ‫ه‬ ‫جا‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫د‬
‫ك‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫ك‬‫م‬ ‫ب‬
‫نعالدرما يِنبنفنبع ن د د ن ن د‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ك‬
‫ك بدده نمنعهدبم‬ ‫صيبن ن‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫د‬
‫ك نغرييا أبو دعرييا نولننعدل ان أبن يِنطلدنع نعلنبيدهبم بدنسنخءط فنيد د‬ ‫ن‬ ‫ك نوإدبن تندكبن نجادهرل نزاددو ن‬ ‫ب‬
‫ك دعلدم ن‬ ‫إدبن تندكبن نعالدرما لنبم يِنبنفنبع ن‬

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Ahmad telah menceritakan kepada kami Sufyan dari
Daud bin Syabur ia mendengar Syahr bin Hausyab berkata: ” Luqman berkata kepada anaknya: ‘Wahai
anakku, janganlah kamu mempelajari ilmu untuk menandingi para ulama, atau untuk berbantah-
bantahan dengan orang-orang bodoh atau untuk berbuat riya dalam majlis-majlis, dan janganlah kamu
meninggalkan ilmu karena tidak selera terhadapnya(malas belajar) dan senang dalam kebodohan. Jika
kamu melihat suatu kaum berdzikir kepada Allah, duduklah bersama mereka, sebab Jikalah engkau
menjadi seorang alim, ilmumu akan memberi manfaat kepadamu dan jika kamu menjadi orang bodoh
mereka akan mengajarimu, siapa tahu Allah membukakan rahmatNya untuk mereka sehingga kamu juga
memperolehnya bersama mereka. Sebaliknya jika kamu melihat suatu kaum yang tidak berdzikir kepada
Allah, janganlah duduk bersama mereka, karena jika kamu seorang alim, ilmumu tidak akan memberi
manfaat, dan jika kamu seorang yang bodoh, mereka tidak menambah kepadamu kecuali kebodohan.
Siapa tahu Allah menimpakan murka-Nya, sehingga murka-Nya juga menimpamu bersama mereka’ “.
(HR. Ad Darimi No.383)

‫طاهد ا تننعانلى‬ ‫ي دفي قنببدرده ثددم قننرأن دعبنندهد آيِةر دمبن دكنتا د‬
‫ب ا أبع ن‬ ‫ نمبن نزانر نعادلما أ ب‬:‫ قال رسول ا صلى ا عليه وسلم‬:‫وعن علي بن أبي طالب أنه قال‬
‫ِ كذا في ريِاض الصالحين‬،ٍ«‫ب‬ ‫صدر في النجنددة دمبن نذهن ء‬ ‫ف قننرأنهد نعنلى قنببدرده قن ب‬ ‫طنواتدده قد د‬
‫صورا دفي النجنددة نونكانن لنهد بددكيل نحبر ء‬ ‫بدنعنددد خ ن‬

Dari Ali bin Abu Thalib ra. bahwasanya ia berkata : Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. bersabda :
“Orang yang mengunjungi kubur orang alim, lalu ia membacakan ayat-ayat dari kitab Allah, maka Allah
Ta’ala menjadikan padanya setiap langkahnya satu gedung disurga, ia juga memperoleh pahala setiap
huruf yang dibacanya atas kuburnya itu satu gedung di surga dari emas.” Demikian disebutkan dalam
Riyadhus Sholihin. (Kitab Tanqihul Qaul)
Di antara keutamaan seorang ulama, kata Saroni mengutip KH M Hasyim Asy’ari, adalah seorang ulama
akan selalu diberikan rahmat dalam hidupnya oleh Allah SWT (HR Imam Tirmizi).

Kedua, Saroni menambahkan, ulama adalah sebaik-baiknya mahluk Allah di alam ini ( QS Al-Bayyinah: 7-
8).

Ketiga, ulama adalah penerus dan pewaris para nabi ( HR.Buchori) “Keempat, seorang ulama yang
penulis, maka tintanya akan disamakan dengan darah para syuhada pada hari kiamat,” tutur da’i muda
yang tengah mengambil program S3 di Universitas Ibnu Khaldun (UIKA) Bogor.

Kelima, para ulama pada hari kiamat kelak, akan dapat memberi syafaat kepada keluarganya. Keenam,
ulama adalah manusia beriman yang difahamkan oleh Allah akan ilmu agama (HR Bukhori Muslim).
“Ketujuh, ulama adalah orang yang paling takut kepada Allah (QS Fathir ayat 28),” papar Saroni.

Di antara dalil dari Al-Qur’an dan As-Sunnah yang menunjukkan keutamaan mereka disebabkan ilmu,
amal, kesabaran, keikhlasan, dan keimanan mereka, adalah sebagai berikut.

Allah l berfirman:

“Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi
ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Al-
Mujadilah: 11)

“(Apakah kamu, wahai orang musyrik, yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadah di waktu-
waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan
rahmat Rabbnya? Katakanlah: ‘Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang
tidak mengetahui?’ Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.” (Az-Zumar: 9)

“Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama.” (Fathir: 28)

“Dan Kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah
Kami ketika mereka sabar. Dan adalah mereka meyakini ayat-ayat Kami.” (As-Sajdah: 24)

Rasulullah n bersabda tentang keutamaan mereka:

‫ِ فننمبن أننخنذ بدده أننخنذ بدنحظظ نوافدءر‬،‫ِ إدندنما نودردثوا ابلدعبلنم‬،‫إددن ابلدعلننمانء نونرثنةد ابلنبنبدنيادء إددن ابلنبنبدنيانء لنبم يِدنويردثوا دديِنناررا نونل ددبرهنرما‬

“Para ulama adalah pewaris para nabi. Para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham (harta). Mereka
hanyalah mewariskan ilmu. Barang siapa yang mengambilnya sungguh dia telah mengambil bagian yang
banyak (menguntungkan).” (HR. Ahmad, At-Tirmidzi dan Abu Dawud. Asy-Syaikh Al-Albani mengatakan
sanadnya hasan dalam Shahih at-Targhib wat Tarhib 1/139)

Ibnu Mas’ud z mengatakan bahwa Rasulullah n bersabda:

‫ِ نونردجدل آنتاهد اد ابلدحبكنمةن فنهدنو يِنبق د‬،‫ق‬

‫ضي بدنها نويِدنعليدمنها‬ ‫نل نحنسند إددل دفي ابثننتنبيدن؛ِ نردجدل آنتاهد اد نمارل فندسليطن نعنلى هنلننكتدده دفي ابلنح ي‬

“Tidak boleh ada hasad (berkeinginan mendapatkan) kecuali terhadap dua golongan: orang yang Allah l
limpahkan harta kepadanya lalu dia belanjakan di jalan yang benar, serta orang yang Allah l karuniakan
hikmah (ilmu) lalu dia tunaikan (amalkan) dan ajarkan.” (Muttafaqun ‘alaih)

Dalam hadits yang lain, Rasulullah n bersabda:

‫نمبن يِددردد اد بدده نخبيررا يِدفنقيبههد دفي اليديِدن‬

“Barang siapa yang Allah l kehendaki kebaikan untuknya, Dia jadikan orang tersebut paham akan agama.”
(HR. Al-Bukhari no. 69 dari Mu’awiyah z)

Para ulama adalah orang-orang berilmu dan dimuliakan oleh Allah l, sehingga kita wajib menghormati
dan memuliakan mereka sebagai bukti kebenaran keimanan serta kecintaan kita kepada Allah l dan
Rasul-Nya n. Allah l berfirman:

“Demikianlah (perintah Allah). Dan barang siapa mengagungkan syiar-syiar Allah, sesungguhnya itu
timbul dari ketakwaan hati.” (Al-Hajj: 32)

Rasulullah n bersada:

‫ِ نوأنبن يِنبكنرهن أنبن يِندعوند دفي‬،‫ل‬

‫ب ابلنمبرنء نل يِددحيبهد إددل د د‬
‫ِ نوأنبن يِددح د‬،‫ب إدلنبيده دمدما دسنواهدنما‬
‫ث نمبن دكدن دفيده نونجند نحنلنوةن ا ب دليِنمادن؛ِ أنبن يِندكونن اد نونردسولدهد أننح د‬
‫ثننل د‬
‫ف دفي الدنادر‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫الدكفدر بنبعند إدذ أبنقننذهد اد دمبنهد نكنما يِنكنرهد أبن يِدقنذ ن‬

“Ada tiga hal, yang apabila dimiliki seseorang tentu dia merasakan manisnya iman: (1) Allah l dan Rasul-
Nya lebih dia cintai daripada yang selain keduanya, (2) dia tidaklah mencintai seseorang melainkan
karena Allah l, (3) dia benci untuk kembali kepada kekafiran setelah Allah l menyelamatkannya dari
kekafiran itu sebagaimana ia benci untuk dilemparkan ke dalam api.” (Muttafaqun ‘alaih dari Anas bin
Malik z)

Kita dapat merealisasikan sikap menghormati dan memuliakan para ulama dengan beberapa hal berikut.

1. Bersyukur (berterima kasih) kepada mereka karena Allah l

Karena keikhlasan dan kesabaran mereka dalam berdakwah, ilmu Al-Qur’an dan As-Sunnah pun tersebar
hingga sampai kepada kita. Kita bisa mengetahui akidah yang benar, manhaj yang lurus, dan beribadah
dengan tata cara yang bersih dari bid’ah. Oleh karena itu, sudah semestinya kita berterima kasih kepada
mereka karena Allah l saja.
Allah l berfirman:

“Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula).” (Ar-Rahman: 60)

Rasulullah n bersabda:

‫نل يِنبشدكدر ان نمبن نل يِنبشدكدر الدنا ن‬

‫س‬

“Tidak akan bersyukur kepada Allah l, orang yang tidak berterima kasih kepada orang lain.” (HR. Abu
Dawud no. 4177, lihat Ash-Shahihah no. 416)

Yahya bin Mu’adz Ar-Razi t (wafat 258 H) berkata, “Para ulama lebih mengasihi dan menyayangi umat
Muhammad n daripada ayah dan ibu mereka.” Beliau ditanya, “Bagaimana hal itu bisa terjadi?” Beliau n
menjawab, “Bapak dan ibu mereka melindungi mereka dari api dunia, sedangkan para ulama melindungi
mereka dari api akhirat.” (Mukhtashar Nashihat Ahlil Hadits hlm. 167)

2. Menaati mereka dalam hal yang baik

Allah l berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul-(Nya), dan ulil amri di antara kalian.”
(An-Nisa’: 59)

Asy-Syaikh Muhammad bin Umar bin Salim Bazmul hafizhahullah mengatakan, “Yang dimaksud ulil amri
adalah umara (para penguasa) dan ulama. Karena itu, ketaatan kepada ulama itu mengikuti ketaatan
kepada Allah l dan Rasul-Nya, sedangkan ketaatan kepada para penguasa mengikuti ketaatan kepada
para ulama. Pintu ketidaktaatan terhadap para penguasa dan pemimpin tergantung kepada para ulama,
sehingga apabila hak-hak para ulama ditelantarkan niscaya hak-hak para penguasa akan hilang pula. Bila
hak-hak para ulama dan umara hilang, umat manusia tidak akan menaati mereka, padahal hidup dan
baiknya ulama adalah penentu kehidupan dan kebaikan alam ini. Apabila hak-hak para ulama tidak
dipedulikan, akan hilang hak-hak para umara. Dan ketika hak-hak para ulama dan umara hilang,
hancurlah kehidupan alam semesta!” (Makanatul ‘Ilmi wal ‘Ulama, hlm. 16—17)

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin t mengatakan, “Bila para ulama dihormati, syariat pun
akan dimuliakan, karena mereka adalah pembawa syariat tersebut. Namun, bila para ulama
direndahkan, syariat juga akan dihinakan, karena apabila kewibawaan para ulama telah direndahkan dan
dijatuhkan di mata umat, syariat yang mereka bawa akan dihinakan dan tidak bernilai. Setiap orang akan
meremehkan dan merendahkan mereka. Akibatnya, syariat pun akan hilang.

Para penguasa pun demikian keadaannya: wajib dimuliakan, dihormati dan ditaati, sesuai dengan
ketentuan syariat-Nya. Apabila kewibawaan penguasa direndahkan, dihinakan, dan dijatuhkan, hilanglah
keamanan (ketenteraman) masyarakat. Negara menjadi kacau, sementara penguasa tidak memiliki
kekuatan dan kemampuan untuk melaksanakan dan menegakkan peraturan. Oleh karena itu, apabila
kedua golongan ini, ulama dan umara, direndahkan di mata umat, syariat akan rusak dan keamanan akan
hilang. Segala urusan menjadi kacau-balau.” (Syarh Riyadhish Shalihin, 2/110)

3. Mengikuti bimbingan dan arahan mereka

Allah l berfirman menceritakan dialog Nabi Ibrahim q dengan ayahnya:

“Wahai ayahku, sesungguhnya telah datang kepadaku sebagian ilmu pengetahuan yang tidak datang
kepadamu, maka ikutilah aku, niscaya aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang lurus.” (Maryam: 42)

Ibnu Mas’ud z berkata:

Rasulullah n membuat sebuah garis yang lurus lalu bersabda, “Ini adalah jalan Allah.” Kemudian beliau n
membuat beberapa garis di sebelah kanan dan kiri garis lurus itu lalu bersabda, “Ini adalah jalan-jalan
yang bercabang (darinya). Pada setiap jalan ini ada setan yang mengajak kepadanya.” Beliau n lalu
membaca firman Allah l, “Dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka
ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai-
beraikan kamu dari jalan-Nya….” (Al-An’am: 153) [HR. Ahmad no. 3928]

Asy-Syaikh Muhammad Bazmul hafizhahullah mengatakan, “Barang siapa yang mengikuti para ulama
berarti dia mengikuti jalan yang lurus. Adapun yang menyelisihi ulama dan tidak memedulikan hak-hak
mereka berarti dia telah keluar (dan mengikuti) jalan setan. Dia telah memisahkan diri dari jalan yang
lurus, yaitu jalan Rasul-Nya n dan yang ditempuh para sahabat g.” (Makanatul ‘Ilmi wal ‘Ulama, hlm. 18)

Al-Imam Al-Ajurri t berkata, “Apa pendapat kalian tentang sebuah jalan yang mengandung banyak
rintangan, sementara orang-orang harus melaluinya di malam yang gelap; apabila tidak ada penerang
maka mereka akan kebingungan? Kemudian Allah l mengaruniakan penerang-penerang jalan mereka,
sehingga mereka pun dapat melaluinya dengan selamat. Lalu datanglah beberapa rombongan yang harus
melewati jalan itu. Ketika berada di tengah perjalanan, tiba-tiba penerang itu padam. Mereka pun
tertinggal di tempat yang gelap tersebut. Apa pendapat kalian tentang mereka ini?

Demikianlah kedudukan para ulama. Mayoritas umat manusia tidak mengetahui cara menunaikan
kewajiban, meninggalkan keharaman, dan beribadah kepada Allah l melainkan dengan perantaraan para
ulama. Dengan meninggalnya para ulama, umat akan bingung, ilmu akan hilang, dan kebodohan pun
semakin merebak. Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un. Alangkah dahsyatnya musibah ini.” (Akhlaqul ‘Ulama,
hlm. 28—29)

4. Mengembalikan urusan umat kepada mereka

Allah l berfirman:
“Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui.” (An-Nahl:
43)

Allah l juga berfirman:

“Apabila datang kepada mereka suatu berita tentang keamanan ataupun ketakutan, mereka lalu
menyiarkannya. Kalau mereka menyerahkannya kepada Rasul dan ulil amri di antara mereka, tentulah
orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (Rasul dan
ulil amri). Kalau tidaklah karena karunia dan rahmat Allah kepada kalian, tentulah kalian mengikuti setan
kecuali sebagian kecil saja (di antara kalian).” (An-Nisa: 83)

Asy-Syaikh As-Sa’di t berkata, “Ini adalah bimbingan adab dari Allah l kepada hamba-hamba-Nya terkait
sikap mereka yang tidak pantas ini. Selayaknya apabila ada sebuah urusan penting dan menyangkut
orang banyak—terkait keamanan dan kebahagiaan orang-orang beriman, ataupun kekhawatiran akan
sebuah musibah yang menimpa mereka— hendaknya mereka menelitinya dan tidak tergesa-gesa
menyebarkannya. Bahkan, semestinya mereka mengembalikannya kepada Rasulullah n (semasa hidup
beliau n) dan kepada ulil amri, yaitu orang-orang yang ahli dalam menentukan pendapat, berilmu,
peduli, dan tenang. Mereka adalah orang-orang yang memahami urusan dan kepentingan umat maupun
hal-hal yang sebaliknya.

Apabila mereka memandang ada kebaikan, kemaslahatan, kebahagiaan, dan sesuatu yang
membangkitkan kewaspadaan orang-orang yang beriman terhadap musuh-musuhnya, niscaya mereka
akan menyebarkannya. Akan tetapi, bila mereka memandang tidak ada kebaikan dan kemaslahatannya,
atau ada kebaikan dan kemaslahatan tetapi dampak negatifnya lebih besar, niscaya mereka tidak akan
menyebarkannya….”

Beliau t melanjutkan, “Firman Allah l ini mengandung dalil yang membenarkan kaidah adab, yaitu
apabila terjadi pembahasan suatu urusan yang penting, sepantasnya yang terlibat adalah orang-orang
yang ahli dalam urusan tersebut. Urusan tersebut diserahkan kepada mereka, sedangkan orang lain tidak
boleh mendahului mereka, karena sikap ini lebih mendekati kebenaran dan lebih selamat. Ayat ini juga
mengandung larangan untuk tergesa-gesa menyebarkan sebuah berita ketika mendapatkannya. Bahkan,
seseorang diperintahkan untuk meneliti dahulu sebelum menyampaikannya. (Tafsir As-Sa’di hlm. 190)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah t mengatakan, “Para ulama ahlul hadits lebih mengetahui maksud
Rasulullah n daripada pengetahuan para pengikut imam-imam (mazhab) terhadap maksud imam-imam
mereka.” (Minhajus Sunnah)

Oleh karena itu, pendapat mereka lebih mendekati kebenaran dan nasihat mereka lebih berhak
didengarkan.

Ketika para ulama tidak dihormati dan urusan umat tidak dikembalikan kepada mereka, akan timbul
beberapa akibat buruk sebagai berikut.
1. Umat akan ditimpa kehinaan dan kerendahan

Ibnu Umar c mengatakan, “Aku mendengar Rasulullah n bersabda:

‫ِ نسلدطن اد نعلنبيدكبم دذريل نل يِنبندزدعهد نحدتى تنبردجدعوا إدنلى دديِنددكبم‬،‫ع نوتننربكتددم ابلدجنهاند‬ ‫ب ابلبنقندر نونر د‬
‫ضيتدبم دبالدزبر د‬ ‫إدنذا تننبايِنبعتدبم دبابلدعينندة نوأننخبذتدبم أنبذننا ن‬

‘Apabila kalian berjual-beli dengan sistem ‘inah, telah mengambil ekor-ekor sapi, dan lebih senang
dengan pertanian kalian hingga kalian meninggalkan jihad (di jalan Allah), niscaya Allah l akan
menimpakan kehinaan terhadap kalian. Allah l tidak akan mencabutnya hingga kalian kembali kepada
agama kalian’.” (HR. Abu Dawud no. 3003)

Asy-Syaikh Muhammad Bazmul mengatakan, “Tidak ada jalan untuk kembali kepada agama yang mulia
ini melainkan dengan bimbingan ulama. Apabila umat tidak memedulikan hak-hak ulama dan tidak
merujuk kepada mereka, bahkan merasa tidak membutuhkan mereka, mereka akan mengangkat orang-
orang yang bodoh sebagai pemimpin. Bagaimana mereka akan kembali kepada agama mereka?
Bagaimana pula mereka bisa keluar dari kehinaan dan kerendahan tanpa bimbingan ulama?” (Makanatul
‘Ilmi wal ‘Ulama, hlm. 26)

2. Menyelisihi perintah Allah l dan Rasul-Nya

Allah l dan Rasul-Nya n memerintahkan kita memuliakan para ulama, menjaga hak-hak mereka, tidak
menyakiti mereka, dan mengembalikan urusan umat kepada mereka. Ketika kita tidak mengembalikan
urusan umat kepada para ulama, berarti kita telah menyelisihi perintah Allah l dan Rasul-Nya n. Allah l
telah memberikan ancaman dalam firman-Nya:

“Hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasul takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa azab
yang pedih.” (An-Nur: 63)

Salah satu musibah yang menimpa umat ini dan memilukan hati adalah terjadinya perselisihan pendapat
di antara para dai yang menyeret kepada perpecahan, karena mereka tidak mengembalikan perbedaan
pendapat yang terjadi kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah dengan bimbingan para ulama.

Perhatikanlah ucapan Asy-Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi’i t, “Akan tetapi, beberapa penuntut ilmu
merasa cukup dengan sedikit ilmu yang mereka miliki, kemudian mereka siap membantah setiap orang
yang menyelisihi pendapatnya. Ini adalah salah satu sebab terjadinya perselisihan dan perpecahan.” (At-
Tarjamah, hlm. 201)

Asy-Syaikh Muhammad Al-Imam hafizhahullah mengatakan, “Para ulama—orang-orang yang mendalam

ilmunya—telah menjelaskan berbagai celah dan sumber munculnya penyakit (yang menimpa umat ini).
Di antara yang mereka sebutkan adalah adanya orang-orang yang tidak mapan dalam mempelajari ilmu
syariat namun tidak mau mengikuti orang-orang yang sudah mendalam ilmunya (para ulama). Bahkan,
dia merasa puas dengan ilmunya. Kemudian ia mendahului para ulama dalam menghadapi berbagai
masalah, padahal jika masalah itu dihadapkan kepada Umar bin al-Khaththab z, beliau tentu akan
mengumpulkan ahli Badr (para sahabat yang mengikuti perang Badr) untuk memusyawarahkannya.”
(Bidayatul Inhiraf, hlm. 432)

3. Menyerupai ahlul bid’ah

Asy-Syaikh Muhammad Bazmul hafizhahullah mengatakan, “Menjatuhkan kedudukan para ulama

termasuk perilaku ahlul bid’ah dan pengekor hawa nafsu. Perhatikanlah berbagai kelompok sesat yang
menyelisihi petunjuk Rasulullah n dan amalan para sahabat g, niscaya Anda akan menemukan sikap
ini….”

Beliau melanjutkan, “Demikianlah. Anda tidak akan menemukan satu pun golongan yang menyimpang
dari jalan yang lurus dan keluar dari jalan orang-orang beriman melainkan mereka membicarakan (baca:
menggunjing), mencela, menjatuhkan, dan tidak memedulikan hak-hak para ulama. Bahkan, mereka
mengangkat orang-orang bodoh sebagai pemimpin mereka.” (Makanatul ‘Ilmi wal ‘Ulama, hlm. 28)

Al-Imam Asy-Syathibi t mengatakan, “Dikisahkan bahwa ada seorang tokoh ahlul bid’ah yang hendak
mengutamakan ilmu kalam (filsafat) daripada ilmu fiqih. Dia mengatakan, ‘Ilmu Asy-Sya’fi’i dan ilmu Abu
Hanifah secara global tidak keluar dari pakaian bawah perempuan.’ Maknanya, ilmu kedua imam
tersebut terbatas pada hukum-hukum haid dan nifas. Inilah ucapan orang-orang yang menyimpang.
Semoga Allah l memerangi mereka.” (Al-I’tisham, 2/239)

Sebagai penutup, kita memohon kepada Allah l saja agar membimbing kita dan seluruh kaum muslimin
untuk memuliakan, menghormati, dan memberikan hak-hak para ulama, serta mengembalikan urusan
umat kepada mereka, karena hal inilah yang diperintahkan oleh Allah l dan Rasul-Nya n. Kita juga
memohon kepada Allah l untuk memperbaiki keadaan dan menyelesaikan berbagai masalah yang
menimpa umat.

Amin, ya Rabbal ‘alamin

http://www.soffah.net/2014/10/keutamaan-ulama.html?m=0

https://www.google.com/amp/asysyariah.com/menghormati-dan-memuliakan-ulama/amp/