PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR

Oleh :
Zaneth Mahardhani
zmahardhani@gmail.com
Primary School Teacher Education
Muhammadiyah University of Tasikmalaya

ABSTRAK
Seni tari adalah salah satu cabang seni yang melekat erat dengan budaya yang ada di
Nusantara. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pembelajaran seni tari di sekolah dasar
yang mencangkup aplikasi seni tari di kelas dan manfaatnya. Subyek Penelitian ini
direncanakan di Kelas IV SD Negeri Cibanjaran. Metode penelitian akan dilakukan secara
kualitatif. Teknik pengumpulan data observasi, wawancara dan studi dokumen. Analisis data
yang digunakan verifikasi data, reduksi data dan penyajian data.

Kata Kunci : Pembelajaran, Seni Tari, Aplikasi, Peran.

Page 1
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR
PENDAHULUAN
Seni tari adalah salah satu materi
yang termuat dalam mata pelajaran Seni
Budaya dan Keterampilan. Sebagai seorang
calon pendidik, maka diperlukan
pengetahuan tentang seni tari untuk anak
usia SD. Keterampilan seorang guru dalam
memahami karakteristik anak usia SD
sangat diperlukan dalam menyampaikan
materi ini. Dalam pendidikan seni tari di
sekolah umum pada dasarnya adalah untuk
memfasilitasi berbagai potensi yang
dimiliki oleh siswa bukan untuk
menjadikan siswa sebagai ahli seni tari
sesuai dengan prinsip khusus yaitu prinsip
yang berkenaan tentang tujuan pendidikan.
Guru harus memilih tarian-tarian
yang sesuai dengan tingkatannya dan
mempunyai nilai atau pesan yang baik
kepada siswa yang akan diajarkan selain itu
memilih tarian yang mempunyai nilai
pendidikan, agar siswa mampu menyerap
pelajaran seni tari dengan baik dan mampu
menerapkan pesan yang terkandung dalam
tarian-tarian tersebut hal ini sesuai dengan
prinsip khusus yang berkenaan dengan
pemilihan isi pendidikan. Dalam proses
pembelajaran seni tari guru dituntut untuk
membaca kondisi siswa yang beragam agar
guru mengetahui apakah siswa suka dengan
pendidikan seni tari atau tidak, jika siswa
tidak menyukai seni tari maka guru bisa
mengkolaborasikan berbagai seni tapi
Page 2
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR
tujuannya tetap kepada seni tari hal ini
sesuai dengan prinsip khusus yang
berkenaan dengan pemilihan proses belajar
mengajar. Guru seni tari juga dalam
pembelajarannya sebaiknya menggunakan
alat-alat yang canggih dan media yang
mudah dimengerti oleh siswa, agar siswa
tidak jenuh dan lebih menyukai seni tari hal
ini sesuai dengan prinsip khusus yang
berkenaan dengan pemilihan media dan alat
pengajaran. Guru seni tari pun dituntut
untuk memberikan nilai kepada siswa dari
proses yang telah dilakukan hal ini seesuai
dengan prinsip khusus yang berkenaan
dengan pemilihan kegiatan penilaian.
Proses belajar mengajar seorang
guru di tuntut untuk merencanakan dan
menentukan langkah-langkah yang
sistematis dan efektif. Hal ini dilakukan
karena tujuan yang hendak dicapai dalam
pendidikan, khususnya pendidikan seni tari
mencakup tiga aspek yaitu aspek kognitif,
aspek afektif, dan aspek psikomotor. Dalam
pelaksanaan belajar mengajar guru harus
menggunakan metode yang tepat dan sesuai
dengan materi yang akan diajarkan. Ada
bermacam-macam metode dalam
pembelajaran seni tari antara lain metode
ceramah., metode tugas, metode tanya
jawab, metode demontrasi, metode diskusi,
metode numbered head together, metode
quantum, metode wisata, dan metode drill.
 Pengertian metode pembelajaran mempunyai peranan yang sangat penting
dikemukakan oleh Sagala, S. (2003:169) dalam pengembangan diri individu,
adalah cara yang digunakan guru dalam kemampuan berfikir logis dan kemampuan
mengorganisasikan kelas pada umumnya mengembangkan potensi diri yang terus
atau dalam menyajikan bahan pelajaran menerus digali dan dikembangkan
pada khususnya. Surakhmad, W. (1979:75) berdasarkan bakat dan kreavifitas peserta
mengemukakan metode adalah cara yang di didik. Proses pembelajaran menerapkan
dalam fungsinya merupakan alat untuk kemampuan dan menggunakan sarana serta
mencapai suatu tujuan. Jadi perlu adanya mengikuti mekanisme yang telah diatur
perencanaan untuk mencapai tujuan yang dengan baik dalam RPP. Proses
akan dicapai. Di samping kompetensi pembelajaran yang telah direncanakan
keguruan lainnya, dari segi internal peserta dengan baik akan mencapai tujuan yang
didik, seorang guru perlu mengetahui telah ditetapkan. Selain menerapkan proses
bahwa kemampuan peserta didik dalam pembelajaran yang telah ditata dengan baik,
bidang seni tari berbeda-beda. Ada peserta juga harus selalu timbal balik dan
didik yang dengan mudah mampu melakukan kajian untuk terus membenahi
menerima pelajaran teori yang disampaikan proses pembelajaran.
oleh guru atau sebaliknya ada peserta didik PEMBAHASAN
yang lemah dalam pelajaran teori tari, A. SENI TARI
tetapi ada juga peserta didik yang mudah 1. Sejarah Seni Tari di Indonesia
menerima pelajaran praktek atau gerakan- Perjalanan seni tradisi khususnya seni
gerakan yang di sampaikan oleh guru. tari, mengalami berbagai tahapan
Mengajarkan tari berarti mengajarkan perubahan dari masa ke masa. Setiap
penguasaan keterampilan psikomotor perubahan yang terjadi memiliki ciri
karena melibatkan organ-organ tubuh tersendiri terkait langsung dengan periode
manusia misalnya : otot kaki, otot yang dilaluinya. Periodesasi per-
pinggang, otot leher, otot kepala, dan otot kembangan seni tari di Indonesia dibagi
tangan. Hal ini perlu mandapat perhatian menjadi tiga tahap, yaitu dekade sekitar
dari guru agar dalam memberikan pelajaran tahun 20.000SM hingga 400 M (Primitif),
tari mudah diterima dan disenangi oleh dekade sekitar tahun 400 M hingga 1945
peserta didik. M (Feodal), dan dekade sekitar tahun 1945
Seni tari sebagai salah satu cabang sampai sekarang (Modern).
seni budaya yang diajarkan di sekolah

Page 3
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR
 Periodisasi yang pertama yaitu dekade dalam bentuk upacara ritual masyarakat
sekitar tahun 20.000 SM hingga 400 M purba. Dengan diiringi pukulan-pukulan
(Primitif). genderang dan sejenisnya, kelompok
Pada zaman masyarakat primitif ada 2 masyarakat purba bergerak-gerak
zaman yaitu zaman batu dan zaman logam. mengelilingi api unggun yang menyala
Pada zaman batu tari–tarian hanya diiringi sambil melantunkan mantra-mantra dan
dengan sorak–sorai serta tepukan tangan. nyanyian-nyanyian persembahan bagi
Sedangkan pada zaman logam sudah nenek moyang mereka. inilah cikal bakal
terdapat pening galan instrumen musik tumbuhnya tari.
yang ada sangkut pautnya dengan tari yaitu Tari primitif merupakan tari yang
nekara (Nekara adalah suatu alat semacam berkembang di daerah yang menganut
tambur besar yang berbentuk seperti kepercayaan animisme, dan dinamisme.
dandang terbalik atau ditelungkupkan Tari ini lebih menekankan tari yang
Nekara banyak ditemukan di daerah memuja roh para leluhur dan estetika seni.
Sumatra, Jawa, Bali, Pulau Sumbawa, Tari primitif biasanya merupakan wujud
Pulau Roti, Pulau Leti, pulau Slear, kehendak berupa pernyataan maksud
Kepulauan Kei,dan Papua) atau kendang dilaksanakan dan permohonan tarian
yang dibuat perunggu. Diantara lukisan– tersebut dilaksanakan. Ciri tari pada zaman
lukisan yang menghias nekara itu ada primitif adalah kesederhanaan kostum,
lukisan yang menggambarkan penari yang gerak dan iringan menjadi lebih dominan
pada kepalanya dihias bulu–bulu burung bertujuan untuk kehendak tertentu
dan daun–daunan. Seni muncul dari sehungga ungkapan ekspresi yang
ungkapan perasaan ekspresi manusia atas dilakukan berhubungan dengan permintaan
suatu suasana tertentu. yang diinginkan. ciri–ciri tari primitif
Lonjakan kegembiraan seseorang saat antara lain: (1) Gerak dan iringan sangat
memperoleh kesenangan akan membentuk sederhana berupa hentakan kaki, tepukan
gerakan ekspresif, lompatan manusia purba tangan/simbol suara/gerak–gerak saja yang
ketika berburu binatang juga terjadi secara dilakukan; (2) Gerakan dilakukan untuk
spontan. Gerakan-gerakan inilah yang tujuan tertentu misalnya menirukan gerak
kemudian mengkristal dan disusun dalam binatang karena berburu, proses inisiasi,
bentuk tarian. Dari berbagai peristiwa kelahiran, perkawinan, panen; (3)
sehari-hari kemudian terlahir bentuk- Instrumen sangat sederhana terdiri dari tifa,
bentuk rangkaian gerak yang diwujudkan kendang, intrumen yang hanya dipukul

Page 4
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR
secara tetap bahkan tanpa memperhatikan
dinamika; (4) tata rias sederhana bahkan
bisa berakulturasi dengan alam sekitar; (5)
tari bersifat sakral karena untuk upacara
keagamaan; (6) tarian primitif tumbuh dan
berkembang pada masyarakat sejak zaman
prasejarah yaitu zaman sebelum munculnya
kerajaan sehingga belum mempunyai
pemimpin secara formal. Kehidupan
masyarakat masih bergerombol,
berpindah– pindah dan bercocok tanam; (7)
tarian primitif dasar geraknya adalah
maksud dan kehendak hati dan pernyataan
kolektif; (8) atribut pakaian menggunakan
bulu–buluan dan daun–daunan; (9) formasi
pada tarian primitif biasanya berbentuk
lingkaran karena menggambar kekuatan;
(10) tarian ini berkembang pada masyarakat
yang menganutpola tradisi primitif/purba di
mana berhubungan dengan pemujaan nenek
moyang dan penyembahan leluhur. Contoh
tari primitif adalah tari bailita dan tari
dayang modan.
Periodisasi selanjutnya yaitu dekade
sekitar tahun 400 M hingga 1945 M
(Feodal). Jenis Tari zaman feodal ini
ditandai dengan bermunculan para pakar
tari yang memberikan macam–macam
definisi. Tokoh–tokoh tersebut antara lain
Curt Sach, Soedarsono, Corry Hamstrong,
La Mery dan lain sebagainya.
Pada zaman ini tari memiliki berbagai
fungsi antara lain tari upacara, tari hiburan,
Page 5
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR
tari pertunjukan. Tari yang berfungsi
sebagai upacara ritual dan yang berfungsi
sebagai hiburan pribadi sebagian tidak
tercakup karena tari ritual pada umumnya
lebih mementingkan tujuan dari pada
bentuk penyajiannya, sedangkan tari
hiburan lebih mementingkan keikutsertaan
penari dalam tari itu dari pada kenikmatan
untuk menontonnya. Pada zaman feodal ini
tari di Indonesia banyak dipengaruhi oleh
kebudayaan yang datang dari luar
khususnya India.
Selanjutnya muncul Islam melalui
kerajaan–kerajaan di Indonesia saat itu,
serta pengaruh perluasan wilayah bangsa
barat yang kemudian membawa situasi tari
di Indonesia lebih modern.
Perkembangan tari zaman feodal
dianggap baik karena pengaruh agama
hindu, seni tari merupakan bagian yang
penting dalam upacara keagamaan yang
salah satu buktinya yaitu terdapat gambar
atau relief candi yang menggambarkan para
penari sedang menari diiringi beberapa
instrumen musik. Dalam agama hindu tari
sering digunakan sebagai sarana pemujaan
kepada dewa, terutama pada dewa Wisnu
dan dewa Siwa, dan yang paling erat
hubungannya dengan tari adalah dewa
Siwa, terbukti dewa Siwa sering disebut
dengan Siwa Nataraja (Siwa raja dari
penari), Nahanata (penari besar), dan
natapriva. Dalam kitab Regeveda (salah
satu kitab suci Hindu) disebut dewa Indra, tarian hiburan tetapi juga mendapat
dewa Marut dan dewa Acvni sebagai dewa perhatian dari lingkungan kerajaan.
tari. Dalam kitab Veda juga di sebutkan Zaman feodal juga banyak dipengaruhi
bahwa dewa Bayu (angin), dewa Agni (api) oleh pengaruh agama Islam. Pengaruh
dan dewa Surya (matahari) sebagai dewa agama Islam yang membawa seni tari lebih
penggerak dunia. Menurut kepercayaan berkembang karena digunakan sebagai
Hindu, para penari yang menari untuk media penyebaran agama Islam terutama di
kepentingan agama merupakan kekasih Kerajaan Mataram, Kesultanan Cirebon
dewa (devadasi). Pengaruh predikat dan Kerajaan Demak. Pada zaman ini juga
kekasih dewa sampai sekarang masih muncul beberapa topeng antara lain panji
membekas di bali, tempat berkembangnya kasatriyan, candra kirana, handoyo, raton,
agama hindu dharma.Pada relief candi klano, denowo, tembem, pentul dan lain
Borobudur, prambanan dan dieng terdapat sebagainya. Zaman Indonesia islam
relief yang menggambarkan penari wanita ditandai oleh datangnya para pedagang dari
sedang menghibur raja dan keluarganya india barat melalui Gujarat. Mereka selain
(bangsa istana). Thomas Stamfort Raffles berdagang juga menyebarkan agamanya,
dalam bukunya History of Java yakini agama islam. Namun demikian
mengatakan, bahwa ronggeng merupakan agama islam yang mereka bawa sudah kena
tarian wanita yang khusus untuk hiburan pengaruh hindu, atau dengan kata lain telah
kaum lakilaki. Tari rongeng tidak selalu berbau kehinduan. Islam masuk ke
itarikan oleh penari wanita, melainkan juga Indonesia pada abad XIII yaitu ditandai
oleh penari peria berbusana wanita dengan munculnya kerajaan islam di
(iravesti). Di Surakarta pada awal abad XX Sumatra Utara, di Jawa mulai pada saat
ronggeng dipakai untuk menyebutkan berdirinya kerajaan demak menggantikan
penari wanita bayaran. Dalam serat centbini Majapahit sekitar abad XV. Di Jawa Barat
dan cabolang disebutkan bahwa ronggeng terdapat dua gaya tari yaitu gaya Sunda dan
atau teledak sebagai penghibur harus gaya Cirebon. Di Jawa Tengah
dibayar dengan tarif tertentu. Ronggeng perkembangan tari ditandai dengan
sebagai tarian hiburan sering lahirnya karya sastra-sastra yang berupa
mengikutsertakan para penontonnya untuk babad di dalamnya memuat tentang
terlibat menari bersama, sekarang lebih informasi-informasi tentang tari. Setelah
dikenal dengan tari tayub. Tari zaman invasi (perluasan wilayah) bangsa
ronggeng/tayub meskipun merupakan Barat, seni tari lebih berkembang hal ini

Page 6
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR
terbukti dengan banyaknya tari yang 2. Perkembangan Seni Tari Dalam
diciptakan oleh penata tari dan bangsawan Dunia Pendidikan
antara lain tari Bedhaya, Srimpi, beksan, Seperti yang sudah dipaparkan
wireng, dan drama tari (sendratari). Pada sebelumnya bahwa pewarisan seni tradisi
zaman feodal / penjajahan juga banyak tidak hanya dapat dilakukan melalui
muncul tari yang bertemakan kegiatan yang dibangun di sanggar-
kepahlawanan/heroik antara lain tari sanggar seni (informal) saja. Pewarisan
pejuang, bandayuda, prawiroguna, juga sangat mungkin untuk dilakukan
keprajuritan dan lainlain. Peroidisasi yang melalui dunia pendidikan formal. Melalui
ketiga yaitu dekade sekitar tahun 1945 pembelajaran Seni Budaya dan Prakarya
sampai sekarang (Modern). Jenis tari (SBdP) seni tari khususnya dapat
zaman modern ini ditandai dengan ditularkan kepada generasi muda.
munculnya koreografer – koreografer Tentunya dalam hal ini guru harus mampu
individu yang menciptakan karya – karya menguasai bidang seni tari itu sendiri,
baru, lebih sebagai ekspresi diri dari pada setidaknya dalam hal mencipta dan
ekspresi komunal. Gagasan koreografer mengkomposisi tari sesuai dengan tingkat
individual sebagai sebuah aspek penting perkembangan peserta didik.
dari dampak kebudayaan barat. Tokoh– Dalam dunia pendidikan formal,
tokoh tari modern antara lain Isadora pendidikan seni tari tidak menuntut siswa
Duncan, Martha Graham, Doris Humphrey, untuk menjadi seorang penari yang
Mary Wigman dan lain sebagainya. Tokoh profesional, artinya produk tari yang
tari modern dari Indonesia salah satunya dihasilkan bukanlah untuk kebutuhan
adalah Sardono W. Kusumo dan Sal pentas, melainkan adalah proses kreatif
Murgiyanto. Karya tari yang muncul pada siswa. Seperti yang diungkapkan oleh Sal
zaman modern ini antara lain Dongeng dari Murgianto dalam Masunah (2003) bahwa
Dirah, Meta Ekologi, Hutan yang Merintih. nilai tari dalam dunia pendidikan tidak
Di Indonesia pada masa setelah merdeka terletak pada latihan kemahiran atau
juga muncul tari yang bernuansa tradisional keterampilan gerak saja, tetapi lebih kepada
garapan baru yaitu tari Karno Tanding, Tari kemungkinan untuk membuat siswa
Retno Ngayuda, Tari Retno Tinanding, Tari mampu mengembangkan daya ekspresinya.
Menak Koncar, dan sebagainya. Pendidikan melalui tari lebih dikenal
dengan tari pendidikan. Jika siswa sudah
sampai ke taraf mengapreasiasi maka seni

Page 7
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR
tradisi tidak akan menjadi barang antik
yang berdebu dan terlupakan.
Pembelajaran tari dapat dilakukan dengan
menggunakan metode kreatif.
Dalam metode ini, tari yang diciptakan
berasal dari siswa, oleh siswa dan untuk
siswa maksudnya adalah tema dalam
membuat tari boleh ditentukan oleh guru,
namun pemilihan gerak, pengolahan gerak
dan bagaimana siswa meng-
komposisikannya diserahkan sepenuhnya
kepada siswa. Hal ini di maksudkan agar
siswa mampu untuk mengambil keputusan
sendiri untuk kepentingan kelompok.
Dalam pembelajaran tari, yang menjadi
penilaian adalah bukan bagus atau tidaknya
tari yang dihasilkan, melainkan adalah
proses kreatif yang mereka lalui hingga
sikap positif yang terbentuk melalui
pembelajaran tari. Misalnya percaya diri,
mampu bekerjasama, berani mengambil
keputusan, mampu bersosialisasi, mampu
mengungkapkan pendapat dan lain
sebagainya. Ide dalam membuat tari dalam
pendidikan formal bisa saja berasal dari
lingkungan dan aktivitas manusia. Guru
juga bisa mengarahkan proses kreatif ini
pada seni tradisi yang ada di daerah masing-
masing. Dalam hal ini, guru tidak
mengajarkan tarian bentuk, tetapi guru
menstimulus siswa untuk membuat tarian
baru dari tari tradisi yang sudah ada.
Tentunya disesuaikan dengan kurikulum
Page 8
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR
yang berlaku. Pembelajaran menjadi media
bagi guru untuk menanamkan rasa seni,
sikap kreatif serta menumbuhkan motivasi
untuk menghargai seni kepada siswa. Dari
sinilah akan muncul rasa memiliki terhadap
seni tradisi, sehingga ketika tari tradisi kita
di klaim orang luar seperti Reog Ponorogo,
maka akan ada pembelaan dan usaha untuk
mempertahankan seni tradisi tersebut.
3. Definisi Seni Tari
Seni tari merupakan salah satu warisan
kebudayaan Indonesia, yang harus
dikembangakn dan dilestarikan selaras
dengan masyarakat yang selalu mengalami
perubahan. Kuswarsantyo (2012 : 17)
mengemukakan pendapatnya mengenai
arti seni tari, yakni tari adalah salah satu
cabang senin yang dalam ungkapannya
menggunakan bahasa gerak tubuh.
Pangeran Suryadiningrat dalam
(Mulyani, N., 2016 : 49), seorang ahli tari
dari Jawa, menjelaskan bahwa tari adalah
gerak dari seluruh anggota tubuh manusia
yang disusun selaras dengan irama musik,
serta mempunyai maksud tertentu.
Sekarningsih dan Henry (2006 : 4)
menjelaskan pengertian tari merupakan
alat, ekspresi, atau sarana komunikasi
seorang seniman kepada orang lain
(penonton atau penikmat). Bagong
Kussudiardjo dalam (Apriliani, F., 2014 : 3)
mengemukakan pendapatnya mengenai
pengertian tari, yaitu keindahan bentuk dari
anggota badan manusia yang bergerak,
berirama musik dan berjiwa yang harmonis.
(Pusnik, 2010 : 5) seni tari didefinisikan
sebagai From the anthropological point of
view, dance can be defined as a cultural
practice and as a social ritual (Radcliffe-
Brown 1994), where by dance is seen as a
means of aesthetic pleasure and a means
for establishing ties and specific structure
in the community.
Kutipan di atas berarti bahwa dalam
sudut pandang antropologi, tari dapat
didefinisikan sebagai praktik budaya dan
sebagai ritual sosial, tari dipandang sebagai
sarana kesenangan estetika dan sarana
untuk membangun hubungan dan struktur
tertentu dalam masyarakat.
Berdasarkan 4 pendapat dan kutipan di
atas dapat disimpulkan bahwa seni tari
adalah salah satu cabang seni yang
mengutamakan gerak indah anggota tubuh
manusia yang diiringi irama musik serta
mengandung maksud tertentu yang ingin
disampaikan penciptanya utnuk penonton
sebagai sarana hiburan dan ritual sosial
yang selanjutnya menjadi praktik budaya
dalam masyarakat.
4. Pembelajaran Seni Tari
Seni tari merupakan salah satu media
berkomunikasi (berekspresi seni) yang
memiliki daya tarik bagi anak SD.
Berkreasi seni tari dapat mengembangkan
kompetensi dasar motorik halus yang sesuai
Page 9
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR
dengan masa-masa perkembangan yang
bersifat polos, unik, kreatif, spontanitas,dan
dinamis. Seperti yang dikatakan Bapak
Kihajar Dewantara dalam kurikulum
pendidikan seni di Taman Siswa, bahwa
usaha pendidikan tari ditujukan kepada (a)
halusnya budi, (b) cerdasnya otak, (c)
sehatnya badan. Ketiga usaha itu akan
menjadikan lengkap dan larasnya hidup
manusia di dunia (dalam Fuad Hasan,
1989). Dengan demikian seni tari adalah
sebuah strategi atau cara untuk mengubah
atau membentuk sikap siswa dari kondisi
alami menjadi sikap atau kondisi yang
memahami tentang fungsi fisik, mental dan
memahami kondisi sosial yang berkembang
dilingkungannya. Sebenarnya hasil belajar
menari mempunyai nilai keuntungan lain
dari hanya sekedar dapat mempertunjukan
keterampilan menari siswa di atas
panggung atau di stasiun televisi yang dapat
ditonton oleh orang banyak. Belajar menari
untuk tujuan pendidikan bukanlah untuk
menjadi penariatau artis, akan tetapi lebih
bertujuan untuk pembentukan karakter,
mengembangkan kreativitas dan multi
kecerdasan. Cote (2006) mengatakan
bahwa pengajaran tari hendaknya meliputi
pengetahuan atas isi, pengetahuan atas
kemampuan isi, dan pengetahuan atas
proses belajar. Integrasi atas ketiga hal
tersebut akan membawa guru pada
kemampuan merencanakan mata pelajaran
yang efektif sesuai dengan usia anak. Lebih dengan musik dan berbagi tempat dengan
lanjut Paulette Cote (2006) menyatakan yang lain (Kimmerle & Cote-Laurence,
dalam hasil penelitiannya bahwa isi 2003) (dalam Sustiawati, 2008); (3)
pendidikan tari harus diajarkan dan Mengapresiasi. Komponen ke-3 ini,
dipelajari melalui 3 komponen esensial. diusulkan oleh Redfern, sebagai sesuatu
Setiap komponen terdiri dari seperangkat yang paling menguntungkan pendidikan.
konsep-konsep yang harus dipelajari dan Siswa belajar secara kritis untuk
tiga komponen itu berkaitan satu sama menganalisa apa yang mereka lihat. Mereka
lain,yaitu: (1) Membuat Tarian. Komponen memperhalus keterampilan pengamatan
ini terdiri dari mempelajari proses komplek dan belajar untuk mendeskripsikan tari
tentang mengkreasi rangkaian tari. Ini dalam terminologi yang digunakan di kelas.
termasuk menggali berbagai tipe Siswa belajar untuk melihat aspek estetika
rangsangan, mempelajari makna estetika juga kualitas simbolik dalam gerakan dan
dan simbolik dari bahasa tari, dan merumuskan pernyataan - pernyataan
memahami cara untuk memanipulasi gerak obyektif tentang kinerja tari pada kelompok
untuk menghasilkan tarian dengan nilai teman sebaya atau seniman profesional
artistik; (2) Menampilkan tarian. (Lavender, 1996 dalam Sustiawati, 2008).
Komponen ini menekankan pada Pembelajaran seni tari pada jenjang
pengembangan, kehalusan perasaan, dan pendidikan dasar (SD) umumnya dibagi
penguasaan. Keterampilan menari menjadi dua, yaitu: (1) siswa kelas rendah
dispesialisasikan sebagai versi komplek (kelas 1-3) yang menekankan pada
atas keterampilan motorik yang kemampuan gerak konstruktif yang
fundamental. Gerakan-gerakan tari dapat sederhana (gerak berpola) dan peningkatan
diorganisir dalam 3 tingkatan: (a) Tingkat kemampuan menangkap pola irama; (2)
1, meliputi 6 kategori aksi tubuh, yakni: siswa kelas tinggi (kelas 4-6) yang
kontrol dari pusat, perubahan dasar, menekanakan pada kemampuan gerak
gerakan isyarat, putaran, pengangkatan, dan konstrukif bertema, bermain peran. Pola
daya gerak; (b) Tingkat 2, faktor yang gerak yang bersumber dari tari etnik sangat
meliputi waktu, ruang, dan kekuatan yang potensial sebagai materi ajar, di samping
bermanfaat untuk mengukur kualitas melanjutkan membina intraksi sosial pada
gerakan; (c) Tingkat 3, konteks atau diri setiap individu siswa. Artinya
elemen-elemen performan yaitu: menari pendidikan seni membawa siswa pada
dengan penari lain, sinkronisai gerakan tari kesadaran mengekspresikan berbagai

Page 10
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR
realitas yang dialami dan atau diserap dari
lingkungan sekitarnya. Adapun kompetensi
pendidikan seni tari dapat dikemukakan
sebagai berikut (1) menyadari tentang
tubuh sebagai instrumen teknis yang
berkaitan dengan pengembangan gerak,
baik sebagai alat berekspresi ataupun
sebagai alat komunikasi sosial; (2)
pengkondisian tubuh mengenal materi tari
yang memiliki muatan teknis, artistik, dan
nilai budaya setempat; (3) penyadaran
tentang tubuh itu memiliki kemampuan
berekspresi, dan sekaligus mengapresiasi
berbagai hal yang terjadi disekitarnya.
PengetahuanBudayaDaerah (Localgenius
Knowledge).
5. Peran Seni Tari
Beberapa penelitian terkait peran seni
tari yang telah dilakukan diantaranya,
penelitian oleh :
1). Irian, Zora. (2008 : 143), dengan judul
penelitian Peningkatan Mutu Pembelajaran
Seni Tari di sekolah dasar pada jurnal UNP
menyatakan bahwa : pertama, pembelajaran
snei tari di SD mempunyai fungsi
membantu pertumbuhan dan
perkembangan siswa, memberikan
perkembangan estetik, dan membantu
penyempurnaan kehidupan. Kedua, dalam
pembelajaran seni tari di SD tidak harus
orang yang pandai menari saja yang dapat
menjadi pelatih, namun semua guru juga
berkewajiban untuk mampu melatih. Hal
Page 11
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR
ini menuntut kreativitas guru itu sendiri
untuk menciptakan suasana latihan atau
suasana pembelajaran tari yang membuat
siswa senang dan bersemangat. Cara-cara
kreatif yang dapat dilakukan guru adalah
dengan menggunakan media elektronik,
guru sebelum memberikan pelajaran tari
dapat berlatih dahulu mengenai materi tari
yang akan dibawakan atau yang akan
ditampilkan kepada siswa, jadi, peran guru
di dalam pembelajarannya nanti adalah
sebagai fasilitator dan semi tutor, namun,
alangkah lebih baiknya jika seorang guru
SD memiliki banyak keterampilan untuk
menunjang kegiatan non-formal yang ada
di sekolah tempat ia bekerja. Guru juga
harus memiliki kemampuan untuk menilai
siapa saja siswa-siswa yang memiliki bakat
dalam tari, dan selanjutnya guru
memberitahu keluarga mengenai bakat
anak-anaknya untuk dapat lebih
dikembangkan dan di gali lagi di lemnaga
pendidikan non-formal, contohnya sanggar
tari. Ketiga, melalui pembelajaran seni tari
di SD siswa mengenal dan memahami nilai-
nilai kebudayaan yang ada di bumi
Nusantara. Keempat, dalam proses
pembelajaran seni tari di SD mempunyai
dua bagian yaiut, teori dan praktik.
2). Sutarmin, Seniati, dkk. (2014 : 156)
dengan judul penelitian Penanaman Nilai-
nilai Dasar Humanis Religius Anak Usia
Dini Keluarga Perkotaan di TK Islam
Terpadu, dalam jurnal UNY menunjukan “sungkan” segan dan mengahrgai orang
hasil penelitian dengan tujuan penanaman lain. Dan “tidak suka berselisih secara
nilai-niali dasar humanis religius di TK terbuka”. Ada perubahan perilaku anak
Islam Terpadu adalah mewujudkan semakin baik di sekolah dan di rumah
generasi berakhlak mulia yang kuat iman setelah mendapatkan penanaman nilai-nilai
dan keilmuannya. Konsep dasar yang dasar humanis religius. Perubahan perilaku
melandasi adalah, aqikah islamiah. Metode anak di skeolah meliputi : (a) perilaku
yang digunakan untuk pelaksanaan dalam aqiqah, (b) perilaku dalam akhlak,
penanaman nilai-nilai dasar humanis (c) perilaku dalam ibadah, (d) perilaku
religius di TK Islam Terpadu adalah BCM dalam dimensi sosial, emosional, dan
(bermain, ceria, menyanyi) tausiah, kemandirian. Perubahan perilaku anak di
pemberian nasihat pekanan, pembiasaan rumah ditunjukkan dengan : (a) lebih
dalam keteladanan, serta medianya adalah memperhatikan dan mendengarkan kata-
barang, orang, situasi sosial, dan permainan kata orang tua, (b) dapat mengucapkan dan
interaktif non-elektronik, yang terkait dan menjawab salam secara Islami dan benar.
relevan dengan materi nilai-nilai dasar (c) dapat membedakan pakaian yang
humanis religius. Kepedulian dan menutupi aurat dan tidak menutup aurat, (d)
partisipasi orang tua pada pelaksanaan dapat berdoa sendiri.
penanaman nilai-nilai dasar humanis 3). Roza, Ellyza. (2014) dengan judul
religius secara perorangan dengan penelitian Extracting The Akhlakul
memberikan materi nasihat pekanan, Karimah Value In Zapin Tradisional Art as
memantau, dan mengevalusi The Reforcement Toward Curriculum 2013
pelaksanaannya. Partisipasi secara menunjukan hasil bahawa Zapin adalah
kelompok Pokja-Pokja POMG (Komite seni yang tumbuh dan berkembang di
sekolah) denagn melibatkan diri secara Indonesia. Zapin adalah salah satu bukti
langsung untuk mencari solusi hambatan kearifan masyarakat setempat dalam seni.
penanaman nilai-nilai dasar humanis Sebagai warisan yang mengandung nilai-
religius. Ada keselarasan pemaknaan orang nilai masa lampau. Zapin cenderung
tua dan sekolah tentang nilai-niali dasar dengan tarian yang disebut tari Zapin.
humanis religius. Hal tersebut didukung Perkembangan tari Zapin dibuktikan
adanya beberapa kesamaan, yaitu kesamaan dengan adanya tari Zapin dimanapun,
agama (Islam), kesamaan etnis dan filosofi meski namanya berbeda. Seperti di
Jawa. “Wedi Isin”. Takut mendapat malu, Kalimantan Barat disebut jepin, di

Page 12
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR
Banjarmasin dan Kalimantan Selatan Oleh karena itu, nilai yang
disebut Panting, di Makassar, Sulawesi terkandung dalam Zapin adalah mayoritas
Selatan di namakan Jepeng, di Banten dan nilai-nilai Islami. Penelitian di atas
Jawa Barat di namakan Japin, di Siak dan dikatakan relevan karena membahas
Riau namanya Zapin. Penamaan yang tenatng pelaksanaan kegiatan seni tari dan
berbeda ini menandakan Zapin adalah seni membahas mengenai nilai-niali Islami
yang berpengaruh dan bermakna bagi untuk ditanamkan kepada peserta didik,
masyarakat yang menjadi sebuah budaya. serta sama-sama membahas mengenai
Musik dan lagu pada Zapin sangat nilai-nilai Islami yang ada pada tari
sederhana, melow dan halus. Pada nyanyian tradisional Islam, yaitu tari Zapin.
di lagu Zapin terdapat kata Bismillah yang Sedangkan perbedaan ini dengan
merupakan ucapan awal yang sebaiknya penelitian yang relevan sebelumnya bahwa
dilakukan oleh umat muslim ketika akan penelitian sebelumnya yang dilaksanakan
melakukan sesuatu agar terhindar dari hal- oleh Zora Iriana membahas mengenai
hal yang kurang baik. Hal ini tentu upaya peningkatan pembelajaran seni bagi
bertujuan untuk mengakan penonton dan siswa, sedangkan penelitian yang
pendengar lagu Zapin untuk berfikir dilaksanakan Seniati Sutarmin, dkk
religius. Tari Zapin adalah tarian yang membahas mengenai pelaksaan penanaman
mengandung makna ucapan selamat datang nilai Islam mengguanakan metode bermain,
dan rasa hormat kepada tamu yang telah bercerita dan bernyanyi, kemudian
datang, makna ini merupakan satu dari penelitian yang dilakukan oleh Ellyza Roza
banyaknya nilai-nilai religius yang masuk membahas mengenai sejarah tari, musik,
ke dalam akhlakul karimah karena arti dari dan lagu Zapin yang masih bertahan hingga
akhlakul karimah adalah perilaku yang saat ini menjadi tarian tradisional di
baik, yang termasuk aturan penari Zapin berbagai daerah dengan nama yang
hanya terdiri dari laki-laki karena berbeda-beda serta membahas mengenai
perempuan tidak diizinkan untuk emnari kesenian tradisional Zapin sebagai penguat
bersama laki-laki. Perempuan tidak kurikulum 2013, sedangkan penelitian ini
diizinkan untuk berada dekat dengan laki- mencari tahu bagaimana pelaksanaan
laki yang bukan muhrim, namun ada juga kegiatan seni tari tradisional Islami yang
wanita menarikan Zapin yang dipasangkan berjalan melalui kegiatan ekstrakurikuler di
dengan perempuan. sekolah.

Page 13
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR
6. Manfaat Pembelajaraan Seni Tari tajam dalam arti bahwa segala sesuatu
Dalam mempelajari tari, pemahaman dilakukan penuh konsentrasi, sehingga
secara teoritis terhadap hal-hal yang sudah mampunyai sikap gerak yang mengarah
dikemukakan tersebut tentu saja tidak akan pada satu titik pusat. Bagi seorang yang
menjamin seseorang menjadi penari yang terbiasa melakukan, maka akan terlatih
baik. Hal Ini membutuhkan adanya tindak inner konsentrasinya, hal ini akan
lanjut melalui proses latihan yang berpangaruh pada sikap sehari-hari.
membutuhkan waktu relatif panjang dan Kemudian pada butir ketiga, apabila si
lama, dalam proses balajar itulah seseorang penari dapat memahami adanya sifat-sifat
akan memperoleh sejumlah manfaat bagi géndhing yang mengiringinya, misalnya
pembentukan pribadi. dimana harus antal, seseg, sareng dan
Terdapat sejumlah manfaat belajar jika sebagainya jika terbiasa melakukan hal
dikaitkan dengan pembentukan pribadi. tersebut, si penari akan merasakan
Menurut Ki Hajar Dawantara (1977:304) kenyamanan batin, karena adanya
terdapat 7 hal yang bermanfaat, yakni: kebiasaan bergerak yang diiringi irama
(a). Sebagai gerak badan dan rasa akan membuat keteraturan gerak dalam
keindahan. jiwa si penari dan akan merasakan
(b). Menghaluskan dan manyehatkan ketenangan yang berdampak pada sikap
tubuh. emosinya (Jawanya ngirama). Butir
(c). Mendidik rasa wirama. keempat, yang dimaksud rasa kesenian
(d). Mempunyai rasa kesenian (keindahan). adalah apabila ketiga butir tersebut telah
(e). Mendidik moril atau rasa kesucian. dipahami secara sungguh-sungguh, maka
(f). Mendidik adat istiadat yang baik dan rasa keindahan tersebut akan tumbuh pada
buruk. diri si penari. Butir kelima, sikap moril
(g). Melestarikan budaya bangsa. yang dimaksud antara lain adalah saling
Dari kutipan di atas dapat dijelaskan menghormati antar sesama, orang tua, dan
bahwa manfaat partama, apabila dilakukan guru. Oleh karena itu, dengan pengetrapan
sacara konsisten, maka seluruh persendian tersebut dapat berpengaruh pada kehidupan
akan terlatih, peredaran darah lancar, dan sehari-hari. Butir keenam, adat istiadat
otot-otot jadi lentur, serta dapat membentuk yang dimaksud adalah adat istiadat orang
keluwesan pada diri penari. Butir yang Jawa dimana seseorang yang telah
kedua, kahalusan yang dimaksud lebih memahami dasar wiraganing badan dengan
mengarah pada patrap yaitu pandangan membiasakan diri pada aturan-aturan yang

Page 14
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR
ada dalam tari, maka seseorang tersebut Menurut Ki Hajar Dewantoro
tahu betul implementasi dari mendidik adat. (l977:8ll) yang dinamakan wirama, yaitu
Butir yang ketujuh ini mempunyai sifat tertib serta hidupnya sesuai aturan
pengertian bahwa seni tari ini milik leluhur sopan-santun atau adat istiadat.
maka sebagai penerus (yang telah Dalam mempelajari tari/olah gerak
berkecimpung di dalamnya) harus yang didukung oleh irama/musik maka
mempunyai kewajiban untuk dapat akan memproleh keteraturan gerak, gerak
melestarikannya. lebih ringan sehingga berdampak pada
Ketujuh manfaat tersebut sangat kenyamanan batin. Misalnya saja orang
berdekatan dengan aspek-aspek yang berbaris yang diiringi dengan alat musik
dibutuhkan bagi pembentukan pribadi, tambur maka akan merasakan hal tersebut.
karena pribadi yang terbentuk pada Demikian juga pada tari tidak hanya irama
dasarnya harus mencerminkan hal-hal pada gendhingnya saja melainkan seperti
tersebut. yang dikatakan GBPH Suryobrongto,
Dalam buku Bagong Kussudiardja, bahwa apabila ketiga aspek dalam wirama
Dari Klasik hingga Kontemporer (1992 : ini dipelajari dengan tekun dan sabar, maka
11), dikatakan bahwa orang yang belajar seseorang yang sudah melakukannya
menari dengan tekun maka badannya akan mestinya akan mendapatkan pengaruh
terpelihara dengan baik. Hal ini juga dalam tingkah laku sehari-hari. Misalnya
ditegaskan oleh Ki Hajar Dewantoro bahwa dapat menempatkan diri dengan keadaan,
belajar tari akan membentuk badan menjadi dapat menghargai orang yang lebih tua.
luwes. Pernyataan tersebut di atas sangat Sejalan dangan hal tersebut, RM.
jelas, bahwa apabila seseorang berlatih tari Dinusatomo (1993:7) mengatakan bahwa di
atau olah gerak secara tekun teratur akan dalam balajar tari dilatih masalah aturan-
memperoleh hasil yang dimaksudkan. aturan yang baku, misalnya dalam
Demikian juga jika didukung patokan- mengawali sebuah tarian dimulai dari
patokan yang ada di dalamnya, maka akan gawang kiri, menarinya ditengah, dan
mendapatkan sinkronisasi gerak yang indah diakhiri pada gawang kanan.
dampaknya akan menjadi luwes, Dengan begitu seseorang yang telah
(Contohnya: seseorang yang sudah lama balajar tari secara lebih baik dan disiplin
tidak menari maka badannya akan terasa akan selalu mantaati tata aturan yang ada.
kaku dan wagu). Kebiasaan tersebut akan berpengaruh
dalam kehidupan sehari-hari dan

Page 15
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR
berpengaruh pada kedisiplinan
memiliki sikap ungguh-ungguh yang tepat.
Di samping hal-hal tersebut setelah
balajar tari, seseorang; juga diharapkan
dapat menghargai orang lain secara lebih
baik. Dalam kaitan ini Suryobrongto
(1976:11) menjelaskan bahwa
mempalajari tari enjer (berpasangan)
dituntut kerja sama dnegan pasangannya.
Hal ini disebut saling mulat. Dengan latihan
seperti itu akan dihasilkan sikap saling
manghormati dan menghargai antara penari
yang satu dengan yang lainnya. Secara
lebih luas sikap seperti itu diharapkan
muncul dalam kehidupan sehari-hari.
Artinya, kesadaran sosial seseorang yang
sudah banyak terlibat dengan latihan
menari, akan tumbuh dengan lebih baik.
Ki Hajar Dewantara mengatakan
bahwa seseorang yang belajar tari memiliki
rasa kesenian (keindahan). Suryobrongto
menyatakan juga bahwa dalam menari
harus besus. Jadi seorang tidak hanya
memperhatikan hal yang besar/kelihatan
saja, melainkan hal yang terkecilpun juga
diperhatikan, misalnya sikap jari, baik kaki
maupun tangan, dari membiasakan diri
melakukan hal yang demikian, maka akan
berpengaruh pada pribadinya
mempunyai rasa yang teliti, sehingga
nampak suatu keseluruhan yang utuh.
Suryobrongto dalam Fred Wibowo
(l98l:69) mengatakan bahwa
untuk mempelajari tari ada beberapa karakteristik
yang dipahami oleh seorang penari, hal ini
ditegaskan oleh GPBH Suryobrongto sifat
ragam gerak yang juga mencerminkan
watak serta perilaku sehari-hari misalnya
dalam tari putri ada tiga sifat yaitu, luruh
dalam (merunduk) yang melambangkan sifat
sederhana, branyak, mempunyai sifat
sombong dan ragam gerak raksasa memiliki
sifat keras dan tegas. Demikian juga dalam
ragam gerak tari putra juga mempunyai
sifat perwatakan yang berbeda. Misalnya
saja impur mempunyai sifat sederhana,
jatmika (tidak banyak tingkah), sengguh;
ragam gerak kambeng memiliki sifat
berwatak jujur, tidak banyak tingkah,
sedangkan kalang kinantang memliki watak
keras, angkuh dan agak sombong, serta
ragam bapang mempunyai sifat watak
kasar, sombong dan banyak tingkah.
Namun dari beberapa sifat gerak
tersebut, tidak berarti bahwa seseorang
yang melakukannya akan menjadi kasar
seperti pada sifat—sifat tersebut, melainkan
seseorang yang telah melakukannya akan
mempunyai pengalaman estetis. Misalnya
keleluasaan imajinasi yang diungkapkan
melalui ragam gerak yang lincah akan
yaitu membuat jiwanya dinamis dan senang
seperti terlihat pada tokoh cakil, dari
wataknya ia seorang yang bersifat kasar
tetapi dari segi gerak dan kelincahannya
dalam

Page 16
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR
membuat seseorang yang melakukannya Komalasari, H. Aplikasi Model
jiwanya merasa dinamis. Pembelajaran Tari Pendidikan di SD Negeri
7. Kesimpulan Nilem Bandung.
Pendidikan seni tari di sekolah
merupakan wahana yang tepat untuk Nurseto, Lestari, & Hartono. (2015).
kegiatan melestarikan budaya leluhur, Pembelajaran Seni Tari: Aktif, Inovatif
mereka akan mengenal, mengagumi, dan Dan Kreatif. Catharsis: Journal of Arts
mencintai seni tari. Pelajaran dan Education. Volume 4, Nomor 2.
pendidikan seni tari bukan sekedar kegiatan
bersenang-senang atau rekreasi bagi anak Rosala, D. (2016). Pembelajaran Seni
akan tetapi merupakan alat ekspresi dan Budaya Berbasis Kearifan Lokal Dalam
laku estesis bagi para siswa. Dalam dunia Upaya Membangun Pendidikan Karakter
pendidikan formal, pendidikan seni tari Siswa di Sekolah Dasar. Jurnal Ritme.
tidak menuntut siswa untuk menjadi Volume 2, Nomor 1.
seorang penari yang profesional, artinya
produk tari yang dihasilkan bukanlah untuk Solihati, dkk. (2017). Pelaksanaan
kebutuhan pentas, melainkan adalah proses Kegiatan Seni Tari.
kreatif siswa. Pembelajaran seni tari di
sekolah juga memiliki peran dan manfaat Sustiawati, Suryati, & Mayun Artati.
bagi pribadi siswa. (2018). Pengembangan Desain
Pembelajaran Seni Tari di Sekolah Dasar
SUBJEK PENELITIAN Berbasis Local Genius Knowledge
Subjek penelitian adalah Kelas IV SD Berpendekatan Integrated Learning. Jurnal
Negeri Cibanjaran. Seni Budaya Volume 33, Nomor 1, ( 128 –
143).
DAFTAR PUSTAKA
Anggraini, D. (2016). Perkembangan Seni Suwaji. (2014). Upaya Meningkatkan Hasil
Tari: Pendidikan dan Masyarakat. Jurnal Belajar Peserta Didik Dalam
Ilmiah Pendidikan Guru Sekolah Dasar. Pembelajaran Kreasi Tari Di Kelas. Jurnal
Volume 9, Nomor 3, Hal. 287-293. Seni Tari.

Page 17
PEMBELAJARAN SENI TARI DI SEKOLAH DASAR