3.

Pertanyaan: Dalam kaitan dengan Tribulasi (kesengsaraan), kapan Pengangkatan orang percaya
akan terjadi?

Jawaban: Waktu Pengangkatan orang percaya dalam hubungannya dengan Tribulasi (kesengsaraan)

adalah salah satu isu paling kontroversial dalam gereja saat ini. Tiga pandangan utama adalah:
Pratribulasi (Pengangkatan orang percaya terjadi sebelum Tribulasi), Midtribulasi (Pengangkatan
orang percaya terjadi di tengah-tengah Tribulasi), dan Pascatribulasi (Pengangkatan orang percaya
terjadi pada akhir dari Tribulasi). Pandangan ke empat, yang lazimnya dikenal sebagai Pra-Murka
adalah posisi Midtribulasi yang dimodifikasi sedikit.

Pertama, adalah penting untuk mengenali tujuan dari Tribulasi. Menurut Daniel 9:27 ada tujuh
“masa” (7 tahun) yang masih akan datang. Keseluruhan nubuat Daniel mengenai tujuh puluh masa
(Daniel 9:20-27) berbicara mengenai bangsa Israel. Ini adalah masa di mana Tuhan memusatkan
perhatianNya secara khusus pada Israel. Walaupun ini tidak merupakan indikasi bahwa gereja tidak
lagi ada, hal ini menimbulkan pertanyaan mengenai mengapa gereja masih perlu ada di atas bumi
pada waktu itu.

Ayat Alkitab yang utama mengenai Pengangkatan orang percaya adalah 1 Tesalonika 4:13-18. Ayat-
ayat ini menjelaskan bahwa setiap orang percaya, bersama dengan orang-orang percaya yang telah
meninggal, akan bertemu dengan Tuhan di angkasa dan akan bersama-sama dengan Dia selama-
lamanya. Pengangkatan orang percaya adalah Tuhan memindahkan umatNya dari bumi ini. Dalam
5:9 Paulus mengatakan, “Karena Allah tidak menetapkan kita untuk ditimpa murka, tetapi untuk
beroleh keselamatan oleh Yesus Kristus, Tuhan kita” (1 Tesalonika 5:9). Kitab Wahyu yang secara
utama berbicara mengenai masa Tribulasi adalah berita nubuatan mengenai bagaimana Tuhan akan
mencurahkan murkaNya atas bumi ini pada saat Tribulasi. Adalah tidak konsisten untuk Tuhan
menjanjikan orang-orang percaya bahwa mereka tidak akan mengalami murka Tuhan namun
membiarkan mereka di bumi pada masa Tribulasi. Fakta bahwa Allah berjanji melepaskan orang-
orang Kristen dari murkaNya tidak lama setelah berjanji untuk menyingkirkan umatNya dari bumi ini
nampaknya menghubungkan kedua peristiwa ini.

Bagian Alkitab lain yang krusial mengenai waktu dari Pengangkatan orang percaya adalah Wahyu
3:10. Di sana Kristus berjanji melepaskan orang-orang percaya dari “hari pencobaan” yang akan
datang atas seluruh dunia. Ini dapat berarti dua hal: (1) Kristus akan melindungi orang-orang percaya
di tengah pencobaan, atau (2) Tuhan akan membebaskan orang-orang percaya dari pencobaan.
Keduanya adalah arti yang sah dari kata dalam Bahasa Yunani yang diterjemahkan “dari.” Ini bukan
hanya pencobaan, namun “hari” pencobaan. Kristus berjanji untuk memelihara orang-orang percaya
dari masa pencobaan, yaitu Tribulasi. Tujuan dari Tribulasi, tujuan dari Pengangkatan orang percaya,
arti dari 1 Tesalonika 5:9, dan penafsiran Wahyu 3:10 semua memberi dukungan jelas pada
pandangan Pratribulasi. Jikalau Alkitab ditafsirkan secara harafiah dan konsisten, pandangan
Pratribulasi adalah pandangan yang paling konsisten dengan Alkitab.

Pertanyaan: Apa sajakah kelebihan dan kekurangan pandangan pretribulasi terkait hari
Pengangkatan orang-percaya?

Jawaban: Terkait eskatologi, sangat penting untuk dipahami kalau kebanyakan orang

Kristen sepakat tentang tiga hal berikut ini: 1) Akan datang masa siksaan (Tribulasi) yang
tidak pernah dialami dunia sebelumnya, 2) setelah berlalunya masa Tribulasi ini, Kristus
akan kembali untuk kedua kalinya dengan mendirikan Kerajaan-Nya di atas bumi ini, dan
3) akan ada hari Pengangkatan – sebuah perubahan dari kefanaan menjadi kekekalan —
bagi orang-orang percaya (Yoh 14:1-3; 1 Kor 15:51-52; 1 Tes 4:16-17). Pertanyaannya
justru lebih mengenai kapan tibanya hari Pengangkatan ini, dalam kaitannya dengan masa
Tribulasi dan kedatangan Kristus untuk kedua kalinya (the Second Coming)?

Ada tiga pandangan utama terkait kapan tibanya hari Pengangkatan ini, yaitu pretribulasi
(terjadi sebelum masa Tribulasi dimulai), midtribulasi (terjadi di tengah-tengah masa
Tribulasi), dan posttribulasi (terjadi di akhir masa Tribulasi). Artikel ini secara spesifik
akan membahas pandangan pretribulasi.

Pretribulasi menyatakan kalau hari Pengangkatan akan terjadi sebelum masa Tribulasi.
Saat itu, Gereja akan menyongsong Kristus di angkasa. Antikristus akan segera muncul,
masa Tribulasi pun dimulai. Dengan kata lain, peristiwa Pengangkatan dan peristiwa
Kedatangan Kristus yang kedua kalinya, untuk mendirikan Kerajaan-Nya di atas bumi,
setidaknya akan terpaut tujuh tahun. Menurut pandangan ini, Gereja tidak akan
mengalami masa Tribulasi sama sekali.

Berdasarkan pernyataan-pernyataan di Alkitab, pandangan pretribulasi ini lebih bisa

dipegang. Sebagai contoh, Alkitab dengan jelas menyatakan kalau Gereja tidak akan
ditimpa murka Allah (1 Tes 1:9-10, 5:9). Orang-percaya tidak akan mengalami datangnya
hari Tuhan (1 Tes 5:1-9). Gereja Filadelfia dijanjikan tidak akan mengalami “hari
pencobaan yang akan datang atas seluruh dunia” (Why 3:10). Perlu diperhatikan kalau
Allah menjanjikan mereka tidak akan “mengalami hari pencobaan,” bukannya untuk
“melewati hari pencobaan.”

Pretribulasi juga didukung oleh fakta tersirat dari Alkitab. Kata “gereja” muncul sembilan
belas kali dalam tiga pasal pertama kitab Wahyu. Tapi, kata ini sama sekali tidak
digunakan lagi setelah pasal tiga, sampai di akhir kitab di pasal 22. Semua deskripsi
mengenai masa Tribulasi di kitab Wahyu, kata “gereja” sama sekali tidak pernah
digunakan. Bahkan, Alkitab sama sekali tidak pernah mengaitkan kata “gereja” dengan
bagian yang terkait masa Tribulasi.

Pretribulasi adalah satu-satunya pandangan yang dengan jelas membedakan bangsa Israel
dan Gereja sebagai umat/entitas yang berbeda. Allah mempunyai rencana yang berbeda
atas dua entitas ini. “Tujuh puluh kali tujuh masa” yang dimaksud di Daniel 9:24
diperuntukkan bagi umatnya nabi Daniel (orang Yahudi) dan kota sucinya nabi Daniel (kota
Yerusalem). Nubuat ini memperjelas kalau masa Tribulasi (minggu ketujuh puluh) adalah
waktu pemurnian dan pemulihan bagi bangsa Israel dan Yerusalem, bukan untuk Gereja.

Pandangan pretribulasi juga didukung oleh fakta sejarah. Di Yohanes 21:22-23, jemaat
mula-mula digambarkan memahami kalau kedatangan Kristus yang kedua kalinya sudah
begitu dekat, bahwa Dia bisa datang kapan pun. Jika tidak demikian, tidak mungkin ada
anggapan kalau Yesus akan kembali ketika Rasul Yohanes masih hidup. Bahwa peristiwa ini
akan segera terjadi, yang membuat pandangan ini berbeda dengan dua pandangan lainnya.

Pandangan ini juga paling sesuai dengan karakter dan pola perbuatan Allah yang
dinyatakan di Alkitab, di mana Allah menyelamatkan orang-benar dari penghakiman-Nya
atas dunia. Misal saja Nuh, yang diselamatkan dari bencana air bah; Lot, yang
diselamatkan dari Sodom; dan Rahab, yang diselamatkan dari Yerikho (2 Pet 2:6-9).

Sebagai doktrin Gereja, pandangan ini dianggap sebagian pihak lemah karena belum
dirumuskan dengan detail sampai awal tahun 1800-an. Pandangan ini juga dianggap
membagi kedatangan Yesus Kristus menjadi dua “tahap” — hari Pengangkatan dan hari
Tuhan — di mana Alkitab tidak dengan jelas menyatakan adanya pembagian tahapan ini.

Hal lain yang sulit untuk dijelaskan dari pandangan ini terutama mengenai fakta akan
adanya orang-percaya di masa Tribulasi (Why 13:7, 20:9). Karena itu, pretribulasi
membedakan orang-percaya di masa Perjanjian Lama dan orang-percaya di masa Tribulasi
di Perjanjian Baru. Orang-percaya yang hidup waktu hari Pengangkatan akan diangkat
sebelum masa Tribulasi dimulai. Sementara, mereka yang baru beriman-percaya kepada
Kristus selama masa Tribulasi tetap harus ikut mengalami masa ini.

Menurut dua pandangan lainnya, kelemahan pretribulasi terkait fakta kalau Alkitab tidak
dengan jelas memberikan tahapan-tahapan tentang apa yang akan terjadi di akhir jaman.
Alkitab tidak dengan jelas memutlakkan pandangan mana yang paling benar terkait ini.
Karena itu, kita mempunyai beberapa pandangan terkait akhir jaman; termasuk
bagaimana pandangan-pandangan ini kemudian harus menyelaraskannya dengan nubuat
yang ada di Alkitab.