ALIRAN – ALIRAN DALAM KRIMINOLOGI

1. ALIRAN KLASIK (The Classical School)

Mazhab klasik muncul pada abad ke – 18 yang dipelopori oleh cesare beccaria, beliau
adalah seorang ahli matematika berkebangsaan italia. Aliran ini timbul di inggris pada
pertengahan abad ke – 19 dan tersebar di eropa dan amerika. Mazhab ini didasarkan
pada teori hedonistik.
Cessare Beccaria (1738-1798) adalah tokoh yang paling menonjol dalam usaha
menentang kesewenangan lembaga peradilan pada saat itu. Beccaria, dalam kritiknya
pada intinya adalah menentang terhadap hukum pidana, hukum acara pidana dan
sistem penghukuman. Maka dengan demikian, aliran ini dikenal dengan Aliran
Kriminologi Klasik yang berkembang di Inggris dan kemudian meluas ke negara-
negara lain di Eropa dan Amerika.
Landasan dari Aliran Kriminolgi Klasik ini adalah, bahwa individu dilahirkan bebas
dengan kehendak bebas (free will). Untuk menentukan pilihannya sendiri, individu
memiliki hak asasi diantaranya hak untuk hidup, kebebasan serta memiliki kekayaan,
pemerintah negara dibentuk untuk melindungi hak – hak tersebut dan muncul sebagai
hasil perjanjian sosial antara yang diperintah dan yang memerintah.
Pada dasarnya aliran ini berpandangan adanya kebebasan kehendak sedemikian rupa,
sehingga tidak ada kemungkinan untuk menyelidiki lebih lanjut sebab – sebab
kejahatan atau berusaha mencegah kejahatan. Aliran klasik berpandangan bahwa
setiap rang yang melanggar UU tertentu harus menerima hukuman yang sama tanpa
mengingat, umur, kesehatan jiwa, kaya, miskin posisi sosial, dan keadaan lainnya.
Oleh karena itu dalam pandangan aliran ini manusia dianggap dapat mempunyai
kemampuan untuk memilih mana yang baik dan mana yang jahat. Akan tetapi ajaran
ini sekarang sudah diragukan keberadaannya, karena sifatnya yang individualistik.

2. ALIRAN KARTOGRAFIK (The Cartographic School)

Ketidakpuasan para ahli kriminologi terhadap Aliran Klasik atau terhadap Mazhab
Klasik, maka Aliran Kartografis atau Aliran Geografis mulai muncul ke tengah –
 tengah lapangan kriminologi. Aliran ini berkembang di Pranics, Inggris, dan Jerman
(1830-1880). Ajaran ini sama dengan apa yang akhir – akhir ini desbut dengan Ajaran
Ekologis. Ynag dipentingkan dalam ajaran ini adalah distribusi kejahatan dalam
daerah – daerah tertentu, baik secara geografis maupun secara sosialis. Dianggapnya
kejahatan merupakan suatu ekspresi dari kondisi – kondisi sosial, para penganut
ajaran ini yaitu Quetelet, Guerry.
Mahzab ini tidak hanya meneliti jumlah dari kriminalitas secara umum saja, juga
mahzab ini melakukan studi khusus tentang juvenike delinquency serta mengenai
kejahatan profesional yang saat itu cukup menonjol.
Aliran Kartografik ini, memperhatikan penyebaran kejahatan pada wilayah tertentu
berdasarkan faktor geografik dan sosial, menurut aliran yang dinamakan dengan
kejahatan adalah perwujudan dari kondisi – kondisi sosial yang ada.

3. ALIRAN SOSIALIS (The Socialist School)

Istilah Socialism

Istilah sosialism atau sosialis dapat mengacu pada ke beberapa hal yang berhubungan
dengan ideologi atau kelompok ideologi, sistem ekonomi, dan negara. Istilah ini mulai
digunakan sejak awal abad ke-19. Dalam bahasa Inggris, istilah ini digunakan
pertama kali untuk menyebut pengikut Robert Owen pada tahun 1827. Di Prancis,
istilah ini mengacu pada para pengikut doktrin Saint-Simon pada tahun 1832 yang
dipopulerkan oleh Pierre Leroux dan J.Regnaud dalam I’Encyclopedie Nouvelle.
Penggunaan istilah sosialisme sering digunakan dalam berbagai konteks yang
berbeda – beda oleh berbagai kelompok, tetapi hampir semua sepakat bahwa istilah
ini berawal dari pergolakan kaum buruh industri dan buruh tani pada abad ke-19
hingga awal abad ke-20 berdasarkan prinsip solidaritas dan memperjuangkan
masyarakat egalitarian yang dengan sistem ekonomi menurut mereka dapat melayani
masyarakat banyak daripada hanya segelintir elit.

Sosialisme sebagai ideologi; Menurut penganut Marxisme, terutama Friedrich Engels,

model dan gagasan sosialis dapat dirunut hingga ke awal sejarah manusia dari sifat
dasar manusia sebagai makhluk sosial. Pada masa pencerahan abad ke-18, para
pemikir dan penulis revolusioner seperti Marquis de Condorcet, Voltaire, Rousseau,
Diderot, Abbe de Mably, dan Morelly mengekspresikan ketidakpuasan mereka atas
berbagai lapisan masyarakat di Prancis.

a. Terbentuknya Pemikiran Sosialis

Pemikiran sosialis terinpirasi dari ajaran teori klasik, terutama oleh ajaran nilai
kerja dari David Richardo. Marx mencoba menyempurnakan ajaran nilai kerja
David Ricardo dengan menggunakan pengertian kerja kemasyarakatan/perusahaan
tingkat menengah yang perlu (“gemiddeld maatschappelijk nood-zakalijke
arbeid”) di mana dikatakan bahwa nilai barang – barang dibayar dari tenaga kerja
dan semangat kerja menengah dengan menggunakan alat diperlukan dalam zaman
dia hidup. Dengan membuat berlaku ajaran nilai ini bagi faktor produksi tenaga
kerja sampailah Marx pada “ajaran nilai lebih”, suatu ajaran yang sangat banyak
mempunyai arti psikologis bagi perjuangan kaum sosialis. Selanjutnhya Marx
membuat ramalan bahwa kapitalis akan runtuh dengan sendirinya, meskipun
demikian Marx menganjurkan untuk mendirikan organisasi politik untuk
mempercepat kedatangan Chiliasme.
Sosialis terbagi menjadi dua aliran yaitu aliran sosialis utopis dan aliran
“Scientific Socialism”. Engels menjelaskan bahwa kaum Sosialis utopis
menentang organisasi masyarakat yang sudah ada, tetapi tidak dapat
menerangkannya, kaum Sosialis utopis hanya dapat menolaknya sebagai sesuatu
yang immoral. Sedangkan Sosialisme yang dikembangkan oleh Marx dan Engeks
dikenal sebagai “Scienfitic Socialism”.
b. Sosialis Sebagai Penolakan Terhadap Karografik
Seperti hanya penolakan terhadap Mazhab Klasik, oleh Mazhab Kartografik,
maka mazhab ini pun mendapat penolakan banyak dari Aliran Sosialis sejak pada
tahun 1850-an, khusunya oleh para tokoh sosialis yang mendapatkan pengaruh
tulisan – tulisan Karl Mark-Angels. Menurut mazhab ini, kejahatan dipengaruhi
oleh adanya tekanan ekonomi, maka dengan untuk melawan kejahatan ini harus
diadakan peningkatan ekonomi, dengan kata lain kemakmuran akan mengurangi
tingkat terjadinya kejahatan.
Kemudia dalam perkembangannya, mazhab tersebut disebut sebagai ajaran
sosialis, yang menjadi pusatnya adalah ajaran determinisme ekonomi. Dalam
ajaran ini, kejahatan dipandang sebagai hasil, sebagai akibat atau sebagai akibat
lainnya saja. Ajaran ini menghubungkan kondisi kejahatan dengan kondisi
 ekonomi yang dianggap memiliki hubungan sebab akibat. Walaupun dengan
demikian, ajaran ini dapat dikatakan ilmiah, sebab ajarannya dimulai dengan
sebuah hipotesa dan kumpulan bahan – bahan nyata dan menggunakan cara yang
memungkinkan orang lain untuk
mengulangi penyelidikan dan untuk menguji kembali kesimpulan –
kesimpulannya.

4. ALIRAN POSITIF (The Positive School)

Aliran Positif muncul sebagai ketidakpuasan dari jawaban – jawaban Aliran Klasik,
aliran yang berusaha menjelaskan mengapa seseorang bisa bertindak jahat. Aliran ini
bertolak pada pandangan bahwa perilaku manusia ditentukan oleh faktor – faktor
diluar kontrolnya, baik yang berupa faktor biologik maupun yang kultural. Ini berarti
manusia bukan makhluk yang bebas untuk berbuat menurut dorongan keinginan dan
intelgensinya, tetapi makhluk yang dibatasi atau ditentukan oleh perangkat
biologiknya dan situasi kulturalnya.
Aliran Positif mempunya landasarn berpikir sebagai berikut:
1. Kehidupan manusisia dikuasai oleh hukum sebab akibat.
2. Masalah – masalah sosial seperti kejahatan, dapat diatasi dengan melakukan studi
secara sistematis mengenai tingkah laku manusia.
3. Tingkah laku kriminal adalah hasil dari abnormalitas bisa dari invidu atau bahkan
masyakatnya
4. Tanda tanda abonormalitas tersebut dapat dibandingkan dengan tanda – tanda
yang normal
5. Abnormalitas ini dapat diperbaiki, maka penjahat pun dapat diperbaiki
6. Treatment lebih menguntungkan bagi penyembuhan penjahat, sehingga tujuan
dari sanksi bukanlah menghukum melainkan memperlakukan atau membina
pelaku kejahatan.

Pelopor dari ajaran Positif ini adalah Cesare Lomborso (1835-1909). Ajaran
Lombrosso ini, menggabungkan positivisme Comte, Evolusi dari Darwin, serta
banyak lagi pioner dalam studi tentang hubungan kejahatan dan tubuh manusia.
Mazhab ini dikenal sebagai Mazhab Italia. Menurut pelopornya kejahatan merupaka
bakat manusia yang dibawa sejak lahir. Oleh karena itu, dikatakan oleh Lomborso
“Criminal is born, not made”.
 Ada beberapa proposisi yang dkemukan oleh Lombroso, tentang Born Criminal ini:

1. Penjahat dilahirkan dan mempunyai tipe yang berbeda – beda

2. Tipe ini bisa dikenal dari beberapa ciri seperti tengkorak asimetis, rahang panjang,
hidung pesek, rambut janggut yang jarang, dan tahan terhadap rasa sakit.
3. Tanda – tanda lahiriah bukanlah penyeba kejahatan tetapi merupakan tanda
pengenal kepribadian, yang cenderung berperilaku jahat (kriminal)
4. Karena adanya kepribidian ini, mereka dapat terhindal dari pengaruh sifat jahat,
kecuali bila lingkungan dan kesempatan tidak memungkinkan
5. Penganut aliran ini mengemukakan bahawa penjahat – penjahat seperti pencuri,
perilaku pembunuhan, pelanggaran seks dapat dibedakan oleh tanda – tanda dan
ciri – ciri tertentu.

5. ALIRAN SOSIOLOGIS (The Sociological School)

Aliran sosiologis sebenernya merupakan pengembangan dari ajaran Enrico Ferri, yang
mengatakan bahwa setiap kejahatan adalah hasil dari unsur – unsur yang terdapat
dalam dalam individu, masyarakat, dan keadaan fisik. Aliran imi berpendapat bahwa
“Crime as a function of social environment... That criminal behavior result from the
processes as other social behaviour”. Maka dengan demikian aliran ini, proses
terjadinya tingkah laku jahat tidaklah berbeda dengan tingkah laku lainnya, termasuk
tingkah laku yang baik.
Daftar Pusaka:

1. Muladi dan Barda Nawawi Arief. Teori – Teori & Kebijakan Hukum Pidana. Alumni:
Bandung 1984, hlm 62.
2. Penologi adalah ilmu tentang hukuman, akan tetapi Edwin H. Sutherlan memasukkan
ilmu ini sebagai usaha pengendalian kejahatan baik secara respresif maupun secara
preventif.
3. Edwin H. Sutherland dan Donald R, Cressey. Principle of Criminology. Six Edition,
J.B. Lippincolt, New York, 1960, hlm: 56.
4. Gerson W. Bawengan . Pengantar Psikologi Kriminal. PT. Pardnya Paramita: Jakarta,
1992. Hlm: 32-36.
5. Topo Santiosa dan Eva Achjani Zulfa. Kriminologi. PT Raja Grafindo Persada:
Jakarta, 2001, hlm. 38-39.
6. Edwin H. Sutherland dan Donald R, Cressey. Principle of Criminology. Op.cit, hlm.
55.
7. Edwin H. Sutherland dan Donald R, Cressey. Principle of Criminology. Ibid., hlm.
57-58.
8. Sigmund Freud. Alam Bawah Sadar. Dalam: Linda Smith & William Raeper. Ide –
ide Filsafat & Agama Dulu dan Sekarang. Kanisius: Yogyakarta, 2000, hlm. 96-97.