PERAN SAHABAT MENURUT PERJANJIAN LAMA

FRIESKA PUTRIMA TADUNG1

Sekolah Tinggi Teologi Bethany Surabaya

ABSTRAK
Melalui tulisan ini, penulis ingin menguraikan kata sahabat menurut Perjanjian
Lama dan mengungkapkan bahwa penting seorang sahabat dalam kehidupan
manusia sehari-sehari. Pengaruh yang dibawa dari seorang sahabat seperti
pengaruh yang diberikan oleh keluarga manusia tersebut.

Kata Kunci: sahabat, cinta dan

ABSTRACT

Key Words: Friendship, love

1
Fakultas Teologi, Sekolah Tinggi Teologi Bethany (STTB), Surabaya, Indonesia.
E-mail friskaputrima@gmail.com / telp: +62 85 25 65 96 902
 Peran Sahabat Menurut Perjanjian Lama

Pendahuluan

Persahabatan memang sesuatu yang indah yang bahkan sulit untuk

dideskripsikan bagaimana rasanya. Sahabat adalah tempat mencurahkan berbagai
perasaan yang sedang kita rasakan, apalagi hal-hal yang tidak mengenakkan pasti
akan selalu disampaikan kepada sahabat. Persahabatan itu termasuk harta yang tak
ternilai. Sahabat itu bukan seseorang yang selalu hadir dimanapun kita berada
namun seorang sahabat itu adalah seseorang yang tau menempatkan dirinya. Ia
selalu menyediakan telinganya untuk mendengar semua keluh kesah kita,
merelakan pundaknya sebagai sandaran saat kita tergugu dalam isak tangis.
Seorang sahabat juga adalah orang pertama yang ikut merasakan kebahagian saat
melihat ataupun mendengar kebahagian kita dan yang selalu memberikan kita
ruang yang cukup untuk kita bisa memikirkan solusi dari masalah kita. Selain itu
seorang sahabat juga merespon dengan jujur dan objektif setiap dimintain
pendapat dan merupakan orang yang tak mau melihat kita kecewa, sehingga
seorang sahabat selalu mengingatkan kita ketika melangkah ke arah yang salah.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) sahabat adalah “kawan;
teman; handai; -- dekat sahabat karib; karib sahabat yang sangat erat (baik);
menjadi seorang teman yang akrab; dia seperti kakak”.2 Dalam setiap kasih
pertemanan yang sejati, tentunya sikap saling mengerti dan saling mendukung
antar sahabat sangatlah diutamakan untuk keberlangsungan hubungan
persahabatan kedepannya. Keberadaan seorang sahabat sangat baik untuk
menutupi kekurangan dan saling mendukung yang dapat membuat sinergi positif.
Berbicara mengenai persahabatan, memang layaknya magnet yang tak bisa
terpisahkan. Kemanapun keberadaan kita, seorang sahabat harus selalu bersama
kapanpun dan dimanapun. Namun sebuah hubungan dengan manusia lainnya tak
selamanya akan berjalan mulus, akan selalu ada yang namanya perbedaan
pendapat, perselisihan, dan lain sebagainya, tetapi hal itu tidak dapat membuat
suatu persahabatan berakhir begitu saja.

2
Kbbi.web.id

2
 Peran Sahabat Menurut Perjanjian Lama

Etimologi kata “Sahabat”

Etimologi dari kata Sahabat berasal dari kata ‫( אהב‬ahab). Kata ‫( אהב‬ahab)
berarti “ love atau cinta”.3 Ada sedikit variasi dalam arti dasar dari kata kerja ini.
Intensitas makna berkisar dari bentuk kasih sayang yang tak terbatas Allah bagi
umat-Nya. Kata kerja ini muncul di semua keadaan atau suasana hati dari stem
qal, niphal participle dan piel participle. Kata Ibrani ‫( אהב‬ahab) memiliki
kelompok kata lainnya yang memiliki arti yang sama namun memiliki makna
yang berbeda, yaitu:

°¹h¢b. Kata ini sering menggambarkan cinta antar manusia. Cinta ayah
untuk anaknya yang dicontohkan oleh kisah Abraham dan Ishak (Kej 22: 2) dan
Yakub dan Yusuf (Kej 37: 3). Seorang budak mungkin "cinta" tuannya dan ingin
identure dirinya untuk tuannya di sisa hidupnya (Kel 21: 8). Hal ini sesuai dalam
aturan "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (Im 19:18). Samson
rupanya telah mengatakan Delilah bahwa ia "mencintai" nya (Hakim-hakim
14:16; 16:15). Ruth "mencintai" Naomi ibu mertuanya (Rut 4:15), Elkana
"mencintai" istrinya Hannah (1 Samuel 1: 5), dan Ribka "mencintai" anaknya
Yakub (Kej 25:28). Hiram “mencintai” David yang menggambarkan persahabatan
internasional atau politik irenic antara keduanya (1 Raja-raja 5:1). Ishak
"mencintai" daging gurih (Kej 27: 4). Pemazmur "mencintai" perintah-perintah
Allah (Mzm 119: 47), hukum, kesaksian dan perintah. Manusia bisa "mencinta"
yang jahat (Mzm 52: 3), atau kematian (Amsal 08:36), kesombongan (Mzm 4: 2 ),
mengutuk (Mzm 109: 17), atau sumpah palsu ( Zak 8:17) Atau mereka bisa
"mencinta" yang baik (Amos 5:15), kebenaran dan perdamaian (Zak 8:19),
keselamatan (Mzm 40:16), dan kebijaksanaan (Amsal 29: 3).4
Allah telah memerintahkan manusia untuk "mencinta" Nya (Ulangan 6:5),
dan Mazmur berisi kesaksian dari ketaatan kepada perintah itu (Mzm 116: 1;
Mzm 145: 20). Sebaliknya, Allah "mencintai" umatNya, terutama umat-Nya Israel
(Ul 04:37; Yes 43: 4; Mal 1: 2). Tuhan juga "mencintai" hal-hal lain, seperti pintu
gerbang Sion (Mzm 87: 2), kebenaran dan penghakiman (Mzm 33: 5), dan Bait
Suci (Mal 2:11). Di beberapa tempat verba memperkenalkan infinitif. Yeremia

3
Harris et all, Theological Wordbook of the Old Testament, (Chicago: The Moody Bible Institute,
1980), hlm...
4
Ibid, 14.

3
 Peran Sahabat Menurut Perjanjian Lama

(Yer 14:10) menuduh orang-orang mencintai mengembara, sementara Yesaya

dikenakan mereka dengan penuh kasih untuk tidur (Isa 56:10). Kata kerja itu
sendiri kadang-kadang infinitif, seperti dalam Yesaya 56: 6. Setidaknya sekali itu
adalah sebuah kata benda yang sedang dilakukan yaitu "waktu untuk mencintai"
(Pengk 3:8). Participles sering diterjemahkan sebagai "sahabat". Dalam 2Raja-raja
20:7 datang gagasan bahwa Abraham adalah "sahabat" Allah. Seperti disebutkan
di atas, kata Inggris "kekasih," menerjemahkan participle Piel, sering membawa
konotasi menghina menyiratkan prostitusi (Hos 2: 7; Hos 09:12; Yeh 16:33, 36-
37; Yer 22:20, 22; Yer 30:14; Lam 1:19; Zak 13: 6 dll). Kata ini mengandung 4
makna yaitu:5

°ahab. Diartikan sebagai mencinta, menganggumkan, kekasih. (KJV dan

terjemahan lain). Berkeley menerjemahkan "hadiah kasih atau hadiah cinta" di
Hosea 8:9 dan Amsal 5:19 menerjemahkan "fair”. Kata ini terjadi hanya dalam
dua bagian atau jamak. Bagian dalam Amsal membawa konotasi yang baik,
"berbuat baik" tetapi dalam Hosea konotasi negatif, "menyewa kekasih."

°œhab. Mencintai namun dalam Amsal 7:18 diterjemahkan "memuaskan" di

Amsal 7:18. Kata ini berarti objek cinta di Hosea 9:10, di mana itu adalah sejajar
dengan "perasaan malu atau menyesal" dan "Baal." Kemungkinan itu diuraikan
seperti konstruk infinitif. Dalam Amsal 7:18, hanya kejadian lainnya, 'ohab juga
memiliki nada terlarang.

°ah¦bâ. Cinta atau mencintai. Khas dari abstraksi dalam bahasa Ibrani kata benda
ini feminin. Seperti bahasa serumpun yang berbagi huruf akar yang sama, artinya
adalah "cinta." Kata benda °ah¦bâ menggambarkan cinta suami terhadap istri,
Seperi Yakub untuk Rachel (Kej 29:20). "Cinta" Tuhan bagi umat-Nya yang
ditunjuk oleh kata yang sama (Ul 7:. 8; 2Chr 2:11; et al). Ungkapan sayang
Jonathan untuk Daud juga °ah¦bâ (1 Samuel 18: 3; 1 Samuel 20:17; lih 2Sam
01:26).

°ah¦bâ. Sering terjadi dalam literatur kebijaksanaan dan beberapa kali dalam nabi
terakhir. Amsal menggunakan kata dalam bentuk yang paling abstrak: "kasih

5
Harris et all, Theological Wordbook of the Old Testament, (Chicago: The Moody Bible Institute,
1980), hlm

4
 Peran Sahabat Menurut Perjanjian Lama

menutupi segala dosa" (Amsal 10:12), "lebih baik makan malam dengan cinta"
(Amsal 15:17; lih Pengkotbah 9: 1, 6). Tentu, kata tersebut digunakan dalam
Kidung Agung. Ini adalah istilah untuk "cinta" dalam beberapa ayat akrab. "panji-
Nya di atasku adalah cinta" (Kidung Agung 2: 4). "Aku sakit cinta" (Kidung
Agung 2: 5; 5: 8). "Cinta adalah kuat seperti maut" (Kidung Agung 8: 6). "Banyak
air tidak dapat memadamkan cinta" (Kidung Agung 8: 7). Ayat-ayat terkenal
dalam nabi menggunakan kata ini juga. "Aku telah mengasihi kamu dengan kasih
yang kekal" (Yer 31: 3). "Saya menarik mereka ... dengan tali-tali cinta" (Hos 11:
4). "Dan apakah yang dituntut TUHAN dari padamu: selain berlaku adil,
mencintai kesetiaan," (Mik 6: 8), menyala "Kasih kemurahan" (°ah¦bat µesed).6

Peranan Seorang Sahabat Dalam Kehidupan Manusia

Dalam Perjanjian Lama istilah mengungkapkan hubungan manusia normal
yang diatur oleh konvensi persahabatan Timur Dekat kuno. Mereka hanya dapat
konotasi hubungan tetangga dan kenalan (Im 19:18; Yer 06:21; Mic 7:5). Serta
yang lebih dekat yang menekankan kesetaraan antara sahabat-sahabat (Ul 13: 6)
dan ambang pada keluarga (Mzm 35:14; Amsal 18:24; 27:10). Legendaris dalam
hal ini adalah persahabatan antara Daud dan Yonatan (1 Sam 18: 1-3.; 20:17; 2
Sam 01:26.). Persahabatan dengan Allah juga mungkin, seperti Musa disebut
sahabat Allah dan berbicara dengan Tuhan muka dengan muka, sebagai teman
bicara (Kel. 33:11). Hakim-hakim 5:31 mencerminkan kebijaksanaan
konvensional bahwa seseorang harus membantu teman-teman atau seseorang yang
membahayakan musuh. Kebijaksanaan Sastra memberikan perhatian khusus pada
pentingnya persahabatan setia (Sir 6: 14-16), menyarankan pada nilai (Amsal
18:24; Pkh 4:. 9-12;), dan memperingatkan kerapuhannya (Amsal 19:4; Sir 6: 8-
13; 09:10; 13:21; 22:20; 37: 1).7
Seorang sahabat memiliki peranan yang penting dalam kehidupan setiap
manusia. Sehingga dalam hal ini saya membagi beberapa subjudul mengenai arti
seorang sahabat bagi setiap orang, yaitu:

6
Harris et all, Theological Wordbook of the Old Testament, (Chicago: The Moody Bible Institute,
1980), hlm 14.
7
Freedman, D. N., Myers, A. C., & Beck, A. B. (2000). Eerdmans dictionary of the Bible (471). Grand
Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans "This outstanding source is the place to find definitions, personal names and
their derivation, places, and concepts from the Bible. Six hundred leading scholars from a wide spectrum of
theological perspectives have come together to provide almost 5,000 articles that reflect current biblical
scholarship, archaeological discoveries, trends, and issues. A must for every library."--"Outstanding Reference
Sources," American Libraries, May 2002.

5
 Peran Sahabat Menurut Perjanjian Lama

a. Seorang sahabat adalah seorang saudara

Salah satu contoh Alkitab terbesar dari "sahabat yang menempel lebih dekat
dari seorang saudara" adalah hubungan antara Daud dan Yonatan. Loyalitas
Jonathan untuk Daud berjalan lebih dalam dari kesetiaannya kepada ayahnya Saul
atau ambisi sendiri (1 Sam 18:. 1-4; 20: 14-17). Nyanyian David menyanyikan
ketika ia mendengar kematian Jonathan menandai hubungan mereka sebagai titik
tinggi persahabatan manusia (2 Sam 1:. 17-27). Loyalitas keras kepala Ruth
padanya Naomi ibu mertua berdiri sebagai tampilan lain dari persahabatan
manusia pada titik tertinggi.8
Sesama saudara, khususnya, haruslah bersikap hati-hati dan lemah lembut
satu sama lain di dalam penderitaan: saudara dilahirkan untuk membantu kakak
atau adiknya yang sedang dalam kesusahan. Dengan mereka ia terhubung erat
secara alamiah, supaya ia bisa lebih peka merasakan beban-beban mereka, dan
lebih tergerak serta bersedia, seolah-olah secara naluriah, untuk membantu
mereka. Kita harus sering kali memikirkan untuk apa kita dilahirkan, bukan hanya
sebagai manusia, tetapi juga sebagai saudara dan anggota keluarga tertentu. Siapa
tahu, mungkin justru untuk saat yang seperti ini kita datang dalam keluarga yang
seperti itu? Kita tidak memenuhi tujuan kita dijadikan bersaudara jika kita tidak
melakukan kewajiban sebagai saudara. Sebagian orang membacanya seperti
ini: seorang sahabat yang menaruh kasih setiap waktu terlahir
sebagai (maksudnya, menjadi) saudara dalam kesukaran, dan harus dihargai
seperti itu.9 Seorang saudara dilahirkan untuk menolong kita pada masa
kesulitan10 Matthew Hendry ayat ini menjelaskan mengenai persahabatan sejati.
Sahabat menaruh kasih setiap saat. Dengan kata lain dalam setiap kesulitan atau
kesengsaraan dan bahkan dalam keadaan kemakmuran. Dan seorang saudara,
seperti dengan ikatan suatu kerabat, mereka akan datang untuk mendukung dan
menghibur saudaranya dalam kesusahan.11 Dalam pengertian ini seorang sahabat
setara dengan seorang saudara. Sahabat bukan hanya sekedar teman tetapi
memiliki peranan seperti seorang kerabat atau saudara. Dalam kedua tradisi

8
Elwell, W. A., & Elwell, W. A. (1997, c1996). Evangelical dictionary of biblical theology (electronic
ed.). Baker reference library; Logos Library System. Grand Rapids: Baker Book House.
9
Matthew Hendry’s commentary on the whole bible (Amerika, Hendrickson Publishers, Inc), hlm 993.
10
Donald C. Stamps, Alkitab Penuntun: Hidup Berkelimpahan,( Malang: Gandum Mas, 2010), hlm
11
Ralph Earle, Adam Clarke’s Commentary on the Bible (Amerika, Beacon Hill Press of Kansas City)
hlm 544.

6
 Peran Sahabat Menurut Perjanjian Lama

klasik dan alkitabiah, sahabat adalah dukungan dan konselor. Misalnya, "sahabat
menaruh kasih setiap waktu" (Amsal 17:17 RSV); yaitu, bahkan di saat yang
buruk. Sekali lagi, "setia adalah luka (kritik) dari teman" (Amsal 27: 6 RSV); dan
"kenikmatan seorang sahabat muncul dari nasihat yang sungguh-sungguh" (Amsal
27: 9 NIV).12
Dalam konteks kitab kikmat dan puisi menjelaskan bahwa banyak hal yang
dapat merenggangkan hubungan sahabat karib, kata karib berasal dari kata ‫אַ ּלּוף‬
yang adalah kata benda umum maskulin tunggal absolut homonym. Kata ini
memiliki arti bukan hanya karib tetapi “familiar atau akrab”. Dalam keakrapan itu
akan muncul di dalamnya kepercayaan (Yer. 11:19) dan orang kepercayaan atau
teman karib (Yer, 3:4). Seperti dalam Amsal 16:28 “Orang yang curang
menimbulkan pertengkaran, dan seorang pemfitnah menceraikan sahabat yang
karib.” ; Amsal 17:9 “Siapa menutupi pelanggaran, mengejar kasih, tetapi siapa
membangkit-bangkit perkara, menceraikan sahabat yang karib”. Amsal 18:24
“Ada teman yang mendatangkan kecelakaan, tetapi ada juga sahabat yang lebih
karib dari pada seorang saudara.” Amsal 22:11“Orang yang mencintai kesucian
hati dan yang manis bicaranya menjadi sahabat raja”Kitab Amsal berisi
peribahasa-peribahasa umum yang singkat dan tajam mengenai masalah hidup; ini
adalah kumpulan amsal ilahi yang menunjukkan jalan kekudusan.13

b. Seorang sahabat adalah seorang yang setia

Dari penjelasan ayat di atas dapat disimpulkan bahwa sahabat dalam bahasa
Ibrani memakai kata ‫ אהב‬dan mempunyai arti yang sangat dalam, bahwa bentuk
pernyataan dari tindakan/perbuatan yang mengasihi atau mencintai seseorang
dengan bentuk waktu yang sama sebagai imperfek, dengan konteks yang
menentukan bentuk waktu secara spesifik dan memiliki kekuatan maskulin yaitu
kuat. Jadi kekuatan dari seorang sahabat sangat luar biasa. Menurut tafsiran
Matthew Henry, ini menunjukkan kekuatan dari tali-tali yang membuat kita terikat
satu sama lain, dan yang harus betul-betul kita sadari. (1) Sahabat-sahabat
haruslah saling setia setiap waktu. Jika tidak ada kesetiaan, maka tidak ada

12
Ryken, L., Wilhoit, J., Longman, T., Duriez, C., Penney, D., & Reid, D. G. (2000, c1998).
Dictionary of biblical imagery (electronic ed.) (308). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
13
Charles F. Pfeiffer dan Everett F. Harrison, Tafsiran Alkitab Wycliffe volume 1, (Malang: Gandum
Mas, 2001), hlm

7
 Peran Sahabat Menurut Perjanjian Lama

persahabatan sejati. Pasti akan ada kesetiaan jika persahabatan itu tulus dan
digerakkan oleh asas hidup yang baik. Orang yang penuh khayal atau
mementingkan diri sendiri di dalam persahabatan tidak akan mengasihi
sahabatnya jika perasaan mereka tidak lagi terhibur dan kepentingan mereka tidak
lagi dilayani, dan oleh sebab itu perasaan mereka berubah-ubah mengikuti angin
dan berganti-ganti mengikuti cuaca. Teman yang seperti burung layang-layang
akan terbang menghampirimu pada musim panas, dan pergi menjauh pada musim
dingin. Untuk teman-teman seperti itu, kita tidak akan merasa kehilangan. Tetapi
jika persahabatan itu penuh kebijaksanaan, kemurahan hati, dan kehangatan, jika
aku mengasihi temanku karena ia bijak, berbudi luhur, dan baik, maka selama ia
tetap demikian, walaupun ia jatuh miskin dan terkena aib, aku akan tetap
mengasihinya. Selanjutnya dalam 1Tawarikh 27:33 Ahitofel adalah penasihat
raja; Husai, orang Arki, adalah sahabat raja. Cerita mengenai Husai orang Arki
dapat dilihat dalam Yosua 16:2, kesetiaannya terhadap rajanya, dan kesediaannya
menanggung risiko yg berbahaya, menunjukkan suatu pola pelayanan yg patut
diteladani orang Kristen (2Sam 15:32). Kehadiran Husai di tempat tinggi di
bagian timur Yerusalem di mana Daud berhenti, misinya yg berhasil
menggagalkan saran Ahitofel, dan kehadirannya merupakan jawaban atas doa
Daud (2 Sam. 15:31) Dalam daftar pegawai Daud, penulis Taw mendaftarkan
nama Husai sebagai ‘sahabat raja’ (1Taw 27:33; 2Sam 15:37). Baana, anak dari
Husai, muncul dalam daftar nama kepala daerah yg ditempatkan Salomo di
seluruh Israel (1Raj 4:7,16).14
Dalam 2 Tawarikh 20:7 “Bukankah Engkau Allah kami yang menghalau
penduduk tanah ini dari depan umat-Mu Israel, dan memberikannya kepada
keturunan Abraham, sahabat-Mu itu, untuk selama-lamanya?” Dalam doa
Yosafat ketika bani Moab dan bani Amon datang berperang melawan dia,
Yosafat berdoa dan mengatakan kepada TUHAN untuk mengingat janji-Nya
kepada sahabat-Nya Abraham. Abraham dikatakan sebagai sahabat ALLAH,
karena kesetiaan dan kepercayaan Abraham kepada Allah. Selanjutnya kata
sahabat ini muncul pada Hakim-hakim 1:24 “Ketika pengintai-pengintai itu
melihat seorang keluar dari kota itu, maka berkatalah mereka kepadanya:

14
Douglas, J.D.,Ensiklopedi Alkitab Masa Kini: Jilid II, (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih,
2000.) hlm ..

8
 Peran Sahabat Menurut Perjanjian Lama

"Tolong tunjukkan bagaimana kami dapat memasuki kota ini, maka kami akan
memperlakukan engkau sebagai sahabat." Para pengintai menjanjikan kepada
orang Betel (ayat 23) untuk dapat mengatakan bagaimana mereka dapat memasuki
kota Lus, sehingga ketika orang tersebut mengatakannya, para pengintai
membiarkan mereka pergi, membiarkan mereka pergi berarti para pengintai
memberikan kasih kepadanya sehingga dia tidak dibunuhnya.

c. Seorang Sahabat membawa pengaruh penting dalam kerohanian

Dalam Ulangan 13:6 “Apabila saudaramu laki-laki, anak ibumu, atau
anakmu laki-laki atau anakmu perempuan atau isterimu sendiri atau sahabat
karibmu membujuk engkau diam-diam, katanya: Mari kita berbakti kepada allah
lain yang tidak dikenal olehmu ataupun oleh nenek moyangmu, salah satu allah
bangsa-bangsa sekelilingmu, baik yang dekat kepadamu maupun yang jauh dari
padamu, dari ujung bumi ke ujung bumi, maka janganlah engkau mengalah
kepadanya dan janganlah mendengarkan dia. Janganlah engkau merasa sayang
kepadanya, janganlah mengasihani dia dan janganlah menutupi salahnya”.
Dalam ayat ini seoarang sahabat disetarakan dengan ayah, ibu dan saudara. Dalam
arti sahabat memiliki peranan yang penting dalam kehidupan seseorang. Musa
mengingatkan kepada orang Israel untuk tidak mengikuti bujukan untuk berbakti
kepada allah lain atau menyembah allah lain, dalam arti lainnya juga seorang
jangan memilih seorang sahabat dari bangsa lain (agama lain) yang dapat
membawa kita kepada allah lainnya. Dalam hal ini, Musa menggambarkan
ternyata peran seorang sahabat untuk berbakti kepada allah lain yang tidak dikenal
juga dapat membawa orang Israel murtad. Jadi betapa pentingnya peran sahabat
untuk mempengaruhi kerohanian dari sahabatnya.

d. Seorang sahabat adalah saranan Tuhan untuk memproses kita

Tetapi tidak selamanya sahabat akan slalu menaruh kasih dalam kehidupan
kita. Karena melalui sahabat juga Tuhan akan memproses kita. Bayangkan saja
seorang sahabat yang menaruh kasih dan sayangnya kepada kita dan juga
merupakan kepercayaan kita, tiba-tiba meninggalkan kita. Kisah hubungan Ayub
dan sahabat-sahabatnya dapat menjadi contohnya. Ketika sahabat-sahabat Ayub
mendengar kabar tentang segala malapetaka yang menimpah Ayub, mereka

9
 Peran Sahabat Menurut Perjanjian Lama

datang dan ibersepakat untuk mengucapkan belasungkawa kepadanya dan

menghibur Ayub (Ayb 2:11). Tetapi para sahabat Ayub tidaklah terus bersama
Ayub ketika Ayub dalam mengadapi masalahnya dari Tuhan. Sahabat-sahabat
mencomohhnya (Ayb 16:20) dan mempersalahkannya (Ayb. 32:3). Ketika
seorang sahabat melakukan demikian, Ayub tetap mengarah kehidupannya kepada
Allah dan mempercayai Allah, sehingga dapat kita liat Ayub dipulihkan
keadaannya oleh TUHAN, dan memberikan kepada Ayub dua kali lipat segala
kepunyaannya dahulu (Ayb. 42:10). Dalam kitab Mazmur juga bahwa “ Bahkan
sahabat karibku yang kupercayai, yang makan rotiku, telah mengangkat tumitnya
terhadap aku. “ (Maz. 41:9 (41:10). Ayat ini dikutip oleh Yesus dan
menerapkannya pada peristiwa pengkhianatan-Nya oleh Yudas Iskariot, yang
adalah sahabat yang dipercayai-Nya. 15
Dalam Mazmur 88:18 (88-19) “Telah
Kaujauhkan dari padaku sahabat dan teman, kenalan-kenalanku adalah
kegelapan.” Pengalaman pemazmur sangat mirip dengan pengalaman Ayub,
walaupun di dalam kasus ini tidak diberi tahu alasan di balik penderitaannya dan
diamnya Allah. Mazmur ini menyatakan bahwa Allah kadang-kadang
mengizinkan saat-saat kesusahan dan putus asa di dalam kehidupan orang
percaya. Sungguh merupakan pengalaman yang suram bila tidak ada alasan yang
jelas untuk persoalan-persoalan kita dan bila Allah terasa jauh sekali. Sepanjang
penderitaan semacam itu ada unsur misteri yang baru tersingkap waktu kita
bersama Allah.
Dalam kitab nabi-nabi besar dan kecil, Yeremia 38:22 “Sungguh, semua
perempuan yang masih tinggal di istana raja Yehuda digiring ke luar ke hadapan
para perwira raja Babel sambil berseru: Engkau diperdayakan, dikalahkan oleh
sahabat-sahabatmu. Tetapi baru saja kakimu terperosok ke dalam lumpur,
mereka sudah berpaling pulang.”; Obaja 1:7 “Sampai ke tapal batas engkau
diusir oleh semua teman sekutumu; engkau diperdayakan, dikalahkan oleh
sahabat-sahabatmu. Siapa yang makan sehidangan dengan engkau memasang
jerat terhadap engkau. — Tidak ada pengertian padanya.”; dan Zakaria 13:6
“Dan apabila ada orang bertanya kepadanya: Bekas luka apakah yang ada pada
badanmu ini?, lalu ia akan menjawab: Itulah luka yang kudapat di rumah
sahabat-sahabatku!".

15
Donald C. Stamps, Alkitab Penuntun: Hidup Berkelimpahan,( Malang: Gandum Mas, 2010), hlm

10
 Peran Sahabat Menurut Perjanjian Lama

Sementara persahabatan pada tingkat manusia memiliki sukacita dan penghiburan,

juga memiliki bahaya. Kadang-kadang teman dapat gagal untuk menghalangi satu
dari tindakan jahat, sebagai teman Yehuda Hirah orang Adulam tidak ketika ia
membantu Yehuda membuat perjanjian dengan seorang pelacur seharusnya (Kej
38: 12-23). Seorang sahabat dapat menyebabkan satu ke dalam dosa, seperti
ketika Yonadab anak Simea membujuk sepupunya Amnon memperkosa setengah
Tamar, adiknya (2 Sam 13: 1-6.). Seorang sahabat bahkan dapat menyebabkan
seseorang untuk menyembah dewa lainnya (Ul 13:. 6-11). Amsal berisi peringatan
tentang bahaya perusahaan yang buruk (1: 10-19; 4: 14-19).
Sahabat mungkin terbukti palsu, berpura-pura kasih sayang dan kesetiaan
dari motif tersembunyi (Mzm 55:. 12-14; Amsal 14:20; 19:. 4, 6-7). Seorang
sahabat dapat menempatkan satu ke dalam utang dengan meminta jaminan untuk
pinjaman (Amsal 6:. 1-5; 11:15; 17:18; 22: 26-27). Persahabatan bisa memecah
melalui gosip (Amsal 16:28.) Atau menyimpan dendam (Amsal 17: 9). Sahabat
mungkin meninggalkan satu dalam kesulitan (Mzm 38:11;. Lih Ecclus 09:10.).
Hilangnya kesetiaan sejati untuk sahabat-sahabat adalah salah satu gejala dari
gangguan sosial dan moral ditangani oleh nabi Mikha di abad ke-delapan Yehuda
(Mic 7: 5-6).16 Jadi, seorang sahabat juga bisa dipakai oleh Tuhan untuk
memproses setiap kehidupan kita setiap keadaan dan situasi apapun juga. Dalam
penggunaan Alkitab, istilah ini mencakup spektrum yang luas dari hubungan, dari
intim ke sampai terpencil. PL menangkap arti dari hubungan ini dalam nominal-
nominal yang ditarik pada dasarnya dari HB akar dan RH.
Sejumlah fitur persahabatan Alkitab yang konvensional jika dibandingkan
dengan budaya kuno pada umumnya. Dalam tradisi klasik, misalnya, konvensi
ditentukan bahwa sahabat-sahabat (1) adalah sama dan serupa dalam kelas,
kepentingan dan karakter, (2) membagi makanan dan menghabiskan waktu
bersama-sama dan (3) mengikuti kebajikan. Meskipun tidak secara eksplisit
dinyatakan, motif ini hadir dalam Alkitab yang menggambarkan mengenai
persahabatan juga. Salah satu pemazmur, misalnya, berbicara tentang "sahabat
karibku yang kupercayai, yang makan rotiku" (Mzm 41: 9 RSV), dan pemazmur
lain alamat temannya sebagai "Aku, sahabatku dan orang kepercayaanku. Kami

16
Elwell, W. A., & Elwell, W. A. (1997, c1996). Evangelical dictionary of biblical theology (electronic
ed.). Baker reference library; Logos Library System. Grand Rapids: Baker Book House.

11
 Peran Sahabat Menurut Perjanjian Lama

yang bersama-sama bergaul dengan baik dan masuk rumah Allah di tengah-tengah
keramaian. "(Mzm 55: 13-14 RSV).
Tradisi klasik mengadakan tempat khusus untuk persahabatan antara laki-
laki, dan kami menangkap petunjuk dari pengagungan ini persahabatan laki-laki di
dalam Alkitab juga. Dalam elegi nya untuk Jonathan, Daud menegaskan bahwa
persahabatannya dengan Jonathan berarti lebih baginya daripada hubungan
dengan salah satu wanita dalam hidupnya: "cintamu kepada saya itu indah,
melewati cinta perempuan" (2 Sam 1:26 RSV). 17
Sebagian besar kata-kata Perjanjian Lama diterjemahkan "sahabat,"
"persahabatan," atau "ramah" berasal dari dua akar Ibrani. Istilah yang paling
umum untuk teman yang Reeh, "sahabat," dan ˒ōhēb, bentuk partisip berarti "yang
mengasihi." Dalam Perjanjian Baru beberapa kata muncul, termasuk philos,
"teman," hetairos, "pendamping, kawan , "dan plēsion," tetangga ", bersama
dengan berbagai istilah kekerabatan seperti" kakak "," ibu, "atau" anak,
"diperpanjang untuk merujuk kepada orang-orang di luar keluarga seseorang
untuk siapa seseorang merasa sayang khusus. Istilah yang digunakan sebagian
besar termasuk philos, "teman," dan adelphos / adelphē, "kakak / adik," yang
terakhir yang menjadi istilah teknis untuk sesama orang percaya. Dalam kedua
Perjanjian ide-ide teman dan persahabatan melibatkan tiga komponen: asosiasi,
loyalitas, dan kasih sayang. Ada juga tiga tingkatan makna: persahabatan sebagai
asosiasi saja; persahabatan sebagai asosiasi ditambah loyalitas; dan persahabatan
sebagai asosiasi ditambah loyalitas ditambah kasih sayang.18 Level tertinggi dari
persahabatan berisi komponen-komponen asosiasi dan loyalitas bersama dengan
kasih sayang. Persahabatan Daud dan Yonatan (1 Sam 18: 1-4; 20: 14-17).
Menurut Kitab Suci ada tiga benda yang mungkin bersahabatan: orang lain,
Tuhan atau Anak-Nya, atau orang lain yang mengikuti Yesus. Pertama melibatkan
persahabatan manusia hanya didasarkan pada kemanusiaan dengan semua
kegembiraan dan bahaya yang terkait dengan itu. persahabatan manusia membawa
bantuan saat kesulitan (Amsal 17:17; 27:10) dan saran dalam situasi
membingungkan (Amsal 27: 9.). Seorang sahabat dapat memberikan penghiburan

17
Ryken, L., Wilhoit, J., Longman, T., Duriez, C., Penney, D., & Reid, D. G. (2000, c1998). Dictionary
of biblical imagery (electronic ed.) (308). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
18
Elwell, W. A., & Elwell, W. A. (1997, c1996). Evangelical dictionary of biblical theology
(electronic ed.). Baker reference library; Logos Library System. Grand Rapids: Baker Book House.

12
 Peran Sahabat Menurut Perjanjian Lama

dalam kesulitan, seperti ketika Barzilai, orang Gilead konsol David diburu (2 Sam
19:. 31-39), atau ketika sahabat-sahabat dari putri Yefta membantunya berkabung
kematian dininya (Hak 11:. 37-38). Seorang sahabat mungkin menawarkan
bantuan pada risiko kematian, sebagai Husai orang Arki ketika ia menjadi mata-
mata bagi David di pengadilan Absalom (2 Sam 15: 32-37; 16:. 16-19; 17: 5-16).
Seorang sahabat mungkin menegur cinta, membuktikan lebih setia dari penjilat
(Amsal 27:6). Pengkhotbah mengembangkan tema persahabatan dalam "dua lebih
baik dari satu" bagian (4: 9-12). Sebagai salah satu dapat menjadi sahabat dengan
orang lain, sehingga orang dapat menjadi sahabat Allah atau Anak Allah.
Abraham disebut sebagai "sahabat Allah" dengan iman dan ketaatan (2 Taw 20:.
7; Yes 41:. 8; Yakobus 2:23). Mereka yang mematuhi perjanjian Allah disebut
sahabat-sahabatNya (Mzm. 25:14).19

Kesimpulan

Dalam Perjanjian Lama diterjemahkan “sahabat” atau ”persahabatan”

berasal dari dua akar Ibrani. Istilah yang paling umum untuk teman yang Reeh,
"sahabat," dan ˒ōhēb, bentuk partisip berarti "yang mengasihi." Dalam kedua
Perjanjian ide-ide teman dan persahabatan melibatkan tiga komponen: asosiasi,
loyalitas, dan kasih sayang. Ada juga tiga tingkatan makna: persahabatan sebagai
asosiasi saja, persahabatan sebagai asosiasi ditambah loyalitas, dan persahabatan
sebagai asosiasi ditambah loyalitas ditambah kasih sayang Berdasarkan analisis
data hasil kajian teori yang dilakukan, penulis menyimpulkan mengenai
Penerapan Teologi Sahabat dalam Perjanjian Lama tentang prinsip Persahabatan
di antara jemaat Youth sangatlah penting karena memiliki dampak yang sangat
baik dalam kehidupan, yaitu: (1) Seorang Sahabat adalah seorang saudara,
seperti dengan ikatan suatu kerabat, mereka akan datang untuk mendukung dan
menghibur seperti seorang saudaranya dalam kesusahan. (2) Seorang sahabat
adalah seorang yang setia, sahabat-sahabat haruslah saling setia setiap waktu.
Abraham dikatakan sebagai sahabat Allah, karena kesetiaan dan kepercayaan
Abraham kepada Allah. (3) Seorang Sahabat membawa pengaruh penting dalam
kerohanian, Musa menggambarkan ternyata peran seorang sahabat untuk berbakti

19
Elwell, W. A., & Elwell, W. A. (1997, c1996). Evangelical dictionary of biblical theology (electronic
ed.). Baker reference library; Logos Library System. Grand Rapids: Baker Book House.

13
 Peran Sahabat Menurut Perjanjian Lama

kepada allah lain yang tidak dikenal juga dapat membawa orang Israel murtad. (4)
Seorang sahabat adalah saranan Tuhan untuk memproses kita, bayangkan saja
seorang sahabat yang menaruh kasih dan sayangnya kepada kita dan juga
merupakan kepercayaan kita, tiba-tiba meninggalkan kita, ini merupakan proses
Tuhan untuk mendewasakan kita dan menyadari kita bahwa hanya Tuhanlah yang
setia.

Saran

Berkaitkan dengan kesimpulan di atas, maka penulis memberikan beberapa

saran sebagai berikut: (1) Bangunlah suatu persahabatan bukan hanya sekedar
mengisi waktu, tetapi juga mengembangkan diri kita, bukan cuma hura-hura tetapi
juga saling menguatkan, saling membantu dan mendukung. (2) Milikilah sahabat
sejati dalam suka dan suka. Persahabatan membuat hidup kita lebih indah,
persahabatan yang baik itu mestinya seperti seorang saudara, seorang yang setia
dan membawa pengaruh yang baik dalam kehidupan.

Daftar Pustaka

14