Sejarah HMI

Latar Belakang Sejarah Lahirnya HMI

A. Situasi Dunia Internasional
Awal abad ke-20 merupakan momentum
pembebasam diri dari umat Islam dari penjajahan
bangsa asing. Hampir semua negara terjajah mencari
jalan untuk melepaskan dirinya dari lingkungan
kolonialisme barat. Dengan kata lain hampir semua
negara Islam pada awal abad ke-20 menghadapi
realitas adanya tarik menarik antara kepentingan
memperjuangkan Islam sebagai prinsip negaranya.
Seusai Perang Dunia II seluruh negara di
dunia terlibat dalam perang idiologi yang sangat besar
dimana setiap negara berusaha untuk mempengaruhi
dan merubah keyakinan negara-negara lain menurut
keyakinan dan kepercayaan mereka. Perang idiologi
ini disebut juga dengan perang dingin antara blok
barat dengan blok timur yaitu Idiologi Orientalis yang
di anut negara-negara kolonial (Liberalisme) dan
Idiologi sosialisme yang dianut negara-negara jajahan
yang baru merdeka (Blok timur).

B. Situasi Umum Bangsa Indonesia

Sejak tahun 1596 M indonesia dijajah
Belanda, dimana penjajahan itu disertai dengan
membawa Missi dan zending, membawa peradaban
Barat dengan ciri Scularisme, liberalisme. Hal tersebut
sangat mempengaruhi perkembangan masyarakat dan
negara Republik Indonesia.
Sesuai dengan arus gelombang pergerakan
kemerdekaan 17 agustus 1945 maka tenaga, biaya dan
perhatian dekerahkan untuk membebaskan diri dari
penghambat guna memproklamirkan 17 Agustus
1945.
MODUL
C. Situasi Khusus Ummat Islam
Islam datang ke Indonesia pada abad I H atau
Persiapan Mengikuti abad VII/VIII M langsung dari Arab. Islam masuk ke
Indonesia dengan cara diam-diam dan damai. Sifat
Latihan Kader II positifnya Islam diterima dengan hati dan tangan
terbuka oleh masyarakat Indonesia cepat tersebar.
(Intermediate training) HMI Sifat negatifnya adalah berpadunya ajaran Islam
dengan unsur-unsur kebudayaan seta adat-istiadat
yang berasal dari Agama Hindu, Bhudahinisme,
sehingga menimbulkan aliran-aliran kebatinan
maupun klenik.
Dengan adanya hal di atas sehingga timbul
perpecahan di dalam kalangan umat Islam. Bangkitnya
dunia Islam mempengaruhi terhadap Indonesia.
Timbullah organisasi Syarikat Dagang Islam (SDI),
Muhammadiyah, Nahdatul Ulama, Persatuan Islam
(PERSIS), Persatuan Umat Islam PUI), Al Irsyad dll.
Dengan kondisi bangsa Indonesia yang sedang dlaam
keadaan perang maka umat Islam bersatu sebagai
tulang punggung kemerdekaan.
Dengan dikelurkannya pengumuman
pemerintah Nomor : IX tanggal 3 Nopember 1945,
yang membawaberdirinya partai-partai maka
bertempat di Gedung Madrasah Muallimiah
Muhammadiyah Jl. Taman Sari (S.Parman) 68
Yogjakarta tanggal 7 Nopember 1945 didirikan
MASYUMI (Majelis Syuro Muslimin Indonesia), sebagai
hasil muktamar Umat Islam I setelah merdeka dimana
keputusannya:
1. Mendirikan MASYUMI, sebagai satu-satunya
Partai Politik Islam dan tidak boleh mendirikan
partai politik Islam keciali MASYUMI.
2. MASYUMI lah yang akan memperjuangkan nasib
umat Islam di bidang Politik
3. Organisasi sosial seperti Muhammadiyah, NU, PUI,
PERSIS, Al Jamiatul Wasliyah dll menjadi anggota
Istimewa MASYUMI.
Sebelum MASYUMI berdiri, sebulan
sebelumnya di Balai Muslimin Indonesia Kramat
Jakarta Pusat oleh mahasiswa-mahasiswa STI
didirikan GPII pada tanggal 2 Oktober 1945. Dengan
Keputuan Presiden Nomor 1200 tanggal 17 Agustus
1960 , Masyumi dipaksa bubar dan dengan Keprres
Nomor 139/1963 GPII di bubarkan.
Kondisi umat Islam sebelum HMI berdiri
sesuai dengan tulisan Prof. Dr. Harun Nasution dan Dr.
Simuh dapat digolongkan :
a. Golongan alim ulama, dan pengikut-
pengikutnya yang mengenal dan
mempraktekkan agama Islam sesuai dengan
yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW
seperti tersebut dalam Hadits-Hadits dan
riwayat.
b. Golongan alim ulama dan pengikutnya yang
terpengaruh oleh mistik, yang menyebabkan
mereka menganggap bahwa hidup ini
hanyalah untuk kehidupan akherat belaka.
c. Golongan kecil, yang mencoba menyesuaiakan
diri dengan kemajuan zaman selaras dengan
ujud dan hakekat agama Islam.
D. Kondisi Perguruan Tinggi
Perguruan tinggi di pengaruhi oleh sistem
pendidikan barat yang mengarah kepada sekulerisme
yang meninggalkan agama dalam setiap aspek
kehidupan ummat manusia. Dari hal tersebut muncul
dua golongan masyarakat yaitu satu berkiblat ke barat
dan yang lain berkiblat ke Islam, di Yogjakarta sudah
berdiri PMY (Pergerakan Mahasiswa Yogjakarta) yang
bersifat non agama dan non politik. PMY anderbouw
dari Partai Sosialis Indonesia (PSI) yang berhaluan
Komunis.
Dengan adanya pengaruh scularisme di
kalangan Perguruan tinggi dan Kemahasiswaan, hal ini
menyebabkan krisis keseimbangan antara dunia dan
akhirat. Dan dalam persepsi pada waktu itu kalau
tidak bisa dansa, belum bisa dikatakan mahasiswa.
Saat Berdirinya HMI
Sebelum lahirnya HMI di Yogjakarta telah ada
GMY (Gerkan Mahasiswa Yogjakarta) yang merupakan
organisasi non politik dan non agama, dengan
pimpinan I adalah Midono Ahmad. Organisasi ini tidak
bisa menyanggupi kebutuhan bangsa Indonesia.
Dengan melihat kondisi di atas Gagasan
untuk mendirikan HMI sudah timbul pada bulan
November 1946 yang digemakan oleh Lafran Pane
(mahasiswa tingkat I STI). Sudah beberapa kali
diadakan pertemuan antara mahasiswa tapi belum
didirikan masih ada yang menentang untuk
mendirikan HMI walaupun sudah ada yang menerima.
Lafran Pane dkk dari Sekolah Tinggi Islam
Yogjakarta mencoba melepaskan ide kepada Rektor
(waktu iru dijabat oleh A. Kahar Muzakar) dan dekan
(yaitu Husein Yahya) ternyata ide ini disetujui oleh A.
Kahar Muzakar dan Husein Yahya.
Pada tanggal 5 Februari 1947 M bertepatan
pada tanggal 14 Rabiul Awal 1366 sudah diprakarsai
baik AD, nama organsisasi dan tanggal yang telah
direncanakan. Kebetulan mahasiswa-mahasiswa yang
menolak berdinya organisasi mahasiswa islam ini
tidak mengikuri kuliah. Kuliah dari Bapak Husein
Yahya, oleh pemrakarsa jam kuliah tersebut dapat di
gunakan untuk rapat dan diperbolehkan.
Pada hari rabu pon 1878, 14 Rabiul Awal
1366 H / 5 Februari 1947, di Jalan Setyodiningratan
No.5 didirikan HMI dengan tujuan :
1. Mempertahankan dan mempertinggi derajat
rakyat Indonesia.
2. Menegakkan dan mengembangkan ajaran agama
Islam.
AD/ART dibuat kemudian dengan susunan
kepengurusan sebagai berikut :
Ketua : Lafran Pane
Wakil ketua : Asmin Nasurion
Penulis I : Anton Timur Jailani
Penulis II : Karnoto Zarkasyi
Bendahara I : Dahlan Hussin
Bendahara II : Maisaroh Hilal
Anggota : Suwali, Yusdi Ghazali dan Mansyur
1. Pemrakarsa pendiri HMI adalah Lafran Fane
2. Pendiri-pendiri HMI adalah : Lafran pane, Karnoto
Zarkasyi, Dahlan Hussin, Maisaroh Hilal, Suwali,
Yusdi Ghazali, Mansyur, Siti Zairah, M. Anwar,
Hasan Basri, Marwan, Zulkarnaen, Tayeb Razak,
Toha Mashudi, Bidron Hadi.
3. Pengurus pertama HMI dibentuk tgl 5 Feb 1947
4. Pelanjut/penerus yaitu pengurus besar HMI
pilihan kongres I HMI.
Ada 2 peristiwa besar yang mengikuti lahirnya HMI :
1. Maulid nabi besar Muhammad SAW.
2. Ditandatanganinya perjanjian Linggarjati.
Gagasan Dan Visi Pendiri HMI
A. Gagasan Pembangunan Pemikiran Keislaman
B. Gagasan dan Visi Perjuangan Budaya
1. Aspek Politik
Bangsa Indonesia tidak akan pernah berhasil
meraih cita-citanya tanpa adanya
kemerdekaan.
2. Aspek Ekonomi
Adanya motivasi untuk pengembangan
ekonomi dalam rangka meninggikan derajat
bangsa Indonesia.
3. Aspek pendidikan
(Berhubungan dengan wawasan Nusantara)
4. Aspek Kebudayan
Membersihkan ajaran Islam dari unsur-unsur
kebudayan non Islam
5. Aspek Agama
Meninggikan syi’ar agama Islam.
C. Visi Keislaman dan Kebangsaan sebagai
Komitmen Perjuangan HMI
Tujuan HMI Waktu itu :
1. Mempertahankan kemerdekaan negara
Indonesia dan meninggikan derajat bangsa
Indonesia. (wawasan kebangsaan)
2. Mensyiarkan Islam (Wawasan ke Islaman).
Tujuan ini dikuatkan oleh Jenderal
Soedirman dalam pidatonya pada waktu Dies
Natalis HMI tanggal 5 Februari 1948 bahwa, HMI
bukan hanya milik umat Islam tetapi HMI adalah
harapan bangsa Indonesia.
Reaksi-Reaksi Atas Kelahiran HMI
1. Dari Persyerikatan Mahasiswa Yogyakarta (PMY)
Reaksi dari PMY adalah bersifat ideologis, HMI
dianggap saingan takut kehilangan pengaruh
serta kekurangan anggota. Mereka
mempropaganda bahwa HMI akan bubar dan
mati tapi kenyataannya mereka yang mati dan
bubar.
2. Dari GPII (Gerakan Pemuda Islam Indonesia)
Reaksi dari GPII bukan bersifat idiologis tapi
kurang pengertian. GPII merasa dirugikan.
Dikatakan bahwa Mahasiswa juga
pelajar/pemuda karena GPII ada seksi pelajar
karena itu tidak perlu didirikan organisasi
mahasiswa. Seksi pelajar ini dilepas dan di
Yogyakarta didirikan PII (Pelajar Islam
Idonesia) tanggal 4 Mei 1947.
3. Dari Pelajar Islam Indonesia (PII)
Dikalangan PII banyak terdapat anggota GPII,
maka reaksi terhadap kelahiran HMI terdengar
ikalangan PII. Dalam Kongres I PII di Surakarta
tanggal 14 s/d 16 Juli 1947 Lafran Pane hadir
walaupun tidak diundang dan duduk dibagian
belakang, tidak diperkenankan berbicara atas
nama PB HMI, karena PII menganggap HMI
tidak ada.
Dan waktu Konferensi Besar PII di
Ponorogo tanggal 4 s/d 6 Nopember 1947 , Lafran
pane selaku Wakil Ketua PB HMI dapat hadir
walau tidak di undang. Masalah HMI telah
ditetapkan dalam suatu konferensi dam Lafran
Pane diminta untuk menjelaskan.
Fase-Fase Perjuangan HMI
A. HMI dalam Fase Perjuangan Fisik
Semua kekuatan HMI pada fase ini dikerahkan
untuk membantu Pemerintah ikut aktif dalam Perang
Kemerdekaan baiki langsung memegang senjata atau
sebagai staf penghubung. Untuk menghadapi
pemberontakan PKI di Madiun 18 september 1948
Wakil ketua PB HMI Ahmad Tirtosudiro membentuk
Corps Mahasiswa (CM) dengan komandan Hartono,
wakil Ahmad Tirtosudiro ikut menumpas PKI dengan
mengerahkan anggota pergi kegunung-gunung untuk
membantu pasukan pemerintah. Pada tanggal 6
Februari 1948 diadakan resepsi peringatan Dies
Natalis I HMI. Panglima Besar Angkatan Perang
Jenderal Soedirman, ketika memberikan sambutan
dalam acara tersebut, disamping diartikan sebagai
Himpunan Mahasiswa Islam juga diartikan sebagai
Harapan Masyarakat Indonesia.
Pada fase ini perlu dicatat peristiwa
bersejarah yaitu di Gedung Seni Sono Yogyakarta
diadakan Kongres Muslimin Indonesia II yaitu tanggal
20 – 25 Desen\mber 1949 dengan keputusan :
1. Mendirikan badan penghubung,
pengkoordinir kerja sama antar segala
organisasi Islam, politik, ekonomi, sosial dan
kebudayaan.
2. Meyatakan organisasi Pelajar Islam bernama
Pelajar Islam Indonesia.
3. Hanya satu organisasi Mahasiswa Islam yaitu
HMI.
B. HMI dalam Fase Pertumbuhan dan Konsolidasi
Bangsa
Karena akibat ikut terjunnya anggota HMI
kegelanggang medan pertempuran, maka terjadi
kevacuman dalam tubuh HMI. Setelah adanya
penyerahan kedaulatan Rakyat maka mahasiswa-
mahasiswa yang berminat melanjutkan kuliahnya
mulai muncul. Sejak tahun 1950 diusahakan
mengadakan konsolidasi dan bulan Juli 1951 PB HMI
dipindahkan dari Yogyakarta ke Jakarta.
Dalam fase ini diadakan kegiatan sebagai berikut
1. Pembentukan cabang-cabang baru,
2. Menerbitkan mass media, Criterium, Cerdas
sejak 1 Agustus 1954 Media.
3. 7 kali Kongres, 8 kali perubahan AD/ART
4. Pengesahan atribut-atribut HMI (lambang,
bendera, muts, Hymne HMI
5. Merumuskan tafsir azas HMI
6. Pembentukan Badko
7. Menetapkan Metode Training HMI
8. Pembentukan lembaga-lembaga HMI
Menghadapi Pemilu 1955, penegakan
independensi HMI, mendesak Pemerintah agar
dikeluarkan UU Perguruan tinggi, pelaksanaan
pelajaran Agama dan mengeluarkan pernyataan
bahwa Komunisme bertentangan dengan Islam dan
mengeluarkan konsep “peranan agama dalam
pembangunan”.
C. HMI dalam Fase Tantangan Kelahiran Orde Baru
Dendam kesumat PKI terhdap HMI timbul
sejak pemberontakan PKI Madiun, setelah Masyumi
dan GPII berhasil dipaksa bubar oleh PKI, HMI
dianggap sebagai kekuatan ketiga dari umat Islam.
Tujuan pembubaran HMI oleh PKI adalah untuk
memotong kader-kader umat Islam yang dicetak HMI.
Dalih yang dibuat PKI untuk membubarkan HMI
adalah dengan mengatakan HMI anti UUD 45,
Pancasila dan Bung Karno. HMI terlibat
PRRI/PERMESTA.
Barisan penggayang yaitu PKI, PARTINDO dan
PNI beserta anderbouw-anderbouwnya. Di tambah
organisasi lain, mass media, surat kabar dan kantor
berita antara untuk membuat public opini. Dekan
fakultas Hukum Universitas Brawijaya melarang HMI
di fakultas tersebut. Memecat HMI dari Perhimpunan
Persyerikatan Mahasiswa Islam, menyingkirkan
alumni HMI dari berbagai instansi. Menuduh HMI
membikin onar dimana-mana.
Pada waktu penutupan Kongres II
Consenterasi Gerakan Mahasiswa Indonesia (CGMI)
DN Aidit menghasut masa CGMI dengan mengatakan
bahwa soal HMI adalah soal kecil kalau laki-laki tidak
bisa membubarkan HMI lebih baik pakai kain saja.
CGMI menuntut kepada Bung Karno supaya
mengomandokan pembubaran HMI. HMI tidak
dibubarkan. PKI tidak mencapai tujuannya untuk
membubarkan HMI sebelum Gestapu, daripada
didahului lebih baik mendahului.
Tanggal 1 Oktober 1965 dipagi hari utusan PB
HMI menemui Pangdam V Jaya, yang menyampaikan
bahwa pemberontakan itu dilakukan oleh PKI dan
HMI akan memberikan bantuan apa saja yang diminta
untuk menumpas PKI. Tanggal 25 Oktober 1965
Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia (KAMI) didirikan
atas inisiatif Wakil Ketua PB HMI Mar’i Muhammad.
Tanggal 10 Januari 1966 TRITURA dicetuskan, tanggal
11 Maret 1966 PKI dan Organisasi massanya diseluruh
Indonesia di bubarkan dan dinyatakan sebagai
organisasi terlarang. Tanggal 12 Maret 1967 Presiden
Soekarno diturunkan dari tahta kepresidenan dan
diganti oleh Soeharto sebagai Pejabat Presiden.
D. HMI dalam Fase Pembangunan dan Modernisasi
Bangsa
Partisipasi HMI dalam pembangunan :
1. Partisipasi dalam pembentukan situasi dan
iklim
2. Partisipasi HMI dalam pemberian konsep-
konsep
3. Partisipasi HMI dalam bentuk pelaksanaan.
Konstitusi HMI
Konstitusi
Bentuk peraturan perundangan yang tertinggi
yang menjadi dasar dan sumber bagi semua peraturan
perundangan di bawahnya dalam suatu
organisasi/negara.
Syarat yang harus dimiliki agar konstitusi menjadi
penentu arah, tindakan dan program (sebagai dasar
pijakan) :
1. Bentuknya
Sebagai naskah tertulis yang merupakan
perundangan yang tertinggi yang berlaku dalam
suatu organisasi/negara.
2. Isinya
Merupakan peraturan yang bersifat fundamental.
Artinya tidak semua masalah yang penting harus
dibuat, melainkan hal-hal yang bersifat pokok,
dasar atau azas-azasnya saja.
Sifat-sifat Konstitusi :
• Universal
• Fleksibel
• Luwes.
PAGAM MADINAH
Prinsip-prinsip umum atau pokok-pokok pikiran
• Monoteisme
Konsep tauhid terdapat pada mukadimah, pasal
22,23,42 dan akhir pasal 47.
• Persatuan dan kesatuan
Terdapat pada pasal 1,15,17,25 dan 37.
• Persamaan dan keadilan
Terdapat pada pasal 13,15,16,22,24,37,40.
• Kebebasan beragama
Terdapat pada pasal 25.
• Bela negara
Tersirat dalam pasal 24,37,38,dan 44.
• Pelestaraian adat yang baik
Pada pasal 2 –10. Adat yang dipertahankan seperti
gotong-royong dalam pembayaran diat dan
tebusan tawanan.
Mukaddimah AD HMI
Alinea I :
1. Islam ajaran yang haq dan sempurna (Ali Imran
19)
2. Fitrah Manusia : Hanif / cendrung kepada
kebenaran (Al A’raf 172)
“Ketika ditanya oleh Allah Siapa Tuhan-mu,
bukankah aku”
Betul, Engkau tuhan kami, kami menjadi saksi’.
Hadist Nabi
Setiap manusia dilahirkan dalam keadaan suci
(fitrah, siap menerima kebenaran) Islam.
3. Khalifah fil-ardi (Al Baqarah 30)
4. Pengabdian diri (Az Zariat 56)
Alinea II
Azas keseimbangan (Al Qasas 77)
• Duniawi – ukhrawi, Individu – sosial, Iman, ilmu
dan Amal
Hadist Nabi :
Beramallah kamu seolah-olah kamu akan mati
besok pagi dan berusahalah kamu seolah-olah kamu
hidup selama-lamanya.
Alinea III
1. Kemerdekaan merupakan rakhmat Allah SWT
At-Taubah 41, Al-Baqarah 105, Yunus 25
2. umat Islam wajib mengisi kemerdekaan (fungsi
umat Islam)
Al-Anfal 61, Al-Jum’ah 10, Ar-Ra’du 11
3. Adil dan makmur.
Alinea IV
1. Fungsi generasi muda Islam
2. Orientasi pengabdian kepada Allah SWT. (Az
Zariat 56)
Syarat-syarat HMI sebagai organisasi Kader (menurut
ahmad wahib)
1. Mendidik anggotanya yang sadar bukat penurut.
2. Mengutamakan kejernihan rasio daripada
kehangatan egitasi dan demagogi yang karenanya
tak akan bersigat isolatif dan membuka diri bagi
dialog dengan segala ide.
3. Pimpinannya secara periodik terus bergantian.
4. Anggota-anggota mendapat saluran untuk
meningkatkan diri bahkan distimulir (dipaksa)
untuk meningkatkan diri.
5. Tidak mengutamakan besarnya jumlah anggota
melainkan tingginya kualitas anggota.
6. Daya kreasi dan semangat kritis anggota
dihormati dan kemerdekaan jiwa diransang.
7. Dihidupkan kompetisi di antara anggota.
8. Membangkitkan semangat percaya diri sendiri
dan membunuh setiap bentuk pemberoan.
9. Penghormatan terhadap nilai-nilai pribadi dan
pengikisan prinsip-prinsip.
10. Prngurus selalu mengikuti kemajuan yang
diperoleh tiap-tiap anggota.
11. Anggota-anggotanya adalah mereka yang masih
punya potensi untuk mengembangkan diri.
12. Struktur organisasi dan mekanismenya diatur
sesuai dengan tujuan dari proses perkaderannya.
13. Selalu mengadaka eksperimen-eksperimen bagi
pengembangan pikiran baru.
14. Sesuai dengan fungsinya yaitu pengembangan
individu, maka anggotanya merupakan suatu flux
dan karenanya tidak permanen.
Mission HMI
Mission : Tugas dan tanggungjawab yang diemban
Mission HMI : Ide dasar kelahiaran HMI yakni :
1. Mempertahankan kemerdekaan negara Republik
Indonesia dan mempertinggi derajat rakyat
Indonsia
2. Meningkatkan dan menyebarkan agama Islam
(Ide dasar pertama disebut komitmen dan
wawasan kebangsaan dan kedua disebut komitmen
dan wawasan ke-Islaman)
• Kesatuan dari kedua wawasan ini disebut
wawasan integralistik, yakni cara pandang yang
utuh melihat bangsa Indonesia terhadap tugas dan
tanggungjawab yang harus dilakukan sebagai
warga negara dan umat Islam Indonesia.
Rumusan mission HMI ke dalam tujuan HMI
“Terbinanya Insan akademis pencipta, pengabdi yang
berdasarkan Islam dan bertangungjawab demi
terwujudnya masyarakat adil makmur yang diridhoi
Allah SWT.”
Rumusan 5 kualitas Insan Cita HMI
1. Kualitas Insan Cita Akademis
2. Kualitas Insan Cita Pencipta
3. Kualitas Insan Cita Pengabdi
4. Kualitas Insan Cita bernafaskan Islam
5. Kualitas Insan Cita yang bertanggungjawab atas
terwujdunya masyarkat adil makmur yang
diridhoi Allah Subhanallahuta’ala.
1. Kualitas Insan Cita Akademis
a. Berpendidikan tinggi, berpengatahuan luas,
mampu berfikir rasional, objektif dan kritis.
b. Memiliki kemampuan teoritis, mampu
memformulasikan apa yang diketahui dan
dirahasiakan. Dia selalu berlaku dan
menghadapi suasana sekelilingnya dengan
penuh kesadaran.
c. Sanggup berdiri sendiri dengan lapangan ilmu
pengetahuan sesuai dengan jurusan ilmu yang
dipilihnya baik secara teoritis maupun teknis
dan sanggup bekerja secara ilmiah yaitu
secara bertahap, teratur, mengarah pada
tujuan sesuai dengan prinsip-prinsip
perkembangan.
2. Kualitas Insan Cita Pencipta
a. Sanggup melihat kemungkinan-kemungkinan
lain yang lebih dari sekedar yan ada dan
bergairah besar untuk menciptakan bentuk-
bentuk baru yang lebih baik dan bermanfaat
dengan bertolak dari apa yang ada.
b. Berjiwa penuh dengan gagasan-gagasan
kemajuan, selalu mencari perbaikan dan
pembaharuan.
c. Bersifat independen dan terbuka tidak isolatif
insan yang menyadari dengan sikap demikian
potensi kreatifnya dapat dikembangkan dan
menemukan bentuk yang indah-indahnya.
d. Dengan ditopang kemampuan akademisnya
dia mampu melaksanakan kerja kemanusiaan
yang disemangati ajaran Islam.
3. Kualitas Insan Cita Pengabdi
a. Ikhlas dan sanggup berkarya demi
kepentingan orang banyak atau untuk sesama
umat manusia.
b. Sadar membawa tugas insan pengabdi bukan
hanya membuat dirinya baik tetapi juga
membuatkondisi sekelilingnya menjadi baik.
c. Insan akademis pencipta dan pengabdi adalah
insan yang pasrah cita-citanya yang ikhlas
mengamalkan ilmunya untuk kepentingan
sesamanya.
4. Kualitas Insan Cita bernafaskan Islam
a. Islam telah menjiwai dan memberikan
pedoman pola pikir dan pola lakunya tanpa
memakai merek Islam. Islan akan menjadi
pedoman dalam berkarya dan mencipta
sejalan dengan mission Islam. Dengan
demikian Islam telah menafasi dan menjiwai
karya-karyanya.
b. Ajaran Islam telah berhasil membentuk unity
of personality dalam dirinya. Nafas Islam
telah membentuk pribadi yang utuh tercegah
dari split personality tidak pernah ada dilema
antara dirinya sebagai warga negara dan
dirinya sebagai muslim. Insan ini telah meng-
integrasi-kan masalah suksesnya
pembangunan Nasional bangsa ke dalam
suksesnya perjuangan umat Islam Indonesia
dan sebaliknya.
5. Kualitas Insan Cita yang bertanggungjawab atas
terwujdunya masyarkat adil makmur yang
diridhoi Allah Subhanallahuta’ala
a. Berwatak, sanggup memikul akibat-akibat
darip erbuatannya sadar bahwa menempuh
jalan yang benar diperlukan adanya
keberanian moral.
 b. Spontan dalam menghadapi tugas responsif
dalam menghadapi persoalan-persoalan dan
jauh dari sikap apatis.
c. Rasa tanggungjawab dan rasa taqwa kepada
Allah SWT, yang menggugah untuk
mengambil peran aktif dalam suatu bidang
dalam mewujudkan masyarkaat adil dan
makmur yang diridhoi Allah SWT.
d. Korektif terhadap setiap langkah yang
berlawanan dengan usaha mewujudkan
masyarakat adil dan makmur.
e. Percaya pada diri sendiri dan sadar akan
kedudukannya sebagai Khalifah fil ardhi yang
harus melaksanakan tugas-tugas
kemanusiaan.
Hakekat keberadaan HMI
1. HMI sebagai organisasi Mahasiswa (pasal 7 AD
HMI). Makna HMI sebagai organisasi mahasiswa
adalah organisasi yang menghimpun mahasiswa
yang menuntut Ilmu Pengetahuan di Perguruan
Tinggi, (Akademi/Universitas/Institut/Sekolah
Tinggi) atau yang sederajat memiliki ciri-ciri
kemahasiswaan.
Ciri-ciri kemahasiswaan adalah :
1. Ilmiah
2. Kritis dan analitis
3. Rasional dan objektif
4. Sistematis
2. HMI sebagai organisasi yang berazaskan Islam
(pasal 3 AD HMI), Makna HMI sebagai organisasi
yang ber-Azas-kan Islam adalah organisasi yang
menghimpun mahasiswa yang beragama Islam
dimana segera individu dan organisatoris
memiliki ciri-ciri ke-Islaman dan menjadikan
Alquran sebagai sumber norma, sumber nilai,
sumber inspirasi dan sumber aspirasi yang
bersumberkan Alquran dan Sunnah di dalam
setiap aktivitas dan dinamika organisasi.
3. HMI sebagai organisasi yang bersifat Independen
(pasal 6 AD HMI), Makna HMI yang bersifat
Independen adalah watak organisasi yang selalu
tunduk dan berorientasi kepada kebenaran,
sehingga setiap kiprah individu dan dinamika
organisasi dalam bermasyarakat, berbangsa dan
bernegara mempunyai pola pikir, pola sikap dan
pola laku tidak terikat dan tidak mengikatkan diri
secara organisatoris dengan kepentingan atau
organisasi apapun, sesuatu yang dilakukan tidak
atas kehendak dan paksaan dari pihak lain.
Independensi HMI dapat dilihat dari dua dimensi :
1. Independensi Etis : Sikap dan watak HMI yang
termanifestasikan secara individu dan
organisasi dalam dinamika berfikir, bersikap
dan berperilaku baik dalam habluminallah
(hubungan dengan Allah) dan habluminannas
(hubungan sesama manusia) sesuai dengan
fitrah kemanusiaannya yakni tunduk dan
patuh kepada kebenaran (hanif).
2. Independensi Organisatoris : Watak HMI
yang teraktualisasi secara organisasi di dalam
kiprah dinamika Intern organisasi maupun
dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa
dan bernegara dalam keutuhan kehidupan
nasional melakukan partisipasi aktif,
konstruktif secara konstitusional terhadap
perjuangan bangsa pencapaian cita-cita
nasional, hanya komit dan tunduk pada
kebenaran dan tidak tunduk dan komit
kepada kepentingan ataupun organisasi
manapun.
Prinsip-prinsip Independensi HMI dalam
implementasi :
1. Anggota HMI terutama aktivitasnya dalam
melakukan tugas dan tanggungjawab
organisasi harus tunduk kepada ketentuan-
ketentuan organisasi dalam melaksanakan
program-program organisasi, oleh karena itu
tidak di perkenankan melakukan kegiatan-
kegiatan dengan membawa nama organisasi
atas kehendak pihak luar manapun juga.
2. Anggota HMI terutama aktivitasnya tidak
dibenarkan mengadakan komitmen dalam
bentuk apapun dengan pihak luar selain
segala sesuatu yang telah ditetapkan dan
diputuskan secara organisatoris.
3. Alumni HMI senantiasa diharapkan untuk
aktif berjuang meneruskan dan
mengembangkan watak independensi etis
dimanapun mereka berada dan berfungsi
sesuai dengan minat dan dan profesinya
dalam rangka membawa hakekat missi HMI.
Menganjurkan serta mendorong Alumni HMI
untuk menyalurkan aspirasinya secara tepat
melalui semua jalur pengabdian baik jalur
organisasi profesi, kewiraswastaan, lembaga-
lembaga pemerintah, wadah aspirasi politik,
lembaga-lembaga sosial dan jalur-jalur
lainnya yang semata-mata karena hak dan
tanggungjawab dalam rangka merealisasi
kehidupan masyarakat adil makmur yang
diridhai Allah SWT.
Fungsi dan Peran HMI :
1. HMI berfungsi sebagai organisasi Kader (pasal 8
AD HMI), Makna HMI sebagai organisasi yang
berfungsi Perkaderan adalah organisasi
Mahasiswa yang beridentitaskan Islam yang
melakukan perkaderan, dimana seluruh aktivitas
yang dilakukan berorientasi kepada proses
kaderisasi, sehingga HMI berfungsi hanya dan
selalu dalam membentuk kader-kader Muslim,
Intelaktual yang Profesional.
2. HMI berperan sebagai Organisasi perjuangan
(pasal 9 AD HMI), Makna HMI berperan sebagai
organisasi perjuangan adalah dengan fungsinya
sebagai organisasi kader, selalu melakukan dan
membentuk kader bangsa yang muslim,
intelektual dan profesional dimana seluruh kader
HMI ditujukan untuk kepentingan bangsa secara
keseluruhan, sehingga para Kader HMI siap dan
dapat dimanfaatkan oleh seluruh golongan yang
ada ditengah-tengah masyarakat selagi tujuannya
tidak bertentangan dengan mission HMI.
Hubungan Mission secara Integral
Hubungan antara identitas, azas, tujuan, sifat,
status, fungsi dan peran HMI secara integral adalah
dimaksudkan dalam pencpaian dan memperjuangkan
Mission HMI secara utuh dan menyeluruh satu sama
lain bersifat saling berpengaruh dan menentukan yang
tidak bisa dipisah-pisahkan.
Dalam diri seorang anggota HMI Yang bernuansa
independen harus
1. Senantiasa memperdalam hidup kerohanian agar
menjadi luhur dan bertaqwa kepada Allah SWT
2. Selalu tidak puas dan berkemauan keras untuk
mencari kebenaran, HMI hanya komit dengan
kebenaran.
3. Jujur pada dirinya dan pada orang lain dan tidak
mengingkari hati nuraninya.
4. Teguh dalam pendirian dan objektif rasional jika
berhadapan orang yang berpendirian berbeda.
5. Bersifat kritis dan berfikir bebas dan kreatif.
Filsafat Ilmu
A. Filsafat dan Ilmu Pengetahuan
Filsafat ditegakkan atas dasar Ilmu Pengetahuan
tentang matematika dan alam, bukan atas dasar
agama.
Ketahuilah apa yang akan tahu dan ketahuilah apa
yang akan tidak tahu.
Filsafat berasal dari kata Philos dan Sopies yang
berarti cinta kebenaran.
Filsafat mencakup tiga segi yakni
• Logika yaitu Apa yang disebut benar dan apa
yang disebut salah.
• Etika yaitu Manapa yang dianggap baik dan
mana yang dianggap buruk.
• Estetika yaitu Apa yang termasuk indah dan
yang termasuk jelek.
Kemudian bertambah lagi dengan :
• Metafisika yaitu Teori tentang ada : Tentang
hakekat keberadaan zat, tentang hakekat
pikiran serta kaitan antara zat dan pikiran.
• Politik yaitu kajian mengenai orgaoisasi sosial
/ pemerintah yang hdeal.
Kelima cabang utama ini kemudian berkembang
dengan filsafat bidang kajian yang lebih spesifik,
seperti : Efistimologi, etika, estetika, metafisika,
politik, filsafat agama, filsafat ilmu, filsafat pendidikan,
filsafat hukum, filsafat sejarah dan filsafat matematika.
Filsafat ilmu merupakan bagian dari Efistimologi :
• Ontologis (objek dari pengetahuan)
• Efistimologi (cara memeperoleh
pengetahuan)
• Aksiologi (untuk apa pengetahuan itu
dipergunakan).
B. Dasar-dasar Pengetahuan
1. Penalaran
Manusia adalah satu-satunya makluk yang
mengembangkan pengetahuan penalaran
merupakan suatu proses berfikir dalam
menarik sesuatu kesimpulan yang berupa
pengetahuan. Dalam penalaran ini kita harus
berfikir.
Ciri-ciri Penalaran :
- Adanya suatu pola berpikir yang secara
luas (logika)
- Sifat analitik dari proses berfikirnya
(analisis ada langkah-langkah dalam
berfikir yaitu harus rasional [pikiran] dan
empiris [fakta-takta]).
2. Logika (cara menarik kesimpulan)
Dalam logika ada yang dilakukan secara
induktif dan deduktif. Secara induktif
kesimpulan yang bersifat umum, deduktif
kesimpulan yang berisifat khusus. Induktif
merupakan cara berfikir dimana ditarik
ksimpulan yang bersifat umum dari kasus
yang bersifat khusus. dan Deduktif sebaliknya.
3. Sumber Pengetahuan
Pengetahuan itu didapat dalam proses
penalaran baik yang berdasarkan rasio atau
dari pengalaman.
4. Kriteria Kebenaran
Ontologi (Hakekat apaya yang dikaji)
• Metafisika, Asumsi, Peluang, beberapapa
asumsi dalam ilmu, batas-batas penjelajahan
ilmu.
Ilmu berkembang dengan sangat pesat. Pada
dasarnya cabang-cabang ilmu tersebut berkembang
dari dua cabang utama yaitu Filsafat alam yang
kemudian menjadi rumpun Ilmu-ilmu Alam dan
Filsafat moral yang kemudian berkembang kedalam
ilmu-ilmu sosial. Ilmu alam bertujuan mempelajari zat
yang membentuk alamm semesta sedangkan ilmu
sosial memperlajari tentang manusia.
Efoistimologi (Cara mendapatkan pengetahuan)
• Dari pengalaman-pengalaman yang dialami
atau dirasakan (intuisi)
• Metoda Ilmiah
Berfikir merupakan kegiatan mental yang
menghasilkan pengetahuan.
Pengetahuan Ilmiah yaitu sifat rasional dan diuji yang
memungkinkan pengetahuan itu disusun dan dapat
diadakan.
Teori Ilmiah harus memenuhi dua syarat Ilmu yaitu :
• Harus konsisten dengan teori-teori
sebelumnya yang memungkinkan tidak
terjadinya kontradiksi dalam teori keilmuan
secara keseluruhan dan cocok dengan fakta-
fakta empiris.
Syarat-syarat Metode Ilmiah :
1. Harus Objektif yaitu sesuai dengan objeknya
melalui pengindraan dan fakta empiris.
2. Metodik yaitu cara-cara tertentu yang teratur dan
terkontrol.
3. Sistematik yaitu tersusun dalam suatu sistem
tidak berdiri sendiri tapi saling berkaitan.
4. Universal yaitu berlaku umum dimana semua
orang akan memperoleh hasil yang sama dengan
eksperimen yang sama.
Langkah-langkah Metode Ilmiah
1. Perumusan Masalah
Yaitu merupakan pertanyaan mengenai objek
empiris yang jelas batas-batasnya serta dapat
diidentifikasikan faktor-faktor yang terkait.
Pertanyaan terhadap objek (What, Why, How).
2. Penyusunan Kerangka Berfikir dalam Pengujian
Hipotesa
 Yaitu argumentasi yang menjelaskan hubungan
yang memungkinkan terdapat faktor yang saling
berkaitan dan membentuk konstelasi
permasalahan.
3. Perumusan Hipotesis
Yaitu Jawaban sementara atau dugaan terhadap
pertanyaan yang diajukan.
4. Pengujian Hipotesis
Yaitu merupakan usaha mengumpulkan fakta-
fakta yang relevan dengan hipotesa dengan
hipotesis untuk memperlihatkan fakta-fakta
pendukung.
5. Penarikan Kesimpulan
Penilaian apakah sebuah hipotesis yang diajukan
ditolak atau diterima. Hipotesis yang diterima
merupakan pengetahuan ilmiah.
Pengetahuan ilmiah yaitu pengetahuan yang
tersusun secara sistematis.
Struktur pengetahuan ilmiah :
• Konsep
• Fakta
• Generalisasi
• Teori
• Hukum yaitu kebenarannya sudah teruji dan
tinkat kebenarannya tertinggi.
Aksiologi ( Nilai Guna Ilmu)
• Ilmu dan moral
• Tanggungjawab sosial.
Keunggulan metode ilmiah
Dapat membentuk sikap ilmiah
a. Objektif dan adil
b. Menyadari bahwa kebenaran ilmiah tidak absolut
(kebenaran ilmu sifatnya sensitif).
c. Tidak percaya pada tahyul, astrologi
d. Mendorong rasa ingin tahu lebih banyak.
e. Tidak menyebabkan berprasangka dan dapat
menerima pendapat orang lain.
Keterbasan Metode ilmiah
a. Keterbatasan panca indra
b. Kekeliruan mengumpulkan fakta sehingga keliru
menarik kesimpulan.
- Merasa yaitu banyak menggunakan filing
(berasal dari pengalaman)
- Berfikir yaitu tidak menggunakan filing
tapi - menggunakan fakta.
- Apriori yaitu penilaian terhadap fakta
tanpa observasi, wawancara dan
eksprimen.
- Berfikir kritis yaitu berfikir dengan
membuat jarak dengan objek.
- Kritis yaitu membuat jarak
- Subjektif yaitu menilai sesuatu sesuai
dengan kita
- Objektif yaitu menilai sesuatu sesuai
dengan objek.
C. Islam dan Filsafat
D. Perodesasi Filsafat
1. Filsfat Barat Klasik
Filsafat barat ini berasal dari Yunani (Greece).
Beberapa filosof terkenal dari Yunani yaitu :
a. Sokrates (469 – 399 SM)
Sokrates mendasarkan seluruh
argumentasi atas definisi yang objektif
dan valid (sah). Pemikiran Sokrates
bergerak kedua arah yaitu ke luar dan ke
dalam. Ke luar untuk mencari definisi
objektif dan ke dalam untuk menemukan
hakikat diri, jiwa yang menurut dia
adalah sumber kebenaran.
b. Plato (427 – 347 SM)
Tema yang dominanmuncul adalah
dualisme metafisika yaitu antara real dan
aktual. Pandangannya terhadap
ketuhanan adalah bahwa Tuhan adalah
dzat primordial yang berisikan seluruh
unsur asli alam.
c. Aristoteles (384 – 322 SM)
Beliau murid Plato selama 20 tahun,
mulai sejak usia 18 tahun. Arsitoteles
membagi filsafat kepada divisi teoritis,
praktis dan puitis. Filsafat teoritis terdiri
dari matematika, fisika dan methafisika.
Filsafat praktis membahas praktek atau
penerapan teori etika dan politik.
Sedangkan filsafat puitis menganalisa
estetika, reaksi emosional, syair, seni dan
drama.
d. Plotinus (205 – 70 SM)
Doktrin sentral Plotinus adalah tiga
realitas yaitu Jiwa (soul), Akal (nous) dan
Yang Baik (the god).
2. Filsafat Barat Skolastik
Filosof-filosof terkenal semasa Skolastik :
a. John Scotus Erigena (810 – 877)
b. Santo Anselm (1033 – 1109)
c. Roscellinus (1050 – 1121)
d. Peter Abelard (1079 – 1142)
Yang di atas adalah periode pertama yang
mengarah pada Neo Platonisme, sedangkan
priode kedua adalah Aristotelianisme dengan
tokoh sebagai berikut :
a. Albertus Magnus (1193 – 1280)
b. Thomas Aquino (1296 – 1650)
c. William Occam (1280 – 1347)
d. Roger Bacon (1214 – 1294)
3. Filsafat Barat Modern
Tokoh-tokohnya antara lain :
a. Francis Bacon (1561 – 1626)
b. Rene Descartes (1596 – 1650)
c. John Locke (1632 – 1704)
d. Jean Jaques Rousseau (1712 – 1778)
Aliran-aliran dalam filsafat modern :
a. Rasionalisme
b. Empirisme
c. Idealisme
d. Utilitarianisme
e. Positivisme
4. Filsafat Barat Kontemporer
Pemikiran ini adalah pragmatisme, dengan
pelopornya Charles Peirce (1939 – 1914).
5. Filsafat Timur
 Para pakar membagi pemikiran Hindu kepada
emat episode :
a. Periode Weda (1500 – 600 SM)
Diawali dengan perkembangan Hindu
yang banyak menyerap mitologi, ritual
dan doktrin.
b. Periode Wiracarita (600 – 200 SM)
Berkembangnya karya epik
kepahlawanan, Hiakayat Ramayana dan
Mahabrata timbul pada episode ini.
c. Periode Sutra-stra (200 SM – abad ke-16)
d. Periode Skolastik – Modern (abad 9
sampai sekarang)
Pemikiran ini berawal dari Arab-Islam
kemudian Persia dan Belakangan Barat.
Kemudian adalagi filsafat Cina yang sudah
cukup tua dan dimulai jauh sebelum Masehi.
Periode ini Periode Kuno, pertengahan dan
Modern Kontemporer.
Adalagi filsafat Japang yang tak kalah
pentingnya yang banyak dipengaruhi oleh
Konfusianisme, peradaban Cina, Buddhieme
dan Kebudayaan India, serta belakangan
banyak dipengaruhi oleh Barat.
6. Filsafat Islam
Filosofis masuk ke dalam Islam melalui
filsafat Yunani yang dijumpai ahli-ahli pikir
Islam di Suria, Mesopotamia, Persia dan
Mesir. Kemudian timbullah pusat kebudayaan
Yunani di Timur seperti Alexandria di Mesir,
Antioch di Suria, Jundisyapur di Mesopotamia
dan Bectra di Persia.
Perhatian kepada filsafat meningkat pada
zaman Khalifah Al Ma’mun (813 – 833 M)
putra Harun al Rasyid. Golongan yang banyak
tertarik pada filsafat Yunani adalah kaum
Mu’tazilah seperti Abu al Huzail, al Nazzam, al
Jahiz, al Jubba’I dll yang dapat dilihat dari
pemikiran teologi mereka.
Filosof-filosof Islam lain yang terkenal
sepeerti Ibnu Sina, Ibnu Miskawaih, Imam
Ghazali, Ibnu Tufail, Ibnu Rusyd dll.
Al Ghazali berbeda dengan filosof-filosof lain,
ia tidak mementingkan filsafat saja tapi juga
soal hukum, teologi dan sufisme.
E. Metode Filsafat
Sepanjang sejarah filsafat telah dikembangkan
berbagai metode berfilsafat, tapi yang menonjol
sbb:
1. Metode Kritis
2. Metode Intuitif
3. Metode Skolastik
4. Metode Matematis
5. Metode Empiris Eksperimental
6. Metode Transedental
7. Metode Dialektis
8. Metode Fenomenologis
9. Metode Eksistensialisme
10. Metode Analitika Bahasa
Nilai Dasar Perjuangan (N
DP)
Sejarah Perumusan NDP
Sampai pada fase pertumbuhan pedoman
perjuangan HMI yang mendasar dan sistematis belum
ada, setelah fase berikutnya baru disusun Nilai-nilai
Dasar Perjuangan (NDP) dan pada Kongres XVI di
Pada NDP diubah menjadi NIK. Pada prinsipnya
kandungan isi dari NDP tidak berobah hanya saja yang
berobah adalah nama dari NDP menjadi NIK. Ini
didasari atas pertimbangan politik yakni setelah
keluarnya undang-undang no.5 tahun 1985 yang
menyatakan bahwa Pancasila adalah satu-satunya
azaz organisasi kemasyarkatan.
Kronologis lahirnya NDP di latar belakangi oleh :
1. Keadaan negara
Seperti kita ketahui bahwa bangsa Indonesia
sekitar tahun 1966 – 1968 tengah mengalami
perbaikan dari segi infra struktural maupun supra
struktur, karena bangsa Indonesia baru dilanda
badai penghianatan PKI.
2. Keadaan umat Islam
Nurcholis Majid dalam bukunya HMI Menjawab
Tantangan Zaman mengungkapkan bahwa Muslim
Indonesai adalah termasuk yang paling sedikit
ter”Arab”kan. Di Indonesai pemahaman Islam
masih dangkal, sehingga masih ada persoalan
yaitu bagaimana menghayati nilai-nilai Islam itu
sendiri.
3. Antek-antek PKI mempuyai buku pedoman yang
baik
Untuk memberikan pemahaman terhadap ke-
komunis-an, para kader PKI dimasajayanya
(1960-1968) mempunyai buku saku yang bisa
dibaca dimanapun dan kapan pun. Melihat
keadaan ini timbul keinginan Cak Nur untuk
menyusun dasar-dasar nilai Islam melalui
kerangka sistematis yang kemudian beliau beri
nama NDI (Nilai Dasar Islam) dengan tujuan NDI
ini mampu berfungsi sebagai pemahaman global
tentang ajaran Islam.
4. Literatur yang tersedia belum memuaskan
Pada waktu itu para kader HMI masih jarang
sekali menuangkan ide-ide ke-Islam-an mereka
dalam bentuk tulisan, salah satu penyebabnya
adalah kesibukan melawan PKI secara fisik.
Pada masa kepengurusan Nurcholis Majid
HMI berusaha membuat pedoman perjuangan dan
pada kongres X, di Palembang ditetapkan menjadi
Nilai Dasar Perjuangan.
Ahmad Wahib dalam bukunya yang
kontraversial “Pergolakan Pemikiran Islam”
menuliskan bahwa perumusan NDI tersebut
dipengaruhi oleh perjalanan Nurcholis Majid ke
Universitas-universitas di Amerika atas undangan
pemerintah Amerika pada tahun 1968.Hal ini dibantah
oleh Nurcholis Majid dalam bukunya HMI Menjawab
Tantangan Zaman bahwa sebenarnya perjalanan ke
Amerika tidak berpengaruh banyak terhadap dirinya.
Setelah perjalanan ke Amerika diselesaikan,
Cak Nur melanjutkan perjalanan ke Timur Tengah,
dengan menggunakan uang pesangon yang
dihematnya selama di Amerika. Di Timur Tengah
perjalanan dimulai dari Damaskus, Kuwait kemudian
ke Saudi Arabia, Turki, Lebanon dan Mesir. Di Riyat
Cak Nur bertemu dengan Dr. Farid Mustafa dan
mendapat banyak hal dengannya. Selama di Timur
Tengah Cak Nur sering mengadakan diskusi-diskusi
kritis tentang berbagai hal ke-Islam-an.
Sepulangnya Cak Nur dari menunaikan
Ibadah Haji atas undangan Mentri Pendidikan Arab
Saudi (Syekh Hasan bin Abdullah Ali) sekitar bulan
April 1969, keinginannya untuk menulis NDI makin
menggebu-gebu dan ia curahkan selama bulan April
1969.
Kedudukan NDP dalam batang tubuh HMI
NDP merupakan landasan perjuangan HMI dan ini
perlu disosialisasikan pada setiap kader HMI. Tujuan
NDP dalam HMI merupakan alat untuk mencapai missi
HMI.
NDP yang merupakan rumusan Idiologi bagii
perjuangan HMI mempunyai ciri-ciri sebagai berikut :
1. Merupakan aspek universal dari Islam
2. Fundamental Fluos (Nilai dasar)
3. Kosmologis (merupakan kajian)
4. Tersusun secara global dan intelektual
Dalam kehidupan manusia membutuhkan nilai-
nilai dan nilai itu didapat dari kebenaran. Bagi umat
Islam kebenaran itu adalah Alquran, untuk
meyakinkani kebenaran Alqur’an ini di perlukan Iman.
Tanpa keimanan manusia itu tidak akan bisa
memperoleh nilai-nilai kebenaran.
Substansi Islam dan Substansi Pancasila
Secara terminologi Islam berarti keselamatan kata
sifat Islam adalah tunduk dan patuh. Hidup adalah
masalah sedangkan fungsi manusia adalah
menyelesaikan masalah. Manusia yang manusia adalah
manusia yang mampu menyelesaikan masalahnya
sesuai dengan fitrahnya sebagai manusia. Fitrah yaitu
keinginan yang cendrung kepada kebenaran.
Setelah seorang Kader HMI mempelajari,
memahami dan menghayati Nilai Identitas Kader
(NDP) maka diharapkan terbentuk dalam dirinya tata
cara berpikir, bersikap dan bertingkah laku yang khas
sebagai kader HMI.
Ciri-ciri khas sebagai kader HMI :
1. Terbuka, hanya berpihak pada kebenaran
2. Dinamis, Kreatif dan progresif menuju ridha Allah
3. Jujur, adil, ikhlas dan ihsan dalam beramal
4. Tekun, ulet, telit, disiplin dan bertanggungjawab
dalam bekerja
5. Solider, toleran dan istiqomah dalam kehidupan
kemasyarakatan.
Materi NDP
I. Dasar-dasar Kepercayaan
II. Pengertian-pengertian Dasar tentang
Kemanusiaan
III. Kemerdekaan Manusia (Ikhtiar) dan
Keharusan Universal (Takdir)
IV. Ketuhanan Yang Maha Esa dan
Perikemanusiaan
V. Individu dan Masyarakat
VI. Keadilan Sosial dan Keadilan Ekonomi
VII. Kemanusiaan dan Ilmu Pengetahuan
Identitas Mahasiswa
Kata Maha (berarti besar, amat, teramat) Siswa
(pelajar pada akademi, perguruan tinggi) Inti (inti
atau bagian utama, terpenting, sari, pati, pokok isi)
Pemuda (orang muda)
Mahasiswa adalah Seseorang yang menuntut ilmu
dan terdaftar di Perguruan tinggi.
KEDUDUKAN DAN PERANAN MAHASISWA DALAM
PERUBAHAN SOSIAL DI INDONESIA
Kedudukan mahasiswa dianggap sebagai golongan
menengah/kelas menengah dalam kehidupan
masyarakat. Masyarakat (kelas bawah), Mahasiswa
(kelas menengah), Pemerintah (kelas elite).
Kedudukan dan peranan mempunyai makna yang
berbeda. Kedudukan (status) dalam pengertian lain
adalah tempat atau keberadaan individu atau
kelompok masyarakat. Sedangakn peranan (rule)
adalah hak dan kewajiban individu, kelompok sesuai
dengan kedudukannya.
Mahasiswa sebagai sederhana adalah orang yang
telah tamat SMU dan melanjutkan kejenjang yang
lebih tinggi (perguruan tinggi). Ide dasar pendirian
perguruan tinggi yaitu untuk menciptakan manusia-
manusia intelektual yang manusiawi, sanggup berpikir
dan bekerja untuk masyarakat dan negara.
Ciri-ciri mahasiswa antara lain : berpendidikan,
kritis, rasional dan tanggap tehadap lingkungan
sekitar sebagai akibat dari pengalaman yang
didapatnya di perguruan tinggi. Dalam diri mahasiswa
terdapat tiga dimensi yaitu dimensi intelektual, jiwa
muda dan idealisme.
Kedudukan (status) sebagai kaum intelektual,
muda dan ideal tersebut menempatkan mahasiswa
berada dalam suatu stratifikasi soaial yang berbeda
dengan kelompok masyarakat lainnya.
Peran Mahasiswa
Mahasiswa dengan keintelektualan, idealisme dan
jiwa muda mempunyai peran dan andil yang cukup
berarti bagi masyarakat. Mahasiswa berperan sebagai
agent of social change sebagai kekuatan sosial (social
control) atau sebagai pelindung rakyat.
Hal ini di dasari karena :
1. Potensi mahasiswa dalam melihat gejala-gejala
sosial dan ketimpangan-ketimpangan yang terjadi
sangat peka dibanding masyarakat awam itu
sendiri.
2. Karena keinginan memperjuangkan nasib rakyat,
dimana di dalam diri mahasiswa itu terdapat
semangat nobless oblige yaitu suatu provelessa
yang disandang mahasiswa untuk
memperjuangkan perbaikan nasib rakyat.
Fungsi mahasiswa :
1. Merubah keadaan sosial masyarakat.
2. Mendorong politik.
Hakekat peranan mahasiswa pada umumnya
adalah perubahan seperti perubahan sosial dan
mendorong perubahan politik atau sebagai kontrol
untuk melihat dan mengawasi jalannya kebiajakan-
kebijakan pemerintah yang berkuasa. Peranan lain
yang tak kalah pentingnya yaitu sebagai sumber insani
pembangunan.
Mahasiswa merupakan komponen yang konsisten,
mempunyai andil besar dan berpengaruh dalam
perubahan yang terjadi.
Gerakan Mahasiswa di Indonesia
Sebelum Indonesia merdeka
Ciri utama mahasiswa sebelum Indonesia merdeka
adalah bahwa mereka hanya mempunya satu
dimensi yaitu memperjuangkan kemerdekaan
Indonesia.
Setelah Indonesia merdeka
Gerakan Mahasiswa pada tahun 1966. Pada saat ini
militer memang mendorong, mendukung dan
“memanfaatkan” gerkan mahasiswa untuk
membubarkan PKI dan menjatuhkan rezim
Soekarno. Dimana bagi mahasiswa, militer
dipahami sebagai kawan strategis sedangkan bagi
militer, mahasiswa hanya menjadi kawan taktis.
Pada tahun 1970-an intensitas gerakan
mahasiswa sebagai kekuatan moral tampak meningkat
dengan mengedepankan tema-tema strategis bagi
pemerintah Orde Baru dan gerakan tidak percaya
kepada pemilu 1971 karena direkayasa pemerintah
dan militer dikenal dengan gerakan golput.
Pada tanggal 15 Januari 1974 saat Perdana
Mentri Jepang berunding dengan Presiden, mahasiswa
berpawai dari kampus Universitas Indonesia ke
kampus Universitas Trisakti dan peristiwa
pembakaran mobil-mobil serta aksi pengrusakan
massa kemudian disebut peristiwa “Malari”. Gerakan
pada tahun 1974 ini merupakan penolakan investasi
asing di Indonesia.
Gerakan pada tahun 1978 yaitu menolah
NKK/BKK. Pada saat ini LSM seolah-olah mampu
menggantikan format perjuangan mahasiswa yang
radikal di lapangan.
Pada era 1980-an, gerkan mahasiswa lebih
berkonsentrasi sebagai kelompok pencari bahan
bacaan atau bahan kajian dan memperkuat basis
kelompok studi yang mereka kembangkan.
Tahun 1990-an mencatat perubahan signifikan bagi
pola gerakan mahasiswa maupun dalam konteks
radikalisasi gerakan yang setidaknya mengejutkan
berbagai pihak.
Gerakan reformasi damai hanya mampu dijalankan
dikampus-kampus dan amat slogan tetapi keluar
kampus sama sekali berubah bentuk serta tidak
mampu mengimplementasikan jargon reformasi total
dalam bentuk yang implementatif. Gerakan mahasiswa
terakhir ini bisa digeneralisir sebagai gerakan murni
tanpa back up kekuatan politik mana pun.
Gerakan mahasiswa secara meluas kemudian
meredup bersama euphoria masa akibat kejatuhan
Soeharto dan kembali ke issu-issu sektoral yang
sempit serta tak mampu menjawab pertanyaan,
setelah Soeharto dan Orde baru mau kemana.
Tidak masyarakat berfikir bahwa mahasiswa adalah
pahlawan untuk kejatuhan Soeharto tetapi akan ada
pahlawan lain untuk urusan kenyang.
Gerakan Mahasiswa : Antara Aksi Massa atau Aksi
Massal
Ada empat ukuran yang bisa dipakai :
1. Ada tidaknya akar ideologis yang diperjuangkan
Tampaknya gerakan mahasiswa dalam skala
nasional dan massif hanya terjadi ketika ada
common enemy atau common issue yakni
soeharto, setelah itu tema-tema gerakan kembali
terkotak-kotak pada kutub-kutub ideologi
kelompok.
2. Ada tidaknya program yang jelas sebagi
implementasi akar ideologi tersebut.
Kesan yang kuat bahwa mahasiswa gagal
memetakan kawan dan lawan perjuangan sangat
berkaitan dengan ketidakmampuan merumuskan
program gerakan.
3. Ada tidaknya organisasi gerakan.
Sekali lagi common enemy dan common issue
sematalah yang menjamin solidaritas gerakan
mahasiswa bukan ideologi dan program gerakan,
setelah itu mahasiswa kembali ke pola-pola
tradisionalnya.
4. Ada tidaknya strategi-taktik yang jelas dan variatif
tanpa meninggalkan ideologi dan program.
Kreativitas menciptakan ruang-ruang politik
sangat miski, terkesan monoton dan meniru atau
mengulang-ulang apa yang sudah dilakukan.
Konsistensi
1. Reformasi damai secara mendasar, bertahap dan
dilakukan dengan menegakkan konstitusi.
2. Lebih menitik beratkan pada sistem dan struktur
daripada pribadi pemimpin.
3. MPR harus diletakkan lebih kuat daripada
lembaga kepresidenan, agar terbentuk sistem dan
mekanisme check and balance.
4. Aspek Yudicial Review oleh Mahkamah yang tidak
memihak harus dikembangkan.
5. Harus senantiasa diupayakan agar agama dapat
menjadi landasan membangun akhlak dan moral
untuk membangun masa depan Indonesia.
6. Bagi ABRI dengan strategi tutuwuri handayani
perlu dilakukan.
a. Penonjolan fungsi dinamisator daripada
fungsi stabilisator.
b. Penonjolan fungsi dinamisator, akomodatif
dengan banyak melakukan dialog dan yang
lainnya demi tewujudnya proses
kepemimpinan yang demokratis.
7. Kondisi perekonomian nasional dan tantangan
liberalisasi ekonomi global harus dijawab dengan
 satu pilihan sistem ekonomi yang secara tegas
berpihak kepada rakyat.
8. Diperlukan kebijakan yang lebih nyata lebih
mendorong demokratisasi ekonomi.
Kemudian yang terpenting gerakan kontrol sosial
mahasiswa ditujukan sebagai kritik terhadap
lingkungan terdekat sekaligus dirinya.
Dimensi organisasi (1908,1928) dimensi idiologi
(1945 dan 1965) dimensi ekonomi (1998)
Secara simbolik bentuk negara tetap di
konseptualisasikan modern tetapi dalam prakteknya
justru berlaku adalah konsep politik kerajaan yang
feodalistik, fasis, menoloyalistik dan primitif yang
mengembangkan paradigma pembangunan state lead
capitalism maupun crony capitalism. Kebudayaan ini
sampai ketingkat RT.
Kepemimpinan
Manusia di muka bumi ini sebagai khalifah (Al-
Baqarah ayat 30). Prinsip yang harus dikembangkan
oleh seorang khalifah adlah dapat menjaga hubungan
manusia dengan Tuhan, dan hubungan manusia
dengan manusia. Pemimpin merupakan satu faktor
penentu dalam menciptakan keadaan masyarakat.
A. Pengertian Kepemimpinan
Pengertian pemimpin menurut beberapa ahli :
1. G.R. Terry Kepemimpinan adalah kegiatan
untuk mempengaruhi orang agar mampu
bekerjasama dan bekerja secara sukarela
untuk mencapai tujuan.
2. Haword W. Hoyt, Pemimpinan adalah seni
untuk mempengaruhi tingkah laku manusia,
kemampuan untuk membimbing orang-orang.
3. Hebert A. Simon. Pemimpin adalah seorang
yang dapat mempersatukan dalam mengejar
tujuan.
4. Prof. DR. H. Arifin Abu Rahman Pemimpin
adalah seseorang yang dapat menggerakkan
orang-orang yang ada disekelilingnya untuk
mengikuti jejak pemimpin.
Jadi kepemimpinan adalah cara atau gaya,
pemimpin orang yang melaksanakan gaya tersebut.
Pengertian Kepemimpinan menurut para ahli :
1. Yaitu suatu kegiatan untuk mempengaruhi
perilaku orang-orang agar mau bekerja sama
menuju kepada suatu tujuan tertentu yang mereka
inginkan bersama. (Sondang P.Siagian MPA, Pg.D.).
2. Yaitu kemampuan dari seseorang untuk
mempengaruhi orang lain sehingga orang lain
bertingkahlaku sebagaimana dikehendaki.
(soerjono Soekanto).
Yaitu kegiatan untuk mempengaruhi orang lain
agar dapat diarahkan untuk mencapai tujuan
organisasi/kadang-kadang pribadi. Seorang pemimpin
harus berprinsip bahwa kami berbuat sebelum orang
lain memikirkan.
Kepemimpinan harus mempunyai :
1. Influence (pengaruh)
2. Charisma
3. Power (kekuatan)
4. Authority (kewenangan / otoritas)
Kharisma dapat dibangun dengan watak, moral dan
etik.
Kekuasaan yang harus melekat pada diri seorang
pemimpin yaitu :
1. Legitimate power (legitimasi kekuasaan)
2. Expert power (kekuasaan sesuai dengan
kemampuan)
3. Charismatic power (kekuasaan karakter)
4. Reward power (selalu memberikan penghargaan)
5. Coercive power (hukum).
Unsur-unsur kepemimpinan yaitu :
1. Ada orang yang mempengaruhi (Pimpinan)
2. Ada orang yang diperngaruhi (Bawahan)
3. Pengaruh yang diberikan berupa pengarahan
untuk mencapai tujuan tertentu.
Pendekatan Kepemimpinan
1. Pendekatan Tradisional
Menurut pendekatan ini, memimpin berarti
mendikte bawahan atas apa yang dikehendakinya
dalam usaha mencapai tujuan.
2. Pendekatan berdasarkan sifat
Pendekatan ini menguraikan kepemimpinan dari
sudut sifat atau perangai dari seorang pemimpin
3. Pendekatan perilaku
Keberhasilan pemimpin dipengaruhi oleh sifat
pemimpin, karakter pengikut, sifat-sifat pekerjaan
yang dilaksanakan, struktur dan sifat organisasi,
serta sifat-sifat lingkungannya.
4. Pendekatan aktivitas sosial.
Pendekatan ini berdasarkan pada pendapat
bahwa gejala kepemimpinan selalu terdapat
dalam masyarakat.
Tipe dan gaya kepemimpinan yaitu pola tingkah
laku yang dirancang untuk mengintegrasikan tujuan
organisasi dan tujuan individu untuk mencapai tujuan
bersama.
B. Gaya-gaya Kepemimpinan
1. Gaya otoriter
2. Gaya paternalistik
3. Gaya kharismatik
4. Gaya lissez faire
5. Gaya demokratik.
Tipe atau Gaya kepemimpinan yaitu :
1. Tipe atau gaya kepemimpinan Otokratis
Ciri-cirinya adalah
a. Menganggap bawahan sebagai milik pribadi
b. Mengidentifikasi tujuan organisasi dengan
tujuan pribadi
c. Menganggap bawahan sebagai alat semata-
mata
d. Tidak mau menerima saran, kritik dan
pendapat bawahan, karena dia beranggapan
bawahan itu bodoh
e. Terlalu bergantung pada kekuasaan formal
f. Pendapat yang digunakan selalu mengandung
unsur paksaan, ancaman dan bersifat primitif
g. Tidak memberikan informasi yang berarti
kepada bawahan
h. Bersikap menjauhi kelompok
2. Tipe atau gaya kepemimpinan Militeristis
 Ciri-cirinya yaitu :
a. Menggerakkan bawahan dengan sistem
komando
b. Menggerakkan bawahan senantiasa
ditentukan pangkat dan jabatannya
c. Menyukai formalitas yang berlebihan
d. Menuntut bawahan untuk berdisiplin tinggi,
ketat, kaku
e. Sukar menerima kritikan bawahan
f. Menggemari upacara-upacara untuk berbagai
keadaan.
3. Tipe atau gaya kepemimpinan Paternalistis
Ciri-cirinya yaitu :
a. Beranggapan bahwa bawahan adalah manusia
yang belum dewasa
b. Bersikap sangat melindungi bawahan
c. Jarang memberi kesempatan pada bawahan
untuk mengambil keputusan sendiri,
berinisiatif dan mengembangkan daya kreasi
d. Bersikap maha tahu.
4. Tipe atau gaya kepemimpinan Kharismatis
Pimpinan kharismatis adalah pimpinan yang
karena sifat-sifat pribadinya yang luar biasa
menurut pandangan pengikut-pengikutnya.
5. Tipe atau gaya kepemimpinan Demokratis
Ciri-cirinya yaitu
a. Memandang bawahan adalah makluk yang
mulia di dunia
b. Mensnkronisasikan tujuan organisasi dengan
tujuan pribadi
c. Mengutamakan kerjasama dalam mencapai
tujuan
d. Memberikan kebebasan kepada bawahan
untuk berbuat
e. Selalu berusaha mengembangkan pribadinya
sebagai pimpinan
Beda pimpinan dengan manejer yaitu kalau
pimpinan hanya mengelola SDM saja, sedangkan
manajer lebih dari itu.
C. Tujuan Kepemimpinan
Tujuan kepemimpinan adalah memudahkan usaha
dalam pencapaian tujuan bersama, menganalisa
efisiensi kegiatan serta mempersatukan arah dari
sebuah kegiatan.
D. Fungsi Kepemimpinan
Adapun fungsi kepemimpinan yaitu :
- Pemimpin berfungsi sebagai perencana
(konseptor)
- Pemimpin sebagai Organisator
- Pemimpin sebagai Dinamisator
- Pemimpin sebagai Decission meking
- Pemimpin sebagai pemberi wewenang
- Pemimpin sebagai penanggungjawab
- Pemimpin sebagai pendidik
- Pemimpin sebagai komunikasi
E. Teori dan Konsepsi Kepemimpinan
• Teori Genetis
Adalah ajaran toeri pembawa kelahiran
bersumber kepada pendapat yang
menyatakan munculnya seseorang dapat
menjadi pemimpin karena ia memiliki darah
pemimpin dari orang tuanya.
• Teori Sosial (kemasyarakatan)
Faham teori sosial berpegang pada prinsip
bahwa pada hakekatnya setiap orang yang
dapat menjadi seorang pemimpin hal ini
dapat diperoleh melalui pendidikan dan
latihan.
• Teori Ekologi (pengaruh lingkungan)
Teori ini merupakan gabungan dari genetis
dan sosial. Teoti ini menekankan bahwa
seorang hanya dpat menjadi pemimpin yang
baik jika bakat ketika lahir dan kemudian
melalui pendidikan dan latihan.
• Teori Sipat
Sama dengan teori genetis.
• Teori Kelompok
Teori ini beranggapan supaya kelompok dapat
mencapai tujuannya, maka harus terdapat
suatu pertukaran yang positif di antara
pemimpin dan pengikutnya.
• Teori Situasional
Teori ini berorientasi pada hubungan
kemanusiaan dan tugas.
• Teori Jalan kecil – Tujuan
Teori ini beranggapan bahwa perilaku
pemimpin sangat dipengaruhi motifasi
kepuasan dan pelaksanaan pekerjaan.
Teori-teori Kepemimpinan
A. Tradisional
1. The Greatmen Theory (dia terlahir sebagai
pemimpin)
2. The Trait Theory (dalam diri manusia itu
punya sifat-sifat untuk memimpin)
B. Modern
Ada tiga variabel yang saling interdependensi
1. Pimpinan sendiri
2. Lingkungan
3. Perilaku pemimpin
Ini dapat dikatakan kepemimpinan situasional
yaitu ada pemimpin, bawahan dan situasi.
KEPEMIMPINAN DALAM PERSFEKTIF ISLAM
Tugas yang dipercayakan kepada manusia
terlebih dahulu ditawarkan kepada gunung, bumi dan
langit, namun ketiganya menolak.
Lahirnya manusia dimuka bumi otomatis menjadi
pemimpin dimuka bumi. [Q.S. 33 : 21 dan 72, QS. 2 :
30,31 dan 34, QS. 3 : 104 dan 110, QS. 4 : 58, QS 11 :
61, QS 21 : 107, QS 22: 41, QS. 26 : 38, QS. 61 : 4 ].
Syarat-syarat kepemimpinan dalam perspektif Islam
1. Sebelum seorang dipilih jadi pemimpin atau
sebelum muncul sebagai sorang pemimpin
maka dia harus memenuhi satu persyaratan
yaitu sesorang pemimpin merupakan sorang
pejuang.
2. Setelah syarat itu maka harus memenuhi
syarat sbb :
a. Mempunyai Integritas
Orangnya jujur, bersih dan dapat
dipercaya.
b. Bersikap hidup : hidup – berjuang
 c. Menguasai persoalan : Idiologis,
organisatoris, strategi – taktis.
Orang yang tahu dan tahu bahwa dia tahu.
d. Mampu mengambil keputusan
Dapat mengambil keputusan dari
berbagai alternatif.
e. Bertanggungjawab
Berani memikul resiko.
f. Berwibawa dan tidak berperagnai jelek
Disegani dan ditaati.
Tipe Kepemimpinan
Yaitu tipe atau cara yang digunakan oleh seorang
pemimpin.
1. Otokratis (otoriter)
2. Laissez Faire (tidak mau tahu)
3. Demokratis.
Gaya Kepemimpinan
Yaitu norma perilaku yang digunakan seseorang
dalam usahanya mempengaruhi orang lain.
Gaya kepemimpinan Pancasila yaitu :
1. Ing Ngarso
2. Ing Madyo
3. Tut Wuri
FUNGSI-FUNGSI KEPEMIMPINAN YANG HAKIKI
Fungsi-fungsi kepemimpinan yaitu
1. Pimpinan sebagai penentu arah
Organisai merupakan alat untuk mencapai tujuan
baik tujuan jangka panjang, sedang maupun
pendek. Keputusan yang diambil dalam organisasi
dapat digolongkan atas :
a. Keputusan strategik
b. Keputusan yang bersifat taktis
c. Keputusan yang bersifat teknis
d. Keputusan operasional.
Makin tinggi jabatan kepemimpinan seseorang
dalam organisasi semakin besar bobot strategik
keputusan yang diambilnya.
Ciri pokok keputusan strategik :
a. Jangka waktunya jauh ke depan
b. Dampaknya terhadap kehidupan organisasi
kuat.
c. Cakupannya bersifat menyeluruh karena
menyentuh seluruh segi dan tingkat
organisasi.
2. Pimpan sebagai Wakil dan juru bicara organisasi.
Suatu organisasi perlu membuka diri dan
berhubungan dengan orang lain diluar organisai.
Disini pimpinan merupakan juru bicara untuk
mensosialisasikan organisasinya keluar.
3. Pimpinan sebagai komunikator yang efektif
Untuk ini komunikato perlu memperhatikan
empat hal :
a. Keterampilan dalam menyusun pesan
sehingga jelas baginya sendiri yang pada
gilirannya memudahkan kegiatan encoding.
b. Sikap yang tepat dalam penyampaian pesan
tersebut berdasarkan nilai-nilai sosial yang
berlaku, terutama nilai-nilai sosial yang
dianut oleh pihak komunikan.
c. Pengetahuan yang mendalam tentang latar
belakang, tingkat pendidikan dan kedudukan
komunikan baik dlaam organisasi muapun di
luar organisasi.
d. Respon apa yang diharapkan komunikan.
4. Pimpinan sebagai Mediator
Situasi konflik biasanya timbul karena :
a. Persepsi subyektif tentang kemungkinan
timbulnya tantangan dari pihak lain.
b. Kelangkaan sumber daya dan dana.
c. Adanya asumsi dalam organisasi terdapat
berbagai kepentingan yang diperkirakan tidak
dapat atau sulit diserasikan.
Fungsi pimpinan sebagai mediator tampak bila
dalam organisasi terdapat berbagai kepentingan
disini pimpinan berusaha untuk
menyelesaikannya.
5. Pimpinan sebagai Integrator
Fungsi pimpinan atau setiap pejabat yang
terlepasa dari hirarki jabatannya.
MOTIVASI DALAM KEPEMIMPINAN
PENGERTIAN
1. Motivasi
Perbedaan antara dapat melakukan dan mau
melakukan. Motivasi lebih dekat pada mau
melakukan, Motivasi merupakan kekuatan, baik
dari dalam maupun dari luar.
Yaitu Proses untuk mencoba memepengaruhi
orang-orang yang dipimpin untuk melakukan/
berbuat kearah pencapaian tujuan.
2. Kepemimpinan
Yaitu Kemampuan menggerakkan orang atau
orang-orang yang dipimpin untuk melakukan
perbuatan ke arah pencapaian tujuan yang telah
ditetapkan.Arti motivasi bagi Kepemimpinan
Tugas pemimpin, mengetahui pengaruh-pengaruh
apa yang dapat mendorong orang yang dipimpin
bersedia berbuat untuk mencapai tujuan.
Abraham Maslow membagi kebutuhan manusia sbb :
• Basik Needs (Physiological Needs)
• Safety Needs (Security Needs)
• Love Needs (Belonging Needs)
• Esteem Needs (Penghargaan)
• Zelf Actualization Needs.
Seorang manajer yang baik tidak hanya
mengetahui jenis-jenis kebutuhan, dan bagaimana
cara pendekatannya.
Beberapat Pendekatan Motivasi.
1. Pendekatan Tradisional (The Traditional
Approach)
Pendekatan ini beranggapan bahwa manusia pada
dasarnya tidak senang bekerja. Dan salah satu
alasannya mau bekerja karena ada Uang.
Pendekatan disini ditekankan pada Kekuasaan,
Sanksi dan Hadiah. (Teori X)
2. Pendekatan Internalized Motivation
Motivasi terletak pada kesempatan memperoleh
kepuasan kebutuhan melalui pekerjaan itu. (Teori
Y)
3. Pendekatan Human Relation
 Bahwa orang akan bekerja bila terjamin, dalam 4. Menetukan alternatif-alternatif keputusan sebagai
lingkungan yang menyenangkan, dengan hasil analisa data
pemimpin yang penuh pengertian dan jujur. 5. Memmilih alternatif yang paling menguntungkan
untuk dijadikan keputusan atau rencana
pencapaian tujuan.
M anajemen Karakteristik rencana yang baik yaitu rencana
yang dapat dipraktekkan atau yang dapat
ARTI PENTINGNYA MANAJEMEN dilaksanakan, sederhana, jelas dan mudah dimengerti
Manajemen merupakan alat bantu manusia dalam oleh para pelaksana, serta luwes atau fleksibel dalam
usaha memenuhi kebutuhannya. Jika manusia ini menghadapi perubahan situasi.
mempergunakan manajemen dalam setiap kegiatan
pencapaian tujuan, niscaya akan memberikan hasil Syarat-syarat rencana yang efektif antara lain :
yang lebih baik dibandingkan tanpa manajemen 1. Kegunaanya, apabila rencana itu berguna untuk
(dengan cara coba dan salah atau trial and error). mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
Karena itu kita harus menguasai menejemen dan 2. Ketetapan waktu, apabila rencata tersebut mampu
menerapkannya bagi setiap kegiatan kita agar tujuan menjamin ketetapan waktu pelaksanaanya.
tercapai dengan efektif dan efisien. 3. Biaya, rencana yang disusun dan pelaksanaannya
tidak memerlukan biaya yang tinggi yang melebihi
PENGERTIAN MANAJEMEN hasil yang akan dicapai dengan rencana tersebut.
Yaitu : 4. Stabilitas, artinya rencana tersebut tidak dirubah-
1. Proses pelaksanaan pencapaian tujuan tententu rubah sampai jangka waktu tertentu.
yang diselenggarakan dengan pengawasan 5. Objektif, artinya rencana tersebut mengandung
(Encyclopedia of Social Science). unsur-unsur objektifitas yang tinggi dan tidak
2. Pencapaian tujuan yang sudah ditentukan didasari subjektivitas.
sebelumnya dengan mempergunakan bantuan 6. Lengkap, terpadu dan konsisten yaitu lengkap
orang lain (George Terry). dalam isi, terpadu dalam koordinasi dan konsisten
3. Seni dan ilmu perencanaan, pengorganisasian, dalam penerapannya.
pengarahan, pengkoordinasian dan pengontrolan 7. Tanggungjawab pelasanaan dan implementasinya.
daripada manusia dan barang-barang untuk Yaitu rencana yang pelaksanaanya dan
mencapai tujuan yang telah ditetapkan terlebih implementasinya dapat dipertanggungjawabkan.
dahulu.
Fungsi-fungsi manejemen Organisasian yaitu suatu usaha bersama yang
1. Menurut Henry Fayol dilakukan oleh dua orang atau lebih untuk mencapai
a. Perencanaan tujuan tertentu.
b. Pengorganisasian Mengorganisasi yaitu suatu kegiatan mencapai
c. Pemberian komando/perintah tujuan dalam suatu kelompok orang melallui cara-cara
d. Pengkoordinasian mengelompokkan kegiatan, menentukan siapa yang
e. pengawasan akan memimpin kelompok tersebut.
2. Menurut G. Terry
a. Perencanaan FUNGSI PENGGERAKAN (ACTUATING)
b. Pengorganisasian Fungsi penggerakan yaitu kegiatan mendorong
c. Pelaksanaan semangat kerja bawahan, mengarahkan aktivitas
d. Pengawasan bawahan, mengkoordinasikan berbagai aktifitas
3. Menurut L. Gulick bawah menjadi aktivitas yang kompak sehingga semua
a. Perencanaan aktivitas bawahan sesuai dengan rencana yang telah
b. Pengorganisasian ditetapkan sebelumnya.
c. Penyusunan pegawai Aktivitas penggerakan yaitu
d. Pengarahan 1. Pengarahan (directing)
e. Pengkoordinasian 2. Pengkoordinasian (coordinating)
f. Pembuatan laporan 3. Pengambilan keputusan (decision making)
g. Pengawasan Prinsip-prinsip perintah yang baik
1. Harus jelas
FUNGSI PERENCANAAN 2. Diberikan satu per Satu
Yaitu suatu usaha menentukan kegiatan yang akan 3. Harus positif
dilakukan di masa mendatang guna mencapai tujuan 4. Diberikan pada orang yang tepat
yang telah ditetapkan. 5. Dihubungkan dengan motivasi
Urutan penyusunan rencana yaitu : 6. Merupakan aspek komunikasi.
1. Menetapkan tujuan atau permasalahan yang akan Komunikasi
dipecahkan dengan rencana tersebut Yaitu proses pemindahan pengertian dalam bentuk
2. Mengumpulkan data yang relevan dengan gagasan atau informasi dari seseorang kepada orang
masalahnya. lain.
3. Menganalisa data yang telah dikumpulkan Tahapan proses komunikasi
a. Pencetusan ide
b. Perumusan ide ke dalam simbol-sombol yang
dapat berupa gerakan, gambar, tulisan, kata-kata
dll
c. Pengiriman simbol-simbol ide melalui alat
komunikasi seperti percakapan, surat, telepon ,
d. Penerimaan simbol-simbol ide
e. Menganalisis atau menguraikan simbol-simbol ide
f. Pemberian respon atau jawaban atas ide yang
diterima.
Komunikasi dikatakan berhasil bila ide dan
responnya sama. Faktor-faktor yang mempengaruhi
dalam proses komunikasi
1. Faktor persepsi
Persepsi yaitu suatu proses pemahaman atas
peristiwa-peristiwa dan memasukkan pengertian-
pengertian kedalam pengalaman seseorang.
2. Faktor pendengaran
Mendengar yaitu usaha memperoleh kesadaran
melalui indera pendengaran.
Macam-macam komunikasi dapat dibedakan :
1. Lisan dan tertulis
2. Verbal dan non verbal
3. Horizontal dan vertical
4. Formal dan informal
5. Satu arah dan dua arah
Macam-macam hambatan dalam komunikasi :
1. Hambatan teknis
Kesalahan teknis pelaksanaan komunikasi
2. Hambatan semantik
Kurang mampu memahami bahasa.
3. Hambatan manusiawi
Adanya kelemahan pihak yang berkomunikasi.
Pedoman-pedoman komunikasi yang baik :
1. Carilah kejelasan yang dikomunikasikan
2. Telitilah tujuan komunikasi tersebut
3. Pertimbangkan keadaan pisik pihak-pihak yang
berkomunikasi
4. Konsultasikan dengan pihak lain dalam
merencanakan komunikasi
5. Perhatikan penekanan dan ekspresi gagasan yang
di komunikasikan
6. Pergunakan kesempatan sebaik mungkin untuk
memperoleh umpan balik
7. Memonitor komunikasi yang sedang dan sudan
berjalan
8. Komunikasi harus konsisten
9. Tindakan dan perbuatan yang dilakukan harus
diarahkan pada keberhasilan komunikasi
10. Jadilah pendengar yang baik.
FUNGSI PENGAWASAN
Pengawasan yaitu aktivitas yang mengusahakan agar
pekerjaan-pekerjaan terlaksana sesuai dengan
rencana yang telah ditetapkan atau hasil yang
dikehendaki.
Prinsip-prinsip pengawasan yaitu ada rencana dan
ada instruksi-instruksi atau pemberiaan wewenang
kepada bawahan
Langkah-langkah pengawasan :
1. Menentukan ukuran atau pedoman baku atau
standar
2. Mengadakan penilaian atau pengukuran terhadap
pekerjaan yang sudah dikerjakan
3. Membandingkan antara pelaksanaan dengan
pedoman yang telah ditetapkan
4. Mengadakan perbaikan atas penyimpangan yang
terjadi.
Keorganisasian
Organisasi dapat didefinisikan antara lain :
1. Suatu proses perencanaan yang meliputi
penyusunan, pengembangan dan pemeliharanaan
suatu struktur atau pola-pola hubungan kerja dari
orang-orang dalam suatu kelompok kerja.
2. Organisasi merupakan orang-orang yang masing-
masing di beri peranan tertentu dalam suatu
sistem kerja dan pembagian kerja dalam mana
pekerjaan itu terinci menjadi tugas-tugas,
idbagikan diantara pemegang peranan dan
kemudian digabungkan ke dalam beberapa
bentuk hasil
3. Suatu proses yang tersusun dimana orang-orang
di dalamnya berinteraksi untuk mencapai tujuan.
Dari definisi di atas dapat dikembangkan :
Pertama > Organisasi merupakan kumpulan dari
peranan, hubungan dan tanggungjawab yang jelas dan
tetap paling tidak dalam jangka waktu pendek
Kedua > Organisasi tidak hanya mengatur orang-
orang tetapi juga struktur dimana tersusun tugas
orang-orang tersebut.
STRUKTUR ORGANISASI
Beberapa stuktur organisasi :
1. Organisasi garis
2. Organisasi garis dan staf
3. Organisasi fungsional
4. Kombinasi organisasi garis dan fungsional
5. Kombinasi organisasi garis & staf dengan
organisasi fungsional
Dalam organisasi sebaiknya mengikuti prinsip yaitu :
1. Adanya tujuan yang jelas
2. Tujuan organisasi harus dipahami oleh setiap
orang di dalam organisasi
3. Tujuan organisasi harus diterima oleh setiap
orang di dalam organisasi
4. Adanya perumusan tugas pokok yang jelas
5. Prinsip pembagian habis tugas
6. Prinsip fungsionalisasi
7. Prinsip koodinasi
8. Prinsip kontinyuitas
9. Prinsip kesederhanaan
10. Prinsip fleksibilitas (mudah menyesuaikan diri
dengan perobahan)
11. Prinsip pendelegasian wewenang secara jelas
12. Prinsip pengelompokan tugas yang sehomogen
mungkin
13. Adanya kesatuaan arah dalam mencapai tujuan
14. Adanya kesatauan perintah dari sorang atasan
15. Adanya keseimbangan antara wewenang dan
tanggungjawab
16. Adanya distribusi tugas pekerjaan.
17. Pola dasar organisasi harus relatif permanen.
Tahapan pengorganisasian
1. Menentukan tujuan yang akan dicapai
2. Menyusun rencana dan kebijakan yang akan
dipergunakan dalam mencapai tujuan yang telah
ditetapkan.
3. Menentukan seluruh kegiatan yang akan
dipergunakan untuk melaksanakan rencana dan
kebijakan tersebut di atas.
4. Menghitung dan mengklasifikasikan kegiatan-
kegiatan yang ada.
5. Mengelompokkan kegiatan yang sama atau
hampir sama dalam satu kelompok kegiatan.
6. Memberikan tugas dan wewenang untuk
melakukan kegiatan untuk masing-masing
kelompok kegiatan.