A.

Pengertian Fiqih Munakahat

Fiqih Munakahat terdiri dari dua kata, yaitu fiqih dan munakahat. Berikut penjelasan dari fiqih,
munakahat, dan fiqih munakahat.

Fiqih

Fiqih adalah satu term dalam bahasa Arab yang terpakai dalam bahasa sehari-hari orang Arab
dan ditemukan pula dalam Al-Qur’an, yang secara etimologi berarti “paham”. Dalam
mengartikan fiqih secara terminologis terdapat beberapa rumusan yang meskipun berbeda namun
saling melengkapi. Ibnu Subki dalam kitab Jam’al-Jawami’ mengartikan fiqih itu dengan:

‫العلم باالحكام الشرعية العملية المكتسب من أد لتها التفصلية‬.

Pengetahuan tentang hukum-hukum syara’ yang bersifat ‘amali yang diperoleh dari dalil-dalil
yang tafsili.

Dalam definisi ini “fiqih diibaratkan” dengan “ilmu” karena memang dia merupakan satu bentuk
dari ilmu pengetahuan yang berdiri sendiri dengan prinsip dan metodologinya.[1]

Dalam literatur berbahasa Indonesia fiqih itu biasa disebut Hukum Islam yang secara definitif
diartikan dengan : “seperangkat peraturan berdasarkan wahyu Ilahi dan penjelasannya dalam
sunnah Nabi tentang tingkah laku manusia mukallaf yang diakui dan diyakini mengikat untuk
semua yang beragama Islam”.

Dengan pengertian ini fiqih itu mengikat untuk semua ummat Islam dalam arti merupakan
kewajiban umat Islam untuk mengamalkannya. Mengamalkannya merupakan suatu perbuatan
ibadah dan melanggarnya merupakan pelanggaran terhadap pedoman yang telah ditetapkan oleh
Allah.[2]

Munakahat

Kata “munakahat” term yang terdapat dalam bahasa Arab yang berasal dari akar kata na-ka-ha,
yang dalam bahasa Indonesia kawin atau perkawinan.[3] Kata kawin adalah terjemahan dari kata
nikah dalam bahasa Indonesia. Kata menikahi berarti mengawini, dan menikahkan sama dengan
mengawinkan yang berarti menjadikan bersuami. Dengan demikian istilah pernikahan
mempunyai arti yang sama dengan perkawinan.[4] Dalam fiqih Islam perkataan yang sering
dipakai adalah nikah atau zawaj. Kata na-ka-ha banyak terdapat dalam Al-Qur’an dengan arti
kawin, seperti dalam surat an-Nisa’ ayat 3:

ِ ‫ع فَإ ِ ْن ِخ ْفت ُ ْم أَ اال تَ ْع ِدلُوا فَ َو‬

‫احدَة‬ َ ‫اء َمثْنَى َوث ُ ََل‬
َ ‫ث َو ُربَا‬ ِ ‫س‬َ ِ‫اب لَ ُك ْم ِمنَ الن‬
َ ‫ط‬َ ‫طوا فِي ْاليَت َا َمى فَا ْن ِك ُحوا َما‬
ُ ‫َوإِ ْن ِخ ْفت ُ ْم أ َ اال ت ُ ْق ِس‬

“Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim
(bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: Dua,
tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah)
seorang saja”

Demikian pula banyak terdapat kata za-wa-ja dalam Al-Qur’an dalam arti kawin, seperti pada
surat al-Ahzab ayat 37:

‫طرا زَ اوجْ نَا َك َها ِل َك ْي َال يَ ُكونَ َعلَى ْال ُمؤْ ِمنِينَ َح َر ٌج فِي أ َ ْز َواجِ أَدْ ِعيَائِ ِه ْم‬
َ ‫ضى زَ ْيد ٌ ِم ْن َها َو‬
َ َ‫فَلَ اما ق‬

“Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap isterinya (menceraikannya), Kami
kawinkan kamu dengan dia supaya tidak ada keberatan bagi orang mukmin untuk (mengawini)
isteri-isteri anak-anak angkat mereka”

Pengertian nikah atau zawaj secara bahasa syari’iah mempunyai pengertian secara hakiki dan
pengertian secara majazi. Pengertian nikah atau ziwaj secara hakiki adalah bersenggama (wathi’)
sedang pengertian majazinya adalah akad. Kedua pengertian tersebut diperselisihkan oleh
kalangan ulama’ fiqih karena hal tersebut berimplikasi pada penetapan hukum peristiwa yang
lain, misalnya tentang anak hasil perzinaan. Namun pengertian yang lebih umum dipergunakan
adalah pengertian bahasa secara majazi, yaitu akad.

Ada beberapa perbedaan pendapat diantara ulama’ tentang nikah.

– Ulama’ Syafi’iyah berpendapat bahwa kata nikah itu berarti akad dalam arti yang
sebenarnya(hakiki), dapat berarti juga hubungan kelamin, namun dalam arti tidak
sebenarnya(majazi). Penggunaan kata untuk bukan arti sebenarnya itu memerlikan penjelasan di
luar kata itu sendiri.

– Ulama’ hanafiyah berpendapat bahwa kata nikah itu mengandung arti secara hakiki untuk
hubungan kelamin. Bila berarti juga untuk lainnya seperti untuk akad adalah dalam arti majazi
yang memerlukan penjelasan untuk maksud tersebut.

Dalam arti terminologis dalam kitab-kitab terdapat beberapa rumusan yang saling melengkapi.
Perbedaan perumusan tersebut disebabkan oleh berbeda dalam titik pandangan.

Fiqih Munakahat

Bila kata “fiqh” dihubungkan dengan kata “munakahat”, maka artinya adalah perangkat
peraturan yang bersifat amaliyah furu’iyah berdasarkan wahyu Illahi yang mengatur hal ihwal
yang berkenaan dengan perkawinan yang berlaku untuk seluruh umat yang beragama Islam.[5]

B. Dasar Fiqih Munakahat

Perkawinan atau pernikahan dalam Islam merupakan ajaran yang berdasar pada dalil-dalil naqli.
Terlihat dalam Al-Qur’an dan as-sunnah dan dinyatakan dalam bermacam-macam ungkapan.
Ajaran ini disyari’atkan mengingat kecenderungan manusia adalah mencintai lawan jenis dan
memang Allah menciptakan makhluknya secara berpasang-pasangan. Dasar-dasar dalil naqli
tersebut diantaranya :
 Al-Qur’an

QS. Ar-Ra’d : 38

‫ولقد ارسلنا رسَل من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية‬

Artinya : “Dan sesungguhnya kami telah mengutus para rasul sebelum kamu (Muhammad) dan
kami memberikan kepada mereka istri-istri dan keturuna”.

Pensyariatan pernikahan sudah ada sejak umat sebelum nabi Muhammad saw Allah menjelaskan
dalam ayat tersebut bahwa rasul sebelum Muhammad telah diutus dan mereka diberi istri-istri
dan keturunan.

Dalam ayat lain Allah juga menjelaskan tentang perintah menikahi wanita-wanita yang baik
untuk dijadikan pasangan hidupnya. Allah akan memberikan rizki kepada mereka yang
melaksanakan ajaran ini, dan ini merupakan jaminan Allah bahwa mereka hidup berdua beserta
keturunannya akan di cukupkan oleh Allah .

ْ َ‫َّللاُ ِم ْن ف‬
‫ض ِل ِه َو ا‬
‫َّللاُ َوا ِس ٌع َع ِلي ٌم‬ ‫َوأَ ْن ِك ُحوا ْاْلَيَا َمى ِم ْن ُك ْم َوال ا‬
‫صا ِل ِحينَ ِم ْن ِعبَا ِد ُك ْم َوإِ َمائِ ُك ْم إِ ْن يَ ُكونُوا فُ َق َرا َء يُ ْغنِ ِه ُم ا‬

Artinya: Dan kawinkanlah orang-orang yang sedirian diantara kamu, dan orang-orang yang layak
(berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang
perempuan. Jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya. Dan
Allah Maha luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.

ٍ ‫َو ِم ْن آيَاتِ ِه أ َ ْن َخلَقَ لَ ُك ْم ِم ْن أ َ ْنفُ ِس ُك ْم أ َ ْز َواجا ِلت َ ْس ُكنُوا إِلَ ْي َها َو َجعَ َل َب ْينَ ُك ْم َم َوداة َو َرحْ َمة إِ ان فِي ذَلِكَ ََليا‬
َ‫ت ِلقَ ْو ٍم يَتَ َف اك ُرون‬

Artinya: Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri
dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-
Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar
terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.

Dengan perkawinan antara wanita dan laki-laki yang menjadi jodohnya akan menimbulkan rasa
saling mencintai dan kasih sayang, dan ini merupakan tanda-tanda kebesaran Allah.

Hadist Nabi

‫ فإنه اغصن للبصر‬.‫ يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج‬: .‫ قال رسول هللا ص‬: ‫ قال‬.‫عن عبد هللا بن مسعود ض‬
‫ ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء‬.‫واحصن للفرج‬.

Artinya: “dari Abdullah bin mas’ud r.a. ia berkata : rasulullah saw pernah bersabda kepada kami:
“hai para pemuda, barang siapa di antara kamu telah sanggup untuk kawin maka hendaklah ia
kawin. Maka kawin itu menghalangi pandangan (kepada yang di larang oleh agama ) dan lebih
menjaga kemaluan, dan barang siapa tidak sanggup, hendaklah ia berpuasa, karena
sesungguhnya puasa itu merupakan perisai baginya.”
Dari dalil tersebut jelas bahwa pernikahan adalah syari’at islam dan termasuk sunnah nabi yang
harus ditiru dan dilaksanakan apabila telah mampu dan memenuhi persyaratan dan rukunnya.

C. Hikmah Nikah

Abu Hurairah ra. Berkata : nabi bersabda:

‫من احب فطرتي فليستن بسنتي وإن من سنتي النكاح‬

Artinya: barang siapa yang suka kepada syari’atku, maka hendaklah mengikuti sunnahku
(perjalananku) dan termasuk sunnahku adalah nikah.

Nikah (kawin) dalam islam merupakan sunnatullah, dan mengandung beberapa hikmah bagi
manusia. Hikmah tersebut dapat dilihat dari segi-segi psikologi, sosiologi dan kesehatan.[6]

Hikmah Nikah Dari Psikologi

Hikmah nikah dilihat dari segi psikologi diantaranya seperti yang di ungkapkan oleh sayyid
sabiq, sebagai berikut :

Sesungguhnya naluri seks merupakan naluri yang paling kuat dan keras yang selamanya
menuntut adanya jalan keluar. Bilamana jalan keluar tidak dapat memuaskannya maka banyaklah
manusia yang mengalami goncangan dan kacau serta menerobos jalan yang jahat. Kawin
merupakan jalan alami dan biologis yang paling baik. Dengan kawin badan jadi segar, jiwa jadi
tenang, mata terpelihara dari melihat yang haram dan perasaan tenang menikmati barang yang
halal.[7]

‫ع‬ ِ ‫س او َم ِة َو ْاْل َ ْنعَ ِام َو ْال َح ْر‬

ُ ‫ث ذَلِكَ َمتَا‬ َ ‫ض ِة َو ْال َخ ْي ِل ْال ُم‬
‫ب َو ْال ِف ا‬ َ ‫ير ْال ُمقَ ْن‬
ِ ‫ط َرةِ ِمنَ الذا َه‬ ِ ‫اء َو ْالبَنِينَ َو ْالقَن‬
ِ ‫َاط‬ ِ ‫س‬َ ِ‫ت ِمنَ الن‬ ِ ‫ش َه َوا‬ ‫اس حُبُّ ال ا‬ ِ ‫ُزيِنَ ِللنا‬
‫ب‬
ِ َ ‫آ‬ ‫م‬ ْ
‫ال‬ ُ‫ن‬ ‫س‬
ْ ‫ح‬ُ ُ ‫ه‬َ ‫د‬ ْ
‫ن‬ ‫ع‬ِ ُ ‫ا‬
‫َّللا‬‫و‬َ َ ُّ‫ْال َح َياةِ الد‬
‫ا‬ ‫ي‬‫ن‬ْ

Artinya:Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini,
yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan,
binatang-binatang ternak[186] dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi
Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).

Sebagaimana yang dikatakan oleh imam Syafi’i bahwa pandangan orang laki-laki terhadap
perempuan lain atau bukan muhrimnya tidak ada keperluan maka tidak diperbolehkan
(haram).[8]

Naluri kebapakan dan keibuan akan tumbuh saling melengkapi dalam suasana hidup dengan
anak-anak dan akan tumbuh pula perasaan ramah, cinta dan saying yang merupakan sifat-sifat
baik yang menyempurnakan kemanusiaan seseorang.

Hikmah Nikah dari Segi Sosiologi

Hikmah nikah dilihat dari segi sosiologi diantaranya seperti Sayyid Sabiq, yaitu sebagai berikut:

Kawin adalah jalan terbaik dalam rangka memperbanyak keturunan dengan menjaga
terpeliharanya nasab, membuat anak-anak menjadi mulia serta melestarikan hidup manusia,
sebagaimana disebutkan dalam firman Allah swt.

‫َّللاِ ُه ْم‬
‫ت ا‬ ِ َ‫ت أَفَبِ ْالب‬
ِ ‫اط ِل يُؤْ ِمنُونَ َوبِ ِن ْع َم‬ ‫اج ُك ْم بَنِينَ َو َح َفدَة َو َرزَ قَ ُك ْم ِمنَ ال ا‬
ِ ‫طيِبَا‬ ِ ‫َّللاُ َجعَ َل لَ ُك ْم ِم ْن أ َ ْنفُ ِس ُك ْم أ َ ْز َواجا َو َجعَ َل لَ ُك ْم ِم ْن أ َ ْز َو‬
‫َو ا‬
َ‫َي ْكفُ ُرون‬

Artinya: Dan Allah menjadikan bagi kamu isteri-isteri dari jenis kamu sendiri dan menjadikan
bagimu dari isteri-isteri kamu itu, anak-anak dan cucu-cucu, dan memberimu rezki dari yang
baik-baik. Maka mengapakah mereka beriman kepada yang bathil dan mengingkari nikmat Allah
?”

Menyadari tanggung jawab beristri dan menanggung anak-anak akan menimbulkan sikap
sungguh-sungguh dalam mengembangkan bakat dan rajin dalam mencari penghasilan untuk
memenuhi kebutuhan keluarga.
Dengan perkawinan dapat membuahkan tali kekeluargaan, rasa cinta antar keluarga dan
memperkuat hubungan kemasyarakatan yang memang oleh islam direstui, ditopang dan
ditunjang.

Hikmah Nikah Dari Segi Kesehatan

Sayyid Sabiq mengutip salah satu pernyataan hasil penelitian tentang nikah dan kesehatan yang
dilakukan PBB yang dimuat dalam harian nasional bahwa orang yang bersuami umurnya lebih
panjang daripada orang yang tidak bersuami istri baik karena menjanda, bercerai ataupun sengaja
membujang. Pernyataan itu selanjutnya menjelaskan di berbagai Negara, orang-orang kawin
pada umur yang masih muda, akan tetapi bagaimanapun juga umur orang-orang yang bersuami
istri umurnya lebih panjang.

Pernyataan di atas sesuai dengan hadist nabi Saw :

‫يا معشر الناس اتقواالزنى فإن فيه ست حصال ثَلثا فى الدنيا وثَلثا فى االخرة اما التى فى الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر‬
‫وينقص العمر واما التى فى االخرة فسخط هللا وسؤ الحساب وعذاب النار‬

Artinya: wahai umat manusia, takutlah terhadap perbuatan zina, karena perbuatan zina akan
mengakibatkan 6 perkara. Yang tiga didunia dan yang tiga ialah : menghilangkan wibawa,
mengakibatkan kefakiran, mengurangi umur dan tiga lagi yang akan dijadikan Allah hisab yang
jelek (banyak dosa), dan siksaan neraka.

Lain dari itu hikmah perkawinan ialah memelihara diri seseorang, supaya jangan jatuh kelembah
kejahatan (perzinaan). Karena bila ada istri di sampingnya akan terhindarlah ia dari pada
melakukan pekerjaan yang keji itu. Begitu juga wanita yang di samping suaminya, tentu akan
terhindar dari maksiat.[9]

Menurut Ali Ahmad Al-Jurjawi hikmah-hikmah perkawinan itu banyak antara lain:
 Dengan pernikahan maka banyaklah keturunan. Ketika keturunan itu banyak, maka proses
memakmurkan bumi berjalan dengan mudah, karena suatu perbuatan yang harus dikerjakan
bersama-sama akan sulit jika dilakukan secara individual.
Keadaan hidup manusia tidak akan tentram kecuali jika keadaan rumah tangganya teratur.
Kehidupan tidak akan tenang kecuali dengan adanya ketertiban rumah tangga. Ketertiban
tersebut tidak mungkin terwujud kecuali harus ada perempuan yang mengatur rumah tangga itu.
Laki-laki dan perempuan adalah dua sekutu yang berfungsi memakmurkan dunia masing-
masing dengan cirri khasnya berbuat dengan berbagai macam pekerjaan.[10]

Dalam kaitan ini rasulullah SAW bersabda :

‫ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة صالحة تعنيه على اخرته‬

Hendaklah di antara kamu sekalian menjadikan hati yang bersyukur, lidah yang selalu mengingat
Allah, dan istri mukminah shalihah yang akan menyelamatkannya di akhirat.

D. Ruang Lingkup Fiqih Munakahat

Ruang lingkup fiqih munakahat ada 3 yaitu :

Meminang

Sebagai langkah awal dari perkawinan itu adalah menentukan dan memilih jodoh yang akan
hidup bersama dalam perkawinan. Dalam pilihan itu dikemukakan beberapa alternatif kriteria
dan yang paling utama untuk dijadikan dasar pilihan. Setelah mendapatkan jodoh sesuai dengan
pilihan dan petunjuk agama, tahap selanjutnya menyampaikan kehendak untuk mengawini jodoh
yang telah didapatkan itu. Tahap inilah yang disebut meminang atau khitbah.

Nikah

Sesudah itu masuk kepada bahasan perkawinan itu sendiri yang menyangkut rukun dan
syaratnya, serta hal-hal yang menghalangi perkawinan itu. Selanjutnya membicarakan kehidupan
rumah tangga dalam perkawinan yang menyangkut kehidupan yang patut untuk mendapatkan
kehidupan yang sakinah, rahmah, dan mawaddah. Hak-hak dan kewajiban dalam perkawinan.

Talak

Dalam kehidupan rumah tangga mungkin terjadi suatu hal yang tidak dapat dihindarkan, yang
menyebabkan perkawinan itu tidak mungkin dipertahankan. Untuk selanjutnya diatur pula hal-
hal yang menyangkut putusnya perkawinan dan akibat-akibatnya. Dalam perkawinan itu lahir
anak, oleh karena itu dibicarakan hubungan anak dengan orang tuanya.

Setelah perkawinan putus tidak tertutup pula kemungkinan pasangan yang telah bercerai itu ingin
kembali membina rumah tangga. Maka untuk itu dipersiapkan sebuah lembaga yaitu rujuk.
DAFTAR PUSTAKA

Ghazaly, Abd Rahman, Fiqh Munakahat, Jakarta: Kencana, 2003.

Saleh, Husni M., Fiqh Munakahat, Surabaya : Dakwah Digital Press, 2008.

Syarifuddin, Amir, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia, Jakarta : Kencana, 2006.

[1] Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia, (Jakarta : Kencana, 2006), 2.

[2] Ibid., 5

[3] Ibid., 5

[4] Husni M. Saleh, Fiqh Munakahat, (Surabaya : Dakwah Digital Press, 2008), 1.

[5] Amir, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia, 5.

[6] Husni, Fiqh Munakahat, 10.

[7] Sayyid Sabiq, Fiqih as-Sunnah, jilid II, 10.

[8] Mustafa Dibuu Bigha, Fiqih Menurut Madzhab Syafi’i, (Semarang: Cahaya Indah : 1985),
247.

[9] Husni , Fiqh Munakahat, 15-18.

[10] Abd Rahman Ghazaly, Fiqh Munakahat, (Jakarta: Kencana, 2003), 65-66.

[11] Amir, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia, 19-20.