MAKALAH

SEJARAH MATEMATIKA ISLAM

GURU MATA PELAJARAN

Ir. Endah Wabidah

Disusun oleh:
NAMA : AI RUSMIATI
KELAS : XII (IPA)

YAYASAN PENDIDIKAN ISLAM

MADRASAH ALIYAH YASPI CANTAYAN
TAHUN 2020
 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan semesta alam ,Yang Maha Suci lagi Maha
Agung .Hanya kepada-NYA kita menyembah dan kepada-NYA pula kita memohon belas
kasihan, karena taufik dan hidayahnya makalah tentang “Sejarah Matematika Islam” ini dapat
terselesaikan.
Selanjutnya saya ucapkan terima kasih kepada berbagai pihak yang telah membantu
dan mendukung usaha saya dalam menyelesaikan makalah ini sehingga akhirnya dapat
terselesaikan.
Harapan saya agar makalah ini bermanfaat bagi para pembaca pada umumnya, sebagai
insan yang kurang sempurna, saya menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini terdapat
banyak kekurangan serta kekeliruan, maka dari itu kritik dan saran serta masukan dan
pemikiran yang membangun sangat diharapkan untuk perbaikan makalah ini.

Penyusun
 DAFTAR ISI

Kata Pengantar..................................................................................................
Daftar isi...........................................................................................................

BAB 1 PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang..................................................................................
1.2. Rumusan Masalah.............................................................................
1.3. Tujuan Penulisan..............................................................................

BAB II PEMBAHASAN
2.1 Konstribusi Tokoh-Tokoh Muslim ................................................................
2.1.1. Al-Hajjaj bin Yusuf bin Matar (786-833 M)................................
2.1.2. Muhammad ibn Musa al-Khawarizmi........................................
2.1.3. Al-qalasadi...................................................................................
2.1.4. Al-ʿAbbas ibn Saʿid al-Jawhari...................................................
2.1.5. Abd al-Hamid ibn Turk Abd al-Hamid ibn Turk........................
2.1.6. Yaʿqub ibn Isḥaq al-Kindi..........................................................
2.1.7. Banu Musa.................................................................................
2.1.8. Al-Mahani..................................................................................
2.1.9. Al-Khazin...................................................................................
2.2.0. Al-Karaji......................................................................................
2.2.1. Abul Wafa Al-Buzjani...............................................................
2.2.2. Umar Kayyam............................................................................
2.2.3. Al-Biruni...................................................................................
2.2.4. Al Batani...................................................................................
BAB III PENUTUP
3.1. Kesimpulan........................................................................................

DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................

 BAB 1
PENDAHULUAN

A.    LATAR BELAKANG

Perkembangan peradaban manusia juga disebabkan oleh berkembangnya ilmu

pengetahuan dan teknologi. Tidak terkecuali ilmu Matematika, Matematika yang dikenal
sebagai bahasa dari semua ilmu ini ternyata dikembangkan juga oleh tokoh-tokoh beragama
islam. Namun alangkah ruginya kita sebagai mahasiswa muslim tidak mengetahui tokoh-
tokoh muslim yang mengembangkan ilmu matematika.
Kita sebagai penikmat ilmu sudah sepatutnyalah menghargai perjuangan tokoh-tokoh
yang telah menemukan ilmu yang sangat bermanfaat bagi kita saat ini. Terutama tokoh
seagama kita yaitu para matematikawan muslim dan ada baiknya kita mengenal mereka
melalui makalah ini.
Banyak matematikawan muslim yang sangat berjasa dibidang matematika ini.
Alkwarizmi sang bapak aljabar, Alqalasadi tkoh yang mengenalkan simbol-simbol
matematika, abul wafa’ tokoh yang namanya ditulis dikawah bulan, dan banyak lagi tokoh
matematika yang akan penulis perkenalkan didalam makalah ini.
Didalam makalah ini akan dijelaskan tentang matematikawan muslim yang perannya
sangat penting didalam bidang matematika. Diantaranya mengenai tahun lahir dan wafat,
karya-karyanya, dan perannya dibidang matematika.

B.     RUMUSAN MASALAH

1.      Siapa tokoh matematika muslim yang berperan penting dalam perkembangan

matematika?
2.      Apa peran penting yang telah dilakukannya dalam bidang matematika?
3.      Karya-karyanya dibidang matematika?

C.    TUJUAN
Tujuan saya dalam penulisan makalah ini ialah
1.      Agar kita mengetahui para matematikawan yang telah berjasa dibidangnya.
2.      Agar kita lebih menghargai illmu yang telah kita dapatkan.
3.      Untuk menyelesaikan tugas akhir semester mata kuliah sejarah matematika
 BAB II
PEMBAHASAN

KONSTRIBUSI TOKOH-TOKOH MUSLIM BAGI PERKEMBANGAN

MATEMATIKA

1. Al-Hajjaj bin Yusuf bin Matar (786-833 M)

Al-Hajjaj bin Yusuf bin Matar adalah seorang matematikawan Arab yang pertama kali
menerjemahkan Elemen Euclid dari bahasa Yunani ke dalam bahasa Arab. Dia membuat
terjemahan yang lebih ringkas untuk khalifah al-Maʾmun (813-833). Sekitar 829, ia
menerjemahkan Ptolemeus Almagest, yang pada waktu itu juga telah diterjemahkan oleh
Hunayn ibn Ishaq dan Sahl al-Tabari. Kita tahu apa-apa tentang kehidupan pribadi Hajjaj's,
keluarganya, teman-temannya, atau pelatihannya (gurunya); kita tahu bahwa dia adalah salah
satu penerjemah yang paling berpengaruh pada akhir abad ke-8 awal abad ke-9 di Baghdad,
ibukota dari Kekaisaran Abbasiyah.Hajjaj menterjemahkan Ptolemy Megale sintaks yang
dikenal sebagai Almagest dan Euclid's Elements.
Pada awal abad ke-9, ia menerjemahkan Elements, naskah yang berbahasa Yunani, ke
dalam bahasa Arab untuk Yahya bin Khalid (wafat: 805), Wazir Khalifah Harun Al-Rasyid.
Namun pada tahun 820, Hajjaj merevisi terjemahannya dan membuatnya untuk Khalifah
Abbasiyah yang berkuasa di Ma’mun. terjemahan versi baruya digambarkan lebih canggih
dari terjemahan aslinya. Kapan dan untuk siapa ia menerjemahkan Almagest tidak diketahui.
Dua naskah terjemahan Hajjaj tentang pekerjaan utama Ptolemeus masih ada sampai hari ini.
Terjemahan Hajjaj’s memiliki pengaruh yang besar pada masyarakat Arab, Persia,
Ibrani dan Pelajar yang mempelajari buku Ptolemy dan Euclid. Hal ini dapat dideteksi dalam
manu skrip yang mewakili tradisi besar kedua dalam transmisi Arab dalam Almagest dan
Element dan turunannya kemudian dalam bahasa Latin dan Ibrani.
Tradisi kedua dimulai oleh terjemahan Hunayn ibn Ishaq tentang Almagest dan
Elemen ke dalam bahasa Arab dan dilanjutkan dengan edisi Thabit ibn qurra. Beberapa dari
sepuluh manuskrip Almagest Arab hari ini masih ada. Manuskrip itu dipelajari di Andalusia
(Spanyol), di Afrikautara, Timur Tengah, Asia Tengah, dan India.
Ulama penting seperti Abu Aliʿ Sina bin Aflah bin Jabir dan Nasir al Din al Tusi
mengetahui dan bekerja dengan manuskrip dari kedua tradisi dan memberikan komentar,
yang kritis kepada keduanya. Pada abad ke-12, Gerard dari Cremona menerjemahkan
Almagest di Toledodari yang berbahasa Arab ke dalam bahasa Latin menggunakan naskah
yang mewakili dua tradisi Arab. Buku I-IX dari terjemahan ini didasarkan pada karya Hajjaj
kecuali untuk katalog bintang di buku VII.5-VIII.1, yang merupakan teks pencampuran dua
tradisi Arab. Sisa tiga buku terjemahan Gerard berasal dari karya Hunayn Ibn Ishaq dan ibn
Thabit qurra. Pada awal abad 12, Adelard of Bath versi al-Hajjaj tentang elemen Euclid
diterjemahkan ke dalam bahasa Latin.
2.      Muhammad ibn Musa al-Khawarizmi
 Hasil perkalian dari (2x- 5)(x +1) adalah ...
Jawab :  (2x- 5)(x +1)  =  2x2 + 2x -5x -5
= 2x2  -3x -5
Tahukah anda sekalian kalau contoh soal seperti diatas adalah hasil pemikiran
matematikawan muslim? Ia lah alkwarizmi. Muḥammad bin Mūsā al-Khawārizmī
(Arab: ‫وارزمي‬WW‫ى الخ‬WW‫د بن موس‬WW‫ )محم‬adalah seorang ahli matematika, astronomi, astrologi, dan
geografi yang berasal dari Persia. Lahir sekitar tahun 780 di Khwārizm (sekarang Khiva,
Uzbekistan) dan wafat sekitar tahun 850. Hampir sepanjang hidupnya, ia bekerja sebagai
dosen di Sekolah Kehormatan di Baghdad. Al-Khawarizmi adalah yang pertama kali
memperkenalkan penggunaan bilangan nol sebagai nilai tempat dalam basis sepuluh. Angka
nol itu dibawa ke Eropa oleh Leonardo Fibonanci dalam karyanya, Liber Abaci. Kehadiran
angka nol itu sempat ditolak kalangan gereja Kristen. Angka nol telah membawa implikasi
yang amat besar dalam seluruh aspek kehidupan dan peradaban manusia. Ia dikenal sebagai
bapak aljabar karena karya besarnya.
Sulit mengetahui biografy alkwarimy seutuhnya, nama panggilannya Abūʿ Abd
Allāh  atau Abū  Jaʿfar. Sejarawan al-Tabari memberi namanya sebagai Muhammad ibn
Musa al-Khawarizmi al-Majousi al-Katarbali. Julukan al-Qutrubbulli menunjukkan ia
mungkin malah datang dari Qutrubbull, sebuah kota kecil dekat Baghdad. Tentang agama al-
Khawarizmi itu, Toomer menulis:“Julukan lain yang diberikan kepadanya oleh al-Tabari, "al-
Majousi" tampaknya menunjukkan bahwa ia adalah seorang penganut agama Zoroaster tua.
Ini masih akan mungkin terjadi pada waktu itu untuk seorang pria asal Iran, namun kata
pengantar al-Khawarizmi's dalam bukunya Algebra menunjukkan bahwa ia adalah seorang
Muslim. Julukanyang diberi al-Tabari's padanya bisa berarti itu asal dari nenek moyangnya,
dan mungkin itu gelarnya di masa muda. Dalam al Kitab al-Fihrist karya Ibn al-Nadim kita
menemukan biografi singkat pada al-Khawarizmi, bersama-sama dengan daftar buku-buku
yang ditulisnya.
Pekerjaan utama al kwarizmi Kitab al-muḫtaṣar fi Hisab al-ğabr wa-l-Muqabala ,
yang dapat diterjemahkan sebagai Kitab Ringkas tentang Perhitungan oleh Penyelesaian dan
Balancing. Risalah yang disediakan untuk solusi sistematis linier dan persamaan kuadrat .
Meskipun makna yang tepat dari kata al-jabr masih belum diketahui, sebagian besar
sejarawan setuju bahwa arti kata itu sesuatu seperti "restorasi", "selesai", "reuniter patah
tulang" atau "bonesetter." Istilah ini digunakan oleh al-Khwarizmi untuk menggambarkan
operasi yang dia diperkenalkan,  pengurangan dan balancing , mengacu pada transposisi
istilah dikurangi ke sisi lain dari sebuah persamaan, yaitu pembatalan istilah seperti pada sisi
berlawanan dari persamaan. Kini, naskah asli dalam bahasa Arab buku tersebut sudah hilang,
hanya tersedia terjemahan latinnya saja. Bukunya yang lain juga sudah raib tak ketahuan
rimbanya. Aljabar adalah penggabungan teori bilangan-bilangan rasional, irasional, dan
geometri.
Sistemyang ditemukannya disebut sebagai sistem bilangan desimal. dan penerjemah
karya-karya Yunani kuno.
 kuadrat sama dengan akar (ax2 = bx)
 kuadrat sama dengan bilangan konstanta (ax2 = c)
 akar sama dengan konstanta (bx = c)
 kuadrat dan akar sama dengan konstanta (ax2 + bx = c)
 kuadrat dan konstanta sama dengan akar (ax2 + c = bx)
 konstanta dan akar sama dengan kuadrat (bx + c = ax2)
Pekerjaan utama kedua Al-Khawarizmi adalah tentang masalah aritmatika, yang
masih ada dalam terjemahan Latin tetapi hilang dalam bahasa Arab yang asli. Terjemahan
kemungkinan besar dilakukan di abad ke-12 oleh Adelard of Bath, yang juga menerjemahkan
tabel astronomi pada 1126. Naskah-naskah Latin tanpa judul, tetapi sering disebut algorizmi
atau Algoritmi denumero Indorum pada tahun 1857. JudulArab asli mungkin Kitāb al-
Jamʿwa-l-tafrīq bi-ḥisāb al-Hind "Buku Penambahan dan Pengurangan Menurut Perhitungan
Hindu".
Pekerjaan ketiga terbesar Al-Khawarizmi adalah Kitab surat al-Ard “Kenampakan
Permukaan Bumi” atau “Gambar Bumi” diterjemahkan sebagai Geografi yang selesai pada
tahun 833. Ini adalah versi revisi dan penyelesaian dari Geografi Ptolemeus, terdiri dari daftar
2402 koordinat darikota-kota dan fitur geografis lainnya setelah pengenalan umum. Hanya
adasatu salinan yang selamat dari Kitābṣūrat al-Arḍ, yang disimpan di Perpustakaan
Universitas Strasbourg. Sebuah terjemahan Latin disimpan di Biblioteca Nacional de España
di Madrid. Buku ini dibuka dengan daftar lintang dan bujur, dalam rangka "zona
cuaca",artinya di blok garis lintang dan di setiap zona cuaca, atas perintah bujur. Seperti yang
Paulus Gallez tunjukkan, sistem yang sangat baik memungkinkan kita untuk menyimpulkan
garis lintang dan bujur di mana banyak dokumen memiliki kondisi buruk sehingga
membuatnya praktis tak terbaca. Baik salinan Arab maupun terjemahan Latin termasuk peta
dunia itu sendiri, namun Hubert Daunicht mampu merekonstruksi peta hilang dari daftar
koordinat. Daunicht membaca lintang dan bujur dari titik-titik pantai di naskah, atau
menyimpulkannya dari konteks di mana keduanya tidak terbaca. Ia pindahkan poin poin itu
ke kertas grafik dan menghubungkan mereka dengan garis lurus, memperoleh perkiraan garis
pantai seperti pada peta asli. Dia kemudian melakukan hal yang sama untuk sungai dan kota-
kota.
Gelaran Al-Khawarizmi yang dikenali di Barat ialah al-Khawarizmi, al-Cowarizmi,
al-karismi, al-Goritmi atau al-Gorism.  Nama al-gorism telah dikenali pada abad
pertengahan.  Negara Perancis pula al-Gorism  muncul sebagai Augryam atau Angrism.  Di
Inggris pula beliau dikenali sebagai Aurym atau Augrim. Sumbangan hasil karya beliau
sendiri, antaranya ialah :
1. Al-Jabr wa’l Muqabalah : beliau telah mencipta pemakaian secans dan tangens dalam
penyelidikan trigonometri dan astronomi.
2. Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah : Beliau telah mengajukan contoh-contoh persoalan
matematik dan telah mengemukakan 800 buah soalan yang sebahagian daripadanya
merupakan persoalan yamng dikemukakan oleh Neo. Babylian dalam bentuk dugaan
yang telah dibuktikan kebenarannya oleh al-Khawarizmi.
3. Sistem Nombor : Beliau telah memperkenalkan konsep sifat dan ia penting dalam
sistem nombor pada zaman sekarang.
Ini adalah contoh-contoh sebahagian beliau yang telah dihasilkan dalam penulisan
karya Al-Khawarizmi dan  telah menjadi popular serta dipelajari oleh semua masyarakat
yang hidup di dunia ini.  Hasil karya tersebut terkenal pada zaman tamadun Islam dan
dikenali di Barat.Antara hasil karya yang telah beliau hasilkan ialah :
1. Sistem Nombor : ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin iaitu De Numero
Indorum.
2. ‘Mufatih al-Ulum’ : yang bermaksud beliau adalah pencinta ilmu dalam pelbagai
bidang.
3. Al-Jami wa al-Tafsir bi Hisab al-Hind : Karya ini telah diterjemahkan ke dalam
Bahasa Latin oleh Prince Boniopagri.
4. Al-Mukhtasar Fi Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah : Pada tahun 820M dan ia mengenai
algebra.
5. Al-Amal bi’ Usturlab’
 6. Al-Tarikh
7. Al-Maqala Fi Hisab al-Jabr wa al-Muqabilah.

3.      Al-qalasadi

konstribusi Al-qalasadi dalam mengembangkan matematika sungguh sangat tak

ternilai. Ia sang matematikus Muslim abad ke-15, kalau tanpa dia boleh jadi manusia tidak
mengenai symbol-simbol ilmu hitung. Sejarah mencatat alqasadi merupakan salah seorang
matematikus muslim yang berjasa mengenalkan symbol-simbol Aljabar. Symbol-simbol
tersebut pertama kali dikembangkan pada abad 14 oleh ibnu al-banna kemudian pada abad 15
dikembangkan oleh al-Qasadi, al-Qasadi memperkenalkan symbol-simbol matematika
dengan menggunakan karakter dari alphabet arab. Ia menggunakan wa yang berarti dan untuk
penambahan(+), untuk pengurangan(-), al Qasadi menggunakan illa berate”kurang”
sedangkan perkalian (X) ia menggunakan fi yang berarti “kali”. Symbol ala yang berarti bagi
digunakan untuk pembagian (/).
Selain itu, al-Qalasadi juga menggunakan simbol j untuk melambangkan ''akar''. 
Simbol sh digunakan untuk melambangkan sebuah variable (x).  Lalu, ia menggunakan
simbol m) untuk melambangkan ''kuadrat'' (X2). Huruf k digunakan sebagai simbol ''pangkat
tiga'' (x3). Sedangkan,  melambangkan persamaan (=).

Tanpa jasa al-Qalasadi, boleh jadi masyarakat modern tak akan mengenal simbol Aljabar
yang sangat penting itu. Lalu, sebenarnya siapakah al-Qalasadi itu? Matematikus Muslim
terkemuka itu bernama lengkap  Abu al-Hasan ibnu Ali al-Qala?adi. Ia terlahir pada 1412  di
Bastah (sekarang, Baza), Andalusia yang kini dikenal sebagai Spanyol.
Menurut JJ O'Connor dan EF Robertson,  Andalusia berasal dari bahasa Arab, al-
Andalus. Nama itu digunakan  umat Islam untuk menyebut seluruh wilayah Spanyol dan
Portugal yang pernah dikuasai umat Muslim dari abad ke-8 M hingga abad ke-11. Wilayah
tempat berdirinya Kekhalifahan Umayyah Spanyol itu, kemudian direbut kembali orang
Kristen.
Andalusia, kata O'Connor,  hanya digunakan untuk menyebut kawasan yang tersisa di
bawah kekuasaan Islam. Penaklukan Kristen terhadap wilayah Andalusia membutuhkan
empat abad. Andalusia merupakan wilayah yang makmur pada abad ke-13 M. Di wilayah itu,
terdapat Alhambra, istana yang indah dan benteng dari penguasa Granada.
Al-Qalasadi adalah seorang intelektual Muslim yang dibesarkan di Bastah. Masa
kanak-kanaknya dilalui dengan sangat sulit. Pada masa itu, Kerajaan Kristen sering
menyerang kota Bastah.  Meski hidup dalam situasi keamanan yang tak stabil, ia tak pernah
melalaikan tugasnya untuk belajar dan menimba ilmu.
Ilmu hukum dan Alquran merupakan pelajaran pertama yang diperolehnya di tanah
kelahiran. Setelah menginjak remaja, al-Qalasadi hijrah ke selatan, menjauhi zona perang
menuju Granada. Di kota itu, ia melanjutkan studinya mempelajari ilmu filsafat, ilmu
pengetahuan dan hukum Islam. Al-Qalasadi sering melakukan perjalanan ke negara-negara
Islam. Secara khusus,  dia menghabiskan banyak waktunya di Afrika Utara. Dia hidup di
negara-negara Islam yang memberikan dukungan kuat terhadap Andalusia baik secara politik
maupun dengan bantuan militer dalam melakukan perlawanan terhadap serangan Kristen.
Dia menghabiskan waktu di Tlemcen (sekarang di barat laut Aljazair, dekat
perbatasan Maroko). Di tempat itu,  ia belajar di bawah  bimbingan guru-gurunya untuk
mempelajari aritmatika dan aplikasinya. Setelah itu,  dia hijrah ke Mesir untuk berguru  pada
beberapa ulama terkemuka.
Al-Qalasadi  juga sempat menunaikan ibadah haji ke  Makkah dan kembali ke lagi
Granada. Ketika kembali  ke Granada, keadaan wilayah tersebut semakin memburuk. Bagian
yang tersisa dari wilayah Muslim terus diserang orang-orang Kristen Aragon dan Castile.
Suasana itu tak menyurutkan tekadnya untuk tetap mengajarkan ilmu yang dikuasainya.
Dalam situasi genting pun, al-Qalasadi tetap mengajar dan menulis sderet karya yang
sangat penting. Serangan tentara Kristen yang terus-menerus membuat kehidupannya di
Granada, semakin sulit.  Wilayah kekuasaan Muslim di Granada habis pada 1492, ketika 
Granada jatuh ke tangan orang Kristen.
Selama hidupnya, al-Qalasadi menulis beberapa buku mengenai aritmatika dan sebuah
buku mengenai aljabar. Beberapa di antaranya berisi komentar-komentar terhadap karya Ibnu
al-Banna yang bertajuk Talkhis Amal al-Hisab (Ringkasan dari Operasi Aritmatika). Ibnu al-
merupakan matematikus Muslim yang hidup satu abad lebih awal dari al-Qalasadi.
Risalah utama al-Qalasadi adalah al-Tabsira fi'lm al-Hisab (Klarifikasi Ilmu
Berhitung). Sayangnya, buku itu sulit dipelajari orang kebanyakan. Untuk mempelajarinya
dibutukan ketajaman pikiran. Buku itu sangat dipengaruhi pemikiran Ibnu al-Banna.
Meskipun al-Qalasadi sudah berusaha menyederhanakan tingkat kerumitan karya al-Banna.
Buku aritmatika  karya al-Qalasadi yang lebih sederhana, terbukti begitu populer
dalam pengajaran aritmatika di Afrika Utara. Karya-karyanya itu digunakan selama lebih dari
100 tahun. Jejak intelektual  al-Qalasadi rupanya cukup dikenal  dan diketahui para sejarawan
Salah seorang penulis yang bernama J Samso Moya, mengatakan, para penulis
menganalisis karya para ahli matematika dari Maghrib (Afrika Utara) seolah-olah mereka
sepenuhnya tidak terpengaruh dari pendahulu mereka di Timur Islam.
Hal itu, kata Moya, mendorong mereka untuk menekankan pentingnya mengunakan
simbol aljabar yang digunakan  Al-Qalasadi (1412-1486), tanpa memperhatikan usaha-usaha
serupa sebelumnya baik di Timur maufut di Barat Islam. Para penulis di abad ke-19 percaya
bahwa simbol-simbol aljabar pertama kali dikembangkan dalam Islam oleh ahli matematika
Spanyol-Arab Ibn al-Banna dan Al-Qalasadi.
Kalangkaan simbol-simbol matematika di Italia, mungkin disebabkan
ketidaktahuanilmuwan Italia seperti, Leonardo Fibonacci akan adanya karya-karya hebat para
ahli matematika dari  Andalusia. Boleh jadi simbol-simbol Aljabar tersebut bukan penemuan
al-Qalasadi, tetapi dia  memiliki kontribusi yang besar dalam mengenalkan simbol-simbol
Aljabar tersebut kepada dunia. Simbol-simbol Aljabar tersebut telah digunakan di kekaisaran
Muslim Timur, bahkan mungkin lebih awal dari itu.
Tradisi belajar di Andalusia sudah tampak sejak awal abad ke-9 M. Di wilayah
kekuasaan kekhalifahan Umayyah itu, anak-anak para pangeran, pejabat atau orang yang
terhormat harus belajar. Mereka belajar dari ajaran ilmiah menggunakan salinan terjemahan
karya ilmiah Yunani dan India.
Lalu muncullah buku-buku pengajaran bahasa Arab pertama di Andalusia yang
berasal dari  Baghdad, ibu kota Kekhalifahan Abbasiyah. Belajar bukan hanya hak kelompok
elite semata.  Anak-anak para pedagang dan keluarga kerajaan mendapatkan buku-buku dari
orang tuanya yang kaya.
 Melihat keinginan yang besar untuk belajar, Khalifah akhirnya mendukung kegiatan-
kegiatan ilmiah dengan membiayai pembentukan sebuah perpustakaan penting untuk
menyediakan beraneka macam buku. Inisiatif Khalifah untuk memajukan pendidikan dengan
membangun banyak perpustakaan akhirnya meningkatkan perkembangan kegiatan ilmiah di
kota-kota utama Muslim Spanyol.
Beberapa kota yang pendidikan dan ekonominya maju pada masa itu antara lain:
Cordoba, Toledo, Sevilla, Zaragoza dan Valencia. Selama sepertiga akhir abad ke-9 dan abad
ke-10 M, kegiatan mengajar dan penelitian berkembang pesat terutama dalam bidang
matematika.
Khalifah Umayyah dpada abad ke-10 dan Khalifah Abd ar-Rahman III ( 912-961)
serta putranya al-Hakam II (961-976) sangat mendukung perkembangan dunia pendidikan
dan ilmu pengetahuan. Maka bisa dikatakan bahwa Andalusia --  tempat kelahiran al-
Qalasadi -- merupakan wilayah yang memiliki tradisi belajar dan penelitian.
Pada masa itu, berbagai macam karya astronomi maupun matematika banyak
dilahirkan oleh para ilmuwan besar, termasuk al-Qalasadi. Selain itu, banyak juga ilmuwan
yang lahir di Andalusia, termasuk Ibnu as-Samh dan al-Zahrawi, yang mendominasi kegiatan
ilmiah paruh pertama abad ke-11 M,  serta menerbitkan banyak buku di Spanyol dan di
Maroko.
4.      Al-ʿAbbas ibn Saʿid al-Jawhari

Al-Jawhari adalah seorang matematikawan yang bekerja di Rumah di Baghdad.

Karyanya yang paling penting adalah Komentar tentang Elemen Euclid yang berisi hampir 50
proposisi tambahan dan bukti percobaan dalil paralel. Matematikawan Arab dan astronomi
yang menulis tentang (325 - 250 SM) Euclid's Elements dan menjadi yang pertama untuk
mencoba bukti dalil paralel. Lahir di Baghdad, al-Jawhari adalah anggota sebuah lembaga
ulama yang didirikan oleh khalifah al-Ma'mun (sekitar 813-833). Dalam bukunya
Commentary on Euclid's Elements, al-Jawhari menyajikan sekitar 50 dalil selain yang
ditawarkan oleh Euclid, ia berusaha meskipun tidak berhasil untuk membuktikan postulat
paralel. Sebagai seorang astronom, al-Jawhari melakukan observasi baik dari Baghdad dan
Damaskus.
Kita tahu sedikit kehidupan al-Jawhari's kecuali bahwa ia dikaitkan dengan Rumah
yang luar biasa, yang didirikan di Baghdad oleh Khalifah al-Ma'mun. dirumah kebijaksanaan
itu pulalah matematikawan lain ditempatkan seperti al-Kindi, al- Khawarizmi, Hunayn ibn
Ishaq, Thabit bin qurra dan Banu Musa.
Al-Jawhari, dikenal dalam bidang geometri, melakukan observasi di Baghdad sekitar
tahun 829-830 ketika bekerja untuk al-Ma'mun. Dia meninggalkan Baghdad sebelum
kematian al-Ma'mun di 833, dalam penelitian/pengamatannya di Damaskus di 832-833.
Pekerjaan utama oleh al-Jawhari tentang Komentar pada Elemen Euclid yang tertera dalam
Index, sebuah karya disusun oleh penjual buku Ibnu an-Nadim ditahun 988. Komentar pada
Euclid's Elements merupakan pekerjaan yang hampir sama dengan yang dijelaskan oleh Nasir
al-din al-Tusi walaupun al-Tusi memberikan judul yang sedikit berbeda untuk pekerjaan al-
Jawhari's.
Al-Tusi mengutip enam dari hampir lima puluh proposisi yang bersama-sama
membentuk apa yang al-Jawhari yakini sebagai bukti postulat paralel. Ini berarti bahwa,
sejauh kita menyadari, al-Jawhari adalah matematikawan Arab pertama yang mencoba
membuktikan hal ini. Kenyataan bahwa bukti ini gagal kemudian dicatat oleh al-Tusi. Al-
 Jawhari's adalah "bukti" contoh dari upaya awal matematikawan Muslim untuk memahami
konsep-konsep sulit dalam Elemen Euclid. Berggren, meninjau, menyatakan terkejut, bukan
pada argumen menyesatkan al-Jawhari, tapi lebih kepada fakta bahwa mereka masih sedang
berulang 400 tahun kemudian
5.      Abd al-Hamid ibn Turk

Abd al-Hamid ibn Turki (830), atau yang dikenal juga sebagaiʿ Abd al-Hamid bin
Wase bin Turk Jili adalah Matematikawan muslim Turki pada abad kesembilan. Tidak
banyak yang diketahui tentang biografinya. Dua catatan tentangnya, salah satu oleh Ibnu
Nadim dan yang lain oleh al-Qifti tidak identik. Namun al-Qifi menyebutkan namanya
sebagai Abd al-Hamid ibn Wase ibn Turk Jili. Jili berarti dari Gilan.
Dia menulis sebuah karya pada aljabar yang hanya terdiri dari bab "Kebutuhan Logika
dalam Persamaan Campuran", pada solusi persamaan kuadrat, dan masih ada sampai saat ini.
Dia menulis sebuah naskah berjudul Kebutuhan Logika dalam Persamaan Campuran, yang
sangat mirip dengan karya al-Khwarzimi's “Al-Jabr” dan diumumkan pada sekitar waktu
yang sama, atau bahkan mungkin lebih awal dari, Al-Jabr. Naskah ini memberikan
demonstrasi geometrik persis sama seperti yang ditemukan di Al-Jabr, dan dalam satu kasus
contoh yang sama seperti yang ditemukan di Al-Jabr, dan bahkan melampaui Al-Jabr, dengan
memberikan bukti geometris bahwa jika determinan negatif maka persamaan kuadrat tidak
ada solusi. Kesamaan antara dua karya telah menyebabkan beberapa sejarawan untuk
menyimpulkan aljabar yang mungkin telah berkembang dengan baik pada saat al-
Khawarizmi dan 'Abd al-Hamid.
6.      Yaʿqub ibn Isḥaq al-Kindi

Al-Kindi atau Alkindus adalah seorang filsuf dan ilmuwan yang bekerja sebagai
Rumah Kebijaksanaan di Baghdad di mana ia menulis banyak komentar tentang karya-karya
Yunani. Kontribusi-nya untuk matematika mencakup banyak karya aritmatika dan geometri.
Abu Yusuf Yaʿqub ibn Isḥaq al-Ṣabbaḥal-Kindi yang lahir pada tahun 801 dan wafat
pada tahun 873 M ini juga dikenal sampai ke Barat oleh versi nama Latinnya “Alkindus”.
Alkindus dikenal di barat sebagai seorang polymath Arab Irak,  filsuf Islam, ilmuwan,
peramal, ahli astronomi, kosmologi, kimia, ahli logika, matematikawan, musisi, dokter, ahli
fisika, psikolog, dan meteorologi. Al-Kindi adalah yang pertama dari para filsuf Peripatetik
Muslim, dan dikenal atas usahanya untuk memperkenalkan filsafatYunani dan Helenistik ke
dunia Arab. Al-Kindi adalah seorang pelopor dalam kimia, kedokteran, teori musik, fisika,
psikologi, filsafat ilmu, dan juga dikenal sebagai salah satu bapak kriptografi.
Al-Kindi adalah keturunan dari suku Kinda yang merupakan bangsa Arab terkenal
suku asli dari Yaman. Ia dilahirkan dan dididik di Kufah, sebelum mengejar studi lanjut di
Baghdad. Al-Kindi menjadi tokoh terkemuka di Rumah dan sejumlah khalifah Abbasiyah
menunjuk dia untuk mengawasi penerjemahan teks ilmiah dan filsafat Yunani ke dalam
bahasa Arab. Ini kontak dengan "filosofi orang dahulu" (sebagai filsafat Yunani
danHelenistik yang sering disebut oleh para sarjana Muslim) memiliki efekmendalam pada
pengembangan intelektual, dan membawanya untuk menulis risalah asli pada subyek mulai
dari etika Islam dan metafisika untuk matematika dan farmakologi. Dalam matematika, al-
Kindi memainkan peran penting dalam memperkenalkan angka Arab ke dunia Islam dan
Kristen. Dia adalah seorang pelopor dalam pembacaan sandi dan kriptologi, dan metode baru
dibuat dari memecahkan sandi, termasuk metode analisis frekuensi. Menggunakan keahlian
matematika dan medis, ia mengembangkan skala untuk memungkinkan dokter untuk
 mengkuantifikasi potensi pengobatan mereka. Ia juga bereksperimen dengan terapi musik.
Tema sentral yang mendasari tulisan-tulisan filosofis al-Kindi adalah kesesuaian antara
filsafat dan ilmu-ilmu Islam ortodoks, terutama teologi. Banyak karya-karyanya
mensinergikan subyek teologi yang bersangkutan, termasuk sifat Allah, jiwa, dan
pengetahuan kenabian. Namun, meskipun peran penting yang dimainkan dalam membuat
filsafat diakses oleh intelektual Muslim, output filosofisnya sendiri sebagian besar dibayangi
oleh al-Farabi dan sangat sedikit dari teks itu tersedia untuk sarjana modern untuk dipelajari.
Al-Kindi menulis pada sejumlah subjek matematika penting lainnya, termasuk
aritmatika, geometri, angka India, harmoni dari angka, garis dan perkalian dengan angka,
jumlah relatif, proporsi pengukuran dan waktu, dan prosedur numerik dan kenselasi. Ia juga
menulis empat jilid, Penggunaan angka India Ketab fi Isti'mal al-'Adad al-Hindi yang
memberikan kontribusi besar terhadap difusi sistem penomoran India di Timur Tengah dan
Barat. Dalam geometri, antara karya-karya lain, ia menulis tentang teori paralel. Juga
berhubungan dengan geometri dia mengerjakan dua pekerjaan pada optik. Salah satu cara
dimana ia memanfaatkan matematika sebagai filsuf adalah upaya untuk menyangkal
keabadian dunia dengan menunjukkan bahwa sebenarnya tak terhingga adalah absurditas
matematis dan absurditas yang logis.
7.      Banu Musa

Banu Musa terdiri dari tiga bersaudara yang bekerja di Rumah Kebijaksanaan di
Baghdad. Risalah matematika paling terkenal mereka adalah Kitab dari Pengukuran pesawat
dan Angka Bulat, yang dianggap masalah yang sama seperti Archimedes lakukan pada
Pengukuran Lingkar, pada bola dan silinder. Mereka memberikan kontribusi individual juga.
Yang tertua, Jaʿjauh Muhammad khusus dalam geometri dan astronomi. Dia menulis sebuah
revisi kritis pada Apollonius 'Conics disebut Aktiva dari kitab conics. Ahmad khusus dalam
mekanika dan menulis sebuah karya pada perangkat pneumatik disebut mekanika. Si bungsu
al-Hasan khusus dalam geometri dan menulis karya pada.
8.      Al-Mahani

Ada sedikit informasi tentang kehidupan al-Mahani. Kita tahu sedikit tentang
pekerjaan al-Mahani di astronomi dari buku astronomi karya Ibn Yunus “al-Zij al-Hakimi al-
kabir”. Dalam karya ini Ibnu Yunus mengkutip dari tulisan al-Mahani, yang telah hilang,
yang menggambarkan pengamatan al-Mahani yang dibuat antara tahun 853 dan 866.
Setidaknya kita telah akurat memahami kehidupan al-Mahani dari sumber ini. Ibn Yunus
menulis bahwa al-Mahani mengamati gerhana bulan dan ia menghitung awal mereka dengan
astrolabe dan bahwa awal tiga gerhana berturut-turut sekitar setengah jam kemudian bisa
dihitung.
The Fihrist (Index) adalah sebuah karya disusun oleh penjual buku Ibnu an-Nadim di
tahun 988. Ini memberikan laporan lengkap dari sastra bahasa Arab yang tersedia dalam abad
ke-10 dan secara khusus menyebutkan al-Mahani, bukan karena karyanya dalam astronomi,
melainkan untuk karyanya dalam geometri dan aritmatika. Namun pekerjaan yang al-Mahani
lakukan dimatematika mungkin telah termotivasi oleh berbagai masalah yang bersifat
astronomi. Kita tahu bahwa beberapa karya al-Mahani dalam aljabar didorong dengan
mencoba memecahkan masalah karena Archimedes. Masalah Archimedes yang berusaha ia
pecahkan dengan cara baru adalah pemotongan bola oleh pesawat sehingga dua segmen yang
dihasilkan memiliki volume rasio tertentu. Hal itu telah Omar Khayyam berikan gambaran
historis penting dari aljabar,yang menempatkan pekerjaan al-Mahani ke dalam konteks.
 Omar Khayyam menulis: Al-Mahani adalah salah satu penulis modern yang
dikandung gagasan pemecahan teorema bantu yang digunakan oleh Archimedes dalam
proposisi keempat buku kedua dari risalah tentang bola dan silinder aljabar. Namun, ia
menyebabkan persamaan yang melibatkan kubus, kotak dan bilangan yang iagagal selesaikan
setelah melewati perenungan yang panjang. Oleh karena itu, solusi ini dinyatakan tidak
mungkin sampai munculnya Ja'far al-Khazin yang memecahkan persamaan dengan bantuan
bagian kerucut. Omar Khayyam cukup tepat untuk menilai pekerjaan ini dengan tinggi. Akan
terlalu mudah untuk mengatakan bahwa sejak al-Mahani telah mengusulkan suatu metode
solusi yang dia tidak bisa laksanakan maka karyanya memiliki nilai yang kecil.
Namun seperti Omar Khayyam sangat menyadari, tidak begitu sama sekali dan
kenyataan bahwa al-Mahani mengandung ide mengurangi masalah seperti menduplikasi
kubus untuk masalah dalam aljabar yang merupakan langkah penting ke depan. Sejumlah
karya al-Mahani yang selamat, adalah komentar-komentar tertentu yang ia tulis pada bagian
Elemen Euclid. Dalam karya khusus tentang rasio-rasio dan tidak rasional yang terkandung
dalam komentar dia memberikan Buku V dan X dari Elemen bertahan hidup seperti halnya
usahanya untuk memperjelas bagian-bagian sulit dari Buku XIII. Ia juga menulis sebuah
karya yang memberikan mereka 26 proposisi di Buku I yang dapat dibuktikan
tanpamenggunakan argumen reductio ad absurdum namun pekerjaan ini telah hilang. Yang
juga hilang adalah karyanya yang mencoba untuk meningkatkan deskripsi yang diberikan
oleh Menelaus di Spherics nya.
9.      Al-Khazin

Abu Ja'far Al-Khazin  adalah salah satu ilmuwan yang dibawa ke istana Rayy oleh
penguasa dinasti Buyid, Adud ad-Dawlah, yang memerintah pada tahun 949-983.
Sekitar tahun 959 - 960 al-Khazin diminta oleh wazir dari Rayy, untuk mengukur arah
miring ekliptika atau sudut di mana matahari muncul untuk membuat garis khatulistiwa bumi.
Dia dikatakan telah membuat pengukuran menggunakan cincin sekitar 4 meter. Salah satu
dari karya-karya al-Khazin Zij al-Safa'ih (Tabel cakram dari astrolabe) digambarkan oleh
para penerusnya sebagai karya terbaik di bidang ini dan mereka membuat banyak referensi
untuk itu. Pekerjaan ini menjelaskan beberapa instrumen astronomi, khususnya
menggambarkan sebuah astro label dilengkapi dengan pelat bertuliskan tabel dan komentar
tentang penggunaannya. Salinan instrumen ini dibuat tetapi menghilang di Jerman padawaktu
Perang Dunia II.
Al-Khazin menulis komentar tentang Ptolemy's Almagest yang dikritik oleh al-Biruni
karena terlalu verbose. Hanya satu fragmen dari komentar ini yang bertahan dan terjemahan
itu. Fragmen yang telah bertahan berisi diskusi oleh al-Khazin dari argumen Ptolemeus
bahwa alam semesta adalah bulat. Ptolemeus menulis dari angka yang berbeda dari keliling
yang sama, satu dengan sudut lebih besar kapasitasnya, dan oleh karena itu perlu bahwa
lingkaran adalah yang terbesar permukaannya yaitu semua angka dengan perimeter konstan
dan bulatan padat yang terbesar. Al-Khazin memberikan 19 proposisi yang berkaitan dengan
pernyataan Ptolemy. Hasil yang paling menarik menunjukkan, dengan bukti yang sangat
cerdas, bahwa sebuah segitiga sama sisi memiliki luas lebih besar daripadasegitiga sama kaki
atau sisi tak sama panjang dengan perimeter yang sama. Ketika ia mencoba untuk
menggeneralisasi hasil ini untuk poligon, bagaimanapun, al-Khazin memberikan bukti yang
salah. Hasil lain di antara 19 didasarkan pada dalil yang diberikan oleh Archimedes dalam
lingkaran dan silinder.
 Karya yang dijelaskan al-Khazin tampaknya telah memotivasi matematikawan lain
yang bernama al-Khujandi. Al-Khujandi mengklaim telah membuktikan bahwa
x3+y3=z3 adalah mustahil untuk bilangan bulat x, y, z yang tentu saja dengan n = 3 pada kasus
Teorema Terakhir Fermat. Dalam surat al-Khazin menulis ”Aku menunjukkan sebelumnya
bahwa apa yang Abu Muhammad al-Khujandi jelaskan  semoga Allah kasihanilah dia”
dalam demonstrasinya bahwa jumlah dari dua bilangan kubik tidak kubus adalah rusak dan
tidak benar. Hal ini tampaknya telah memotivasi korespondensi lebih lanjut tentang teori
bilangan antara al-Khazin dan matematikawan Arab lainnya. Hasil oleh al-Khazin di sini
memang menarik. Hasil utamanya adalah untuk menunjukkan bagaimana, jika kita diberi
bilangan, untuk menemukan sejumlah kuadrat sehingga jika angka yang diberikan
ditambahkan ke atau dikurangkan dari itu hasilnya akan kuadrat. Dalam notasi modern
masalah ini diberi bilangan asli, menemukan bilangan asli x, y, z sehingga x 2 + a =
y2 dan   Al-Khazin membuktikan bahwa keberadaan x, y, z dengan sifat-sifat ini
adalah setara dengan keberadaan bilangan asli u, v dengan a = 2 uv, dan  adalah
sebuah kuadratik (faktanya  ). Contoh terkecil yang memuaskan kondisi-kondisi
ini adalah 24 yang al-Khazin memberikan 52 + 24 = 72, 52 - 24 = 12. Dia juga memberikan a =
96 dengan 102+ 96 = 142, 102 - 96 = 22 walaupun, agak aneh, ia tampaknya mengurangi hal
ini dengan pernyataannya yang lain. Rashed menyarankan ini mungkin karena 96 = 2 × 48 =
2 × 6 × 8 dan 62 + 82 = 102 adalah bukan triple Pythagoras primitif. Rashed telah
menemukan sebuah naskah yang tampaknya oleh al-Khazin, namun berisi persis apa yang
telah dikaitkan dengan al-Khujandi.
Walaupun al-Khazin bisa menyadari kesalahan dalam bukti al-Khujandi dan mencoba
bukti dirinya sendiri yang dia yakini benar, tidak ada penjelasan yang benar-benar
memuaskan dari fakta-fakta ini. Akhirnya menyebutkan bahwa al-Khazin mengusulkan
model tata surya yang berbeda dari Ptolemy. Ptolemy mengatakan bahwa matahari bergerak
dalam gerak melingkar seragam terhadap pusat yang tidak bumi. Al-Khazin tidak senang
dengan model ini karena ia mengklaim bahwa jika memang demikian maka jelas diameter
matahari akan bervariasi sepanjang tahun dan observasi menunjukkan bahwa ini tidak terjadi.
Tentu saja diameter nyata dari matahari bervariasi tetapi dengan jumlah yang terlalu kecil
untuk diamati oleh al-Khazin. Untuk mendapatkan putaran masalah ini, al-Khazin
mengusulkan model di mana matahari bergerak dalam lingkaran yang berpusat di bumi,
tetapi gerakannya tidak seragam terhadap pusat, melainkan adalah seragam tentang titik lain
(disebut excentre)
10. Al-Karaji

Abu Bakar bin Muhammad bin Al Husain al-Karaji atau al-Karkhi (953 di Karajatau
Karkh - 1029) adalah seorang matematikawan muslim Persia abad ke-10 dan
insinyur. Penulis kitab bertajuk Al-Kafi fi Al-Hisab (Pokok-pokok Aritmatika). Tiga karya
utamanya adalah:
1.      Al-Badi' fi'l-hisab (perhitungan yang indah)
2.      Al-Fakhri fi'l-jabr wa'l-muqabala (aljabar yang agung)
3.      Al-Kafi fi'l- hisab (perhitungan yang memadai)
Karena karya asli al-Karaji dalam bahasa Arab hilang, belum diketahui secara pasti
apa nama pastinya.
 Al-Karkhi, menunjukkan bahwa ia lahir di Karkh, pinggiran kota Baghdad, atau al-
Karaji menunjukkan keluarganya berasal dari kota Karaj. Dia memang tinggal dan bekerja
untuk sebagian besar hidupnya di Baghdad, yang merupakan pusat ilmiah dan perdagangan
dunia Islam. Al-Karaji menulis tentang matematika dan teknik.
Beberapa menganggap diahanya ulang ide-ide orang lain ia dipengaruhi oleh
Diophantus tetapi kebanyakan menganggapnya lebih orisinil, khususnya untuk membebaskan
aljabar dari geometri. Dia secara sistematis mempelajari aljabar eksponen, dan adalah yang
pertama untuk menyadari bahwa urutan   dapat diperpanjang tanpa batas waktu,
dan reciprocals  ,… Namun, karena misalnya produk persegi dan kubus akan
dinyatakan, dalam kata-kata daripada angka, sebagai kubus-persegi, sifat-sifat bilangan dari
menambahkan eksponen menjadi tidak jelas.
Dia menggunakan bentuk induksi dalam karyanya yang sekarang hilang danhanya
diketahui dari kutipan berikutnya oleh al-Samaw'al, ia menulis pada teorema binomial dan
segitiga Pascal. Karyanya pada aljabar dan polinomial, memberikan aturan untuk operasi
aritmatika untuk menambahkan, mengurangi dan mengalikan polinomial, meskipun ia
dibatasi untuk membagi polinomial oleh monomials.
Al-Karaji memperkenalkan ide argumen dengan induksi matematika. Sepertikata
Katz: Gagasan lain yang penting yang diperkenalkan oleh al-Karaji dan dilanjutkan oleh al-
Samaw'al dan lain-lain adalah suatu argumen induktif untuk menangani dengan urutan
aritmatika tertentu. Dengan demikian al-Karaji menggunakan argumen untuk membuktikan
hasil pada jumlah integral pangkat tiga yang sudah dikenalkan Arya bhata. Al-Karaji tidak
pernah, bagaimanapun, menyatakan hasil umum untuk peubah n. Dia menyatakan
teoremanya untuk bilangan bulat tertentu 10. Buktinya, bagaimanapun, jelas dirancang untuk
menjadi diperpanjang ke integer lain. Argumen Al-Karaji ini termasuk pada intinya dua
komponen dasar dari sebuah argumen modern oleh induksi, yaitukebenaran pernyataan
tersebut untuk n= 1 (1 = 13) dan berasal dari kebenaran untuk n=k dari  n= k-1. Tentu saja,
komponen kedua tidak eksplisit karena, dalam arti tertentu, argumen al-Karaji, ia mulai dari n
= 10 dan turun ke 1daripada melanjutkan ke atas.
Namun demikian, argumennya dalam al-Fakhri  adalah bukti paling awal yang masih
ada tentang rumus jumlah untuk integralpangat tiga. Woepcke adalah sejarawan pertama
yang menyadari pentingnya kerja al-Karaji dan kemudian sebagian besar sejarawan setuju
dengan penafsiran nya. Ia menggambarkan sebagai penampilan pertama dari teori kalkulus
aljabar. Rashed setuju dengan penafsiran Woepcke dan mungkin bahkan melangkah lebih
jauh dalam menekankan pentingnya al-Karaji's. Dia menulis tujuanyang lebih atau kurang
eksplisit eksposisi Al-Karaji itu adalah untuk mencari cara mewujudkan otonomi dan
kekhususan aljabar, sehingga berada dalam posisi untuk menolak, khususnya, representasi
geometrik operasi aljabar.
Untuk memberikan kutipan dari deskripsi Rashed tentang kontribusi al-Karaji:karya
Al-Karaji memegang tempat penting dalam sejarah matematika penemuan dan pembacaan
karya aritmatika dari Diophantus, dalam konsepsi yang jelas dan metode aljabar al-
Khawarizmi dan algebraists Arab lainnya, dimungkinkan sebuah keberangkatan baru dalam
aljabar oleh Al-Karaji Jadi apa yang ini keberangkatan baru dalam aljabar? Mungkin paling
tepat digambarkan oleh al-Samawal, salah satu penerus al-Karaji, yang menggambarkannya
sebagai beroperasi pada penggunakan semua alat aritmatika yang tidak diketahui, dengan
cara yang sama sebagai ahli aritmetika beroperasi pada yang diketahui.
 Apa yang al-Karaji capai di Al-Fakhri pertama kali untuk menentukan monomials x,
x2, x3, ... dan  , ... dan memberikan aturan untuk produk setiap dua dari ini. Jadi apa
yang dicapai di sini adalah mendefinisikan produk dari istilah-istilah ini tanpa ada referensi
ke geometri. Bahkan ia hampir saja memberikan rumus xn. xm = xm+n untuk semua bilangan
bulat n dan m tapi ia gagal membuat definisi x0= 1 sehingga ia hanya memberikan keterangan
singkat.
Setelah aturan yang diberikan untuk perkalian dan pembagian monomials al-Karaji
lalu memandang "jumlah komposit" atau jumlah dari monomials. Untuk ini ia memberikan
aturan untuk penambahan, pengurangan dan perkalian tetapi tidak untuk pembagian dalam
kasus umum, hanya memberikan aturan untuk pembagian kuantitas komposit dengan sebuah
monomial. Dia mampu memberikan aturan untuk mencari akar kuadrat dari kuantitas
komposit yang tidak sepenuhnya umum karena diperlukan koefisien untuk menjadi positif,
tetapi masih merupakan pencapaian yang luar biasa.
Al-Karaji juga menggunakan bentuk induksi matematika dalam argumennya,
meskipun ia tentu saja tidak memberikan penjelasan ketat yang prinsip. Pada dasarnya apa
yang al-Karaji lakukan ini adalah untuk menunjukkan argumen untuk n= 1, kemudian
membuktikan kasus n= 2 berdasarkan hasil nya untuk n = 1, kemudian membuktikan kasus
n= 3 berdasarkan hasil nya untuk n= 2,dan membawa ke sekitar n = 5 sebelum berkomentar
bahwa seseorang dapat melanjutkan proses tanpa batas.
Meskipun ini bukan induksi yang tepat, ini adalah langkah besar menuju pemahaman
bukti induktif. Salah satu hasil yang al-Karaji gunakan bentuk induksi berasal dari
karyanyatentang teorema binomial, koefisien binomial dan segitiga Pascal. Dalam
Al- Fakhri al-Karaji menghitung (a+b)3 dan di Al-Badi ia menghitung (a-b)3 dan (a+b)4
Pembangunan umum dari segitiga Pascal diberikan oleh al-Karaji dalam karyanya
yang dijelaskan dalam tulisan-tulisan al-Samawal. Dalam terjemahan oleh Rashed dan
Ahmad al-Samawal menulis: Mari kita ingat prinsip untuk mengetahui jumlah yang
diperlukan dalam perkalian dari derajat satu sama lain,untuk setiap bilangan dibagi menjadi
dua bagian. Al-Karaji mengatakan bahwa untuk menggantikan kita harus menempatkan 'satu'
di atas meja dan 'satu' dibawah 'satu' yang pertama, bergerak 'satu' yang pertama ke kolom
kedua, tambahkan 'satu' yang pertama untuk satu ''di bawah ini. Dengan demikian kita
memperoleh 'dua', kita menaruh di bawah 'satu' ditransfer dan kami tempat 'satu' yang kedua
di bawah 'dua'. Kami memiliki 'satu' itu, 'dua', dan 'satu'. Untuk melihat bagaimana kolom
kedua dari 1,2,1 sesuai dengan mengkuadratkan a + b al-Samawal terus untuk
menggambarkan penulisan karya Al-Karaji: Hal ini menunjukkan bahwa untuk setiap nomor
terdiri dari dua angka, jika kita masing-masing beberapa dari mereka dengan sendirinya
sekali- karena dua ekstrem adalah 'satu' dan 'satu' - dan jika kita kalikan masing-masing satu
oleh yang lain dua kali - karena jangka menengah adalah 'dua' -kita memperoleh kuadrat dari
nomor ini.
Ini adalah deskripsi indah dari teorema binomial menggunakan segitiga Pascal.
Deskripsi berlanjut hingga koefisien binomial yang memberikan (a+b)5 tetapi kita hanya akan
mengutip bagaimana al-Karaji konstruksi kolom ketiga dari kedua  Jika kita transfer 'satu' di
kolom kedua menjadi kolom ketiga, kemudian tambahkan 'satu' dari kolom kedua untuk 'dua'
di bawah ini, kita memperoleh 'tiga' yang akan ditulis di bawah 'satu' pada kolom ketiga. Jika
kita kemudian tambahkan 'dua' dari kolom kedua untuk''satu 'di bawah ini kita memiliki'
tiga'yang ditulis di bawah' tiga ', maka kita menulis' satu 'di bawah ini' tiga '; kami sehingga
mendapatkan kolom ketiga yang jumlahnya adalah 'satu', 'tiga', 'tiga',dan 'satu' Hasil lain yang
diperoleh oleh al-Karaji termasuk menjumlahkan n pertama bilangan asli, kuadrat n bilangan
 asli pertama dan pangkat angka-angka ini. Dia membuktikan bahwa jumlah bilangan asli n
pertama ½ n(n+ 1). Dia juga memberikan (dalam terjemahan Rashed dan Ahmad):Dalam
notasi modern; ∑i2 = ∑i + ∑i (i - 1).
Al-Karaji juga mempertimbangkan jumlah dari pangkat tiga dari n bilangan asli
pertama menulis (dalam terjemahan Rashed dan Ahmad): Jika kita ingin menambahkan
pangkat tiga dari bilangan yang mengikuti satu sama lain mereka kita kalikan jumlah mereka
dengan dirinya sendirinya.Dalam notasi modern ∑ i3= (∑ i)2. Al-Karaji menunjukkan bahwa
(1 + 2 + 3 + ... + 10) 2 sama dengan 13+ 23+ 33 + ... + 103. Dia telah melakukan ini dengan
memperlihatkan terlebih dahulu bahwa (1 + 2 + 3 + ... + 10) 2 = (1 + 2 + 3 + ... + 9) 2+ 103. Dia
sekarang bisa menggunakan aturan yang sama pada (1 + 2 + 3 + ... + 9) 2, kemudian pada (1+
2 + 3 + ... + 8) 2 dst. Untuk mendapatkan( 1 + 2 + ... + 10) 2 = (1 + 2 + 3 + ... + 8) 2 + 93+ 103=
(1 + 2 + 3 + ... + 7)2 + 83+ 93+ 103 = 13+ 23+33+ ... + 103.
Akhirnya kita harus menyebutkan pengaruh Diophantus pada al-Karaji. Lima kitab
pertama Diophantus's Arithmetica telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh ibn Liqa
pada sekitar tahun 870 dan ini dipelajari oleh al-Karaji. Woepcke dalam pengantar untuk Al-
Fakhri menulis bahwa dia menemukan lebih dari sepertiga masalah buku pertama dari
Diophantus, masalah buku kedua dimulai dengan kedelapan, dan hampir semua masalah
buku ketigadimasukkan oleh al-Karaji di koleksinya.Al-Karaji juga menemukan banyak
masalah barunya sendiri tapi bahkan orang-orang Diophantus pasti tidak hanya diambil tanpa
pengembangan lebih lanjut.Dia selalu berusaha menggeneralisasi hasil Diophantus dan untuk
menemukanmetode lebih umum yang berlaku.

11. Abul Wafa Al-Buzjani

Pada abad ke-10 M, peradaban Islam juga pernah memiliki seorang matematika yang
tak kalah hebat dibandingkan Khawarizmi. Matematikawan Muslim yang namanya terbilang
kurang akrab terdengar itu bernama Abul Wafa Al-Buzjani.
Abul Wafa adalah seorang saintis serba bisa. Selain jago di bidang matematika, ia pun
terkenal sebagai insinyur dan astronom terkenal pada zamannya. Kiprah dan pemikirannya di
bidang sains diakui peradaban Barat. Sebagai bentuk pengakuan dunia atas jasanya
mengembangkan astronomi, organisasi astronomi dunia mengabadikannya menjadi nama
salah satu kawah bulan. Dalam bidang matematika, Abul Wafa pun banyak memberi
sumbangan yang sangat penting bagi pengembangan ilmu berhitung itu. “Abul Wafa adalah
matematikawan terbesar di abad ke 10 M,” ungkap Kattani.
Betapa tidak. Sepanjang hidupnya, sang ilmuwan telah berjasa melahirkan sederet
inovasi penting bagi ilmu matematika. Ia tercatat menulis kritik atas pemikiran Eucklid,
Diophantos dan Al-Khawarizmi, sayang risalah itu telah hilang. Sang ilmuwan pun
mewariskan Kitab Al-Kami yang membahas tentang ilmu hitung aritmatika praktis.
Kontribusi lainnya yang tak kalah penting dalam ilmu matematika adalah Kitab Al-Handasa
yang mengkaji penerapan geometri. Ia juga berjasa besar dalam mengembangkan
trigonometri.
Abu Wafa tercatat sebagai matematikus pertama yang mencetuskan rumus umum
sinus. Selain itu, sang matematikus pun mencetuskan metode baru membentuk tabel sinus. Ia
juga membenarkan nilai sinus 30 derajat ke tempat desimel ke delapan. Yang lebih
mengagumkan lagi, Abul Wafa membuat studi khusus tentang tangen serta menghitung
sebuah tabel tangen.
 Tentu Sobat pernah mengenal istilah secan dan cosecan juga di pelajaran matematika.
Nah, ternyata Abul Wafa lah yang pertama kali memperkenalkan istilah matematika yang
sangat penting itu. Abu Wafa dikenal sangat jenius dalam bi dang geometri. Ia mampu
menyelasikan masalah-masalah geometri dengan sangat tangkas.
Sejatinya, ilmuwan serba bisa itu bernama Abu al-Wafa Muhammad Ibn Muhammad
Ibn Yahya Ibn Ismail Ibn Abbas al-Buzjani. Ia terlahir di Buzjan, Khurasan (Iran) pada
tanggal 10 Juni 940/328 H. Ia belajar matematika dari pamannya bernama Abu Umar al-
Maghazli dan Abu Abdullah Muhammad Ibn Ataba. Sedangkan, ilmu geometri dikenalnya
dari Abu Yahya al-Marudi dan Abu al-Ala’ Ibn Karnib.
Abu Wafa memang fenomenal. Meski di dunia Islam modern namanya tak terlalu
dikenal, namun di Barat sosoknya justru sangat berkilau. Tak heran, jika sang ilmuwan
Muslim itu begitu dihormati dan disegani. Orang Barat tetap menyebutnya dengan nama
Abul Wafa. Untuk menghormati pengabdian dan dedikasinya dalam mengembangkan
astronomi namanya pun diabadikan di kawah bulan.
Di antara sederet ulama dan ilmuwan Muslim yang dimiliki peradaban Islam, hanya
24 tokoh saja yang diabadikan di kawah bulan dan telah mendapat pengakuan dari Organisasi
Astronomi Internasional (IAU). Ke-24 tokoh Muslim itu resmi diakui IAU sebagai nama
kawah bulan secara bertahap pada abad ke-20 M, antara tahun 1935, 1961, 1970 dan 1976.
Salah satunya Abul Wafa.
Kebanyakan, ilmuwan Muslim diabadikan di kawah bulan dengan nama panggilan
Barat. Abul Wafa adalah salah satu ilmuwan yang diabadikan di kawah bulan dengan nama
asli. Kawah bulan Abul Wafa terletak di koordinat 1.00 Timur, 116.60 Timur. Diameter
kawah bulan Abul Wafa diameternya mencapai 55 km. Kedalaman kawah bulan itu mencapai
2,8 km.
Lokasi kawah bulan Abul Wafa terletak di dekat ekuator bulan. Letaknya berdekatan
dengan sepasang kawah Ctesibius dan Heron di sebelah timur. Di sebelah barat daya kawah
bulan Abul Wafa terdapat kawah Vesalius dan di arah timur laut terdapat kawah bulan yang
lebih besar bernama King. Begitulah dunia astronomi modern mengakui jasa dan
kontribusinya sebagai seorang astronom di abad X.
Salah satu jasa terbesar yang diberikan Abul Wafa bagi studi matematika adalah
trigonometri. Trigonometri berasal dari kata trigonon (tiga sudut) dan metro (mengukur). Ini
adalah sebuah cabang matematika yang berhadapan dengan sudut segi tiga dan fungsi
trigonometrik seperti sinus, cosinus, dan tangen.
Trigonometri memiliki hubungan dengan geometri, meskipun ada ketidaksetujuan
tentang apa hubungannya; bagi beberapa orang, trigonometri adalah bagian dari geometri.
Dalam trigonometri, Abul Wafa telah memperkenalkan fungsi tangen dan memperbaiki
metode penghitungan tabel trigonometri. Ia juga turut memecahkan sejumlah masalah yang
berkaitan dengan spherical triangles.
Secara khusus, Abul Wafa berhasil menyusun rumus yang menjadi identitas
trigonometri. Inilah rumus yang dihasilkannya itu. Selain itu, Abul Wafa pun berhasil
membentuk rumus geometri untuk parabola, yakni:
Rumus-rumus penting itu hanyalah secuil hasil pemikiran Abul Wafa yang hingga
kini masih bertahan. Kemampuannya menciptakan rumus-rumus baru matematika
membuktikan bahwa Abul Wafa adalah matematikawan Muslim yang sangat jenius.
12. Umar Kayyam

Umar Kayyam lahir pada tahun 1048 di Khurasan. Nama lengkapnya adalah
Ghyasiddin Abul Fatih ibn Ibrahim al-Khayyam. Sejak kecil, Khayyam sudah memperoleh
pendidikan yang baik dari orang tuanya. Salah seorang gurunya adalah Imam Muwaffak,
seorang pendidik yang terkenal pada masa itu.
Umar Khayyam dikenal sebagai ilmuwan cerdas abad pertengahan. Ia memiliki nama
besar di bidang matematika, astronomi, dan sastra. Sehubungan dengan itu, ia mendapat
julukan Tent Maker dari para ilmuwan semasanya.
Kecemerlangan nama Umar Khayyam menarik perhatian Sultan Malik Syah. Pada
suatu ketika, Sultan menawarkan kedudukan tinggi di istana pada Khayyam, namun
ditolaknya dengan sopan. Khayyam lebih memilih menekuni dunia ilmu pengetahuan dari
pada menjadi pejabat. Akhirnya, Khayyam pun diberi fasilitas oleh Sultan. Ia diberi dana
yang besar untuk membiayai penelitian khususnya di bidang matematika dan astronomi.
Sultan juga mendirikan sebuah pusat observasi astronomi yang megah, tempat
Khayyam mempersiapkan dan menyusun sejumlah tabel astronomi di kemudian hari. Di
samping itu, Umar Khayyam juga diangkat menjadi ketua dari sekelompok sarjana yang
terdiri dari delapan orang. Kedelapan orang sarjana tersebut adalah orang-orang pilihan
Sultan yang ditunjuk untuk mengadakan sejumlah penelitian astronomi di Perguruan Tinggi
Nizamiah, Baghdad.
Para ilmuwan inilah yang kemudian berhasil melakukan modifikasi terhadap
perhitungan kalender muslim. Menurut perhitungan Khayyam, masa satu tahun adalah
365,24219858156 hari. Ia menghasilkan perhitungan yang sangat akurat hingga membuat
para ilmuwan memuji kecerdasannya. Pada akhir abad XIX, para astronom menyatakan
bahwa masa satu tahun adalah 365,242196 hari. Sementara itu, hitungan terakhir untuk masa
satu tahun adalah 365,242190 hari. Sebuah nilai yang tidak jauh berbeda dari perhitungan
Umar Khayyam berabad-abad sebelumnya.
Sejak tahun 1079, Umar Khayyam mulai menerbitkan hasil penelitiannya berupa tabel
astronomi yang dikenal sebagai Zij Malik Syah. Adapun di bidang matematika, khususnya
mengenai aljabar, ia juga menghasilkan sebuah karya, seperti al-Jabr (Algebra). Di kemudian
hari, karya ini diedit dan diterjemahkan dalam bahasa Perancis. Al-Jabr dianggap sebagai
sebuah sumbangan terbesar Umar Khayyam bagi negerinya dan perkembangan ilmu
matematika.
Umar Khayyam adalah orang pertama yang mengklasifikasikan persamaan tingkat
satu (persamaan linier) dan memikirkan pemecahan masalah persamaan pangkat tiga secara
ilmiah. Selain itu, Umar Khayyam juga telah memperkenalkan sebuah persamaan parsial
untuk ilmu aljabar dan geometri. Ia membuktikan bahwa suatu masalah geometri tertentu
dapat diselesaikan dengan sejumlah fungsi aljabar. Ia merupakan matematikawan pertama
yang menemukan metode umum penguraian akar-akar bilangan tingkat tinggi dalam aljabar,
dan memperkenalkan solusi persamaan kubus
Pada abad XVX dan XVII, persamaan semacam ini justru lebih banyak digunakan
oleh para ahli matematika Eropa. Hal ini merupakan bukti bahwa Umar Khayyam dan
pengikutnya, Nashiruddin al-Thusi, telah berhasil mendahului para ahli matematika Barat.
Karya Khayyam lainnya adalah Jawami al-Hisab. Karya ini memuat referensi paling awal
tentang Segitiga Pascal dan menguji balik postulat V yang menyangkut teori garis sejajar,
suatu hal mengenai geometri Euclides yang sangat mendasar.
 Sebagai seorang muslim, Umar Khayyam termasuk kelompok moderat. Ia mempunyai
pandangan yang berbeda dengan kebanyakan muslim pada waktu itu. Dengan
kemampuannya bersastra, Khayyam juga menulis sejumlah puisi yang menggambarkan kisah
hidupnya. Puisi tersebut termuat dalam karyanya yang berjudul Rubaiyat. Kini, karya tersebut
masih tersimpan di negeri kelahirannya. Sementara itu, karya sastra Khayyam yang lain telah
banyak diterjemahkan dalam bahasa Inggris, antara lain oleh Fitz Gerald pada tahun 1839.
13. Al-Biruni

Nama lengkap al-Biruni adalah Abu al-Raihan Muhammad bin Ahmad al-
Khawarizmi al-Biruni. Saintis ensiklopedis abad ke-9 ini dilahirkan di kota Khawarizmi,
salah satu kota di wilayah Uzbekistan pada tahun 362 H (973 M). Adapun nama Al-Biruni
berasal dari kata Birun dalam bahasa Persia yang berarti kota pinggiran.
Dinamakan demikian karena tanah kelahirannya terletak di pinggiran kota Kats yang
merupakan pusat kota Khwarizm. Kota tersebut memang dahulu dikenal termasuk wilayah
Persia. Sehingga, al-Biruni biasanya dikenal ilmuan dari Persia Timur.
Tradisi dan lingkungan di negeri al-Biruni mempengaruhi karakter dan keilmuannya.
Pada waktu itu, merupakan masa-masa emas bidang sains Islam di wilayah Asia Tengah.
Ia hidup sezaman dengan Abu Nashr Manshur, astronom kenamaan asal Khurasan
yang menguasai karya-karya klasik Yunani seperti Ptolomeus dan Menelaus. Al-Biruni
bahkan pernah belajar langsung ilmu astronomi kepadanya. Gurunya Abu Nashr Manshur
meskipun seorang pengkaji filsafat Yunani, akan tetapi framework pemikirannya tidak
terpengaruh oleh filsafat paripatetik Yunani.
Frame ini diajarkannya kepada al-Biruni. Makanya al-Biruni dikenal cukup keras dan
lugas menyikapi fenomena filsafat paripatetik Yunani. Dengan ajaran Gurunya itu, al-Biruni
tampil sebagai kritikus yang keras terhadap filsafat Yunani. Ia pernah berkorespondensi
dengan Ibn Sina, mendiskusikan tentang filsafat dan pengaruhnya terhadap cendekiawan
muslim waktu itu (Sains dan Peradaban di Dalam Islam, halaman 115). Selain sezaman
dengan dua ilmuan tersebut, al-Biruni juga semasa dengan al-Haitsam, seorang ilmuan
muslim ahli fisika.
Ia termasuk ilmuan yang memiliki modal kecerdasan matematis. Al-Biruni senantiasa
menolak segala asumsi yang lahir dari khayalan. Pemikirannya logis, tapi tidak pernah
menafikan teologi. Al-Biruni adalah pelopor metode eksperimental ilmiah dalam bidang
mekanika, astronomi, bahkan psikologi. Ia menghendaki agar setiap teori dilahirkan dari
eksperimen dan bukan sebaliknya.
Al-Biruni termasuk saintis esiklopedis, karena pakar dalam berbagai cabang ilmu
pengetahuan. Memang tradisi para cendekiawan muslim dahulu adalah mereka tidak cukup
puas menguasai dalam satu bidang ilmu saja. Al-Biruni selain dikenal sebagai seorang ahli
matematika, juga menguasai bidang-bidang sains lainnya.
Sepanjang hidupnya, al-Biruni telah menghasilkan karya tidak kurang dari 146 buku
(sebagian ahli bahkan mengatakan bahwa al-Biruni telah menulis 180 buku). Kebanyakan
merupakan karya bidang astronomi yakni ada sekitar 35. Sisanya buku tentang astrologi,
geografi, farmakologi, matematika, filsafat, agama, dan sejarah.
Bidang sains yang dikuasainya adalah astronomi, geodesi, fisika, kimia, biologi, dan
farmakologi. Selain itu ia juga terkenal sebagai peneliti bidang filsafat, sejarah, sosiologi dan
ilmu perbandingan agama. Tentang bidang sosial ini al-Biruni mendapat gelar seorang
antropolog, karena penelitiannya yang serius tentang kehidupan keagamaan orang India.
Hasil risetnya dibukukan dengan judul Tahqiq maa lii al-Hindi min Maqulah
Maqbulah fi Al-‘Aqli aw Mardzwilah dan Tarikh al-Hindi.
 Di antara pencapaian intelektualnya tersebut, peletakan dasaar-dasar trigonometri
merupakan prestasi besar al-Biruni di bidang matematika. Trigonometri adalah cabang ilmu
matematika yang membahas tentang sudut segitiga.
Di dalamnya terdapat istilah-istilah trigonometrik, yaitu sinus, cosinus, dan tangen.
Dasar-dasar dari teori trigonometrik ini ternyata telah lama dikenal oleh ilmuan muslim
terdahulu abad kesembilan Masehi. Al-Biruni dikenal sebagai matematikawan pertama di
dunia yang membangun dasar-dasar trigonometri.

Landasan-landasan trigonometrik tersebut kemudian dikembangkan ilmuan Barat. Dan

diaplikasikan ke dalam beberapa cabang ilmu, seperti astronomi, arsitektur, dan fisika. Al-
Biruni sendiri pernah mengaplikasikannya secara matematik untuk membolehkan arah kiblat
ditentukan dari mana-mana tempat di dunia.
Meskipun ilmu trigonometri telah dikenal di Yunani, akan tetapi pematangannya ada
di tangan al-Biruni. Ia mengembangkan teori trigonometri berdasarkan pada teori Ptolemeus.
Hukum Sinus (The Sine Law) adalah temuannya yang memperbaiki teori Ptolemeus.
Hukum ini merupakan teori yang melampaui zamannya. Seperti yang popular dalam
trigonometri modern terdapat hukum sinus. Hukum sinus ialah pernyataan tentang sudut
segitiga. Rumus ini berguna menghitung sisi yang tersisa dari segitiga dari 2 sudut dan 1
sisinya diketahui.
Prestasi al-Biruni lebih diakui daripada Ptolemeus karena dua alasan:
Pertama, teorinya telah memakai sinus sedangkan Ptolemeus masih sederhana, yaitu
menggunakan tali atau penghubung dua titik di lingkaran (chord).
Kedua, teori trigonometri al-Biruni dan para saintis muslim penerusnya itu
menggunakan bentuk aljabar sebagai pengganti bentuk geometris.
Rumus sinus dinyatakan rumus praktis dan lebih cainggih. Menggunakan logika
matematika modern dan sangat dibutuhkan dalam perhitungan-perhitungan rumit tentang
sebuah bangunan. Dunia arsitektur sangat memanfaatkannya untuk mengukur sudut-sudut
bangunan. Ilmu astronomi juga diuntungkan. Dalam tradisi Islam, dimanfaatkan dalam ilmu
falak, penghitungan bulan dan hari.
Penggunaan aljabar dalam teori trigonometri al-Biruni sangat dimungkinkan
menggunakan teori aljabar Al-Khawrizmi, seorang matematikawan muslim asal Khawarizm.
Ia merupakan generasi matematikawan asal Khurasan sebelum al-Biruni.
Menurut Raghib al-Sirjani, ilmu aljabar Al-Khawarizmi tidak hanya menginspirasi
matematikawan Khurasan dan sekitarnya, seperti Abu Kamil Syuja al-Mishri, al-Khurakhi
dan Umar Khayyam saja, akan tetapi karya agungnya Al-Jabar wa Muqabalah menjadi buku
induk di universitas Eropa. Dan al-Biruni termasuk saintis pengkaji temuan Al-Khawarizmi
tersebut.
Makanya, teori trigonometri modern al-Biruni sesungguhnya sangat berjasa terhadap
ilmu aljabar Al-Khawarizmi. Sebab, berkat temuan al-Khawarizmi terutama temuannya
tentang angka nol, al-Biruni mampu mengangkat ilmu trigonometri Ptolemeus menjadi teori
yang berpengaruh hingga era matematika modern saat ini.
Al-Biruni juga menjelaskan sudut-sudut istimewa dalam segitiga, seperti 0, 30, 45, 60,
90. Penemuan ini tentu sangat memberi kontribusi terhadap ilmu-ilmu lainnya. Seperti ilmu
fisika, astronomi dan geografi. Karena memang ilmu matematika merupakan dasar dari ilmu-
ilmu astronomi dan fisika.
Oleh sebab itu, teori Ptolemeus sesunggunya masih sederhana dan belum bisa
dikatakan sebagai trigonometri dalam ilmu matematika modern. Hukum sinus itulah
merupakan hukum matematika penting dalam ilmu trigonometri.
 Teori ini memberi kontribusi yang cukup besar terhadap pengembangan ilmu yang
lain. Ia telah menggunakan kaedah penetapan longtitude untuk membolehkan arah kiblat
ditentukan dari mana-mana tempat di dunia.
Di saat ia mencapai kematangan intelektual, al-Biruni banyak didukung oleh para
sultan dan penguasa untuk mengembangkan keilmuannya untuk bidang astronomi dan fisika.
Ia pernah menulis al-Qanun al-Mas’udi, karya tentang planet-planet atas dukungan Sultan
Mas ’ud dan dihadiahkan kepadanya. Buku ini merupakan ensiklopedi astronomi yang paling
besar, tebalnya lebih dari 1.500 halaman. Di dalamnya ia menentukan puncak gerakan
matahari, memperbaiki temuan Ptolemeus.
Al-Biruni juga pernah tinggal dan bekerja untuk sebagian besar hidupnya di istana
Sultan Mahmud, dan putranya, Mas’ud. Selama bergaul itulah al-Biruni banyak
menghasilkan karya-karya astronomi dan matematika. Al-Biruni telah memberikan
sumbangan multidimensi terhadap dunia sains. Karya-karya peninggalannya adalah bukti
keluasan ilmunya terhadap berbagai disiplin sekaligus.
Selain mendapat pujian dari ummat Islam, al-Biruni juga mendapatkan penghargaan
yang tinggi dari bangsa-bangsa Barat. Karya-karyanya melampaui Copernicus, Isaac Newton,
dan para ahli Indologi yang berada ratusan tahun di depannya. Baik ulama maupun orientalis
sama-sama memujinya.
Salah satu bentuk apresiasi ilmuan dunia hingga saat ini adalah pada tahun 1970,
International Astronomical Union (IAU) menyematkan nama al-Biruni kepada salah satu
kawah di bulan. Kawah yang memiliki diameter 77,05 km itu diberi nama Kawah Al-Biruni
(The Al-Biruni Crater).

14.  Al Batani

Al Batani lahir di Kota Harran. Satu kota di wilayah Urfa yang saat ini merupakan
kawasan di negara Turki. Al Batani lahir pada 858 Masehi. Pendidikan pertama beliau,
diperoleh dari ayahnya Jabir Ibnu San`an Al Batani. Ayahnya juga sangat terkenal sebagai
ilmuwan di masa itu.
Setelah menyelesaikan pendidikannya di Harran, Al Batani kemudian pindah ke
Raqqa. Hal ini karena Al Batani mendapatkan beasiswa dari Bank Euphrates. Di abad ke-9,
dia lalu pindah ke Samarra dan bekerja di sana. Di kota inilah berbagai temuan-temuan Al
Batani yang terkenal dan fenomenal dilahirkan.
Jasa Al Batani terhadap kalender Islam sangatlah besar. Di sini, Al-Batani
mengusulkan teori baru dalam menentukan kondisi terlihatnya bulan baru, yang kita sebut
sebagai hilal. Tak hanya itu, Al Batani juga berhasil mengubah sistem perhitungan
sebelumnya yang membagi satu hari ke dalam 60 bagian (jam) menjadi 12 bagian (12 jam),
dan setelah ditambah 12 jam waktu malam sehingga berjumlah 24 jam.
Sudut kemiringan bumi terhadap matahari saat berotasi juga ditemukan oleh Al
Batani, yaitu sebesar 23o35`. Bahkan lamanya bumi berevolusi terhadap matahari, secara
akurat mampu dihitung Al Batani sebanyak 365 hari, 5 jam, 46 menit, dan 24 detik.
Sejumlah karya Al Batani tentang astronomi, terlahir dari buah pikirnya. Salah satu
karyanya yang paling populer adalah “al-Zij al-Sabi”. Kitab ini banyak dijadikan rujukan
para ahli astronomi Barat selama beberapa abad. Di dalam buku ini ditulis berbagai
penemuannya, seperti penentuan perkiraan awal bulan baru, perkiraan panjang matahari,
koreksian hasil kerja Ptolemeus mengenai orbit bulan, dan planet-planet tertentu.
 Di buku “al-Zij al-Sabi” juga Al-Batani mengembangkan metode untuk menghitung
gerakan dan orbit planet-planet. Tak heran, buku ini memiliki peran utama dalam merenovasi
astronomi modern yang berkembang di Eropa. Tokoh-tokoh astronomi Eropa seperti
Copernicus, Regiomantanus, Kepler, dan Peubach konon bisa berhasil dalam ilmu astronomi
berkat jasa Al Batani. Bahkan Copernicus dalam bukunya `De Revoltionibus Orbium
Clestium` mengaku berutang budi pada Al-Batani.
Sejumlah istilah-istilah dalam ilmu astronomi banyak yang muncul pertama kali dari
mulut Al Batani. Misalnya saja seperti azimuth, zenith, dan nadir.
Buku fenomenal lainnya karya Al-Batani banyak diterjemahkan negara-negara barat.
Misalnya saja buku “De Scienta Stelarum De Numeris Stellarum”. Buku itu hingga sekarang
masih disimpan di Vatikan, Roma, Italia. Buku ini kini diterjemahkan dalam berbagai
Negara, yang tersebar secara luas tak hanya di daratan Eropa saja, tetapi mencapai benua
Amerika, Asia, Afrika, dan Australia.
Dalam bidang matematika, Al Batani banyak berperan dalam hal trigonometri. Istilah,
pengertian, dan sejumlah rumus sinus dan cotangen berhasil diuraikannya dengan sempurna,
lengkap dengan tabel-tabelnya dalam bentuk derajat-derajat sudut.
Atas jasa-jasanya di bidang astronomi, nama Al Batani dijadikan nama salah satu
kawah yang ada di bulan. Nama kawah tersebut adalah kawah Albategnius. Al Batani
meninggal dunia pada 929 Masehi di Kota Qasr al Jiss, satu kota di wilayah Samarra. Konon,
ia meninggal saat pulang dari Kota Bagdad

BAB III
PENUTUP

A.    KESIMPULAN
Banyak matematikawan muslim yang berperan penting didalam perkembangan ilmu
matematika. Namun sangat memalukannya kita sebagai seorang muslim hanya sedikit yang
mengetahui peran mereka semua.
Alkwarizmi penemu aljabar dan angka nol, abul wafa’ namanya dituliskan di kawah
bulan, Al-Hajjaj bin Yusuf orang pertama yang menerjemahkan elemen euclid, Al-
qalasadi orang yang mengenalkan simbol-simbol matematika, Al-Jawhari orang yang
memberi dalil pada elemen euclid, dan banyak lagi tokoh matematika muslim yang perannya
dibidang matematika yang sangat penting.
 DAFTAR PUSTAKA

1. A A al'Daffa.( 1978).  The Muslim contribution to mathematics. London

2. A. F, Faizullaev.( 1983) The scientific heritage of Muhammad al-Khwarizmi. Russian
:Tashkent Press
3. E, Grant. (1974) A source book in medieval science .Cambridge
4. Elliot, Henry Miers dan John Dowson. (1871) The History of India, as Told by Its Own
Historians. The Muhammadan Period (Vol 2.). London:  Trübner press
5. F, Rosen. (1831).Muhammad ibn Musa Al-Khwarizmi : Algebra .London
6. Hashemipour, Behnaz. (2007). The Biographical Encyclopedia of Astronomers. New York:
Springer
7. J N, Crossley. (1980). The emergence of number. Singapore
8. O, Neugebauer. (1969) The exact sciences in Antiquity. New York
9. O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F., "Mohammad Abu'l-Wafa Al-Buzjani", MacTutor
History of Mathematics archive, University of St Andrews.