Aspek Sosial Budaya tentang Persalinan

Meskipun kelahiran bayi secara universal dilihat dalam pengertian dan kepentingan yang sama,
yakni untuk kelangsungan umat manusia, namun dalam kehidupan di bebagai kelompok masyarakat
terdapat bermacam-macam titik berat perhatian dan sikap khusus dengan menanggapi proses itu.
Sebagian masyarakat lebih mementingkan aspek cultural saat persalinan, sedangkan sebagian lagi lebih
menonjolkan aspek sosialnya. Banyak masyarakat di dunia mempercayai bahwa tiap perpindahan dari
satu tahapan kehidupan kepada tahapan kehidupan yang lainnya merupakan suatu masa krisis yang
gawat atau membahayakan, baik yang bersifat nyata maupun yang bersifat gaib untuk itu dilakukan
upacara-upacara adat yang disebut crisis rites (upacara waktu krisis) atau rites de passage (upacara
persalinan) untuk menolak bahaya gaib yang mengancam individu dan lingkungannya.

Berbagai kelompok masyarakat di berbagai tempat yang menitikberatkan perhatian mereka

terhadap aspek cultural kelahiran dianggap peristiwa tahapan kehidupan yang harus dijalani didunia.
Pada saat kelahirannya, bayi dianggap berpindah dari kandungan ibu ke dunia untuk menjalankan
kehidupan baru sebagai manusia. Begitu pula sang ibu mulai memasuki tahapan baru dalam
kehidupannya sebagai orangtua, untuk menjalankan peran barunya sebagai serang ibu.

 Persalinan menurut aspek budaya Sunda

Ketika kehamilan mencapai usia Sembilan bulan diadakan upacara adat. Pada upacara ini dibuat
bubur yang dimanakan bubur lolos sebagai symbol dari upacara ini yaitu supaya mendapat kemudahan
waktu melahirkan (lolos). Bubur lolos ini biasanya dibagika beserta nasi tumpeng atau makanan lainnya.
Ketika sampai waktunya lahir ternyata ibu belum juga melahirkan dilakukan upacara yang disebut
Upacara Reuneuh Mundingeun. Upacara ini dilaksanakan apabila perempuan yang mengandung lebih
dari sembila bulan, bahkan ada yang sampai 12 bulan tetapi belum melahirkan juga seperti munding
atau karbau yang bunting. Upacara ini dilakukan agar perempuan yang hamil tua itu segera melahirkan,
jangan seperti karbau. Selai itu upacara ini dimaksudkan agar tidak terjadi sesuatu yang tidak diinginkan.

Saat tiba melahirkan ada kebiasaan di sunda untuk menjemput paraji denga membawa obor,
kalu sekarang lampu senter, sambil menghisap rokok untuk menghindari diri dari gangguan makhluk
halus selama perjalanan dan menghindari kemungkinan gangguan keselamatan bayi yang biasa disebut
diwaru kelong. Selanjutnya sebelum menolong persalinan paraji akan membaca mantera. Saat ini paraji
akan menambah bacaan doa sesuai dengan agama. Ada yang membaca Basmallah, al Fatihah dan doa
lain untuk keselamatan.

Setelah bayi lahir diadakan upacara memelihara tembuni. Tembuni/placenta dipandang sebagai
saudara bayi karena itu tidak boleh dibuang sembarangan, tetapi harus diadakan upacara waktu
penguburannya da menghanyutkannya ke sungai. Bersamaan dengan bayi dilahirkan, tembuni
(placenta) yang keluar biasanya dirawat dibersihkan dan dimasukkan kedalam pendil dicampuri bumbu-
bumbu asam, garam dan gula merah lalu ditutup memakai kain putih yang telah diberi udara melalui
bambu kecil (elekan). Pendil diemban dengan kain panjang dan dipayungi, biasanya oleh seorang paraji
untuk dikuburkan di halaman rumah atau dekat rumah. Ada juga yang dihanyutkan ke sungai secara
adat. Upacara penguburan tembuni disertai pembacaan doa selamat. Di dekat kuburan tembuni itu
dinyalakan cempor/pelita sampai tali pusat bayi lepas dari perutnya. Upacara pemeliharaan tembuni
dimaksudkan agar bayi itu selmat dan kelak menjadi orang yang berbahagia.

Selanjutnya ada upacara yang dinamakan Upacara Nanjreg Bumi. Upacara ini merupakan
upacara memukulkan alu ke bumi sebanyak tujuh kali di dekat bayi, atau cara lain yaitu bayi dibaringkan
di atas pelupuh (lantai dari bamboo yang dibelah-belah), kemudian indung beurang menghendtakkan
kakinya ke pelupuh di dekat bayi. Maksud dan tujuan dari upacara ini ialah agar bayi kelak menjadi anak
yang tidak lekas tekejut atau takut jika mendengar buyi yang tiba-tiba dan menakutkan.

 Persalinan menurut aspek budaya Banjar

Peralatan dan perlengkapan yang diperlukan untuk menyelenggarakan upacara kelahiran

pada masyarakat Banjar adalah: upiah pinang (pelepah pinang), kapit (wadah tembikar yang
bentuknya menyerupai pot bunga kecil), sembilu, sarung, kain batik, tepung-tawar, madu, kurma,
garam, kukulih (bubur yang terbuat dari beras ketan), seliter beras, sebiji gula merah, sebiji buah
kelapa, dan rempah-rempah untuk memasak ikan.
Upiah pinang digunakan untuk membungkus tembuni (tali pusat). Kapit digunakan
sebagai tempat menyimpan tembuni. Sembilu digunakan untuk memotong tali pusat. Sedangkan,
sarung atau kain batik digunakan untuk membersihkan tubuh bayi ketika tali pusatnya telah
dipotong. Tepung-tawar digunakan untuk menaburi tubuh bayi agar terlepas dari gangguan roh-
roh jahat. Madu, kurma atau garam lebah digunakan untuk mengoles bibir bayi. Dan, seliter
beras, sebiji gula merah, sebiji buah kelapa, rempah-rempah untuk memasak ikan diberikan
kepada dukun bayi sebagai ungkapan rasa terima kasih.

Jalannya Upacara
a.Persiapan Kelahiran
Ketika umur kehamilan seorang ibu telah mencapai 9 bulan, maka pihak keluarga harus
mempersiapkan segala sesuatu yang diperlukan untuk menyambut kedatangan "warga baru"
(sang jabang bayi), antara lain selembar upih pinang (pelepah pinang) dan sebuah kapit (wadah
yang terbuat dari tembikar yang bentuknya menyerupai pot bunga kecil). Wadah ini pada saatnya
akan digunakan sebagai tempat untuk menyimpan tembuni (potongan tali pusat). Selain itu,
pihak keluarga juga mengadakan selamatan dengan membuat kukulih (bubur yang terbuat dari
beras ketan). Bubur tersebut diberi doa, kemudian diputarkan (dikelilingkan) di atas kepala ibu
yang sedang hamil. Setelah itu bubur baru boleh dimakan oleh seluruh keluarga. Tujuannya
adalah agar proses kelahiran dapat berjalan lancar.
b. Kelahiran
Proses kelahiran itu sendiri dibantu oleh dukun beranak. Setelah bayi lahir, tali pusatnya
dipotong dengan sembilu (bilah bambu yang dibuat sedemikian rupa sehingga tajam). Potongan
tali pusat itu kemudian ditaruh (dimasukkan) ke dalam kapit dan diberi sedikit garam. Kemudian,
ditutup dengan daun pisang yang telah diasap (dilembutkan). Selanjutnya diikat dengan bamban,
lalu ditanam di bawah pohon besar atau di bawah bunga-bungaan atau dihanyutkan di sungai
yang deras airnya. Ini ada kaitannya dengan kepercayaan masyarakat Banjar yang menganggap
bahwa jika tali pusat ditanam di bawah pohon yang besar, kelak bayi yang bersangkutan
(diharapkan) akan menjadi "orang besar". Kemudian, jika di bawah bunga-bungaan maka kelak
namanya akan menjadi harum. Dan, jika dihanyutkan ke sungai, maka akan menjadi pelaut.
Selain itu, ada pula yang mengikatkan tembuni pada sebatang pohon. Maksudnya adalah agar
kelak (setelah dewasa) tidak merantau (keluar kampung). Jadi, penanaman tembuni bergantung
pada apa yang diinginkan oleh orang tua terhadap bayinya dikemudian hari. Sebagai catatan,
tidak seluruh tali pusat yang diputus akan ditanam, dihanyutkan atau diikat pada sebatang pohon
besar, melainkan (sisanya) ada yang disimpan baik-baik untuk dihimpun menjadi satu bersama
tali pusat saudara-saudaranya yang lain. Maksudnya adalah agar kelak (setelah dewasa) tidak
saling bertengkar. Dengan perkataan lain, agar sebagai saudara selalu hidup rukun dan damai.
Setelah pemotongan pusat, maka bayi dibersihkan dengan beberapa lapis sarung atau kain
batik, lalu diletakkan di atas talam yang didasari oleh sarung atau kain batik pula. Selanjutnya,
bayi tersebut, oleh ayahnya, diadzankan dan diqomatkan. Maksudnya agar suara yang pertama
kali didengar adalah kalimat Allah. Dengan demikian, kelak bayi tersebut akan menjadi orang
yang taqwa (menjalani ajaran-ajaran agama Islam dan menjauhi larangan-laranganNya). Setelah
itu, bibir bayi diolesi dengan gula atau kurma dan garam. Maksudnya adalah agar kelak Sang
jabang bayi dapat bermulut manis dan bertutur kata manis (semua kata-katanya diperhatikan dan
diikuti orang).

 Persalinan menurut aspek budaya Dayak

Menjelang persalinan membutuhkan beberapa perlengkapan khusus, demikian pula bagi Suku
Dayak ada beberapa perlengkapan suku dayak menjelang persalinan atau proses melahirkan yang
harus dipersiapkan sedemikian rupa untuk menggelar beberapa ritual atau upacara adat suku
Dayak dalam menjelang dan menyambut kelahiran seorang bayi.
Kultur budaya suku Dayak Kalimantan Tengah menempatkan kaum wanita pada derajat yang
tinggi. Tak heran, kedudukan wanita dalam masyarakat dayak memang spesial, kaum perempuan
selalu mendapatkan perhatian penuh, terlebih saat proses menjelang persalinan.
Fase Melahirkan dalam budaya Suku Dayak mengisyaratkan perlunya sejumlah persiapan
termasuk persiapan perlengkapan suku dayak menjelang persalinan. Pada proses jelang
melahirkan bayi atau Awau, sang calon ibu dibaringkan pada sebuah dipan kecil dengan posisi
miring terbuat dari kayu yang disebut Sangguhan dengan motif ukiran Dayak di masing-masing
sisi.
Kemudian saat melahirkan, disiapkan pula Botol Mau sebagai tempat untuk menungku perut ibu
agar darah kotor cepat keluar. Selain sebagai perlengkapan suku dayak menjelang persalinan
Botol Mau ini juga digunakan untuk menyiman air panas.
Selanjutnya, keluarga yang melahirkan juga perlu menyiapkan Kain Bahalai (Jarik dalam bahasa
Jawa) dengan lapisan yang berbeda. Tujuh lapis kain bahalai saat menyambut bayi laki-laki dan
lima lapis kain bahalai untuk bayi dengan jenis kelamin perempuan. Walaupun sebagai peralatan
penunjang, keberadaannya dalam persiapan prosesi persalinan menurut budaya Suku Dayak
mutlak diperlukan.
Pada fase ketika bayi telah lahir, maka tali pusar atau ari-ari bayi dipotong menggunakan sebuah
sembilu. Untuk tahap pertama dan pemotongan terakhir ari-ari dengan uang ringgit. Kedua
perlengkapan suku dayak menjelang persalinan tersebut disiapkan sejak awal dalam sebuah
piring atau Paraten. Sedangkan ari-ari yang terpotong tadi disimpan di dalam Kusak Tabuni.

Bayi (awau) yang baru lahir dimandikan dalam Kandarah, dan popok bayi yang digunakan
disimpan dalam Saok. Bagi sang ibu setelah melahirkan biasa menggunakan Stagen (Babat
Kuningan) untuk mengikat perut agar mengembalikan perut ibu ke kondisi semula dengan cepat.
Tentunya untuk menjaga tubuh ibu setelah melahirkan dan juga berfungsi untuk berjaga-jaga
dalam kondisi yang tidak terduga seperti sulitnya bayi keluar, masyarakat Dayak memiliki cara
yang khas dan bernuansa magis, yakni menggunakan buah kelapa yang bertunas untuk kemudian
disentuhkan ke arah selaput bayi. Tujuan perlengkapan suku dayak menjelang persalinan tersebut
adalah agar dapat membuka ruang sehingga bayi dapat keluar dengan mudah.

 Persalinan menurut aspek budaya Jawa timur

Upacara masa kelahiran serta masa bayi, terdiri dari serangkaian kegiatan yang bersifat ritual. Tahapan
upacara tersebut meliputi upacara Brokohan, menanam ari-ari, sepasaran, tindik, selapan, tedak siten
dan graulan.

Apabila seorang wanita yang hamil sudah merasakan adanya tanda-tanda bahwa ia akan melahirkan
maka ia memberitahukan satu keluarganya. Pada saat itu juga dipanggil seorang dukun bayi untuk
menolong. Setelah dukun dating, maka wanita yang aka melahirkan itu dicarikan tempat dan disuruh
menghadap kearah tertentu menurut perhitungan kepercayaan (Jawa : Petung) menurut hari ke
pasaran, perhitungan Jawa dianggap baik. Setelah orang yang akan melahirkan telah duduk di tempat
yang ditentukan tadi maka dukun segera menyuruh menguraikan rambut, melonggarkan kain, melepas
hiasan serta melepas ikat pinggang. Selain itu semua benda dan jendela yang tertutup harus dibuka. Hal
itu dilakukan agar bayi dapat terlahir denan mudah. Kemudian orang yang melahirkan tadi badannya
disandarkan pada suaminya yang telah duduk di belakangnya. Kemudian si suami disuruh menahan
badan istrinya dan meniup ubun-ubunnya sebanyak 3 kali. Hal ini dimaksudkan untuk membantu
lancarnya kelahiran. Pada saat ini suami tersebut hanya memakai sarung dan tidak memakai celana
dalam. Sementara itu dukun bayi memijit-mijit perut wanita yang ditolongnya sambil mengucapkan doa
agar bayi lekas lahir.

Apabila dalam melahirkan itu mengalami kesukaran bayi tidak lekas lahir,maka diusahakaan syarat-
syarat untuk meraangsang agar bayi segera lahir. Syarat-syarat dimaksud antara lain

 Ibu yang akan melahirkan disuruh minum bekas air rendaman ari-ari kucing.
 Ibu yang akan melahirkan disuruh minum rendaman kulit kijang
 Ibu yang akan melahirkan disuruh minum perasan daun sepatu

Ada beberapa orang,bila istrinya mengalami kesulitan daalam melahirkan,maka suaminya

disuruhmenyiram alat vitalnya (kemaluannya),kemudian air bekasnya diberikan kepada istrinya
untuk diminum

Apabila bayi telah lahir dan tembuni telah keluar,maka dukun bayi segera memotong usus yang
menghubungkan pusat s bayi dengan ari-ari.alat yang dipergunakan untuk memotong tali pusat
yaitu ialah sebuah sembilu yang disebut welat. Ada kalanya sebelum dipotong, tali pusat itu
diikat dengan benang yang maksutnya agar darah tidak banyak keluar. Sebagai alas untuk
memotong tali pusat itu adalah kunyit, luka brkas potongan itu diobati dengan ramuan yang
terdiri dari kunyit, kapur, daun sirih yag dilumarkan terlebih dahulu. Setelah bayi itu dimandikan
dengan air suam-suam kuku, kemudian di gedhong yaitu dibalut dengan kain putih bersih,
ubun-ubunnya diberi pupuk yang terdiri dari ramuan, jamu tradisional yang terdiri dari : cengkih,
adas, bawang merah, bawang putih, yang dilumarkan. Selanjutnya bayi tersebut ditidurkan
ditempat yang telah disediakan yaitu balai-balai. Kemudian dukun bayi memukul balai-balai tiga
kali. Maksudnya agar si bayi kelak kalau sudah besar tidak menjadi anak yang mudah terkejut
dan bingung.