BAB 2

KEALLAHAN
 HANYA ADA SATU TUHAN:
BAPA, ANAK DAN ROH KUDUS,
SATU KESATUAN DARI TIGA
PRIBADI-ABADI. ALLAH YANG
ABADI, MAHAKUASA,
MAHATAHU DI ATAS SEGALA-
GALANYA, DAN MAHAHADIR. IA
TIDAK MENGENAL BATAS DAN
DI LUAR KEMAMPUAN
PEMAHAMAN MANUSIA,
NAMUN DAPAT DIKENAL
KARENA PENYATAAN DIRI-NYA
SENDIRI. IA LAYAK DISEMBAH
UNTUK SELAMA-LAMANYA,
DIPUJA DAN DILAYANI OLEH
SELURUH MAKHLUK CIPTAAN.
—FUNDAMENTAL BELIEFS,—2.
1. PENDAHULUAN

Umumnya semua manusia, telah

gagal mengenal Yesus Tuhan
dan Juruselamat mereka.
Kegagalan ini menunjukkan
bahwa pengetahuan manusia
mengenai Allah sangat kurang
dan terbatas sekali.
2. PENGETAHUAN MENGENAI ALLAH

AKAL BUDI
MANUSIA TIDAK
MAMPU
MENEMBUS
YANG ILAHI
Bagaimanakah kita dapat
mengenal serta mengasihi
Pencipta kita?

1) ALLAH DAPAT
DIKETAHUI ATAU
DIKENAL
Bagaimanakah kita dapat mengenal
serta menga­sihi Pencipta kita?
2) MEMPEROLEH
PENGETAHUAN
MENGENAI ALLAH.
a.Orang-orang yang tidak beriman, tidak
dapat memahami Tuhan.
b.Kalau kita meneliti Allah untuk
memperoleh pengetahuan mengenai Dia,
kita harus tunduk kepada otoritas
penyataan diri-Nya, yakni Alkitab.
c. Tanpa bimbingan yang Alkitabiah kita
tidak akan dapat mengenal Allah.
  
 
3. EKSISTENSI ALLAH

Ada dua sumber utama bukti adanya Tuhan, yakni: buku

alam (Ciptaan) dan Kitab Suci.
 
1) BUKTI DARI PENCIPTAAN.

a. Setiap orang dapat

belajar mengenai adanya
Allah melalui alam dan
pengalaman manusia.

b. Perilaku manusia juga

menunjukkan bukti
adanya Allah.
 
2) BUKTI DARI KITAB
SUCI.

a. Alkitab tidak
membuktikan
adanya Allah.
Melainkan
menganggapnya ada.

b. Iman adalah prasyarat

karena”tanpa iman
tidak mungkin orang
berkenan kepada
Allah.
 

 
4. ALLAH BERDASARKAN
KITAB SUCI
 
 

Alkitab menyatakan
ciri-ciri hakiki Allah
melalui nama-Nya,
kegiatan-kegiatan
dan sifat-sifat-Nya
1) NAMA-NAMA ALLAH.
 
a. Nama menunjukkan sifat-
sifat pemiliknya, bagaimana
sifatnya yang sebenar‑nya
dan berikut identitasnya.

b. Pentingnya nama­nama Allah,

mengungkapkan sifat-Nya,
tabiat-Nya, kadar-Nya,
dinyatakan dalam hukum­
Nya
BERIKUT NAMA-NAMA INI
MENEKANKAN SIFAT ALLAH
YANG AGUNG DAN AMAT
MULIA.
(i) Nama-nama Ibrani El dan Elohim
(“God”) menunjukkan kuasa Tuhan
Allah. Digambarkannya Tuhan sebagai
Oknum yang kokoh dan
perkasa,Tuhan pencipta semesta (Kej.
1:1; Kel. 20:2; Dan. 9:4).
 
(ii) Elyon (“Yang Mahatinggi”) dan El
Elyon (“Allah Yang Mahatinggi”) berfokus
pada peninggian kedudukan-Nya (Kej.
14:18-20; Yes. 14:14).
 
(iii) Adonai (Tuhan) menggambarkan
Allah sebagai Penjaga dan Pembela
(Yes. 6:1; Mzm. 35:23).
 
NAMA-NAMA ALLAH YANG
MENUNJUKKAN KESEDIAAN-
NYA MENJALIN HUBUNGAN
DENGAN UMAT MANUSIA.

(i) Shaddai (“Yang Mahatinggi”) El

Shaddai (“Allah Yang
Mahatinggi”) menggambarkan
Allah Yang Mahatinggi yang
menjadi sumber berkat dan
penghiburan (Kel. 6:3;
Mzm. 91:1).
C. DALAM BEBERAPA
PERISTIWA MALAHAN
TUHAN ALLAH
MENYATAKAN DIRI- NYA
DENGAN CARA YANG
SANGAT AKRAB DENGAN
SEBUTAN “BAPA”
(UL. 32: 6; YES. 63:16;
YER. 31:9; MAL. 2:10),
MENYEBUT ORANG
ISRAEL DENGAN
“ISRAEL IALAH ANAKKU
YANG SULUNG” (KEL.
4:22; BANDINGKAN UL.
32:19).
 
2) KEGIATAN-KEGIATANALLAH.

a. Para penulis Alkitab menggunakan lebih

banyak waktu untuk melukiskan kegiatan
kegiatan Allah daripada ciptaan-Nya.

 
  
IA DIPERKENALKAN SEBAGAI:

(i) Pencipta (Kej. .1:1; Mzm. 24:1, 2),

(ii) Penopang dunia (Ibr. 1:3),
(iii) Penebus serta Juruselamat (UI. 5:6; 2 Kor.
5:19),
(iv) Mengangkat beban demi kepentingan
nasib manusia.
(v) Mengadakan rencana-rencana (Yes. 46: 11),
(vi) Ramalan (Yes. 46:10),
(vii) Janji-janji (Ul. 15:6; 2 Ptr. 3:9).
(viii) Mengampuni dosa-dosa (Kel. 34:7),
(ix) Secara konsekwen menerima ibadah, kita
(Why. 14:6,7).
 
3) CIRI-CIRI ALLAH.

a. Ciri-ciri Allah yang tidak dapat

diungkapkan berisi aspek-aspek
sifat Keilahian­Nya tidak diberikan
kepada makhluk yang diciptakan.
3) CIRI-CIRI ALLAH.

b. Sifat-sifat Allah yang dapat disalurkan mengalir dari cinta

kasih-Nya terhadap manusia

(i) kasih (Rm. 5:8),

(ii) kasih karunia (Rm. 3:24),
(iii) kemurahan (Mzm.
145:9),
(iv) sabar (2 Ptr 3:15),
(v) suci (Mzm. 99:9),
(vi) kebenaran (Ezr. 9:15;
Yoh. 17:25),
(vii) keadilan (Why. 22:12),
(viii) hal yang benar (1 Yoh.
5:20).
 5. KEDAULATAN ALLAH
Kitab Suci mengajarkan kedaulatan • “Tuhan melakukan apa yang
Allah. dikehendaki­Nya, di langit dan di bumi”
(Mzm. 135: 6).

•“Ia berbuat menurut kehendak-

Nya.... Dan tidak ada seorang pun Paulus yang waspada atas kedaulatan
Allah, menulis sebagai berikut,
yang dapat menolak tangan-Nya”
(Dan. 4:35).
“Aku akan kembali kepada kamu, jika Allah
menghendakinya.” (Kis. 18:21; baca
•  “Sebab Engkau telah menciptakan Rm. 15:32).
segala sesuatu; dan oleh karena
kehendak-Mu semuanya itu ada dan
Yakobus memohon,
diciptakan” (Why. 4:11).

“Sebenarnya kamu harus berkata ‘Jika

  Tuhan menghendakinya” (Yak. 4:15).
1) Penentuan nasib lebih dahulu dan Kebebasan
Manusia.
 

• Alkitab
menyatakan
pengendalian
yang dilakukan
Allah
sepenuhnya
atas dunia ini.
2) Mengetahui lebih dahulu dan
Kebebasan Manusia.
 
•Pengetahuan yang lebih dahulu
(foreknowledge) menatap ke
depan tanpa mengubahnya.
Mengetahui lebih dahulu, sifat
yang dimiliki Ke­allahan itu tidak
pernah melanggar kebebasan
manusia.
6. DINAMIKA DALAM
KEALLAHAN

1) Keesaan Tuhan.

2) Kemajemukan dalam
Keallahan.
6. DINAMIKA DALAM
KEALLAHAN

3) Hubungan dalam Keallahan.  

a. Sebuah Hubungan Penuh
Kasih.
b. Hubungan pekerjaan.
  
7. FOKUS KESELAMATAN
 
• Alkitab berpusat kepada
Kristus. Dialah bayang-
bayang pengharapan yang di­
nyatakan dalam korban-
korban serta perayaan-
perayaan dalam PL. Dialah
yang menjadi titik pusat
dalam Injil. Dialah Kabar Baik
yang diberitakan oleh murid-
murid melalui khotbah-
khotbah dan tulisan-tulisan—
Pengharapan yang kudus.
•  
 Perjanjian Lama menatap dan
menantikan kedatangan­Nya:
Perjanjian Baru melaporkan
kedatangan-Nya yang pertama
dan berharap akan
kedatangan-Nya kembali.
 Di atas kayu salib itulah
Tritunggal menyatakan
perwujudan dan
kelengkapan sifat yang
tidak mementingkan diri.
Di sanalah diungkapkan,
perwujudan Allah yang
paling lengkap. Kristus
menjelma menjadi
manusia dan menjadi
korban untuk bangsa
manusia.