BAB I

PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG

Perkawinan berdasarkan pasal 1 ayat 1 UU No. 1 tahun 1974 sebagaimana yang
telah diubah dengan UU No. 16 tahun 2019 tentang Perkawinan adalah ikatan
lahir batin antara seorang pria dengan wanita sebagai suami isteri, bertujuan
membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan
ketuhanan Yang Maha Esa.1 Dari pengertian di atas, pernikahan memiliki tujuan
membentuk keluarga yang bahagia dan kekal. Sehingga baik suami maupun istri
harus saling melengkapi agar masing-masing dapat mengembangkan
kepribadiannya membantu dan mencapai kesejahteraan spriritual dan material.
Perkawinan merupakan suatu peristiwa penting dalam kehidupan manusia, karena
perkawinan tidak saja menyangkut pribadi kedua calon suami istri, tetapi juga
menyangkut urusan keluarga dan masyarakat. Pada hakekatnya Perkawinan
dianggap sebagai sesuatu yang suci dan karenanya setiap agama selalu
menghubungkan kaedah-kaedah perkawinan dengan kedah-kaedah agama.
Indonesia sebagai negara hukum mengatur mengenai perkawinan, secara
konstitusional dijelaskan bahwa hak setiap orang untuk melakukan perkawinan
harus berdasarkan perkawinan yang sah. Hal tersbut diatur dalam Pasal 28B ayat
(1) UUD 1945 disebutkan bahwa: “setiap orang berhak membentuk keluarga dan
melanjutkan keturunan melalui perkawinan yang sah”. Kemudain mengenai hal
ini dipertegas kembali dalam pasal 2 UU No. 1 tahun 1974 yang telah diubah
dengan UU No. 16 tahun 2019 tentang Perkawinan bahwa yang dimaksud
perkawinan yang sah adalah perkawinan sesuai hukum agama dan hukum negara
System hukum di Indonesia telah melahirkan syarat-syarat perkawinan yang
tertuang dalam UU No. 1 tahun 1974 sebagaimana yang telah diubah pada UU
No. 16 tahun 2019 tentang Perkawinan. Syarat-syarat perkawinan akan
menimbulkan larangan-larangan perkawinan seperti larangan perkawinan bagi
seseorang perempuan yang masih memiliki suami ataupun sebaliknya. Undang-
Undang Perkawinan tidak hanya mengatur mengenai larangan perkawinan yang
telah disebutkan di atas, tetapi juga mengatur adanya larangan perkawinan di
antara dua orang yang masih berhubungan darah, berhubungan sesusuan,
1
UU No. 1 tahun 1974 tentang Perkawinan pasal 1

1
 berhubungan semenda, atau hal-hal lain yang dianggap tidak memenuhi syarat
Perkawinan sedarah dapat diartikan sebagai perkawinan yang terjadi antara dua
orang yang mempunyai ikatan pertalian darah dimana ikatan pertalian darah
diantara mereka cukup dekat misalnya antara kakak dengan adik, bapak dengan
anak perempuan, ibu dengan anak laki-laki atau paman dengan keponakan.
Perkawinan sedarah ini mempunyai banyak dampak terutama bagi anak hasil perk
awinan sedarah. Satu dampak perkawinan inses (incest) secara biologis yaitu
kelainan fisik, bentuk tengkorak yang tidak beraturan, anggota badan yang bisa m
enyatu, penyakit-penyakit bawaan yang mudah diturunkan, albino, wajah asimetri
s dan menurunnya sistem imun.
Pada kasus perkawinan sedarah antara adik dan kakak yang terjadi di Desa
Lamunre Tengah, Kecamatan Belopa Utara, Kabupaten Luwu, Sulawesi Selatan.
Dalam kasus ini AA yang berumur 38 tahun dan EI yang berumur 30 tahun melak
ukan perkawinan sedarah. Perkawinan ini sudah terjalin sejak tahun 2016 dan tela
h dikaruniai 2 orang anak dan saat ini BI sedang mengandung anak ketiga. Perkaw
inan ini meresahkan masyarakat setempat sehingga dilaporkan ke pihak kepolisian.
2

Berdasarkan uraian di atas, maka penulis sangat tertarik untuk meneliti penerapan
undang-undang tersebut karena adanya kesenjangan antara das sollen dan das sein
tersebut dan dituangkan dalam bentuk makalah yang berjudul ANALISIS PERK
AWINAN SEDARAH BERDASARKAN UU NO. 1 TAHUN 1974
TENTANG PERKAWINAN DAN KOMPILASI HUKUM ISLAM (STUDI
KASUS KAB. LUWU PROVINSI SULAWESI SELATAN).

1.2 RUMUSAN MASALAH

2
https://news.detik.com/berita/d-4643054/fakta-fakta-memilukan-kasus-inses-di-luwu diakses pada tanggal 5
Maret 2020 pukul 11.26 AM

2
 Berdasarkan uraian diatas, maka dapat ditarik beberapa rumusan masalah sebagai
berikut:
1. Bagaimana syarat-syarat perkawinan berdasarkan UU Perkawinan maupun Ko
mpilasi Hukum Islam?
2. Bagaimana Undang-Undang perkawinan dan Kompilasi Hukum Islam meman
dang perkawinan sedarah?
3. Bagaimana status anak dari hasil perkawinan sedarah dari perspektif hukum
waris?

1.3 TUJUAN PENULISAN

Adapun tujuan dari penulisan makalah ini antara lain:

1. Untuk mengkaji, menganalisis, dan mengetahui Undang - Undang mengatur

syarat sah perkawinan.
2. Untuk mengkaji, menganalisis, dan mengetahui Undang-Undang Nomor 1
Tahun 1974 dan Kompilasi Hukum Islam mengatur perkawinan sedarah.
3. Untuk mengkaji, menganalisis, dan mengetahui status waris anak hasil
perkawinan sedarah.

BAB II

3
 PEMBAHASAN

2.1 SYARAT PERKAWINAN

Suatu perkawinan dapat dikatakan sah apabila telah memenuhi syarat- syarat
perkawinan sebagaimana diatur dalam undang-undang. Syarat perkawinan berbeda
dengan syarat sah nya perkawinan. Sebagaimana dijelaskan dalam Pasal 2 Undang-U
ndang Nomor 1 Tahun 1974 yang telah diubah dengan UU No. 16 tahun 2019 tentang
Perkawinan bahwa, Perkawinan adalah sah apabila dilakukan menurut hukum
masing-masing agama dan kepercayaannya. Apabila syarat sahnya perkawinan
tersebut tidak terpenuhi, maka pernikahan tersebut batal demi hukum.

Sementara syarat-syarat perkawinan diatur mulai dari pasal 6 sampai pasal 12 Undan
g-Undang Nomor 1 Tahun 1974 yang telah diubah dengan UU No. 16 tahun 2019 tent
ang Perkawinan. Pasal 6 s/d pasal 11 mengatur mengenai syarat perkawinan yang ber
sifat materiil, sedangkan pasal 12 mengatur mengenai syarat perkawinan yang bersifat
formil.

Syarat perkawinan yang bersifat materiil yaitu:

a. Perkawinan harus didasarkan pada persetujuan kedua calon mempelai

b. Jika calon kedua mempelai belum mencapai umur 19 tahun, harus mendapat
izin wali atau kedua orang tuanya.
c. Seseorang yang masih terikat tali perkawinan dengan orang lain tidak dapat
kawin lagi kecuali memenuhi pasal 3 ayat 2 dan pasl 4
d. Apabila suami dan istri yang telah cerai kawin lagi satu dengan yang lain dan
bercerai lagi untuk kedua kalinya;
e. Bagi seorang wanita yang putus perkawinannya berlaku jangka waktu tunggu.
Jangka waktu tunggu tersebut diatur dalam pasal 39 PP No. 9 tahun 1974
sebagai berikut :
 Apabila perkawinan putus karena kematian, waktu tunggu ditetapkan
130 hari dihitung sejak kematian suami
 Apabila perkawinan putus karena perceraian, waktu tunggu ialah 3x
masaa suci dengan sekurang-kurangnya 90 hari yang dihitung sejak
jatuhnya putusan pengadilan yang mempunyai kekuatan hukum yang
tetap.

4
  Apabila perkawinan putus saat wanita sedang hamil, waktu tunggu
ditetapkan sampai melahirkan.
f. Pada pasal 8 UU No. 1 tahun 1974 tentang perkawinan dinyatakan bahwa
perkawinan dilarang antara dua orang yang:
a. Berhubungan darah dalam garis keturunan lurus kebawah maupun keatas.
b. Berhubungan darah dalam garis keturunan menyamping yaitu antara
saudara, antara seorang dengan saudara orang tua dan antara seorang
dengan saudara neneknya/kewangsaan.
c. Berhubungan semenda, yaitu mertua, anak tiri, menantu dan ibu/bapak tri/
periparan.
d. Berhubugan susuan dengan istri atau sebagai bibi atau kemenakan dari istri
dalam hal seorang suami beristri lebih dari seorang.
e. Mempunyai hubungan yang oleh agamanya atau peraturan lain yang
berlaku dilarang kawin.

Syarat perkawinan secara formal diuraikan menurut pasal 12 UU No. 1 tahun 1974
yang direalisasikan pada pasal 3 s/d 13 PP No. 9 tahun 1975. 3 Sementara menurut
pasal 14 Kompilasi Hukum Islam, syarat perkawinan ialah

a. Calon Suami;

b. Calon Isteri;

c. Wali nikah;

d. Dua orang saksi dan;

e. Ijab dan Kabul.4

2.2 PERKAWINAN SEDARAH MENURUT UU PERKAWINAN DAN KHI

2.2.1 Menurut UU Perkawinan
3
https://www.slideshare.net/1472754416/makalah-hukum-perkawinan-di-indonesia Diakses pada tanggal 5
Maret 2020 pukul 13.15
4
Kompilasi Hukum Islam, pasal 14

5
Undang-undang perkawinan telah dengan tegas melarang perkawinan sedarah
berdasarkan Pasal 8 UU Perkawinan:
Perkawinan dilarang antara dua orang yang:
a.     berhubungan darah dalam garis keturunan lurus ke bawah ataupun ke atas;
b.     berhubungan darah dalam garis keturunan menyamping yaitu antara saudara,
antara seorang dengan saudara orang tua dan antara seorang dengan saudara
neneknya;
c.     berhubungan semenda, yaitu mertua, anak tiri menantu dan ibu/bapak tiri;
d.     berhubungan susuan, yaitu orang tua susuan, anak susuan, saudara susuan dan
bibi/paman susuan;
e.     berhubungan saudara dengan isteri atau sebagai bibi atau kemenakan dari
isteri, dalam hal seorang suami beristeri lebih dari seorang;
f.      mempunyai hubungan yang oleh agamanya atau peraturan lain yang berlaku,
dilarang kawin.
Pejabat tersebut yang ditunjuk berkewajiban untuk mencegah berlangsungnya
perkawinan-perkawinan di atas dan Pegawai pencatat perkawinan tidak diperbolehkan
melangsungkan atau membantu melangsungkan perkawinan bila ia mengetahui
adanya pelanggaran dari pasal di atas.5

Konsekuensi dari perkawinan yang tidak dicatat ini, maka keabsahannya tidak diakui.
Suatu perkawinan belum dapat diakui keabsahannya jika tidak dicatatkan. Pencatatan
itu untuk tertib administrasi, memberikan kepastian hukum bagi status hukum suami,
istri, anaknya, dan jaminan perlindungan terhadap hak yang timbul seperti hak waris,
hak untuk memperoleh akta kelahiran. Pencatatan ini harus memenuhi syarat dan
prosedur dalam UU Perkawinan.

2.2.2 Menurut Kompilasi Hukum Islam

Perkawinan menurut hukum Islam adalah pernikahan, yaitu akad yang sangat kuat

5
Pasal 16 ayat (1) dan Pasal 20 UU Perkawinan

6
atau miitsaaqan gholiidhan untuk menaati perintah Allah dan melaksanakannya
adalah ibadah.Perkawinan batal apabila perkawinan dilakukan antara dua orang yang
mempunyai hubungan darah semeda dan sesusuan sampai derajat tertentu yang
menghalangi perkawinan menurut Pasal 8 UU Perkawinan.

Larangan perkawinan juga terdapat dalam Pasal 39 butir (1) huruf a KHI, yang
menyatakan bahwa dilarang melangsungkan perkawinan antara seorang pria dengan
seorang wanita disebabkan :
1.    Karena pertalian nasab:
a.    dengan seorang wanita yang melahirkan atau menurunkannya atau
keturunannya
b.    dengan seorang wanita keturunan ayah atau ibu
c.    dengan seorang wanita saudara yang melahirkan
2.    Karena pertalian kerabat semenda:
a.    dengan seorang wanita yang melahirkan istrinya atau bekas istrinya
b.    dengan seorang wanita bekas istri orang yang menurunkannya
c.    dengan seorang wanita keturunan istri atau bekas istrinya, kecuali putusnya
hubungan perkawinan dengan bekas istrinya itu qabla ad dukhul
d.    dengan seorang wanita bekas istri keturunannya
3.    Karena pertalian sesusuan:
a.    dengan wanita yang menyusuinya dan seterusnya menurut garis lurus ke atas
b.    dengan seorang wanita sesusuan dan seterusnya menurut garis lurus kebawah
c.    dengan seorang wanita saudara sesusuan, dan kemenakan sesusuan ke bawah
d.    dengan seorang wanita bibi sesusuan dan nenek bibi sesusuan keatas
e.    dengan anak yang disusui oleh istrinya dan keturunannya.

2.2.3 Menurut KUH Perdata dan Hukum Agama

Dalam Kitab Undang-Undang Hukum Perdata (“KUH Perdata”) Prof. H. Hilman
Hadikusuma, S.H. menjelaskan di dalam bukunya “Hukum Perkawinan Indonesia

7
Menurut Perundangan, Hukum Adat, Hukum Agama”6 menjelaskan antara lain bahwa
apabila kita melihat kembali pada Pasal 30 KUH Perdata tentang larangan
perkawinan, maka perkawinan yang dilarang adalah perkawinan dilarang antara
mereka yang satu sama dengan yang lain bertalian keluarga dalam garis ke atas
maupun garis ke bawah, baik karena kelahiran yang sah maupun tidak sah, atau
karena perkawinan; dan dalam garis menyimpang, antara saudara laki dan saudara
perempuan, sah atau tidak sah.
Hilman juga menjelaskan bahwa menurut Hukum Islam, perkawinan yang dilarang at
au haram dapat dibedakan antara yang dilarang untuk selama-lamanya dan untuk
sementara waktu. Yang dilarang untuk selama-lamanya adalah perkawinan yang
dilakukan karena pertalian darah, pertalian semenda, pertalian susan, dan sebab
perzinahan. Perkawinan yang dilarang karena pertalian darah, karena perkawinan
antara seorang pria dengan ibunya neneknya (terus ke atas), dengan anak wanitanya,
cucu wanita (terus ke bawah), dengan saudara wanita, anak wanita dari saudara
pria/wanita (terus ke bawah), perkawinan dengan bibi yaitu saudara wanita dari
ibu/ayah, saudara dari nenek atau datuk (terus ke atas).7
Jadi akibat hukum dari perkawinan sedarah menurut Drs. Sudarsono, S.H., M.Si
dalam bukunya “Hukum Perkawinan Nasional”8, di dalam Pasal 90 KUH Perdata
ditentukan bahwa pembatalan segala perkawinan yang berlangsung dengan menyalahi
ketentuan-ketentuan termuat dalam Pasal 30, Pasal 31, Pasal 32, dan Pasal 33, boleh
dituntut (dimintakan pembatalan) baik oleh suami istri itu sendiri, baik oleh orang tua
atau keluarga sedarah mereka dalam garis ke atas, baik pula oleh mereka yang
berkepentingan atas pembatalan itu, ataupun oleh Kejaksaan.

2.3. STATUS WARIS ANAK HASIL PERKAWINAN SEDARAH

Terkait permasalahan nasab, jika anak terlahir dari pernikahan sedarah (incest) yang
diketahui sejak awalnya, karena masih ada hubungan mahram, maka hal tersebut
adalah pernikahan yang diharamkan. 

6
Hilman Hadikusuma. Hukum Perkawinan Indonesia Menurut Perundangan, Hukum Adat, Hukum Agama. Hlm.
61
7
Ibid. Hlm. 65-66
8
Sudarsono. Hukum Perkawinan Nasional. Hlm. 111

8
Adapun mengenai anak sah, diatur dalam: 

a.      Pasal 42 UU No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, yang menyatakan, anak
sah adalah anak yang dilahirkan dalam atau sebagai akibat perkawinan yang
sah.

b.      Pasal 99 huruf a KHI, yang menyatakan, anak sah adalah anak yang
dilahirkan dari ikatan perkawinan yang sah.  

Menurut sebagian ulama, hukum anak hasil incest, diqiyaskan kepada anak di luar
nikah yang hanya dinisbatkan kepada Ibunya dengan argumentasi bahwa pernikahan
jenis ini dianggap batal demi hukum sehingga dianggap tidak pernah terjadi
pernikahan antara kedua suami-isteri.

Jika di awal perkawinan kedua belah pihak tidak mengetahui hubungan darah di
antara mereka, di antara ulama kontemporer seperti Al-Jaziri memberikan pandangan
yang berbeda dengan menyatakan bahwa anak yang lahir dari pernikahan tersebut
tetap dinasabkan kepada kedua orang tuanya karena ia dilahirkan dari pernikahan
yang sah, dan anak tersebut memiliki setiap hak yang melekat pada anak yang sah di
mata hukum, termasuk untuk masalah warisannya.

Setelah salah satunya mengetahui status larangan menikah antara mereka, maka wajib
bagi keduanya untuk berpisah. Sebagaimana diatur dalam ketentuan Pasal 70 huruf d
butir 1 KHI, yang menyatakan  sebagai berikut:

Perkawinan batal apabila:

(d)    Perkawinan dilakukan antara dua orang yang mempunyai hubungan

darah, semenda dan sesusuan sampai derajat tertentu yang
menghalangi perkawinan, menurut pasal 8 Undang-Undang No. 1
Tahun 1974, yaitu:

       1) Berhubungan darah dalam garis keturunan lurus ke bawah atau ke

atas. 

Apabila terdapat kasus dimana terjadi pernikahan sedarah tetapi pihak suami sama

9
sekali tidak mengetahui (sampai akhir hayatnya) bahwa istrinya adalah anak
kandungnya, untuk menentukan hukum Islam yang harus diterapkan, masih perlu
digali lagi fakta, apakah sang istri juga tidak mengetahui atau sebenarnya mengetahui
bahwa sang suami adalah bapak kandungnya. Karena hukum Islam yang akan berlaku
terhadap kedua keadaan tersebut tentunya akan berbeda, yakni:

a.      Jika keduanya sama-sama tidak mengetahui hubungan sedarah mereka, maka
hukum yang berlaku adalah seperti konsep hilangnya beban hukum atas tiga
orang; orang yang khilaf (QS. Al Ahzab: 5), lupa dan orang yang dipaksa.
Jika keduanya tidak mengetahui adanya cacat nikah dari aspek larangan
pernikahan, maka hubungan suami-isteri yang lalu adalah sah dan tidak
dianggap sebagai perbuatan zina.

Dalam hal pihak istri kemudian baru mengetahui hubungan sedarah antara
dirinya dan suaminya setelah suaminya meninggal, maka hal tersebut tidak
dimasukkan dalam kriteria perzinahan. Dan anak hasil perkawinan mereka
tetap bernasab kepada bapaknya dan juga berhak mewaris kepada bapak dan
ibunya.

b.      Jika ternyata pihak istri sebenarnya sudah mengetahui keadaan hubungan
sedarah antara ia dan suaminya (yang juga adalah bapak kandungnya), tetapi
tetap menyembunyikan pengetahuannya tersebut terhadap suaminya (yang
juga adalah bapak kandungnya tersebut) padahal ia mengetahui adanya
larangan pernikahan di antara mereka, maka yang menanggung beban dosa
zina tersebut tentunya adalah pihak istri (anak perempuannya tersebut).

Dan karenanya, untuk pihak istri tersebut berlaku hukum perzinahan dengan
keluarga sedarah (bapak kandungnya). Dan hal tersebut tentu membawa akibat
hukum terhadap status anak yang dilahirkan (kalau sang istri mengetahui
tetapi menyembunyikan).

Status anak tersebut adalah anak tidak sah (jika istri mengetahui hubungan
hubungan sedarah tersebut sejak dari awal pernikahannya). Dan karenanya

10
 kelak anaknya hanya mempunyai nasab dan waris dengan ibunya saja. 

c.      Jika istri mengetahui status hubungan sedarah mereka setelah kelahiran
anaknya, dan kemudian mereka bercerai, maka anak tersebut tetap termasuk
anak sah. Perkawinan tersebut adalah sah selama tidak diketahui tentang
informasi tentang hubungan nasab tersebut. Setelah diketahuinya larangan
perkawinan sedarah, maka perkawinan tersebut batal demi hukum.

Tetapi putra mereka berhak mewaris dari bapak dan ibunya. Dan saat
penghitungan waris, maka tidak ada perbedaan dengan anak dari pernikahan
biasa, baik dalam posisi maupun takarannya.

d.      Adapun mengenai wasiat yang diberikan oleh suami kepada istrinya tersebut,
(yang juga sebenarnya adalah anaknya), Abu Umamah Al Bahili ra. berkata:
Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda pada saat khutbah haji wada’, yang
artinya:

“Sesungguhnya Allah Ta’ala telah memberi masing-masing orang haknya,

karenanya tidak ada wasiat bagi ahli waris.” (HR. Abu Daud no. 3565, At-
Tirmizi no. 2120, Ibnu Majah no. 2704, dan dinyatakan shahih oleh Al-Albani
dalam Irwa` Al-Ghalil no. 1655).

Dengan demikian, jika istrinya juga saat kematian suaminya tidak mengetahui
status larangan perkawinan di antara mereka, maka terhadap dirinya, posisinya
tetap sebagai ahli waris yang tidak berhak menerima wasiat. Bahkan, jika
kemudian ternyata saat suaminya meninggal, dia baru mengetahui status
hubungan mereka, maka ia justru semakin tertolak atas wasiat yang diberikan.9

9
https://www.hukumonline.com/klinik/detail/ulasan/cl4225/incest-dalam-hukum-islam/ Diakses pada tanggal 5
Maret 2020 pukul 14.39

11
 BAB III
KESIMPULAN

3.1 KESIMPULAN
Berdasarkan uraian diatas, dapat disimpulkan bahwa berdasarkan UU No. 1 ta
hun 1974 maupun Kompilasi Hukum Islam, perkawinan sedarah adalah tidak
dibenarkan serta mempunyai akibat hukum dimana suatu perkawinan dapat di
batalkan. Selain dari sisi biologis atau fisik, perkawinan sedarah juga memiliki
dampak kepada anak dalam system pewarisan, namun dalam hal ini dapat dilih
at dari beberapa aspek antara lain:
a. Jika keduanya sama-sama tidak mengetahui hubungan sedarah mereka,
Dalam hal pihak istri kemudian baru mengetahui hubungan sedarah antara
dirinya dan suaminya setelah suaminya meninggal, maka hal tersebut tidak
dimasukkan dalam kriteria perzinahan. Dan anak hasil perkawinan mereka
tetap bernasab kepada bapaknya dan juga berhak mewaris kepada bapak
dan ibunya.
b. Jika ternyata pihak istri sebenarnya sudah mengetahui keadaan hubungan
sedarah antara ia dan suaminya (yang juga adalah bapak kandungnya),
tetapi tetap menyembunyikan pengetahuannya tersebut terhadap suaminya
(yang juga adalah bapak kandungnya tersebut) padahal ia mengetahui
adanya larangan pernikahan di antara mereka, Status anak tersebut adalah
anak tidak sah (jika istri mengetahui hubungan hubungan sedarah tersebut
sejak dari awal pernikahannya). Dan karenanya kelak anaknya hanya
mempunyai nasab dan waris dengan ibunya saja. 
c. Jika istri mengetahui status hubungan sedarah mereka setelah kelahiran
anaknya, dan kemudian mereka bercerai, maka anak tersebut tetap
termasuk anak sah. putra mereka berhak mewaris dari bapak dan ibunya.
Dan saat penghitungan waris, maka tidak ada perbedaan dengan anak dari
pernikahan biasa, baik dalam posisi maupun takarannya
d. jika istrinya juga saat kematian suaminya tidak mengetahui status larangan
perkawinan di antara mereka, maka terhadap dirinya, posisinya tetap
sebagai ahli waris yang tidak berhak menerima wasiat. Bahkan, jika
kemudian ternyata saat suaminya meninggal, dia baru mengetahui status

12
 hubungan mereka, maka ia justru semakin tertolak atas wasiat yang
diberikan

DAFTAR PUSTAKA
Buku :
1. Hilman Hadikusuma. 1990. Hukum Perkawinan Indonesia Menurut Perundangan,
Hukum Adat, Hukum Agama. Mancar Maju: Bandung.
2. Sudarsono. 2005. Hukum Perkawinan Nasional. Rineka Cipta: Jakarta
3. Sri Turatmiyah. 2019. Hukum Perkawinan Indonesia Serta Analisis Perjanjian
Perkawinan Pasca Putusan MK No. 69/PUU-VII/2015. UNSRI Press: Palembang
4. Subrata. 2019. Kamus Hukum Internasional & Indonesia. Permata Press: Kubang
Undang-Undang :

1. Undang-undang No. 1 tahun 1974 sebagaimana telah diubah dengan UU No. 1

6 tahun 2019 tentang perkawinan

13
 2. PP No. 9 tahun 1975 tentang peraturan pelaksana perkawinan
3. Kompilasi Hukum Islam

Website internet:

1. https://news.detik.com/berita/d-4643054/fakta-fakta-memilukan-kasus-inses-
di-luwu diakses pada tanggal 5 Maret 2020 pukul 11.26 AM
2. https://www.hukumonline.com/klinik/detail/ulasan/cl4225/incest-dalam-
hukum-islam/ Diakses pada tanggal 5 Maret 2020 pukul 14.39
3. https://www.slideshare.net/1472754416/makalah-hukum-perkawinan-di-indonesia

Diakses pada tanggal 5 Maret 2020 pukul 13.15

14