MINGGU 1

Tujuan mempelajari Psikologi Watak

a) Memperkenalkan asas-asas ilmu psikologi dan hubungannya dengan penulisan

kreatif.
b) Meneliti watak-watak contoh daripada karya kreatif (naratif dan dramatic) yang
baik sebagai kajian kes.
c) Membina teks penulisan karya fiksyen, naskhah drama dan filem menggunakan
watak-watak psikik seperti mutisme, konfubulasi, skinzofrenia paranoid,
skinzofrenia katatonik dan lain-lain.
d) Mengkaji masalah-masalah kejiwaan watak, sama ada dalam karya atau kehidupan
sebenar.
e) Memberikan kefahaman dalam hubungan dengan pembinaan dan pengembangan
watak di dalam karya.
f) Meneliti hubungan antara budaya dan psikopatologi masyarakat Melayu
khususnya dan Malaysia umumnya.

Penelitian tentang manusia

Manusia sebagai HOMO SAPIENS :

Homo SAPIENS adalah mahluk yang berfikir sehingga merupakan mahluk yang cerdas dan
bijaksana. Dengan daya fikirnya manusia dapat berpikir apakah yang sebaiknya dilakukan pada
masa sekarang atau masa yang akan datang berdasar kan pertimbangan masa lalu yang
merupakan pengalaman.

Manusia sebagai HOMO FABER:

Homo Faber : ertinya manusia dapat membuat alat-alat dan mempergunakannya atau disebut
sebagai manusia kerja dengan salah satu tindakan atau wujud budayanya berupa barang buatan
manusia (artifact). Manusia menciptakan alat-alat kerana menyadari kemampuan inderanya
terbatas, sehingga diupayakan membuat peralatan sebagai sarana pembantu untuk mencapai
tujuan.

Manusia sebagai HOMO LANGUENS:

Homo Languens: adalah manusia dapat berbicara sehingga apa yang menjadi pemikiran dalam
otaknya dapat disampaikan melalui bahasa kepada manusia lain. Bahasa sebagai ekspresi dalam
tingkat biasa adalah bahasa lisan.

Manusia sebagai HOMO SOCIUS:

HOMO SOCIUS: ertinya manusia dapat hidup bermasyarakat, bukan bergerombolan seperti
binatang yang hanya mengenal hukum rimba, iaitu yang kuat yang berkuasa. Manusia

1
bermasyarakat diatur dengan tata tertib demi kepentingan bersama. Dalam masyarakat manusia
terjadi tindakan tolong-menolong.

Manusia sebagai HOMO ECONOMICUS

Homo Economicus: Ertinya manusia dapat mengadakan usaha atas dasar perhitungan ekonomi
(homo economicus). Salah satu prinsip dalam hukum ekonomi adalah, bahawa semua kegiatan
harus atas dasar untung-rugi, untung apabila input lebih besar daripada output, rugi sebaliknya.
Dalam tingkat sederhana manusia mencukupi kebutuhannya sendiri, kemudian atas dasar jasa
maka dikembangkan sistem pasar sehingga hasil produksinya dijual di pasaran

Manusia sebagai HOMO RELIGIUS

Ertinya manusia menyadari adanya kekuatan ghaib yang memiliki kemampuan lebih hebat
daripada kemampuan manusia, sehingga menjadikan manusia berkepercayaan atau beragama.
Dalam tahap awal lahir animisme, dinamisme, dan totenisme yang sekarang dikategorikan
sebagai kepercayaan, kadang-kadang dikatakan sebagai agama alami.

Manusia sebagai HOMO HUMANUS

Manusia sebagai mahkluk yang mempunyai naluri kemanusiaan dan mementingkan cara hidup
yang beradab dan mengikut peraturan sosial yang ditetapkan melalui kesepakatan bersama
antara kelompok masyarakat, individu mahupun kekeluargaan.

Manusia sebagai HOMO AESTETICUS.

Ertinya, manusia tahu akan keindahan dan nilai-nilai yang estetika, cantik dan sebagainya.
Bagaimanapun cantik itu sendiri sangat subjektif dalam konteks pemikiran manusia berdasarkan
nilai setempat dan penerimaan bersama sesuatu kelompok.

Manusia selalu ingin tahu dalam hal apa sesungguhnya yang ada (know what), bagaimana
sesuatu terjadi (know how), dan mengapa demikian (know why) terhadap segala hal. Orang tidak
puas apabila yang ingin diketahui tidak terjawab. Keingintahuan manusia tidak terbatas pada
keadaan diri manusia sendiri atau keadaan sekelilingnya, tetapi terhadap semua hal yang ada di
alam fana ini bahkan terhadap hal-hal yang ghaib.

Tingkat hubungan manusia dengan alam:

Pertama adalah manusia yang masih sangat tergantung dengan alam, sehingga ada kesan bahwa
ia adalah bagian dari alam. Manusia dalam tingkat demikian disebut sebagai manusia alam
(natural man). Yang hidupnya bergantung pada pemberian alam (food gathering). Segala
keperluan hidupnya dipenuhi dengan jalan meramu untuk memenuhi kebutuhan primernya,
berupa sandang, papan, dan pangan.

Manusia alam masih menganut apa yang disebut sebagai agama alam animisme, dinamisme, aau
totenisme.

2
Kedua, adalah manusia yang sudah menguasai alam, sehingga ada kesan manusia sebagai raja
dunia. Manusia pada tingkat demikian disebut sebagai manusia budaya (cultural man) yang
hidupnya dilakukan dengan cara menghasilkan apa yang dibutuhkan (food producing).

Untuk itulah manusia berusaha menciptakan alat yang dapat membantu mengatsi keterbatasan
tersebut. Dengan peralatan tersebut, memang dapat mengetahui apa yang terkandung di dalam
alam, tetapi sebagian besar masih merupakan teka-teki. Mitos dan mitologi, mitos adalah cerita
rakyat yang dibuat-buat atau dongeng yang ada kaitanya dengan kejadian, gejala yang terdapat di
alam, seperti tokoh, pelangi, petir, gempa bumi, dan manusia perkasa.

Tujuan manusia menciptakan MITOS, kerana pada ketika itu penduduk masih dalam tingkat
mistis peradabannya. Mereka percaya akan adanya kekuatan-kekuatan gaib yang melebihi
kekuatan manusia biasa. Dalam zaman demikianlah, mitos dipercayai kebenarannya kerana
beberapa factor.

 Kerana keterbatasan pengetahuan manusia

 Kerana keterbatsan penalaran manusia

 Kerana keingintahuan manusia untuk sementara telah terpenuhi. Telah dikemukakan

bahwa kebenaran memang harus dapat diterima oleh akal, tetapi sebagian lagi dapat
diterima secara intuisi, yaitu penerimaan atas dasar kata hati tentang sesuatu itu benar.

Kata hati yang irasional dalam kehidupan masyarakat awam sudah dapat diterima sebagai suatu
kebenaran (pseudo science), kebenaran dan hasaratnya ingin tahu sudah terpenuhi,paling tidak
untuk sementara waktu.Manusia berpikir rasional:Rasional adalah menerima sesuatu atas dasar
kebenaran fikiran atau rasio.

Definisi Psikologi

Perkataan psikologi berasal daripada gabungan dua perkataan Greek iaitu Pysche (psiko) yang
bermaksud jiwa, rohani atau mental dan logos yang bermakna kajian. Jika kedua-dua perkataan
tersebut digabungkan ia membawa maksud kajian jiwa, mental atau rohani manusia.
Ada beberapa definisi lain;

Contoh:
a). Psikologi – Sains kehidupan mental (William James)
-Unsur-unsur subjektif atau kemanusiaan tidak dapat didaftarkan oleh sistem deria manusia.

b). Psikologi – Tingkah laku yang berunsur objektif (John Watson)

-unsur-unsur yang boleh didaftar oleh sistem deria manusia.

Berdasarkan definisi tersebut, psikologi boleh dibahagikan kepada tiga bahagian utama:

3
a)Psikologi sebagai satu kajian saintifik. Ini bermakna kajian-kajian yang dilakukan dalam
disiplin psikologi menggunakan kaedah-kaedah penyelidikan saintifik. Eg: kaji selidik, tinjauan,
korelasi, pemerhatian kes

b)Psikologi mengkaji tingkah laku manusia. Tingkah laku manusia ialah perbuatan yang yang
boleh dilihat. Dalam erti kata lain, semua tingkah laku ini di dalam bentuk lampau seperti
perbuatan berjalan, makan dan sebagainya.

c)Psikologi yang mengkaji proses mental manusia. Ia lebih dikenali sebagai tingkah laku
berselindung dan tidak dapat dilihat seperti bayangan, perasaan, mimpi, khayalan dan lain-lain.

-Secara umumnya, psikologi mengkaji semua jenis tingkah laku manusia. Tugas manusia ialah
untuk memahami sedikit sebanyak tentang diri sendiri., mengetahui jenis-jenis proses dan
perasaan-perasaan yang dialami serta menghayati secara keseluruhan. Psikologi berpegang
kepada empat objektif iaitu memprihalkan, memahami, meramalkan serta mempengaruhi tingkah
laku manusia.
-Ahli psikologi menggunakan keempat-empat objektif ini untuk memahami tingkah laku
manusia. Kesemuanya untuk kebaikan.

Sejarah Psikologi

Psikologi merupakan disiplin ilmu yang paling muda yang lahir sekitar hujung tahun 1800-an
tetapi persoalan atau asas ilmu tersebut telah muncul sejak era Plato dan Aristoteles.
St. Augustine (354-430) dianggap sebagai tokoh dalam psikologi moden kerana perhatian dan
kajiannya yang mendalam tentang fenomena kejiwaan.
Rene Descartes (1519-1650) mengetengahkan teori bahawa manusia adalah mesin yang dapat
dipelajari sebagaimana mesin lainnya dalam konteks kerja refleks.
Banyak lagi ahli falsafah lain pada abad ke-17 dan ke-18 yang memberi sumbangan dalam
bidang psikologi seperti Thomas Hobbes, John Locke, Immanuel Kant dan David Hume.
Bagaimanapun pada era ini psikologi hanya bersifat wacana belum menjadi ilmu pengetahuan.

-Pada dasarnya kajian terjadap kejiwaan dan kemanusiaan bermula pada zaman keemasan Greek
sekitar sebelum masehi. Beberapa ahli falsafah Yunani telah mengkaji tentang kewujudan dan
keberadaan entiti manusia.

Plato – umpamanya menegas yang manusia adalah binatang yang rasional dan melalui
pentaakulan sahaja mereka boleh berfikir tentang logik. Oleh itu manusia berupaya
mengetahui kewujudannya, menyedari tentang kebenaran dirinya serta memahami alam
sekitarnya.

Aristotle - Manusia hanyalah satu organisma biologi iaitu bahan mentah sahaja. Keseluruhan
organisma yang bernama manusia merupakan gabungan sistem-sistem yang berinteraksi
sesama sendiri. Ini bermakna akal, fikiran dan perasaan adalah yang organisma yang menjadi
manusia.

4
 Rene Descartes – Konsep dualisme iaitu jiwa dan jasad yang terpisah tetapi berinteraksi
sesama sendiri. Jasad manusia ialah satu sistem fizikal dan pergerakannya adalah pergerakan
autonomik. –aku berfikir, oleh itu aku wujud.

Sigmund Freud – mengemukakan teori psikoanalisis yang masih kekal hingga ke hari ini.
Teori tentang jiwa manusia yang relevan- satu kaedah rawatan sakit jiwa- melihat manusia
sebagai satu organisma yang dipengaruhi oleh kuasa dalaman.

Ivan Pavlov – Teori Behaviurisme- buah fikiran dan pengetahuan diperoleh secara empirikal
melalui organ-organ deria manusia-konsep tabula rasa. Dengan kata lain, manusia
berdasarkan teori ini dilahirkan tanpa mempunyai apa-apa dalam jiwa mereka.

Fungsi Psikologi

a) Menjelaskan apa, bagaimana dan mengapa tingkah laku terjadi. Hasilnya ilmu psikologi
mampu menjelaskan secara deskripsi tentang sesuatu gejala kejiwaan.
b) Meramalkan apa, bagaimana dan mengapa tingkah laku kejiwaan terjadi. Ia dilihat dalam
bentuk diagnosis, anggaran dan ramalan.
c) Pengendalian tingkah laku seseorang yang mengidap masalah kejiwaan.

Psikologi dari Perspektif Islam

Al-Quran menyebut beberapa istilah berkaitan psikologi

a). al-Nafs – kemanusiaan

b). al-Qalb – emosi
c). al-Aql – cara berfikir
d). al-Roh – kehidupan, wahyu dan malaikat

Tokoh-tokoh psikologi Islam

a). Al-Farabi
- membicarakan tentang roh dan akal yang dikatakan sebagai satu gejala yang mempunyai daya
kekuatan yang dapat memancarkan roh. Ia turut merangkumi daya lain iaitu;
i). Daya keinginan untuk hidup (survival instinct)
ii). Daya pemeliharaan (self defense mechanisme)
iii). Daya pengembangan zuriat (breeding mechanisme)

b). Ibnu Sina

- Pembicaraan tentang roh yang dapat dibahagikan kepada 3 – roh manusia, roh haiwan dan roh
tumbuh-tumbuhan.

5
c). Ibnu Rusyd
- Turut membicarakan tentang kehidupan dan roh. Lahirkan karya agung tentang pasikologi iaitu
Al-Tuhafut al Tahafut.

d). Imam Ghazali – lahirkan karya Ilha Ulumuddin – tentang roh.

e). Ulama-ulama al-Kalam

- tentang kebangkitan di hari akhirat iaitu menegaskan bahawa roh dan jasad dibangkitkan
bersama-sama seperti keadaan asal hari ini.

Bidang-bidang pengajian psikologi

a) Bahasa – Berkaitan dengan pembelajaran, ingatan dan kognitif

b) Perkembangan kanak-kanak- personaliti, moral, seksualiti, kognitif dan sosial
c) Perkembangan remaja, dewasa dan orang tua;
i). remaja – kajian tentang masalah remaja, kognitif, emosi dan sosial
ii). dewasa – Pemencilan diri, identiti, konflik dan kekecewaan
iii). Orang tua – perubahan fizikal dan putus harapan

d). psikologi sains gunaan (industri dan organisasi)

e) psikologi sosial.

Bidang-bidang ilmu psikologi

Pada umumnya psikologi dapat dikategorikan sebagai ilmu psikologi tematis dan ilmu psikologi
terapan. Jenis-jenis psikologi ialah:
a) Psikologi Sosial
Psikologi yang mempelajari tingkah laku individu sebagai fungsi daripada rangsangan sosial
sebagai sebuah unit sistem. Oleh psikologi sosial ialah bidang yang akan mengkaji tentang sifat,
fungsi, fenomena perilaku sosial dan pengalaman mental individu sebagai unit sosial. Antara
pengkaji-pengkaji psikologi sosial ialah Gordon W. Allport, Gustav Le Bon.

b) Psikologi klinikal dan kaunseling

Merupakan satu bidang psikologi terapan yang berperanan sebagai salah disiplin kesehatan
mental dengan menggunakan prisnsip-prinsip psikologi untuk memahami, mengdiagnosis dan
mengatasi pelbagai penyakit psikologi individu. Dalam psikologi kaunseling pula, merupakan
psikologi terapan yang berusaha menciptakan pengetahuan tentang pencegahan penyakit jiwa.
Tokoh utama ialah Ivan N. Mensh

c) Psikofarmakologi
Merupakan pengetahuan tentang penggunaan ubat-ubat bagi mengatasi gangguan psikiatrik.
Ubat dalam bidang ini ialah antipsikotik, antidepresi dan lithium.

6
 i) antipsikotik misalnya berfungsi untuk meredakan meneutralkan halusinasi (gejala
umum dalam skizofrenia dan kegilaan depresif).
ii) Antidepresion berfungsi meringankan pesakit yang mengalami depresi major (sangat
sukar tidur, hilang selera makan, tiga dapat melakukan tugas/kerja)
iii) Lithium berfungsi untuk meneutralkan tahap kegilaan dan depresi serius dalam
jangka masa lama

d) Psikologi Okupasional (Accupational Psycology)

Terminologi pasikologi yang merangkumi psikologi industri, organisasi, psikologi vokasional
dan psikologi sumber manusia. Ia bertujuan menanggani isu-isu kejiwaan para pekerja, struktur
organisasi dan psikologi motivasi kepada pekerja untuk meningkatkan kerja. Tokoh utama ialah
Theodore Reich.

e) Psikologi Politik
Bidang interdisiplin untuk melihat keterkaitan antara proses psikologi dengan politik untuk
mengkaji tentang perilaku politik masyarakat, kepimpinan politik, pembuatan keputusan dan
konflik politik. Tokoh utama ialah Stanley Renshon.

f) Psikologi Konstitusional (Constitutional Psycology)

Psikologi yang mengkaji hubungan antara struktur morfologi dan fungsi fisiologi tubuh serta
hubungan antara fungsi-fungsi psikologi sosial Ernst Kretschmer dengan menggunakan istilah-
istilah endomorfa, mesomorfa dan ektomorfa. Tokoh utama ialah Ernst Kretschmer.

g) psikologi sekolah dan pendidikan

Merupakan kajian tentang perilaku pelajar yang merupakan gabungan psikologi perkembangan
kanak-kanak, pasikologi pendidikan dan kognitif. Ia juga akan mengkaji tentang proses belajar,
tekanan pelajar dan proses untuk meningkatkan kualiti pelajar.

h) Psikologi perkembangan (kognitif)

Menekankan perkembangan manusia dan pelbagai faktor yang membentuk perilakunya sejak
lahir sampai berumur lanjut. Ia akan mengkaji kemampuan khusus iaitu berbahasa.

i) Psikologi keperibadian (psychology of personality)

Psikologi ini merupakan satu kajian tingkah laku di dalam keperibadian individu. Tokoh utama
ialah Alfred Adler dan Carl Gustav Jung.
j) Psikologi Lintas Budaya (Cross Cultural psychology)
k) Psikologi pengguna
l) Psikologi Organisasi

7
Kepentingan Psikologi:

• Memahami manusia dengan lebih baik melalui tingkah lakunya.

• Memahami faktor-faktor yang menyebabkan wujudnya tingkah laku seseorang manusia yang
menjadi watak dalam sesebuah karya sastera/seni

MINGGU 2

Gangguan atau gejala kejiwaan organisme (manusia)

Penyimpangan dan gejala psikologi

a) Narsisisme
- Ia merupakan penyimpangan individu dan kelompok. Ia dirumuskan oleh Sigmund Freud
berdasarkan teori libido. Libido yang tidak berjaya dikeluarkan diarahkan kepada ego lalu
terjadi narsisime. Dalam konteks individu narsisisme ialah orang yang merasa aman
melalui keyakinan subjektifnya misalnya merasakan dirinya sempurna, unggul dan hebat
berbanding dengan orang lain.
- Orang yang mengidap penyakit ini tidak suka dikritik dan bila dikritik dia merasa
terancam. Mereka biasanya sangat marah atau tercabar bila ditegur atau di kritik.
- Narsisisme peringkat tinggi biasanya dijumpai di kalangan pemimpin politik dan para
atasan.

Narsisisme Kelompok
- Terlalu berpegang kepada solidariti dan perpaduan kelompok. Ia memberi peluang dan
alasan untuk merasa bangga dan berharga. Ia menjadi punca kepada sikap agresif
manusia dengan anggapan bahawa kelompok mereka mempunyai kekuatan dan
kehebatan berbanding dengan kelompok-kelompok lain.

Skinzofrenia
-Kelompok umum untuk gejala psikotik yang dicirikan dengan gejala gangguan emosi,
halusinasi, delusi, tingkah laku negative, kemurungan yang melampau atau kemunduran daya
rasionaliti. Ia terbahagi kepada kepada beberapa unsur iaitu:
a) Skizopfrenia Paranoid
-Satu bentuk skinzofrenia dengan simpton utama adalah delusi penyeksaan (delusions of
persecution) atau delusi kebesaran (delusion of grandeur) selain gangguan fungsi berfikir,
halusiansi dan proses-proses kesedaran yang tidak tersusun.
b) Skizofrenia Katatonik (Catatonic Schizofrenia)
-Bentuk skinzofrenia dengan gangguan parah pada proses motorik. Ia menampakkan kegelisahan
yang ekstrem dengan aktiviti motor yang yang kacau dan sangat tidak normal.

8
Sadisme
-Ia berpunca daripada narsisisme kelompok atau individu. Kekuasaan yang digunakan oleh
kelompok/individu akan menimbulkan sadisme. Sadisme akan hilang jika ada penguasaan
setelah kelompok, jenis jantina atau kelompok minoriti dihilangkan. Tetapi ia jarang berlaku.

Neorosis
-Penyakit mental yang tidak teruk yang dicirikan dengan tanda-tanda seperti
a) Wawasan yang tidak lengkap mengenai sifat-sifat peribadi.
b) konflik
c) reaksi kecemasan
d) kerosakan daripada sebahagian peribadinya (tidak normal)
e) disertai gejala fobia dan gangguan pencernaan

-Gejala-gejala umum dari neorosis ialah histeria, kecemasan yang melampau, neurasthenia
(bentuk psikoneorosis yang ditandai dengan kelemahan yang berlebihan, kelelahan , kerosakan
fungsi rongga perut (mual) serta kecemasan dan fobia.

Konfabulasi (confabulation)
Gejala kehilangan kesedaran yang berselang-selang dengan kesedaran normal. Pesakit juga
cenderung memperlihatkan reaksi yang tidak terorganisasi, berbicara tidak teratur dan sering
memaparkan gejala imaginasi.

Mutisme
Gangguan psikotik yang menyebabkan seseorang pesakit menjadi seorang pendiam atau
membisu tanpa sebab akibat gangguan emosional yang menjejaskan motor serta kemampuan
rasional.

Autisme (autism)
Gejala kejiwaan yang memperlihatkan pesakit berfikir mengikut kehendak peribadi dan
menanggapi dunia berdasarkan penglihatan sendiri dan menolak realiti. Ia juga memaparkan
pesakit mempunyai keasyikan yang ekstrem dengan fikiran dan fantasi sendiri.

Ciri-ciri Autisme ialah;

a) Adanya gangguan kualitatif dalam interaksi sosial kerana pesakit tidak memerhati
orang disekitarnya ketika bercakap kerana mereka lebih suka menyendiri.
b) Ada gangguan kualitatif dalam komunikasi verbal dan non-verbal. Tidak akan
berinteraksi seperti orang normal iaitu
i) pertuturan yang lambat
ii) Penggunaan kosa kata/kalimat yang tidak teratur.
iii) Sering mengulangi perkataan dan kalimat yang sama
iv) Berteriak jika merasakan dirinya terancam
v) Tidak ada ekspresi wajah dan tingkah laku ketika berkomunikasi
vi) Cara berjalan yang khas misalnya langkah yang kecil dan kepala dimiringkan.
c) Adanya gangguan dalam pola perilaku, minat, aktiviti yang terhad dan streotaip
misalnya hanya menggemari menonton televisyen atau makan menu tertetu sahaja.

9
 d) Adanya gangguan emosi dan gangguan sensory (sensorial) misalnya menutup telinga
atau mata jika terdengar suara-suara tertentu.
e) Mempunyai keistimewaan khusus misalnya mengingati program telvisyen secara
keseluruhan yang akhirnya program tersebut akan mempengaruhi perilaku pesakit.

Delusi (delusion)
Merupakan perasaan keyakinan atau kepercayaan yang keliru yang diyakini betul oleh pesakit.
Bagaimanapun ia berbeza dengan halusinasi yang diertikan dengan persepsi yang keliru atau
ilusi yang merupakan pengamatan yang menyimpang. Delusi dapat dibahagikan kepada;

a) Delusi kebesaran (delusion of grandeur/grandiose)

Keyakinan atau kepercayaan pesakit bahawa mereka merupakan individu yang mempunyai
kelebihan dan kekuatan luar biasa atau sangat berkuasa.

b) Delusi kejar (delusion of persecution)

Satu delusi yang menandakan seseorang paranoid atau pesakit merasakan dirinya berada dalam
bahaya dan sentiasa diancam oleh musuh. Pesakit juga sentiasa mempunyai pandangan bahawa
ada komplot atau individu tertentu yang sentiasa bersedia untuk menghancurkannya.

c) Delusi pengaruh (delusion of influence)/Delusi kontrol

Keyakinan pesakit bahawa ada kekuatan luar sedang mengendalikan fikiran dan tindakannya.

d) Delusi Rujukan (delusion of reference)

Satu kekeliruan dan kepercayaan pesakit bahawa tingkah laku orang lain akan memfitnah,
membahayakan dirinya.

Jenis-jenis delusi antaranya adalah:

Erotomania:

Individu terbabit mempercayai bahawa dirinya mempunyai `hubungan istimewa' dengan

seseorang yang terdiri daripada golongan kelas atasan. Ini termasuklah seseorang yang
mempunyai status yang tinggi di tempat kerja, celebrity atau sesiapa saja public figure.

Pesakit mendakwa, bahawa individu ini menyayangi dirinya dan akan berkahwin dengannya.
Sekalipun pesakit cuba merahsiakan kepercayaannya, tetapi pada masa yang sama berusaha
untuk menghubungi subjeknya melalui telefon, e-mel, surat, hadiah atau mengintip gerak-geri.
Pesakit juga akan cuba untuk melindungi subjeknya. Kebanyakan pesakit yang mengganggu
public figure ini biasa mendapat perhatian pihak polis.

Grandiose:

Pesakit yang tergolong dalam kelompok ini percaya bahawa dirinya hebat, memiliki bakat atau
kuasa yang luar biasa atau utusan Tuhan. Selain itu, dia merasakan dirinya tergolong dalam

10
kelompok yang berjaya menemui sesuatu yang amat bermakna. Bagi mendapatkan pengiktirafan,
pesakit sanggup menghubungi pihak-pihak tertentu seperti kerajaan supaya apa yang dimilikinya
boleh dikongsi atau dimanfaatkan kepada orang ramai.

Cemburu (Jealousy):

Pesakit lebih fokus pada aspek menggandaikan kecurangan pasangannya. Sebagai contoh,
pesakit yakin pasangan atau kekasihnya tidak setia, bermain kayu tiga. Dia akan berusaha
mencari bukti untuk menjustifikasikan kebenaran delusinya seperti mengatakan ada tompokan
pada cadar atau sebagainya. Pesakit juga sanggup `bersemuka', mengawal setiap pergerakan,
mengekori dan cuba menjejaki `kekasih' pasangannya.

Somatik:
Kepercayaan pesakit lebih berkisar terhadap keadaan fizikalnya. Pesakit mendakwa seolah-olah
ada bau yang kurang menyenangkan daripada kulit, mulut, dubur atau lain-lain anggota tubuh.
Ada juga yang mendakwa perutnya beralih dari kedudukan asal atau telah hilang. Pesakit juga
yakin ada serangga yang merayap di tubuhnya atau menghidap HIV. Sekalipun doktor
mengesahkan bahawa dia tidak menghidap HIV, tetapi pesakit tetap menjalani ujian darah tiga
bulan sekali.

Paranoid:
Ramai yang tergolong dalam kelompok ini. Mereka merasakan ada orang sentiasa mengekori,
merancang untuk membunuh dirinya, meracun, mencedera, mempersendakan dan sebagainya.
Individu terbabit merasakan kesemua ini dilakukan untuk menggagal atau mengganggu gugat
rancangan jangka panjangnya.

Hinggakan pada satu peringkat pesakit tidak dapat tidur, kerana risau ia akan ditimpa bahaya.
Ada sesetengah mereka yang membawa parang mengelilingi rumah kerana merasakan ada orang
yang ingin membunuhnya. Ia juga dikenali sebagai paranoia. Bagaimanapun, pakar-pakar
psikitari telah membezakan antara personaliti paranoia dengan gangguan paranoia.

Gangguan Delusi pada Pesakit Psikotik:

Delusion of control: waham dimana individu beranggapan bahawa dirinya dikendalikan dari
luar, atau orang lain.

Delusion of influence: Pesakit merasa dirinya dipengaruhi oleh sesuatu kekuatan dari luar
dirinya.

Delusion of passivity: Dimana individu berada dalam ketidakupayaan, merasa dirinya sebagai
orang paling malang.

Delusion of perception: Tanggapan panca indera yang berkenaan dengan mistik atau keajaiban.

Jenis campuran: Mempunyai delusi lebih dari satu jenis lainnya yang berkaitan dengan budaya
setempat.

11
Gangguan Personaliti/keperibadian

Gangguan kepribadian adalah kelompok gangguan yang sangat heterogen. Gangguan tersebut
diberi kode pada aksis ii dalam dsm dan dianggap sebagai pola perilaku dan pengalaman internal
yang bertahan lama, pervasif, dan tidak fleksibel yang menyimpang dari ekspektasi budaya orang
yang bersangkutan dan dapat menggangu dalam fungsi sosial dan pekerjaan. Beberapa
diantaranya dapat menyebabkan distress emosional. Individu dikatakan mengalami gangguan
kepribadian apabila ciri kepribadiannya menampakkan pola perilaku maladaptif dan telah
berlangsung dalam jangka waktu yang lama. Pola tersebut muncul pada setiap situasi serta
menggangu fungsi kehidupannya sehari-hari.

Kumpulan A (Odd/Eccentric Cluster)

1. Paranoid Personality Disorder (Gangguan Personaliti Pranoid)

Individu yang mengalami gangguan kepribadian paranoid biasanya ditandai dengan adanya
kecurigaan dan ketidakpercayaan yang kuat terhadap orang lain. Mereka juga diliputi keraguan
yang tidak beralasan terhadap kesetiaan orang lain atau bahawa orang lain tersebut dapat
dipercaya.

Individu yang mengalami gangguan ini merasa dirinya diperlakukan secara salah dan
dieksploitasi oleh orang lain sehingga berperilaku selalu waspada terhadap orang lain. Mereka
sering kali kasar dan mudah marah terhadap apa yang mereka anggap sebagai penghinaan.
Individu semacam ini enggan mempercayai orang lain dan cenderung menyalahkan mereka serta
menyimpan dendam meskipun bila ia sendiri juga salah. Mereka sangat pencemburu dan tanpa
alasan dapat mempertanyakan kesetiaan pasangannya.

Gangguan paranoid memiliki perbezaan diagnosis dengan skizofrenia, kerana pada gangguan
paranoid tidak muncul simtom halusinasi dan delusi. Perbezaannya dengan gangguan
borderline adalah gangguan paranoid lebih sulit untuk menjalin hubungan dengan orang lain.
Sedangkan perbedaannya dengan gangguan antisosial adalah paranoid tidak memiliki sejarah
antisosial. Perbezaannya dengan schizoid adalah gangguan ini tidak memiliki ide-ide paranoid
atau tidak memiliki kecurigaan.

2. Schizoid Personality Disorder (Gangguan Personaliti Skizoid)

Individu yang mengalami gangguan ini tidak menginginkan atau menikmati hubungan sosial dan
biasanya tidak memiliki teman akrab. Mereka tampak tumpul, datar, dan menyendiri serta tidak
memiliki perasaan yang hangat dan tulus terhadap orang lain. Mereka jarang memiliki emosi
kuat, tidak tertarik pada hubungan seks, serta bersikap masa bodoh terhadap pujian, kritik, dan
perasaan orang lain. Individu yang mengalami gangguan ini adalah seorang penyendiri dan
menyukai kegiatan yang dilakukan sendirian. Individu dengan gangguan kepribadian skizoid
menampilkan perilaku menarik diri, mereka merasa tidak nyaman bila berinteraksi dengan orang

12
lain, cenderung introvert. Mereka terlihat sebagai individu yang eksentrik, dingin, dan
penyendiri.

3. Schizotypal Personality Disorder (Gangguan Personaliti Skizotaipal)

Individu dengan gangguan kepribadian skizotipal biasanya memiliki kepercayaan yang aneh.
Mereka memiliki pemikiran yang ajaib/aneh (magical), ide-ide yang ganjil, ilusi, dan derealisasi
yang mereka tampilkan dalam kehidupan sehari-hari. Individu dengan gangguan ini memiliki
masalah dalam berpikir dan berkomunikasi. Dalam pembicaraan, mereka dapat menggunakan
kata-kata dengan cara yang tidak umum dan tidak jelas sehingga hanya diri mereka saja yang
memahami maksudnya.

Dari perilaku dan penampilan, mereka juga tampak eksentrik. Sebagai contoh, mereka berbicara
kapada diri sendiri dan memakai pakaian yang kotor serta kusut. Ciri yang umum terjadi adalah
ideas of reference (keyakinan bahwa berbagai kejadian memiliki makna khusus dan tidak biasa
bagi orang yang bersangkutan), kecurigaan, dan pikiran paranoid.

Kumpulan B (Dramatic/Erratic Cluster)

1. Borderline Personality Disorder (Gangguan Personaliti Ambang)

Disebut dengan kepribadian ambang (borderline) karena berada di perbatasan antara gangguan
neurotik dan skizofrenia. Ciri-ciri utama gangguan ini adalah impulsiviti dan ketidakstabilan
dalam hubungan dengan orang lain dan memiliki mood yang selalu berubah-ubah. Contohnya,
sikap dan perasaan terhadap orang lain dapat berubah-ubah secara signifikan dan aneh dalam
kurun waktu yang singkat. Individu yang mengalami gangguan borderline memiliki karakter
argumentatif, mudah tersinggung, sarkastik, cepat menyerang, dan secara keseluruhan sangat
sulit untuk hidup bersama mereka.

Faktor biologi
Faktor-faktor biologis antara lain disebabkan oleh faktor genetis. Gangguan kepribadian
borderline dialami oleh lebih dari satu anggota dalam satu keluarga. Beberapa data menunjukkan
adanya kelemahan fungsi lobus frontalis, yang sering diduga berperan dalam perilaku impulsif.
Individu dengan gangguan borderline mengalami peningkatan aktivasi amigdala, suatu struktur
dalam otak yang dianggap sangat penting dalam pengaturan emosi.

2. Histrionic Personality Disorder (Gangguan Personaliti Histrionik)

Gangguan kepribadian histrionik sebelumnya dikenal disebut kepribadian histerikal, ditegakkan

bagi orang-orang yang selalu dramatis dan mencari perhatian. Mereka sering kali menggunakan
ciri-ciri penampilan fizikal yang dapat menarik perhatian orang kepada dirinya, misalnya pakaian
yang mencolok, tata rias, atau warna rambut. Mereka berpusat pada diri sendiri, terlalu
mempedulikan tarikan fzikal mereka, dan merasa tidak nyaman bila tidak menjadi pusat

13
perhatian. Mereka dapat sangat provokatif dan tidak senonoh secara seksual tanpa mempedulikan
kepantasan serta mudah dipengaruhi orang lain.

Diagnosis ini memiliki prevelensi sekitar 2 persen dan lebih banyak terjadi pada perempuan
dibandingkan laki-laki. Gangguan kepribadian histrionik lebih banyak terjadi pada mereka yang
mengalami perpisahan atau perceraian, dan hal ini diasosiasikan dengan depresi dan kesehatan
fisik yang buruk. Gangguan ini sering muncul bersamaan dengan gangguan kepribadian
borderline.

3. Narcissistic Personality Disorder (Gangguan Keperibadian Narsistik)

Individu dengan gangguan kepribadian narsistik memiliki pandangan berlebihan mengenai
keunikan dan kemampuan mereka. Mereka merasa bahwa dirinya spesial dan berharap
mendapatkan perlakuan yang khusus pula. Oleh sebab itu, mereka sulit menerima kritik dari
orang lain. Hubungan interpersonal mereka terhambat kerana kurangnya empati, perasaan iri,
dan arogansi, dan memanfaatkan/menghendaki orang lain melakukan sesuatu yang istimewa
untuk mereka tanpa perlu dibalas. Individu pada gangguan ini sangat sensitif terhadap kritik dan
takut akan kegagalan. Terkadang mereka mencari sosok lain yang dapat mengidealkan karena
mereka kecewa terhadap diri sendiri, tetapi mereka biasanya tidak mengizinkan siapa pun untuk
benar-benar berhubungan dekat dengan mereka.

4. Antisocial Personality Disorder and Psycopathy (Gangguan Keperibadian Antisosial Dan

Psikopati)

Orang dewasa yang mengalami gangguan antisosial menunjukkan perilaku tidak bertanggung
jawab dan antisosial dengan bekerja secara tidak konsisten, melanggar hukum, mudah
tersinggung, agresif secara fisik, tidak mau membayar hutang, sembrono, ceroboh, dan
sebagainya. Mereka impulsif dan tidak mampu membuat rencana ke depan. Mereka sedikit atau
bahkan tidak merasa menyesal atas berbagai tindakan buruk yang mereka lakukan. Gangguan ini
lebih banyak terjadi pada laki-laki dibandingkan perempuan dan lebih banyak terjadi di kalangan
anak muda daripada dewasa yang lebih tua. Gangguan ini lebih umum terjadi pada orang dengan
status sosioekonomi rendah.

Kumpulan C (Anxious/Fearful Cluster)

1. Avoidant Personality Disorder (Gangguan Keperibadian Menghindar)

Individu dengan gangguan ini adalah individu yang memiliki ketakutan yang besar akan
kemungkinan adanya kritik, penolakan atau ketidaksetujuan, sehingga merasa enggan untuk
menjalin hubungan, kecuali ia yakin bahwa ia akan diterima. –memiliki inferiority complex
Individu tersebut bahkan terkadang menghindari pekerjaan yang banyak memerlukan kontak
interpersonal. Dalam situasi sosial, ia sangat mengendalikan diri (kaku) karena sangat takut
mengatakan sesuatu yang bodoh atau dipermalukan atau tanda-tanda lain dari kecemasan. Ia
merasa yakin bahwa dirinya tidak kompeten dan inferior, serta tidak berani mengambil risiko
atau mencoba hal-hal baru.

14
Berdasarkan dsm-iv-tr, kriteria avoidant personality disorder adalah sebagai berikut:
• Penghindaran terhadap kontak interpersonal karena takut kritik dan penolakan
• Ketidakmampuan untuk terlibat dengan orang lain kecuali ia merasa yakin akan disukai atau
diterima.
• Kekakuan dalam hubungan yang intim karena takut dipermalukan atau dicemooh.
• Perhatian yang berlebihan terhadap kritik atau penolakan.
• Perasaan tidak mampu.
• Perasaan inferior.
• Keengganan yang ekstrem untuk mencoba hal-hal baru karena takut dipermalukan.

2. Dependent Personality Disorder (Gangguan Keperibadian Dependen)

Ciri utama dari gangguan kepribadian dependen adalah kurangnya rasa percaya diri dan otonomi.
Individu dengan gangguan kepribadian ini memandang dirinya lemah dan orang lain lebih kuat.
Ia juga memiliki kebutuhan yang kuat untuk diperhatikan atau dijaga oleh orang lain yang sering
kali menyebabkan munculnya perasaan tidak nyaman ketika sendirian. Ia mengesampingkan
kebutuhannya sendiri untuk meyakinkan bahwa ia tidak merusak hubungan yang telah terjalin
dengan orang lain. Ketika hubungan dekat berakhir, individu yang mengalami gangguan ini
segera berusaha menjalin hubungan lain untuk menggantikan hubungan yang telah berakhir
tersebut.

Kriteria dalam dsm pada umumnya mendeskripsikan individu yang mengalami gangguan
kepribadian dependen sebagai orang yang sangat pasif, misalnya memiliki kesulitan dalam
memulai sesuatu atau mengerjakan sesuatu sendiri, tidak mampu menolak, dan meminta orang
lain mengambil keputusan untuk dirinya..

3. Obsessive-Compulsive Personality Disorder (Gangguan Keperibadian Obsesif-kompulsif)

Individu dengan obsessive-compulsive personality bersifat perfeksionis, sangat memperhatikan

detail, aturan, jadwal, dan sebagainya. Individu yang mengalami gangguan obsesif-kompulsif
sangat memperhatikan detail sehingga kadang ia tidak dapat menyelesaikan hal yang
dikerjakannya. Ia lebih berorientasi pada pekerjaan daripada bersantai-santai dan sangat sulit
mengambil keputusan karena takut membuat kesalahan. Selain itu, ia juga sangat sulit
mengalokasikan waktu karena terlalu memfokuskan diri pada hal-hal yang tidak seharusnya.
Berdasarkan dsm-iv-tr, kriteria dependent personality disorder sebagai berikut:

• Sangat perhatian terhadap aturan dan detail secara berlebihan sehingga poin penting dari
aktiviti hilang.
• Perfeksionisme yang ekstrem pada tingkat di mana pekerjaan jarang terselesaikan.
• Ketaatan yang berlebihan terhadap pekerjaan sehingga mengesampingkan waktu senggang dan
persahabatan.
• Kekakuan dalam hal moral.
• Kesulitan dalam membuang barang-barang yang tidak berguna.

15
• Tidak ingin mendelegasikan pekerjaan kecuali orang lain megacu pada satu standar yang sama
dengannya.
• Kedekut
• Kaku dan keras kepala.

4. Passive Aaggresive Disorder (Negetivistik)

Terdapat dua konsep utama dalam gangguan ini Gangguan Kepribadian Pasif-Agresif kondisi
kroni di mana seseorang tampaknya secara aktif sesuai dengan keinginan dan kebutuhan orang
lain, tetapi sebenarnya secara pasif melawan mereka. Dalam proses, orang menjadi semakin
bermusuhan dan marah. Orang dengan gangguan kepribadian pasif-agresif ditandai oleh
obstruksionisme (senang menghalang-halangi), menunda-nunda, sikap keras kepala dan tidak
efisien.

MINGGU 3

Kejiwaan berkaitan dengan seksual

Necrofilia
-Kepuasan seks dengan mayat

Masochisme
-Mendapat kepuasan seksual bila disakiti termasuk menggunakan kejutan letrik.

Gerontopilia
-Penyimpangan seksual di mana individu jatuh cinta/menyenangi orang yang sudah berusia
lanjut.

Zoofilia
-mempunyai tarikan seksual dengan haiwan

Pedofilia
-mempunyai tarikan seksual dengan kanak-kanak.

Voyeurisme
-kegemaran mengintai/mengintip

Autoerotik
-menyintai atau mengkagumi diri sendiri
Ekshibisionisme
-menunjukkan kemaluan kepada orang lain.

Parafilia
-memuaskan naluri seksual dengan menggunakan objek

16
Transvestisme
-Individu yang gemar memakai pakaian individu yang bertentangan jantina.

Transeksualisme
-Kecenderungan seseorang menukar jantina dan berperwatakan jantina yang bertentangan.

Kleptolagnia
Keghairahan dan kelahiran dorongan seksual dengan mencuri. Ia biasanya berkaitan dengan
pakaian atau kelengkapan jantina yang bertentangan.

Kecelaruan patologi

Xenoglossophilia (senoglosofilia)
-Penggunaan bahasa asing, aneh dan bermegah-megah dengan bahasa lain yang bukan bahasa
ibundanya.

Pembohongan patologi (Pathological Liar)

-Seseorang yang suka mengucapkan kebohongan atau menceritakan kisah-kisah imaginer, sekali
mengetahui tidak mendatangkan apa-apa keuntungan.

Verbomania/logomania
Kesukaan bercakap yang berterusan yang bersifat kacau-balau tanpa tujuan tertentu dan ia
sekadar untuk memenuhi keinginannya bercakap.

Scatologisme
Keinginan bercakap kotor dan lucah serta menggunakan perkataan-perkataan cabul ketika
berkomunikasi.

Afasia Reseptif (Receptive Aphasia)

Ketidakmampuan berbahasa dengan baik dan ditandai dengan pesakit atau individu tidak dapat
memahami bahan bertulis atau ucapan yang didengar serta dibaca.

Pyromania
Satu impuls kronik untuk membakar.

Poriomania
Satu hasrat untuk mengembara tanpa keinginan dan tujuan tertentu.

Paraphemia
Kecenderungan menggunakan bahasa atau istilah atau kata-kata yang tidak benar dalam
berbicara atau pidato.

Mythomania
Satu kecenderungan untuk memberikan laporan yang terlalu dibesar-besarkan dari pertualangan
imaginasi yang digambarkan.

17
Kleptomania
Satul impuls obsesif untuk mencuri sebagai kepuasan.

Agitolalia
Cara percakapan yan terlalu kusut, cepa, tidak tersusun disebabkan oleh tekanan batin.

Arithomomania
Nafsu obsesif untuk mengira dan bermain dengan angka (relasi kuantitatif) atau keasyikan
dengan relasi-relasi numerik hingga mengabaikan cara berfikir lain.

Burn Out
Tekanan dan penyimpangan perilaku pesakit disebabkan oleh bebanan kerja yang melampau,
rehat yang tidak cukup dan gagal menyelesaikan bebanan kerja ekoran tidak memahami cara,
kaedah dan pendekatan untuk menyelesaikan sesuatu kerja. Bersifat sementara

Perfeksionisme
Kecelaruan dan penyimpangan perilaku dan patologi pesakit yang cenderung mementingkan
kesempurnaan yang melampau. Gejala ini ini disebabkan oleh oleh faktor kognitif pesakit,
misalnya proses pendidikan yang terlalu ketat, keras dan diajar tentang kesempurnaan
penampilan yang melampau.

Penyimpangan yang berkaitan makanan

a) Anoreksia Nervosa
-Kanak-kanak/dewasa yang takut menjadi gemuk dengan memuntahkan kembali makanan
selepas makan.

b) Bulimia
-Makan dengan kadar yang banyak kerana merasakan mereka kurus atau gejala motorik yang
merasa lapar berlebihan.

c) Pika (pica)
-Kegemaran makan makanan yang tidak berzat.

Beberapa Contoh Trauma atau fobia

a) Zoophobia- ketakutan kepada binatang

b) Xenoglossophobia – Ketakutan patologi pada bahasa-bahasa asing.
c) Xenophobia – Ketakutan patologi pada orang-orang asing.
d) Acrophobia – ketakutan pada tempat-tempat tinggi
e) Agoraphobia – ketakutan patologi pada tempat-tempat terbuka

18
 f) Phonophobia – Ketakutan patologi pada suara sendiri.
g) Photophobia – Kepekaan patologi melampau terhadap cahaya
h) Claustophobia – Ketakutan pada tempat-tempat tertutup
i) Hematophobia – Ketakutan pada darah
j) Nythophobia – ketakutan pada tempat-tempat gelap
k) Nosophobia – ketakutan yang melampau terhadap penyakit
l) Demophobia – Ketakutan patologi terhadap kerumunan orang ramai
m) Gatophobia/Ailophobia/ – Ketakutan pada kucing
n) Dontophobia – ketakutan patologi yang melampau pada gigi.
o) Spectrophobia – Ketakutan pada diri sendiri ketika melihat cermin
p) Pyrophobia – Ketakutan patologi terhadap api
q) Mysophobia – Ketakutan obsesif pada kotoran atau najis
r) Maniphopia – ketakutan menjadi gila
s) Aerophobia – ketakutan patologi pada aliran udara
t) Anginophobia – ketakutan berlebihan terhadap kemungkinan tercekik dan mati lemas
atau kekurangan nafas
u) Bacillophobia – ketakutan patologi yang melampau terhadap kuman atau virus.

PSIKOSIS
Merupakan gangguan mental yang paling serius dengan para pesakitnya akan menarik diri
daripada kebenaran dan akal sihat. Penyakit psikotik ini biasanya disebabkan oleh faktor genetik.
Ia berbeza dengan neurosis yang tidak disebabkan oleh baka.
Ciri-ciri psikosis
a) Fikiran dan pertuturan psikotik adalah tidak rasional dan mereka gagal mentafsir
sesebuah fakta dengan betul kerana kerosakan sistem motorik yang serius.
b) Terlalu sukar dirawat kerana biasanya kerosakan sistem motorik pesakit bersifat kekal.
c) Mempunyai kecenderungan untuk membunuh, bertindak ganas dan menyakiti diri sendiri
kerana kegagalan sistem fungsi rasional.
Jenis-jenis Psikosis
Pengidap psikosis dapat dibahagikan kepada skizofrenik, psikotik efektif dan paranoid.
a) Skizofrenik terbahagi kepada:
 Skizofrenia mudah – mempunyai hubungan baik dengan kebenaran dan tidak
mempunyai kehilangan fikiran yang kekal. Banyak berhalusinasi, tidak memperdulikan
orang lain dan sukar untuk berhubung dengan orang lain.
 Skizofrenia Heberfrenia (disorganized schizophrenia) – Pesakit tidak boleh berdiam
diri. Mereka mungkin ketawa seorang diri, menunjukkan tingkah laku yang luar biasa
waktu bercakap dan tidak bercakap lama untuk sesuatu topik.
 Skizofrenia Paranoid- Mempunyai petanda mereka yang mengalami skizofrenia mudah
iaitu tingkah laku yang luar biasa, bahasa yang mengelirukan dan proses pemikiran yang
terputus-putus. Akan tetapi mereka gemar bersendirian dan kadang-kadang bersifat
agresif.
 Katatonik – Agak lambar memberi respon, mempunyai tahap kecelaruan sistem motorik
yang sangat parah, gagal sama sekali membezakan antara rasional dan sebaliknya. Boleh
bertindak ganas secara tiba-tiba.

19
 b) Psikotik Afektif – Pesakit mempunyai petanda kemurungan yang luar biasa, perasaan
mereka berubah-ubah dari gembira kepada sedih dan sebagainya.
c) Paranoia – Mempunyai kecenderungan mencurigai orang lain tetapi masih boleh
berhubung dengan kebenaran, suka berhalusinasi dan menganggap alam imaginasi
mereka merupakan sesuatu yang real.
d)

MINGGU KE-3

NEUROSIS, HALUSINASI DAN KAJIAN TEKS

Pengertian Neurosis: Penuh dengan urat saraf atau pengertian lengkap ialah penyakit-penyakit
kejiwaan manusia yang diakibatkan oleh urat saraf yang akan menyebabkan gangguan pada
sistem psikomotor (sistem motorik manusia). Biasanya orang mengidap gejala ini sedar tentang
masalah yang mereka hadapi tetapi tidak tahu sebab mereka berkeadaan luar biasa tersebut.
Ciri-ciri pengidap neurosis:
a) Tidak mampu melakukan sesuatu pekerjaan secara bersungguh-sungguh kerana
dipengaruhi oleh kecelaruan dan kehilangan daya tumpuan.
b) Sentiasa bersedih, murung, mempunyai gejala psikopat (antisosial) dan tidak ingin terjadi
sebarang perubahan dalam kehidupan mereka.
c) Sentiasa berada kecelaruan emosi, ketegangan melampau dan sentiasa mempunyai tahap
kekhuatiran yang tinggi.
d) Mudah tersinggung dan menghadapi krisis personaliti yang serius kerana personaliti
mereka menjadi sangat sensitif.
e) Berhalusianasi
f) Gangguan pada sistem pencernaan
Teori-Teori Neurosis
Terdapat banyak teori yang mengutarakan sebab-sebab berlakunya neurosis.
a) Neurosis terjadi berpunca daripada rasa risau yang sangat tinggi tentang pelbagai isu
seperti kemiskinan, jodoh, kematian, perpisahan dan sebagainya. Menurut teori ini, ia
banyak dipengaruhi oleh pengalaman awal seseorang pesakit.
b) Faktor persekitaran seperti kongkongan keluarga, keluarga yang bermasalah, latar
belakang ekonomi, tempat tinggal – misalnya keluarga yang terlalu melindungi anak
mereka semasa kecil, ibu bapa yang terlalu unggul (tidak memberi kesempatan kepada
anak-anak mereka berdikari), ibu bapa yang terlalu garang, ibu bapa yang tidak menerima
anak mereka.
c) Proses kelaziman yang berlaku sewaktu proses pembesaran kanak-kanak misalnya kanak-
kanak tidak mendapat kasih saying yang mencukupi.
d) Neurosis merupakan penyakit dalaman manusia yang mengarah kepada aktiviti fisiologi
yang berbeza dengan manusia normal.

20
Jenis-jenis Neurosis
a) Neurosis kerisauan – Ia berlaku di kalangan mereka yang merasa tidak selamat dan
tidak matang yang disebabkan oleh ibu bapa yang terlalu memberi perlindungan serta
mengongkong. Bila dewasa mereka tidak mempunyai keyakinan tinggi dan merasa takut
yang keterlaluan – sindrom ini akan diperlihatkan melalui seseorang yang mempunyai
rasa gementar, rendah diri.
b) Neurosis Pertukaran – Menukar neurosis psikologikal kepada reaksi fizikal
mengemukkan alasan sakit dan membesar-besarkan masalah kecil yang difikirkan
(menjadikan persepsi imaginasi sebagai persepsi real).
c) Neurosis Fobik - Neurosis yang disebabkan oleh rasa fobia hingga menyebabkan
gangguan pada sistem motorik seseorang pesakit. Mereka yang mengalami fobia neurotik
tidak mahu berhadapan dengan konflik kerana rasa takut yang melampau.
d) Neurosis Obsesif-Kompulsif – Keadaan neurosis yang disebabkan oleh ibu bapa yang
terlalu garang dan mengawal secara ketat perkembangan anak-anak. Pengidap neurosis
jenis ini terlalu menitikberatkan kebersihan, terlalu mempercayai individu tertentu sahaja
misalnya kedua ibu bapanya dengan menganggap individu lain sebagai ancaman.
e) Neurosis Murung – Kemurungan disebabkan oleh rasa tidak gembira akibat tekanan,
ancaman, rasa rendah diri disebabkan oleh kegagalan, peminggiran, kemiskinan,
ketakutan dan persekitaran yang ganas. Peasakit ini mempunyai kecenderungan untuk
membalas dendam dan menyimpan kebencian pada masyarakat atau individu tertentu.
f) Neurosis Hipokondriak – Biasanya pengidap neurosis ini berumur dan obsess dengan
keadaan tidak sihat pada dirinya sebagai jalan untuk meminggirkan diri dari sistem sosial.
Mereka menyembunyikan masalah dan kecelaruan di sebalik penyakit tersebut.
g) Neurosis Neurastenik – pengidap neurosis ini sering merungut, bercakap bersendirian
atau menggunakan objek untuk bercakap. Ia disebabkan oleh kekecewaan, rasa rendah
diri yang melampau dan hipertensi. Sebagai jalan keluar mereka berhalusinasi atau
mencipta suatu alam baru di ruang imaginasinya.
h) Neurosis Tidak Berkaitan – Pesakit suka berkhayal dan termenung sebagai jalan keluar
daripada masalah kemurungan yang mereka hadapi.

halusinasi

Halusinasi: Halusinasi adalah ketidakmampuan seseorang mengenalpasti dan

menginterpretasikan rangsangan yang diterima oleh panca indra, selain persepsi sensorial yang
salah atau persepsi eksternal yang tidak realiti. Halusinasi juga adalah suatu keadaan dimana
individu mengalami suatu perubahan dalam jumlah atau pola rangsangan yang ditemui (sama ada
yang dimulai secara eksternal atau internal) akibat kegagalan sistem rangsangan.

21
Jenis-jenis halusinasi

a) Halusinasi Visual
Hal ini terjadi kerana pesakit dapat melihat sesuatu yang sebenarnya tidak ada atau dia dapat
merasakan seolah-olah melihat sesuatu sementara orang lain tidak Nampak apa-apa.
b) Halusinasi akuastik
Halusinasi jenis ini terbahagi kepada dua iaitu:
 Halusinasi akoasma - (suara/muzik tidak jelas) di mana pesakit yang mengidap penyakit
ini sering mendengar suara kacau bilau yang tidak dapat dibezakan
 Halusinasi Phonema – iaitu suara yang sangat jelas seperti suara manusia yang difahami
seolah-olah ada seseorang yang bercakap disekelilingnya.
c) Halusinasi Olafaktorik
Pengidap halusinasi ini sering tercium bau tanpa ada sumber bau yang dapat dihidu oleh orang
lain
d) Halusinasi Haptik
Pesakit dapat merasakan ia dapat bersentuhan secara fizikal dengan sesuatu sama ada manusia
atau benda
e) Halusinasi Kinestik
Pesakit akan merasakan jiwa terlepas dari tubuh dan merasakan perubahan pada bentuk tubuhnya
sama ada membesar, mengecil atau mengalami perubahan kepada bentuk-bentuk lain.

f) Halusinasi Autoskopik
Seseorang pesakit akan melihat dirinya seperti dalam sebuah cermin dengan semua pengalaman
masa lalu dapat dilihat kembali.

Mekanisme Pertahanan Diri

a) Represi
-Upaya individu untuk menyingkir rasa kecewa dan lain-lain tetapi tidak melalui pendekatan
yang salah seperti pengambilan dadah atau alkohol. Ia misalnya menerusi terapi tertentu.

b) Pembentukan Reaksi
-Berusaha menyembunyikan motif atau perasaan sebenar dengan menunjukkan eksresi wajah
yang berlawanan

c) Dispalacement
-Memindahkan ketakutan atau kecelaruan pada individu tertentu melalui luahan masalah

d) Mengelak
-Seseorang yang menghadapi tekanan cuba mencari pendekatan untuk tidak mahu terus berada
dalam keadaan itu.

22
 e) Denial
Orang yang tidak mahu melihat atau memikirkan masalah atau aspek kehidupan yang
menyulitkan.

Kajian Teks

Melibatkan aplikasi terhadap karakter-karakter/watak dalam tek tertentu untuk melihat sejauh
mana gejala-gejala psikologi yang dialami oleh watak. Ia akan melibatkan contoh beberapa
novel dan cerpen.
Antara lain novel-novel Aziz Abdullah, Shahnon Ahmad, A. Samad Said dan lain-lain
melibatkan aspek neurosis dan halusinasi. (akan dijelaskan oleh pensyarah)

MINGGU KE-4

Pengenalan Teori Psikologi dan kajian sastera

TEORI PSIKOANALISIS

Teori ini diasaskan oleh Sigmund Freud (1956-1939) yang menganalisis tentang psikologi dalam
(depth psicology). Melalui kajiannya beliau mendapati alam bawah sedar manusia sangat
penting.
Beliau menyamakan struktur akal manusia sama seperti bongkah ais (iceberg) dengan alam
bawah sedar mempunyai peratus yang sangat dominan. Oleh itu, beliau membahagikan fikiran
manusia kepada tiga struktur iaitu:
a) Sedar (conscious)
-Menyedari dan mengetahui hal yang terjadi kepadanya dan juga persekitarannya.
b) Bawah sedar (preconcious)
-Idea atau ingatan mudah disedari apabila diperlukan
c) Tidak sedar (unconscious)
-Pengalaman, daya ingatan dan hasrat yang tidak disedari oleh manusia.

Dalam pandangannya tentang fitrah manusia, Freud mempercayai manusia dilahirkan dengan
desakan naluri yang semulajadi (inborn drives). Berdasarkan kepada pandangan ini lahirlah
konsep antirasionalisme dalam segala gerak-geri manusia. Fahaman ini berpendapat manusia
tidak rasional, tidak sosial dan penuh dengan desakan yang merosakkan dirinya dan manusia
sebagai individu tidak dapat membawa arah kepada nasib haluannya.

Tingkahlaku manusia lebih digalakkan oleh naluri kehaiwanan (Animalistic instincts) dan
desakan biologikal. Desakan yang paling utama adalah desakan mendapatkan kepuasan nafsu
swadiri (self gratification).

23
Disebabkan fikiran tidak sedar menguasai sebahagian besar ruang akal manusia, maka unsur ini
memainkan peranan besar mencorakkan tingkah laku manusia. Alam tidak sedar dianggap
sebagai titik yang menentukan personaliti manusia.
Pada 1920-an berdasarkan teori iceberg tersebut, Freud mengemukakan struktur tentang anatomi
akal manusia yang dikenali sebagai ID, EGO dan SUPEREGO.

ID
Id adalah unsur tidak sedar (unconscious) atau proses mental dalam akal fikiran manusia yang
wujud sejak bayi. Ia juga dianggap sebagai naluri yang bersifat primitif yang mewujudkan
dorongan-dorongan yang belum dibentuk atau dipengaruhi oleh oleh kebudayaan iaitu dorongan
untuk hidup dan mempertahankan kehidupan (eros) dan dorongan untuk mati (thanatos).
Selain itu, Id juga dapat dijelaskan sebagai keperibadian yang berhubungan dengan biologi
manusia. Ada dua naluri yang dominan iaitu;
a) Libido- naluri reproduktif yang menyediakan asas untuk kegiatan manusia yang
konstruktif. Ia juga disebut sebagai eros. Dalam konsepsi Freud, ia bukan hanya
merangkumi dorongan seksual tetapi juga mendatangkan kenikmatan termasuk kasih ibu,
pemujaan terhadap Tuhan dan lain-lain.
b) Thenatos – rasa kematian.
Id juga bertindak atas prinsip keseronokan yang tidak mengenal sebarang nilai kerana manusia
mempunyai naluri keseronokan, kenikmatan dan kepuasan yang sukar dibendung.
Id juga merupakan wadah desakan yang berpunca daripada kuasa libido yang merupakan punca
segala tindaka, kehendak dan hasrat manusia. Dorongan yang tidak disedari dan digerakkan oleh
libido mempunyai satu motif sahaja iaitu dorongan seksual.
Libido lahir bersama-sama kelahiran manusia yang berkembang melalui beberapa peringkat yang
disebut sebagai psycosexual stage yang dizon-zon erotik (erogenous zone) sejak kanak-kanak
hingga dewasa.
Perkembangan libido berkembang melalui proses anal, oral, phallik dan genital.

ID

Id diandaikan semua gejala yang neutral dalam pemikiran seorang individu. Dalam
pandangan psikoanalisis, ciri id seseorang itu sudah wujud semasa ianya dilahirkan. Id dianggap
sebagai satu elemen struktur yang semulajadi, satu elemen yang diwarisi, satu elemen yang sedia
ada dalam diri manusia. Id merupakan satu gejala bawah sedar. Id merupakan satu tenaga yang
primitif. Id tidak teratur, tidak rasional dan penuh dengan orientasi berkehendakkan kepuasan.
Id merupakan sumber LIBIDO. Tujuan utama id adalah bagi mendapatkan kepuasan swadiri
secara mendadak (immediate gratification). Itulah sebabnya id tidak mempunyai penyatuan dari
segi maksud tidak teratur dan tidak bermoral. Sebagai satu daya tenaga yang begitu primitif,
id merupakan penggerak psikologikal yang tidak payah dipelajari.

EGO
Ego berbeza dengan id. Ego tidak wujud semasa kelahiran. Sebaliknya, ego berkembang secara
berperingkat. Sebagai elemen pada tahap sedar, ego penuh dengan persepsi, inginkan kemajuan
dan boleh menyesuaikan fungsinya mengikut keadaan. Perkembangan ego adalah melalui
hubungan secara sosial dan identifikasinya dengan orang lain, objek di dalam alam

24
sekelilingnya. Sebagai alat memperkukuhkan swadiri pada tahap sedar, ego memainkan satu
fungsi yang penting dalam struktur tingkahlaku dan personaliti individu.

Identifikasi. Sebagai satu konsep terapan yang disedari, identifikasi memainkan peranan yang
penting semasa mengubahkan haluan tenaga psike daripada id kepada ego. Antara fungsi ego
adalah ego dapat bertindak terhadap acara yang mendatangkan kecemasan, biasanya konflik atau
pertentangan antara id dengan super ego. Ego mempunyai dua (2) cara untuk bertindak dalam
keadaan kecemasaan.

(1) Ego boleh menggunakan asas pengalaman serta kebolehan tenaga pemikiran yang nyata
atau yang sebenar. Seterusnya, ego boleh bertindak terhadap tingkahlaku penyelesaian masalah
berasaskan pengalaman dan sosialisasi.

(2) Ego boleh menggunakan kaedah menentang, menolak, tipu-helah dengan memesongkan
keadaan sebenar atau kebenaran. Apabila kaedah ini bergerak dan mengambilalih tingkahlaku,
keadan ini ternyata sebagai mekanisma beladiri ego. Antara mekanisma beladiri adalah
pendaman, rosotan, sublimasi.

SUPER EGO. Super ego merupakan struktur yang ketiga dalam pemikiran tingkahlaku
psikoanalisis. Super ego lebih menyerupai hati nurani atau 'conscience' seseorang individu.
Super ego merupakan akar tunjang dari aspek peneguhan moral yang baik. Moral yang
dipelajari, dikenal pasti daripada ibu dan bapa, mahupun masyarakat. Moral yang demikian
dipelajari hasil daripada asuhan semasa seorang individu itu masih kecil peringkat umurnya
dan berkembang dengan penerapan moral sebagai sebati dengan hati nuraninya.

Super ego mengawal ego dan id. Super ego bertindak seakan-akan seperti ibu bapa seorang
individu, saling mengingatkan keadaan, suasana, peristiwa, persepsi, pemikiran, emosi, perasaan,
sikap, tingkah laku. Disebalik super ego sentiasa wujud imej pengawalan. Sebagai contoh,
lazimnya di kalangan orang Melayu, apabila hendak keluar dari rumah, secara otomatis terlintas
bagi memakai kasut. Keadaan menanggalkan kasut sebelum memasuk ke dalam rumah
kediaman juga menjadi kelaziman adat orang Melayu.

Dalam pandangannya tentang fitrah manusia, Freud mempercayai manusia dilahirkan dengan
desakan naluri yang semulajadi (inborn drives). Berdasarkan kepada pandangan ini lahirlah
konsep antirasionalisme dalam segala gerak-geri manusia. Fahaman ini berpendapat manusia
tidak rasional, tidak sosial dan penuh dengan desakan yang merosakkan dirinya dan manusia
sebagai individu tidak dapat membawa arah kepada nasib haluannya.

Tingkahlaku manusia lebih digalakkan oleh naluri kehaiwanan (Animalistic instincts) dan
desakan biologikal. Desakan yang paling utama adalah desakan mendapatkan kepuasan nafsu
swadiri (self gratification).

25
Sejarah Teori Psikoanalisis Sastera

Berdasarkan ajaran Freud yang dimuatkan dalam The Interpretation of Dreams dan Three
Contributions to a Theory of Sex, ia merupakan wacana baru untuk melihat fungsi alam bawah
sedar sebagai sebahagian daripada sebuah proses penulisan karya sastera.

Dalam konteks ini, karya sastera dianggap sebagai pola keperibadian neorotik pengarang yang
disampaikan melalui watak.

PENGERTIAN TEORI PSIKOANALISIS

Psikoanalisis dalam sastera memiliki empat (4) pengertian:

a) Kajian psikologi pengarang sebagai sebagai pribadi. Ia menceritakan tentang peribadi
seseorang pengarang yang menjadi asas kepada kepengarangan dan kelahiran karya-
karyanya.
b) Kajian proses kreatif. Proses kajian tentang kewujudan sesebuah karya dalam aspek
psikologi yang dihubungkan dengan kedudukan pengarang, latar sosial, plot dan tema.
c) Kajian tentang peraturan psikologi yang diterapkan pada karya sastera.
d) Kajian tentang kesan sastra pada pembaca. Namun, yang digunakan dalam
psikoanalisis adalah yang ketiga karena sangat berkaitan dalam bidang sastra.
Asal usul dan penciptaan karya sastra dijadikan pegangan dalam penilaian karya sastra itu
sendiri. Jadi psikoanalisis adalah kajian tentang bentuk dan peraturan psikologi yang diterapkan
dalam sesebuah teks sastera.

KEGUNAAN PSIKOANALISIS SASTERA/SENI/FILEM

Psikologi atau psikoanalisis dapat mengklasifikasikan pengarang berdasar psikologi dan jenis
fisiologinya.

 Psikoanalasis dapat pula menguraikan kelainan jiwa bahkan alam bawah

sedarnya. Bukti-bukti itu diambil dari dokumen di luar karya seni atau dari karya
sastra itu sendiri. Untuk menginteprestasikan karya sastra sebagai bukti psikologis,
ahli psikologi perlu merujuk dengan dokumen-dokumen di luar karya sastra.

 Psikoanalisis dapat digunakan untuk menilai karya sastra kerana psikologi dapat
menjelaskan proses kreatif. Misalnya, kebiasaan pengarang merevisi dan menulis
kembali karyanya. Yang lebih bermanfaat dalam psikoanalisis adalah studi
mengenai perbaikan naskah, koreksi, dan seterusnya. Hal itu, berguna karena jika
dipakai dengan tepat dapat membantu kita melihat keretakan ( fissure ),
ketidakteraturan, perubahan, dan distorsi yang sangat penting dalam suatu karya
sastra.
 Psikoanalisis dalam karya sastera berguna untuk menganalisis secara psikologi
watak-watak dalam drama dan novel. Kadang-kadang pengarang secara tidak
sedar maupun secara sedar dapat memasukan teori psikologi yang dianutnya.
Psikoanalisis juga dapat menganalisis jiwa pengarang lewat karya sastranya.

26
 TOKOH-TOKOH PSIKOANALISIS SASTERA
1. Sigmund Freud, seorang yang sangat berbudaya dan beliau mendapatkan dasar pendidikan
Austria yang menghargai karya Yunani dan Jerman Klasik.
2. T.S Elliot
3. Carl.G.Jung.
4. Ribot, ahli psikologi Perancis
5. L.Russu
6. William Wordsworth yang menggunakan psikologi sebagai huraian genetik tentang puisi.

APLIKASI PSIKOANALISIS DALAM KARYA SASTERA

Watak-watak dalam Drama dan Novel dinilai benar tidaknya secara psikologis. Situasi dan
plot menjadi perhatian khusus dalam hal ini. Watak dalam cerita harus serasi dengan
ceritanya, contoh :
Lily Campbel Mengatakan bahawa tokoh Hamlet sesuai dengan karakter periang dan
optimis yang mengalami tekanan melankolik”. Yakni jenis yang dikenal dalam teori
psikologi zaman Elizabeth.
Oscar Campbell Berusaha menunjukan watak Jaques dalam drama William Shakespears “As
You Like It” adalah unsur melankolik yang timbul akibat tekanan.

Psikoanalisis, Teks, Pengarang dan Watak

Psikoanalisis: diasaskan oleh Sigmund Freud yang pada awalnya mengkaji tentang neurosis
para pesakit jiwa di hospital jiwa di Jerman hasil dari proses mental secara tidak sedar yang
akhirnya mengarah kepada konflik emosi.
Pada peringkat awal, Freud menyimpulkan proses seksual awal di kalangan remaja merupakan
punca kepada kecelaruan emosi yang merupakan inti kepada gejala neurosis atau juga
pemerkosaan oleh golongan dewasa yang akhirnya menimbulkan masalah mental.
Freud mengakui bahawa ada konflik dalam fikiran manusia iaiu konflik antara sejumlah emosi
yang berusaha untuk kesedaran manusia dan fikiran yang harus dibuang.
Teori yang bersumberkan fahaman neurosis tersebut ditinggalkan dan kemudiannya diganti
dengan dunia fantasi. Ini merupakan asas kepada teori psikoanalisis. Freud kemudiannya
memanfaatkan mimpi sebagai sebagai via regia atau jalan yang menghantar kita kepada
ketidaksedaran dan ia dianggap sebagai struktur kewujudan suatu konflik jiwa manusia.
Beliau menggariskan tiga susunan psikik dalam diri manusia iaitu id, ego dan superego yang
berhubung erat dengan rangsangan-rangsangan indera serta keperluan-keperluan biologi.
Id bekerja melalui proses premier yang menggunakan mekanisme pemindahan, simbolisasi dan
pemenuhan keinginan secara halusinasi dan ia hanya mampu dikendalikan oleh prinsip-prinsip
dinamika mental yang paling mendasar dan primitif.
Ego: Bahagian fikiran yang mewakili alam sedar dan bekerja dengan melalui proses sekunder
dan dijalankan dengan mekanisme pertahanan (defence mecahanisms). Jadi, fungsi utama ego
adalah pembelaan diri terhadap terhadap desakan id/nafsu/naluri.

27
Superego: perantaraan yang menghubungkan Id dan ego.

Psikoanalisis mengemukakan andaian bahawa:

a) Karya sastera dan seni sebagai mempunyai persamaan dengan khayalan dan dianggap
sebagai gejala kepada pengarang, pembikin filem dan pengarah.
b) Watak dalam sesebuah karya sastera, filem atau teater seolah-olah makhluk yang benar-
benar hidup dan mempunyai ruang dan kompleksitinya tersendiri.
c) Setiap simbol dalam teks, filem dan teater merupakan tafsiran secara menyeluruh
mengenai tentang psikologi dan emosi pengarangnya dan simbol2 tersebut merupakan
kod untuk mengenali peribadi watak dan pengarangnya.

Hubungan Sastera, filem dan teater dengan psikonalisis

Pasikoanalisis dapat digunakan untuk menganalisis watak dan perwatakan dalam sesebuah
karya seni kerana seni dan psikoanalisis sama-sama membicarakan tentang manusia,
tingkahlaku dan kehidupan mereka. Kedua-duanya menggunakan teknik yang hampir sama
mengkaji manusia sebagai tujuan.
Oleh itu, psikoanalisis dapat digunakan untuk mengkaji watak, teks dan pengarang

a) Sebagai alat bantu untuk memahami latar belakang mereka dari segi kejiwaan, sikap,
prilaku dan tindakan .
b) Dapat menentukan seberapa jauh kesan pemikiran dalaman pengarang sewaktu
menghasilkan sesebuah karya atau mengarahkan sesebuah filem.
c) Memahami institusi sosial yang memayungi pengarang ketika berkarya. Karya-karya
Barat mungkin lebih terbuka dalam banyak aspek termasuk seks berbanding masyarakat
Asia yang melihat isu tersebut sebagai sesuatu yang tabu.

Di sisi lain, proses hubungan ini memperlihatkan bagaimana psikoanalisis digunakan untuk
meneliti karya-karya sastera dan bagaimana karya-karya sastera digunakan dalam penelitian
psikologi.
Freud misalnya menggunakan karya-karya sastera Yunani kuno untuk diadaptasikan dalam
masalah kejiwaan dan perkembangan kognitif seseorang manusia. Antaranya penggunaan istilah
Oedipus Complex untuk menjelaskan perilaku kanak-kanak kecil (lelaki) yang mempunyai naluri
menyayangi ibunya. (berdasarkan karya Oedipus oleh Sophocles).

Bagaimanapun, seni dan psikonalisis mempunyai sudut pandang dan kepentingan yang
berbeza:-
Pengarang/Pengarah: Menjadikan manusia dan pengalamannya sebagai objek estetika. Melalui
daya imaginasi dan kreativiti yang tinggi, pengarang dan pengarah filem atau teater
mengekspresikan kehidupan dan pengalaman manusia ke dalam bentuk karya seni/sastera.
Oleh itu, sesebuah karya sastera bersifat kreatif, subjektif, manusiawi dan intuitif.
Psikoanalisis: Memandang manusia sbg. objek kejiwaan semata-mata dan ini menyebabkan
psikoanalisis bersifat elaboratif, objektif, universal dan rasional.

28
Kenapa mengambil pendekatan psikoanalisis dalam mengkaji sesebuah teks dan
pengarang?

a) Menganalisis sesebuah teks, pengarang dan watak dengan andaian bahawa sesebuah
naskhah sastera, teater atau filem selalu membahas kehidupan manusia yang mempunyai
perilaku yang pelbagai dalam aspek kejiwaan, pemikiran, idealisme dan konflik emosi.
b) Sebuah pembinaan tema, plot, dan pemilihan latar akan berhubung kait dengan psikologi
pengarang. Tidak mungkin sesebuah teks lahir daripada sebuah kekosongan tetapi ia
dicipta berdasarkan rasa dan gejolak emosi pengarang (analisis jiwa pengarangnya).
c) Pendekatan psikoanalisis dapat menelusuri gejala-gejala dalaman manusia sehingga
membolehkan sesebuah teks mengungkapkan perilaku manusia dan masyarakatnya pada
masa lalu dalam sesebuah teks (psycho history).
d) Pendekatan psikoanalisis akan meneliti gejala kejiwaan watak-watak yang diketengahkan
sama ada disedari atau tanpa disedari secara ketara atau tidak.
e) Menelusuri persoalan-persoalan kejiwaan masyarakat atau persekitaran yang memayungi
seseorang watak yang diketengahkan dalam sesebuah teks sastera.
f) Memahami neurosis seseorang pengarang dan masyarakat yang diungkapkan dalam teks
iaitu sejenis gangguan jiwa yang ditandai dengan gejala-gejala kegelisahan, fobia, obsesi
dan dorongan-dorongan biologi lain termasuk seksual.
g) Mengenali dan menyelami emosi pengarang melalui pembentukan watak-watak dalam
karya-karya mereka dengan mengaplikasikan bidang-bidang psiklogi seperti psikologi
sosial, psikologi ekonomi atau politik.

Contohnya: Dengan menggunakan pendekatan psikologi dan psikoanalis studi sejarah tidak
saja sekadar mampu mengungkap gejala-gejala di permukaan saja, namun lebih jauh mampu
menembus memasuki ke dalam kehidupan kejiwaan, sehingga dapat dengan lebih baik untuk
memahami perilaku manusia dan masyarakatnya di masa lampau.
Terobosan pertama yang paling terkenal dalam menerapkan psikologi dalam (depth psychology)
pada studi ilmu sejarah dilakukan oleh Erik H. Erikson. Ternyata konsep-konsep mengenai krisis
identiti di masa remaja dapat digunakan untuk mengeksplanasi perilaku tokoh-tokoh
sejarah terkemuka.

MINGGU KE-5

PENGENALAN TEORI-TEORI PSIKOLOGI (II)

TEORI PSIKOLOGI GESTALT

Menekankan kepada kehidupan yang menyeluruh dan dipelopori oleh Max Weitheimer dan Kurt
Koffka. Tokoh Gestalt

29
 Max Wertheimer (1880-1943)

Belajar pada Kuelpe, seorang tokoh aliran Wuerzburg. Bersama-sama dengan Wolfgang Koehler
(1887-1967) dan Kurt Koffka (1887-1941) melakukan eksperimen yang akhirnya menelurkan ide
Gestalt. Tahun 1910 ia mengajar di Univeristy of Frankfurt bersama-sama dnegan Koehler dan
Koffka yang saat itu sudah menjadi pembantu di sana.

Konsep pentingnya : phi phenomenon (bergeraknya objek statis menjadi rangkaian gerakan yang
dinamis setelah dimunculkan dalam waktu singkat dan dengan demikian memungkinkan
manusia melakukan interpretasi).
Dengan konsep ini, Wertheimer menunjuk pada proses interpretasi dari sensasi objektif yang kita
terima. Proses ini terjadi di otak dan sama sekali bukan proses fisik, tetapi proses mental. Dengan
pernyataan ini ia menentang pendapat Wundt yang menunjuk pada proses fisik sebagai
penjelasan phi phenomenon.

C. Prinsip dasar Gestalt.

1. Interaksi antara individu dan lingkungan disebut sebagai persepsi lapangan

(perceptual field). Setiap perceptual field memiliki organisasi, yang cenderung
dipersepsikan oleh manusia sebagai figure and ground. Oleh kerana itu kemampuan
persepsi ini merupakan fungsi bawaan manusia, bukan kemahiran yang dipelajari.
Pengorganisasian ini mempengaruhi makna yang dibentuk.

Prinsip-prinsip pengorganisasian:

 Principle of Proximity: Organisasi berdasarkan kedekatan elemen

 Principle of Similarity: Organisasi berdasarkan kesamaan elemen
 Principle of Objective Set: Organisasi berdasarkan mental set yang
sudah terbentuk sebelumnya
 Principle of Continuity: Organisasi berdasarkan kesinambungan pola
 Principle of Closure/ Principle of Good Form: Organisasi berdasarkan
“bentuk yang sempurna”
 Principle of Figure and Ground: Organisasi berdasarkan persepsi
terhadap bentuk yang lebih menonjol dan dianggap sebagai “figure”. Dimensi
penting dalam persepsi figur dan objek adalah hubungan antara bahagian dan
figure, bukan karakteristik dari bahagian itu sendiri. Meskipun aspek bagian
berubah, asalkan hubungan bagian-figure tetap, persepsi akan tetap. Contoh :
perubahan nada tidak akan merubah persepsi tentang melodi.
 Principle of Isomorphism: Organisasi berdasarkan konteks.

D. Aplikasi prinsip Gestalt

Belajar
Proses belajar adalah fenomena kognitif. Apabila individu mengalami proses belajar, terjadi
organisasi dalam perceptual fieldnya. Setelah proses belajar terjadi, seseorang dapat memiliki
cara pandang baru terhadap suatu masalah.

30
Insight
Pemecahan masalah secara jitu yang muncul setelah adanya proses pengujian berbagai
dugaan/kemungkinan. Setelah adanya pengalaman insight, individu mampu menerapkannya pada
problem sejenis tanpa perlu melalui proses trial-error lagi. Konsep insight ini adalah fenomena
penting dalam belajar, ditemukan oleh Koehler dalam eksperimen yang sistematis.

Memory
Hasil persepsi terhadap objek meninggalkan jejak ingatan. Dengan berjalannya waktu, jejak
ingatan ini akan berubah pula sejalan dengan prinsip-prinsip organisasional terhadap objek.
Penerapan Prinsip of Good Form seringkali muncul dan terbukti secara eksperimental. Secara
sosial, fenomena ini juga menjelaskan pengaruh gosip/rumor.

Pandangan Gestalt cukup luas diakui di Jerman namun tidak lama berkembang dinegara itu
kerana mulai didesak oleh pengaruh kekuasaan Hitler yang berwawasan sempit mengenai
keilmuan. Para tokoh Gestalt banyak yang melarikan diri ke AS dan berusaha mengembangkan
ideanya di sana. Namun hal ini tidak mudah dilakukan karena pada saat itu di AS didominasi
oleh pandangan behaviorisme. Akibatnya psikologi gestalt diakui sebagai sebuah aliran psikologi
namun pengaruhnya tidak sekuat behaviorisme.

Meskipun demikian, ada beberapa hal yang patut dicatat sebagai implikasi dari aliran Gestalt.

Implikasi Gestalt
 Pendekatan fenomenologis menjadi salah satu pendekatan yang berkembang di
psikologi dan dengan pendekatan ini para tokoh Gestalt menunjukkan bahawa studi
psikologi dapat mempelajari higher mental process, yang selama ini dihindari kerana
abstrak, namun tetap dapat mempertahankan aspek ilmiah dan empirisnya.
 Pandangan Gestalt menyempurnakan aliran behaviorisme dengan menyumbangkan
ide untuk menggali proses belajar kognitif, berfokus pada higher mental process.
Adanya perceptual field diinterpretasikan menjadi lapangan kognitif dimana proses-
proses mental seperti persepsi, insight dan problem solving beroperasi. Tokoh :
Tolman dan Koehler.

Kurt Lewin (1890-1947)

Pandangan Gestalt diaplikasikan dalam field psychology dari Kurt Lewin. Lewin adalah salah
seorang ahli yang sangat kuat menganjurkan pemahaman tentang bidang psikologi seseorang.

Lewin lahir di Jerman, lulus Ph.D dari University of Berlin dalam bidang psikologi thn 1914. Ia
banyak terlibat dengan pemikir Gestalt, iaitu Wertheimer dan Koehler dan mengambil konsep
psychological field juga dari Gestalt. Pada saat Hitler berkuasa Lewin meninggalkan Jerman dan
melanjutkan karirnya di Amerika Serikat. Ia menjadi professor di Cornell University dan menjadi
Director of the Research Center for Group Dynamics di Massacusetts Institute of Technology
(MIT) hingga akhir hayatnya di usia 56 tahun.

31
Konsep utama Lewin adalah Life Space, yaitu lapangan psikologis tempat individu berada dan
bergerak. Lapangan psikologis ini terdiri dari fakta dan objek psikologi yang bermakna dan
menentukan perilaku individu (B=f L). Tugas utama psikologi adalah meramalkan perilaku
individu berdasarkan semua fakta psikologi yang eksis dalam lapangan psikologisnya pada
waktu tertentu. Life space terbagi atas bahagian-bahagian memiliki batas-batas. Batas ini dapat
difahami sebagai sebuah hambatan individu untuk mencapai tujuannya (lihat fig.11 hal 251).
Gerakan individu mencapai tujuan (goal) disebut locomotion.

Dalam lapangan psikologis ini juga terjadi daya (forces) yang menarik dan mendorong individu
mendekati dan menjauhi tujuan. Apabila terjadi ketidakseimbangan (disequilibrium), maka
terjadi ketegangan (tension). Perilaku individu akan segera tertuju untuk meredakan ketegangan
ini dan mengembalikan keseimbangan.

Apabila individu menghadapi suatu objek, maka bagaimana valensi dari nilai tersebut bagi si
individu akan menentukan gerakan individu. Pada umumnnya individu akan mendekati objek
yang positif dan menjauhi objek yang bervalensi negatif. Dalam usahanya mendekati objek
berunsur positif, sangat mungkin ada hambatan. Hambatan ini mungkin sekali menjadi objek
yang berunsur negatif bagi individu. Arah individu mendekati/menjauhi tujuan disebut vektor.
Vektor juga memiliki kekuatan dan titik awal.

Dengan konsep vektor, daya, dan valensi ini Lewin menjelaskan teorinya mengenai tiga
jenis konflik (approach-approach, approach-avoidance, dan avoidance-avoidance).

Aplikasi teori Lewin banyak dilakukan dalam konteks dinamika kelompok. Dasar berfikirnya
adalah kelompok dianalogikan dengan individu. Maka perilaku kelompok menjadi fungsi dari
lingkungan, dimana salah satu faktornya adalah para anggota kelompok dan hubungan antara
individu mereka. Apabila hubungan ini berunsur negatif, maka perilaku anggota akan
menjauhinya dan dengan demikian tujuan kelompok semakin tidak tercapai. Sebaliknya,
hubungan yang baik akan membuat anggota saling mendekati sehingga memungkinkan
kerjasama yang lebih baik dalam mencapai tujuan kelompok.

Kritik untuk teori Lewin berfokus pada konstruk-konstruknya yang dianggap hipotetis dan sulit
diaplikasikan dalam situasi eksperimental. Implikasinya adalah penjelasan Lewin sukar sampai
pada level explanatory dan sifatnya deskriptif.

Strukturalisme dan Psikologi Gestalt

Aliran Strukturalisme Muncul di Jerman. Menumpukan kajian kpd pengalaman sedar(apa yg

boleh dinyatakan dlm pengalaman sedarnya) dan afeksi. Tokoh spt Wilhelm Wundt(1832-1920)
telah mengkaji perasaan, sikap, persepsi dan tanggapan individu terhadap sesuatu keadaan.
Digelar sebagai “Bapa Psikologi”.

Aliran Psikologi Gestalt Timbul di Jerman sebagai reaksi terhadap pendapat ahli
strukturalisme. Berpendapat manusia mempersepsi dunia dlm bentuk satu keseluruhan(unity
whole), atau ‘gestalt’ dari perkataan Jerman gestalten yg bermaksud ‘keseluruhan’, ‘pola’ atau

32
‘terorganisasi’. Diasaskan oleh tokoh spt Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang Kohler(1887-
1967) dan Kurt Koffka(1886-1941).

Prinsip-prinsip Teori Belajar Gestalt.

Psikologi Gestalt bermula pada lapangan pengamatan ( persepsi ) dan mencapai

sukses yang terbesar juga dalam lapangan ini. Demonstrasinya mengenai peranan latar
belakang dan organisasinya terhadap proses-proses yang diamati secara fenomenal demikian
meyakinkan sehingga boleh dikatakan tidak dapat di bantah.

Ketika para ahli Psikologi Gestalt beralih dari masalah pengamatan ke masalah belajar,
maka hasil-hasil yang telah kuat / Berjaya dalam penelitian mengenai pengamatan itu
dibawanya dalam penelitian mengenai belajar . Kerana asumsi bahwa hukum –hukum atau
prinsip-prinsip yang berlaku pada proses pengamatan dapat ditransfer kepada hal belajar,
maka untuk memahami proses belajar orang perlu memahami hukum-hukum yang
menguasai proses pengamatan itu.

Pada pengamatan itu menekankan perhatian pada bentuk yang terorganisasi (organized
form) dan pola persepsi manusia. Pemahaman dan persepsi tentang hubungan-hubungan
dalam kebulatan (entities) adalah sangat esensial dalam belajar. Psikologi Gestalt ini terkenal
juga sebagai teori lapangan (field) atau lazim disebut cognitive field theory. Kelompok
pemikiran ini sependapat pada suatu hal yakni suatu prinsip dasar bahawa pengalaman
manusia memiliki kekayaan lapangan yang memuat fenomena keseluruhan lebuh dari pada
bagian- bagiannya.

Keseluruhan ini memberikan beberapa prinsip belajar yang penting, antara lain :

1. Manusia bereaksi dengan lingkunganya secara keseluruhan, tidak hanya secara

intelektual, tetapi juga secara fisik, emosional,sosial dan sebagainya
2. Belajar adalah penyesuaian diri dengan lingkungan.

3. Manusia berkembang sebagai keseluruhan sejak dari kecil sampai dewasa, lengkap
dengan segala aspek-aspeknya.

4. Belajar adalah perkembangan kearah diferensiasi ynag lebih luas.

5. Belajar hanya berhasil, apabila tercapai kematangan untuk memperoleh insight.

6. Tidak mungkin ada belajar tanpa ada kemauan untuk belajar, motivasi memberi dorongan
yang mengerakan seluruh organisme.

7. Belajar akan berhasil kalau ada tujuan.

33
 8. Belajar merupakan suatu proses bila seseorang itu aktif, bukan ibarat suatu bejana yang
diisi.

Belajar sangat menguntungkan untuk kegiatan memecahkan masalah. Hal ini

nampaknya juga relevan dengan konsep teori belajar yang diawali dengan suatu pengamatan.
Belajar memecahkan masalah diperlukan suatu pengamatan secara cermat dan lengkap.
Kemudian bagaiman seseorang itu dapat memecahknan masalah mrnurut J. Dewey ada 5
upaya pemecahannya yakni:

1. Realisasi adanya masalah. Jadi harus memehami apa masalahnya dan juga harus dapat
merumuskan
2. Mengajukan hipotesa, sebagai suatu jalan yang mungkin memberi arah pemecahan
masalah.

3. Mengumpulkan data atau informasi, dengan bacaan atau sumber-sumber lain.

4. Menilai dan mencobakan usah pembuktian hipotesa dengan keterangan-keterangan yang

diperoleh.

5. Mengambil kesimpulan, membuat laporan atau membuat sesuatu dengan hasil

pemecahan soal itu.

Teori medan ini mengibaratkan pengalaman manusia sebagai lagu atau melodi yang
lebih daripada kumpulan not, demikian pila pengalaman manusia tidak dapat dipersepsi
sebagai sesuatu yang terisolasi dari lingkungannya. Dengan kata lain berbeda dengan teori
asosiasi maka toeri medan ini melihat makna dari suatu fenomena yang relatif terhadap
lingkungannya. Sesuatu dipersepsi sebagai pendek jika objek lain lebih panjang. Warna abu-
abu akan terlihat lebih cerah pada bidang berlaatr belakang hitam pekat. Warna abu-abu akan
terliaht biru pada latar berwarna kuning.

Hukum-Hukum Belajar Gestalt

Dalam hukum-hukum belajar Gestalt ini ada satu hukum pokok , iaitu hukum Pragnaz, dan
empat hukum tambahan (subsider) yang tunduk kepada hukum yang pokok itu,yaitu hukum
–hukum keterdekatan , ketertutupan, kesamaan , dan kontinuitas.

1. Hukum Pragnaz.

Hukum Pragnaz ini menunjukkan tentang berarahnya segala kejadian , yaitu berarah
kepada Pragnaz itu, yaitu suatu keadaan yang seimbang, suatu Gestalt yang baik. Gestalt
yang baik , keadaan yang seimbang ini mencakup sifat-sifat keturunan, kesederhanaan
,kestabilan, simetri dan sebagainya.

Medan pengamatan ,jadi juga setiap hal yang dihadapi oleh individu, mempunyai sifat
dinamis, yaitu cendrung untuk menuju keadaan Pragnaz itu , keadaan seimbang . Keadaan
yang problematis adalah keadaan yang tidak Pragnaz, tidak teratur, tidak sederhana, tidak

34
 stabil, tidak simetri , dan sebagainya dan pemecahan problem itu ialah mengadakan
perubahan kedalam struktur medan atau hal itu dengan memasukkan hal-hal yang dapat
membawa hal problematis ke sifat Pragnaz.

2. Hukum-hukum tambahan

Ahli-ahli psikologi Gestalt telah mengadakan penelitian secara luas dalam bidang
penglihatan dan akhirnya mereka menemukan bahwaobjek-objek penglihatan itu membentuk
diri menjadi Gestalt-gestalt menurut prinsip-prinsip tertentu. Adapun prisip-prinsip tersebut
dapat dilihat pada hukum-hukumyaitu :

1. Hukum keterdekatan
2. Hukum ketertutupan

3. Hukum kesamaan

Selain dari hukum-hukum tambahan tersebut menurut aliran teori belajar gestalt ini
bahwa seseorang dikatan belajar jika mendapatkan insight. Insight ini diperoleh kalau seseorang
melihat hubungan tertentu antara berbagai unsur dalan situasi tertentu. Dengan adanya insight
maka didapatlah pemecahan problem, dimengertinya persoalan ; inilah inti belajar. Jadi yang
penting bukanlah mengulang- ulang hal yang harus dipelajari, tetapi mengertinya, mendapatkan
insight. Adapun timbulnya insight itu tergantung

a. Kesanggupan

Maksudnya kesanggupan atau kemampuan intelegensi individu.

b. Pengalaman

Karena belajar, berati akan mendapatkan pengalaman dan pengalaman itu mempermudah
munculnya insght.

c. Taraf kompleksiti dari suatu situasi.

Dimana semakin komplek situasinya semakin sulit masalah yang dihadapi.

d. Latihan

Dengan banyaknya latihan akan dapat mempertinggi kesangupan memperoleh insght, dalam
situasi-situasi yang bersamaan yang telah dilatih .

e. Trial and eror

35
 Sering seseorang itu tidak dapat memecahkan suatu masalah. Baru setelah mengadakan
percubaan-percubaan, sesorang itu dapat menemukan hubungan berbagai unsur dalam
problem itu, sehingga akhirnya menemukan insight.

Menurut Hilgard(1948 : 190-195) memberikan enam macam sifat khas belajar dengan insight
(wawasan) :

1. Insight termasuk pada kemampuan dasar

Kemampuan dasar berbeda-beda dari individu yang satu ke individu yang lain. Pada
umumnya anak yang masih sangat muda sukar untuk belajar dengan insight ini.

2. Insight itu tergantung pengalaman masa lampau yang relevan.

3. Insight tergantung kepada pengaturan secara eksperimental

4. Insight itu didahului oleh suatu periode coba-coba

5. Belajar dengan insight itu dapat diulangi

6. Insight yang telah sekali didapatkan dapat dipergunakan untuk menghadapi situasi-situasi
yang baru.

TEORI BEHAVIORISME

Teori ini menekankan kepada prinsi-prinsip berikut:

a) Objek Psikologi ialah tingkah laku manusia
b) Bentuk tingkah laku dikembalikan pada reflex terhadap persekitaran
c) Mementingkan perbentukan kebiasaan

Pengertian: Pembelajaran tentang tingkah laku manusia dengan beranggapan bahawa individu
sebagai makhluk yang memberi tindak balas terhadap persekitaran, pengalaman dan
pemeliharaan akan membentuk tingkahlaku manusia.
Teori ini melihat manusia sebagai Homo mechanicus iaitu makhluk yang digerakkan oleh
persekitaran mereka.
Secara keseluruhan, behaviorisme lahir sebagai reaksi terhadap penganalisaan jiwa manusia
berdasarkan laporan-laporan subjektif. Bagaimanapun ia berbeza dengan psikoanalisis yang
berbicara alam bawah sedar yang tidak nampak, sebaliknya behaviorisme hanya menganalisa
perilaku yang nampak.
Ia juga dikenali sebagai teori belajar kerana berdasarkan teori ini, seluruh perilaku manusia
(kecuali naluri) adalah hasil belajar. Belajar ertinya merupakan perubahan perilaku disebabkan
oleh persekitaran.
Teori ini juga tidak mempersoalkan apakah manusia baik atau jahat, rasional atau emosional. Ia
hanya ingin mengetahui bagaimana pelakunya dikendalikan oleh factor persekitaran.

36
Kerangka Behaviorisme:
a) Menekankan peranan persekitaran, pembentukan reaksi dan menekankan proses
pembelajaran melalui alam.
b) Manusia akan ditentukan kedudukan mereka oleh alam.

Teori Behaviorisme digagaskan oleh John B. Watson (1878-1952). Berdasarkan pandangannya,

manusia tidak mempunyai warna mental atau sebarang kerangka acuan dalam pemikiran. Ia
hanya dididik oleh pengalaman dan persekitaran.
Watson menekankan bahawa:
a) Seluruh perilaku dan peribadi manusia ditentukan oleh pengalaman inderawi (sensory
experience)
b) Teori ini tidak mempersoalkan sama ada manusia baik atau buruk, rasional atau
emosional. Ia hanya ingin mengetahui bagaimana perilaku dikendalikan oleh factor-
faktor persekitaran sesuai dengan manusia sebagai homo machanicus.

Proses-proses kewujudan behaviorisme individu menurut teori ini.

a) Asosiasi (perkaitan)
-Pertalian antara peristiwa-peristiwa dalam persekitaran dengan kehidupan manusia yang
akhirnya akan membentuk tingkah laku, tanggapan dan identity seseorang.
b) Reinforcement (pembalasan)
-Manusia membentuk sikap masing-masing dengan mempelajari peristiwa-peristiwa yang pernah
dialami.

c) Imitasi
-Perilaku tertentu yang menjadi model kepada pembentukan sikap seseorang.

Teori-Teori behaviorisme

a) Teori Pembelajaran klasik

Teori ini dikemukakan oleh John B. Watson dan Ivan Pavlov dan ia menekankan kepada proses
pembelajaran iaitu tingkah laku manusia ditentukan oleh proses belajar atau rangsangan tertentu
dalam kehidupan.
b) Teori Pembelajaran
Teori ini dikemukakan oleh Guthrie. Ia menekankan tingkah laku manusia secara keseluruhan
terdiri daripada unit-unit. Setiap unit yang terangsang akan mempengaruhi unit-unit yang
berikutnya.

c) Teori Tingkah laku Sistemetik

Teori ini dikemukakan oleh Clark C. Hull yang berpendapat keinginan individu yang akhirnya
membentukan perilaku mereka ditentukan oleh motif, tujuan, maksud, cita-cita dan aspirasi.

d) Teori Belajar Sosial

Teori ini dikemukakan oleh Albert Bandura yang berpendapat, pembentukan tingkah laku
manusia ditentukan kelaziman mereka melakukan sesuatu.

37
 e) Teori Belajar
Diasaskan oleh Edward Thorndike yang berpendapat, pembentukan tingkah laku manusia
ditentukan oleh proses trial and error yang dilakukan dalam kehidupan mereka seharian.

Aplikasi Teori Behaviorisme dalam sastera

Teori ini menekankan kepada prinsi-prinsip berikut:

a) Objek Psikologi ialah tingkah laku manusia
b) Bentuk tingkah laku dikembalikan pada refleks terhadap persekitaran
c) Mementingkan perbentukan kebiasaan

Pengertian: Pembelajaran tentang tingkah laku manusia dengan beranggapan bahawa individu
sebagai makhluk yang member tindak balas terhadap persekitaran, pengalaman dan
pemeliharaan akan membentuk tingkahlaku manusia.
Teori ini melihat manusia sebagai Homo mechanicus iaitu makhluk yang digerakkan oleh
persekitaran mereka.

Penerapan Teori ini dalam sastera dan karya-karya seni bertujuan:

a) Memperlihatkan dan menerapkan teori ini sebagai kayu ukur untuk menilai tingkah laku
(behavior) watak dan perwatakan dalam sesebuah teks sastera sekaligus mengkaji
kedudukan tingkah laku pengarang.
b) Melihat tingkah laku seseorang watak yang diketengahkan dalam sesebuah teks telah
ditentukan oleh proses persekitaran, pengalaman dan pemeliharaan tingkahlaku
masyarakat.
c) Kebiasaan dalam kehidupan manusia sangat dipengaruhi oleh faktor keluarga, genetik,
sistem sosial dan interaksi antara anggota-anggota sosial.
d) Tingkah laku dan gejala kejiwaan manusia sangat berkait rapat dengan masyarakat dan
persekitarannya sehingga berdasarkan teori ini, manusia dan karakter peribadinya hanya
ditentukan oleh persekitaran.

Proses kajian watak dalam teks menggunakan teori behaviorisme:

a) Memahami kedudukan seseorang atau kelompok watak yang dimuatkan dalam sesebuah
teks sastera yang dihubungkan kaitkan gejala kejiwaannya dengan persekiataran (latar)
dalam teks-teks sastera.
b) Memahami gejala-gejala watak-watak yang diketengahkan dengan melihat secara jelas
jenis persoalan psikologi sama ada autism, konfubulasi, mutisme, skinzofrenia dan
sebagainya.
c) Mengenali punca gejala kejiwaan watak-watak dalam teks sastera.
d) Mengenali gaya bahasa dan penyampaian teks dalam sastera akan membantu pengkaji
mengenali perilaku pengarang dan kejiwaan watak-watak yang diketengahkan.

38
 TEORI PSIKOLOGI KOGNITIF

Teori ini menekankan bahawa manusia tidak dilihat sebagai makhluk yang bereaksi secara pasif
pada persekitarannya tetapi berusaha memahami persekitarannya kerana manusia merupakan
makhluk yang sentiasa berfikir (homo sapiens).
Berdasarkan teori ini, jiwa mentafsirkan pengalaman interaksi secara aktif dengan mencipta,
mengorganisasi, mentafsir dan mencari makna (seperti yang dipercayai oleh pelopor aliran
rasionalisme seperti Immanuel Kant dan Rene Descartes.
Aliran rasionalisme ini kemudiannya menjadi asas kepada aliran psikologi Gestalt yang melihat
manusia sebagai organisme aktif yang mentafsir dan memahami persekitaran masing-masing
sebelum memberi tindakbalas. Manusia mengungkapkan dulu pola rangsangan secara
keseluruhan dalam satuan pemikiran dan tindakbalas kejiwaan.

Prinsip dasar psikologi kognitif

Psikologi kognitif adalah kajian studi ilmiah mengenai proses-proses mental atau pikiran
(the scientific study of mental processes or activities). Bagaimana informasi diperoleh,
dipresentasikan dan ditransfermasikan sebagai pengetahuan. Psikologi kognitif juga disebut
psikologi pemrosesan informasi.

Tingkah laku seseorang didasarkan pada tindakan mengenal/memikirkan situasi dimana

tingkah laku itu terjadi.

Prinsip dasar psikologi kognitif

 Belajar aktif
 Belajar lewat interaksi sosial
 Belajar lewat pengalaman sendiri

Teori psikologi kognitif berkembang dengan ditandai lahirnya teori Gestalt (Mex
Weitheimer di Jerman) yang menyatakan bahwa pengalaman itu berstruktur yang terbentuk
dalam suatu keseluruhan. Suatu masalah bisa dipahami jika dilihat secara keseluruhan, bukan
dalam elemn-elemen yang terpisah.

Hukum-Hukum Teori Gestalt

1. Prinsip Kedekatan (Proximity)

Objek-objek visual yang terletak berdekatan atau tampil di dalam waktu yang bersamaan
cenderung dipersepsi sebagai satu kesatuan.

2. Prinsip Kemiripan (Similarity)

Objek-objek visual yang memiliki struktur sama atau mirip, cenderung dipersepsi atau dilihat
sebagai satu kesatuan (kelompok).

3. Prinsip Searah (Direction)

Objek-objek visual cenderung dipersepsi sebagai satu kesatuan apabila berada didalam satu
arah pandangan.

4. Prinsip Ketertutupan (clusure)

39
 Elemen-elemen objek atau stimulus yang kurang lengkap cenderung dilihat secara lengkap.

5. Prinsip Pragnan
Tata letak sejumlah objek, meski kurang beraturan, cenderung dipersepsi secara baik,
sederhana dan bermakna tertentu.

Konsep yang penting dalam teori ini INSIGHT, yaitu: pengamatan atau pemahaman
mendadak terhadap hubungan antara bagian-bagian di dalam suatu situasi masalah.

A. Teori Belajar Cognitive-Field dari Lewin

Bertolak pada teori Gestalt, Lewin mengembangkan teori belajar berdasarkan Life Space
(dunia psikologis dari kehidupan individu). Masing-masing individu berada di dalam medan
kekuatan psikologis, medan itu dinamakan Life Space yang terdiri dari dua unsur yaitu
kepribadian dan psikologi social.

Ia menyatakan bahwa tingkah laku belajar merupakan usaha untuk mengadakan

reorganisasi/ restruktur (dari isi jiwa). Tingkah laku merupakan hasil dari interaksi antar
kekuatan baik dari dalam (tujuan, kebutuhan, tekanan batin, dan sebagainya) maupun dari luar
(tantangan, permasalahan).
B. Cognitive Development (Jean Piaget )
Dalam teorinya, ia memandang bahwa proses berpikir sebagai aktivitas gradual dari
fungsi intelektual dari konkret menuju abstrak. Ia memakai istilah scheme: pola tingkah laku
yang dapat diulang. Yang berhubungan dengan:

 Reflex pembawaan( bernafas, makan, minum)

 Scheme mental (pola tingkah laku yang susah diamati, dan yang dapat diamati)

Menurut Piaget bahawa perkembangan kognitif individu meliputi empat tingkat yaitu :
 sensory motor (0 – 2 tahun)
 pre operational (2 – 7 tahun)
 concrete operational dan (7 – 11/12 tahun)
 formal operational (diatas 12 tahun)

Meliputi empat tahap menurut Piaget iaitu:

 Kematangan
 Pengalaman fisik/ lingkungan
 Transmisi sosial
 Equilibrium/ self regulation

Menurut Piaget intelegensi itu terdiri dari tiga aspek, yaitu:

 struktur (scheme): pola tingkah laku yang dapat diulang
 isi (content): pola tingkah laku yang spesifik (saat menghadapi masalah)
 fungsi (function): berhunbungan dengan cara seseorang untuk mencapai kemajuan
intelektual.
40
 C. Pembelajaran Menurut JA Brunner (Discovery Learning)
Teori Brunner menyatakan bahawa kanak-kanak harus berperanan secara aktif dalam
belajar di kelas. Maksud dari Discovery Learning yaitu siswa mengorganisasikan metode
penyajian bahawa dengan cara dimana anak dapat mempelajari bahan itu, sesuai dengan tingkat
kemampuan kanak-kanak.

The act of discovery dari Burner:

1. Adanya suatu kenaikan di dalam potensi intelektual
2. Ganjaran intrinsic lebih ditekankan daripada ekstrinsik
3. Murid yang mempelajari bagaimana menemukan bererti murid itu menguasai metode discovery
learning
4. Murid lebih senang mengingat-ingat informasi

Selain ketiga tokoh tersebut Ausubel juga berpengaruh dalam psikologi kognitif. Dia
mengungkapkan teori ekspository teaching, yaitu dapat diorganisasikan atau disajikan secara
baik agar dapat menghasilkan pengertian dan resensi yang baik pula sama dengan discovery
learning.

D. Implikasi teori perkembangan kognitif

Implikasi teori perkembangan kognitif Piaget dalam pembelajaran adalah:
1. Bahasa dan cara berfikir anak berbeda dengan orang dewasa. Oleh karena itu guru
mengajar dengan menggunakan bahasa yang sesuai dengan cara berfikir anak.
2. Anak-anak akan belajar lebih baik apabila dapat menghadapi lingkungan dengan baik.
Guru harus membantu anak agar dapat berinteraksi dengan lingkungan sebaik-baiknya.
3. Bahan yang harus dipelajari anak hendaknya dirasakan baru tetapi tidak asing.
4. Berikan peluang agar anak belajar sesuai tahap perkembangannya.
5. Di dalam kelas, anak-anak hendaknya diberi peluang untuk saling berbicara dan diskusi
dengan teman-temanya.

Pengaplikasian teori kognitif dalam belajar bergantung pada akomodasi. Kepada siswa
harus diberikan suatu area yang belum diketahui agar ia dapat belajar, karena ia tidak dapat
belajar dari apa yang telah diketahui saja.dengan adanya area baru, siswa akan mengadakan
usaha untuk dapat mengakomodasikan.

Proses kajian menggunakan Teori Psikologi Kognitif dalam sastera

a) Kejiwaan seseorang watak dalam teks tidak ditentukan oleh oleh pesekitaran tetapi oleh
tindakbalas terhadap perubahan yang berlaku diluar diri seseorang watak.
b) Gejala kejiwaan ditentukan oleh diri watak yang dihubungkan dengan latar yang dibina
dalam teks sebagai keseluruhan pemikiran dan tindakbalas jiwa.
c) Watak-watak dalam sesebuah teks mengungkapkan dulu pola rangsangan secara
keseluruhan dalam satuan pemikiran dan tindakbalas kejiwaan.
d) Karakter-karakter kejiwaan pada watak-watak dalam teks sastera merupakan hasil
daripada proses interaksi dengan manusia-manusia lain sebagai satu kesedaran dan
kesengajaan.Watak-watak dalam teks sastera memiliki keunikan tersendiri dan

41
 mempunyai kemampuan untuk membuat pilihan dan bertanggungjawab terhadap
pilihannya.
e) Watak-watak dalam sesebuah teks memiliki kesedaran sengaja untuk mencari, mereka
dan menilai kreativiti mereka.
f) Kajian terhadap manusia merangkumi keseluruhan bukan hanya fizikal tetapi juga nilai
dan sikap.

MINGGU KE-6

PENGENALAN TEORI PSIKOLOGI (III)

TEORI PSIKOLOGI HUMANISTIK

Aliran psikologi ini muncul pada 1950-an yang berakar daripada pemikiran eksistensialisme
yang berkembang pada abad pertengahan. Ia diasaskan oleh Abraham Marslow, Carl Rogers dan
Clark Moustakas. Teori ini muncul sebagai kritik terhadap pandangan tentang manusia yang
mekanistik yang diketengahkan oleh behaviorisme dan pesimistik psikoanalisis. Oleh kerana
sering disebut sebagai the third force (the first force is behaviorism, the second force is
psychoanalysis).

Pendekatan humanistik ini mempunyai akar pada pemikiran eksistensialisme dengan tokoh-
tokohnya seperti Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger, dan Sartre.

Aliran ini dianggap sebagai revolusi ketiga dalam disiplin psikologi sebagai kritikan terhadap
behaviorisme dan psikonalisis yang melihat manusia sebagai robot yang merupakan mesin
yang dibantu oeh persekitaran dan dipengaruhi oleh naluri primitifnya.
Kedua-dua teori tersebut dilihat oleh kelompok humanistik sebagai kegagalan tidak
memperjelaskan aspek eksistensialisme manusia yang positif seperti cinta, kreativiti, nilai makna
dan pertumbuhan peribadi.
Aliran ini banyak menerapkan prinsip-prinsip dari fenomenologi dan eksistensialisme yang
memandang manusia hidup dalam dunia yang dipersepsi dan diintepretasi secara subjektif iaitu
setiap manusia mengenali dunia dengan cara tersendiri.

Prinsip Teori
a) Keberadaan manusia tidak dapat dipecahkan kepada komponen-komponen tertentu dan
manusia memiliki kesedaran dengan mengadakan hubungan dengan manusia lain atau dengan
kata lain manusia dilihat secara keseluruhan. Manusia harus berkembang lebih jauh daripada

42
 sekedar memenuhi keperluan fizikal, manusia harus mampu mengembangkan hal-hal non fisik,
misalnya nilai ataupun sikap.
b) Pendekatan yang digunakan ialah sejarah kehidupan (life history) berusaha memahami manusia
dari sejarah hidupnya sehingga muncul keunikan individual.
c) Mengakui pentingnya personal freedom dan responsibility dalam proses pengambilan keputusan
yang berlangsung sepanjang hidup. Tujuan hidup manusia adalah berkembang, berusaha
memenuhi kemampuan dan mencapai kematangan kendiri berdasarkan sifat semulajadinya.
Manusia meiliki keunikan tersendiri dan mempunyai kemampuan untuk membuat pilihan dan
bertanggungjawab terhadap pilihannya.
d) Minda bersifat aktif, dinamis. Melalui minda, manusia mengekspresikan keunikan
kemampuannya sebagai individu, terwujud dalam aspek kognitif, dan menilai Kemampuan khas
manusia yang sangat dihargai adalah kreativiti. Melalui kreativitinya, manusia mengekspresikan
diri dan potensinya.
e) Pandangan humanistik banyak diterapkan dalam bidang psikoterapi dan kaunseling.
Tujuannya adalah meningkatkan pemahaman diri.

Tokoh

1. Carl Rogers (1902 – 1988)

 Lahir di Illinois dan sejak kecil menerima penanaman yang ketat mengenai kerja
keras dan nilai agama Protestan. Kelak kedua hal ini mewarnai teori-teorinya. Setelah
mempelajari teologi, ia masuk Teacher’s College di Columbia Universiti, dimana
banyak tokoh psikologi mengajar. Di Columbia Universiti ia meraih gelar Ph.D.
 Rogers bekerja sbg psikoterapis dan dari profesinya inilah ia mengembangkan teori
humanistiknya. Dalam konteks terapi, ia menemukan dan mengembangkan teknik
terapi yang dikenal sebagai Client-centered Therapy. Dibandingkan teknik terapi yang
ada masa itu, teknik ini adalah pembaharuan kerana mengasumsikan posisi yang sejajar
antara terapis dan pasien (dalam konteks ini pasien disebut klien). Hubungan terapis-
klien diwarnai kehangatan, saling percaya, dan klien diberikan diperlakukan sebagai
orang dewasa yang dapat mengambil keputusan sendiri dan bertanggungjawab atas
keputusannya. Tugas terapi adalah membantu pesakit mengenali masalahnya, dirinya
sendiri sehingga akhrinya dapat menemukan jalan keluar bagi dirinya sendiri.
 Keseluruhan pengalaman eksternal dan internal psikologis individu membentuk
organisme. Organisma adalah kenyataan yang dihayati individu, dan disebut sebagai
subjective reality, unik dari satu individu ke individu lainnya. Self (diri) berkembang
dari organisme. Semakin kuat organisme dan self, semakin sehat peribadi tersebut dan
sebaliknya.
 Sebagaimana ahli humanistik umumnya, Rogers mendasarkan teori dinamika
kepribadian pada konsep aktualisasi diri. Aktualisasi diri adalah daya yang mendorong
pengembangan diri dan potensi individu, sifatnya bawaan dan sudah menjadi ciri
seluruh manusia. Aktualisasi diri yang mendorong manusia sampai kepada
pengembangan yang optimal dan menghasilkan cirri unik manusia seperti kreativiti,
inovasi, dan lain-lain.

2. Abraham Maslow (1908-1970)

43
Maslow dikenal dengan teori motivasinya. Teori ini mengandaikan bahawa perkembangan
psikologi manusia didorong oleh hirarki keperluannya iaitu physiological needs, safety needs,
love & belonging needs, esteen needs, dan self-actualization.

Gordon Allport

Teori – Teori Allport

Secara umum teori Allport memberi definisi yang positif terhadap manusia, teori Allport
itu telah membantu manusia untuk melihat diri sendiri sebagai mahkluk yang baik dan penuh
harapan. Hal tersebut terlihat dari teorinya, yaitu ”gambaran kodrat manusia adalah positif,
penuh harapan dan menyanjung-nyanjung”. Memandang satu pribadi positif dan apa adanya
merupakan salah satu definisi pribadi sehat, inilah kelebihan dan kekuasan dari teori Allport.
Kepribadian manusia menurut Allport adalah organisasi yang dinamis dari system
psikofisik dalam individu yang turut menentukan cara-caranya yang unik atau khas dalam
menyesuaikan diri dengan lingkungannya.
Kemudian Allport juga berpendapat bahwa kepribadian yang neurotis dan kepribadian
yang sehat merupakan hal yang mutlak terpisah. Namun dalam hal ini tang menjadi kelebihan
Allport adalah tentang antisipasi, Dalam teori Allport antisipasi adalah penting untuk
menentukan siapa dan apakah kita ini, dalam membentuk identitas diri kita.
Dalam teori Allport juga memandang bahwa kesehatan psikologis adalah melihat ke depan, tidak
melihat ke belakang, dapat dikatakan bahwa seluruh teori yang dikemukakan oleh Allport ini
sangat bertentangan dengan teori-teori yang dikemukakan oleh Freud.

Perkembangan Proprium

Allport mengemukakan bahwa semua fungsi diri atau fungsi ego yang telah dijelaskan
disebut dengan fungsi proprium dari kepribadian. Fungsi-fungsi ini termasuk perasaan
jasmaniah, identitas diri, harga diri, perluasan diri, rasa keakuan, pemikiran rasional, gambaran
diri, usaha proprium, gaya kognitif dan fungsi mengenal. Semuanya merupakan bagian yang
sebenarnya dan vital dari kepribadian. Fungsi-fungsi tersebut sama-sama memiliki suatu arti
fenomenal dan “ makna penting”. Fungsi-fungsi itu bersama disebut sebagai proprium. Proprium
itu tidak dibawa sejak lahir, melainkan berkembang kkerana usia.

Allport menunjukkan tujuh aspek dalam perkembangan proprium atau ke-diri-sendiri-an

(self hood). Selama 3 tahun pertama, tiga aspek muncul, yakni : rasa diri jasmaniah, rasa
identitas-diri berkesinambungan dan harga-diri atau rasa bangga. Antara usia 4 sampai 6 tahun,
dua aspek lainnya muncul, yakni : perluasan diri (the extension of self), dan gambaran diri. Suatu
waktu antara usia 6 dan 12 tahun, anak mengembangkan kesadaran-diri sehingga ia dapat
menanggulangi masalah-masalahnya dan akal pikiran. Selama masa remaja, munculah intensi-
intesi, tujuan-tujuan jangka panjang, dan cita-cita yang masih jauh. Aspek-aspek ini disebut
usaha proprium.

Dengan penjelasan seperti dia atas, Allport ingin menghindari pendapat yang
mengundang pertanyaan dari banyak teoritikus yang menyatakan bahwa diri atau ego itu serupa
44
 manusia mikro (homunculus) atau “manusia yang berada di dalam dada” yang melakukan tugas
mengorganisasikan, memegang kendali dan menjalankan sistem kepribadian. Ia mengakui
pentingnya semua fungsi psikologis yang bersumber pada diri dan ego, namun ia berusaha keras
menghindari teori yang memandang diri dan ego sebagai pelaku atau penggerak kepribadian.
Bagi allport, diri dan ego dapat digunakan sebagai kata sifat untuk menunjukkan fungsi-fungsi
proprium di dalam seluruh bidang kepribadian.

Ciri-Ciri Kepribadian yang Matang Menurut Allport

Menurut Allport, faktor utama tingkah lalu orang dewasa yang matang adalah sifat-sifat
yang terorganisir dan selaras yang mendorong dan membimbing tingkah laku menurut prinsip
otonomi fungsional.
Kualitas Kepribadian yang matang menurut allport sebagai berikut:
1. Ekstensi sense of self
· Kemampuan berpartisipasi dan menikmati kegiatan dalam jangkauan yang luas.
· Kemampuan diri dan minat-minatnya dengan orang lain beserta minat mereka.
· Kemampuan merencanakan masa depan (harapan dan rencana)
2. Hubungan hangat/akrab dengan orang lain
Kapasitas intimacy (hubungan kasih dengan keluarga dan teman) dan compassion
(pengungkapan hubungan yang penuh hormat dan menghargai dengan setiap orang)
3. Penerimaan diri
Kemampuan untuk mengatasi reaksi berlebih hal-hal yang menyinggung dorongan
khusus (misal : mengolah dorongan seks) dan menghadapi rasa frustasi, kontrol diri, presan
proporsional.
4. Pandangan-pandangan realistis, keahlian dan penugasan
Kemampuan memandang orang lain, objek, dan situasi. Kapasitas dan minat dalam
penyelesaian masalah, memiliki keahlian dalam penyelesain tugas yang dipilih, mengatasi
pelbagai persoalan tanpa panik, mengasihani diri, atau tingkah laku lain yang merusak.
5. Objektifikasi diri: insight dan humor
Kemampuan diri untuk objektif dan memahami tentang diri dan orang lain. Humor tidak
sekedar menikmati dan tertawa tapi juga mampu menghubungkan secara positif pada saat yang
sama pada keganjilan dan absurditas diri dan orang lain.
6. Filsafat Hidup
Ada latar belakang yang mendasari semua yang dikerjakannya yang memberikan tujuan
dan arti. Contohnya lewat agama.
Untuk memahami orang dewasa kita membutuhkan gambaran tujuan dan aspirasinya.
Tidak semua orang dewasa memiliki kedewasaan yang matang. Bisa saja seseorang melakukan
sesuatu hal tanpa tahu apa yang ia lakukan.

Struktur dan Dinamika Kepribadian

45
 Organisasi dinamis dalam seseorang yang terdiri dari sistem-sistem psikofisis yang
menentukan keunikan penyesuaian dirinya dengan lingkungan. Dua hal yang menjadi tekanan
utama adalah kepribadian merupakan sesuatu yang berkembang dan unsur-unsurnya saling
terkait. Dalam pencarian definisi kepribadiannya Alllport dengan hati-hati menyadari istilah
karakter dan temperamen.
· Karakter (watak) adalah segi kepribadian yang dinilai. Seseorang sering dinilai memiliki karakter
baik atau buruk.
· Temperamen adalah disposisi yang erat kaitannya dengan faktor biologis atau fisik. Dalam hal ini
hereditas memainkan peranan penting dan bersama intelegensi dan fisik membentik kepribadian.

Sifat-sifat dan Disposisi-disposisi Personal

Sifat adalah Kecenderenungan untuk berespons dengan cara tertentu ; tendensi

neuropsiki. Sifat bukanlah bentukan konsep abstrak lewat sebuah pengamatan melainkan
kenyataan objektif. Selain itu sifat juga bukanlah sekedar eksistensi nominal.

 Sifat umum : ciri-ciri (sifat) yang terdapat pada banyak orang.

 Disposisi Personal: keunikan-kekhususan (sifat) pada individu

Contoh :
Dalam sebuah kelompok ada 20 orang menunjukkan sifat keagresifan (common trait).
Tapi kita tidak bisa mengtakan 20 orang itu menunjukkan/mewujudkan keagresifannya lewat
jalan yang sama. Mungkin ada yang asertif dan kompetitif, sarkastic dan bermusuhan, dan
mungkin lewat kekerasan fisik. Personal deposisi dapat disebut sebagai sub kategori atau jalan
khusus sifat terwujud.
Sifat tidak hanya membimbing suatu tingkah laku tapi juga memulai tingkah laku dan
dalam beberapa hal memerankan peran memotivasi yang penting.
Contoh :
Seseorang yang punya sifat ramah/suka bergaul, tidak suka duduk sendiri di rumah
menunggu orang lain menghubunginya. Dia akan mencari teman-temannya.
Akan tetapi sebuah sifat tidak pernah sebagai motivator murni tingkah laku beberapa
dorongan baik internal maupun eksternal yang mendahului tindakan.
Contoh :
Jika seseorang suka pergi ke disko, secara umum dia orang yang suka bergaul tapi ada
tingkah laku khusus bahwa dia suka mendengarkan musik.

Hubungan Sifat, Kebiasaan, Sikap dan Tipe

Keempat hal tersebut merupakan kecenderungan (predisposisi) yang unik, hasil dari
faktor genetik dan pembelajaran dan mendorong/menuntun tingkah laku seseorang.

Kebiasaan: Kurang lebih umum ( sifat /trait paling umum) , respons khusus pada stimulus tertentu,
kurang evaluatif.
Contoh: Huming ketika mendengarkan musik, membaca dengan bersuara.

46
Sikap : lebih umum dari kebiasaan, penekanan segi lingkungan (kecenderungan untuk berespon
positif atau negatif terhadap objek tertentu), paling evaluatif.
Contoh: Kesukaan terhadap partai, atau makanan tertentu.
Tipe: Abstraksi/pengelompokan sifat-sifat; mementingkan keajegan/keteraturan
sekumpulan sifat. Akan tetapi tipe menyembunyikan (sifat) keunikan pribadi dan menunjukan
perbedaan perbuatan yang tidak begitu cocok dengan kenyataan.

Disposisi Pokok, Disposisi Sentral dan Disposisi Sekunder

Disposisi Pokok :Sesuatu yang begitu umum sehingga dapat ditemukan pada setiap individu.
Contoh :
Orang Narcistik adalah orang yang memberikan perhatian kuat dan terus-menerus pada
kebutuhan dan ketertarukannya.
Disposisi Sentral: Kecenderungan karakter yang kuat (khas) pada seseorang.
Contoh:
Mungkin kita menggambarkan karya Shakespeare (Hamlet) introspektif, obsesif,
melankolis, dramatik.
Disposisi Sekunder: Berfungsi terbatas, kurang menentukan dalam deskripsi kepribadian dan lebih
terpusat pad respon yangt dicocokinya.
Contoh:
Seseorang yang menyenangkan, mungkin meledak marah ketika seseorang menghina
kelompoknya.
Dua kekhususan teori Allport adalah penolakannya pada masa lalu yang mengambil
bagian penting dalam motivasi dan ketegasannya dalam proses kognitif seperti intensi,
perencanaan pada motivasi orang dewasa. Apa yang dilakukan oleh individu adalah kunci
petunjuk yang penting tentang bagaimana orang bertingkah laku sekarang. Allport mencari ke
masa depan apa yang diharapkan oleh individu.

Perkembangan Kepribadian Self

Self merupakan satu-satunya sepribadian yang sebenarnya. Dengan kata lain self
dibentuk melalui deferiensiasi medan fenomena dan melalui introjeksi nilai-nilai orang tertentu
serta dari distorsi pengalaman. Self bersifat integral dan konsisten. Pengalaman yang tidak sesuai
dengan struktur self dianggap ancaman dan self dapat berubah sebagai akibat kematangan
biologic dan belajar. Konsep self menggambarkan konsepsi mengenai dirinya sendiri, ciri-ciri
cerdas, menyenangkan, jujur, baik hati dan menarik.

Peranan Positif Regards

dalam hidupnya, manusia selalu mempunyai perasaan dan kebutuhan untuk dicintai,
disukai dan diterima oleh orang lain.dan oleh karena itu self akan berkembang secara utuh-
keseluruhan, menyentuh semua bagian-bagian jika tercapai.

Elemen kematangan humanistik menurut Allport

47
1) Keterbukaan terhadap pengalaman (openness to experience)
adalah salah satu dari lima wilayah utama kepribadian yang ditemukan oleh para psikolog.
Keterbukaan aktif melibatkan imajinasi, estetika sensitivitas, perhatian terhadap perasaan batin,
preferensi untuk berbagai, dan keingintahuan intelektual. Sebagian besar psikometrik penelitian
telah menunjukkan bahwa kualitas ini secara statistik berkorelasi. Dengan demikian, keterbukaan
dapat dipandang sebagai ciri kepribadian global yang terdiri dari satu set ciri-ciri khusus,
kebiasaan, dan kecenderungan yang berkumpul.

2) hidup menjadi (existential living)

sebagian didasarkan pada eksistensial keyakinan bahwa manusia sendirian di dunia. Perasaan
kesendirian ini menyebabkan perasaan ketakbermaknaan yang dapat diatasi hanya dengan orang
itu sendiri menciptakan nilai-nilai dan makna. Ini menunjukkan bahwa dalam membuat pilihan-
pilihan kita sendiri kita menerima tanggung jawab penuh atas hasil dan menyalahkan siapa pun
kecuali diri kita sendiri jika hasilnya kurang dari apa yang diinginkan.

3) keyakinan organismik (organismic trusting)

Mempercayai seseorang pikiran dan perasaan sebagai akurat. Lakukan apa yang datang secara
alami.

4) pengalaman kebebasan (experiental freedom)

Untuk mengakui kebebasan seseorang dan bertanggung jawab atas tindakan sendiri.
5) kreativitas (creativity)
Full partisipasi di dunia, termasuk memberikan kontribusi bagi kehidupan orang lain

Autonomi Fungsional
Otonomi fungsional memandang motivasi dewasa bermacam-macam, sistem self
sustaining, pertumbuhan sistem antecedent, tapi secara fungsional tak terkait. Otonomi
fungsional juga pendorong dan pembentukan perilaku masa kini dan lepas lepas dari masa lalu.
Apa yang dilakukannya semata-mata dikhususkan begitu saja demi tujuan berbeda dari semula.
Contoh:
Seorang pemburu tetap saja kan memburu meskipun tidak ada nilai instrumentalnya
(semata-mata senang berburu)

 Perseverative Autonomi Fungsional : meliputi bentuk-bentuk kecanduan,mekanisme

sirkular, perbuatan yang diulang-ulang atau secara rutin. Orang dewasa yang sehat
ditandai dengan serangkaian sifat yang teratur dan kongruen yang berfungsi sebagaian
besar secara rasional dan sadar. Maka untuk memahami orang dewasa maka harus
memahami maksud dan aspirasi mereka.

Contoh :

48
 Tindakan seorang anak yang mengoceh berulang-ulang, tugas yang belum selesai
mendapat interupsi dan cenderung diingat dari pada tugas yang selesai.

 Propriate Otonomi Fungsional : meliputi minat-minat yang dipelajari, nilai-nilai,

sentimen-sentimen, motif-motif pokok, disposisi pribadi, gambaran diri dan gaya hidup.
Manusia selalu dalam proeses untuk menjadi lebih integral dan daya penyatiu yang paling
penting adalah propriate function, dimana usaha mengejar tujuan yang membentuk
kepribadian.

Contoh:
Seseorang yang ingin menjadi dokter bukanlah merupakan sifat bawaan atau karena
diperlukan tapi belajar untuk hidup.
Perkembangan Kepribadian
Allport melihat bahwa bayi yang baru lahir sebagai seorang ciptaan keturunan, hanya
memiliki dorongan primitif, dan tingkah laku reflek ,tidak memiliki kepribadian tapi memiliki
potensi yang akan terpenuhi atau terbentuk pada saat pertumbahan dan pematangannya. Dalam
Perkembangan Proprium Allport membagi dalam beberapa tahap sebagai berikut:
1) 0-3 tahun :
Pembanguanan keadaran diri : sense of bodily self (gembira dan tidak gembira), perasaan
identiti diri berkelanjutan kesadaran sebagai subjek yang berkembang. Dalam hal ini bahasa
menjadi faktor yang penting. Harga diri atau kebanggaan sebagai periode terakhir dimanan\ anak
ingin melakukan sesuatu, membuatnya terwujud, dan mengontrol dunianya.
2) 4-6 tahun:
Perluasan diri dan gambaran diri. Dalam perluasan diri, perasaan keterhubungan dengan
orang-orang dan hal-hal yang penting dalam lingkungannya. Relasi anak dan lingkungan tempat
dia tumbuh terhubung sangat penting. Muncul perasaan lingkuangan tersebut adalah bagian
dirinya. Gambaran diri; terkait dengan penanaman-penanaman nilai, tangung jawab moral,
intensi, tujuan dan pengetahuan diri yang akan berperan mencolok dalam kepribbadiannya kelak.
3) 6-12 tahun:
Kesadaran diri. Pengenalan kemampunan diri mengatasi persoalan-persoalan dengan
alasan dan gagasan karena anak bergerak dari lingkungan keluarga ke masyarakat.
4) Remaja
Propriate striving, pembanguanan tujuan dan rencana ke depan: intensi-intensi, long-
range purposes,distant goals.Persoalan utama berkaitan dengan identitas, ”apakah saya seorang
anak atau dewasa?”
5) Kedewasaan
Menurut Allport, faktor utama tingkah lalu orang dewasa yang matang adalah sifat-sifat
yang terorganisir dan selaras yang mendorong dan membimbing tingkahlaku menurut prinsip
otonomi fungsional.

Kualitas Kepribadian yang matang sebagai berikut:

Ekstensi sense of self
Kemampuan berpartisipasi dan menikmati kegiatan dalam jangkauan yang luas.
Contoh : terlibat dalam kegiatan masyarakat (senat, karang taruna, partai politik,dll)
Kemampuan diri dan minat-minatnya denga orang lain beserta minat mereka.
Contoh: Saya yang punya minat dalam olah raga juga mengenali minat oprang lain yang sama
atau pun berbeda.

49
 Kemampuan merencanakan masa depan (harapan dan rencana)
contoh: Keinginan jadi dokter, membuat perencanaan strudi dan membayangkan apa yang mau
dilakuakn setelah jadi dokter.
Hubungan hangat/akrab dengan orang lain
Kapasitas intimacy (hubungan kasih dengan keluarga dan teman) dan compassion
(pengungkapan hubungan yang penuh hormat dan menghargai dengan setiap orang)
Penerimaan diri
Kemampuan untuk mengatasi reaksi berlebih hal-hal yang menyinggung dorongan khusus (misal
: mengolah dorongan seks) dan menghadapi rasa frustasi, kontrol diri, presan proporsional.
Pandangan-pandangan realistis, keahlian dan penugasan
Kemampuan memandang orang lain, objek, dan situasi. Kapasitas dan minat dalam penyelesaian
masalah, memiliki keahlian dalam penyelesain tugas yang dipilih, mengatasi pelbagai persoalan
tanpa panik, mengasihani diri, atau tingkah laku lain yang merusak.
Objektifikasi diri: insight dan humor
Kemampuan diri untuk objektif dan memahami tentang diri dan orang lain. Humor tidak sekedar
menikmati dan tertawa tapi juga mampu menghubungkan secara positif pada saat yang sama
pada keganjilan dan absurditas diri dan orang lain.
Filsafat Hidup
Ada latar belakang yang mendasari semua yang dikerjakannya yang memberikan tujuan dan arti.
Contohnya lewat agama.
Untuk memahami orang dewasa kita membutuhkan gambaran tujuan dan aspirasinya. Tidak
semua orang dewasa memiliki kedewasaan yang matang. Bisa saja seseorang melakukan sesuatu
hal tanpa tahu apa yang ia lakukan.

Beberapa catatan mengenai Teori Allport

Kekurangan Allport pada persamaan formal sehingga tidak memadai untuk banyak
penelitian, gagal menunjukkan konsep pokok yaitu fungsi otonomi, mengasumsikan adanya
diskontinuitas antara hewan-manusia, masa kanak-kanak dan dewasa, normal dan abnormal,
menekankan keunikan kepribadian, memberikan perhatian yang terlalu sedikit pada pengaruh
sosial, dan faktor situasioanal, serta menggambarkan manusia pada gambaran terlalu positif.

Teori Psikoanalisis Harold Bloom

Harold Bloom (dilahirkan pada 11 Julai 1930) merupakan penulis dan pengkritik sastera
Amerika. Beliau kini merupakan Prof. Pelawat di Pusat Pengajian Kemanusiaan Universiti Yale.
Bloom terkenal sejak peranannya mempertahankan kedudukan puisi-puisi romantik abad ke-19
yang dikaitkan konsep kepengaruhan dalam puisi-puisi tersebut.
Teori yang dikemukakan oleh Bloom merupakan pemikiran baru dalam teori Freud yang melihat
peranan dan kedudukan pengarang sesebuah teks sastera membahas apa yang disebut sebagai

50
pengaruh seorang sasterawan atau tradisi sastera terhadap pengarang-pengarang lain sebelumnya
melalui proses pengubahan dari aspek tema, bentuk, gaya.

Konsep kepengaruhan dalam kesusasteraan bukanlah sesuatu yang baru (bermula dengan Teori
Mimesis oleh Aristotle. Bagi Teori psikoanalisis Bloom, ia merupakan suatu pendekatan untuk
mengkaji elemen-elemen kejiwaan pengarang sesebuah teks akibat proses kepengaruhan
tersebut. Beliau berpendapat, pengaruh sesebuah teks lain akan menimbulkan gejala cemas,
bimbang, depresi, desakan dan ketakutan patologi dalam jiwa seseorang pengarang.

Gejala-gejala tersebut muncul sebagai sumber rangsangan dalam struktur mental pengarang
kerana mereka merasakan berkemungkinan berhadapan dengan plagiat, karya yang jauh lebih
rendah mutunya berbanding pengarang sebelumnya dan lain-lain kebimbangan lain.

Dengan kata lain, Kecemasan (atas) pengaruh (the anxiety of influence) merupakan sebuah istilah
yang dipakai Harold Bloom untuk teori yang diciptakannya yang menilai kembali secara radikal
teori lama yang menganggap pengaruh hanya terjadi sebagai sebuah peminjaman langsung, atau
asimilasi daripada material dan unsur-unsur penting pengarang sebelumnya.

Bagi Bloom, dalam penciptaan sebuah puisi, pengaruh tak mungkin dielakkan, tapi pengaruh
tersebut meninggalkan dalam diri penyairnya sebuah kecemasan yang memaksanya untuk
membuat penilaian drastik terhadap karya-karya pengarang sebelumnya. Misalnya, seseorang
pengarang tergerak untuk untuk menulis setelah imajinasinya terpesona oleh karya lain.

Menurut Bloom lagi, konsep kecemasan pengaruh ini tidak hanya terjadi pada pengarang saja
tapi juga pada para pembaca sastra secara historis tekstual. Dengan kata lain, sesebuah teks yang
dihasilkan oleh pengarang akibat terpengaruh dengan karya lain akan menimbulkan suatu
rangsangan terhadap struktur mental pembaca.

KONSEP PSIKOANALISIS BLOOM

Secara umumnya, Bloom sangat terpengaruh dengan buku Genealogy of Morals karya Frederich
Nietzsche. Dengan bantuan pemikiran tokoh falsafah tersebut, Bloom cuba menemukan
hipogram dan mengnalisis hubungan antara pengarang dengan pengarang selepasnya (pemikiran
Bloom tersebut mempunyai banyak persamaan dengan prinsip-prinsip Intertekstualiti yang
dikembangkan oleh Julia Kristeva berdasarkan dialogisme Bakhtin).

Bagaimanapun, teori Bloom tersebut menekankan aspek pengaruh kepada pengarang secara
menyeluruh oleh pengarang dan karya-karya mereka sebelumnya berbanding dengan
intekektualiti yang menekankan aspek transformasi, pengubahsuaian, adaptasi dan lain-lain dari
sebuah teks kepada teks yang baru. Bagi Bloom, seseorang pengarang hampir tidak dapat
mengelak daripada kepengaruhan yang merupakan unsur positif dalam pembinaan sesebuah
karya baru. Dalam pengertian Bloom, kepengaruhan tersebut terjadi kerana manusia mempunyai
dasar pengalaman dan rangsangan-rangsangan mental yang sama yang membentuk nilai hidup.

Ini bererti dalam batin seseorang pengarang ada satu struktur jiwa yang menggerak untuk
melakukan sesuatu yang berada di dalam alam bawah sedar (berdasarkan prinsip psikoanalisis

51
Freud). Oleh itu, Bloom mengemukakan dasar Revisionary ratios iaitu suatu konflik dan unsur
kejiwaan seseorang pengarang untuk menyaingi penulis hipogramnya.

 Konsep ini dikembangkan daripada pemikiran Oedipus Complex oleh Freud

Dalam teorinya, Bloom mengemukakan prinsip-prinsip berikut:

a) Clinamen (penyimpangan)
Merupakan konsep salah pentafsiran terhadap sesebuah teks yang menjadi inti kepada teori
pengaruh. Ini bermakna sesebuah teks baru merupakan `penolakan’ dan menyimpang daripada
makna asal sesebuah teks terdahulu.

b) Tessera
Merupakan konsep kepercayaan penulis terkemudian terhadap daya imaginasi sendiri untuk
melengkapkan karya sebelumnya. Ini bererti berdasarkan kekuatan intelektual seseorang
pengarang (baru), dia mampu membuat pengurangan dan penambahan terhadap teks pelopor
berdasarkan kekuatan imaginasinya. Ini meletakkan tessera sebagai pelengkap dan penyempurna
teks pelopor.

c) Kenosis
Mengangkat makna teks ke arah yang bertentangan atau dengan kata lain, teks pelopor diberi
makna baru supaya pengarang tidak kelihatan meniru dan terikat dengan teks pelopor. Oleh itu,
kenosis ialah adalah suatu mekanisme pertahanan diri dalam kepengarangan dan mengelakkan
desakan terhadap pengulangan.

d) Daemonisasi
Menjadikan keunikan dan kekuatan karya pelopor tidak lagi kuat berbanding dengan teks baru.
Ini bermakna teks baru telah menghilangkan kekuatan teks sebelumnya. Oleh itu, dapat
dikatakan daemonisasi merupakan proses seseorang pengarang mencari keperibadian tanpa
terikat sama sekali dengan teks sebelumnya.
-Suatu pergerakan menuju menuju pertentangan keperibadian dan pembentukan struktur mental
dalam reaksi dengan pengarang sebelumnya.

e) Askesis
Merupakan pembinaan struktur mental oleh seseorang pengarang yang bertujuan mencapai
kedudukan sebuah teks baru yang benar-benar sama sekali tidak terikat lagi dengan konsep,
tema, bentuk dan objektif teks asal.

f) Apofrad
Keadaan seseorang pengarang yang telah mencapai tahap imaginatif dan keupayaan secara
solipisme (keadaan di mana dia menafikan sebarang pengetahuan kecuali dirinya sendiri).

Kesimpulan:

52
Bloom telah menggunakan hasil kajian Freud untuk membentuk teori kritikan sasteranya. Oleh
itu:

 Clinamen dan Tessera merupakan strategi penulis untuk memperbaiki dan

melengkapkan karya-karya sebelumnya
 Kaenosis dan Daemonisasi merupakan strategi seseorang pengarang untuk melenyap
dan menghapuskan pengaruh pemikiran pengarang-pengarang sebelumnya
 Askesis dan Apofrad merupakan strategi untuk mencapai tahap di mana karya baru sama
sekali berjaya mengatasi kekuatan teks/pengarang sebelumnya.

Teori Psikoanalisis Lacan

Teori ini merupakan reaksi terhadap Teori Psikoanalisis Freud yang menjadikan id, ego dan
super ego sebagai prinsip asas teori. Lacan tidak berminat kepada pengalaman tidak sedar yang
bersifat kenalurian atau dikenali sebagai libido dalam konteks Freud. Bagi Lacan, beliau
menegaskan bahawa pengalaman tidak sedar itu terstruktur seperti sebuah bahasa.

Di tangan Lacan, psikoanalisa Freud berkembang menjadi aliran psikoanalisa baru yang sangat
mengagumkan. Dengan semangat “Kembali pada Psikoanalisis”, Lacan memasukkan enersi
linguistik struturalisme, beberapa gagasan dari antropologi dan filsafat ke dalam psikoanalisa.
Lacan sering dikenal sebagai sintesa Freud dan Saussure dengan sedikit sentuhan Lévi Strauss,
Heidegger dan Jaques Derrida. Persentuhan pelbagai pemikiran dan aliran keilmuan inilah yang
akhirnya membuat karya Lacan dikenal sebagai pemikiran yang tidak mudah untuk dipelajari.
Selain itu, kegemaran Lacan menggunakan idiom-idiom asing dan baru untuk memperkuat
psikoanalisa yang dikembangkannya lebih memperumit upaya untuk mendekati pemikirannya.

Seperti penolakan terhadap psikoanalisa Freud pada awal kemunculannya, Lacan juga
mengalami nasib yang tidak jauh berbeda dengan pendahulunya. Penerimaan atas psikoanalisa
lacanian di dunia psikologi terasa sangat terlambat. Sementara cultural studies ?cukup sulit untuk
menemukan padanan kata ini dalam penterjemahan ke dalam bahasa Indonesia, sosiologi
paskamodernisme dan filsafat telah banyak mengambil manfaat dari pemikiran Lacan, dunia
psikologi masih sering bungkam, belum mengambil sikap terbuka terhadap aliran psikoanalisa
ini.

Tulisan ini lebih merupakan sebuah introduksi seputar psikoanalisa Lacan yang tentu sangat jauh
dari memadai untuk memaparkan luas dan rumitnya pemikiran Lacan. Dalam tulisan ini
diungkap sekelumit pandangan Lacan tentang ketidaksadaran dan sebuah contoh pembacaan ala
lacanian tentang fenomena konsumerisme yang tengah aktual kini. Sebagai introduksi tulisan ini
merupakan sebuah ajakan. Seruan untuk membuka pintu, mempersilahkan Lacan secara lebih
bebas masuk ke ruang obrolan keseharian psikologi sebagai pemerkaya.

Jaques Lacan: sebuah Pembacaan

Kemunculan psikoanalisis merupakan hantaman kedua bagi kemapanan rasionalisme dan

humanisme keilmuan barat yang berdiri di atas fondasi kesadaran subyek. Setelah Nietzsche

53
mencurigai kenginan subyek yang rasional ala cartesian dipenuhi hasrat akan kekuasaan,
psikoanalisa menyatakan keterhubungan antara kesadaran dengan ruang ketidaksadaran yang
tidak tertundukkan. Psikoanalisa secara telak memukul inti kekuatan pemikiran Barat dan
mempercepat terjadinya krisis ego cogitan.

Freud membangun konsep topografi kepribadian manusia yang terbelah menjadi dua ruang;
kesadaran dan ketidaksadaran. Ruang kesadaran adalah ruang yang terapung-apung di atas ruang
ketidaksadaran. Pengaruh ruang ketidaksadaran akan selalu mucul secara tidak dinyana dan
disadari ?bahkan? oleh kesadaran subyek. Ketidaksadaran merupakan buah dari kompleksitas
konflik psikis yang terjadi pada masa perkembangan perversitas polimorfosis bayi. Pada
perkembangannya kemudian, Freud sedikit berbelok dari anggitan pertamanya. Berharap dapat
mengurangi represi, Freud mendeklarasikan Wo Es War, Soll Ich Werden (dimana Id, disana ada
ego) yang berarti kemenangan ego (kesadaran) atas id. Ego yang terdiri dari identitas diri dan
kedirian yang rasional akan senantiasa mengantisipasi kemunculan id dan menggantikannya saat
muncul ke permukaan. Di titik inilah Freud didera banyak cemoohan dan kritik.

Jaques Lacan merupakan salah satu pembaca Freud yang secara tegas menolak anggitan Freud
tentang berkuasanya ego atas id. Lacan merupakan seorang psikoanalis kebangsaan Perancis
yang begitu berminat pada ide-ide Freud muda ?Freud yang dianggap masih memiliki tenaga
untuk mempertahankan kekuatan ketidaksadaran sebagai faktor pendorong kepribadian. Bagi
Lacan, kontrol ego atas id adalah sesuatu yang mustahil. Bagaimanapun, ego merupakan sebuah
produk jadi dari id yang terbentuk melalui mekanisme kesalahan mengenali (méconaît) diri di
hadapan cermin pada sebuah fase yang disebut fase cermin (statu de miroir). Ego adalah ilusi
atau pseudo-identitas. Stadu de miroir merupakan fase yang pada akhirnya menentukan
keseluruhan identifikasi dalam diri manusia. Keseluruhan eksistensi manusia, menurut Lacan,
mau atau tidak, dipengaruhi dan dikontrol oleh ketidaksadaran. Itulah jantung pemikiran Lacan.

Ketidaksadaran terstruktur seperti halnya bahasa. Itulah sisi lain pemikiran Lacan. Ia
menekankan arti pentingnya bahasa dalam pelbagai hubungan kesadaran dan ketidaksadaran.
Penekanan tersebut merupakan hasil dari pembacaan Lacan atas prinsip-prinsip psikoanalisa
freudian dan tidak terlepas pula dari pengaruh aliran surealisme dalam dunia kesenian. Bagi
seorang surealis, suatu gambaran simbolik (lambang-tanda) dapat saja merujuk makna yang
plural, atau mewakili beberapa makna yang berbeda. Pengertian ini sering direpresentasikan
dalam karya-karya surealistik yang memperlambangkan makna tertentu dengan simbol-simbol
berbeda. Pada bentuk lainnya, surealisme sering menghadirkan beberapa simbol yang tidak
sinkron dalam kesatuan pembentukan makna. Sementara, kesadaran bagi Freud, terstruktur oleh
bahasa dan tanda-tanda yang didiami oleh ketidaksadaran. Analisa yang dilakukan oleh Freud
selama praktik psikoanalisanya menunjukkan bahwa pasien tidak dapat menunjukkan secara
langsung problem psikisnya, melainkan dengan memainkan simbol-simbol penuturan bahasa.
Penceritaan oleh pasien yang merupakan lambang dalam bahasa harus dianalisa untuk
menemukan bentuk trauma sebenarnya. Interpretation of Dream, sebuah karya monumental
Freud juga mendemonstrasikan penafsiran lambang tersebut. Mimpi adalah bentuk
perlambangan yang diyakini sinkron dan terhubung dengan beberapa kenyataan dalam hidup
pasien. Makna mimpi adalah trauma yang kembali atau sebuah pemenuhan atas yang tidak
tercukupi ?setidaknya secara psikis. Kembalinya trauma-trauma dan ketidakcukupan tersebut
tidak secara langsung bersifat naratif, melainkan dengan membentuk suatu konfigurasi

54
perlambangan. Makna mimpi selalu diwujudkan dalam simbol-simbol, titik. Namun, makna bagi
Freud maupun Lacan bersifat tidak tetap dan bergantung pada penggunaan individual dan
kultural. Hal ini bertolak belakang dengan Jung yang menyatakan bahwa makna senantiasa
bersifat statis.

Berangkat dari pembacaan atas Freud tersebut, Lacan meyakini bahwa psikoanalisa harus dapat
menjadi semacam ilmu bahasa dan tanda karena sifatnya yang secara eksklusif mempergunakan
bahasa dalam analisisnya. Di sinilah Lacan tidak hanya menarik linguistik ke dalam ruang
psikoanalisa, tetapi juga membangun sebuah sintesa psikoanalisa-semiotika. Dalam kamus
psikoanalisa Freudian terdapat pula beberapa contoh kategori penting yang berkaitan dengan
operasional bahasa dan lambang dalam keseharian, yakni lelucon, gejala-gejala, kekeliruan-
keliruan hidup sehari-hari dan impian-impian. Kesemua fenomena tersebut terkait dengan
permainan bahasa dan bersumber dari ruang bawah sadar.

Lacan menekankan pentingnya pamahaman “fungsi kata” yang dalam kondisi psikoanalitik
dikenal dengan istilah treatment. Penjelajahan fungsi kata diyakini dapat membawa kita ke
dalam penjelasan bagaimana ketidaksadaran terbentuk dan terus beroperasi. Dalam menjelaskan
fungsi kata tersebut Lacan menggunakan istilah subyek[10] (segala tentang pribadi/aku) dan
penanda (signifier) yang ?dalam makna lacanian? berarti kata itu sendiri. Penanda[11]
merupakan perwalian dari subyek untuk berkomunikasi, mengungkapkan diri dan bermimpi.
Keduanya (subyek dan penanda) dalam kosa kata lacanian mengandung makna yang beroposisi
secara biner (binary opposition). Semboyan Lacan “kembali pada penanda” bermakna ajakan
kembali pada pembicaraan tentang ruang ketidaksadaran.

Untuk menjelajahi hubungan antara subyek, tanda dan makna, Lacan banyak terinspirasi
semiologi strukturalis Sassurean, meski dengan melakukan beberapa modifikasi dan
penyesuaian. Berbeda dengan Saussure, Lacan hanya berfokuskan pada hubungan di antara
penanda-penanda itu sendiri. Bagi Lacan, tidak ada yang dirujuk oleh penanda, atau penanda
tidak merujuk pada suatu konsep apapun selain dirinya itu sendiri. Relasi penanda (signifier)
merupakan relasi negatif yang berarti suatu penanda adalah penanda bagi dirinya sendiri bukan
pada yang lain. Relasi tersebut juga merupakan relasi yang tidak terhenti. Inilah bentuk
operasional ketaksadaran dimana akan selalu terjadi pengulangan, pergeseran dan sirkulasi yang
tidak henti dalam sistemnya. Ketidaksadaran adalah bentuk yang tidak memiliki titik
pemberhentian, titik. Berangkat dari relasi negatif antar penanda, bagi Lacan, menjadi dewasa
berarti berupaya menghentikan gerak relasional antar penanda tersebut agar ?setidaknya? relasi
tersebut menjadi lebih stabil. Namun sekali lagi kestabilan merupakan bayang-bayang atau
pseudo-kestabilan. Ego yang dianggap telah mampu melakukan stabilisasi hubungan relasional
antar penanda tetaplah ilusi, buah karya ketidaksadaran, mispersepsi dalam tahapan cermin saat
manusia masih berupa seonggok daging yang bernama bayi ?infant; enfans = belum
bersuara[13]. Karena proyek pengenalan diri dalam ego menghasilkan sesuatu yang ilutif tentang
konsep diri ?ego ideal, maka segala bentuk upaya memberhentikan relasi penanda oleh sistem
ilutif tersebut akan hanya menghasilkan ilusi-ilusi baru yang dirasa sebagai kestabilan.

Pada prinsipnya, Lacan memandang subjek merupakan sesuatu yang senantiasa terbelah dan
tidak utuh. Keterbelahan tersebut merupakan hasil dari proses pada fase-fase perkembangan
Keperluan (need) secara sederhana dapat diartikan sebagai kebutuhan secara fisiologis atau

55
dalam makna lain sebagai kebutuhan fisiologis yang dapat tercukupi. Pada bayi manusia,
kebutuhan-kebutuhan fisiologis, melalui peran orang-orang terdekat ?terutama ibu? akan
senantiasa dapat tercukupi dengan mudah: saat lapar bayi memperoleh ASI, ketika membutuhkan
kehangatan bayi mendapat pelukan, dll. Artinya bayi selalu merasakan sesuatu yang penuh, utuh
atau tanpa kekurangan, kehilangan dan kekosongan. Pada fase ini bayi belum mengenal bahasa
dan belum dapat membedakan antara diri dengan yang liyan (yang lain): bayi masih merasakan
bahwa dirinya dan seluruh yang liyan merupakan satu kesatuan. Bayi bagi Freud dan Lacan
adalah manusia ?ekstremnya seonggok daging? yang belum terbentuk menjadi individu atau
tanpa pemahaman akan dirinya sebagai manusia yang utuh dan terlepas dari yang lain. Yang
berdiam dalam bayi hanyalah kebutuhan dan segala pemenuhannya. Fase kebutuhan (need) ini
berdiam dalam Yang Real yang merupakan “fase sebelum pikiran”[15]. Bahasa tidak pernah ada
di ruang ini karena tidak ada kehilangan, kekurangan dan ketidaan. Yang ada hanya kepenuhan,
titik. Masuknya bahasa adalah keterpecahan bayi. Bayi yang awalnya hanyalah seonggok daging
dan tidak mengerti apa-apa, seperti mendapat kutukan, masuk ke dalam dunia yang telah terlebih
dahulu dipenuhi oleh bahasa ?atau dalam pengertian yang sama dapat digunakan istilah diskursus
(discourse); yang simbolik. Bayi yang tidak mengerti apa-apa tersebut, oleh manusia dewasa,
diberi identitas sebagai manusia. Menggunakan bahasa berarti kehilangan segala sifat
kepenuhan, inilah titik awal keterpecahan.

Ketika bayi mulai dapat membedakan dirinya dengan yang selain dirinya ?meskipun pada fase
awal ini bayi tetaplah belum memiliki konsep tentang yang liyan secara utuh; bayi belum
memiliki kemampuan membedakan secara biner antara diri dan liyan? bayi mulai memasuki
tahapan baru, yakni permintaan (demand). Istilah permintaan dalam kosa kata Lacanian memang
cukup rumit untuk dipahami dan dijelaskan. Permintaan adalah adalah sesuatu yang tidak dapat ?
atau tidak mungkin? terpenuhi. Saat mulai menyadari akan adanya liyan yang terpisah dari
dirinya, bayi seperti ingin kembali kepada keutuhan sebelumnya. Bayi ingin segala tentang yang
liyan menghilang. Itulah esensi utama dari permintaan; kembali pada keutuhan. Hal tersebut
tentulah mustahil, karena perlahan keliyanan semakin menunjukkan diri dihadapan sang bayi.
Bayi akhirnya memulai fase Yang Imanjiner. Fase Yang imajiner tetaplah berada pada titik pra-
bahasa dan dikendalikan oleh logika visual bayi.

Dalam Yang Imajiner terjadi fase cermin (stadu de miroir). Bayi suatu ketika akan menyaksikan
bayangan dirinya dalam cermin. Bayangan tersebut, oleh bayi, dikonfrontir dengan keberadaan
yang lain seperti ibu atau pengasuh lainnya. Bayi akan melihat citra dalam cermin kemudian
melihat ke arah yang lain. Saat itulah bayi mulai menyadari bahwa dirinya adalah eksis dan
terpisah dari yang lain, bahkan ibu. Itulah Individuasi. Tapi bayi mengira dirinya yang berada
dalam cermin adalah benar-benar dirinya. Citra tersebutlah yang akhirnya diakui sebagai “aku”
atau ego. Jadi, ego terbentuk dari kesalahan mempersepsi citra cerminal sebagai aku. Citra
tersebut dalam bahasa psikoanalisa disebut sebagai ego ideal. Sebagai citra cerminal, ego ideal
tidak akan pernah cocok dengan keadaan individu yang sebenarnya. Ego tidak lain adalah konsep
imajiner tentang diri yang utuh, sempurna, nir-kekurangan dan tanpa keyakinan adanya
kekurangan di dalamnya. Ego atau aku tersebut akan menjadi selalu “liyan[16]”, tidak setara
dengan ?bahkan bukan? aku yang sebenarnya.

Pembentukan citra yang salah pada fase cermin merupakan aleniasi. Aleniasi dalam konsep
Lacan selalu melibatkan dua arus berbeda, bayi dan liyan. Bayi adalah yang selalu kalah[17].

56
Alienasi pertama bayi manusia adalah ketika terjadi kesalahan mempersepsi diri yang
menempatkannya sebagai yang liyan bagi dirinya sendiri atau terceburnya bayi ke dalam citra
yang salah atau ego ideal. Dalam Yang Imajiner bayi terus akan melakukan identifikasi pelbagai
Liyan menggunakan citra yang diperoleh dari cermin. Pengenalan Keliyanan (otherness)
semakin meneguhkan pangakuan bahwa citra cerminal adalah “aku”. Di sinilah, bagi Lacan diri
selalu dilihat dari yang liyan.

Ketika bayi semakin dapat melakukan pembedaan dan proyeksi ide-ide tentang Keliyanan,
tataran Yang simbolik dimulai. Bersamaan dengan itu terjadi akuisisi bahasa. Yang simbolik
adalah keberadaan “aku” dalam struktur bahasa. Keadaan dimana aku dinyatakan melalui
bahasa. Tidak seperti alur perkembangan pervesitas polimorfosis freudian yang runtut, Yang
Imajiner dan Yang simbolik tidak memiliki batas yang jelas. Keduanya saling tumpah tindih,
saling bermunculan dan koeksis. Di dalam tataran yang simbolik, di sanalah hasrat (desire)
berdiam.

Perpisahan dari ibu adalah yang mutlak bagi bayi untuk masuk ke dalam sebuah kebudayaan.
Namun perpisahan tersebut menyisakan rasa kehilangan kehilangan yang akan terus bersirkulasi.
Ibu merupakan obyek kehilangan yang pertama dan utama bagi bayi. Inilah berbeda dari Freud,
ayah yang meretakkan bayi dan ibu dinilai Lacan bukanlah sebagai ayah biologis, melainkan
ayah simbolik atau hukum atas?nama?ayah (nom-du-pere / name—of—the—father). Ayah
simbolik dapat berupa apapun yang menghalangi atau memisahkan bayi dari ibu. Lacan memang
sangat terpengaruh oleh Roman Jakobson. Karena itulah ia menyerupakan kondensasi dan
pemindahan ala Freudian dengan konsep metafor dan metonimi[18]. Untuk itu, sering kali
pembacaan atas konsep Lacan harus menggunakan kedua pendekatan linguistik tersebut. Makna
ibu dan hubungan dengan ayah penting untuk ditelisik melalui pendekatan metaforis. Kedudukan
ibu juga kedudukan yang feminin cenderung menjadi kedudukan Yang Real, sementara ayah
akan membangkitkan Yang Simbolik. Bersatunya ibu dan bayi akan memperlambat
perkembangan bahasa, yang berarti keterlambatan memasuki tataran Yang simbolik. Ayahlah
yang berperan memutuskan kelekatan dan penyatuan bayi dari ibu agar masuk dalam dunia
bahasa —Yang Simbolik. Fungsi metaforis sangat kental dalam alur pemikiran Lacan. Bahkan
istilah “cermin” dalam Yang Imajiner juga memiliki fungsi metaforis, yakni “pandangan ibu”
yang membuat bayi berkeyakinan bahwa ibu sedang memandang yang lain, yakni bayi itu
sendiri. saat itulah bayi mulai merasa adanya keterpisahan ibu dan dirinya.

Hasrat pada dasarnya merupakan keinginan akan kepemilikan identitas. Pada tataran simbolik
bayi berkeinginan untuk memiliki identitas lengkap yang disebut “aku”. Ketika tercebur ke
dalam dunia bahasa, bayi, mau tidak mau harus tunduk pada aturan sistem penandaan di ruang
bahasa. Penanda, intinya beroperasi secara negatif. Sebuah penanda tidak serta merta menunjuk
petanda tertentu, melainkan penanda yang lain. Artinya, penanda beroperasi dengan hukum
perbedaan. Penanda “ibu” tidak semata menunjukkan adanya ibu —sebagai petanda—
melainkan secara berbeda menunjuk adanya ayah. Karena ketundukan pada rotasi dan permainan
penandaan inilah, mencapai identitas akan kembali menjadi mustahil. Identitas hanyalah
kesemuan yang disebabkan adanya efek penandaan; identitas adalah karya penandan.
Keterjebakan dalam bahasa membuat manusia secara tidak sadar masuk dalam lingkaran
penanda (circle of signifiers) ini. Konsekuensi logisnya, hasrat tidak dapat menunggangi bahasa,
dan bahasalah yang memanipulasi hasrat.

57
Bentuk lain dari hasrat adalah “keinginan untuk menjadi” sebuah subyek yang utuh, tidak
terbelah dan tanpa kekurangan dan penuh dengan pemenuhan. Hasrat ini berarti hasrat kembali
pada Yang Real, yang telah menghilang saat akuisisi bahasa. Hasrat untuk kembali pada sesuatu
yang tidak mungkin lagi dijelajahi oleh bahasa dan simbol.

Kekurangan (lack) adalah ibu kandung dari hasrat. Secara eksistensial manusia dikendalikan oleh
pelbagai rasa kehilangan dan kekurangan. Kehidupan manusia seperti merupakan ajang
pencarian pemenuhan akan sesuatu yang kurang. Kekurangan dalam makna yang eksistensial ini
tentu tidak akan pernah menjadi penuh atau dapat terpenuhi. Dalam bahasa Lacan, tidak
mungkin kembali pada yang Real. Hal ini sangatlah wajar dengan mengingat sumber rasa
kekurangan pada manusia. Sumber kekurangan adalah kehilangan “kepenuhan” dalam tataran
yang real, sementara didalamnya tidak berdiam bahasa yang mungkin digunakan untuk
mengenali kepenuhan tersebut. Bahasa yang muncul setelahnya, tidak dapat menjangkau ruang
Yang Real, sehingga manusia dengan bahasa seperti mengejar “kepenuhan” yang tidak dikenali
sama sekali.

Dasar/Asas teori Lacan

 Teori Psikoanalisis Sigmund Freud

 Falsafah Martin Heidegger yang menyemarakkan falsafah kembali ke bahasa. Falsafah
ini telah menarik perhatian Lacan untuk mencari makna yang lain daripada bahasa
harfiah yang diujarkan. Kembali ke bahasa ini membawa Lacan meneliti aspek
metafora. Bagi Lacan, segala bentuk kehidupan, bawah sedar dan kesenian
mempunyai perkaitan yang rapat dengan metafora yang memerlukan pencarian di
sebalik makna yang biasa.
 Strukturalisme Ferdinand de Saussure (1857-1913) yang mengkaji wujudnya susunan
dalam bahasa dengan konsep bahasa sebagai oposisi meningkatkan tarikan Lacan
terhadap kajian bahasa dalam mengenali aspek kejiwaan manusia.
 Surealisme Andre Breton

Konsep-konsep teori Psikoanalisis Lacan

a) Imejan
Istilah Imejan merujuk ‘tahap cermin’. Peringkat imejan dianalogikan kepada
kanak-kanak berusia 6-18 bulan yang akan mengenali dirinya secara mengejut dengan melihat
dirinya sendiri di dalam cermin buat kali pertama. Peringkat imejan merupakan satu tahap
manusia tidak mempunyai pusat diri yang jelas. Walau bagaimanapun, kekaburan itu akan
membuatkan manusia membentuk pusat dirinya dengan lebih jelas. Hal ini menjadikan manusia

58
akan semakin mengenali identiti diri dan emosinya yang sebenar apabila manusia berjaya
mengasingkan subjek dan objek yang muncul di tahap cermin sekali gus membentuk identiti diri
yang sebenar.
Membawa manusia pada situasi salah persepsi dan salah dalam mengenali diri sendiri. Walau
bagaimanapun, proses pembesaran akan terus berlaku dan identiti khayalan dengan berbagai-
bagai objek di sekelilingnya akan turut sama berlaku dan inilah caranya ego dibentuk.

b) Simbol (simbol kekuasaan lelaki)

Tanda yang disusun mengikut jalur perkembangan kanak-kanak dan membentuk tahap
penguasaan bahasa individu secara beransur-ansur. Dalam tahap ini, kanak-kanak akan
menguasai subjek diri dan cara memahami sesuatu malah mula menanggap sesuatu. Sebagai
contoh, kanak-kanak akan berasa terancam dengan kehadiran bapanya dalam perhubungannya
dengan ibu. Namun lama-kelamaan, kanak-kanak ini akan mula memahami bahawa bapa yang
disimbolkan sebagai phallus itu mengajarnya erti hubungan antara ibu dengan anak, ibu dengan
ayah dan anak dengan ayah.

c) Real
Real menurut Lacan merupakan pemahaman manusia terhadap pergerakan daripada satu penanda
kepada satu penanda yang saling berkait rapat dengan struktur keinginan manusia Manusia
secara semula jadinya mempunyai pelbagai keinginan dan sering berjuang untuk mencapai
keinginannya. Namun demikian, tidak semua yang diinginkan dan yang diperjuangkan itu
mampu dicapai.
Hal ini dalam tahap real memerlukan manusia menyaring segala keinginan yang dimiliki
agar mampu memberikan kepuasan kepada diri dan mengelak daripada berlakunya kekecewaan
yang berterusan. Ciri real Lacan ini juga turut memasukkan konsep the other yang memberi
pengertian lain daripada susunan imejan kepada simbolik. Dalam menjalani tahap real ini, the
other hanya mampu ditafsirkan dengan bahasa kerana tanpa bahasa, manusia tidak mampu
membebaskan diri daripada susunan imejan ke dalam susunan simbolik

Kesimpulan
Teori Psikoanalisis Lacan menjurus pemahaman psikologi watak dengan mentafsir medium
bahasa yang diujarkan. Dengan menggunakan teori ini, perubahan sikap, rasa keterasingan,
kebencian, kasih sayang, kemurungan, dendam dan amarah watak dapat diketahui secara lebih
mendalam dengan mentafsir bahasa yang diucapkan oleh watak merangkumi nilai pengalaman
dan pemikiran watak. Penggunaan teori ini bukan sahaja menarik linguistik ke dalam ruang
psikoanalisis tetapi juga membangun sebuah sintesis psikoanalisis-semiotik.

Teori Arketaipal (Archetype)

Jung dilahirkan pada tanggal 26 Juli 1875 di Kesswil dan meninggal pada tanggal 6 Juni 1961 di
Kusnach, Swiss. Ia lulus dari Fakultas kedokteran Universitas Basle pada tahun 1900. Pada tahun

59
1923 ia berhenti menjadi dosen untuk mengkhususkan dirinya dalam riset-riset. Sejak 1906 ia
mulai tulis menulis surat kepada Sigmund Freud yang baru dijumpainya pertama kali setahun
kemudian yakni tahun 1907. Pertemuan yang terjadi di Wina tersebut sangat mengesankan kedua
belah pihak, sehingga terjadi tali persahabatan antara mereka. Freud begitu menaruh kepercayaan
kepada Jung, sehingga Jung dianggap sebagai orang yang patut menggantikan Freud di
kemudian hari.
Carl Gustav Jung adalah murid Sigmund Freud. Ia dilahirkan pada tanggal 6 Mei 1865 di
Freiberg, dan pada masa bangkitnya Hitler ia harus melarikan diri ke Britain dan meninggal di
London pada tanggal 23 September 1939.
Meskipun mengambil beberapa pendapat gurunya,beliau tidak sepenuhnya sependapat dengan
Freud, terutama kerana gurunya tersebut terlalu menekankan pada seksualiti dan berorientasi
terhadap materialistik dan biologis di dalam menjelaskan teorinya.

Doktrin Jung

Doktrin Jung yang dikenal dengan psikologi analitik (analytical psychology), sangat dipengaruhi
oleh mitos, mistisisme, metafizik, dan pengalaman keagamaan. Jung percaya bahawa hal ini
dapat memberikan keterangan yang memuaskan atas sifat spiritual manusia, sedangkan teori-
teori Freud hanya berkecimpung dengan hal-hal yang sifatnya keduniaan semata.
Jung mendefinisikan kembali istilah-istilah psikologi yang digunakan pada ketika itu, khususnya
yang dipakai oleh Freud. Ego, menurut Jung, merupakan suatu kompleks yang terletak di tengah-
tengah kesadaran, yakni keakuan. Istilah Freud lainnya yang didefinisikannya kembali adalah
libido. Bagi Jung, libido bukan hanya menandakan energi seksual, tetapi semua proses kehidupan
yang penuh energi: dari aktiviti seksual hingga penyembuhan.
Id, ego, dan superego, adalah istilah istilah yang tak pernah digunakan oleh Jung. Sebagai
gantinya, ia menggunakan istilah conciousness (kesedaran), personal unconciousness
(ketidaksedaran pribadi), dan collective unconciousness (ketidaksedaran kolektif- juga dikenali
sebagai imago).
Conciousness dan personal unconciousness sebagian dapat diperbandingkan dengan id dan ego,
tetapi terdapat perbezaan yang sangat berarti antara superego-nya Freud dengan collective
unconciousness, kerana Jung percaya bahawa yang terakhir ini adalah wilayah kekuatan jiwa
(psyche) yang paling luas dan dalam, yang mengatur akar dari empat fungsi psikologi, iaitu
sensasi, intuisi, fikiran, dan perasaan. Selain itu, juga mengandung warisan memori-memori
rasial, leluhur dan historis.

Untuk dapat mengerti aspek-aspek metafizik dalam teori mimpi Jung, kita harus menelusuri dan
memahami berbagai terma yang biasa dipakai oleh Jung di dalam menguraikan teori mimpinya.

Arketaipal dan Autonomous Complex

Dalam psikologi Jung, ketidaksadaran kolektif dapat terdiri atas komponen komponen dasar
kekuatan jiwa yang oleh Jung disebut sebagai arketaip (archetype). Arkertaipal merupakan
konsep sejagat yang mengandungi elemen mitos yang luas. Konsep ini sangat penting dalam
memahami simbol mimpi kerana ia menjelaskan kenapa ada mimpi yang memiliki makna
universal, sehingga bisa berlaku bagi semua orang. Dan ada pula mimpi yang sifatnya pribadi
dan hanya berlaku untuk orang yang bermimpi saja. Jung memandang archetype ini sebagai

60
suatu autonomous complex, yaitu suatu bagian dari kekuatan jiwa yang melepaskan diri dan
bebas dari kepribadian.
Bagi Jung pandangan Freud terlalu mengutamakan pandangan seksualiti dan orientasi yang
mekanistis-biologis. Jung mengajak psikolog untuk yakin terhadap andaian dasar yang berbeza.
Beliau menyatakan bahawa manusia selalu terkait erat dengan mitos, hal mistik, metafizik, dan
pengalaman keagamaan.
Jung melihat manusia sebagai makhluk biologis yang jiwanya berkait erat dengan pola-pola
primordial. Manusia memang memiliki aspek kesadaran dan ketidaksadaran bahkan kumpulan
kolektif ketidaksadaran yang berbeda dengan dorongan Id menurut Freud. Dengan adanya
ketidaksadaran kolektif, manusia memiliki sifat universal dalam hal sensasi, suara qalbu, pikiran
dan perasaan.
Argumentasi yang diajukan adalah bahwa manusia memiliki nenek moyang yang sama, ras
keturunan dari satu induk dan dengan demikian memiliki akar historis yang relatif sama. Evolusi
manusia tidak sepenuhnya menghilangkan dasar memori yang terwariskan dari nenek moyang.
Jung menyatakan hal tersebut sebagai arketif-arketif (archetypes) yang menjadi dasar dari jiwa
manusia.

Persona

Personal autonomous complex atau archetype dipandang oleh Jung sebagai bahagian dari dari
kekuatan jiwa. Ia menyebutnya sebagai persona, bayang-bayang, anima, dan animus Hal-hal
inilah yang muncul dalam mimpi, dalam bentuk figur-figur yang dikenal atau tidak dikenal oleh
orang yang bermimpi.

Persona adalah wajah yang ditampilkan oleh individu. Persona merupakan kepribadian yang
sadar, yang dapat diidentikkan dengan ego-nya Freud. Dalam mimpi, ia muncul dalam bentuk
sesosok figur yang melambangkan aku dalam suasana tertentu. Kadang-kadang, dapat berupa
seorang tua yang keras, wanita bijak, orang gagah, badut, atau anak kecil. Inilah perilaku dari
dari pikiran penghasil mimpi kita. Kadang kala, dalam mimpi, hal ini akan diimbangi dengan
sebuah karakter yang memainkan peran yang berlawanan.

Shadow

Sisi kuat dari kepribadian seorang individu biasanya mendominasi seluruh persona. Aspek-aspek
yang lebih lemah dominasinya hanya menjadi bayang-bayang diri. Jung mengistilahkannya
dengan autonomous complex atau archetype yang lain, yang muncul ke permukaan di dalam
mimpi. Kadang-kadang, naluri dan desakan diwujudkan dalam bentuk bayang-bayang, bersama
perasaan negatif dan destruktif. Satu cara untuk mengenali bayang-bayang di dalam sebuah
mimpi adalah dengan mengamati reaksi dan perasaan kita yang paling negatif terhadap seseorang
atau suasana tertentu, kerana hal yang paling tidak kita sukailah yang membentuk inti dari
bayangan tersebut.

Anima

Anima dan animus adalah istilah yang dibuat oleh Jung untuk menggambarkan karakteristik dari
seks yang berlawanan, yang ada dalam setiap diri laki-laki dan perempuan. Anima adalah sifat

61
kewanitaan yang tersembunyi di dalam diri laki-laki, sedangkan animus adalah sifat kelaki-
lakian yang tersembunyi dalam diri perempuan. Anima adalah pusat kasih sayang, emosi, naluri,
dan intuisi dari sisi kepribadian laki-laki. Archetype ini merupakan bentuk kolektif dari seluruh
perempuan yang dikenali oleh seorang laki-laki dalam hidupnya, khususnya ibunya sendiri.
Bergabungnya sifat tersebut ke dalam kepribadiannya memungkinkan seorang laki-laki untuk
mengembangkan sisi sensitif dari tabiatnya, sehingga memungkinkannya untuk menjadi individu
yang tidak terlalu agresif, baik hati, hangat dan penuh pengertian. Memungkiri atau menekan
anima mengakibatkan timbulnya sifat keras kepala, keras, kaku, dan bahkan kejam secara fisik
maupun emosi.

Animus

Animus adalah sisi praktik, independen, percaya diri, dan keberanian mengambil resiko dari
kepribadian wanita. Sebagai sebuah archetype, hal ini merupakan bentuk kolektif dari seluruh
laki-laki yang dikenal oleh seorang wanita di dalam hidupnya, terutama ayahnya sendiri.
Bergabungnya sifat ini ke dalam memungkinkan dirinya untuk menjadi seorang pemimpin,
pengelola yang baik, dan pencari nafkah. Namun, jika seorang wanita mengabaikan aspek-aspek
ini dalam dirinya, maka ia menjadi mengada-ngada, terlalu bergantung pada orang lain, cerewet,
dan sering merasa tidak selamat.

Dengan adanya kesepakatan terhadap archetype ini, memungkinkan laki-laki dan wanita dapat
memahami dengan lebih baik terhadap lawan jenisnya. Hal ini juga akan memberdayakan
mereka untuk memperluas dan mengembangkan kemampuan mereka secara maksimal.
Munculnya anima atau animus dalam mimpi seseorang menunjukkan integrasi kepribadian. Oleh
Jung, integrasi ini disebut sebagai proses individuasi.

Diri yang Ideal

Diri, sebagai sebuah archetype mewakili tabiat ideal dan spiritual dari laki-laki dan wanita.
Ketika diri muncul di dalam mimpi, biasanya menunjukkan bahwa proses individuasi telah
selesai. Dalam mimpi seorang laki-laki, diri muncul sebagai laki-laki tua yang bijak. Dalam
mimpi seorang wanita, figur ini berwujud ibu yang agung. Masing-masing dari figur ini memiliki
empat aspek yang mewakili empat sifat dari kekuatan jiwa, yakni kecerdasan, emosi,
kepraktisan, dan intuisi. Namun sifat-sifat ini juga memiliki aspek positif dan negatifnya
Keempat aspek ganda dari kewanitaan dan kelelakian tersebut membentuk karakteristik
archetype dasar dari seorang individu. Jarang sebuah aspek mendominasi sepenuhnya, namun
bila hal itu sampai terjadi, maka dikenali sebagai eksentrisitas. Keseimbangan di antara keempat
sifat yang posiif tadi perlu diusahakan, ditambah dengan pengenalan terhadap empat
karakteristik yang berlawanan, yang dapat muncul dalam keadaan tertentu.

Bentuk arketaipal simbolik

Bentuk yang muncul didalam mimpi mewakili sifat-sifat yang tersembunyi di dalam diri kita. Ini
dapat disimbolkan dengan benda atau tokoh. Misalnya, laba-laba betina yang memakan
pejantannya (jenis Black Widow), menggambarkan aspek negatif terhadap ibu atau istri.

62
Bagi Jung mimpi adalah upaya memanipulasi reaksi terhadap lingkungan dengan persona
sebagai pemeran subyek dalam mimpi. Persona dalam mimpi dapat berwujud berbagai bentuk:
figur ibu, laki-laki, perempuan ataupun seribu wajah. Persona memang dapat bersandiwara
memerankan arketif, berupa bayangbayang (the shadow). Mimpi adalah gambaran adanya
arketif-araketif purbakala, seolah-olah mimpi merupakan arena menemukan kembali jati diri
kuno sebelum berevolusi. Jika kita mengikuti pendapat Jung, maka boleh jadi seorang bayi yang
tidur sambil tersenyum, menggambarkan ia sedang bermimpi hidup di surga, suatu alam sebelum
ia lahir ke bumi, karena bagi Jung mimpi indah adalah bayang-bayang pengalaman surgawi.
Terdapat pula bayang-bayang yang terbentuk dari insting hewani yang terproyeksikan dalam
simbol-simbol tertentu. Sebagai misal: perasaan bersalah (dosa) diproyeksikan dalam bentuk
mimpi tentang kejahatan atau musuh. Salah satu cara untuk mengenali figur yang digambarkan
oleh bayangan dalam mimpi, kita perlu memeriksa reaksi yang paling negatif atau positif
perasaan kita pada orang dan lingkungan di sekitar kita, baik figur ayah maupun ibu.

Pemilihan simbol-simbol mimpi dapat berasal dari lingkungan internal dan eksternal. Simbol
yang diperoleh dari luar merupakan simbol yang berhasil direkam oleh individu, simbol-simbol
ini mudah untuk dimaknai karena terjadi dalam tataran kesadaran. Berbeda dengan simbol-
simbol yang diperoleh dari internal, yakni kumpulan kolektif-ketidaksadaran, akan melahirkan
mimpi yang mistik, aneh, dan karena tidak biasa menganggapnya sebagai omong kosong.

Kenyataannya, di dalam mimpi kita melakukan komunikasi dengan diri kita sendiri. Bahasa yang
kita pergunakan tidaklah harus simbolik, melainkan imajinatif yang sangat kuno yang hanya
dimengerti dengan bahasa sensasi, pikiran, emosi, dan memori kejiwaan arketif.
Simbol-simbol arketif ini relatif sama bagi semua manusia, karena kita mengalami masalah
kehidupan yang sama, kecemasan, kesulitan, ambisi, keinginan, frustasi, insting, dan dorongan
yang kesemuanya diwakili oleh bahasa imajinasi yang sama.

MINGGU KE-7

Kedudukan sastera/seni dari perspektif psikologi

Berbicara psikologi sastera bererti berbicara tentang pendekatan dalam mengapresiasi karya
sastera atau memafaatkan karya sastera, pengarang dan pembaca sebagai sebahagian
daripada keseluruhan tujuan pembinan teks.

Empat tumpuan kajian dalam psikologi sastera ialah

a) Studi psikologi pengarang sebagai peribadi
b) Studi proses kreatif
c) Peraturan psikologi yang diterapkan dalam sastera melalui watak, plot, tema dan latar
d) Memepelajari sastera pada pembaca atau disebut sebagai psikologi pembaca.

Psikologi watak dalam kesusasteraan

63
Memilih pengetahuan yang bersesuaian dari didiplin psikologi dan menggunakan pengetahuan
ini untuk mengkaji, menyelami dan membentuk watak dalam teks atau membina sesebuah watak
dalam penulisan teks.

Kepentingan Psikologi Watak

• Memahami tingkah laku watak dalam teks sastera proses pengkajian dan pembinaan melalui
pemerhatian, pembacaan teks.

• Mengambar, menerangkan, mengawal, meramal tingkah laku dan seterusnya memodifikasi

tingkah laku watak-watak dalam teks sastera yang dihubungkan dengan prinsip-prinsip teori
psikologi tertentu

• Memberi pengetahuan kepada pengkaji mengenai teori dan prinsip psikologi untuk digunakan
dalam kajian teks-teks sastera, filem, drama mahupun teater.

• Memberi kesedaran kepada pengkaji mengenai perbezaaan individu dari segi kognitif, afektif
dan psikomotor yang ada pada seseorang watak dan pengarang teks.

Hubungan antara psikologi dengan sastera

Penggunaan psikologi sebagai sebuah pendekatan dalam penelitian sastra belum lama dilakukan.
Menurut Robert Downs, bahawa psikologi itu sendiri bekerja pada suatu wilayah yang gelap,
mistik dan paling peka terhadap bukti-bukti ilmiah. Dan wilayah yang gelap itu memang ada
pada manusia, dari wilayah yang gelap itulah kemudian muncul perilaku serta aktiviti yang
beragam, termasuk perilaku baik, buruk, kreatif, bersastera dan lain-lain.

Pendekatan psikologi sastera dapat difahami sebagai suatu cara analisis berdasarkan sudut
pandang psikologi dan bertolak daripada andaian bahawa karya sastera membahas tentang
peristiwa kehidupan manusia. Disini fungsi psikologi itu sendiri adalah melakukan penjelajahan
ke dalam batin jiwa yang dilakukan terhadap tokoh-tokoh yang terdapat dalam karya sastra dan
untuk mengetahui lebih jauh tentang seluk-beluk tindakan manusia dan reponnya terhadap
tindakan lainnya.

Menurut Wellek dan Warren (1993: 81-93), psikologi sastera memasuki bidang kritik sastera
melalui beberapa pendekatan iaitu:

Pembahasan tentang proses penciptaan sastera.

1. Pembahasan psikologi terhadap pengarangnya (baik sebagai suatu tipe maupun sebagai
seorang peneliti).
2. Pembicaraan tentang ajaran dan kaedah psikologi yang dapat ditimba dari karya sastera.
3. Pengaruh karya sastera terhadap pembacanya.

64
Dalam psikologi sastra, ada beberapa tokoh psikologi terkemuka, seperti Sigmund Freud, Carl
Gustav Jung dan Mortimer Adler yang telah memberikan inspirasi tentang misteri tingkah laku
manusia melalui teori-teori psikologi. Namun Freud-lah yang paling banyak memberi
sumbangan pemikiran dalam psikologi sastera, dia secara langsung berbicara tentang proses
penciptaan seni sebagai akibat tekanan dan timbunan masalah di alam bawah sedar yang
kemudian dituangkan kedalam bentuk penciptaan karya seni. Teori pendekatan psikologi
sastra yang dikembangkan oleh Freud ini dikenal dengan nama Psikoanalisis.

Tokoh dan Konsep

Dibawah ini akan dijelaskan beberapa konsep psikologi sastera dari beberapa tokoh, diantaranya
Sigmund Freud, Carl Gustav Jung dan Mortimer Adler.

1. Sigmund Freud

Dalam konsepnya, Freud bertolak dari psikologi umum, yaitu dia menyatakan bahwa dalam diri
manusia ada tiga bagian, yaitu id, ego dan super-ego. Jika ketiganya berkerja secara wajar dan
seimbang, maka manusia akan memperlihatkan watak yang wajar pula. Namun jika ketiga unsur
tersebut tidak bekerja secara seimbang, dan salah satunya lebih mendominasi, maka akan
terjadilah peperangan dalam batin atau jiwa manusia, dengan gejala-gejala resah, gelisah,
tertekan dan neurosis yang menghendaki adanya penyaluran.

Dalam penggambaannya tentang pengarang dalam mencipta karya sastra, Freud mengatakan
bahwa pengarang tersebut diserang penyakit jiwa yang dinamakan neurosis bahkan mencapai
tahap psikosis, seperti sakit syaraf dan mental yang membuatnya berada dalam kondisi yang
sangat tertekan, keluh kesah tersebut mengakibatkan munculny aide dan gagasan yang
menggelora yang menghendakinya agar disublimasikan dalam bentuk karya sastra.

Selanjutnya, dalam bukunya The Intepretation of Dream, Freud mengungkapkan salah satu
pendekatan menafsirkan teks sastra. Freud berpendapat bahwa sastra adalah merupakan bagian
dari mimpi. Jadi analisis yang diterapkan dalam sastra adalah seperti menganalisa orang yang
sakit melalui mimpi. Maka dengan demikian analisa-analisa tersebut meliputi:

1. Taksif, iaitu adanya unsur seperti seseorang, gambar atau ucapan dalam mimpi.

2. Izahah, yaitu merupakan suatu rangkaian

yang berhubungan dengan inti.. ini suatu perasaan yang terurai dari bentuk aslinya dan
berubah menjadi bentuk lain yang tidak ada hubungannya dan mudah digambarkan.

3. Menerima bentuk lain, mudah dibentuk, jadi berbagai ide yang tidak disadari, bisa
berubah menjadi bentuk-bentuk tertentu. Karena pada dasarnya mimpi merupakan
produk visual yang dianggap oleh si pemimpi sebagai sebuah peristiwa.

4. Penafsiran, iaitu menjelaskan makna yang terkandung pada suatu teks yang dikaitkan
dengan pengarang dan karya mereka.

65
 Pandangan Freud tersebut ditafsirkan oleh Ernest Jones dengan tiga tujuan, iaitu:

1. Penafsiran langkah-langkah proses seni.

2. Tujuan-tujuan nir-sadar para seniman.
3. Dorongan-dorongan pribadi yang melahirkan imajinasi.

Jadi, seniman menurut Freud adalah orang yang sakit, menurutnya seniman tersebut adalah sosok
yang labil, mudah bergejolak dan dengan menghasilkan seni ia berusaha menjaga dirinya dari
keterpurukan mental. Jadi, ibaratnya seni itu merupakan penawar dahaga bagi seorang seniman.

2. Simon Adler.

Simon Adler merupakan salah seoang murid Freud. Namun dia banyak menyangkal pendapat-
pendapat dari Freud sendiri. Teori Adler terkenal dengan sebutan Inferiority complex atau
perasaan rendah diri, yang pada dasarnya adalah merupakan teori dari Al-Jahidt. Teori tersebut
memungkinkan Adler menyelami teks untuk mencari bentuk-bentuk pengganti kekurangan
dalam diri. Akan tetapi dalam penerapannya Adler tidak mampu mencapai kepuasan seperti
kepuasan yang dicapai oleh Freud.

3. Carl Gustav Jung.

Teori Jung berbeza dengan teori Freud tentang Nirsadar individu, Dia terkenal dengan teorinya
tentang alam bawah sedar sosial bahawa yang demikian tersebut merupakan bentuk gejala sosial
bukan individu penyair, penyair hanya mengungkapkan apa yang terjadi dalam fenomena-
fenomena sosial yang terjadi kemudian mengungkapkannya dalam bentuk karya sastra.

Jung berpendapat bahwa seorang seniman ketika mengungkapkan dengan berbagai bentuk pada
hakikatnya ia mengambil contoh-contoh ideal yang ada disetiap serangkaian pengambilan atau
pengungkapan, seperti gambaran-gambaran tentang ketidaksadaran seorang penyair
dan serangkaian bentuk dalam syi’ir.

Watak dan Perwatakan dalam karya fiksyen (dikaitkan dengan gejala psikologi)

Watak: Merujuk kepada pelaku atau tokoh dalam sesebuah karya fiksyen yang merangkumi
genre cerpen, novel, teater, filem (screenplay) dan sebagainya. Ia sering ditafsirkan sebagai
pelaku atau tokoh yang menggerakkan sesebuah cerita yang dibina dalam ruang dan latar
tertentu.
 Watak tidak terhad kepada manusia sahaja. Ia boleh sahaja binatang, tumbuh-
tumbuhan dan apa sahaja yang diberi imej manusia
Perwatakan: Sistem bagaimana seseorang pengarang mencipta, menyusun dan memberi sifat
watak-watak ciptaannya dengan lukisan dalaman dan luaran. Ia akan merangkumi sifat-sifat
fizikal dan mental, sifat, perilaku, personaliti, cara komunikasi dan kedudukannya dalam ruang
latar dan plot sesebuah teks.
Secara umumnya, pengarang menggambarkan perwatakan secara langsung dan tidak langsung.
a) Langsung – Secara literal digambarkan perwatakan seseorang watak dengan jelas
b) Tidak langsung- Harus difahami dan diamati dengan teliti oleh pembaca.

66
Watak-watak dibahagikan kepada:
a) Protagonis – watak utama (wira/wirawati)
b) Antagonis – jahat/penentang
c) Watak sampingan
d) Watak pembantu
e) Watak tidak wujud (non-existence character) – hanya digambarkan secara tidaklangsung
dalam teks

Penjenisan Watak

-Watak adalah individu yang mengalami peristiwa?pelaku cerita. Perwatakan adalah penciptaan
imej watak. Dalam suatu cerita, pengarang menciptakan bermacam-macam watak sesuai dengan
karakter dan peranannya.
Watak dapat dibahagikan kepada:
a) Watak Datar (Flat Character)
-Watak yang dihubungkan dengan satu sudut, kualiti dan emosi atau juga disebut sebagai
watak hitam-putih.
b) Watak Bulat (Round Character)
-Watak yang dapat dipandang dari semua aspek. Ia dapat berubah-ubah dari segi karakter,
fizikal dn perilakunya.
Rene Wellek dan Austin Warren menyebutkan sebagai WATAK STATIK dan WATAK
DINAMIK

Mengenali watak dan kedudukan watak dalam sesebuah teks

Kekuatan sesebuah karya sangat disokong oleh watak protagonis yang akan bertindak sebagai

a) Motivasi luar (Outer Motivation)

Objektif luar protagonis yang dikaitkan dengan kehendak, keinginan, dan sifat-sifat fizikal
watak, peranan dalam sesebuah teks – kegagalan atau kejayaan watak memikul
tanggungjawabnya sebagai penggerak cerita dengan menampilkan unsur kejayaan, tindakan,
hiburan dan pencapaian objektif.

b) Motivasi dalaman (Inner Motivation)

Kenyataan ini merujuk kepada keperluan dalaman sesebuah hasil peranan protagonis. Antaranya
perasaan bersalah, kegagalan dan kejahatan yang lenyap apabila watak utama berjaya
mengatasinya.
Motivasi dalaman sangat penting dalam sesebuah teks sastera kerana ia akan memberi makna
intrinsik dan kedalaman sesebuah cerita yang dikaitkan dengan watak, perwatakan dan tema.

c) Konflik – pertentangan antara watak atau kekuatan dalam sesebuah urutan plot. Ia akan
berlaku secara luaran mahu pun dalaman. Secara dalaman ia akan membentuk karakter
protagonis yang akhirnya akan mencerminkan hubungannya dengan watak lain dan
persekitarannya.

67
 d) Tema – persoalan pusat dalam sesebuah teks- inti kepada keseluruhan idea yang akan
digarap dalam sesebuah teks sastera.

Perwatakan dapat dibahagikan kepada dua iaitu:

a) Perwatakan dramatik
Perwatakan yang dapat disimpulkan dari aspek fikiran, tindakan dan konflik emosi yang
diakibatkan oleh tekanan, perubahan emosi dan personaliti kelakuan watak itu sendiri yang
dikaitan dengan hubungan dengan watak lain, latar dan suasana dalam sesebuah teks sastera
oleh pembaca setelah membaca sesebuah teks.

b) Perwatakan Analitik
Pembentukan perwatakan seseorang watak yang bersifat konflik dalaman watak itu sendiri
yang dapat mengisahkan sifat, hasrat, fikiran dan perasaan watak tetapi telah disimpulkan oleh
pengarang.

PROSES PEMBENTUKAN/GAMBARAN WATAK DALAM TEKS

-Proses pembentukan teks dalam sesebuah karya sastera bermaksud bagaimana keupayaan
seseorang pengarang mengabungkan unsur fizikal dan psikologi untuk menjelaskan siapa watak,
karakter dan kedudukannya berdasarkan ruang waktu dan masa.
Watak dapat dibahagikan kepada dua:-
a) Watak Utama
b) Watak pembantu (pendokong)
c) Watak pelengkap

Watak Utama
-Watak yang mempunyai hubungan secara langsung dan membentuk jalan cerita sesebuah teks.
Ia juga mempunyai hubungan (intensity) dengan peristiwa dan menjadi titik kepada pengisahan
cerita.
-Watak utama juga mempunyai hubungan erat dengan watak-watak pembantu dan pelengkap
hingga mampu menceritakan watak-watak lain dalam teks.

Watak Pembantu
-watak yang mewakili masyarakat, individu dan kadang-kadang setiap watak pembantu tidak
mempunyai hubungan yang erat antara satu sama lain. Pengarang boleh sahaja memujudkan
watak ini yang tidak saling kenal-mengenali antara satu sama lain.

Watak Pelengkap
-Watak ini tidak banyak berperanan untuk menyokong tokoh utama. Ia hanya sebagi pelengkap
dalam sesebuah cerita. Hadir atau tidak watak ini tidak mempengaruhi jalan cerita.

68
Dimensi Penceritaan

-Cara pengarang menempatkan diri dalam satu cerita atau posisi pencerita/pengarang. Ia
membantu pengarang untuk menyampaikanperistiwa, objek dan fikiran yang diperlukan pada
sesebuah cerita. Ia dapat dibahagikan kepada empat:-

a) Pengarang merupakan salah satu yang memegang watak dalam cerita (first person of
view).
b) Suatu cerita yang disampaikan oleh orang lain (third person of view).
c) Pencerita menceritakan apa yang dilihat dan didengar tetapi tidak terlibat dalam peristiwa
(dramatic point of view)
d) Cerita disampaikan oleh pengarang yang serba mengetahui baik yang ada di luar atau
dalam fikiran tokoh (omniscient point of view).

Konflik Dramatik
-Pertentangan antara kekuatan. Dalam sesebuah teks konflik akan membangun dan
menghidupkan cerita atau watak. Ia berfungsi membantu mewujudkan ketegangan dalam teks. Ia
dapat dibahagikan kepada 3:-

a). Konflik Fizikal

-pertentangan antara watak dan alam

b). Konflik Sosial

-pertentangan antara watak dengan watak yang lain, kelompok dan persekitaran mereka

c). Konflik Psikologi

-konflik emosi atau batin dalam diri seseorang watak

MINGGU KE-8

PEMAHAMAN TEKS

Sesebuah teks sastera dibangunkan oleh unsur cerita secara bersama dengan membentuk satu
kesatuan dinamis yang bermakna iaitu sesebuah teks sastera merupakan gabungan sistem makna
(semiotic)

69
Umar Junus
-Setiap karya/teks secara keseluruhan dilihat sebagai sistem simbol yang mempunyai makna
tersendiri. Gabungan unsur dalam novel ini membolehkan makna keseluruhan karya seni
diketahui.

Lucien Goldmann
-Makna sesuatu unsur hanya dapat dilihat dalam hubungan dengan unsur-unsur lain. Setiap unsur
tersebut akan saling berhubungan dan membentuk jaringan yang saling berkait sehingga tidak
dapat dipisahkan.

Edmund H. Jones
-Teori struktural iaitu sesebuah karya sastera terdiri dari judul, dimensi, penceritaan, konflik
dramtik, tema, plot, perwatakan, latar dan gaya.

PLOT
-Jalinan peristiwa dalam sebuah cerita untuk mencapai efek tertentu. Sesebuah cerita
mengandungi tahapan peristiwa tertentu yang dihadirkan oleh tokoh. Tahapan peristiwa dalam
sesebuah teks bermula dari permulaan (awal cerita), kemudian peristiwa mencapai tahap
konflik/pergerakan menuju puncak penceritaan.
-Tahapan peristiwa dapat dibahagi 3 iaitu awal, tengah dan akhir cerita. Komposisi/ kandungan
plot
a) Pengenalan/Paparan cerita (exposition)
b) konflik
c) kompleksiti (complication)
d) Puncak dari konflik
e) Penyelesaian cerita

Ada pendapat lain tentang kandungan plot misalnya oleh Mochtar Lubis:
a) Gambaran keadaan
b) Peristiwa mula bergerak
c) Konflik memuncak
d) Penyelesaian cerita

*Urutan peristiwa yang disusun secara kronologi kita sebut sebagai plot lurus/plot linear. Namun
ada cerita yang tidak berurutan peristiwa misalnya melompat dari satu peristiwa ke satu
peristiwa.

Plot dapat dibahagi dua:-

a) Tertutup- Pengarang memberikan penyelesaian dari akhir suatu kisah untuk berakhir
dengan gembira atau sebaliknya.
b) Terbuka- berakhir pada tahap klimaks cerita iaitu pengarang menyerahkan kepada
pembaca untuk berfikir sendiri penyelesaian sesebuah cerita.

70
LATAR
-Keterangan mengenai waktu, ruang dan suasana dalam suatu peristiwa. Ia dapat memberikan
informasi lengkap sesebuah peristiwa. Pengarang dapat memberitahu mengenai tempat dimana
peristiwa berlaku dan bila berlaku.
-Latar dalam sesebuah cerita dapat juga berupa suasana yang berhubungan dengan sikap,
pemikiran, prasangka dan juga gaya hidup tokoh dalam peristiwa.
William Kenny membahagikan latar kepada empat :
a) Lokasi geografi yang tepat- ruang topografi (muka bumi), pemandangan.
b) Pekerjaan tokoh setiap hari
c) Waktu sesuatu kejadian itu berlaku
d) Agama, kepercayaan, moral dan intelektual tokoh

Latar juga adalah lingkungan/persekitaran yang berfungsi sebagai metafora/ekspresi dari watak-
wataknya.

Judul/Tajuk
-Kepala sesebuah teks. Ia berfungsi sebagai penanda yang membezakan antara cerita dengan
cerita yang lain. Judul juga dapat menggambarkan atau mengarah pada aatu makna dari suatu
sudut objek dan sebagainya.
Tema
-Landasan cerita atau idea pusat/pokok atau pemikiran dalam sesebuah cerita. Tema juga disebut
sbg. Gagasan, idea.

Gaya
-Cara pengarang menyampaikan fikiran dan perasaan melalui bahasa. Juga dapat diertikan
sebagai cara pengarang memilih, mengatur dan mempersembahkan tiap kata/idea dalam sebuah
cerita. Gaya bahasa misalnya ditentukan oleh diksi pencitraan (imagery) dan struktur kalimat.

-Gaya bukan sahaja sekadar cara menyampaikan gagasan dengan menggunakan bahasa akan
tetapi pemilihan kata yang digunakan pengarang hingga dapat menyentuh emosi pembaca.

Gaya Bahasa dalam Teks

a) Antonomasia
-Untuk menyebut nama lain seseorang atau gelaran misalnya `Patriach’ untuk tokoh Jasadiah
dalam novel Patriach oleh Shahnon Ahmad.

b) Asosiasi

71
-Gaya bahasa perbandingan iaitu membandingkan sesuatu dengan keadaan sesuai dengan
sifatnya. Misalnya: Kematian tokoh Patriach di asosiasikan (disamakan) dengan kematian
seekor anjing.

c) Personafikasi
-Perbandingan sesuatu dengan sifat manusia. Cth: Titik kerdil yang mula bernafas atau rama-
rama yang berterbangan itu mencium dan mengusap daun-daun segar.

d) Hiperbola
-Gaya perbandingan yang berlebihan. Cth: Seluruh negara menjadi padang darah, padang daging
dan tulang yang relai.

e) Metonimia
-Gaya bahasa kiasan yang menggunakan sesuatu yang moden hingga ia dapat dihubungkan
dengan benda keseluruhan. Cth. Masing-masing dengan lagak dan perwatakan sendiri
mengelilingi TV jenis Mitsubishi.

f) Alusio
-Gaya bahasa yang menggunakan kalimat atau ungkapan yang sudah dikenal umum. Cth. Seperti
kera kena belacan.

g) Paralelisme
-Pengulangan kalimat untuk menyatakan semangat atau kesungguhan Cth: Biadab! Kurang ajar!

h) Sarkasme
a) Gaya bahasa sindiran atau ejekan yang tidak sopan. Cth. Eh! Tengok muka keparat itu.

i) Tantologi
-Gaya bahasa penegasan dengan mengulangi suatu kata beberapa kali. Cth. Kalau tak mahu beri
baja pun tak apa. Tak apa!

j). Asideton
-Gaya bahasa yang menyebut urutan kata tanpa menggunakan kata sambung untuk menunjukkan
keseluruhan kalimat atau dikenali sebagai ayat panjang.

Asas Analisis Teks menggunakan pendekatan psikologi

-Menggunakan pelbagai pendekatan untuk memahami dan menganalisis sesebuah teks sastera
termasuk drama pentas bagi tujuan pementasan atau menarik minat pembaca.

a) Imbas Kembali (Flashback)

-Seseorang mengambarkan tentang suasana terdahulu sebelum memulakan cerita. Dalam novel
Salina misalnya menceritakan tentang zaman Jepun yang menyebabkan kematian kedua-dua
orang tua Salina. Dalam konteks ini, seseorang pengarang boleh menerapkan emosi dan
psikologi untuk menyentuh perasaan pembaca atau penonton sesebuah pementasan.

b) Prasodi (Proses Pendedahan)

72
-Penceritaan suasana atau keadaan semasa- suasana manusia hidup dan peristiwa yang terjadi.
Pendedahan boleh dibuat melalui:
i) Dialog dalam setiap bab atau adegan
ii) Gambaran secara terperinci tentang suasana

c) Intemezzo (selingan)
Penceritaan suasana sampingan dalam sesebuah teks misalnya pertemuan bukan watak utama
dalam sesebuah teks. Pengarang boleh memanfaatkan unsur ini untuk menceritakan konflik
atau emosinya tentang keadaan atau menyampaikan jalan cerita mengenai watak-watak
utama.

d) Pengulangan/ Personafikasi
-Pengulangan tentang watak atau karakter masing-masing dalam sesebuah teks. Ia juga boleh
merupakan pengulangan tentang peristiwa, keadaan tertentu dan melalui pengulangan watak ini,
seseorang pengarang dapat menyampaikan emosi dan pandangan dalam sesebuah cerita.

e) Resolusi (kesedaran atau keinsafan)

-Klimaks atau kesedaran psikologi seseorang watak dalam sesebuah teks sastera atau drama
pentas. Ia lebih merupakan klimaks daripada cerita . Misalnya kesedaran watak Salina dalam
Salina yang menghadapi tekanan batin dan emosi kerana terpaksa menjadi pelacur hingga alam
di bawah sedarnya timbul rasa takut akan dosa.

Dimensi Penceritaan

-Cara pengarang menempatkan diri dalam satu cerita atau posisi pencerita/pengarang. Ia
membantu pengarang untuk menyampaikanperistiwa, objek dan fikiran yang diperlukan pada
sesebuah cerita. Ia dapat dibahagikan kepada empat:-

a) Pengarang merupakan salah satu yang memegang watak dalam cerita (first person of
view).
b) Suatu cerita yang disampaikan oleh orang lain (third person of view).
c) Pencerita menceritakan apa yang dilihat dan didengar tetapi tidak terlibat dalam peristiwa
(dramatic point of view)
d) Cerita disampaikan oleh pengarang yang serba mengetahui baik yang ada di luar atau
dalam fikiran tokoh (omniscient point of view).

Konflik Dramatik
-Pertentangan antara kekuatan. Dalam sesebuah teks konflik akan membangun dan
menghidupkan cerita atau watak. Ia berfungsi membantu mewujudkan ketegangan dalam teks. Ia
dapat dibahagikan kepada 3:-

a). Konflik Fizikal

-pertentangan antara watak dan alam

73
b). Konflik Sosial
-pertentangan antara watak dengan watak yang lain, kelompok dan persekitaran mereka

c). Konflik Psikologi

-konflik emosi atau batin dalam diri seseorang watak

MINGGU KE-9

TEORI EMOSI DAN KAJIAN TEKS SASTERA

Emosi adalah sebuah istilah yang sudah popular, namun maknanya secara tepat masih
membingungkan, baik di kalangan ahli psikologi maupun ahli filsafat. Rumusan para psikolog
tentang emosi sangat bervariasi sesuai dengan orientasi teoritisnya yang berbeda-beda.
Chaplin (2002), mengatakan bahwa keadaan emosional merupakan suatu reaksi
kompleks yang mengait satu tingkat tinggi kegiatan dan perubahan-perubahan secara mendalam,
serta disertai perasaan yang kuat, atau dosertai keadaan afektif. Goleman (1992) menggunakan
istilah emosi merujuk pada “ a feeling and its disticntivet thoughts, pscyhologicaland biological
states, and range of propensities to act.” Morgan, King & Robinson, (1984) mendefinisikan
emosi sebagai; “ A subjective feeling state, often acompanted by facial and bodily expressions,
and having arousing and motivating properties”. Jadi, emosi dapat diartikan sebagai perasaan
atau afeksi yang melibatkan kombinasi antara gejolak fisiologis dan perilaku yang tampak.
Menurut English and English emosi adalah “A complex feeling state accompanied by
characteristic motor and glandular activies” (suatu keadaan perasaan yang kompleks yang
disertai karakteristik kegiatan kelenjar dan motoris). Sedangkan menurut Sarlito Wirawan
Sarwono berpendapat bahwa emosi merupakan “setiap keadaan pada diri seseorang yang
disertai warna efektif baik pada tingkat lemah (dangkal) maupun pada tingkat yang luas
(mendalam)”.
Dalam pengertian di atas dikemukakan bahwa emosi itu merupakan warna efektif yang
menyertai setiap keadaan atau perilaku individu. Yang dimaksud warna efektif ini adalah
perasaan-perasaan tertentu yang dialami pada saat menghadapi atau menghayati suatu situasi
tertentu. Contohnya gembira, bahagia, putus asa, terkejut, tidak senang.

-Berasal dari perkataan Greek, emovere yang membawa maksud jalan keluar. Ia merupakan satu
keadaan yang dialami oleh manusia iaitu perubahan pada proses fisiologi, diri dan psikologi
seseorang. Ia membentuk tindak balas autonomik terhadap tingkah laku lampau serta komunikasi
emosi seperti ekspresi muka, isyarat, perkataan dan lain-lain yang dipaparkan oleh seseorang.
-Secara umumnya, emosi dapat diteliti dari aspek berikut:
a) Pengalaman subjektif
b) Tindakbalas dalaman tubuh terutama sistem saraf dan autonomik
c) Penilaian kepercayaan atau kognitif
d) ekspresi muka
e) Tindak balas terhadap punca emosi itu sendiri.

74
Ciri-ciri perubahan emosi
a) Peningkatan tekanan darah dan degupan jantung
b) Respirasi/denyutan nadi bertambah deras
c) Anak mata membesar
d) Peningkatan pengeluaran peluh
e) Bulu roma berdiri tegak

Ekspresi Emosi
a) Ekspresi muka/air muka
-Air muka dapat menunjukkan enam bentuk emosi asas iaitu gembira, sedih, hairan, takut, marah
dan jijik.
b) Ekspresi melalui mata
- Menanda atau memperlihatkan perasaan negatif dan positif seseorang. Ia dapat diadaptasi
dipentas oleh seseorang pelakon untuk menggunakan mata mereka bagi berkomunikasi dengan
penonton dan juga pelakon lain.
c) Melalui Pergerakan Anggota Tubuh
-Isyarat tangan dan lain-lain anggota badan seseorang akan menunjukkan gerakan atau getaran
emosi seseorang sama ada gembira, sedih dan sebagainya.

Aplikasi emosi dalam karya sastera dan seni

Emosi dalam sesebuah karya sastera atau seni akan merangkumi dua aspek iaitu perasaan
pengarang dan pergolakan jiwa dalam melihat sesuatu peristiwa, keadaan dan rasa yang
diluahkan dengan ungkapan bahasa tertentu dan satu sisi lain ialah watak-watak yang mewakili
cerita sesuatu keadaan atau peristiwa tertentu..
-Didalam sesebuah teks, pengarang akan membicarakan tentang ekspresi air muka untuk
menunjukkan teks tersebut menggambarkan gembira, sedih, hairan dan sebagainya. Begitu juga
ekspresi melalui mata dan pergerakan anggota tubuh akan menggambarkan keterkaitan antara
kedudukan cerita yang disampaikan oleh pengarang dengan peristiwa yang disampaikan dalam
sesebuah cerita.

Gaya bahasa yang digunakan dalam sesebuah teks untuk menjelaskan sesebuah emosi pengarang
bergantung kepada keadaan emosi.

Sedih – gaya bahasa yang digunakan dalam teks biasanya menggunakan pendekatan
a) Melankolik - gaya bahasa yang mendayu-dayu
b) epizeuksis - pengulangan kata pertama pada setiap pemulaan baris/kalimat
c) Apofasis - membuat penegasan tentang sesuatu tetapi kelihatan seolah-olah menyangkal.
d) Litotes – Gaya bahasa dengan tujuan merendah diri
e) Paradoks – gaya bahasa yang bertujuan menjelaskan sesuatu yang bertentangan dengan
fakta yang sebenar.

Marah

75
 j) Hiperbola - Gaya perbandingan yang berlebihan terhadap sesebuah peristiwa yang
dianggap oleh pengarang memberi impak yang negatif. Cth: Seluruh negara menjadi
padang darah, padang daging dan tulang yang relai.
k) Alegori – Kiasan atau menyindir sesuatu peristiwa atau mewujudkan watak yang alegoris
untuk menentang atau mengkritik sesuatu peristiwa yang member tekanan emosi kepada
pengarang.
l) Prosopopeia – Sesuatu yang bukan manusia diberi sifat manusia
m) Inuendo – sindiran yang memperkecilkan kenyataan sebenar
n) Antonomasia – Penggunaan gelaran untuk menggantikan nama seseorang sebagai luahan
rasa marah.
o) Paronomasia – Kiasan yang menggunakan kemiripan bunyi.
p) Epizeuksis – pengulangan kata pertama dalam sesebuah kalimat.

Jijik
b) Metonimia - Gaya bahasa kiasan yang menggunakan sesuatu yang moden hingga ia
dapat dihubungkan dengan benda keseluruhan.
c) Sarkasme - Gaya bahasa sindiran atau ejekan yang tidak sopan.
d) Epitet – Satu-satu sifat khusus untuk menyatakan orang tertentu.
e) Eponim – Menghubungkan watak dalam sesebuah teks dengan sifat tertentu hingga
namanya sahaja dinyatakan dengan sifat tersebut.

Kecewa
a) Apostof – pengalihan tanggungjawab dari watak pertama kepada watak-watak lain
sebagai menyatakana kekecewaan pengarang.
b) Perifrasis – menggunakan kata yang lebih banyak sedangkan semuanya dapat digantikan
satu perkataan yang tepat sahaja.

Pembinaan teks tentang sesuatu emosi watak melalui pergerakan mata

a) Anak mata yang bergerak/tidak tetap

Kecemasan dan ketakutan autonomik terhadap persekitaran dan kewaspadaan terhadap
musuh yang mungkin mengancam watak.
b) Anak mata yang mengecil – kehairanan dan kekaguman autonomic terhadap sesuatu
yang member impak kepada emosi watak dalam sesebuah teks.
c) Anak mata yang membesar - Kemarahan dan tekanan autonomik akibat sesuatu
keadaan seperti kekecewaan, jijik dan kebencian yang melampau terhadap sesuatu.

Pembinaan Teks tentang emosi watak melalui pergerakan anggota badan

a) Mengepal tangan – menyatakan kemarahan dan rasa tidak puas hati seseorang watak
terhadap watak lain atau persekitaran dalam peristiwa tertentu.
b) Menggosok-gosok kedua-dua belah tangan – kekecewaan dan tekanan autonomik
watak akibat sesebuah peristiwa.

76
 c) Menongkat dagu – Tidak memahami tentang sesuatu yang dibicarakan oleh watak-
watak lain
d) Mengusap-usap rambut dan memegang kepala – memikirkan sesuatu untuk
menyelesaikan masalah.
e) Berjalan sambil Menunduk – Watak berada dalam keadaan tekanan dan kekecewaan.

TEORI-TEORI EMOSI

a. Donald B. Lindsley, mengemukakan teorinya yang disebut “Activition theory” (teori

pergerakan). Menurut teori ini emosi disebabkan oleh pekerjaan yang terlampau keras dari
susunan syaraf terutama otak. Contohnya, apabila individu mengalami frustasi, susunan
syaraf yang bekerja sangat keras yang menimbulkan sekresi kelenjar-kelenjar tertentu yang
dapat mempertinggi pekerjaan otak maka hal itu menimbulkan emosi,
b. John B Waston, mengemukakan bahwa ada tiga dasar pola emosi, yaitu takut, marah, dan
cinta (fear anger and love). Ketiga jenis emosi tersebut menunjukan respons tertentu pada
stimulus tertentu pula, tetapi kemungkinan terjadi pula modifikasi (perubahan).

Teori James-Lange
Di akhir abad ke Sembilan belas “bapa psikologi” Amerika Syarikat iaitu William James (1884)
mendakwa bahawa perubahan-perubahan fisiologi mendahului sesuatu pengalaman emosi. Tidak
lama sesudah itu ahli fisiologi dari Denmark bernama Carl Lange (1887) menyokong dakwaan
William James itu. Oleh itu teori ini dinamakan teori James-Lange. Hipotesis utama teori ini
ialah reaksi-reaksi fisiologi terhadap rangsangan menyebabkan emosi. Menurut James (1890, ms.
449-450):

“Akal budi menyatakan, kita tidak bernasib baik, merasa menyesal dan menangis; kita
terserempak dengan Beruang, merasa takut dan lari; kita diperlekehkan oleh pesaing, kita merasa
marah dan melawan….. namun kenyataan yang lebih rasional ialah kita merasa menyesal kerana
kita menangis, merasa marah kerana kita melawan, merasa takut kerana kita kelam kabut.”
Hipotesis utama teori ini sangat bertentangan dengan kepercayaan umum mengenai emosi.
Sebagai contohnya menurut kepercayaan umum, kita rasa gembira oleh kerana itu kita ketawa
iaitu emosi yang muncul dahulu diikuti dengan reaksi fisiologi tetapi teori ini menyatakan
sebaliknya iaitu kita ketawa oleh kerana itu kita rasa gembira. Walaupun teori ini menerima
kritikan hebat daripada pelbagai pihak tetapi ia memainkan peranan yang sangat penting dan
telah mempengaruhi kajian dalam bidang emosi berabad lamanya. Sehingga ke hari ini
perbincangan mengenai teori ini masih berlaku lagi.

Teori Cannon-Bard

Di antara individu yang banyak mengkritik teori James-Lange ialah ahli psikologi Amerika
Syarikat bernama Walter Cannon (1927). Menurut Cannon, individu memiliki kebolehan yang
terbatas untuk menyedari kebanyakan dari perubahan-perubahan fisiologi yang didorong oleh
sympathetic Nervous System. Bagaimanakah perubahan-perubahan fisiologi ini menjadi asas

77
kepada pengalaman emosi kita sedangkan kita sendiri tidak menyedari perubahan-perubahan
tersebut? Seterusnya, Cannon juga meyedari bahawa dalam teori James-Lange pelbagai emosi
dikaitkan dengan pola kebangkitan fisiologi yang sama. Bagaimanakah emosi manusia yang
berbagai itu dibangkitkan oleh pola kebangkitan yang sama? Cannon juga mendapati bahawa
perubahan fisiologi yang bergantung kepada rembesan atau pengeluaran hormon oleh kelenjar
andranelin adalah terlalu lambat untuk menjadi asas kepada semua emosi. Bagaimanakah proses
yang mengambil masa beberapa saat menjadi punca kepada pengalaman emosi yang berlaku
serta merta?

Memandangkan kelemahan-kelemahan yang terdapat dalam teori James-Lange, Cannon

bersama-sama rakan sekerjanya Phillip Bard telah memperkenalkan satu teori emosi baru
sebagai alternatif. Teori baru ini dipanggil teori Cannon-Bard ( Cannon, 1929). Melalui teori ini
mereka mencadangkan bahawa rangsangan-rangsangan dalaman atau luaran akan mendorong
desakan-desakan sensori yang kemudiannya akan dihantar ke bahagian kortek otak. Kortek
merupakan bahagian otak di mana kebanyakan pemprosesan maklumat berlaku. Korteks akan
menghantar desakan-desakan sensori tadi ke bahagian thalamus. Dari thalamus, desakan-desakan
sensori tadi akan dihantar secara selari ke bahagian tangkai otak (brain stem) yang akan
menghasilkan tindak balas fisiologi dan kortek yang menghasilkan pengalaman emosi. Bagi
Cannon dan Bard pengalaman emosi dan kebangkitan fisiologi berlaku serentak atau selari dan
tidak bergantung antara satu sama lain.

Kajian yang dilakukan terhadap pesakit-pesakit yang cedera tulang belakang menyokong teori
Cannon-Bard ini. Satu kajian menunjukkan bahawa para pesakit yang cedera tulang belakang
tetap mengalami keadaan emosi yang mendalam walaupun mereka tidak mampu merasakan apa-
apa di bahagian tubuh mereka (Chwalisz, Diener, & Gallagher, 1988). Dapatan kajian ini
menyokong andaian teori Cannon-Bard bahawa pengalaman emosi bergantung kepada persepsi
otak manusia terhadap peristiwa yang sedang berlaku.

Teori Psikobiologikal

Pada tahun 1982 Jack Panksepp telah membina satu teori emosi yang berasaskan kepada
pendekatan psikobiologikal. Teori ini mengandaikan bahawa emosi asas manusia mempunyai
kaitan dengan litar saraf di bahagian otak. Panksepp mendakwa bahawa manusia memiliki empat
emosi asas iaitu takut, keberangan, panik, dan pengharapan. Setiap satu emosi asas tadi
mempunyai kaitan dengan satu sistem arahan yang terdapat pada otak. Seterusnya keempat-
empat sistem tadi akan berinteraksi untuk menghasilkan emosi-emosi yang lain. Panskepp turut
juga mendakwa bahawa bahan-bahan kimia saraf (neurochemicals) mungkin mempunyai kaitan
dengan pelbagai sistem arahan emosi. Sebagai contohnya, terdapat bukti yang menunjukkan
bahawa neurotransmitter dopamine mempunyai kaitan dengan sistem pengharapan emosi,
sementara acetylcholine menjadi perantara tingkah laku dalam sistem keberangan.
Teori ini turut menjadi bahan kritikan pengkaji yang lain. Sebagai contohnya, ada yang
mempertikaikan mengenai asas kepada lokasi khusus litar emosi. John Averill (1960) pula
menyatakan bahawa litar saraf yang ‘berdawai keras’ (hard-wired) tidak cukup fleksibel untuk
bertindak sebagai asas kepada emosi. Walau bagaimanapun teori ini telah berjaya meningkatkan

78
minat para penyelidik terhadap peranan faktor neurologikal dalam membentuk emosi manusia.
Ini seterusnya membawa kepada peningkatan aktiviti penyelidikan dalam bidang ini.

Teori Papez-Maclean

Pada tahun 1937, Papez mengeluarkan satu data sintesis mengenai kaitan sistem limbik (lymbic
system) kepada sifat emosi. Papez menyatakan bahawa terdapat satu kitaran yang sedia ada yang
wujud dalam sistem limbik yang menunjukkan penghantaran impuls semasa ekspresi emosi.
Kitaran ini dinamakan Kitaran Papez (Papez’s circuit).

Mula-mulanya, maklumat dari reseptor sensori ke bahagian penerimaan di bahagian bawah

thalamus atau lebih tepat subthalamus. Dari subthalamus, maklumat itu terus dihantar ke
hipothalamus dan kemudiannya ke mammillary body yang terletak di bahagian posterior
hipothalamus . Dari mammillary body, kitaran diteruskan ke bahagian anterior thalamus, menuju
ke bahagian atas, iaitu ke cingulate gyrus. Akhirnya, kitaran ini kembali semula ke hipothalamus
melalui hipokampus.

Bukan itu sahaja, beberapa kitaran yang berlainan telah dijumpai pada tahun 1938 oleh MacLean
(1949). MacLean telah menggunakan Kitaran Papez sebagai sumber rujukan dan menunjukkan
perkembangan yang kepentingan dalam Kitaran Papez yang asli itu. Satu perubahan yang
dilakukan oleh MacLean ke atas Kitaran Papez ialah fungsi bahagian-bahagian dalam sistem
limbik. Peranan yang dimainkan oleh cingulate gyrus telah berpindah kepada bahagian dalaman
di hipothalamus, iaitu septum dan amygdala.

Menurut MacLean pada tahun 1968, fungsi septum melambangkan kebolehan satu-satu haiwan
untuk menjamin generasi spesiesnya sendiri. Bagi amygdala pula, ia mempunyai fungsi yang
berlainan daripada septum. Amygdala memberi simulasi kepada aktiviti seperti bergaduh
(fighting), menyuap (feeding) dan tindakan lain yang biasanya berkaitan dengan perlindungan
diri.

MacLean juga mengatakan bahawa septum dan amygdala juga berhubungan dengan olfactory
apparatus dalam bahagian otak. Rasa hidu yang memainkan peranan yang penting dalam
tindakan asas emosi. Oleh itu, tidak hairanlah terdapat perhubungan antara kedua-dua kitaran.
Bukan itu sahaja, MacLean dan rakan-rakannya juga menjumpai kitaran yang ketiga ke dalam
hipothalamus, iaitu dari hipokampus dan medial thalamus.

Teori Pelabelan Kognitif Schachter

Teori ini dianggap sebagai teori kognitif yang paling berpengaruh sekali. Stanley Schachter
(1962) iaitu pengasas teori ini melihat pengalaman emosi manusia sebagai berpunca dari dua
faktor utama iaitu: kebangkitan fisiologi dan tanggapan kita mengenai punca kebangkitan
fisiologi tersebut. Menurut Schachter lagi, apabila manusia mengalami sesuatu kebangkitan
fisiologi mereka akan mencari puncanya..

79
Tanggapan atau interpretasi manusia terhadap punca kebangkitan fisiologi tadi menentukan
apakah emosi yang sedang mereka alami. Sebagai contohnya, sekiranya kita mengalami
kebangkitan fisiologi seperti jantung yang berdengup kencang kerana kehadiran personaliti yang
menawan hati, kita mungkin menanggap kebangkitan fisiologi itu berpunca dari personaliti tadi
dan akhirnya merasakan bahawa kita sedang mengalami emosi cinta dengan personaliti tadi.
Namun begitu, andaikan kita alami kesan fisiologi yang sama iaitu jantung kita berdengup
kencang tetapi kali ini kita berada dalam sebuah bank yang sedang dirompak, kita mungkin
melabel atau menginterpretasikan kebangkitan fisiologi kita itu sebagai perasaan takut.

Sekiranya tiada penjelasan yang pasti mengenai kebangkitan fisiologi yang kita alami, kita tetap
akan mencari penjelasan yang boleh diterima pakai untuk menwujudkan lebel emosi yang sesuai.
Kita tidak akan mengalami sebarang pengalaman emosi sekiranya tidak terdapat kebangkitan
fisiologi. Oleh itu kedua-dua fisiologi dan kognisi adalah diperlukan untuk mengalami sesuatu
emosi.

Teori Pelabelan kognitif telah dikritik hebat dari beberapa sudut. Pertama, andaian teori ini
bahawa manusia akan mengalami kebangkitan fisiologi yang serupa tidak kira emosi apa yang
dialami, didapati tidak benar. Kajian terkini menunjukkan bahawa kebangkitan fisiologi seperti
degupan jantung yang kuat dan kencang adalah lebih berkemungkinan untuk dilabel atau
diinterpretasikan sebagai emosi yang negatif dari yang positif. Kedua, bukan faktor situasi
sahaja yang akan mempengaruhi tanggapan individu megenai emosi yang dialaminya tetapi
faktor pengalaman dan ingatan turut memainkan peranan. Akhirnya, andaian oleh Schachter
bahawa semua emosi melibatkan proses neurochemical yang sama didapati tidak tepat.
Walaupun dikritik dengan hebat, teori Pelabelan Kognitif Schachter ini tetap memberikan impak
yang besar kepada kefahaman emosi manusia. Teori oleh Schachter ini telah merangsang minat
terhadap penyelidikan emosi dan sekaligus meningkatkan jumlah penyelidikan dalam bidang
emosi. Teori ini juga telah menjadi asas kepada beberapa teori emosi lain. Salah satu teori
tersebut ialah teori Misatribusi.

Teori Misatribusi

Misatribusi bermaksud kesilapan dalam menentukan sumber kebangkitan emosi. Teori Pelabelan
Schachter dengan jelas menyatakan bahawa pengalaman emosi yang dialami oleh individu
adalah berpunca dari proses menanggap atau melabel. Dari idea ini terhasil pula idea bahawa
terdapat kemungkinan individu mungkin misatribut kebangkitan emosi yang sedang dialaminya
dari sumber emosional seperti takut kepada sumber tidak emosional seperti dadah.
Terdapat beberapa orang penyelidik telah cuba menguji kemungkinan tersebut. Para penyelidik
terbabit juga cuba memastikan kegunaannya dalam membantu manusia menangani masalah
emosi seperti kebimbangan melampau.

Dalam satu penyelidikan awal, semua responden telah diberikan pil plasebo yang tidak
mendatangkan sebarang kesan fisiologi. Semua responden terbabit telah dibahagikan kepada dua
kumpulan. Kumpulan pertama telah diberitahu bahawa pil yang mereka ambil akan
membangkitkan simptom fisiologi (dengup jantung bertambah kencang dan sebagainya).
Kumpulan kedua pula telah diberitahu bahawa pil yang telah diambil akan menghasilkan

80
simptom tidak berkaitan dengan rasa kebangkitan seperti rasa kebas di kaki. Sesudah itu semua
responden telah dikenakan dengan satu siri kejutan eletrik yang ditingkatkan secara beransur-
ansur hingga menimbulkan kesakitan. Dapatan kajian menunjukkan bahawa kumpulan pertama
iaitu kumpulan kebangkitan lebih tahan menanggung kesakitan berbanding kumpulan bukan
kebangkitan.
Mengapakah kumpulan kebangkitan lebih bersabar menanggung kesakitan? Puncanya ialah
kerana mereka misatribut sebahagian daripada kebangkitan akibat kesakitan kepada pil.
Kajian lain pula menunjukkan bahawa responden tinggi dalam ujian kebimbangan merasa
kurang takut dalam situasi ujian di mana mereka mistribut kebangkitan kepada plasebo. Di
samping itu, kajian juga mendapati tindak balas fisiologi terhadap rangsangan yang menakutkan
berkurangan apabila responden atribut kebangkitan kepada sumber bukan emosi. Selain itu,
saksi-saksi kepada sesuatu kejadian jenayah yang mengalami rasa takut boleh misatribut
kebangkitan dialami menyebabkan mereka mencipta ingatan yang tidak tepat mengenai kejadian
jenayah tersebut.
Terdapat juga atribusi biasa yang berlaku dalam sesuatu keadaan. Sebagai contoh, sindrom
prahaid, di mana wanita mengalami perasaan bengkeng, marah dan kesedihan seminggu sebelum
kedatangan haid. Walaupun wanita sering tidak dapat mengawal emosi-emosi negatif mereka,
kita sering mistribut kelakuan mereka kepada sindrom prahaid tersebut dan melabel wanita tanpa
sindrom ini sebagai mempunyai sindrom tersebut.
Dalam keadaan kehidupan sebenar misatribusi boleh membawa kepada konflik dan kekejaman.

Satu lagi tokokan dari teori misatribusi ialah hipotesis oleh Dolf Zillman (1978), bahawa
kebangkitan dari satu sumber boleh mempengaruhi sesuatu reaksi dan kognisi yang sepatutnya
tidak terjadi. Satu kajian telah dijalankan di British Columbia untuk menggambarkan hipotesis
ini. Seorang penyelidik telah meminta beberapa orang lelaki yang baru sahaja menyeberangi
sebuah jambatan kayu dengan ketinggian 3 meter atau sebuah jambatan gantung yang merentasi
sebuah jurang dalam menjawab satu soal selidik. Apabila penyelidik tersebut adalah seorang
wanita, lelaki yang baru menyeberangi jambatan bahaya itu lebih banyak membuat imaginasi
seksual dalam bahagian soal selidik berkiatan dengan tajuk tersebut dan lebih berkemungkinan
menelefon peyelidik wanita tersebut untuk membuat pertemuan selanjutnya.

Zillman menerangkan bahawa perkara tersebut terjadi kerana pemindahan keterujaan (transfer of
excitation) berlaku. Kebangkitan yang dijana oleh penyeberangan jambatan gantung itu
dipindahkan kepada interaksi dengan penyelidik wanita untuk meningkatkan kebangkitan
seksual. Apabila penyelidik wanita yang sama mendekati lelaki tersebut lama sesudah lelaki
tersebut menyeberangi jambatan gantung, tidak ada sebarang perbezaan dalam imaginasi seksual.
Ini menunjukan bahawa kesan kebangkitan di jambatan adalah disebabkan oleh pemindahan
keterujaan.

Dalam kajian lain, Zillman dan sekerjanya telah meminta para responden dalam penyelidikan
mereka menunggang basikal hingga bernafas termengah-mengah dan jantung mereka berdengup
kencang. Kemudian para responden tersebut telah dicaci oleh rakan penyelidik yang lain.
Responden yang baru sahaja menunggang basikal didapati bertindak lebih agresif terhadap
pencaci tersebut berbanding responden yang tidak terlibat dengan aktiviti yang merangsang
kebangkitan fisiologi. Ini menunjukkan bahawa kebangkitan yang terhasil akibat menunggang
basikal telah dipindahkan kepada situasi melibatkan cacian hingga merangsang perasaan marah.

81
Beberapa kajian lain telah mengesahkan dapatan kajian Zillman ini. Pengajarannya, apabila anda
perlu membuat seseorang rasa marah lakukannya apabila dia sedang tenang. Teori-teori Nilaian
Kognitif (Cognitive Appraisal Theories).

Terdapat teori-teori yang memberikan lebih penekanan kepada aspek kognitif berbanding teori
Schachter. Pendekatan ini menumpukan kepada peranan aspek-aspek kognitif seperti pemikiran,
pembelajaran, ingatan dan persepsi dalam pengalaman emosi. Salah satu teori tersebut ialah teori
oleh Richard Lazarus.

Menurut Lazarus (1993), setiap emosi mempunyai tiga komponen utama: nilaian kognitif,
desakan tindakan dan pola reaksi badan. Nilaian kognitif terdiri daripada tindakan mentaksir
rangsangan penting yang berkaitan dengan kesejahteraan seseorang. Peringkat pertama ini
dinamakan penilaian asas. Sesudah itu, barulah penilaian mengenai strategi-strategi menangani
stress yang muncul akibat situasi emosi tersebut. Penilaian asas merupakan penilaian kognitif
mengenai antecedents emosi, bukannya penilaian mengenai isi kandungan emosi. Sebagai
contoh, individu yang berhadapan dengan perompak berpistol akan menilai perompak dan pistol
bukannya menilai perasaan takut yang dialaminya ketika itu.
Desakan tindakan melibatkan aktiviti memikirkan mengenai tindakan yang boleh diambil.
Sebagai contoh, apabila berhadapan dengan perompak anda mungkin memikirkan untuk
merampas pistol di tangannya, menjerit meminta pertolongan atau lari. Pola reaksi-reaksi badan
pula merupakan tindak balas fisiologi yang merupakan sebahagian daripada pengalaman emosi.
Beberapa kajian telah menyokong teori Lazarus dan kajian-kajian tersebut juga mendapati
terdapat persamaan budaya dalam dimensi penilaian emosi. Lazarus juga berpendapat bahawa
apabila seseorang mengalami kebangkitan emosi, beliau juga akan terlibat dalam proses
menangani dan mengurangkan stress. Dua cara individu menangani stress menurut Lazarus ialah
palaniasi (palliation) dan tindakan terus. Palaniasi merupakan satu proses bertahan di mana kita
mengubah reaksi kita terhadap peristiwa beremosional. Individu tersebut mungkin tidak
mempedulikan kejadian yang berlaku dan berharap ianya akan pergi begitu sahaja. Individu
tersebut mungkin juga cuba mengubah reaksi fisiologi dengan bersenam, meditasi dan
mengambil ubat-ubatan. Alternatif lain ialah dengan mengambil tindakan terus. Sebagai contoh,
jika peperiksaan yang akan dihadapi merungsingkan individu, beliau mungkin mengambil
tindakan terus dengan belajar lebih tekun.

Teori Psikoanalitik: Peranan minda bawah sedar dalam emosi.

Dalam teori psikoanalitinya, Sigmund Freud menyatakan bahawa kebanyakan pengalaman emosi
adalah disebabkan oleh proses-proses bawah sedar. Minda bawah sedar menurut teori
psokoanalitik ialah satu daerah personaliti yang mengandungi emosi, motif dan ingatan
mengenai pengalaman lalu yang tidak disedari namun amat berpengaruh dalam tingkah laku.
Sebagai contoh, kebanyakan pengalaman zaman kanak-kanak adalah di bawah sedar. Sebagai
orang dewasa, kita mungkin tidak menyedari atau ingat tentang pengalaman zaman kanak-kanak
kita, tetapi ia tetap merupakan sumber utama emosi dan motivasi. Ia boleh menyebabkan kita
mengalami sesuatu emosi tanpa menyedari dari mana ia datang.
Teori psikoanalitik lebih memberikan focus kepada emosi negatif, terutamanya kebimbangan dan
marah. Kedua-dua emosi tersebut dikatakan berpunca daripada konflik yang berlaku pada tahap
bawah sedar. Emosi negatif yang dialami berpunca dari konflik bawah sedar akan dialami secara

82
sedar dalam bentuk gangguan dan ketidakselasaan. Sebagai contoh, kita tidak mengahadapi
sebarang peperiksaan, tiada masalah di tempat kerja dan tiada masalah hubungan dengan orang
lain, tetapi kita tetap juga merasa bimbang. Teori Psikoanalitik akan menyatakan bahawa
kebimbangan kita itu adalah berpunca daripada keadaan di bawah sedar.

MINGGU KE-10

PERSONALITI, MOTIVASI DAN KONSEP TEKANAN DALAM TEKS

Persoanaliti merupakan keperibadian seseorang dan tidak akan ada orang lain yang benar-benar
menyamainya kerana disebabkan oleh faktor:
a) Genetik
b) Persekitaran dan faktor geografi
c) Warisan budaya dan adat resam
d) Faktor kesempurnaan ekonomi
e) Sistem kepercayaan

Menurut Goldon Allport, personaliti merupakan penyusunan sistem-sistem yang merangkumi

psikofizikal yang dinamik dalam diri seseorang hingga melahirkan cirri-ciri tingkah laku,
pemikiran, adaptasi budaya dan proses interaksi.

Pengertian umum tentang personality ialah Keseluruhan cara bertindak, berfikir, berinteraksi
dan beradaptasi dengan persekitaran masing-masing yang akhirnya menjadikan seseorang
itu berbeza denagn individu lain dari kelompok yang lain.

Psikofizikal – unsur-unsur yang membentuk karakter atau keperibadian seseorang seperti

kerohanian, pemikiran dan kejasmanian.
Psikodinamik – Personaliti atau karakter seseorang terbentuk akibat konflik psikologikal yang
tidak dapat diselesaikan pada peringkat oral, anal, pallit dan genital. Pergelutan dinamik tercetus
akibat daripada pergelutan antara dorongan asas dan tekanan social
Dorongan-dorangan tersebut boleh merangkumi pelbagai aspek. Antaranya:
a) Kekerasan rumah tangga
b) Konflik kekeluargaan
c) Kelaparan
d) Kekerasan seksual
e) Krisis jantina – pondan, gay dsb
f) Pertembungan imej – tekanan akibat kedudukan ekonomi.

Elemen dalam personaliti seseorang:

83
 a) Trait – Merupakan karakter psikologi dan psikofizikal seseorang individu yang paling
umum untuk dikenal pasti atau dianggap sebagai karakter asal seseorang seperti cara
berfikir, idealis, sombong, pemalu, rajin, pemarah dan sebagainya. Trait ini pada teorinya
akan kekal kecuali ada inisiatif yang luarbiasa daripada individu untuk berubah.
b) Genetik – Pembentukan karakter seseorang ditentukan oleh faktor biologi dan fisiologi
yang diwarisi daripada kedua-dua orang tua seperti pemberani, sensitive dan lain-lain.
c) Sikap – Aspek yang dikaitkan dengan penilaian individu terhadap sesuatu yang sering
dikaitankan dengan nilai kontras dalam diri manusia seperti baik-jahat dan sebagainya.
d) Tabiat/kebiasaan – tingkahlaku semulajadi yang tidak boleh diubah secara spontan
seperti pemberontak, panas baran, gelojoh dan sebagainya.
e) Perwatakan/interaksi sosial – Penilaian moral yang ditentukan oleh perwatakan dan
penerimaannya oleh masyarakat.

Faktor yang menentukan pembentukan personaliti:

a) Perwarisan – faktor genetik dan biologikal yang menentukan cara hidup, pembentukan
personaliti dan imej seseorang.
b) Pengalaman/pembelajaran – hubungan emosi awal, proses pendidikan kanak-kanak,
keharmonian keluarga, keluarga yang autokratik
c) Budaya dan amalan adat resam dalam sistem sosial.

Dalam sesebuah teks:

Personaliti merangkumi aspek watak dan perwatakan. Pengkajian akan memperlihatkan beberapa
elemen:
a) Perubahan watak dan perwatakan yang akan dikaitkan dengan jalan cerita, latar dan plot
b) Melihat faktor-faktor perubahan personaliti dan perilaku watak sama ada dalam konflik
peribadi, konflik dengan sistem sosial dan konflik dengan persekitaran (lihat Serengge
oleh Shahnon).
c) Kecelaruan psikologi atau fizikal seseorang watak akibat daripada sejarah lampau yang
akhirnya membentuk imej seseorang watak dalam teks.
d) Tanggapan masyarakat terhadap perubahan dan kedudukan personaliti seseorang watak.

Konsep tekanan dan kedudukan watak dalam sesebuah teks

Pengertian: Melihat kedudukan watak dalam sesebuah teks sastera yang diwujudkan akibat
terjadi proses tekanan psikologi oleh pengarang. Dalam konteks ini, watak dan perwatakan yang
digambarkan dalam sesebuah teks merupakan perubahan daripada watak asal akibat dari tekanan
psikologi.

Tekanan adalah persepsi dan interaksi baru seseorang akibat daripada peristiwa dan persekitaran
yang berkembang melebihi kemampuan tindakbalas sistem tanggapan rasional yang
menyebabkan seseorang itu memberikan reaksi fisiologi dan psikologi.

84
Secara keseluruhan, tekanan menurut Hans Selye (1926) ialah:

a) Proses persepsi seseorang terhadap tekanan/desakan persekitaran dan perubahan

pandangan dalam diri sebagai sebuah tindakbalas.
b) Adaptasi seseorang kepada tekanan dan persekitaran baru atau sebarang tekanan yang
melampau yang akan member impak kepada perilaku, personaliti dan sifat kendiri
seseorang.
c) Penilaian mental yang melibatkan sistem saraf sebagai penafsiran terhadap sesebuah
peristiwa, perubahan persekitaran yang berhubungan dengan keupayaan individu
memahami perubahan-perubahan tersebut.

Sumber-sumber tekanan/faktor-faktor yang menyebabkan muncul tekanan

a) Konflik mental – kecelaruan mental seseorang dalam membuat keputusan atau

membuat sesebuah pemilihan
b) Emosi – perubahan emosi yang dikaitkan dengan perubahan persekitaran dan kewarasan
individu dalam mentafsir sesebuah peristiwa sebagai satu tindakbalas subjektif iaitu
yang ditandai dengan perubahan fisiologi.
c) Personaliti – Personaliti akan menentukan proses tekanan seseorang kerana ia
melibatkan bagaimana seseorang itu menyelesaikan setiap persoalan. Terdapat dua
persoanaliti yang boleh dihubungkan dengan tekanan iaitu:
 Individu yang bermotivasi tinggi (optimis), suka bersaing dan berfikiran positif
dalam meraih sesuatu, kuat bekerja, kesempurnaan kendiri, agresif dan
sentiasa memikirkan kemenangan mutlak peribadi.
 Pesimis, suka memendam prasaan, berfikiran sempit, ketakutan dan fobia
dengan peristiwa-peristiwa masa lalu.

d) Pemikiran/ pengalaman (kognitif) – Proses penilaian dan penafsiran individu dalam

melihat, mengamati dan menilai sesuatu perubahan atau peristiwa yang ada disekitarnya.
Pemikiran atau pengalaman kognitif menurut Richard Lazarus dapat dibahagikan kepada
dua peringkat.
 Penilaian asas – penafsiran dan penilaian individu dengan menggunakan
pandangan-pandangan asas seperti kesusahan, kesenangan, kerugian, bahaya dan
kegagalan.
 Penilaian sekunder – Penafsiran dan penilaian daripada sudut pandang lain yang
lebih spesifik seperti kesan daripada kesusahan, kesan daripada kesenangan,
kepentingan kejayaan dan sebagainya.
e) Sosiobudaya – perubahan tanggapan dan pemikiran individu akibat munculnya
pertembungan dua budaya yang berbeza. Akibat tekanan tersebut, wujud kecenderungan
individu sebagai makhluk budaya untuk meletakkan dirinya dalam ruang tersebut. Aspek
yang paling ketara dalam pertembungan ini ialah proses akulturasi – Proses dimana
individu atau kelompok sosial cuba menggunapakai elemen budaya asing yang
akhirnya akan memberi impak kepada ketegangan budaya (tekanan).
Bagaimanapun ia boleh diatasi dengan:
 Asimilasi – menolak dan meninggalkan budaya asal mereka dan menerima budaya
baru ditempat baru mereka berada.

85
  Disintegrasi (pemisahan) – Memisahkan diri dan budayanya daripada budaya
dominan.
 Integrasi – menggabungkan budaya asal dan budaya baru (mengamalkan kedua-dua
budaya tersebut).
 Peminggiran – Memisahkan diri dan menghapuskan interaksi secara budaya dan
psikologi antara budaya asal dengan budaya dominan.

f) Faktor sosioekonomi - Kedudukan taraf ekonomi dan kepemilikan material akan

memberi tekanan kepada rasa kepemilikan, kegagalan hubungan sosial, hirarki kelas dan
status.
g) Gender – Perbezaan/diskriminasi dalam pekerjaan, fungsi dalam masyarakat, gangguan
seksual dan lain-lain.
h) Peristiwa-peristiwa dalam kehidupan – perceraian, kematian, bencana alam,
peperangan, kerugian dan kegagalan.
i) Tekanan pascatraumatik – merujuk kepada tekanan yang serius akibat peristiwa-
peristiwa hitam masa lalu yag boleh menyebabkan tekanan pascatraumatik yang
akhirnya akan membawa kepada kecelaruan pascatraumatik (posttraumatic stress
disorder) yang boleh membawa kepada gejala-gejala kejiwaan serius seperti
skinzofrenia dan lain-lain.
j) Desakan hidup – ancaman dan kemestian menyelesaikan sesuatu yang mesti dibuat.
k) Keinginan seksual – keinginan secara normal (berlawanan jantinan) atau tidak normal
(kecelaruan gender).
l) Pengambilan dadah/stimulasi – Tekanan akibat pengambil dadah atau sumber
stimulasi terutama dadah sintetik.

Dalam sesebuah teks, para pengkaji akan dapat melihat sejauh mana proses tekanan yang
digarap dalam sesebuah teks dapat menjelaskan aspek-aspek berikut:

a) Perubahan pada watak dan perwatakan akibat daripada peristiwa-peristiwa masa lampau,
konflik pascatraumatik, kecelaruan, krisis gender dan semua elemen yang berkaitan
dengan tekanan.
b) Mengenali psikologi watak dalam sesebuah teks sastera akibat tekanan yang melampau
disebabkan oleh faktor-faktor tertentu.
c) Mengenali ciri-ciri watak yang menghadapi tekanan daris aspek fizikal dan psikologi.

Motivasi manusia dalam teks sastera

Tingkah laku manusia ditentukan oleh faktor dalam dan luar masing-masing yang disebut dalam
psikologi sebagai dorongan emosi dan motivasi. Ia menyebabkan manusia bertindak secaa
adaptif dengan semua peristiwa, pengalaman dan proses komunikasi dengan alam, individu lain
dan kelompok sosial.

Motivasi merupakan proses komunikatif emosi yang menggerak dan memberi arah kepada
pemikiran, perasaan dan tingkah laku dalam mencapai malamat (seksual dan keperluan).
Keadaan ini mendorong seseorang bersungguh-sungguh berusaha mencapai matlamat.

86
Ia juga menjadi permulaan kepada pembentukan tingkah laku – mungkin disebabkan oleh
tekanan dalam mencapai matlamat kerana motivasi akan melibatkan proses mental iaitu persepsi
dan motif. Secara umumnya, konsep-konsep motivasi yang saling berkaitan ialah:

a) Keperluan (mental, fizikal, biologi, sosial) – ia merujuk kepada keperluan seharian

manusia yang dikaitkan dengan ketiga-tiga elemen tersebut hingga menimbulkan motif
untuk mencari dan memenuhi keperluan tersebut.
b) Motif - Ia merupakan proses mental (rasional dan pemikiran) yang berkaitan dengan
perancangan mewujudkan matlamat memuaskan keperluan.
c) Dorongan – Proses komunikasi psikologi dan fizikal manusia dalam menformulasi
perancangan dengan merumuskan tindakan terakhir bagi memenuhi keperluan.
d) Tingkah laku – Aktiviti untuk memenuhi keperluan dan dorongan ini akan mewujudkan
tingkah laku yang diarahkan kepada pencapaian matlamat.

Teori-teori dasar mengenai Motivasi

Pada umumnya terdapat dua kumpulan teori klasik dalam pengkajian motivasi yang dihubngkan
dengan tingkahlaku manusia. Kelompok pertama ahli teori menekankan kepada aspek gesaan
psikologi (naluri – Id dan libido). Ia dikenali sebagai faktor sejadi manakala kelompok kedua
ialah factor luaran yang menggalakkan kepada individu untuk memenuhi keperluan. Ia dikenali
sebagai faktor insentif.

a) Teori naluri
Menegaskan bahawa teori ini digerakkan oleh naluri yang dianggap sebagai pola tingkah
laku yang primitif, tetap dan semula jadi yang tidak boleh berubah. Pelopor teori ini ialah
William James yang memperlihatkan bahawa naluri manusia merangkumi aspek sistem
sosial, kasih sayang, persaingan, rasa malu, tingkah laku dalam prmakanan dll.

b) Teori Dorongan
Dipopularkan oleh Clark Hull yang berpendapat setiap manusia dan organisme hidup
mempunyai keperluan biologi yang mesti dipenuhi. Keperluan tersebut akan mewujudkan
motivasi dan tingkah laku manusia.

c) Teori Keperluan Asas (Teori Penyempurnaan Kendiri)

Diasaskan oleh Abraham Marslow (ahli psikologi aliran humanistik) yang berasaskan kepada
hirarki keperluan. Ia disusun mengikut kepentingan manusia yang saling berkaitan. Berdasarkan
hirarki ini, manusia aan berusaha memenuhi keperluan pada tangga pertama terlebih dahulu
sebelum meneruskan pada kedudukan seterusnya.

a) Keperluan fisologi- makanan, minuman, kesihatan badan

b) Keperluan keselamatan - Keperluan utuk rasa selamat daripada ancaman fizikal dan
psikologi seperti pakaian, tempat tinggal yang mungkin diwujudkan oleh persaingan,
peperangan dan konflik.
c) Keperluan sosial – Keperluan dalam konteks mewah seperti perhiasan, kasih sayang dll.

87
 d) Keperluan penghargaan diri – keperluan untuk dihormati oleh orang lain pencapaian
akademik, pangkat dan kedudukan dalam sistem sosial.
e) Keperluan penyempurnaan kendiri –keperluan untuk kemewahan. Marslow
menggunakan illustrasi pyramid untuk menggambarkan hirarki tersebut.

MINGGU KE-11

Kajian Psikologi dan Pengarang

Ini bermaksud kajian sesebuah teks untuk melihat psikologi pengarang iaitu bagaimana
seseorang penulis menggunakan kedudukan sesebuah teks untuk mengutarakan gejala kejiwaan
yang dialaminya.

Elemen penelitian psikologi pengarang ialah;

a) Psikologi dalam karya

bertujuan melihat masalah/tema dan emosi pengarang ketika melahirkan sesebuah karya
sastera/drama/teater.

b) Pembinaan Bentuk
Teknik penyampaian ekspresi pengarang melalui watak-watak dalam teks. Ia boleh sahaja
melalui gaya bahasa imbas kembali atau flashback. Dalam konteks psikoanalisis, ekspresi alam
tidak sedar seseorang pengarang atau bayangan kenyataan.
-Ia juga merupakan cara mengubah, menyusun serta menyimpulkan sesuatu emosi, rasa dan
kehendak id, ego dan super ego seseorang pengarang.

c) Isi Karya
membicarakan tentang motivasi tidak sedar watak atau kepentingan psikoanalisis objek atau
peristiwa dalam teks yang dikemukakan oleh pengarang.

d). Pembaca
Bagaimana proses pengarang menggunakan psikoanalisis atau pendekatan psikologi untuk
menarik pembaca tentang sesuatu peristiwa.

Kedudukan pengarang dalam hubungkait dengan sesebuah teks ialah:

a) Teks menceritakan tentang pengarang
Iaitu teks sebagai keterangan psikologi pengarang. Ia boleh sahaja menceritakan kesedihan,
kegembiraan dan sebagainya. Teori ini dikemukakan oleh Marie Bonarpate.

b) Teks sebagai sistem penyamaran

88
Iaitu pengarang menggunakan sistem simbol hingga kita mempercayai teks sangat sopan. Ia juga
seolah-olah menunjukkkan emosi pengarang yang baik dan tenang. Ia bertujuan menarik minat
pembaca.

c. Pengarang yang memberi perhatian kepada zaman lampau

Menghidupkan perasaan tidak wujud dalam pengalaman sedar pada masa itu, maka pengarang
menggunakan emosi untuk menghidupkan peristiwa lampau yang ditafsir dengan bantuan
cereka/cerita (psycohistory).

Pengaruh sosial/ pembentukan tingkah laku watak atau pengarang

-Perubahan tingkah laku watak atau pengarang bermaksud bahawa bagaimana seseorang
mengutarakan cara dan perwatakan dirinya menerusi watak-watak yang diwujudkan dalam
sesebuah teks sama ada perwatakan secara fizikal mahupun psikologi. Perubahan pada seseorang
pengarang atau anggota sosial disebabkan oleh:

a) Keakuan (conformity)
Perubahan perilaku untuk menyesuaikan diri atau akur pada sesuatu norma sosial yang telah
diterima oleh kebanyakan orang atu sesuatu masyarakat yang menyebabkan seseorang pengarang
perlu memenuhi kehendak dan mengikut peraturan sosial masyarakatnya.

b) keturutan
Mematuhi peraturan yang ditetapkan atau peraturan sosial yang tidak boleh diubah sama sekali
misalnya tidak boleh menghasilkan karya-karya yang bertentangan dengan peraturan etika dan
nilai sesebuah masyarakat yang memayungi pengarang

c) Kepatuhan
Fenomena ekstrem dan paling sukar diperoleh. Ia bermakna tunduk di bawah perintah seseorang
hingga kehendak sesebuah karya tidak sepenuhnya datang daripada idealisme penulis.

d) Deindividuasi
Hilang kawalan apabila bertemu dengan kelompok yang agresif dan ganas

PERSEPSI SOSIAL DALAM TEKS

Ia bermaksud bagaimana seseorang pengarang cuba memahami, menganalisis dan membaca

sikap, sifat dan tingkah laku kelompok untuk dijadikan tema atau cerita dalam sesebuah teks
sastera. Pendekatan memahami/menganalisis boleh dibuat secara langsung dan tidak langsung/

*Langsung – Berinteraksi untuk memahami karakter dan perilaku seseorang

*Tidak Langsung – Melalui pemerhatian dan pengamatan tentang seseorang

Cara pemahaman/analisis

a) Atrribusi (Attribute)

89
Cara pertanyaan atau mencari sebab berlakunya tingkah laku dan memahami sebab seseorang
beraksi/bersikap/bersifat dengan sesuatu karakter dalam situasi tertentu.
Ia dikemukakan melalui Teori Atribusi oleh Fritz Heider (1958) iaitu manusia
memapar/memperlihatkan dua bentuk atrbusi terhadap sesuatu perilaku iaitu atribusi
dalaman/luaran
*Dalaman – Penerangan tingkah laku seseorang seperti perubahan emosi, sikap, fikiran dan sifat
*Luaran - Penerangan terhadap tingkah laku pada individu seperti kenapa seseorang perasan,
berlagak dengan gaya aneh/luar biasa.

b) Komunikasi Tanpa Bahasa

-Proses pergerakan fizikal seperti renungan mata, pergerakan tangan, senyuman, perubahan air
muka dan pergerakan kecil badan manusia. Tanpa paparan ini, analisis atau pengamatan kita
tidak lengkap dalam menggambarkan sesuatu keadaan, sifat atau sikap seseorang.
-Pelbagai emosi boleh dikenalpasti melalui ekspresi muka dengan gaya badan yang berlainan.
Contoh: air muka – dapat menunjukkan emosi seseorang dengan tepat dan ekspresi muka adalah
sama pada semua manusia. Teori tentang air muka dekemukakan oleh Peter Ekman dan William
Firesman.

Memahami Teks
Bertujuan untuk kita menyelami psikologi pengarang dan tujuan sesebuah teks dihasilkan.
Dengan kata lain, seseorang pembaca dapat mengetahui kenapa sesebuah teks sastera ditulis. Apa
faktor dan alasan seseorang pengarang memilih tema, gaya atau latar tertentu pada masa tertentu.

Untuk memahami sesebuah teks kita dapat melihatnya dari 2 aspek:

a) Intepretasi Psikologi
-Tafsir yang dilakukan dengan melihat hubungan antara teks dan penulis serta situasi psikologi
pengarang

b) Intepretasi Gramatik
-Hubungan yang terdapat antara kata dan kalimat atau struktur ayat yang digunakan oleh
seseorang pengarang dalam teks. Daripada struktur ayat dalam sesebuah tulisan, kita dapat
memahami apa yang cuba disampaikan oleh pengarang dan kedudukan emosinya pada waktu itu.

Kepentingan memahami Teks

-Bermaksud teks sastera diandaikan sebagai sebuah dunia tersendiri yang lebih daripada sekadar
refleksi dunia psikologi pengarang dan dunia sosiologi dimana teks tersebut diterbitkan.
Hubungan teks dengan penulis ditentukan oleh kesungguhan, hubungan teks dengan dirinya dan
ditentukan oleh makna (sense) sedangkan hubungan teks dengan dunia luar ditentukan oleh
rujukan (reference).

Tujuan memahami teks kerana:

90
 a) Peristiwa-peristiwa akan berlaku tetapi makna dari peristiwa akan kekal kekal. contoh:
Perang Dunia Kedua telah berlaku tetapi makna peristiwa itu dapat diinterpretasi
dengan pelbagai makna oleh pengarang. Kesan daripada perang seperti gejolak emosi
watak dan pengarang dapat diterjemahkan menurut pendapat penulis sendiri.
b) Teks adalah dunia tersendiri yang berbeza dari semua aspek termasuk pandangan
pengarang dan rujukan untuk menghasilkan sesebuah teks.
Ini kerana teks tidak hanya bercerita tentang rujukan tetapi juga membangun dunianya sendiri
yang boleh berlainan dengan dunia rujukan. Dengan kata lain, sesebuah teks mempunyai hak
autonominya sendiri. Contohnya, autonomi semantik yang bermaksud yang sama sekali berbeza
dengan maksud pengarangnya.

Proses Penulisan Teks

Seboleh-bolehnya seseorang pengarang mahu memastikan teks atau karya mereka kelihatan
lebih realistik. Orang tidak mungkin melihat suatu realiti tanpa reaksi tanpa interpretasi peribadi
yang mungkin berhubungan dengan imaginasi dan orang tidak mungkin berimaginasi tanpa suatu
realiti. Oleh itu, sesuatu imaginasi selalu terikat kepada realiti. Bagaimanapun, kejadian atau
peristiwa sangat penting sebagai fakta untuk seseorang pengarang melahirkan sesebuah karya
sama ada untuk memperkatakan imaginasi masing-masing tetapi juga emosi dan psikologi ketika
memperkatakan peristiwa tersebut dalam bentuk karya fiksyen.

Peristiwa dapat dibahagikan:

a. Peristiwa yang terikat pada waktu

-Peristiwa yang terikat pada tempat tertentu dan jumlah watak yang sangat terhad, peristiwa
yang terikat pada tempat tertentu tetapi orang yang terlibat tidak terhad dan peristiwa yang
terikat pada tempat tertentu dengan jumlah watak yang tidak terhad.

b). Peristiwa yang terikat pada satu keadaan meskipun kadang-kadang tidak mungkin
dengan hubungan waktu.

MINGGU KE-12

KONSEP WARNA DAN CIRI-CIRI PERWATAKAN

Warna ialah sifat cahaya yang ditentukan oleh panjang gelombang (atau oleh kandungannya
sebagai paduan untuk beberapa panjang gelombang). Julat panjang gelombang nampak untuk
cahaya dikenali sebagai spektrum nampak , atau dengan mudah sahaja sebagai spektrum.

91
Istilah warna boleh juga merujuk kepada sifat objek-objek atau bahan-bahan yang ditentukan
oleh jenis panjang gelombang yang dipantul, dihantar, atau dipancar. Biasanya, hanya ciri-ciri
kandungan cahaya yang dapat dikesan oleh manusia diambil kira dan oleh itu, warna juga boleh
dianggap sebagai satu fenomena psikologi. Pengolahan berbagai-bagai kegunaan istilah ini
merupakan tugas utama falsafah semasa.

Oleh sebab persepsi warna berasal daripada kepekaan sel kon dalam retina yang berbeza-beza
terhadap bahagian-bahagian spektrum yang berlainan, warna boleh ditakrifkan melalui tahap
perangsangan sel-sel itu oleh panjang gelombang cahaya. Fisiologi warna dibincangkan di
bawah.

Sains warna kekadang dipanggil kromatik dan termasuk persepsi warna oleh mata dan otak
manusia, asal warna dalam bahan-bahan, teori warna dalam bidang seni, serta fizik sinaran
elektromagnet dalam julat nampak (iaitu, apa yang kita biasa merujuk dengan mudah sebagai
cahaya). Sebagai fenomena persepsi, warna seakan-akan pic dalam pendengaran, walaupun
mekanisme-mekanisme pengamatan nada amat berbeza.

Teori-teori warna

a) Teori Warna Albert Munsell

Albert Munsell, meneliti tidak hanya keadaan warna, tetapi juga efek warna (Fizikal dan
Psychio) terhadap tahap kematangan berfikir manusia serta proses kognitif mereka.
Menyelidiki 3 warna dasar (merah, kuning, biru). Albert Munsell juga menggolongkan
warna atas dasar :

- Hue : kualiti warna atau panjang gelombang. Hue adalah warna yang terhasil dari
spektrum yang terdapat pada roda warna. Contohnya Hijau Daun Pisang, Hijau Muda,
Hijau Epal, Hijau Buah Zaitun dan sebagainya adalah komponen dari Hue Hijau.
- Value : gejala cahaya dari warna yang menyebabkan pancaran warna
dalam perbandingan hitam dan putih.

b) Teori warna Oswald

Meneliti kesan warna terhadap perubahan psikologi manusia dan warna menentukan perilaku
seseorang manusia yang dikaitkan dengan gejala-gejala kejiwaan tertentu seperti neurosis
dan psikopat.

c) Teori warna Brewster

Meneliti kesan warna terhadap nilai-nilai humanisme, etika dan nilai-nilai positif seseorang.

Warna Asas

92
Tiga warna asas. Dari kiri: Merah,Biru,kuning

warna asas merupakan warna-warna yang paling hebat kuasanya. Ia merupakan warna yang
utama dalam pembentukan warna-warna yang lebih pelbagai. Warna asas juga dikenali sebagai
warna primer. warna asas terdiri daripada 3 warna iaitu:

 Merah
 Biru
 Kuning

Warna Sekunder

Warna Sekunder ialah warna yang terhasil daripada campuran dua warna asas. tiga warna
sekunder tersebut ialah:

Warna Asas 1 Campuran Warna Asas 2 Hasil Warna

Merah + Kuning Jingga

Kuning + Biru Hijau

Biru + Merah Ungu

Warna Tertier

Campuran satu warna asas dengan warna sekunder di sebelahnya. Warna tertier terdiri daripada 6
warna.

Warna Asas Campuran Warna Sekunder Hasil Warna

Kuning + Hijau Kuning Hijau

Kuning + Jingga Kuning Jingga

Merah + Jingga Merah Jingga

Merah + Ungu Merah Ungu

93
Biru + Ungu Biru Ungu

Biru + Hijau Biru Hijau

Warna pakaian yang Anda pilih ternyata menggambarkan tentang keperibadian seseorang selain
menyampaikan maklumat tentang perilaku semasa anda. Pesan itu boleh bererti menyejukkan,
menggoda, gembira, atau menakutkan. Beberapa contoh psikologi warna dalam kehidupan
sehari-hari misalnya, petugas keselamatan yang memakai warna biru tua menyampaikan mesej
berwibawa dan berkuasa, juru rawat yang memakai seragam warna putih, hijau dan biru
mengetengahkan nilai tenang dan damai.

Leatrice Eisman, seorang konsultan warna dan penulis buku More Alive With Color, memberi
erti dari warna-warna kesukaan anda.

Biru
Erti: kesetiaan, ketenangan, sensitif dan boleh dipercayai.
"Biru memiliki erti stabil kerana itu adalah warna langit," kata Eisman. Meski langit kelabu dan
akan hujan, kita tahu di atas awan-awan itu warna langit tetaplah biru.

Biru tua lebih sesuai dipakai untuk acara formal atau seragam, sementara biru muda untuk yang
sifatnya tidak formal. "Untuk memberi kesan humor dan kreativiti, cubalah campuran warna
biru dan ungu," kata Eisman.

Kelabu
maksudnyai: Serius, boleh diharapkan dan stabil serta bertanggungjawab
Warna kelabu adalah warna alam dan warna tetap misalnya batu atau karang.

Kelabu adalah warna yang kuat dan praktikal, kata Eisman. Ketika temuduga kerja, pilih
pakaian warna ini untuk menunjukkan Anda orang yang bertanggung jawab.

Merah muda
Erti: Cinta, kasih sayang, kelembutan, feminin
Warna yang disukai banyak wanita ini menyiratkan sesuatu yang lembut dan menenangkan.

Merah
erti: Kuat, berani, percaya diri, gairah
Merah adalah warna yang punya banyak erti, mulai dari cinta yang menggairahkan hingga
kekerasan perang. Warna ini tidak hanya memengaruhi psikologi tapi juga fizikal. Penelitian
menunjukkan menatap warna merah boleh meningkatkan degupan jantung dan membuat kita
bernafas lebih cepat.

Kuning
erti: Muda, gembira, imaginasi

94
Hitam
erti: mempunyai keyakinan diri yang rendah, mudah mengalah, kuat, sophisticated
Hitam punya reputasi buruk. Warna ini dipakai oleh para penjahat di komik atau filem. Hitam
juga melambangkan duka dan murung. Tapi, hitam juga punya sisi lain, misalnya saja untuk
menyatakan sesuatu yang abadi, klasik, dan secara universal dianggap sebagai warna yang
melambangkan egois.

Hijau
erti: Kesejukan, keberuntungan, dan kesehatan.
Hijau melambangkan alam, kehidupan, dan simbol kedamaian serta keharmonian.

Warna-warni memiliki kesan psikologi. Kesan ini berpengaruh terhadap fikiran, emosi,
tubuh, dan keseimbangan. Aplikasi warna pada sebuah ruangan dapat menghasilkan kesan
perasaan yang semakin luas atau justru sebaliknya.

Berikut ini sifat-sifat psikologis beberapa warna:

Merah - Berani, penuh semangat, agresif, memicu emosi, dan menarik perhatian. Secara positif,
warna merah mengandungi erti cinta, gairah, berani, kuat, agresif, merdeka, kebebasan, dan
hangat. Negatifnya adalah punya erti bahaya, perang, darah, anarki, dan tekanan.

Kuning - Menciptakan perasaan optimis, percaya diri, pengakuan diri, akrab, dan lebih kreatif.
Kuning juga dapat merugikan kita kerana kita menyampaikan mesej perasaan ketakutan,
kerapuhan secara emosi, depresi, kegelisahan, dan keputusasaan. Pilihan warna kuning yang tepat
dan penggunaan yang sesuai akan mengangkat semangat kita dan lebih percaya diri.

 Hijau - bererti kesehatan, keseimbangan, rileks, dan kemudaan. Unsur negatif warna ini
di antaranya memberi kesan pencemburu, muda merasa bosan. Di dalam sejarah China,
warna hijau adalah warna perempuan. Lain dengan budaya muslim, yang menganggap
warna hijau adalah warna yang suci. Warna untuk perdamaian juga hijau.
 Biru - Melambangkan intelektualiti, kepercayaan, ketenangan, keadilan, pengabdian,
seorang pemikir, berpendirian tetap dan dingin tetapi kadang-kadang mudah mengalami
depresi dan ragu-ragu. Biru gelap akan membantu berfikir tajam, tampil jernih, dan
ringan. Biru muda akan menenangkan dan menolong berkonsentrasi dengan tenang.
Terlampau banyak biru akan menimbulkan rasa terlalu dingin, tidak akrab, dan tidak
punya emos.
 Ungu - Memberi efek spiritual, kemewahan, keaslian, dan kebenaran oleh itu orang yang
menyukai warna ungu cenderung bersikap pemboros, suka menunjukkan kekayaan dan
mementingkan diri sendiri.
 Putih - Warna murni, suci, bersih, sempurna, jujur, sederhana, baik, dan netral. Warna
putih melambangkan nilai-nilai luhur tetapi individu yang menyukai warna putih mudah
terguris, merajuk dan putus asa
 Kelabu - Bijaksana, dewasa, tidak egois, tenang, dan seimbang. Warna kelabu juga
membawa erti seseorang yang tidak dapat membuat keputusan dengan tepat, lambat
bertindak.
 Hitam - Berkesan elit, elegan, memesona, kuat, agung, teguh, dan rendah hati. Kesan

95
 negatifnya adalah hampa, sedih, ancaman, penindasan, putus asa, dosa, kematian, atau
bisa juga penyakit. Tak seperti putih yang memantulkan warna, hitam menyerap segala
warna. Dengan hitam, segala energi yang datang akan diserap. Walau mampu memesona
dan berkarakter kuat, tapi banyak orang yang takut akan "gelap". Warna hitam berkonotasi
gelap.

Oren
Menunjukkan kehangatan, jujur dalam persahabatan, dan mementingkan kejayaan. Oleh itu,
individu jenis ini tidak mudah berputus asa, bijak membuat keputusan, ceria dan lain-lain nilai
positif.

Coklat
Menunjukkan Persahabatan, kejadian yang khusus, bumi, pemikiran yang materialistik, tetapi
seorang yang produktif , praktik, kerja keras.

Emas
Mencerminkan prestij (kedudukan), kesehatan, keamanan, kegembiraan, kebijakan, arti, tujuan,
pencarian kedalam hati, kekuatan mistik, ilmu pengetahuan, perasaan kagum, konsentrasi

MINGGU KE-13

BAHASA BADAN (BODY LANGUANGE) DAN GEJALA PSIKOLOGI

MINGGU KE-14

PEMBINAAN TEKS DAN WATAK PSIKOLOGI

Pendekatan/cara dalam penulisan teks

a) Karya yang melaporkan atau mengetengahkan sesuatu peristiwa secara keseluruhan
b) Karya yang berusaha menghubungkan ceritanya dengan suatu peristiwa tertentu
c) Karya yang memindahkan sesuatu peristiwa kepada peristiwa dalam fiksyen
(menfiksyenkan sesuatu peristiwa benar)
d) Karya yang memberikan reaksi terhadap sesuatu peristiwa sehingga penulis boleh
menentukan bentuk sesebuah teks.
e) Karya yang dihasilkan melalui proses imaginasi tinggi/kuat hingga melahirkan peristiwa
yang seakan-akan tidak ada hubungan langsung dengan cerita atai peristiwa asal.

96
Hubungan antara Teks, Psikologi dan Pembaca

-Dalam sastera, teks pembaca/penonton dan psikologi merupakan tiga elemen yang sangat
berkait.

Penonton dan pembaca dapat dibahagikan kepada 2

a) Pembaca dalam teks

Pembaca digambarkan oleh pengarang dan diwujudkan oleh petunjuk-petunjuk yang kita dapati
dalam teks. Ia bermaksud untuk menerangkan kegiatan, sifat dan situasi seseorang pengarang
supaya pembaca/penonton dapat mentafsir teks hingga memahami jalan cerita, watak, psikologi
yang ingin dijelaskan oleh pengarang.
Cth: Marilah pembaca, kita sama-sama meninggalkan ruang duka ini.
Ia juga bertujuan membolehkan pengarang mengkritik para pembaca misalnya;
Cth: Kalau kau sungguh ingin mendengar mengenai peristiwa itu, kau juga mungkin ingin tahu
di mana aku dilahirkan dan bagaimana masa kanak-kanakku yang keparat itu.

b) Pembaca di luar teks

Pembaca cuma diperlihatkan setiap peristiwa dalam cerita

Estetika Pembaca
Nilai-nilai keindahan dan moral yang dapat diberikan oleh seseorang pengarang kepada pembaca
melalui sesebuah teks. Ini termasuk karya-karya yang bertemakan moral, keagamaan dan lain-
lain.
Dalam psikoanalisis, sesebuah karya yang besar, pembaca dapat menyelami masalah diri sendiri
dan masyarakat. Karya sastera juga merupakan eskapisme dari masalah peribadi, keluarga dan
sebagainya.

Jenis-jenis penulisan psikologi dalam Teks

a) Teks Acuan
-Bermaksud setiap teks mempunyai aspek acuan untuk mengatakan apa yang ditulis oleh
pengarang adalah petikan atau paparan kisah nyata. Ia dapat dibahagikan kepada 3 iaitu:

i) Teks Informatif
-Mengetengahkan berita/data factual tanpa sebarang ulasan pengarang misalnya kejadian-
kejadian dalam Perang Dunia II yang menyebabkan kemiskinan dan penderitaan manusia.
ii) Teks Diskursif
-Mengaitkan fakta secara penafsiran. Pengarang bertanggungjawab dengan memanipulasi fakta
iaitu pengarang mempengaruhi pemikiran pembaca dan kreativiti untuk menimbulkan rasa
sedih, marah dan kecewa tanpa di sedari oleh pembaca/penonton.
iii) Teks Instruktif
-Bermaksud pengarang menggunakan teks untuk membantu meningkatkan pengetahuan
pembaca melalui fakta-fakta yang dipilih.

b) Teks Ekspresif

97
-Teks yang berfungsi untuk mengungkapkan perasaan, psikologi (emosi), pertimbangan dan
sebagainya dalam diri pengarang. Istilah ini ini biasanya dikaitkan dengan penulisan puisi dan
drama-drama monolog. Ia jarang terdapat dalam novel atau cerpen.
c) Teks Persuasif
-Teks yang ditulis berdasarkan ilham yang bertujuan mempengaruhi perasaan pembaca. Teks-
teks ini dapat dibahagikan kepada dua iaitu

i) Teks Evualatif
-Mempengaruhi pendapat dan perasaan pembaca.

ii) Teks Direktif

Mempengaruhi kelakuan pembaca seperti propaganda politik yang ditulis secara fiksyen,
filem dan lain-lain. Ada filem-filem yang bertujuan proganda misalnya untuk
mempertahankan hegemoni kekuasaan sesuatu kelompok.

Sementara itu, teks-teks persuasif juga menentukan secara mendalam kehidupan spiritual
seseorang pengarang misalnya amalan beragama dan kepercayaannya terhadap Tuhan.

d) Teks Mengenai Teks

-Teks yang merupakan refleksi/tindakbalas terhadap teks lain. Dalam sastera misalnya sebuah
karya sastera lain dihasilkan oleh pengarang sebagai bantahan dan kritikan terhadap sesebuah
teks yang sedia ada/teks asal. Teks yang mempertikaikan kedudukan teks-teks lain menganggap
teks asal tidak benar.

e) Teks Yang Berfungsi Sosial

-Teks yang memaparkan psikologi pengarang dalam mendidik masyarakat konteks fizikal untuk
menjadi anggota masyarakat yang lebih baik.

Berdasarkan jenis-jenis teks tersebut, seseorang pengarang juga bertanggungjawab mencipta satu
ruang fiksyen untuk menarik minat pembaca/penonton untuk membaca atau menonton
persembahan teks-teks mereka. Istilah yang digunakan ialah retorik psikologi seseorang
pengarang
.

Retorik
-Ia bermaksud seni memakai atau menggunakan bahasa yang indah bertujuan mempengaruhi
pemikiran pembaca/penonton dan dalam konteks psikologi ia bermaksud bagaimana pengarang
menggunakan pendekatan emosi untuk mempengaruhi, membentuk dan mendidik pembaca.
Proses penerapan retorik psikologi dalam penyusunan sesebuah teks menggunakan proses
berikut:
a) Awal (exodium)
-Ia merupakan pengantar yang menggambarkan situasi, alas an atau tujuan sesebuah teks ditulis
termasuk penceritaan tentang watak, latar tempat, masa, plot dan tragedi yang ditulis oleh
pengarang.

98
 b) Fakta (narration)
-Memuatkan informasi lengkap tentang fakta, cerita yang tepat, pengarang juga boleh
memasukkan pendapat, pandangan serta kritikan terhadap sesuatu isu atau tema yang digarap
dalam sesebuah karya fiksyen mereka.

c) Klimaks atau penutup (Peroratio)

-Merupakan akhiran daripada sesebuah cerita. Ia boleh diakhiri oleh pengarang dengan
penghujung sedih atau gembira atau juga penggunaan gaya epilog untuk mengajak pembaca atau
penonton terlibat dalam mentafsirkan akhiran dalam sesebuah karyanya.

Kenapa pengarang menggunakan pendekatan retorik dalam teks:

a) Mengekpresi dan mengukuhkan idealisme mereka tentang sesebuah persoalan yang
dipilih dalam sesebuah teks sastera yang dihasilkan.
b) Memperlihatkan bahawa apa yang dikemukakan adalah benar dan mampu memberi
kepentingan kepada khalayak pembaca dan masyarakat yang mendukung
kepengarangannya (cth: lekra dengan pramoedya mengutarakan konsep realism-sosialis).
c) Mewakili kepentingan individu dan kelompok yang dicernakan melalui teks sastera.
d) Suatu bentuk interaksi sosiobudaya alternatif dengan pembaca dan masyarakat.

99
100