1.

Pengertian Etika
Etika adalah cara berpikir manusia untuk menentukan hal yang benar untuk dilakukan
dan hal yang salah untuk dilakukan.
2. Apa hubungan antara Etika, Moral dan Hukum
Dari arti kata, etika dapat disamakan dengan moral. Moral berasal dari bahasa latin mos
yang berarti adat kebiasaan.
Beberapa ahli memiliki pendapat yang berbeda-beda tantang hubungan antara moral
dan etika. Menurut Lawrence Konhberg terdapat hubungan antara moral dengan etika.
Menurut Lawrence Konhberg pendidikan moral merupakan dasar dari pembangunan
etika. Pendidikan moral itu sendiri terdiri dari ilmu sosiologi, budaya, antropologi,
psikologi, filsafat,pendidikan, dan ilmu poitik. Pendapat Lawrence Konhberg berbeda
dengan pendapat Sony Keraf. Soni Keraf membedakan antara moral dengan etika. Nilai-
nilai moral mengandung nasihat, wejangan, petuah, peraturan, dan perintah turun
temurun melalui suatu budaya tertentu. Sedangkan etika merupakan refleksi kritis dan
rasional mengenai nilai dan norma manusia yang menentukan dan terwujud dalam sikap
dan perilaku hidup manusia.
Karena etika dan moral saling mempengaruhi, maka keduanya tentu memiliki hubungan
yang erat dengan norma-norma yang berlaku di masyarakat. Norma sebagai bentuk
perwujudan dari etika dan moral yang tumbuh dan berkembang di masyarakat. Norma
tersebut dapat berbeda-beda antara satu daerah dengan daerah lainnya. Meski tiap
daerah memiliki norma yang berbeda-beda namun tujuannya tetap sama yaitu
mengatur kehidupan bermasyarakat agar tercipta suasana yang mendukung dalam
hidup bermasyarakat. Sedangkan hukum merupakan suatu bagian yang tidak dapat
dipisahkan dari kehidupan bermasyarakat yang memiliki etika, moral, dan norma-norma
didalamnya Hukum berperan sebagai `penjaga` agar etika, moral, dan norma-norma
dalam masyarakat dapat berjalan dengan baik. Apabila terjadi pelanggaran terhadap
etika,moral, dan norma maka hukum akan berperan sebagai pemberi sanksi. Sanksi
tersebut dapat berupa sanksi sosial sebagai akibat dari pelanggaran norma-norma sosial
masyarakat dan sanksi hukum apabila norma-norma yang dilanggar juga termasuk
dalam wilayah peraturan hukum yang berlaku.

3. Apa hubungan antara Etika dan Personal Value

Etika adalah cara berpikir manusia untuk menentukan hal yang benar untuk dilakukan
dan hal yang salah untuk dilakukan. Dan personal value adalah nilai dasar paling penting
untuk mempelajari perilaku organisasi maupun seseorang.
4. Apa yang dimaksud Dilema Moral dan berikan contoh yang pernah anda hadapi
Dilema moral menurut Campbell adalah suatu keadaan dimana dihadapkan pada dua
alternative pilihan, yang kelihatannya sama atau hampir sama dan membutuhkan
pemecahan masalah.
Johnson (1990) menyatakan hal tersebut merupakan keadaan yang terdiri dari dua
pilihan yang seimbang, dengan kata lain, dilemma merupakan keadaan yang dihadapkan
pada persimpangan yang serupa atau bercabang dengan petunjuk yang tidak jelas.
Oxford Leaner’s Pocket Dictionary (1995) DIlemma moral menyangkut prinsip-prinsip
benar dan salah dalam situasi sulit di mana seseorang harus memilih antara dua hal.

5. Tuliskan beberapa contoh Dilemma Moral dibidang IT berdasarkan hasil penelusuran

internet.
Hacking for Business Warfare - apakah ini juga termasuk bagian dari bisnis?
Pimpinan anda memberi pernyataan bahwa dia berpikir situs saingan perusahaan anda
dapat ditebak “URL”-nya (Uniform Resource Locator) dan menunjukkan kepada anda
beberapa contoh. Dia lalu bertanya kepada anda apakah anda mampu mendapatkan
informasi yang lebih banyak dari situs saingan perusahaan anda. Apakah anda akan
melakukan “hacking” untuk pimpinan anda sehingga dapat bersaing atau sebuah
keterpaksaan untuk dapat mempertahankan pekerjaan anda ?

6. Apa yang dimaksud dengan Normative ethical theories, dan jelaskan konsep utama
dari masing-masing dan tokoh yang berasosiasi dengan konsep tersebut.
Etika normatif mencakup mencapai standar moral yang mengatur perilaku benar dan
salah. Dalam arti tertentu, ini adalah pencarian tes lakmus yang ideal untuk perilaku
yang tepat. Golden Rule adalah contoh klasik dari prinsip normatif: Kita harus
melakukan pada orang lain apa yang kita ingin orang lain lakukan terhadap kita. Karena
saya tidak ingin tetangga saya mencuri mobil saya, maka saya salah mencuri mobilnya.
Karena saya ingin orang memberi makan saya jika saya kelaparan, maka saya harus
membantu memberi makan orang yang kelaparan. Dengan menggunakan alasan yang
sama ini, saya secara teoritis dapat menentukan apakah tindakan yang mungkin benar
atau salah. Jadi, berdasarkan Peraturan Emas, akan salah jika saya berbohong,
melecehkan, menjadi korban, menyerang, atau membunuh orang lain. Aturan Emas
adalah contoh dari teori normatif yang menetapkan prinsip tunggal yang dengannya kita
menilai semua tindakan. Teori normatif lainnya fokus pada seperangkat prinsip dasar,
atau serangkaian sifat karakter yang baik.
Asumsi kunci dalam etika normatif adalah bahwa hanya ada satu kriteria utama perilaku
moral, apakah itu aturan tunggal atau seperangkat prinsip. Tiga strategi akan dicatat di
sini: (1) teori kebajikan, (2) teori tugas, dan (3) teori konsekuensialis.
 Virtue Theories (Teori Kebajikan)
Banyak filsuf percaya bahwa moralitas terdiri dari mengikuti aturan perilaku yang
didefinisikan secara tepat, seperti "jangan membunuh," atau "jangan mencuri."
Agaknya, saya harus mempelajari aturan-aturan ini, dan kemudian memastikan
setiap tindakan saya sesuai dengan aturan. Etika moralitas, bagaimanapun,
kurang menekankan pada aturan belajar, dan sebaliknya menekankan
pentingnya mengembangkan kebiasaan karakter yang baik, seperti kebajikan
(lihat karakter moral). Begitu saya mendapatkan kebajikan, misalnya, saya
kemudian akan terbiasa bertindak dengan kebajikan. Secara historis, teori
kebajikan adalah salah satu tradisi normatif tertua dalam filsafat Barat, yang
berakar pada peradaban Yunani kuno. Plato menekankan empat kebajikan
khususnya, yang kemudian disebut kebajikan utama: kebijaksanaan, keberanian,
kesederhanaan, dan keadilan. Keutamaan penting lainnya adalah ketabahan,
kedermawanan, harga diri, sifat baik, dan ketulusan. Selain menganjurkan
kebiasaan karakter yang baik, ahli teori moralitas berpendapat bahwa kita harus
menghindari memperoleh sifat-sifat karakter yang buruk, atau sifat buruk,
seperti pengecut, ketidakpekaan, ketidakadilan, dan kesombongan. Teori
moralitas menekankan pendidikan moral karena sifat karakter yang baik
dikembangkan pada masa muda seseorang. Oleh karena itu, orang dewasa
bertanggung jawab untuk menanamkan kebajikan pada kaum muda.

Aristoteles berpendapat bahwa kebajikan adalah kebiasaan baik yang kita

peroleh, yang mengatur emosi kita. Misalnya, dalam menanggapi perasaan takut
alami saya, saya harus mengembangkan kebajikan keberanian yang
memungkinkan saya untuk bersikap tegas ketika menghadapi bahaya.
Menganalisis 11 kebajikan spesifik, Aristoteles berpendapat bahwa kebajikan
paling jatuh pada rata-rata antara sifat-sifat karakter yang lebih ekstrim. Dengan
keberanian, misalnya, jika saya tidak memiliki cukup keberanian, saya
mengembangkan disposisi pengecut, yang merupakan sifat buruk. Jika saya
memiliki terlalu banyak keberanian saya mengembangkan disposisi kesegaran
yang juga merupakan sifat buruk. Menurut Aristoteles, bukanlah tugas yang
mudah untuk menemukan rata-rata sempurna antara sifat-sifat karakter yang
ekstrem. Sebenarnya, kita perlu bantuan dari alasan kita untuk melakukan ini.
Setelah Aristoteles, para teolog abad pertengahan melengkapi daftar kebajikan
Yunani dengan tiga kebajikan Kristen, atau kebajikan teologis: iman, harapan,
dan kasih amal. Ketertarikan pada teori kebajikan berlanjut sampai abad
pertengahan dan menurun pada abad ke-19 dengan munculnya teori-teori moral
alternatif di bawah ini. Pada pertengahan abad ke-20 teori kebajikan mendapat
perhatian khusus dari para filsuf yang percaya bahwa teori-teori etika yang lebih
baru salah arah karena terlalu banyak berfokus pada aturan dan tindakan,
 daripada pada sifat karakter yang bajik. Alasdaire MacIntyre (1984) membela
peran sentral dari kebajikan dalam teori moral dan berpendapat bahwa
kebajikan didasarkan dan muncul dari dalam tradisi sosial.
 Duty Theories (Teori Tugas)
Banyak dari kita merasa bahwa ada kewajiban yang jelas kita miliki sebagai
manusia, seperti merawat anak-anak kita, dan tidak melakukan pembunuhan.
Teori tugas mendasarkan moralitas pada prinsip-prinsip kewajiban dasar dan
spesifik. Teori-teori ini kadang-kadang disebut deontologis, dari kata Yunani
deon, atau tugas, mengingat sifat dasar tugas atau kewajiban kita. Mereka juga
kadang-kadang disebut non-konsekuensial karena prinsip-prinsip ini wajib,
terlepas dari konsekuensi yang mungkin timbul dari tindakan kita. Sebagai
contoh, adalah salah untuk tidak merawat anak-anak kita walaupun itu
menghasilkan beberapa manfaat besar, seperti penghematan finansial. Ada
empat teori tugas pokok.
Yang pertama adalah yang diperjuangkan oleh filsuf Jerman abad ke-17 Samuel
Pufendorf, yang mengklasifikasikan lusinan tugas di bawah tiga judul: tugas
untuk Tuhan, tugas untuk diri sendiri, dan tugas untuk orang lain.

Pendekatan berbasis tugas kedua terhadap etika adalah teori hak. Secara umum,
"hak" adalah klaim yang dibenarkan terhadap perilaku orang lain - seperti hak
saya untuk tidak dirugikan oleh Anda (lihat juga hak asasi manusia). Hak dan
kewajiban terkait sedemikian rupa sehingga hak satu orang menyiratkan tugas
orang lain. Misalnya, jika saya memiliki hak untuk pembayaran $ 10 oleh Smith,
maka Smith memiliki kewajiban untuk membayar saya $ 10. Ini disebut
korelatifitas hak dan kewajiban. Catatan awal yang paling berpengaruh dari teori
hak adalah bahwa dari filsuf Inggris abad ke-17 John Locke, yang berpendapat
bahwa hukum alam mengamanatkan bahwa kita tidak boleh membahayakan
kehidupan, kesehatan, kebebasan atau harta benda siapa pun. Bagi Locke, ini
adalah hak alamiah kita, yang diberikan kepada kita oleh Tuhan. Mengikuti
Locke, Deklarasi Kemerdekaan Amerika Serikat yang ditulis oleh Thomas
Jefferson mengakui tiga hak dasar: kehidupan, kebebasan, dan pengejaran
kebahagiaan. Ahli teori hak Jefferson dan lainnya berpendapat bahwa kami
menyimpulkan hak-hak lain yang lebih spesifik dari ini, termasuk hak-hak
properti, gerakan, ucapan, dan ekspresi agama. Ada empat fitur yang secara
tradisional dikaitkan dengan hak moral. Pertama, hak alami sejauh tidak
diciptakan atau diciptakan oleh pemerintah. Kedua, mereka universal sejauh
mereka tidak berubah dari satu negara ke negara lain. Ketiga, mereka sama
dalam arti bahwa hak adalah sama untuk semua orang, terlepas dari gender, ras,
atau cacat. Keempat, mereka tidak dapat dicabut yang berarti bahwa saya tidak
dapat menyerahkan hak saya kepada orang lain, seperti dengan menjual diri saya
sebagai budak.

Teori berbasis tugas ketiga adalah oleh Kant, yang menekankan prinsip tunggal
kewajiban. Dipengaruhi oleh Pufendorf, Kant setuju bahwa kita memiliki
kewajiban moral untuk diri sendiri dan orang lain, seperti mengembangkan bakat
seseorang, dan menepati janji kita kepada orang lain. Namun, Kant berpendapat
bahwa ada prinsip tugas yang lebih mendasar yang mencakup tugas-tugas
khusus kami. Ini adalah satu-satunya prinsip alasan yang terbukti dengan
sendirinya yang ia sebut "imperatif kategoris." Menurutnya, imperatif kategoris
berbeda dari imperatif hipotetis yang bergantung pada keinginan pribadi yang
kita miliki, misalnya, "Jika Anda ingin mendapatkan pekerjaan yang baik, maka
Anda harus pergi ke perguruan tinggi." Sebaliknya, imperatif kategoris hanya
mengamanatkan tindakan, terlepas dari keinginan pribadi seseorang, seperti
"Anda harus melakukan X." Kant memberikan setidaknya empat versi imperatif
kategoris, tetapi yang satu secara langsung: Perlakukan orang sebagai tujuan,
dan tidak pernah sebagai sarana untuk mencapai tujuan. Artinya, kita harus
selalu memperlakukan orang dengan bermartabat, dan tidak pernah
menggunakannya sebagai alat belaka. Bagi Kant, kami memperlakukan orang
sebagai tujuan kapan pun tindakan kami terhadap seseorang mencerminkan nilai
bawaan orang tersebut. Menyumbang untuk amal, misalnya, secara moral benar
karena ini mengakui nilai yang melekat pada penerima. Sebaliknya, kita
memperlakukan seseorang sebagai alat untuk mencapai tujuan kapan pun kita
memperlakukan orang itu sebagai alat untuk mencapai sesuatu yang lain. Salah,
misalnya, mencuri mobil tetangga saya karena saya akan memperlakukannya
sebagai sarana untuk kebahagiaan saya sendiri. Imperatif kategoris juga
mengatur moralitas tindakan yang mempengaruhi kita secara individual. Bunuh
diri, misalnya, akan salah karena saya akan memperlakukan hidup saya sebagai
sarana untuk mengurangi kesengsaraan saya. Kant percaya bahwa moralitas
semua tindakan dapat ditentukan dengan mengacu pada prinsip kewajiban
tunggal ini.

Teori berbasis tugas keempat dan yang lebih baru adalah teori filsuf Inggris W.D
Ross, yang menekankan tugas prima facie. Seperti rekan-rekannya dari abad ke-
17 dan ke-18, Ross berpendapat bahwa tugas kita adalah "bagian dari sifat dasar
alam semesta."
 Consequentialist Theories (Teori Konsekuensialis)
Adalah umum bagi kita untuk menentukan tanggung jawab moral kita dengan
menimbang konsekuensi dari tindakan kita. Menurut konsekuensialisme,
perilaku moral yang benar ditentukan semata-mata oleh analisis biaya-manfaat
dari konsekuensi tindakan:

Consequentialism: Suatu tindakan secara moral benar jika konsekuensi dari

tindakan itu lebih menguntungkan daripada tidak menguntungkan.

Prinsip normatif konsekuensialis mengharuskan kita menghitung konsekuensi

baik dan buruk dari suatu tindakan. Kedua, kita kemudian menentukan apakah
total konsekuensi baik melebihi total konsekuensi buruk. Jika konsekuensi yang
baik lebih besar, maka tindakan itu layak secara moral. Jika konsekuensi
buruknya lebih besar, maka tindakan itu secara moral tidak tepat. Teori
konsekuensialis kadang-kadang disebut teori teleologis, dari kata Yunani telos,
atau akhir, karena hasil akhir dari tindakan adalah satu-satunya faktor penentu
moralitasnya.

Teori-teori konsekuensialis menjadi populer di abad ke-18 oleh para filsuf yang
menginginkan cara cepat untuk menilai secara moral suatu tindakan dengan
menarik pengalaman, daripada dengan menarik intuisi atau daftar panjang tugas
yang dipertanyakan. Faktanya, fitur paling menarik dari konsekuensialisme
adalah bahwa ia menarik bagi konsekuensi tindakan yang dapat diamati secara
publik. Sebagian besar versi konsekuensialisme dirumuskan dengan lebih tepat
daripada prinsip umum di atas. Secara khusus, teori konsekuensialis yang
bersaing menentukan konsekuensi mana yang relevan untuk kelompok orang
yang terkena dampak. Tiga subdivisi konsekuensialis muncul:

I. Egoisme Etis: suatu tindakan secara moral benar jika konsekuensi dari
tindakan itu lebih menguntungkan daripada hanya menguntungkan bagi
agen yang melakukan tindakan.
II. Altruisme Etis: suatu tindakan secara moral benar jika konsekuensi dari
tindakan itu lebih menguntungkan daripada tidak menguntungkan bagi
semua orang kecuali agen.
III. Utilitarianisme: suatu tindakan secara moral benar jika konsekuensi dari
tindakan itu lebih menguntungkan daripada tidak menguntungkan bagi
semua orang.
 Ketiga teori ini fokus pada konsekuensi tindakan untuk kelompok orang yang
berbeda. Tetapi, seperti semua teori normatif, ketiga teori di atas adalah saingan
satu sama lain. Mereka juga menghasilkan kesimpulan yang berbeda. Perhatikan
contoh berikut. Seorang wanita sedang bepergian melalui negara berkembang
ketika dia menyaksikan sebuah mobil di depannya berlari keluar jalan dan
berguling beberapa kali. Dia meminta pengemudi yang disewa untuk menepi
untuk membantu, tetapi, yang mengejutkan, pengemudi melaju dengan gugup
melewati tempat kejadian. Beberapa mil di ujung jalan, pengemudi menjelaskan
bahwa di negaranya jika seseorang membantu korban kecelakaan, maka polisi
sering meminta pertolongan dari orang yang bertanggung jawab atas kecelakaan
itu sendiri. Jika korban meninggal, maka orang yang membantu bisa dianggap
bertanggung jawab atas kematian. Sopir terus menjelaskan bahwa korban
kecelakaan jalan biasanya dibiarkan tanpa pengawasan dan sering mati karena
terpapar kondisi padang pasir yang keras di negara itu. Pada prinsip egoisme etis,
wanita dalam ilustrasi ini hanya akan peduli dengan konsekuensi dari upaya
bantuannya karena ia akan terpengaruh. Jelas, keputusan untuk mengemudi
adalah pilihan moral yang tepat. Pada prinsip altruisme etis, dia hanya akan
peduli dengan konsekuensi dari tindakannya ketika orang lain terpengaruh,
terutama korban kecelakaan. Menghitung hanya konsekuensi-konsekuensi itu
mengungkapkan bahwa membantu korban akan menjadi pilihan yang benar
secara moral, terlepas dari konsekuensi negatif yang dihasilkannya. Pada prinsip
utilitarianisme, ia harus mempertimbangkan konsekuensi bagi dirinya dan
korban. Hasilnya di sini kurang jelas, dan wanita itu perlu menghitung secara
tepat manfaat keseluruhan versus ketidak-untungan dari tindakannya.

7. Menurut pendapat anda Normative ethical mana yang paling sesuai untuk seorang
professional IT, mengapa?
Menurut saya etika Deontologis lah yang paling sesuai dengan professional IT karena
saat membuat program kita harus memikirkan apakah program tersebut akan dapat
mempermudah pekerjaan pengguna banyak atau tidak.

8. Apa yang dimaksud dengan profesi, IT Professional, dan carilah beberapa kode etik
profesi IT didunia.
Profesi adalah kata serapan dari sebuah kata dalam bahasa Inggris "Profess", yang
dalam bahasa Yunani adalah "Επαγγελια", yang bermakna: "Janji untuk memenuhi
kewajiban melakukan suatu tugas khusus secara tetap/permanen".
Sedangkan IT professional artinya memiliki kemampuan / keterampilan dalam
menggunakan peralatan yang berhubungan dengan bidang pekerjaan IT.Seorang IT
harus mengetahui dan mempraktekkan pengetahuan IT nya ke dalam pekerjaannya.

Kode Etik Profesi Bidang Teknologi Informatika:

a) Kode Etik Seorang Profesional Teknologi Informasi (TI)
Dalam lingkup TI, kode etik profesinya memuat kajian ilmiah mengenai prinsip atau
norma-norma dalam kaitan dengan hubungan antara professional atau developer TI
dengan klien, antara para professional sendiri, antara organisasi profesi serta
organisasi profesi dengan pemerintah. Salah satu bentuk hubungan seorang
profesional dengan klien (pengguna jasa) misalnya pembuatan sebuah program
aplikasi.

Seorang profesional tidak dapat membuat program semaunya, ada beberapa hal
yang harus ia perhatikan seperti untuk apa program tersebut nantinya digunakan
oleh kliennya atau user dapat menjamin keamanan (security) sistem kerja program
aplikasi tersebut dari pihak-pihak yang dapat mengacaukan sistem kerjanya
(misalnya: hacker, cracker, dll).

b) Kode Etik Pengguna Internet

Adapun kode etik yang diharapkan bagi para pengguna internet adalah:

1. Menghindari dan tidak mempublikasi informasi yang secara langsung berkaitan

dengan masalah pornografi dan nudisme dalam segala bentuk.

2. Menghindari dan tidak mempublikasi informasi yang memiliki tendensi

menyinggung secara langsung dan negatif masalah suku, agama dan ras (SARA),
termasuk didalamnya usaha penghinaan, pelecehan, pendiskreditan, penyiksaan
serta segala bentuk pelanggaran hak atas perseorangan, kelompok/ lembaga/
institusi lain.

3. Menghindari dan tidak mempublikasikan informasi yang berisi instruksi untuk

melakukan perbuatan melawan hukum (illegal) positif di Indonesia dan ketentuan
internasional umumnya.

4. Tidak menampilkan segala bentuk eksploitasi terhadap anak-anak dibawah

umur.
 5. Tidak mempergunakan, mempublikasikan dan atau saling bertukar materi dan
informasi yang memiliki korelasi terhadap kegiatan pirating, hacking dan cracking.

6. Bila mempergunakan script, program, tulisan, gambar / foto, animasi, suara

atau bentuk materi dan informasi lainnya yang bukan hasil karya sendiri harus
mencantumkan identitas sumber dan pemilik hak cipta bila ada dan bersedia untuk
melakukan pencabutan bila ada yang mengajukan keberatan serta bertanggung
jawab atas segala konsekuensi yang mungkin timbul karenanya.

7. Tidak berusaha atau melakukan serangan teknis terhadap produk, sumberdaya

(resource) dan peralatan yang dimiliki pihak lain.

8. Menghormati etika dan segala macam peraturan yang berlaku dimasyarakat

internet umumnya dan bertanggungjawab sepenuhnya terhadap segala muatan/ isi
situsnya.

9. Untuk kasus pelanggaran yang dilakukan oleh pengelola, anggota dapat

melakukan teguran secara langsung.

c) Etika Programmer

Adapun kode etik yang diharapkan bagi para programmer adalah:

1. Seorang programmer tidak boleh membuat atau mendistribusikan Malware.

2. Seorang programmer tidak boleh menulis kode yang sulit diikuti dengan
sengaja.

3. Seorang programmer tidak boleh menulis dokumentasi yang dengan sengaja

untuk membingungkan atau tidak akurat.

4. Seorang programmer tidak boleh menggunakan ulang kode dengan hak cipta
kecuali telah membeli atau meminta ijin.

5. Tidak boleh mencari keuntungan tambahan dari proyek yang didanai oleh
pihak kedua tanpa ijin.

6. Tidak boleh mencuri software khususnya development tools.

 7. Tidak boleh menerima dana tambahan dari berbagai pihak eksternal dalam
suatu proyek secara bersamaan kecuali mendapat ijin.

8. Tidak boleh menulis kode yang dengan sengaja menjatuhkan kode

programmer lain untuk mengambil keunutungan dalam menaikkan status.

9. Tidak boleh membeberkan data-data penting karyawan dalam perusahaan.

10. Tidak boleh memberitahu masalah keuangan pada pekerja

11. Tidak pernah mengambil keuntungan dari pekerjaan orang lain.

12. Tidak boleh mempermalukan profesinya.

13. Tidak boleh secara asal-asalan menyangkal adanya bug dalam aplikasi.

14. Tidak boleh mengenalkan bug yang ada di dalam software yang nantinya
programmer akan mendapatkan keuntungan dalam membetulkan bug.

15. Terus mengikuti pada perkembangan ilmu komputer.

d) Tanggung Jawab Profesi TI

Sebagai tanggung jawab moral, perlu diciptakan ruang bagi komunitas yang akan
saling menghormati di dalamnya, Misalnya IPKIN (Ikatan Profesi Komputer &
Informatika) semenjak tahun 1974.

9. Sebutkan tantangan etika profesi IT dewasa ini, terkait dengan perkembangan IT.
Ada 3 tantangan dalam profesi teknologi informasi saat ini.
 Bagaimana menghasilkan berbagai produk-produk IT, terutama software,
sebagai produk industri dalam negeri Indonesia. Harus mengandalkan
kompetensi teknis di bidang TI, dan juga kompetensi untuk mengelola industri
atau bisnis IT itu sendiri.
 Bagaimana memanfaatkan IT utk dpt memecahkan berbagai persoalan stratejik
negara Indonesia ini. Sudah saatnya manajemen negara ini menggunakan
teknologi modern utk membangun good governance dan clean government. IT
memiliki potensi untuk ikut serta memecahkan persoalan seperti korupsi,
penegakan demokrasi, dsb.
  Bagaimana menghasilkan para profesional IT yang tidak hanya mahir
“berkomunikasi dengan teknologi”, melainkan juga mahir “berbicara dengan
manusia”. Intinya adalah, bagaimana menghasilkan profesional TI dengan hard
skills dan soft skills yang seimbang untuk mampu berkiprah di dunia industri TI
saat ini dan ke depan.

10. Tuliskan pengertian anda terkait dengan Ethical Hacker, dan mengapa menjadi
penting di era digital dewasa ini.
Ethical hacker atau juga dikenal dengan istilah white hat hacker adalah pakar IT security
yang secara sistematis berusaha menembus sistem website, aplikasi, atau jaringan
untuk menemukan kerentanan keamanan yang berpotensi dieksploitasi oleh peretas
jahat. Ethical hacking dilakukan seijin pemilik sistem dengan tujuan untuk mengevaluasi
keamanan dan mengidentifikasi kerentanan pada suatu sistem. Karena jika kerentanan
ditemukan, mereka akan membuat dokumentasi dan memberikan sejumlah saran untuk
memperkuat sistem keamanan perusahaan.