Ayub 42: 1-17

Catatan
Job_42: 11. “Sepotong uang.” Menurut Gesenius dan lain-lain,‫קׂשיִטָ ה‬
(Kesitah), dari akar yang tidak terpakai ‫ׂשט‬
ַׂ ‫=ק‬
ָ ‫( قسط‬Kasata) untuk “hanya atau
benar;” mana ‫( قسط‬Kistoon) “saldo;” berat uang tertentu, setara dengan
sekitar empat shekel (Gen_42: 35; Gen_33: 19, dibandingkan dengan Job_23:
16). Menurut SCHULTENS, stater, atau benjolan emas persis ditimbang.
Septuaginta: “A domba.” Jadi ABULWALID dan Aben Ezra. Vulgata: “A domba.”
Jadi Suryani, ARAB, dan Coverdale. LUTHER: “A flne Groschen.” MARTIN dan
Diodati: “Sepotong uang.” Jadi para penerjemah awal dan ekspositor pada
umumnya. Grotius dan Mercer, setelah Rabbins: “Sebuah koin dengan sosok
domba melanda atasnya.” SCOTT: “Beberapa spesies koin saat ini,”
dariGen_33: 19, dibandingkan dengan Act_7: 16. Hufnagel: “Ternyata
sepotong perak, bukan koin. CATATAN: “Mungkin benjolan perak dengan berat
tertentu. UMBREIT: “Logam ditimbang, tidak diciptakan. Michaelis: “Sebuah
berat badan yang tidak dapat didefinisikan.” LEE: “Tidak koin dicap tapi berat
tertentu. CAREY: “Sebuah berat badan dalam bentuk domba, digunakan untuk
menimbang uang; “Seperti yang terlihat pada monumen Mesir, satu makhluk
ditimbang terhadap tiga cincin. TOWNSEND: “Sesuatu ditimbang; masing-
masing bagian dengan berat empat syikal “Kitto:‘Mungkin hadiah perak, nilai
anak domba’Barth:“.. Sepotong uang; berat emas atau perak: koin mungkin
dengan sosok binatang atasnya “Fausset:“. Istilah yang digunakan bukan
syikal: tanda kuno. Magee dan HORN: “Alasan Baik untuk memahaminya
sebagai penanda domba.” Wemyss: “Sebuah korset” Boothroyd: “Term berasal
dari kata Ibrani yang menunjukkan 'untuk menjadi murni,' maka 'logam murni,
DIVISI BESAR KETIGA DARI POEM.-THE KESIMPULAN
Alamat Mahakuasa segera diikuti dengan bencana puisi, -the pertobatan
Pekerjaan, dan perubahan akibat dari kondisinya. Apa tiga teman, dan Elihu
sendiri, telah gagal untuk melakukan, suara Yehuwa sekaligus menyelesaikan.
“Di mana kata raja adalah, ada kekuatan.” Tidak ada penjelasan yang
diberikan oleh Yang Maha Kuasa misteri penderitaan Ayub, dan orang-orang
baik lainnya, atau dari kemakmuran orang fasik di dunia ini. Dengan pameran
hanya dari kesempurnaan Ilahi, keberatan dibungkam dan ketidakpuasan
dihapus; sementara penentang yang mengaku kesalahannya, dan sangat
merendahkan diri pada rekening presumtion dan kebodohannya.
Dari ayat tujuh sampai akhir, narasi diberikan dalam bentuk prosa, dalam gaya
yang sama seperti pengenalan dalam dua bab pertama. Tribun bab terhubung
dengan bagian-bagian sebelumnya dari buku ini, sebagai ibukota kolom megah
yang pendahuluan adalah dasar.
Pertobatan I. Ayub. Job_42: 1-6.- “Maka jawab Ayub kepada TUHAN,” & c.
Pertobatan buah bahagia penderitaan dikuduskan (Isa_27: 9). pertobatan
Ayub dinyatakan dalam beberapa kata. Allah menuntut tidak banyak kata-
kata, tapi banyak iman. Kami memiliki-1. Sebuah pengakuan percaya
kemahakuasaan Allah.Job_42: 2Nuh percaya bahwa Allah bisa menghancurkan
dunia dengan banjir, dan melestarikan dirinya dan keluarganya dengan
bahtera; Abraham, bahwa Dia bisa memberinya anak ketika Sarah adalah
masa lalu melahirkan anak, dan bahwa Dia dapat meningkatkan bahwa anak
dari kematian; Musa, bahwa Dia bisa membuka jalan bagi Israel melalui Laut
Merah; Joshua, bahwa Dia-bisa menyebabkan tembok Yerikho jatuh ke tanah;
Sadrakh, Me-shach, dan Abednego, bahwa Ia bisa membebaskan mereka dari
dapur api; Mary, yang, tanpa dia tahu seorang pria, Tuhan bisa, menurut
Firman-Nya, membuat dia ibu dari Juruselamat yang dijanjikan. Iman ini
diarahkan, dalam Perjanjian Baru, kepada Kristus. “Tuhan, jika Engkau layu,
Engkau dapat membuat saya bersih.” “Percayalah kamu bahwa saya bisa
melakukan ini?” “Jika Engkau sanggup melakukan apa-apa, menyayangi kita
dan membantu kita. Yesus berkata kepadanya: Jika Engkau dapat percaya;
segala sesuatu adalah mungkin baginya yang percaya.”The perwira Romawi
dipuji untuk percaya bahwa Yesus punya tapi berbicara pekerjaan, di mana
Dia, dan hamba-Nya harus disembuhkan. Ketika Allah berbicara, dengan setia
“Laughs di kemustahilan,
Dan menangis, itu akan dilakukan.”
mujizat tempa dengan cara iman dalam kemahakuasaan Allah. Bagian dari
iman tersebut untuk “memindahkan gunung.” “Tidak ada yang akan mustahil
untuk Anda.” Keutamaan iman, bahwa senjata itu sendiri “dengan yang
kemahakuasaan itu percaya.” Iman menghormati Allah, dan Allah
menghormati itu (Rom_4: 20-21). Oleh karena itu, melalui iman, laki-laki
“kerajaan tenang, tempa kebenaran, diperoleh janji, menghentikan mulut
singa, memadamkan kekerasan api, lolos dari pedang, dari kelemahan dibuat
kuat, wax gagah berani dalam perjuangan, beralih ke penerbangan tentara
alien”(Heb_11: 33-34). Perdamaian dan restfulness hati buah iman tersebut.
“Engkau layu menjaga dia dengan damai yang sempurna yang pikirannya
tinggal di Thee, karena ia trusteth di dalam Engkau” (Isa_26: 3). Karakter
ketidakpercayaan dan perselingkuhan yang meragukan kemahakuasaan Allah.
“Jika Tuhan harus membuka jendela di surga mungkin hal ini menjadi.”
“Kenapa harus berpikir hal yang luar biasa, bahwa Allah membangkitkan orang
mati?”
“Pengalaman” Allah hanya kita kenal sebagai mereka diungkapkan oleh-Nya.
Ketika diketahui, iman terletak yakin bahwa mereka harus diselesaikan;
Namun tidak mungkin dan tidak mungkin mereka mungkin tampak alasan
duniawi. -Nya “pengalaman” atau keperluan respect- (1) sendiri; (2) Anak-
Nya, Yesus Kristus; (3) Gereja-Nya secara keseluruhan; (4) Setiap anggota
individu Gereja itu; (5) Penciptaan pada umumnya (Rom_8: 21). Pikirannya
orang-orang dari Makhluk tak terbatas dan kekal, yang melihat akhir dari
awal; satu yang sempurna dalam pengetahuan, kebijaksanaan, keadilan,
kebaikan, dan kebenaran. Pikirannya dasar dari prosedur-Nya, dan rencana
sesuai dengan yang Dia bertindak di Providence.
Bagian depan menyinggung Ayub di hadapan Allah, dan bahwa dari yang ia
kini begitu dalam untuk bertobat, -Tinjauan pikiran yang tidak layak Allah, dan
terutama ketidakpercayaan dalam hal kemahakuasaan Allah. Observe- (1)
dosa pedih sering dalam hati mengacu pada Tuhan, ketika tidak mungkin
muncul dalam kehidupan mengacu pada laki-laki. (2) Penyebab pertobatan
pahit untuk anak Allah, untuk menemukan bahwa ia telah berbuat dosa
dengan memanjakan pengalaman tidak layak Bapak surgawinya. (3) Banyak
dari Firman dan karya Tuhan dimaksudkan untuk mengajar anak-anak-Nya
bahwa Dia mampu melakukan semua hal.
Allah benar serta mungkin mungkin termasuk dalam pengakuan Ayub. Sebuah
pepatah dalam hukum, bahwa seorang pria hanya bisa melakukan apa yang
dia memiliki hak untuk melakukan. Tuhan tidak hanya bisa, tapi adil mungkin,
melakukan apapun yang Dia kehendaki. Memiliki hak berdaulat atas seluruh
makhluk-Nya. Dapat membuang mereka dan berurusan dengan mereka
seperti yang Dia inginkan. Pekerjaan tergoda pada kali untuk mempertanyakan
hak ini, atau, setidaknya, meragukan apakah itu selayaknya dilakukan.
bahasanya pada saat dimulainya uji coba nya tidak dipelihara dengan close
“Tuhan memberikan, dan Tuhan telah diambil; terpujilah nama
Tuhan.”kesenangan Allah dalam hal makhluk-Nya, selalu dan selalu hanya apa
yang benar. 2. penerimaan Humble dari teguran Ilahi.Job_42: 3.- “Siapakah
yang hideth (atau obscureth) nasihat (atau kebijaksanaan) tanpa pengetahuan
(atau yang berada di luar pengetahuannya)?” Pasokan: Engkau bicara dengan
adil; Saya orang bodoh dan sombong. Referensi untuk pertanyaan Mahakuasa
di chap.Job_38: 2. Amati-Hati yang benar-benar bertobat dengan rendah hati
menerima teguran Allah. Satu mau bertobat menolaknya dan
mempertahankan bersalah sendiri. dosa Israel sangat diperburuk di mata Allah
dengan mengatakan, saat ditegur oleh-Nya: “Aku tidak bersalah” (Jer_2: 35).
Penerimaan menyesal yang kelima puluh satu Mazmur Daud dari teguran Ilahi.
ketidaksabaran Adam dilihat dalam pengisian dosanya pada Hawa, dan Hawa
dalam pengisian miliknya pada ular. Saul), bukannya menerima teguran
Samuel, meletakkan dosanya kepada orang-orang (1Sa_15: 1-26. Untuk
menerima hukuman dari kejahatan kami bukti hati rendah hati (Lev_26: 41.)
3. Penitent pengakuan bodoh dan ruam berbicara. Job_42: 3.- “Oleh karena itu
(ini menjadi benar dari saya, saya mengakui bahwa) saya mengucapkan
bahwa saya mengerti tidak; hal-hal yang sangat ajaib bagiku, yang saya tahu
tidak.”Amati :-( 1) Banyak ketidakpuasan kami dan bergumam di prosedur
Allah, hasil dari ketidaktahuan. Asaf pengakuan: “Jadi bodoh adalah saya, dan
bodoh; Saya sebagai binatang sebelum Mu”(Psa_73: 21). (2) Sebagian besar
dari apa yang kita katakan Allah, kecuali seperti yang dibimbing oleh Roh-Nya,
bahwa yang kita tidak mengerti. kata-kata kita tentang Tuhan dan hubungan-
Nya di Providence sebagian besar hanya berceloteh seorang anak, tanpa
bersalah nya. (3) tujuan dan cara-cara Allah di Providence, “terlalu indah” bagi
kita, di negara kita ini, untuk memahami. pikirannya “besar dalam.” Untuk itu
dalam, akal manusia tidak dapat memberikan suatu terdengar-line. Bagian dari
kesalehan dan iman untuk mempercayai Tuhan tanpa berusaha untuk melacak
Nya; dan diyakinkan bahwa Dia melakukan semua hal dengan baik, namun
banyak penampilan mungkin muncul untuk berbicara sebaliknya. Bahkan
hubungan Allah dalam referensi untuk diri kita sendiri sering “terlalu indah”
bagi kita; jauh lebih mereka transaksi mengacu pada dunia pada umumnya.
operasinya dalam hal lahiriah dan umum hal-hal yang sering seperti yang kita
tidak tahu; jauh lebih mereka sehubungan dengan pembaharuan alam kita dan
keselamatan jiwa kita. “Sama seperti Engkau tidak tahu firman cara Roh (atau
angin,Joh_3: 8), Atau bagaimana tulang yang tumbuh dalam rahim nya yaitu
dengan anak; bahkan jadi engkau tidak tahu pekerjaan Allah, siapakah yang
menganggap semua”(Ecc_11: 5). 4. Keinginannya untuk mengambil tempat
dari penanya rendah hati dan pelajar.Job_42: 4.- “Dengarlah, aku mohon
kepada-Mu, dan saya akan berbicara: Aku akan menuntut (atau meminta)
kepada-Mu, dan menyatakan (atau tahu) Engkau kepadaku” [hal-hal yang
saya begitu bodoh]. Observe- (1) Tanda pertobatan sejati keinginan untuk
mengetahui kehendak Tuhan. “Tuhan, apakah yang akan Engkau harus aku
lakukan?” (2) tempat yang tepat Man, dalam hubungan dengan Tuhan dan
hubungan-Nya, bahwa dari pelajar dan penanya. (3) A yang rendah hati, jinak,
dan seperti anak kecil semangat, bangsawan sejati manusia. Semangat dan
postur anak, bahwa dari filsuf besar yang namanya telah menjadi tak
terpisahkan dengan prestasi ilmu pengetahuan modern. (4). Cukup Allah dan
jalan-Nya untuk memberikan ruang untuk penyelidikan dan belajar sepanjang
kekekalan. Ke dalam misteri penebusan dengan hasil yang mulia, para
malaikat direpresentasikan sebagai menginginkan sengaja untuk melihat. (5)
Bijaksana untuk mengambil semua kesulitan kita, apakah dalam hal
Providence atau anugerah, Karyanya atau Firman-Nya, kepada Allah sendiri
untuk solusi mereka. Allah interpreter-Nya sendiri. Mereka yang paling mahir
dalam pengetahuan yang pergi paling kepada Allah dan Firman-Nya untuk
instruksi. Para murid untuk ditiru yang bertanya secara pribadi arti ajaran
Guru di depan umum. “Apa mungkin perumpamaan ini berarti?” (6) Diperlukan
untuk menjadi penanya dan pelajar diri kita sendiri agar guru dari orang lain.
(7) Dalam hal Ilahi terutama, tidak ada yang benar dikenal kecuali seperti
yang kita diajarkan itu Allah. mengajar ilahi bestowment khusus pada orang-
orang pilihan Allah, dan langkah pertama dalam keselamatan manusia ( “Apa
mungkin perumpamaan ini berarti?” (6) Diperlukan untuk menjadi penanya
dan pelajar diri kita sendiri agar guru dari orang lain. (7) Dalam hal Ilahi
terutama, tidak ada yang benar dikenal kecuali seperti yang kita diajarkan itu
Allah. mengajar ilahi bestowment khusus pada orang-orang pilihan Allah, dan
langkah pertama dalam keselamatan manusia ( “Apa mungkin perumpamaan
ini berarti?” (6) Diperlukan untuk menjadi penanya dan pelajar diri kita sendiri
agar guru dari orang lain. (7) Dalam hal Ilahi terutama, tidak ada yang benar
dikenal kecuali seperti yang kita diajarkan itu Allah. mengajar ilahi
bestowment khusus pada orang-orang pilihan Allah, dan langkah pertama
dalam keselamatan manusia (Joh_6: 45). pengajaran yang disampaikan orang
yang rendah hati (Mat_11: 25; Isa_28: 9; Psa_25: 9). Hak istimewa anak
Allah melalui kehidupan (Psa_16: 7; Psa_32: 8). 5. pengakuan-Nya untuk
berbagai jenis pengetahuan Allah dari apa yang ia miliki sebelumnya.Job_42:
5.- “Aku telah mendengar engkau (atau 'mendengar engkau') oleh
pendengaran telinga; tapi mata sekarang saya memandang Engkau.”Sebuah
persepsi kemuliaan Allah terlihat mungkin dipercayakan kepada Ayub, untuk
Yesaya di Bait Allah dengan hasil yang sama (Isa_6: 1-5). Sebuah ketakutan
ke dalam dan spiritual dari kesempurnaan Ilahi diragukan lagi terutama
ditujukan. Ini obyek alamat Mahakuasa. Observe- (1) Pengetahuan tentang
Allah dan Putra-Nya yang berbeda pada orang yang berbeda, dan pada orang
yang sama pada periode yang berbeda. Itu perbedaan dua: (i) Dalam derajat.
Di antara orang-orang percaya, beberapa babes dalam pengetahuan, lain laki-
laki tumbuh penuh (Heb_5: 13-14.) Semua pengetahuan kita di sini relatif
bahwa anak (1Co_13: 9-11. Pengetahuan yang diperoleh “melihat,” jauh lebih
jelas dan memuaskan dari itu dengan “sidang.” Kontras sama di chap.Job_29:
11; Psa_48: 8. Banyak pengetahuan kami di sini diperoleh dengan mendengar
atau laporan. Oleh karena itu bukan iman daripada pengetahuan. Pengetahuan
akhirat bukan dari melihat dari pendengaran. “Mereka akan melihat Allah.”
“Sekarang kita melihat dalam cermin suatu gelap, tapi kemudian muka dengan
muka.” “Kita akan menjadi seperti Dia, sebab kita akan melihat Dia
sebagaimana Dia.” (Ii.) Dalam jenis. Perbedaan ini mungkin, serta mantan,
ditunjukkan dalam kontras. Perbedaan antara pengetahuan orang percaya
Allah dan bahwa orang yang tidak beriman, salah satu jenis daripada gelar.
Orang percaya melihat dengan mata iman apa yang sebelumnya ia hanya
didengar oleh laporan. Pengetahuan tentang hal Ilahi oleh laporan belaka dan
bukan yang dari seorang buta dalam kaitannya dengan warna. Sebuah
pengetahuan tentang Kristus setelah daging yang paling bahwa seorang pria
dalam keadaan unrenewed nya bisa mencapai. Ini digantikan di percaya oleh
pengetahuan yang diberikan ilahi spiritual (2Co_5: 16; Gal_1: 15; Mat_16:
17). Kesaksian orang-orang Sikhar: “Sekarang kami percaya, bukan karena-
Mu mengatakan; sebab kami telah mendengar-Nya sendiri, dan tahu bahwa ini
adalah memang Kristus, Juruselamat dunia.”pengetahuan tradisional dan
pendidikan Mere hal Ilahi harus dibedakan dari apa yang spiritual dan
tabungan. The defectiveness mantan dibandingkan dengan yang terakhir
dipamerkan dalam kasus Ayub. Undangan Injil: “Datang dan melihat.” “Rasa
dan melihat bahwa Tuhan itu baik” Pengetahuan tentang orang percaya satu
eksperimen, -bukan hanya mendengar, tapi mencicipi keselamatan dari Allah..
“Jika jadi kamu rasakan bahwa Tuhan adalah hati” (1Pe_2: 3). (2) Banyak
Allah berurusan dengan orang percaya dan orang lain, dengan maksud untuk
membawa mereka ke pengetahuan eksperimental sendiri dan kebenaran-Nya.
Ini objek hubungan-Nya dengan Ayub. “Sekarang mataku sendiri memandang
Engkau.” Allah sering senang untuk mengungkapkan diri-Nya yang paling
dalam teguran dari pemeliharaan-Nya. “Aku akan membujuk dia ke padang
gurun, dan akan berbicara dengan nyaman kepadanya” (Marg., 'Padanya
heart'-dengan cara yang mujarab instruksi). pengetahuan spiritual sering salah
satu buah yang paling diberkati penderitaan dikuduskan. Seringkali
pengetahuan lebih tentang hal Ilahi yang diperoleh dalam satu bulan atau satu
minggu di tempat tidur sakit daripada di banyak tahun pengalaman
sebelumnya. Seperti mengajar salah satu ujung penderitaan. “Berbahagialah
orang yang kau pilih, ya Tuhan, dan mengajar orang dia keluar dari Taurat-
Mu” (Psa_94: 10). (3) pengetahuan Seorang pria yang baik tentang Allah dan
hal-hal Ilahi progresif. Sidang Allah untuk melakukan dengan penglihatan-Nya.
Jalan hanya seperti cahaya bersinar, bersinar lebih dan lebih kepada hari yang
sempurna. Pengetahuan bawah pengajaran Ilahi seperti sungai di Yehezkiel
visi-pertama hingga pergelangan kaki, kemudian lutut, kemudian pinggang,
dan akhirnya sungai untuk berenang di. Menyimpan pengetahuan seperti mata
dipulihkan orang buta pada laki-laki Injil-pertama dipandang sebagai pohon
berjalan, maka semua hal terlihat jelas. Peningkatan terbesar dari
pengetahuan menunggu orang percaya di dunia lain. “Sekarang aku tahu di
bagian (dalam fragmen atau sedikit demi sedikit), tapi kemudian aku akan
tahu bahkan seperti juga saya dikenal” (1Co_13: 12). (4) Bahaya berhenti
pendek dari pengetahuan spiritual dan eksperimental dari Allah dan hal-hal
Ilahi. Ayub “sekarang” yang diinginkan, apa pun itu biaya. resolution- Paulus
“Untuk selanjutnya tahu kita ada manusia setelah daging; ya, meskipun kami
pernah menilai Kristus menurut daging, namun selanjutnya tahu kita dia [jadi]
tidak lebih”(2Co_5: 16). Professing Kristen terutama menasihati oleh Kristus
untuk datang kepada-Nya untuk mata-salep dari Roh-Nya, bahwa mereka
mungkin mengurapi mata mereka dan melihat (Rev_3: 7). 6. Nya sendiri
kebencian, sebagai hasil dari persepsi tentang kesempurnaan Ilahi.Job_42: 6.-
“Karena itu aku membenci diriku sendiri (atau, 'Saya enggan [laku saya dan
bahasa]').” Observe- (1) Hasil manifestasi Ilahi dan alamat langsung. Tapi
sedikit waktu yang diperlukan untuk mengajar Roh Kudus. Tidak ada yang
tidak wajar dalam konversi mendadak. Keyakinan dan konversi efek dari
ajaran yang sama seperti dalam kasus Ayub. Contoh lain dari tiba-tiba yang
sama: Yesaya di Bait Allah; Zakheus; pencuri yang bertobat; yang tiga ribu
pada hari Pentakosta; Saul dalam perjalanan ke Damaskus; sida-sida Etiopia;
kepala penjara di Filipi, & c. (2) bahasa Ayub efek dari ketakutan dari karakter
Ilahi dan kesempurnaan. Efek alami dari ketakutan tersebut adalah persepsi
dahsyatnya itu, semua dosa, dan penemuan kebobrokan kita sendiri
khususnya-lebih khusus dari pikiran kita yang berdosa dan kata-kata dalam
hal kepada Allah dan hubungan-Nya dengan kita. efek yang sama dalam kasus
Yesaya di Bait Allah: “Celakalah aku, karena aku binasa; karena aku ini
seorang yang najis bibir, dan aku tinggal di antara bangsa yang najis bibir:
mataku telah melihat Sang Raja, Tuhan semesta alam”(Isa_6: 5). efek yang
sama pada Peter di draft ajaib ikan: “Berangkat dari saya, karena aku ini
seorang berdosa, ya TUHAN” Itu dalam diri kita sendiri dan orang lain yang
membutuhkan hanya untuk benar diketahui dibenci.
“Wakil adalah rakasa dari mien mengerikan seperti itu,
Itu, dibenci, perlu tetapi harus dilihat.”
Artinya, harus dilihat sebagai Job melihatnya, dalam terang karakter dan
kesempurnaan Allah. Semua dosa itu sendiri kotor dan keji. Mungkin terlihat
menjadi seperti bahkan oleh terhilang, - “sebuah abhorring semua daging.”
The kebencian hak dosa dan dari diri kita sendiri, yang disertai dengan
pertobatan sejati. Yudas dibenci dirinya sendiri, dan bunuh diri. (3) Self-
kebencian bagian dari pertobatan sejati. bertobat yang diampuni dan diterima
malu dan membenci dirinya sendiri karena dosa-dosanya (Eze_16: 60-63;
Eze_36: 25-32). Self-kebencian bagian dari orang-orang percaya pengalaman
manis, dan akan selalu menyertainya. (4) Dosa jauh menjijikkan untuk Allah
yang kudus. Sin dilihat oleh Allah persis seperti itu. Jika menjijikkan kepada
Ayub, masih terinfeksi dengan itu, berapa banyak lagi untuk Pencipta bersih
nya! Oleh karena itu (i.) Penderitaan panjang kesabaran dan kesabaran Allah,
dalam kaitannya dengan dunia orang-orang berdosa. (Ii.) Kekayaan kasih
karunia-Nya dalam menyediakan makhluk menjijikkan seperti Juruselamat dan
pengganti dalam pribadi Anak-Nya sendiri, dan dalam mengambil mereka lagi
untuk anak-anak-Nya sendiri. (Iii.) The keagungan dan berharganya operasi
Roh Kudus, yang memperbaharui dan menguduskan obyek dari kebencian
Ilahi. (5) Tidak tanda paling menguntungkan ketika kita paling menjijikkan di
mata kita sendiri. Tidak bisa terburuk dengan kami ketika kita melihat diri kita
sebagaimana Allah melihat kita. Kami sering terburuk ketika kita berpikir diri
kita sendiri yang terbaik. Orang Farisi di kuil kontras dengan cukai. “Ya Allah,
kasihanilah aku orang berdosa,” lebih baik dari perkiraan tanda “Tuhan, aku
bersyukur kepada-Mu bahwa saya tidak seperti orang lain yang.” Pekerjaan
yang paling dipuji oleh Allah ketika sebagian dibenci oleh dirinya sendiri. Orang
percaya yang paling indah di mata Tuhan ketika paling hitam dalam sendiri
(Son_1: 5). (6) Self-kengerian manfaat untuk diri kita sendiri. Memiliki
tendency- (i.) Untuk menjaga kita dari kesombongan. (Ii.) Untuk membuat
kita sabar dan penyayang terhadap orang lain. (Iii.) Untuk mempersiapkan kita
untuk bertindak sebagai pendoa syafaat atas nama rekan-orang berdosa.
Pekerjaan tidak diarahkan untuk berdoa bagi ketiga temannya sampai ia
dibawa ke membenci dirinya sendiri. 7. deklarasi Nya pertobatan dan
penghinaan.Job_42: 6.- “Saya bertobat dalam debu dan abu” -yaitu, duduk di
dalamnya-tanda penghinaan dan pertobatan (Job_3: 6; Luk_10: 13). Bencana
dari puisi di kata-kata terakhir dari Ayub. Mungkin salah satu tujuan rahasia
Allah dalam memungkinkan godaan dan cobaan. Tidak mengisyaratkan pada
pertama; tapi “dikenal kepada Allah semua karya-karyanya dari awal dunia.”
Salah satu obyek Allah dalam semua godaan dan penderitaan anak-anaknya,
kesempurnaan mereka. kesempurnaan yang terhubung dengan diri mereka
penghinaan dan pertobatan (Eze_16: 61-63; Eze_36: 31). Tujuan Allah dalam
hubungan-Nya dengan umat-Nya, merendahkan mereka untuk peninggian-to
mereka mengosongkan untuk mengisi mereka (Isa_57: 15; Isa_66: 2).
Mengamati, dalam hal
Tobat-
1. Sifat itu. Sebuah perubahan pikiran-pandangan, perasaan, disposisi; dengan
perubahan yang sesuai perilaku. Perubahan ini terutama dalam hubungan
dengan Tuhan: maka, “pertobatan kepada Allah.” pertobatan Ayub ke dalam,
tapi mewujudkan dirinya secara lahiriah, baik dalam kata-kata dan
tindakannya, negatif dan positif. Tidak ada lagi bersungut-sungut dan
ketidakpuasan dengan banyak nya. Tidak ada pikiran yang lebih layak Allah.
Tidak ada lagi pahit terhadap tiga temannya. “Buah-buahan yang sesuai
dengan pertobatan.” 2. Penulis itu. Allah sendiri, melalui agen Roh Kudus.
Pertobatan diarahkan kepada Allah adalah pertobatan melanjutkan dari Allah.
Latihan itu kita sendiri; anugerah itu, Allah. Setiap pertobatan yang baik dan
hadiah yang sempurna, dan benar di antara mereka, dari Bapa lampu.
“Kemudian beroleh Allah yang diberikan kepada bangsa-bangsa lain bertobat
kepada kehidupan. ”‘Bagaimana sekiranya Allah akan memberi mereka
pertobatan kepada mengakui kebenaran.’Anak Allah penulis tabungan
pertobatan sama dengan Bapa. Kristus “ditinggikan oleh tangan kanan Bapa
untuk menjadi Pangeran dan Juruselamat, untuk memberikan pertobatan
kepada Israel dan pengampunan dosa-dosa mereka.” Roh Kudus dikirim baik
oleh Bapa dan Anak untuk tujuan ini. Allah sendiri Penulis pertobatan Ayub,
ketika tiga teman-teman dan Elihu telah bekerja untuk itu sia-sia. 3. Sarana
itu. Sebenarnya, seperti yang diperagakan oleh Roh Kudus. Pameran
kebenaran tentang Allah dan diri kita sendiri. Anak yang hilang “datang ke
dirinya sendiri” -memiliki matanya dibuka untuk kebenaran untuk perilaku dan
kondisinya, serta karakter ayahnya, dan mengatakan: “Aku akan muncul dan
pergi ke ayah saya. ”Pertobatan Ayub setelah pameran Ilahi kebenaran
kepadanya tentang Allah dan dosanya sendiri. Tujuan dari Yang Maha Kuasa di
alamat lama dan manifestasi dari diri-Nya. “Setelah itu saya diperintahkan,
saya memukul pada paha saya” (Jer_31: 19). Menteri dan pengkhotbah
diarahkan “kelembutan untuk menginstruksikan orang-orang yang menentang
dirinya, barangkali Allah akan memberi mereka pertobatan kepada mengakui
kebenaran.” Pertobatan dan pengampunan dosa harus diberitakan dalam nama
Kristus. Pemberitaan Kristus sebagai hadiah Bapa cinta kepada orang-orang
berdosa, dan sebagai Pengganti orang berdosa melalui siapa kita diajak
kembali kepada Allah, salah satu cara yang paling mujarab menghasilkan
“pertobatan kepada kehidupan.” 4. Pengaruh itu. Penerimaan berkah.
Pekerjaan disiapkan oleh pertobatannya untuk balik penangkaran nya, dengan
segala berkat yang mengikutinya. “Pertobatan dalam hidup.” Ayub siap untuk
menjadi berkat bagi orang lain. Hanya diarahkan untuk berdoa bagi teman-
temannya ketika ia bertobat sendiri. pertobatan pribadi yang mendalam
diperlukan sebagai persiapan untuk kegunaan kepada orang lain. Kristus
hamba yang paling berguna dan dihormati biasanya orang-orang yang telah
dibawa melalui latihan terdalam dari diri penghinaan dan pertobatan; saksi
Paul, Luther, John Bunyan. Yesaya merendahkan diri dan pertobatan di kuil
persiapan untuk penjawab nya: “Ini aku; mengirim saya “komisi Petrus
sebagai penjala manusia didahului dengan seruan-Nya:“. Berangkat dari saya;
karena aku ini seorang berdosa, ya Tuhan.”
II. Putusan Ilahi. Job_42: 7.- “Dan itu sehingga setelah Tuhan berbicara
kata-kata kepada Ayub, Tuhan berkata kepada Elifas, orang Teman, Murka-Ku
menyala terhadap engkau dan terhadap dua teman-Mu; karena kamu tidak
berkata saya (Ibrani, 'saya;' Yunani Version, 'sebelum saya,' - kontroversi
dilihat sebagai dijalankan di hadapan Yang Maha Kuasa sebagai wasit, karena
semua kontroversi harus) hal yang tepat ( padat atau benar), sebagai hamba
Ku Ayub”(versi bahasa Yunani, 'terhadap hamba-Ku Ayub'). Elifas terutama
disebutkan dalam putusan sebagai telah pembicara pertama dan kepala, dan
mungkin yang tertua dan paling terkenal dari tiga teman. Mungkin orang lain
dipengaruhi oleh sentimen dan teladannya. Tanggung jawab terhubung dengan
usia, posisi, dan pencapaian, Ayub dibicarakan oleh Yang Maha Kuasa sebagai
“hamba-Ku” di hadapan tiga teman, seperti sebelumnya di hadapan Setan dan
para malaikat. Observe- (1) penghakiman Allah dari hamba-Nya sering sangat
berbeda dari laki-laki, dan bahkan kawan-kawan pelayan mereka. (2) Allah
tidak pernah malu untuk mengakui hamba-Nya yang setia. Salah satu manfaat
dari hamba yang setia akan jadi diakui pada hari terakhir (Mat_25: 21; Rev_3:
5). (3) Benar kesalehan hal yang berdiri api. Keluar seperti itu pergi dalam,
hanya murni. (4) Tuhan sering paling senang dengan kami ketika kami paling
tidak senang dengan diri kita sendiri. Pekerjaan sekarang jijik sendiri, dan
duduk di abu. Dari putusan itu sendiri mengamati-1. Semua perselisihan cepat
atau lambat diselesaikan oleh Allah sendiri. Alasan untuk kesabaran dan
kesabaran, kelembutan dan moderasi dalam kontroversi. “Hakim sebelum
waktunya, yaitu sebelum Tuhan datang, yang keduanya akan membawa ke
cahaya yang tersembunyi dalam kegelapan, dan akan membuat nyata nasihat
dari hati” (1Co_4: 5). Salah satu pelajaran besar dari buku ini mengajarkan
kita untuk menunggu dengan sabar untuk hari itu (Jas_5: 7-11). Penyebab
hamba Allah cepat atau lambat dikoreksi oleh Allah sendiri. Dia yang memiliki
tujuan baik dan benar dapat mampu untuk menunggu. Keputusan 2. Allah
seringkali sangat berbeda dari harapan manusia. Keputusan tampaknya
diharapkan oleh semua tetapi Ayub menjadi mendukung tiga teman.
penghakiman Allah sepenuhnya sebaliknya. Pekerjaan diperbesar dan teman-
teman malu. “Man yang memandang penampilan luar, tetapi Tuhan melihat
hati.” “Tidak dia yang commendeth dirinya disetujui, tapi siapa commendeth
Tuhan” (2Co_10: 18). Penyebab Ayub dasarnya baik, meskipun diwarnai oleh
banyak ucapan-ucapan tak pantas; penyebabnya teman pada dasarnya buruk,
meskipun didukung oleh banyak kebenaran berharga dan sangat baik. 3.
pandangan Allah dalam hal individu dan perilaku mereka tidak akan mudah
dikumpulkan dari penampilan. Tiga teman tampaknya menikmati nikmat Allah,
dan hanya Job untuk berbaring di bawah ketidaksenangan-Nya. Persis
kebalikan dari realitas. Jadi dengan Yesus, dan para imam dan penguasa yang
mengutuk dia. “Kami mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Allah”
(Isa_53: 4). Pria sering berdiri berbeda di akun Allah dari apa yang mereka
lakukan di mereka sendiri dan sesama manusia. “Suatu hal yang ringan untuk
dinilai dari Anda atau penghakiman manusia” (1Co_4: 4). Tuhan sering kali
paling marah ketika ada penampilan itu setidaknya. Mungkin marah dengan
laki-laki untuk apa yang mereka paling bangga diri mereka sendiri. 4. Allah
kadang-kadang tidak senang dengan laki-laki lain yang baik, dan mereka
membawa karakter tinggi untuk kesalehan dan moralitas. Seperti ternyata
karakter dari tiga teman. Apa yang kemudian kasus laki-laki yang tinggal di
pemberontakan konstan dan terbuka terhadap-Nya? “Jika orang benar hampir-
hampir tidak diselamatkan, apakah yang akan terjadi dengan orang fasik dan
orang berdosa?” (1Pe_4: 18). 5. Tuhan marah dengan laki-laki karena hal-hal
tidak benar dan benar-benar diucapkan. ketidaksenangan Allah sebagai benar-
benar melawan kata-kata yang penuh dosa sebagai perbuatan dosa. “Dengan
ucapanmu engkau akan dibenarkan, dan menurut ucapanmu pula engkau akan
dihukum” (Mat_12: 37). The alasan-“Keluar dari kelimpahan hati mulut
berfirman.” Secara umum, sebagai kata-kata pria yang, demikianlah ia. 6.
Allah yang cemburu dari kemuliaan-Nya sendiri dan karakter hamba-Nya. Hal-
hal yang tidak benar dan benar-benar diucapkan oleh tiga teman tadi- (1)
Dalam hal Allah sendiri. Versi Jadi bahasa Inggris. (2) Dalam hal kepada
hamba-Nya Ayub. Versi Jadi Yunani. dosa mereka dalam hal diri-Nya, bahwa
mereka memberi pandangan yang tidak adil dari Allah seperti biasa
mengunjungi orang fasik dalam kehidupan ini dengan bukti dari
ketidaksenangan, dan bahwa orang-orang benar yang seragam bebas dari
stroke luar. dosa mereka terhadap Ayub konsekuensi dari ini-dalam membuat
Ayub menjadi besar, meskipun mungkin rahasia, pelanggar. Karakter hamba
Allah sebagai sayang kepada-Nya sebagai Nya sendiri. “Dia yang kena Anda,
kena biji mata-Nya” (Zec_2: 8). Tuhan mengharuskan kita tidak hanya
berbicara rajin bagi-Nya, tapi jujur dari-Nya. kemarahan 7. Allah terhadap
dosa-dosa kelalaian serta dosa komisi. “Kamu belum berbicara,” & c. Tidak
cukup bahwa kita tidak berbicara tegas dan blasphemously terhadap-Nya.
Apakah kita berbicara benar-benar dan setia dari dia?
AKU AKU AKU. Arah. Job_42: 8-9.- “Oleh karena itu mengambil kepadamu
tujuh ekor lembu jantan dan tujuh ekor domba jantan, dan pergi ke hamba-Ku
Ayub, dan menawarkan untuk dirimu korban bakaran; dan hamba-Ku Ayub
akan berdoa untuk Anda: untuk dia yang akan saya terima; supaya aku
berurusan dengan Anda setelah kebodohan Anda (atau 'menyalahkan
kebodohan Anda, sehingga untuk menghukumnya), sebab kamu tidak berkata
saya hal yang benar, seperti hamba-Ku Ayub. Jadi Elifas, orang Teman, Bildad,
orang Suah, dan Zofar, orang Naama, pergi dan ia melakukan seperti yang
diperintahkan Tuhan mereka: Tuhan juga menerima Job”[di syafaat nya untuk
teman-temannya, menurutJob_42: 8]. Arah dua kali lipat, yang merujuk kedua
belah pihak dalam kontroversi; melibatkan penghinaan untuk satu, dan
memberikan kehormatan untuk yang lain. 1. Dalam mengacu pada tiga orang
teman. Ini diarahkan sebagai pendosa untuk mencari pengampunan dan
rekonsiliasi dengan Allah melalui mediasi Ayub. Observe- (1) Tuhan menegur
hanya untuk rekonsiliasi (2) Pardon dan rekonsiliasi dengan Allah mungkin di
bawah dispensasi dari belas kasihan. kebahagiaan kita bahwa kemarahan Allah
terhadap kita karena dosa dapat berbalik. Terkatakan mengerikan adalah
bahwa kemarahan menjadi abadi. Namun ini kasus semua yang terus mau
bertobat, dan yang menolak Juruselamat bahwa Allah telah memberikan
(Joh_3: 36). (3) Allah mengambil langkah pertama dalam hal rekonsiliasi
orang berdosa dengan-Nya. Memberikan arah ke Elifas tentang cara
mengamankan itu. pertengkaran kita dengan Allah dimulai pada bagian kami;
rekonsiliasi pada-Nya. “Allah dalam Kristus mendamaikan dunia bagi dirinya
sendiri. Sekarang maka kita adalah utusan-utusan Kristus seakan-akan Allah
tidak menasihatkan kamu oleh kami”(2Co_5: 21). (4) Dengan Allah saja, tidak
hanya untuk mengatakan apakah harus ada rekonsiliasi dengan-Nya pada
bagian dari orang-orang berdosa, tapi bagaimana rekonsiliasi itu harus
dilakukan. “Sia-sia mereka menyembah saya, mengajar untuk doktrin
perintah-perintah manusia” (Mat_15: 9). Untuk didamaikan dengan Allah kita
harus mematuhi resep Allah.
Teman-teman diarahkan untuk mempersembahkan korban. Pertobatan
tersirat; namun arah tidak bertobat seperti yang telah dilakukan Ayub, namun
untuk mengambil korban bakaran. Tidak ada rekonsiliasi antara Allah dan
manusia tanpa pengorbanan. Tidak ada rekonsiliasi tanpa pengampunan dosa,
dan tidak ada pengampunan tanpa kepuasan kepada keadilan, dan tidak ada
kepuasan tanpa pengorbanan. Oleh karena itu semua perjanjian yang dibuat
oleh Allah dengan laki-laki disertai dengan pengorbanan. hewan kurban
diangkat sebelum dan di bawah Hukum Musa sebagai sarana rekonsiliasi
dengan Allah. Ini hanya jenis atau angka, untuk sementara waktu,
pengorbanan sejati, Seed wanita; memar dari yang tumit oleh Serpent dalam
penderitaan dan kematiannya adalah untuk menghapus dosa (Gen_3: 15).
Mustahil bahwa darah lembu dan kambing harus membuat kepuasan bagi
pelanggaran manusia. objek yang mengesankan untuk mengajarkan bahwa
tanpa penumpahan darah dan substitusi hidup bagi kehidupan, tidak ada
pengampunan (Heb_9: 18-23). Janji Juruselamat Ilahi-manusia dan Pengganti
tidak pernah kehilangan pandangan. Setiap korban disembelih tapi menunjuk
bahwa Substitute.-Tujuh ekor lembu jantan dan tujuh ekor domba jantan sini
ditentukan; untuk menunjukkan (1) The keji-ness dosa yang akan ditebus; (2)
Kecukupan Qurban besar disediakan untuk mengambilnya; (3) insufisiensi
setiap lainnya. Jumlah yang sama sering ditawarkan di bawah hukum (Lev_23:
18). Amati-Semua dosa akan sekaligus mengaku dan dibawa ke darah Kristus
untuk pengampunan nya. “Jika kita mengaku dosa kita,” & c. (1Jn_1: 7;
1Jn_1: 9). hati nurani tetap bersih dan perdamaian dipertahankan oleh
pengakuan konstan kepada Allah (tidak imam), dan iman dalam pengorbanan
yang ditawarkan pada Calvary.-Teman-teman untuk pergi ke Ayub dengan
penawaran mereka. Dengan demikian mengungkapkan baik penyesalan dan
iman mereka. Tindakan itu merendahkan diri mereka sendiri, tetapi
menghormati Ayub. Pertama lalu, dan yang terakhir pertama. Ayub
merendahkan diri di hadapan Allah; mereka harus merendahkan diri di
hadapan-Nya. Memiliki bergabung di menuduhnya, mereka harus bergabung
dalam mencari mediasi. Pekerjaan sendiri dianggap dalam hal penerimaan;
namun teman-teman untuk “pergi” ke dia. Jadi Kristus saja dianggap sebagai
dasar penerimaan orang berdosa dengan Allah, namun orang-orang berdosa
untuk pergi kepada-Nya dalam penyesalan dan iman. “Untuk dia akan laki-laki
datang; dalam Tuhan akan segala keturunan Israel dibenarkan, dan akan
kemuliaan”(Isa_45: 24-25). Pekerjaan tampaknya untuk memimpin sebagai
imam dalam menyajikan pengorbanan teman-teman kepada Allah. Hal ini
biasanya dilakukan, di hadapan hukum, oleh kepala keluarga atau anak
sulung; di bawah hukum, oleh Harun dan anak-anaknya setelah dia, sebagai
jenis untuk sementara waktu dari Imam-satu yang besar tidak setelah urutan
Harun, tetapi Melchizedec, yang sekaligus baik imam dan raja; dan membuat
imam segera oleh Allah sendiri, tanpa baik pendahulu atau penggantinya di
kantor. Pekerjaan di sini dipamerkan sebagai jenis lain dari Imam besar,
melalui siapa kita mendekat kepada Allah. 2. Dalam referensi untuk Ayub.
Pekerjaan diarahkan untuk “berdoa” untuk teman-teman, dan untuk
menengahi dengan Allah atas nama mereka, dengan maksud untuk
pengampunan dan penerimaan mereka. Dalam rekonsiliasi orang berdosa
dengan Allah, mengorbankan tidak menjadi tanpa doa. Sebagai seorang imam,
Ayub harus berdoa serta menawarkan korban untuk teman-teman. Jadi
Kristus, Imam yang benar profesi kami, ditawarkan dalam dia tengah-tengah
pengorbanan ini di kayu salib, doa: “Bapa ampunilah mereka,” dan pada
malam segera mendahuluinya, doa di Upper Room-spesimen syafaat yang
yang Dia pernah membuat umat-Nya dalam jilbab. Dalam doa serta dalam
pengorbanan yang ditawarkan oleh Ayub, teman-teman pasti bersatu. Jadi kita
dinasihati, “memiliki imam tinggi seperti yang dilewatkan ke langit,” untuk
“datang penuh keberanian menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita
menerima rahmat dan menemukan kasih karunia untuk membantu kita dalam
setiap saat dibutuhkan” ( doa di Upper Room-spesimen dari syafaat yang Dia
pernah membuat umat-Nya dalam jilbab. Dalam doa serta dalam pengorbanan
yang ditawarkan oleh Ayub, teman-teman pasti bersatu. Jadi kita dinasihati,
“memiliki imam tinggi seperti yang dilewatkan ke langit,” untuk “datang penuh
keberanian menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita menerima rahmat
dan menemukan kasih karunia untuk membantu kita dalam setiap saat
dibutuhkan” ( doa di Upper Room-spesimen dari syafaat yang Dia pernah
membuat umat-Nya dalam jilbab. Dalam doa serta dalam pengorbanan yang
ditawarkan oleh Ayub, teman-teman pasti bersatu. Jadi kita dinasihati,
“memiliki imam tinggi seperti yang dilewatkan ke langit,” untuk “datang penuh
keberanian menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita menerima rahmat
dan menemukan kasih karunia untuk membantu kita dalam setiap saat
dibutuhkan” (Heb_4: 16). janji Allah dalam hal Job “Dia akan Saya menerima.”
Dia, bukan Anda. Dia, dan kamu di dalam Dia, atau demi dirinya. Jadi pria
diterima dengan Allah tidak dalam diri mereka atau pada account mereka
sendiri, tetapi di dalam Kristus dan pada rekening Kristus. Orang-orang
percaya membuat “diterima di Tercinta.” “Tuhan telah berkenan demi
kebenaran-Nya.” (Eph_1: 6; Isa_42: 21). Observe- (1). Orang-orang percaya,
yang diterima di dalam Kristus, tidak hanya menemukan penerimaan untuk diri
mereka sendiri dalam doa mereka, tetapi untuk orang lain juga. Kehormatan
meletakkan pada Ayub, yang menempatkan pada semua anggota Kristus, yang
di dalam Dia yang dibuat “raja dan imam bagi Allah.” (2) Penerimaan dengan
Allah itu yang akan ditujukan untuk semua doa dan layanan kami. Tugas tidak
hanya untuk dibuang dan doa ditawarkan, tapi penerimaan mereka harus
dicari dan mencari. (3) Penerimaan tertentu, di mana ada ketaatan kepada
perintah dan iman dalam Anak-Nya Allah. “Dia akan aku terima.” Penerimaan
itu sendiri tertentu-waktu dan cara manifestasi dengan Allah sendiri. Bagian
dari pekerjaan Roh Kudus untuk bersaksi itu. Juga dibuat dikenal dengan
dampaknya, dan ditunjukkan di Providence. janji Allah cukup. (4) orang yang
akan pertama diterima, maka doa atau layanan. “Dia,” pribadi-Nya, “Aku akan
menerima. ”(5) metode Allah untuk menerima dan memberkati satu orang
demi orang lain. Jadi dalam sementara hal-Allah memberkati Laban demi
Yakub, dan Potifar karena Yusuf, (Gen_30: 27; Gen_39: 5). Prinsip ini pada
dasar dari Injil dan skema penebusan. Orang-orang berdosa diampuni,
diterima, dan diberkati pada rekening Kristus, -the seluruh rencana
keselamatan. Injil demikian menemukan dalam Ayub seperti di tempat lain
dalam Perjanjian Lama. Kitab Suci bersaksi tentang Kristus.
Pekerjaan dihormati oleh yang dibuat seorang imam di guna dari teman-
temannya, setelah penghinaan yang mendalam, penderitaan yang berat, dan
pengobatan menghina mereka bangga padanya. Jadi dengan Kristus-
penderitaan pertama, kemudian “kemuliaan yang harus mengikuti.” Jadi
dengan members- Kristus “Jika kita menderita dengan Dia, kita juga harus
dimuliakan bersama-sama.” Job disiapkan, dengan penderitaannya
sebelumnya dan penghinaan, untuk kehormatan sekarang menempatkan
kepadanya. Banyak dari disiplin yang menyakitkan anak-anak Allah tak
diragukan lagi dimaksudkan untuk memenuhi syarat mereka untuk
menjalankan jabatan imam mereka. Beriman sehingga lebih mampu
bersimpati dengan orang lain. “Sebuah kesusahan yang mendalam Maha
memanusiakan jiwaku.” - Wordsworth. Jadi Kristus sendiri menderita, bahwa
Dia mungkin belas kasihan Imam. Kemakmuran, kehormatan, dan kegunaan
yang luas, hanya aman bila didahului dengan penghinaan. hamba-hamba
Kristus yang paling dihormati biasanya mereka yang telah paling merendahkan
bawah tangan Tuhan yang kuat. “Sebelum kehormatan timbul kerendahan
hati.” Job sehingga dihormati setelah penolakannya oleh teman-temannya,
jenis Kristus ditinggikan di sebelah kanan Allah, sebagai “Imam di atas takhta-
Nya,” setelah penolakan-Nya oleh para imam dan penguasa. “Batu yang
dibuang oleh tukang yang menjadi batu penjuru.”
Kehormatan meletakkan pada kesaksian tertinggi Pekerjaan Allah dalam
mendukung hamba-Nya. The Divine testimony- (1) Untuk imannya; (2) Untuk
ketulusan pertobatannya; (3) Untuk kejujuran dan keunggulan dari karakter
umum nya. Untuk menjadi seorang imam dan syafaat bagi orang lain,
menyiratkan-(1) kesadaran mendalam dari yang jahat dan cela dosa yang
memerlukan pengaturan tersebut; (2) Sehubungan Tinggi untuk kehormatan
dan kepentingan Allah, dan klaim keadilan dan pemerintahan-Nya; (3) kasih
sayang Lembut dan cinta terhadap orang-orang untuk siapa tugas tersebut
dilakukan; (4) Sebuah semangat memaafkan terhadap orang-orang yang
musuh untuk diri kita sendiri. Beriman yang paling Kristus ketika menjadi
perantara bagi orang lain. Berdoa untuk diri kita sendiri adalah manusia; untuk
berdoa bagi orang lain Ilahi. karakter umum Ayub dan kekuasaan sebagai
seorang doa syafaat bagi orang lain, ditunjukkan di satu-satunya bagian lain
dalam Perjanjian Lama di mana namanya terjadi. Disebutkan sebagai tersebut
dalam kaitannya dengan Nuh dan Daniel, diEze_14: 14. Hak dan kewajiban
orang percaya di Perjanjian Baru untuk berdoa bagi orang lain, dan untuk
menengahi rekonsiliasi dengan Allah dengan menerbitkan Kristus dan
membujuk orang untuk didamaikan dengan Allah melalui Dia (2Co_5: 19-21).
Hanya dikenal dalam kekekalan betapa besar berkat yang diperoleh dunia dan
orang-orang individu dari perantaraan setia dan mencintai orang-orang
percaya. Dalam jawaban doa-doa mereka, penyakit dihapus dan kehidupan
terhindar; pintu penjara dibuka; negara diawetkan dalam ketenangan;
pengkhotbah Injil dibantu dan diberkati dalam pekerjaan mereka; orang-orang
berdosa terbangun dan jiwa diselamatkan (Gen_20: 7; Gen_20: 17; Jas_5:
14-16; Act_12: 4-7; 1Ti_2: 1-2; Col_4: 3-4; 1Jn_5: 14-16; Jas_5: 16-20).
Ayub berdoa untuk teman-temannya merupakan bukti- (1) Dari keikhlasan
pengampunan-Nya dari mereka; (2) Dari ketulusan pertobatannya. doanya
cara yang paling mujarab untuk membuka mata mereka dan melembutkan
hati mereka. Menteri seringkali lebih berguna dengan doa-doa mereka
daripada dengan khotbah mereka, Saul mungkin terkesan lainnya Stephen
berdoa daripada berselisih nya.
IV. Deliverance Ayub. Job_42: 10.- “Dan Tuhan berbalik penawanan Ayub,
ketika (atau saat) ia berdoa untuk teman-temannya.” Amati-1. Penulis dari
pembebasan. “Tuhan berbalik,” & c. kesulitan Ayub mulai dari kedengkian
setan; pembebasan, dari rahmat Allah. Tidak ada kerusakan yang dilakukan
oleh ular, tapi bisa dibatalkan oleh Seed wanita. Tuhan mampu memberikan
dari kedengkian setan, tapi setan tidak mampu menghalangi rahmat Allah.
Allah sendiri pembebas berdua Gereja-Nya secara kolektif dan umatNya secara
individual. “Ketika Tuhan berbalik lagi penangkaran Sion,” & c. (Psa_126: 1).
“Saya disampaikan dari mulut singa: dan Tuhan akan melepaskan aku dari
setiap pekerjaan yang jahat” (2Ti_4: 17-18). Lihat juga2Co_1: 10. 2.
Deliverance itu sendiri. “Berbalik penawanan Ayub.” Kesulitan-Nya
penangkaran a. Kondisi luarnya menyerupai tersebut. Dilucuti dari semua
hartanya; dipisahkan dari teman-temannya; duduk di abu-tumpukan, seperti
dalam lumpur penjara; tubuhnya ditutupi dengan luka dan kotoran. Strictly
penangkaran, seperti yang untuk waktu diserahkan ke tangan Setan, yang
memperlakukannya dengan semua tata ia mampu. penderitaan fisik dan
kesulitan luar mungkin lebih sering dari Setan daripada yang kita sadari.
“Tidak Seharusnya wanita ini oleh Iblis Maha terikat, lo, ini delapan belas
tahun,” & c. (Luk_13: 16). Ayub penangkaran sebuah batin, serta satu luar.
Pekerjaan, dalam penderitaannya, diadakan terikat oleh roh sendiri, serta
semangat jahat. Untuk anak Allah, pembuangan yang paling nyata dan
menyakitkan untuk menutup dari nikmat yang masuk akal Allah dan
persekutuan, dan untuk tutup mulut dalam kegelapan spiritual dan desersi.
penangkaran pekerjaan berubah, seperti yang sekarang dirilis baik dari tangan
Setan dan penderitaan dikalikan nya, apakah eksternal atau internal.
penyakitnya dihapus, menurut Elihu mengajar (ch.Job_33: 24-25). Apa yang
hamba-Nya berkata dalam kata-kata, Allah sendiri menegaskan dengan
perbuatan. penyakitnya mungkin dihapus secepat itu telah ditimbulkan.
Penyakit sering seketika dihapus oleh jari Allah. Contoh: The kusta dari
Miriam, Gehazi, dan penderita kusta dalam Injil. mengapurnya Allah seluas
sakit Setan. Pekerjaan sekarang juga dikembalikan ke cahaya wajah Allah dan
kenikmatan yang masuk akal dari nikmat dan persahabatan-Nya. Selain itu
menurut Elihu doktrin (ch.Job_33: 26). Ini pelepasan dan berkat diikuti oleh
orang lain setelahnya diriwayatkan: banyak bukan kemiskinan; kasih sayang
dari teman-teman bukannya keterasingan mereka; keluarga banyak dan
bahagia bukan rumah tangga terpencil.
Pembebasan Job jenis-a (1) Dari pembebasan tempa oleh Bapa bagi Kristus,
dalam mengakhiri penderitaan-Nya, membangkitkan Dia dari antara orang
mati, dan meninggikan-Nya untuk tangan kanan-Nya sendiri dalam kemuliaan.
(2) Dari pembebasan orang percaya pada saat kematian. keberangkatan
mereka rilis; panen sukacita setelah benih-waktu air mata; pagi sukacita
setelah malam menangis. (3) Dari pembebasan yang akan tempa bagi Gereja
dan untuk penciptaan pada umumnya pada hari kebangkitan orang hanya, -
The mengikat Iblis, emansipasi makhluk dari belenggu korupsi, dan penciptaan
langit baru dan bumi yang baru “dimana diam kebenaran.” 3. Waktu
pembebasan tersebut. “Ketika ia berdoa untuk teman-temannya.” Observe-
(1) Kita sering terbaik mempromosikan kesejahteraan kita sendiri ketika
berdoa untuk orang lain. Menurut prinsip-prinsip pemerintahan Ilahi, bahwa
kita harus paling diberkati diri kita sendiri ketika sebagian cemas tentang
kebahagiaan sesama kita. “Jiwa liberal harus dibuat lemak.” “Dia yang
menyiram orang lain akan disiram dirinya” “Ada yang tersebar dan belum
bertambahlah.; dan ada yang withholdeth lebih dari yang bertemu, dan
tendeth kemiskinan.”Keegoisan rintangan terbesar untuk kebahagiaan kita.
laut menerima masuknya sungai karena hembuskan perairan ke udara. bumi
menerima hujan karena memberikan kelembaban untuk tanaman yang
tumbuh di atasnya. Awan diisi ulang karena mereka menyaring harta mereka
di bumi. Untuk mencari rahmat dan pembebasan bagi orang lain sering jalan
terpendek untuk mendapatkan diri kita sendiri. (2) Ayub, dalam mengalami
pembebasan ketika berdoa untuk teman-temannya disebut (sering dia musuh
yang nyata), khas dari Tuhan Yesus Kristus.
harta V. Ayub meningkat. Job_42: 10; Job_42: 12.- “Juga Tuhan memberi
Job dua kali lebih banyak seperti sebelumnya. Jadi Tuhan memberkati akhir
akhir Kerja lebih dari awal nya: ia mendapat empat belas ribu ekor kambing
domba, dan enam ribu unta, dan seribu pasang lembu, dan seribu dia-keledai
“The‘akhir Tuhan’sekarang terlihat. , “bahwa Tuhan sangat menyedihkan”
(Jas_5: 11). pikiran Allah terhadap orang penderitaannya, “pikiran damai,
bukan dari kejahatan, untuk memberi mereka sebuah akhir yang diharapkan”
(Jer_29: 11). Pekerjaan dipandang tepat di berkat Allah baik saat memberi
dan menerima diri. Tuhan mengambil dari-Nya sendiri hanya untuk memberi
lebih banyak. Setiap kehilangan jelas untuk percaya keuntungan nyata. Seperti
mudah dengan Allah memberi kekayaan untuk membawa mereka pergi. -Nya
untuk memberikan kekuatan untuk mendapatkan kekayaan, dengan
memberkati usaha yang jujur. Dibuat Jacob kaya meskipun upaya semua
Laban untuk mencegahnya. Mudah dengan Allah untuk mengembalikan apa
yang baik setan atau manusia dapat mengambil dari kami. Observe- (1) Tuhan
mengambil peduli bahwa tidak ada kehilangan dengan melayani-Nya. Apa
yang hilang dalam pelayanan Allah dibuat dengan lebih dari bunga majemuk
(Mat_19: 29). Allah memberi upah liberal. Memberi Pekerjaan tidak hanya
sebanyak dia telah kehilangan, tapi ganda. Dibesarkan setia. Joseph dari
penjara ke istana; dan, dari seorang budak, membuatnya perdana menteri
Mesir. Valentinian kehilangan tribuneship nya bagi Kristus, dan akhirnya
membuat Kaisar. (2) setia The menjadi-liever end terakhir itu selalu lebih baik
dari pada dalam hidupnya. Kata-kata Bildad sejati dari setiap orang percaya
(chap.Job_8: 7). hari Seorang pria yang baik ini terakhir dan kenyamanan lalu
umumnya yang terbaik. Pada cahaya senja. Anggur terbaik dicadangkan oleh
Allah untuk anak-anak yang taat kepada yang terakhir. Belum diketahui apa
yang telah Dia mempersiapkan akhirat bagi mereka yang mengasihi Dia
(1Co_2: 9). (3) Allah mampu melakukan lebih dari kita baik doakan atau
pikirkan. Pekerjaan hanya diminta untuk ditampilkan mengapa ia begitu parah
menderita dan dimana ia telah berdosa. Allah menghilangkan penderitaan itu
sendiri, dan membuat dia dua kali lebih kaya karena ia menjadi kedepan.
Pekerjaan hanya berpikir untuk tetap berlatih pertobatan dalam debu dan abu.
Tuhan tidak hanya menarik dia dari abu-tumpukan, tetapi dikembalikan dia
untuk lebih dari mantan martabat dan kesejahteraan nya. (4) Orang-orang
percaya sering disiapkan untuk berkat yang lebih besar oleh penderitaan
sebelumnya dan penghinaan. Kemakmuran lebih sulit untuk menanggung
daripada kesulitan, dan membutuhkan persiapan untuk itu. Pekerjaan
dipersiapkan untuk peningkatan nya besar kekayaan dengan masalah
sebelumnya, dan self-kehinaan yang mendahuluinya. Percaya disiapkan untuk
yang dimuliakan dengan Kristus dengan yang dibuat pertama yang menderita
dengan Dia. Kenyamanan dalam pikiran bahwa masalah ini mungkin hanya
persiapan untuk kemenangan di masa depan. (5) Sejarah Gereja dan dunia,
serta dari orang percaya, meramalkan dalam pengalaman Ayub. Penderitaan
Gereja dan orang percaya saat ini sekarang “tidak layak untuk dibandingkan
dengan kemuliaan yang akan dinyatakan.” Penciptaan itu sendiri untuk
“dimerdekakan dari perbudakan kebinasaan dan masuk ke dalam
kemerdekaan kemuliaan anak-anak Allah.” bumi yang baru “dimana diam
kebenaran,” untuk mengalami berkat, dan menghasilkan kelimpahan diketahui
sejak masuknya dosa (Rom_8: 18-22; 2Pe_3: 13; Psa_67: 4-7).
VI. Perilaku berubah dari teman. Job_42: 11.- “Lalu datang kepadanya
semua saudara-saudaranya, dan semua saudara-saudara perempuannya, dan
semua mereka yang telah kenalannya sebelumnya, dan tidak makan roti
dengan dia di rumahnya: dan mereka meratapi dia, dan menghiburnya atas
semua kejahatan yang yang buruk Tuhan membawa kepadanya; setiap orang
juga memberinya sepotong uang (versi bahasa Yunani, 'seekor domba betina-
domba;' versi Latin, 'domba;' kata yang sama digunakan hanya dalamGen_23:
19, dan Jos_24: 32), Dan setiap satu telinga-cincin emas.”Perilaku ini ramah
karena nikmat Allah. Termasuk dalam balik dari penangkaran Ayub. “Ketika
cara pria menyenangkan Tuhan, dia yang menerbitkan bahkan musuh-
musuhnya untuk berdamai dengan dia,” - jauh lebih teman-temannya.
hubungan pekerjaan dan kenalan mungkin sekarang lebih dipengaruhi oleh
tangan Allah pada mereka, dibandingkan dengan penghapusan tangan-Nya
darinya. nikmat Allah yang ditunjukkan kepada Yakub di balik jantung Esau
terhadap dirinya, dan menyebabkan Yakub ke tangan Allah sebelumnya diakui
oleh Pekerjaan di pemindahtanganan beberapa temannya “melihat wajah-Nya
sebagai muka seorang malaikat.”; sekarang pasti diakui oleh dia dalam kasih
sayang dari orang lain. Hati manusia, apakah teman atau musuh, “di tangan
Tuhan, yang memalingkan mereka ke mana Dia akan melakukannya.” Mantan
keterasingan dari teman-teman tidak ada bahan kecil dalam cangkir Ayub
kesedihan. sayang mereka saat ini tidak ada sepele elemen dalam
kebahagiaannya dipulihkan. Persahabatan anggur kehidupan. “Miskin adalah
penguasa punya teman dari dunia.” Surga itu sendiri dipermanis dengan
kehadiran teman-teman yang penuh kasih.
Mereka “tidak makan roti di rumahnya.” Sukacita ada kecil untuk Job setelah
isolasi yang panjang, itu, kustanya sekarang sedang dihapus, ia bisa memiliki
teman-temannya mengambil bagian dari makan dengan dia di rumahnya
sendiri. Jenis Yesus dengan teman-teman-Nya di sekeliling-Nya di pernikahan-
perjamuan Anak Domba. Begitu juga, setelah kebangkitan-Nya, murid-murid
yang tersebar berkumpul kembali kepada-Nya, dan “makan dan minum
dengan-Nya” selama empat puluh hari tinggal-Nya dengan mereka (Act_10:
41).
Kunjungan salah satu ucapan selamat serta belasungkawa. “Mereka meratapi
dia dan menghiburnya,” & c. Bicara dari masa lalu kesedihan perangkat
tambahan sukacita hadir. Observe- (1) Tuhan memberikan tidak hanya
kompensasi tetapi penghiburan kepada anak-anak penderitaan-Nya. “Seperti
seseorang yang dihibur ibunya, demikianlah Aku akan menghibur kamu”
(Isa_66: 13). Tuhan pada kerugian tidak lebih untuk instrumen untuk
menghibur anak-anak-Nya daripada memperbaikinya. (2) Consolations datang
terbaik dalam waktu Tuhan. kedengkian setan dalam menjaga kembali teman-
teman ini sebelumnya, sekarang lebih diperintah untuk peningkatan
kebahagiaan dipulihkan Ayub. (3) Kesabaran untuk memiliki pekerjaan yang
sempurna. “Tuhan, setelah kamu menderita sementara, membuat Anda
sempurna, memperkuat, stablish, menetap Anda.” The penghiburan dari
teman-teman semua manis, sekarang bahwa Ayub, setelah malam gelap lebih,
dapat bersukacita di bawah sinar matahari nikmat Allah . Namun Job masih
berkabung dan membutuhkan penghiburan. perapian nya masih sepi, dengan
tidak anak maupun anak perempuan di papan nya. Tidak ada kebebasan
mutlak dari masalah sampai kita mencapai tanah di mana penduduk tidak lagi
mengatakan, saya sakit; dan di mana semua air mata menyeka.
Mereka menghibur dia “atas semua Tuhan telah dilakukan kepadanya.” Tangan
Tuhan dalam masalah Ayub diakui oleh teman-teman serta dirinya sendiri.
Observe- (1) Allah Penulis dan Dispenser percobaan kami, apa pun instrumen.
Paling aman dan terbaik dalam kesulitan kami untuk menganggap penyebab
pertama, bukan yang sekunder dan bawahan. Allah akan diakui di semua
peristiwa sebagai memesan segala sesuatu dengan-Nya Providence Nya,
bahkan jatuhnya seekor burung pipit. Jahat, serta baik, dari Tuhan, namun Dia
mungkin silahkan untuk mengirimkannya. Diakui bahkan oleh Satan- “Masukan
sebagainya tanganmu sekarang,” & c. (2) Segala puji karena Allah karena
kasih karunia-Nya dalam mempertahankan bawah masalah masa lalu, dan
rahmat-Nya dalam memberikan keluar dari mereka. Ini, serta pengiriman,
kesulitan, antara hal-hal yang telah dilakukan TUHAN kepada Ayub. pujian
tersebut untuk berbaur dengan penghiburan kami. Jadi Yitro, mengubah keluar
untuk menemui Musa,Exo_18: 8-11). Sebuah gambar dari surga dan
peningkatan sukacita nya.
Teman-teman membawa hadiah kepada Ayub, menurut kebiasaan negara. Ini
mungkin intended- (1) Untuk bersaksi sayang dan harga diri mereka; (2)
Untuk berkontribusi pada pemulihan real-nya. Ketulusan persahabatan dan
kasih sayang kita tampak oleh berapa biayanya kita. Luasnya simpati kami
dengan penderitaan diukur dengan apa, sesuai dengan kemampuan kami,
kami berkontribusi untuk bantuan mereka.
VII. Ayub Keluarga Kedua. Job_42: 13-15. “Dia juga telah tujuh putra dan
tiga putri. Dan ia menyebut nama pertama, Jemima; dan nama kedua, Kezia;
dan nama ketiga, Keren-happuch. Dan di seluruh negeri tidak ada perempuan
ditemukan sehingga wajar sebagai putri Pekerjaan: dan ayah mereka memberi
mereka warisan antara saudara mereka “Anak-anak diberikan kepada Ayub
mengambil tempat bekas satu, dan kesungguhan kesedihan untuk
penghapusan mereka.. Diberikan dalam jumlah dan proporsi jenis kelamin
yang sama. Seperti mudah dengan Tuhan untuk memberikan anak-anak
sebagai kekayaan. Observe- (1) kasih sayang Allah dan kemurahan terhadap
anak-anak-Nya. Pekerjaan untuk memiliki setiap kerugian terdiri dia, bahkan
untuk anak-anak almarhum. Tuhan membuat akun kerugian hamba-Nya,
dalam rangka untuk membuat mereka, baik di sini atau akhirat. (2) anak-anak
saleh tidak hilang tapi pergi sebelum. Alasan mengapa ternak Ayub yang dua
kali lipat, tapi tidak anak-anaknya. Mantan ketat hilang, tapi tidak yang
terakhir. Mereka mati di dalam Tuhan tidak hilang, tetapi tersembunyi dari
pandangan kita. anak-anak yang saleh Ayub, terkubur di bawah reruntuhan
tempat tinggal mereka, sekarang hanya menunggu untuk menyambut dia ke
rumah Bapa. Semua yang akan diterima lagi di tubuh dan roh pada hari
kebangkitan orang-orang benar. anak-anaknya, oleh karena itu, benar-benar
dua kali lipat, serta kekayaan-sepuluh dengan dirinya sendiri di bumi, dan
sepuluh dengan Allah di negara yang lebih baik nya. kenyamanan yang
berharga kepada orang tua saleh dalam kematian bayi atau anak-anak
percaya. Ini hanya dipisahkan dari mereka untuk waktu oleh selubung tipis.
Bintang berjalan keluar dari pandangan dengan kami hanya untuk bersinar di
belahan bumi lain. Mereka tidak hilang yang tidur di pangkuan Abraham.
Mereka tidak dianggap sebagai kehilangan bagi kita yang ditemukan kepada
Kristus. Mereka hampir tidak absen yang berada di rumah Bapa mereka.
kepindahan tersebut dikuduskan untuk percaya orang tua. Anak-anak dan
teman-teman berangkat dalam Tuhan, hanya bagian dari “plenishing” rumah
masa depan kita, membuat langit lebih seperti rumah. Membantu untuk
membentuk “atraksi luhur dari kubur.” A memurnikan dan meningkatkan
pengaruh dalam pikiran, bahwa sementara sebagian dari kita ada di bumi,
bagian lain adalah dimuliakan di surga. Fakta dipasang untuk mengubah
kesedihan alam kita menjadi sukacita suci.
“Siapa yang bisa tenggelam dan menetap ke titik itu
Keegoisan-sangat tidak masuk akal yang bisa,
Selama dan tekun untuk berkabung
Untuk setiap objek cintanya, dihapus
Dari liar yang tidak stabil ini, jika ia bisa memperbaiki
Sebuah memuaskan pandangan atas negara itu
Murni, berkat binasa
Yang alasan janji-janji, dan Kitab Suci
Memastikan semua orang percaya “-? Wordsworth.
Pekerjaan, seperti membuat ayah dari sebuah keluarga baru setelah restorasi
nya, sejenis Kristus setelah kebangkitan-Nya dan kenaikan-penerima, sebagai
Bapa yang kekal, atau Bapa keabadian, bangsa-bangsa lain sebagai anak-
anak-Nya di tempat orang Yahudi, yang memiliki sebelumnya merupakan
keluarga perjanjian, tapi siapa yang melalui ketidakpercayaan sekarang untuk
sementara waktu terputus. “Lihatlah, aku ditinggalkan sendirian; ini, di mana
seandainya mereka”(Isa_49: 20-23). “Alih-alih ayah akan menjadi anak-anak.”
putri kedua Ayub dibedakan untuk keindahan orang-orang mereka. Tuhan
tidak hanya memberi anak-anak, tapi orang-orang baik-disukai. Merupakan
pengembangan dari hadiah. karunia Allah kepada umat-Nya mencoba sering
datang dengan tanda khusus asal mereka atas mereka. Sebuah wajah yang
indah menyenangkan untuk memandang. Sebuah refleksi dari keindahan yang
di dalam Dia yang adalah jumlah dan sumber segala keindahan. Kecantikan
sia-sia dibandingkan dengan rahmat, tetapi dalam dirinya sendiri tidak ada
hadiah mean dan iringan cocok untuk semangat murah hati. Sebuah bayangan
atau gambar dari keindahan kekudusan. The wajah manis, yang yang
dinyalakan oleh kasih karunia ke dalam Roh. Keindahan manusia lahiriah
dibuat menonjol dalam Perjanjian Lama; bahwa dari manusia batiniah di New.
betina Perjanjian Baru tidak dipuji karena kecantikan mereka, tetapi untuk
cinta mereka dan karya-karya yang baik (Roma 16). kedua Kristus, atau
keluarga Gentile, diberikan-Nya setelah kenaikan-Nya, dibedakan untuk
kecantikan spiritual mereka. Roh Kudus hanya kemudian diberikan dalam
kegenapan-Nya. Janji kemudian dipenuhi: “Mu orang akan bersedia (liberal,
pangeran, atau bebas akan persembahan) di hari kekuasaan-Mu, dalam
keindahan kekudusan” (Psa_109: 3).
Nama anak kedua Ayub dicatat. Tanda kehormatan. Nama-nama dari banyak
anak perempuan Kristus yang tercatat dalam Perjanjian Baru; orang-orang
dari semua dari mereka di dalam Kitab Kehidupan (Rom_16: 1-15; Php_4: 3).
Nama-nama anak-anak Ayub yang signifikan, dan mungkin diberikan untuk
menunjukkan sekaligus keindahan orang mereka, dan manisnya disposisi
mereka; serta untuk memperingati rahmat Allah dalam pembebasan sendiri.
“Jemima” menunjukkan “merpati,” atau penuh rasa sayang; tapi mungkin
termasuk di dalamnya gagasan “hari.” “Kezia” adalah Cassia, rempah-rempah
yang harum. “Keren-happuch” adalah baik “Tanduk Cat,” atau “terbalik Horn,”
menurut versi Yunani, Horn of Plenty. Jadi mungkin Ayub memuji Tuhan dalam
hidupnya untuk mengubah malam itu menjadi hari, memberinya minyak
sukacita untuk berkabung, dan berputar lagi penangkaran sebagai aliran di
selatan. Benar kesalehan tidak akan melupakan manfaat Allah.
real Ayub dibagi di antara putrinya serta anak-anaknya. Indicative- (1) Of
kekayaannya; (2) Dari karakter yang sangat baik dari putrinya; (3) Dari
keharmonisan dan cinta yang ada dalam keluarganya. kedua Ayub, tidak
kurang dari anak pertamanya, dibedakan untuk persatuan mereka dan saling
sayang. Anak-anak berkat ketika cinta menyatukan mereka satu sama lain,
dan Allah sebagai Bapa bersama mereka. Percaya perempuan, maupun laki-
laki, membuat ahli waris Allah dan bersama-sama dengan Kristus Elder
Brother. Di dalam Kristus, laki-laki atau perempuan, hamba atau orang
merdeka (Gal_3: 28; Col_3: 11).
Ayub Umur dan Kematian. Job_42: 16-17.- “Setelah ini tinggal Pekerjaan
seratus empat puluh tahun, dan melihat anak-anaknya dan anak-anaknya,
bahkan empat generasi. Maka matilah Ayub, tua dan lanjut umur.”Amati-1.
Usianya. Tahun-tahun diduga telah dua kali lipat serta real-nya. Dalam hal ini,
berusia tujuh puluh tahun pada saat kesulitan, dan dua ratus sepuluh pada
saat kematiannya. Dengan demikian mencapai usia lebih besar dari baik
Abraham atau Ishak. Oleh karena itu awal dari salah satu dari mereka,
meskipun mungkin selama bagian dari hidupnya kontemporer dengan satu,
jika tidak keduanya. Sesuai dengan bukti internal dari buku ini. Untuk diingat
dalam membaca pidato-pidatonya. masalahnya semua lebih sangat dirasakan
sebagai terjadi sebelum dia telah mencapai, untuk jangka dunia, meridian
hidup. kematiannya tidak sampai ia telah mencapai, bahkan untuk periode itu,
usia tua yang baik. Panjang hari bagian dari upah kebijaksanaan (Pro_3: 16).
musim pendek Ayub masalah dan kesulitan berhasil dengan hidup yang
panjang kenyamanan dan kemakmuran. Allah memberi upah kaya hamba-Nya
yang setia. Joseph tiga belas tahun budak; delapan puluh perdana menteri.
penderitaan ringan, yang tetapi untuk sesaat, mengerjakannya bagi kita,
bahkan kekal yang melebihi kemuliaan. Menangis Bahwasanya untuk timbul
malam, sukacita di pagi hari Nightless. jerih payah pendek, istirahat panjang;
konflik singkat, kemenangan tak berujung. Sebuah salib sementara, mahkota
yang abadi. Segala air mata dari hamba-hamba yang setia Tuhan benih yang
akan satu hari menghasilkan panen yang kaya sukacita tanpa henti. 2.
Pengalaman-Nya. Terhindar untuk melihat tidak hanya anak-anak, tapi anak-
anak-anaknya, “bahkan untuk generasi keempat.” Janji Perjanjian Lama
(Psa_128: 6; Pro_17: 6). Disebutkan sebagai kebahagiaan Yusuf di Mesir
(Gen_50: 23). Pekerjaan masih lebih berlimpah kompensasi atas hilangnya
mantan keluarganya. Kata-kata Elifas dibuat baik dalam pengalamannya
(chap.Job_5: 25). Meninggal, tidak hanya tua, tapi “penuh hari.” Puas dengan
hari yang diberikan kepadanya, baik untuk jumlah dan karakter mereka.
Sekarang sebagai bersedia mati seperti biasa ia telah angan untuk hidup. Siap
sekarang, seperti Simeon, untuk pergi dalam damai sejahtera, matanya
setelah melihat keselamatan Allah. Telah mengalami kebaikan Tuhan dalam
gooduess hidup; dan sekarang, seperti Yakub, menunggu untuk keselamatan
di dunia yang lebih baik. Memiliki, seperti David, “dilayani generasinya oleh
kehendak Allah,” dan sekarang siap, seperti anak lelah dan senang, jatuh
tertidur. Datang ke kuburnya, sebagai Elifas mengatakan, “seperti kejutan
jagung, masak.” Malam hari nya tenang matahari-down. Pada cahaya senja.
Khas berkat milenium di malam dunia. Sebuah banyak keluarga dari “Bapa
yang Kekal,” seperti tetes embun dari rahim pagi hari. anak-anaknya semua
dalam persekutuan suci dan bahagia. Tidak ada lagi jatuh dari saudara-
saudara dengan cara. Tidak ada musuh atau occurrent jahat. Tidak ada
pedagang di rumah TUHAN. Setan terikat, dan tidak ada lagi diperbolehkan
baik untuk menipu bangsa-bangsa atau menganiaya Gereja. 3. Kematian-Nya.
“Maka matilah Ayub.” Kesalehan tidak ada pembebasan dari kematian. Hingga
conies Kristus sendiri, kuburan menerima anggota serta Kepala. Kematian
Ayub tidak ada raja teror. Utusan dari rumah Bapa-Nya dengan a- “Well done,
hamba yang baik dan setia; masuk ke dalam sukacita Tuhanmu.”Pertarungan
baik berjuang, prajurit lelah hanya disebut off dari lapangan. Sudah
mengalami pelepasan besar, tetapi sekarang mengalami terbesar dari semua.
Seorang raja dan imam di bumi, Ayub meninggal, seperti semua orang
percaya, untuk latihan kantor kerajaan dan imam di tanah tidak pernah
diwarnai dengan air mata,