1.

Filsafat adalah suatu usaha yang

dimulai dengan keajaiban keajaiban
dan misteri dunia; Yang mengejar
penyelidikan rasional terhadap
keajaiban dan misteri, mencari
kebijaksanaan dan kebenaran; Dan
yang menghasilkan dalam
kehidupan hidup yang penuh gairah
moral dan integritas intelektual.
Sebagai pernyataan terkenal dari
motto sokrates bahwa "kehidupan
yang tidak diuji tidak berharga untuk
dijalani, filsafat tidak meninggalkan
aspek kehidupan yang tidak
tersentuh oleh penyelidikannya"
Tujuannya jelas sekali.
Konsepsi realitas yang kritis dan
komprehensif. Karakteristik utama
filsafat adalah argumen rasional.
Para filsuf mengklarifikasi konsep
dan menganalisis serta menguji
proposisi dan kepercayaan, tetapi
tugas utama mereka adalah
menganalisis dan membangun
argumen. Penalaran filosofis erat
kaitannya dengan penalaran ilmiah,
baik itu membangun hipotesis
maupun mencari bukti untuk
menguji hipotesis tersebut dengan
harapan untuk mendekat kepada
kebenaran. Namun, eksperimen
ilmiah terjadi di laboratorium dan
memiliki prosedur pengujian untuk
mencatat hasil yang obyektif atau
diverifikasi secara empiris.
Laboratorium filsuf adalah domain
ide. Hal ini terjadi dalam pikiran, di
mana percobaan pemikiran
imajinatif diperiksa. Itu juga terjadi
di mana pun percakapan atau debat
mengenai pertanyaan-pertanyaan
abadi muncul, di mana tesis dan
kontraproduksian serta kontraintesis
dipertimbangkan. (p.2)

2. Etika adalah cabang filsafat yang

berurusan dengan bagaimana kita
harus hidup, dengan gagasan
tentang yang baik, dan dengan
konsep seperti benar atau
salah. (HLM. 2)

3. Istilah moral dan etika serta

pengertian moral yang terkait dan
etika moral sering digunakan secara
bergantian. Kedua istilah itu
memiliki makna tersendiri
Gagasan "suai" — yaitu, perilaku
normal.
Secara spesifik, "moral" berasal dari
kata Latin more dan "etis" dari etos
yunani. (p.2)

4. Moralitas tidak murni sebuah

penemuan, tetapi juga melibatkan
sebuah penemuan. Moralitas telah
dibangun untuk melayani kebutuhan
dan hasrat manusia, misalnya,
kebutuhan untuk bertahan hidup
dan keinginan untuk makmur dan
bahagia. Moralitas yang ideal
hendaknya berfungsi sebagai cetak
biru bagi kebahagiaan individu dan
keharmonisan sosial. Manusia telah
menggunakan pikiran terbaik
mereka selama ribuan tahun untuk
menemukan asas-asas yang paling
baik berfungsi untuk
mempromosikan kesejahteraan
individu dan sosial sama seperti
pembangunan roda tergantung
pada hukum fisika, sehingga
konstruksi moralitas telah
bergantung pada sifat manusia,
pada fitur yang dapat ditemukan
dari keberadaan kita. (P. xi)T

5. Penelitian tentang etika memiliki

manfaat praktis yang sangat besar.
Hal itu dapat membebaskan kita
dari prasangka dan sikap kaku.
Sistem ini menguraikan sistem
komprehensif yang darinya
digunakan untuk mengarahkan
penilaian pribadi kita. Majalah ini
membahas tentang moral sehingga
kita dapat memilah-milah
persoalannya untuk berpikir dengan
lebih jelas dan yakin tentang
problem moral
. Ini membantu kami mengklarifikasi
masuk
Pikiran kita mengenai bagaimana
asas-asas dan nilai-nilai kita saling
berhubungan, dan, yang terpenting,
itu memberi kita bimbingan tentang
cara hidup.

6. Apa sifat dasar moralitas, dan

mengapa kita membutuhkannya?
Kepedulian moralitas menemukan
aturan-aturan yang
mempromosikan kebaikan manusia,
sebagaimana dirumuskan dalam
lima sifat prinsip moral:
prescriptivity, universalizabilitas,
berlebih-lebihan, publisitas, dan
kemampuan berpraktik. Tanpa
moralitas, kita tidak bisa
mempromosikan kebaikan itu.

7. Apa yang baik, dan bagaimana

aku akan tahu itu? Kebaikan yang
dipertanyakan adalah kebaikan
manusia, yang ditetapkan
sebagai kebahagiaan, mencapai
potensi seseorang, dan seterusnya.
Apa pun yang kita putuskan untuk
memenuhi kebutuhan manusia dan
membantu kita mengembangkan
potensi kita yang terdalam adalah
kebaikan yang mendorong
moralitas.

8. Apakah minat saya untuk menjadi

moral? Ya, secara umum dan dalam
jangka panjang, karena moralitas
adalah aturan yang paling mungkin
untuk membantu (hampir) kita
semua jika hampir semua dari kita
mengikuti aturan itu hampir
sepanjang waktu. Yang baik adalah
baik bagi anda — setidaknya sering
kali. Komitmen terhadap moralitas
dan internalisasinya hampir
menjamin bahwa jika anda
melanggar aturan moral anda akan
menderita.(11-12)
 9. Beberapa topik yang pantas
dibicarakan:

A. Isu teoritis:
1. etika apa pada umumnya
2. relativisme etis;
3. tujuan Moral;
4. nilai Moral;
5. teori kontrak sosial dan motif untuk
bermoral; dan
6. egoisme dan altruisme.

B. Teori normatiatif yang

berpengaruh tentang:
1. utilitarianisme;
2. kantianisme dan deontologi, dan
3. teori kebajikan.

C. Debat teori kontemporer

tentang:
1. agama dan etika;
2. Gender dan etika;
3. hak asasi manusia dan etika;
4. pasar dan etika:
5. lingkungan dan etika;
6. masalah fakta/nilai;
7. realisme Moral dan skeptisisme;
8. etika bisnis;
9. DLL

10. Pembagian kunci dalam

pelajaran etika adalah (HLM. 2-3):

A. Menggambarkan moralitas
Ini merujuk pada kepercayaan,
kebiasaan, prinsip, dan praktik
orang dan budaya yang
sebenarnya. Para sosiolog
khususnya memperhatikan praktek-
praktek moral yang konkret dari
kelompok-kelompok sosial di
seluruh dunia, dan mereka
memandang mereka sebagai "fakta"
budaya, mirip dengan fakta tentang
apa yang dimakan orang-orang di
negeri-negeri itu atau cara mereka
berpakaian.
B. Filsafat Moral (teori etika)
Ini merujuk pada upaya sistematis
untuk memahami konsep moral dan
membenarkan asas-asas dan teori-
teori moral. Ini menganalisis
konsep-konsep etika kunci seperti
benar salah, dan dapat diterima. Ini
menjelajahi sumber-sumber yang
mungkin ada Kewajiban moral
seperti Allah, nalar manusia, atau
hasrat untuk berbahagia. Itu
berusaha untuk menetapkan asas-
asas tentang perilaku yang benar
yang dapat berfungsi sebagai
penuntun tindakan bagi individu dan
kelompok

C. Etika terapan
Buku ini membahas masalah moral
kontroversial seperti aborsi, seks
pranikah, hukuman mati, eutanasia,
dan
ketidaktaatan sipil.

Jadi, penelitian yang lebih besar

tentang etika menggunakan ketiga
bagian tersebut secara
keseluruhan, menghubungkan
mereka dengan cara-cara yang
penting.
Kesadaran etis adalah kondisi yang
diperlukan untuk kelangsungan
hidup manusia dan berkembang.
Dengan munculnya
multikulturalisme dan perbedaan
yang dalam dalam pandangan
dunia di seluruh dunia dewasa ini,
kebutuhan untuk menggunakan
akal, bukan kekerasan, untuk
menyelesaikan perselisihan kita dan
mengatasi konflik kepentingan telah
menjadi jelas. Jika kita ingin
bertahan sebagai orang yang bebas
dan beradab, kita harus
memandang etika lebih serius
daripada sebelumnya. Kami adalah
makhluk rasional yang tidak bisa
membantu tetapi ingin memahami
sifat
kehidupan yang baik dan semua
yang tersirat. Penelitian tentang
etika kadang-kadang agak
menyimpang karena begitu banyak
teori yang berbeda sering kali
tampak saling bertentangan
sehingga menimbulkan
kebingungan dan bukan bimbingan.
Namun, penghargaan akan
kompleksitas etika sangat berharga
jika kita mengabaikan
kecenderungan alami kita terhadap
kelentukan dan kesukuan apabila
kita dengan keras kepala berpaut
pada nilai-nilai kelompok sebaya
kita yang spesifik. (p.3)

11. Moralitas dan pokok-pokok

normatif lainnya (HLM. 4-12)

Prinsip Moral menyangkut standar

perilaku; Secara kasar, itu tidak
melibatkan apa yang seharusnya.
Bagaimana aku harus menjalani
hidupku?
Apa hal yang benar untuk dilakukan
dalam situasi ini? Apakah seks
pranikah diperbolehkan secara
moral?
Haruskah seorang wanita
melakukan aborsi? Moralitas
memiliki aspek yang khas —
membimbing, atau normatif, yang
berkaitan dengan praktek-praktek
lain seperti agama, hukum, dan
etika. Mari kita lihat bagaimana
moralitas berbeda dari masing-
masing ini.

A. Moralitas dan agama

Agama lebih mengandalkan wahyu,
dan moralitas lebih mengandalkan
penalaran, pada pemikiran yang
rasional. Tetapi, agama dapat
memberikan motivasi tambahan
untuk kehidupan moral bagi orang-
orang yang percaya bahwa allah
melihat dan akan menghakimi
semua tindakan kita.
Perilaku moralitas, sebagaimana
didefinisikan oleh agama tertentu,
biasanya dianggap sangat penting
dalam praktek agama itu. Tetapi
baik praktik maupun asas-asas
moralitas hendaknya tidak
diidentifikasi dengan agama. Praktik
moralitas tidak perlu dimotivasi oleh
pertimbangan-pertimbangan
keagamaan, dan asas-asas moral
tidak perlu dilandaskan dalam
wahyu atau wewenang ilahi —
sebagaimana ajaran-ajaran
keagamaan secara tetap adanya.
Karakteristik yang paling penting
dari etika adalah landasan
penalaran dan sifat manusia.

Etika sekuler itu horizontal, tidak

memiliki dimensi vertikal atau lebih
tinggi; Dengan demikian, ia tidak
dapat menerima wewenangnya dari
"atas ". Namun, etika agama, yang
didasarkan atas
penyingkapan atau wewenang ilahi,
memiliki dimensi vertikal itu
meskipun etika keagamaan pada
umumnya menggunakan alasan
untuk melengkapi wahyu. Kedua
orientasi yang berbeda ini sering
kali menghasilkan prinsip moral dan
standar evaluasi yang berbeda,
tetapi mereka tidak perlu
melakukannya. Beberapa
terjemahan etika keagamaan, yang
menempatkan penyingkapan allah
tentang hukum moral di alam atau
hati nurani, berpendapat bahwa
nalar dapat menyingkapkan apa
yang benar atau salah bahkan
terlepas dari wahyu ilahi.
Agama adalah kasus yang
istimewa: banyak filsuf berpendapat
bahwa orang yang religius mungkin
secara moral dapat dibenarkan
untuk mengikuti perintah dari allah
yang dianggap lebih penting
daripada kaidah moral yang normal.
Sesungguhnya, moralitas agama
yang memenuhi syarat
sebagai moralitas dan dengan
demikian memiliki legitimasi.

B. Moralitas dan hukum

Moralitas dan hukum hendaknya
sangat dekat, dan moralitas
hendaknya menjadi dasar hukum,
tetapi ada hukum yang tidak adil
dan tindakan amoral yang tidak
dapat ditegakkan secara hukum.
Hukum itu lebih dangkal daripada
moralitas dan lebih sulit untuk
menilai motif dan niat manusia.
Anda dapat secara moral jahat,
berniat untuk melakukan hal-hal
jahat, tetapi selama anda tidak
melakukannya, anda secara hukum
tidak bersalah.

Banyak hukum ditetapkan untuk

meningkatkan kesejahteraan,
mengatasi konflik kepentingan, dan
meningkatkan keharmonisan sosial,
seperti halnya moralitas. Namun,
etika mungkin menilai
bahwa beberapa hukum memang
amoral tanpa menyangkal bahwa
mereka memiliki wewenang
hukum. Misalnya, hukum mungkin
mengizinkan perbudakan,
penganiayaan terhadap teman
hidup, diskriminasi ras, tetapi hal ini
merupakan praktek yang amoral.
Pengacara antiaborsi percaya
bahwa hukum yang mengizinkan
aborsi adalah amoral.

Beberapa aspek moralitas tidak

tercakup dalam hukum. Meskipun
secara umum disepakati bahwa
berdusta biasanya tidak bermoral,
tidak ada hukum yang
menentangnya — kecuali dalam
kondisi khusus seperti melakukan
sumpah palsu atau memalsukan
pengembalian pajak penghasilan.
Sejauh itu tidak diatur, tindakan
amoral mungkin bebas dari
hukum; Ambil contoh, Good
Samaritan Law, yang menuntut agar
seseorang
datang untuk membantu seseorang
dalam bahaya fisik yang serius
tetapi hanya sejauh mana bantuan
itu "dapat diberikan tanpa bahaya
atau bahaya bagi dirinya sendiri
atau tanpa campur tangan dengan
tugas-tugas penting kepada orang
lain ". Selain itu, yang dimaksud
adalah niat yang benar, yakni niat
jahat yang bersifat dahulu kala,
yang berperan dalam menentukan
karakter hukum suatu tindakan
setelah tindakan itu dilakukan. Tapi,
hukuman pendahuluan untuk orang-
orang yang dianggap memiliki niat
buruk adalah ilegal. Meskipun
tidak praktis untuk memiliki
hukum yang menentang niat
buruk, niat ini masih buruk,
masih salah secara moral.
C. Moralitas dan etiket
Etiket terdiri dalam kebiasaan
kebudayaan, tetapi mereka
biasanya netral secara moral dalam
budaya yang bisa
berkembang dengan kode etiket
yang berbeda. Dalam kebudayaan
kita, kita makan dengan pisau dan
garpu, tetapi kebudayaan yang
makan dengan sumpit atau jari tidak
kalah moralnya.

Etiket menyangkut bentuk dan gaya

daripada inti eksistensi sosial; Ini
menentukan apa yang sopan
perilaku daripada apa yang benar
dalam arti yang lebih dalam. Ini
mewakili keputusan masyarakat
tentang cara kita berpakaian,
menyapa satu sama lain, makan,
merayakan festival, membuang
orang mati, menyatakan syukur dan
apresiasi, dan, secara umum,
melaksanakan transaksi sosial.
Sopan santun rahmat eksistensi
sosial kita, tapi mereka tidak apa
eksistensi sosial adalah tentang. Itu
membantu transaksi sosial mengalir
dengan lancar tetapi bukan
substansi dari
transaksi tersebut.

Agama, hukum, dan etika adalah

lembaga-lembaga yang penting,
tetapi masing-masing memiliki
keterbatasan. Pembatasan atas
perintah keagamaan adalah bahwa
perintah tersebut didasarkan atas
wewenang, dan kita mungkin
kurang kepastian atau kesepakatan
mengenai keabsahan wewenang
atau bagaimana wewenang
tersebut akan memerintah dalam
kasus-kasus yang ambigu atau
baru. Karena agama didirikan
bukan atas dasar akal sehat
melainkan atas penyingkapan
(wahyu), anda tidak dapat
menggunakan alasan untuk
meyakinkan seseorang dari agama
lain bahwa pandangan anda benar.
Batas-batas hukum adalah bahwa
anda tidak dapat memiliki hukum
terhadap setiap masalah sosial,
juga tidak dapat
menegakkan setiap aturan yang
diinginkan. Keterbatasan etiket
adalah bahwa itu tidak sampai ke
jantung dari apa yang sangat
penting bagi kehidupan pribadi dan
sosial. Etika adalah penemuan
budaya, tapi moralitas lebih seperti
penemuan.

12. Ciri-ciri prinsip Moral

Fitur utama moralitas adalah prinsip
moral.
Prinsip Moral adalah pedoman
tindakan yang praktis. Ada 5 fitur
prinsip moral:

A. Resep
Ini adalah sifat moralitas yang
praktis, atau penuntun dalam
tindakan. Prinsip-prinsip Moral pada
umumnya dinyatakan sebagai
perintah dan perintah, seperti
"jangan membunuh ", DSB.
Itu dimaksudkan untuk digunakan:
untuk menasihati orang dan
mempengaruhi
tindakan. Prescriptivity berbagi sifat
ini dengan semua pembicaraan
normal dan digunakan untuk menilai
perilaku, menugasi pujian dan
menyalahkan, dan menghasilkan
perasaan kepuasan atau rasa
bersalah.

B. Universalabilitas
Prinsip-prinsip Moral harus berlaku
untuk semua orang yang berada di
situasi yang sama relevannya. Itu
diteladankan dalam aturan emas,
"lakukan kepada orang lain apa
yang anda ingin mereka lakukan
kepada anda ".

C. Pengabaian
Asas-asas Moral telah
mendominasi wewenang dan
mengesampingkan jenis asas-asas
lainnya. Mereka bukan satu-satunya
prinsip, tetapi mereka juga lebih
diutamakan daripada pertimbangan
lain
termasuk estetika, prudential dan
hukum. "Mungkin bijaksana untuk
berbohong untuk menyelamatkan
reputasi saya, tetapi mungkin
secara moral salah untuk
melakukannya — dalam hal ini,
saya harus mengatakan kebenaran
". Ketika hukum menjadi
mengerikan amoral, mungkin sudah
menjadi tugas moral saya untuk
menjalankan ketidakpatuhan sipil.
ada
Tugas moral umum untuk mematuhi
hukum karena hukum melayani
tujuan moral secara keseluruhan,
dan tujuan keseluruhan ini mungkin
memberi kita alasan moral untuk
mematuhi hukum yang mungkin
tidak bermoral atau ideal. Akan
tetapi, mungkin waktunya akan tiba
manakala ketidakadilan hukum
yang buruk tidak dapat ditoleransi
sehingga menuntut perlawanan
yang ilegal tetapi bermoral. Ingatlah
bahwa agama adalah kasus khusus
untuk sifat ini.
D. Publisitas
Asas-asas Moral harus
disingkapkan untuk membimbing
tindakan kita. Publisitas diperlukan
karena kita menggunakan prinsip
untuk menentukan perilaku,
memberikan nasihat, dan
menetapkan pujian dan
menyalahkan. Itu akan
menghancurkan diri untuk
menyembunyikan rahasia mereka.

E. Kemampuan praktik
Sebuah prinsip moral harus
memiliki kemampuan praktis, yang
berarti bahwa prinsip itu harus
diterapkan dan peraturannya tidak
boleh meletakkan beban yang berat
pada kita apabila kita mengikutinya.
John Rawl berbicara tentang
"ketegangan komitmen" yang
prinsip-prinsip yang terlalu idealistis
dapat menyebabkan gaya moral
rata-rata.
13. Ranah penilaian etika
Sebagian besar analisis etis masuk
ke dalam salah satu atau lebih
ranah berikut:

A. Aksi (deontologis)
Salah satu jenis teori etika yang
penting yang menekankan sifat
tindakan itu disebut
Deontologis (dari kata yunani
deon, yang berarti "tugas "). Teori-
teori ini berpendapat bahwa ada
sesuatu yang secara bawaan benar
atau baik mengenai tindakan-
tindakan seperti memberi tahu dan
menjanjikan dan menjaga dan
secara inheren salah atau buruk
mengenai tindakan-tindakan seperti
berbohong dan menjanjikan
melanggar. Para pendukung utama
etika deontologis pada abad-abad
belakangan ini adalah Immanlel
Kant (1724-1804), yang membela
prinsip kewajiban moral yang ia
sebut sebagai keharusan kategoris,
"berlaksanlah hanya
pada pepatah yang dapat anda
terapkan pada waktu yang sama
Hukum universal. Apa yang semua
teori dan prinsip deontologis ini
miliki bersama adalah pandangan
bahwa kita memiliki kewajiban
bawaan untuk melakukan
tindakan yang benar dan
menghindari tindakan yang
buruk.

Kisah bisa benar atau salah. Secara

sistematis, tindakan dapat
dikategorikan sebagai berikut:
1. Tindakan yang benar
(diperbolehkan) adalah tindakan
yang diperbolehkan bagi anda
untuk melakukannya. Ini mungkin
baik wajib atau opsional.
(a) tindakan wajib adalah salah
satu yang dibutuhkan oleh
moralitas; Hal ini tidak
diperbolehkan bagi anda untuk
menahan diri melakukannya.
(b) tindakan yang bersifat pilihan
adalah
yang tidak wajib ataupun salah. Ini
bukan tugas anda untuk
melakukannya, juga bukan tugas
anda untuk tidak melakukannya.
Melakukannya atau tidak akan
salah.
(i) tindakan netral
(ii) tindakan Supererogatory
(tindakan yang sangat tidak
mementingkan diri)

2. Perbuatan salah (tidak

diperbolehkan) adalah sesuatu
yang anda miliki kewajiban, atau
tugas, untuk tidak lakukan. Itu
adalah tindakan yang tidak boleh
kamu lakukan; Itu tidak
diperbolehkan untuk melakukannya.

B. Konsekuensi (etika teleologis;

Utilitarianisme)
Cara lain untuk menilai situasi
secara etis adalah dengan
memeriksa konsekuensi suatu
tindakan: jika konsekuensinya
seimbang positif, maka tindakan itu
benar; Jika negatif, maka salah.

Teori-teori etika yang berfokus

terutama pada konsekuensi dalam
menentukan apa yang benar dan
salah dalam moral disebut etika
teleologis (dari telos yunani, yang
berarti "tujuan terarah "). Yang
paling terkenal dari teori-teori ini
adalah utilitarianisme, yang
ditetapkan oleh Jeremy Bentham
(1748-1832) dan John Stuart Mill
(1806-1873), yang mengharuskan
kita melakukan apa yang
memungkinkan untuk memiliki
konsekuensi terbaik. Dalam kata -
kata Mill "tindakan - tindakan benar
sesuai dengan kecenderungan
mendatangkan kebahagiaan; Salah
karena mereka cenderung
menghasilkan kebalikan dari
kebahagiaan"
C.Karakter (teori kebajikan)
Sedangkan beberapa teori etika
menekankan sifat dari tindakan
dalam diri mereka sendiri dan
beberapa menekankan asas-asas
yang melibatkan konsekuensi dari
tindakan, teori-teori lain
menekankan karakter, atau
kebajikan. Beberapa orang jahat,
yang menodai seluruh
pandangannya tentang kehidupan
dan mempradugikannya untuk
bertindak dengan cara yang
berbahaya. Dan, beberapa adalah
kebajikan, yang merupakan
kecenderungan untuk
memperlakukan orang dengan
kebaikan dan membantu mereka
yang membutuhkan. Karena itu,
kebajikan adalah orang baik
terutama karena memiliki sifat baik
ini; Dan kedengkian adalah orang
jahat sebagian besar karena
memiliki sifat buruk ini.
Para filsuf Moral menyebut sifat
yang baik ini sifat yang baik dan
sifat-sifat buruk. Seluruh teori
moralitas telah dikembangkan dari
konsep-konsep ini dan disebut teori
kebajikan. Teori klasik yang
mendukung kebajikan adalah
aristoteles (384-322 BCE), yang
berkukuh bahwa pengembangan
sifat-sifat karakter yang bajik
diperlukan untuk memastikan
bahwa kita terbiasa bertindak
dengan benar. Adalah penting untuk
memberdayakan karakter kita
dengan kecenderungan untuk
melakukan kebaikan. Banyak orang
tahu bahwa menyontek atau minum
alkohol secara berlebihan itu salah,
tetapi mereka tidak sanggup
melakukan apa yang benar. Orang-
orang bermoral secara spontan
melakukan hal yang benar dan
bahkan mungkin tidak secara sadar
mengikuti aturan moral ketika
melakukannya
D. Motif
Kita dapat secara etis menilai
situasi dengan menyatakan motif
orang-orang yang terlibat. Hampir
semua sistem etika mengakui
pentingnya motif. Untuk penilaian
penuh atas tindakan apapun,
penting untuk mempertimbangkan
motif si agen. Dua tindakan
mungkin tampak sama pada
permukaannya, tetapi yang satu
dapat menilai keliru secara moral
dan yang lainnya dapat berdalih.
Uraian moral yang lengkap tentang
tindakan apa pun akan
mempertimbangkan motif sebagai
faktor yang relevan.

14. Relativisme etis versus objek

Moral (HLM. 14-45)
A. Relativisme etis adalah doktrin
bahwa kebenaran moral dan
kesalahan tindakan
bervariasi dari masyarakat ke
masyarakat dan bahwa tidak ada
mutlak standar moral universal yang
mengikat semua orang setiap saat.
Oleh karena itu, percaya bahwa
apakah benar atau tidak bagi
seseorang untuk bertindak dengan
cara tertentu bergantung pada atau
relatif terhadap masyarakat yang
merupakan miliknya (John Ladd,
relativisme etis)

B. Orang menyadari kepribadiannya

melalui kebudayaannya; Oleh
karena itu, respek terhadap
perbedaan individu mencakup
respek terhadap perbedaan
budaya. Respek terhadap
perbedaan antara kebudayaan
diteguhkan oleh fakta ilmiah bahwa
tidak ada teknik yang secara
kualitatif mengevaluasi kebudayaan
yang telah ditemukan. Oleh karena
itu, bagaimana bisa pembatasan
hak asasi manusia Universal yang
diusulkan dapat
diterapkan bagi seluruh umat
manusia dan bukan menjadi
pernyataan hak yang ditegakkan
hanya dalam hal nilai-nilai yang
meluas di negara-negara eropa
barat dan amerika? (The American
antropological Association Paper,
1947).

C. Ada dua bentuk utama

relativisme etis

(1) relativisme pribadi (subyektif)

Semua asas moral dibenarkan
melalui kebajikan penerimaan
mereka oleh seorang agen individu
dia/dirinya.

Subyektif berasumsi secara implisit

solipsisme moral, pandangan
bahwa individu terpisah membentuk
alam semesta yang terpisah.
Konsekuensi yang tidak masuk akal
menyusul
Subyektivitas. Jika itu benar, maka
moralitas mengurangi ke selera
estetika
tentang yang tidak dapat ada
argumen atau penilaian antar
pribadi kontradiksi tampaknya ada
antara subctivisme dan konsep
moralitas, yang seharusnya menjadi
ciri, karena moralitas berkaitan
dengan resolusi yang tepat dari
konflik interpersonal dan perbaikan
nasib manusia. Subyektif
relativisme etis adalah tidak
koheren, dan dengan demikian
tampaknya bahwa satu-satunya
pandangan yang masuk akal dari
relativisme etis harus menjadi satu
yang dasar moralitas dalam
kelompok atau budaya,

2) relativisme (konvenonalisme)
konvensional
Semua asas moral dibenarkan
melalui kebajikan penerimaan
budaya mereka. Tidak ada prinsip-
prinsip moral yang sah secara
universal, tetapi sebaliknya semua
prinsip seperti itu berlaku relatif
terhadap budaya atau pilihan
individu. Karena menyadari
pentingnya lingkungan sosial kita
dalam menghasilkan kebiasaan dan
kepercayaan, banyak orang
mengira bahwa relativisme etis
adalah teori yang tepat. Selain itu,
mereka tertarik kepadanya karena
filosofis liberal. Tampaknya itu
merupakan respon yang
tercerahkan terhadap kesombongan
keeksentrikan, dan tampaknya itu
mencakup atau dengan tegas
menyiratkan sikap toleransi
terhadap budaya lain.

Kritik terhadap relativisme

konvensional:

Konvensional relativisme etis gagal

untuk berurusan dengan cukup
dengan masalah dari reformer,
pertanyaan tentang mendefinisikan
budaya, dan seluruh perusahaan
kritik moral. Meskipun
demikian, kalau pun objektivitas
moral tidak dapat dijadikan patokan
positif untuk kedudukannya,
relativisme bisa jadi selamat dari
kritik tersebut.

D. Objek Moral. Ada keseragaman

besar di antara tindakan manusia,
di segala bangsa dan usia, dan
bahwa sifat manusia tetap sama,
dalam prinsip dan cara kerjanya.
Peristiwa yang sama mengikuti dari
penyebab yang sama. Ambisi,
ketamakan, cinta diri sendiri,
kesombongan, persahabatan,
kemurahan hati, semangat publik;
Nafsu ini, dicampur dalam berbagai
tingkatan, dan didistribusikan
melalui masyarakat, telah, sejak
awal dunia dan masih merupakan,
sumber dari semua tindakan dan
usaha yang pernah diamati di
antara umat manusia …
Penggunaan utama [sejarah]
hanyalah untuk menemukan asas-
asas dan situasi-situasi
yang konstan dan universal, dan
menyediakan bagi kita materi, yang
darinya kita dapat membentuk
pengamatan kita, dan menjadi kenal
dengan mata air reguler tindakan
dan perilaku manusia (David Hume,
sebuah penyelidikan mengenai
pemahaman manusia)

E. Sebuah teori pesaing untuk

relativisme moral mencoba untuk
menunjukkan bahwa prinsip-prinsip
moral memiliki keabsahan objektif,
posisi objektivisme moral adalah
bahwa ada prinsip moral universal
yang objektif, berlaku bagi semua
orang dan semua lingkungan sosial.
Kami menyebut pandangan ini
sebagai objektivisme moderat,
berbeda dari absolutisme moral.
Keluarga absolutist percaya bahwa
ada prinsip-prinsip moral yang tidak
boleh dilebih-
lebihkan yang seharusnya tidak
boleh dilanggar. Prinsip-prinsip
Moral adalah pengecualian. untuk
contoh, karenanya, orang
hendaknya tidak pernah melanggar
janji, apa pun yang terjadi.
Objektivist berbagi dengan
absolutiess gagasan bahwa prinsip-
prinsip moral memiliki validitas
universal dan objektif. Akan tetapi,
orang yang berkeberatan
menyangkal bahwa norma-norma
moral tidak perlu dianggap
berterima.
Orang - orang yang berpikiran
rohani itu dapat percaya bahwa
tidak ada tugas moral yang memiliki
bobot mutlak atau prioritas yang
ketat; Setiap asas moral harus
dipertimbangkan dengan prinsip
moral lainnya.
F. Salah satu respon masyarakat
percaya pada relativisme etis
adalah bahwa mereka
mencampuradakannya dengan
situasi etis. Situasi etis
menyatakan bahwa prinsip-prinsip
moral yang objektif harus
diterapkan secara berbeda dalam
konteks yang berbeda, sedangkan
relativisme etis sama sekali
menolak prinsip-prinsip etika
universal.

15. Moral dan pasar (Daniel

Friedman. 2008. Moral dan pasar:
kisah evolusi dari dunia Modern.
HLM. 1-4)

A. Jadi keprihatinan yang

mendalam tentang epidemi perilaku
amoral dalam ekonomi, pasar,
bisnis. Spidol hancur karena
dibangun dengan kepercayaan.
Mengapa mereka mengambil
risiko? Jawabannya adalah insentif
daya tinggi. Eksekutif yang kurang
agresif menjadi debu, atau bahkan
kehilangan pekerjaan. Mengapa
perusahaan dis memilih insentif
daya yang begitu tinggi?
Jawabannya ada di lapisan
berikutnya: kewajiban pasar untuk
perubahan cepat. Mengapa semua
pengamanan gagal? Insentif pasar
daya yang tinggi merusak
infrastruktur moral dan melemahkan
tindakan-tindakan pengamanan.

B. Skandal perusahaan memiliki

tema yang menyatukan. Di setiap
lapisan, penekanan pasar
memalsukan kewajiban moral.
Namun, akibatnya pasar (dan
masyarakat!) mengalami
pemukulan yang mengerikan.
Premis adalah bahwa dunia
modern bermasalah dengan
moral dan pasar. Skandal itu
hanyalah satu contoh perselisihan
dalam perkawinan, di mana pasar
menyabot moral, dan moral
merusak pasar. Kita akan melihat
bahwa banyak problem terburuk di
dunia — bencana lingkungan, geng
kriminal, terorisme, dan
perang — juga berasal dari
perjuangan antara pasar dan moral.
Namun, kadang-kadang,
perkawinan berhasil, dan
menghasilkan kesehatan,
kekayaan, dan teman-teman baru
bagi miliaran orang di seluruh
planet ini.