Tugas Agama Kristen

“Masa Pertumbuhan Tokoh Agama Kristen

dari Kecil hingga Dewasa”
MUSA-SAMUEL dan DAUD

OLEH :

LEONY CHANTIKA MANURUNG

KELAS X.IPS.1
TAHUN AJARAN 2020/2021
SMAN 33 JAKARTA
 Kisah Kelahiran Musa (Kel 2:1-10)

Aktor utama kisah pembebasan bangsa Israel dari Mesir adalah Yahwe, nama Allah yang sudah
dikenal sejak dalam Kitab Kejadian (Kej 4:6), dan dikenal secara penuh sebagai nama diri Allah
dalam Kitab Keluaran[1]. Meskipun kisah pembebasan sungguh-sungguh merupakan karya
Allah, Musa menduduki posisi penting sebagai perantara pembebasan. Memang, Musa
mendapatkan gelar yang hebat dan tinggi di antara bangsa Israel[2], namun ia adalah seorang
manusia biasa.

Musa, sebagai seorang pangeran Mesir, mempunyai gagasan hebat tentang pembebasan
bangsanya yang sedang tertindas. Namun tanpa Allah, semua itu hanya sia-sia. Kehadiran Allah
dalam hidup Musa mengubah cara pandang dan arah hidupnya. Allah yang datang menemui dan
mewahyukan namaNya pada Musa di padang gurun Sinai memanggil dan mengutus Musa. Inilah
salah satu saat terpenting dalam hidup Musa yang menjadi titik balik sejarah hidupnya, dan juga
titik balik sejarah bangsa Israel. Menyadari kelemahan-kelemahan dirinya, Musa mengajukan
beberapa keberatan. Namun, Tuhan selalu menegaskan bahwa Ia adalah Allah yang mau terlibat
dengan hidup manusia, selalu menyertainya. Penyertaan dan penyelenggaraan Allah itu sudah
mulai nampak sejak kelahiran Musa.
Latar belakang kisah kelahiran : Pemenuhan Janji Allah yang Terancam Gagal
12 orang anak Yakub dengan seluruh keluarganya menetap di Mesir. Setelah beberapa generasi,
mereka bertambah banyak dan terus berkembang: “Orang-orang Israel beranak cucu dan tak
terbilang jumlahnya; mereka bertambah banyak dan dengan dahsyat berlipat ganda, sehingga
negeri itu dipenuhi mereka” (Kel 1:7). Dalam hal ini, yang ditekankan adalah kenyataan
statistik : ledakan penduduk. Di balik itu semua, Allah sedang memenuhi janjiNya pada
Abraham: “Aku akan membuat engkau sangat banyak … dan engkau akan menjadi bapa
sejumlah besar bangsa” (Kej 17:2-4)[3]. Kronologi KS menyebutkan bahwa hal itu terjadi sekitar
abad XIX sM sebab mereka tinggal di Mesir selama 430 tahun (Kel 12:40) dan Bait Allah yang
selesai dibangun 480 tahun setelah pembuangan (1Raj 6:1) diresmikan Salomo pada tahun 950
sM[4]. Penguasa Mesir pada abad XIX sM adalah bangsa Hyksos yang berasal dari Asia. Maka,
tinggalnya anak-anak Yakub di Mesir kemungkinan terjadi pada masa bangsa Hyksos berkuasa.
Kitab Suci tidak menyebutkan nama-nama Firaun. Namun yang jelas, Firaun penindasan dan
pembebasan adalah Raja Mesir asli yang berkuasa setelah bangsa Hyksos diusir dari Mesir
(1550). Kemungkinan, Firaun penindasan adalah Rameses II (1290-1224 sM) sedangkan Firaun
keluaran adalah penggantinya, Seti Merneptah II (1224-1214 sM)[5]. Sebab, satu-satunya teks
Mesir yang menyebut nama Israel dibuat pada masa Merneptah.

Firaun baru “yang tidak mengenal Yusuf” (Kel 1:8) menganggap keberadaan sekelompok etnis
imigran di bagian utara sebagai ancaman serius bagi negeri Mesir. Untuk mencegahnya, Firaun
mengambil tindakan keras. Motif politis-militeristis dan ekonomis ini mengakibatkan terjadinya
perbudakan. Para imigran yang disambut Firaun dari dinasti terdahulu dengan penuh
persahabatan, sekarang dieksploitasi sebagai budak dalam pembangunan kota-kota perbekalan
Mesir : Phitom dan Ramses. “Tetapi makin ditindas, makin bertambah banyak dan
berkembanglah mereka.” (Kel 1:12) Firaun pun bermaksud mengekang laju pertumbuhan
demografis bangsa Israel dengan jalan genocide, pembunuhan secara sistematis pada semua bayi
lelaki yang baru lahir. Permasalahannya, bukankah tindakan ini membawa dampak yang tidak
diinginkan yaitu berkurangnya para pekerja? Nampaknya yang ditekankan dalam kisah ini
bukanlah koherensi kebijakan Firaun namun fungsi unit kisah yang memberikan gambaran
dramatis atas situasi baru. Allah mengatur plot cerita dan di sini Ia akan memperkenalkan karya
pembebasanNya lewat tokoh Musa.

Kisah Kelahiran Musa (Kel 2:1-10)

Struktur kisah kepahlawanan secara khas membingkai seluruh kisah Musa, termasuk juga
dalam kisah masa kecilnya[6]. Hal itu tidak hanya ditunjukkan dengan adanya ancaman
pembunuhan terencana oleh orang Mesir, namun juga dengan ironi dalam keputusan Sang Putri
untuk mengadopsi dan membawa anak itu pada seorang ibu Ibrani yang dibayar untuk menjadi
inang pengasuh bagi anak itu.
Orang Israel yang Menjadi Orang Mesir
Struktur Kisah
Struktur kisah masa kecil Musa terdiri dari tiga unsur utama: (1) ay 1-4, kelahiran
dan pembuangan si anak; (2) ay 5-6, ia  ditemukan oleh putri Firaun; dan (3) ay 7-
10, pengadopsian. Kisah ini dibuka dengan kisah kelahiran sang bayi. Tidak ada
satu pun keajaiban yang terjadi. Yang ada hanyalah suasana keterancaman. Ay 2
melaporkan bahwa sang ibu menyembunyikan si anak. Ay 3-4 membawa suasana
keterancaman ini pada titik tragedi: anak itu ditaruh dalam keranjang yang
ditempatkan di tengah-tengah teberau di tepi sungai Nil. Hal itu membuka unsur
kedua. Anak itu tidak mati. Putri Firaun menemukan keranjang kecilnya pada
waktu ia berpesiar bersama para pengiringnya. Ketegangan dalam plot ini meningkat dengan
adanya penemuan itu. Sang Putri segera mengetahui bahwa anak itu adalah anak orang Ibrani
yang menurut perintah kerajaan Mesir harus dibunuh. Namun, “Ia menaruh belas kasihan pada
anak itu ...” Kata waTTaH•möl itu secara sederhana dapat berarti “memisahkannya dari
kematian”. Namun juga berarti relasi intim antara orang tua dan anak : “Aku akan menaruh belas
kasihan pada mereka seperti seseorang (ayah) menaruh belas kasihan pada anaknya lelaki yang
melayani dia” (Mal 3:17). Ketegangan itu pecah dalam unsur ketiga. Anak itu menjadi bagian
dari istana Firaun dengan kebaikan hati dari sang putri yang tergerak untuk mengadopsinya
sebagai anaknya sendiri. Pengadopsian itu dilakukan dengan prosedur legal zaman itu, yaitu
dengan penyewaan seorang pengasuh. Dengan demikian, fokus utama kisah ini bukanlah
kelahiran si anak meskipun laporan kelahirannya merupakan bagian dari unit narasi. Fokusnya
lebih pada pengadopsian anak itu oleh Putri Firaun[7].

Arti nama ‘Musa’

Fokus kisah pada pengadopsian memungkinkan diperkenalkannya nama Mesir dari anak itu.
Setelah selesai masa menyusu, anak itu diserahkan pada pemeliharaan sang Putri. Masa depan
anak itu sekarang ada di tangan sang Putri. Sang Putri mengadopsi anak itu sehingga anak itu
menjadi seorang pangeran Mesir. Ketika mengadopsinya, sang Putri menamainya Musa (ay 10).
Dalam narasi ini, Musa adalah orang pertama yang diberi nama.

Nama keluarga kerajaan di Mesir biasanya tersusun dari beberapa ungkapan penghormatan dan
nama suatu dewa, misal “dicintai oleh,” “dipilih oleh,” “keturunan dari,” Thoth, Ptah, Ra atau
Amon. Karena waktu itu adalah zamannya dinasti Rameses, bayi yang diadopsi oleh putri
Firaun itu mempunyai nama keluarga ‘Mes’. Umumnya, kata müš yang artinya “ditarik dari”
dihubungkan dengan Ra, dewa matahari, sehingga menjadi Rames atau Rameses atau Ramoses.
Dengan demikian, nama Mesir bayi itu adalah Ramoses. Putri Firaun itu kemungkinan adalah
anak tertua Seti Merneptah I dan kakak dari raja yang sedang bertakhta, Rameses II[8].
Sebenarnya, dia adalah ahli waris langsung mahkota Kerajaan Mesir tetapi terhalang oleh jenis
kelaminnya. Sebagai gantinya, dia menyandang gelar “Putri Firaun” yang menjamin hak atas
mahkota kerajaan bagi putra sulungnya. Namun karena ia tidak punya putra, maka Musa-lah
yang menjadi ahli waris tahta, bukan dengan hak untuk menggantikan Firaun yang sedang
bertakhta, tetapi untuk menggantikan kedudukan salah satu putranya (Josephus, Ant, II, ix, 7).

Kata masa (Ibr, artinya “menarik keluar”) memang homonim dengan kata möšè dari bahasa
Mesir. Namun keduanya tidak saling berhubungan. Kata masa hanya digunakan dalam 2 Sam
22:17 (bdk Mzm 18:16). Istilah tersebut digunakan untuk menunjuk pada tindakan pertolongan
dari Allah yang maha besar. Dengan demikian, redaktur kisah ini mengubah nama Mesir itu
menjadi pujian Israel atas pembebasan. Pertolongan pada bayi ini dari air mengantisipasi
pertolongan yang lebih besar yang dibawa melalui kekuatan diri Musa[9].

Identitas ke-Israel-an Musa

Kisah pengadopsian ini tidak sekedar memberi keterangan atas pemberian nama pada si anak.
Kisah ini menempatkan Musa dalam lingkup kebudayaan Mesir. Musa akan menghabiskan masa
kecilnya, paling tidak dari sejak ia lepas menyusu sampai masa dewasanya, di istana Mesir.
Kisah ini malah meletakkan tokoh ini dalam ironi : fasilitas kemenangan Israel dan Keluaran dari
Mesir datang dari dalam tembok istana Firaun sendiri. Ironi itu memuncak dengan deskripsi atas
ibu kandung si anak, yang oleh Putri Firaun dipekerjakan sebagai inang pengasuh dan penyusu
yang bertanggung jawab atas tahun-tahun pertama kehidupan Musa. Jelas bahwa unit kisah ini
tidak menggambarkan bahwa Musa sebenarnya adalah orang Mesir. Meskipun semua tanda
fisiknya menunjukkan bahwa Musa adalah orang Mesir (lih Kel 2:19), namun jelas bahwa Musa
masuk dalam kebudayaan Mesir karena pengadopsian secara sah. Maka, sebenarnya kisah
pengadopsian ini lebih mau menekankan asal muasal Musa. Musa benar-benar seorang Israel. Ia
diadopsi dalam lingkup Budaya Mesir tanpa kehilangan identitas ke-Israel-annya.

Ancaman di awal kehidupan

Kisah kelahiran-pengadopsian tidak terpisah dari kisah dalam 1,15-22. Kisah tentang rencana
Firaun membunuh semua bayi lelaki Israel ini merupakan konteks kelahiran si bayi. Firaun telah
memerintahkan pembunuhan semua bayi lelaki Israel, pertama di tangan para bidan, kemudian di
tangan semua orang Mesir. Maka, kelahiran Musa dari orang tua yang berasal dari suku Lewi
terjadi dalam kepanikan. Karenanya, bayi Musa disembunyikan selama tiga bulan setelah
kelahirannya namun kemudian diserahkan pada nasib yang tidak tentu. Sang pahlawan memulai
hidupnya dalam suasana pertentangan orang Ibrani dengan bangsa Mesir. Kelahiran yang
memberi pertanda konflik ini menegaskan posisi diri Musa di masa depan. Pertentangan itu
menandai keseluruhan lingkup karirnya.

Asal usul Musa dengan jelas ditempatkan sebelum kisah kelahirannya. Nama orang tua
Musa memang tidak dituliskan (Kel 2:1-2, bdk Kel 6:19; Bil 26:59; 1Taw 6:3; 1Taw 23:13),
namun jelas bahwa Musa diperlihatkan sebagai orang Israel, dari suku Lewi. Keluarga
Musa benar-benar diperlihatkan, termasuk lewat peran saudarinya. Maka, kisah kelahiran dan
pengadopsian ini dimaksudkan untuk memperlihatkan hubungan antara si bayi dan bangsanya.
Seperti semua bayi lelaki sebangsanya, hidup Musa terancam oleh keputusan Firaun. Namun,
Musa bertahan hidup berkat kebaikan hati dan perlindungan dari penghuni istana Firaun
sendiri. Meskipun demikian, pengadopsian ini tidak menentukan karirnya di masa depan. Musa
bukanlah pahlawan bagi bangsa Mesir. Konteks kelahiran Musa memperlihatkan bahwa ia
berada di bawah ancaman bangsa Mesir. Musa adalah pahlawan bagi bangsa Israel. Kisah
kelahiran-adopsi Musa lebih mau memperlihatkan identifikasi anak itu dengan bangsanya
sendiri.

Allah sebagai sutradara kisah

Allahlah yang menyusun jalinan semua peristiwa itu. Ia adalah pelaku utama kisah ini meskipun
secara gramatikal hanya muncul sebagai tambahan saja. Allahlah yang menentukan jalannya
sejarah dan cara Ia memasukinya (Mzm 75:2). Allah menunggu, membiarkan keseluruhan
generasi bertumbuh, dan membiarkan peristiwa demi peristiwa berjalan. Ketika saatnya tiba, Ia
tidak mengirimkan seorang pembebas yang telah dipersiapkan untuk tugas itu, namun seorang
bayi. Sang pembebas masih harus bertumbuh dan mendewasakan diri pelan-pelan melalui
kesulitan. Peristiwa-peristiwa ironis muncul sesuai dengan proyek pembebasan yang diinginkan
dan diatur oleh Allah : Firaun menggunakan tindakan represif, namun yang terjadi adalah
bangsa itu bertambah banyak; para bidan menipunya dengan cerdik; dan putrinya sendiri
adalah salah seorang yang menyelamatkan anak yang akan menjadi sarana pembebasan di
tangan Allah.

MASA HIDUP SAMUEL:

Kelahiran & Masa Kecil Samuel

Samuel pasti tidak tahu atau belum bisa tahu dan banyak mengerti bagaimana kelahirannya dan
hidup masa kecilnya. Tapi dari sejarah dan cerita dalam Alkitab , kita sama-sama tahu
bagaimana proses kelahiran Samuel dan bagaimana masa kecilnya. Yang pasti dari proses
kelahiran Samuel kita belajar satu hal : Samuel adalah harta terbesar dan tidak ternilai dari
keluarganya, dari ayah dan ibunya, karena Samuel sesuai dengan namanya adalah anak yang
lahir dari pergumulan yang sangat berat dari seorang ibu yang mandul, anak yang lahir karena
permintaan atau jeritan dan tangisan yang dalam dari seorang ibu yang bernama Hana. Tapi, apa
yang Alkitab katakan : Harta terbesar dan tidak ternilai ini diserahkan sebagai pemberian terbaik
kepada Tuhan.
Hana menggenapi janjinya kepada Tuhan dan mempersembahkan Samuel kepada Tuhan. Hana
mendapatkan Samuel dari Tuhan dan mengembalikannya kembali kepada Tuhan untuk dipakai
oleh Tuhan [Perhatikan I samuel 1:1-28].
Sedangkan dalam mempelajari masa kecil Samuel, saya belajar satu hal ketika membaca dan
merenungkan tokoh ini : Samuel sejak kecilnya telah dilatih oleh orang-tuanya dan juga dibentuk
oleh lingkungan sekitarnya yang kebetulan adalah lingkungan Bait Allah : Dilatih untuk menjadi
seorang ‘pelayan’ [I Samuel 2:18].
Bukan dilatih menjadi pembantu rumah-tangga, tapi jiwa dan mentalnya, karakternya dilatih dan
terbentuk menjadi seorang dengan jiwa dan mental pelayan : Melayani Tuhan-Nya,
memperhatikan kepentingan orang lain, mengasihi orang lain, tidak bersifat egois.
Mari baca juga masa Pertumbuhan Samuel.
Perhatikan [I Samuel 2:26]
Alkitab katakan, Samuel yang muda itu semakin besar dan semakin disukai, baik di hadapan
Tuhan maupun di hadapan manusia.
Terjadi keseimbangan dalam pertumbuhan Samuel, dia tidak hanya bertumbuh secara jasmani
saja, tapi juga bertumbuh secara jiwa, mental, karakter dan juga kerohanian. Bagaimana dengan
pertumbuhan jiwa kita, karakter kita, dan kerohanian kita?
Apakah kita bisa membuktikan diri bahwa kita makin bertambah usia, juga makin bertambah
dewasa dalam jiwa dan cara berpikir, apakah kita juga bertambah usia dan juga makin bijaksana,
makin bertambah usia, kita juga mengalami pertumbuhan secara rohani? Kita yang bisa
menilainya !
Masa Tua Samuel
Menarik ketika Alkitab menuliskan tentang masa tua Samuel.
[I Samuel 7:15-8:1].
Samuel seperti manusia biasa, akhirnya juga menjadi tua.
Tapi Alkitab katakan : Selama hidup Samuel, selama Samuel memerintah menjadi Hakim atas
orang Israel seumur hidupnya. Bagi Samuel tidak ada kata ‘pensiun’ dalam pelayanan.
Terpanggil menjadi pelayan Tuhan, itu berarti seumur hidupnya terus melayani Tuhan. Dalam
kamus hidup Samuel, tidak ada kata ‘istirahat dulu’ atau untuk saat ini saya tidak aktif dulu.
Bagi Samuel, pelayanan adalah sesuatu yang sangat serius, tidak boleh main-main dengan
panggilan Tuhan ini.
Illustrasi untuk kita bahwa
Pelayanan kita dalam dunia ini, khususnya dalam gereja, sekecil apapun itu, lakukanlah dengan
serius, dengan takut dan gentar karena yang kita layani adalah Raja di atas segala Raja.
Kita sudah dapat hidup kekal dan kita katakan itu anugerah, kita juga sudah bisa melayani dan
kita katakan ini pilihan Tuhan.
Apalagi yang kita cari sebenarnya? Bukan kita yang mau tapi Tuhan yang pilih hidup kita
melayani Dia, sehingga kita tidak bisa seenaknya dalam melayani.
Kita tidak layak sebenarnya, tapi Tuhan melayakkan kita.
Mengapa kita tidak belajar menghargainya !
PELAYANAN SAMUEL
Kita dapat belajar paling tidak dua hal berharga dan penting dalam pelayanan Samuel sebagai
Hakim atas bangsa Israel :
1. Kehidupan Doa Samuel.
Dalam sejarah Israel, Samuel sangat dikenal melalui doa-doanya yang selalu mendatangkan
mujizat.
Setiap kali Samuel berdoa, bangsa Israel bisa melihat bagaimana Tuhan menjawab. Alkitab jg
mencatat karena doa-doanyalah maka Tangan Tuhan melawan orang Filistin seumur hidup
Samuel [I Samuel 7:13].
Selama dibawah kepemimpinan Samuel, bangsa Israel tidak pernah kalah dari bangsa Filistin
yang besar dan kuat.
2. Ketegasan & Kemurnian pelayanan Samuel.
[I Samuel 12:3-5] mencatat kesaksian Samuel sekaligus pembelaan Samuel terhadap
pelayanannya : “Di sini aku berdiri. Akulah yang menjadi pemimpinmu dari sejak masa mudaku
sampai hari ini.
Berikanlah kesaksian menentang aku di hadapan Tuhan dan di hadapan orang yang diurapiNya.
Lembu siapakah yang telah kuambil? Keledai siapakah yang telah kuambil? Siapakah yang telah
kuperas? Siapakah yang telah kuperlakukan dengan kekerasan?
Dari tangan siapakah telah kuterima sogok sehingga aku harus tutup mata? Aku akan
mengembalikannya kepadamu. Jawab mereka: Engkau tidak memeras kami dan engkau tidak
memberlakukan kami dengan kekerasan dan engkau tidak menerima apa-apa dari tangan siapa
pun.
Lalu berkatalah Samuel kepada mereka: Tuhan menjadi saksi kepada kamu.” Samuel tegas
dalam menyatakan kebenaran, dia tidak takut menyatakan suara Tuhan kepada Imam Eli yang
notabene adalah seniornya,
setelah mendengar suara Tuhan, tapi Samuel juga murni dalam melayani. Dia tahu benar, bahwa
dia melayani dengan murni tidak dengan tuntutan apapun.
3. MASALAH HIDUP SAMUEL
Ternyata Alkitab mencatat, tokoh besar ini pun tidak lepas dari masalah dan beban hidup.
• Masalah pertama adalah anak-anaknya tidak hidup benar
[I Samuel 8:1-3]. Alkitab mencatat, anak-anak Samuel hidup mengejar laba, menerima suap dan
memutarbalikkan keadilan.
• Masalah kedua dalam sejarah hidup dan pelayanan Samuel adalah : Hakim, Nabi dan pemimpin
besar Israel ini yang dikenal karena doa-doanya, dikenal karena keakrabannya dengan Tuhan,
dikenal karena banyaknya mujizat yang dilakukannya di tengah bangsa Israel, dikenal karena
kemurnian pelayannya, tidak didapatkan kesalahan dan dakwaan terhadapnya : Ternyata ditolak
oleh bangsa Israel.
Karena kegagalan anak-anaknya dan ini dilihat sebagai kelemahan Samuel (bangsa Israel
sepertinya sudah lupa kebesaran dan kebaikkan dan kemurnian Samuel), Bangsa Israel secara
terang-terangan tidak mau lagi dipimpin oleh Samuel / Hakim, tapi minta dipimpin oleh seorang
Raja, seperti bangsa-bangsa lain.
Ketika bangsa Israel melihat dan mencoba membandingkan dengan bangsa lain, maka hilanglah
semua kebaikkan Samuel, hilanglah semua kebesaran Samuel. Yang terlihat hanyalah
kekurangan dan kelemahannya. Ironis & tragis !
Tapi perhatikanlah keluasan hati dan kebaikkan hati Samuel (walaupun secara manusia, pada
awalnya ketika mendengar permintaan bangsa Israel, dia kesal dan kecewa) namun karena
kedekatan dengan Tuhan, akhirnya Samuel mendengar permintaan mereka, Samuel yang pergi
mencari seorang raja bahkan dia sendiri yang mengurapi raja tersebut bagi bangsa Israel yakni
Raja Saul.
Samuel mendengar apa kata Tuhan: Dengarkanlah mereka, ikutilah apa mau mereka.
Akhirnya karena ketegaran dan kedegilan hati bangsa Israel inilah, sejak dipimpin oleh seorang
raja, Israel mengalami kehancuran.
Tuhan ingatkan Samuel bahwa bukan kamu yang mereka tolak tapi AKU.
Masa Hidup Daud

Daud adalah salah satu tokoh Alkitab yang paling terkenal dan paling dikasihi Allah di dalam
Alkitab. Ia termasuk salah satu dari "Orang-orang Termasyhur dalam Iman" yang disebutkan
dalam Ibrani 11. Daud adalah nenek moyang Yesus Kristus, karenanya Yesus sering kali disebut
"Anak Daud". Bahkan, Allah memanggil Daud sebagai seorang yang berkenan di hati-Nya.
Namun demikian, ia juga salah satu tokoh yang kontras. Di satu sisi, ia berkomitmen teguh
kepada Allah, tetapi di sisi lain ia juga tidak luput dari dosa. Bahkan, dosanya termasuk dosa
yang paling serius, yang tercatat di Perjanjian Lama. Meskipun demikian, cerita tentang Daud
menjadi cerita yang disukai anak-anak dan orang dewasa.

Daud lahir kira-kira tahun 1004 SM di kota Betlehem, Yerusalem. Daud lahir pada era hampir
berakhirnya masa hakim-hakim, masa yang sangat kacau dan tidak keruan dalam sejarah
Israel. Ia adalah anak ke delapan, sekaligus anak bungsu Isai, orang Betlehem. Saudara laki-
lakinya adalah Eliab, Abinadab, Shammah, dan empat saudara lainnya yang tidak disebutkan
namanya. Nama istrinya adalah Mikhal, Ahinoam, Abigail, Maakha, Hagit, Abital, Egla,
Batsyeba. Anak laki-lakinya antara lain Amnon, Daniel, Absalom, Adonia, Sefaca, Yitream,
Syamua, Sobab, Natan, Solomon, Yibhar, Elisua, Nogah, Nefeg, Yafia, Elisama, Elyada, Elifelet.
Sedangkan anak perempuannya adalah Tamar. Saat remaja, Daud bekerja sebagai gembala
domba. Sayangnya, di dalam Alkitab kita tidak dapat menemukan banyak informasi tentang
orang tua Daud. Nama ayahnya jelas Isai, tetapi menurut banyak spekulasi, nama ibunya
adalah Nahash (2 Samuel 17:25).

Secara fisik, Daud digambarkan sebagai pria yang tampan dengan rambut merah (1 Samuel
16:12, 17:42). Ia adalah seorang gembala yang memiliki kemampuan berperang karena beberapa
kali ia melawan binatang buas yang akan memangsa kawanan ternak yang dijaganya (1 Samuel
17:34-35). Selain itu, ia juga memiliki keterampilan memainkan suling dan kecapi.

Kisah Raja Daud dapat dibaca dalam 1-2 Samuel, 1 Raja-Raja 2, dan 1 Tawarikh. Daud menulis
sebagian besar kitab Mazmur dan ia juga disebutkan dalam Matius 1:1, 6, 22, 43-45, Lukas 1:32,
Kisah Para Rasul 13:22, Roma 1:3, dan Ibrani 11:32. Kehidupan Daud dapat digambarkan
seperti naik "roller coaster" -- naik turun. Selain berada dalam bayang-bayang saudara-
saudaranya, ia juga terus-menerus melarikan diri dari Saul. Setelah menjadi raja, ia pun sering
kali harus melakukan peperangan untuk mempertahankan kerajaannya.

Daud pertama kali muncul di Kitab Suci ketika Allah memimpin Samuel ke rumah Isai untuk
mengurapi Daud sebagai raja. Setelah itu, ia kerap kali diminta datang ke istana dan memainkan
kecapi bagi Raja Saul ketika Saul merasa tertekan. Selanjutnya, kita menemukan kisah
kemenangan Daud atas Goliat, jawara Filistin yang berbadan besar, seorang prajurit veteran.
Daud adalah seorang pemimpin militer yang hebat. Daud menang karena ia menaruh percaya
kepada Allah yang memberi kemenangan, bukan mengandalkan kekuatannya sendiri. Setelah
Saul ditolak Tuhan, ia menjadi begitu membenci Daud dan berulang kali berusaha membunuh
Daud. Daud pun menjadi pelarian karena Saul terus-menerus mengejarnya. Akan tetapi, Saul
selalu gagal membunuh Daud. Sebaliknya, Daud yang sebenarnya mendapatkan banyak
kesempatan untuk membunuh Saul, tidak mau melakukannya. Saul tewas dalam pertempuran
melawan orang Filistin. Sekalipun Saul membenci Daud, Daud justru bersahabat baik dengan
anak laki-lakinya, Yonatan.

Setelah kematian Saul, Daud pergi ke Hebron. Di sana, ia diurapi menjadi Raja Yehuda, menurut
perintah Tuhan. Saat itu, usianya kira-kira 30 tahun. Pada saat Daud akan dilantik menjadi raja,
terjadilah perang sipil antara pasukan yang mendukung Daud dan orang-orang yang mendukung
Isyboset, anak laki-laki Saul, untuk mendapatkan kekuasaan kerajaan atas Israel selama tujuh
setengah tahun. Seiring berjalannya waktu, banyak pihak memihak Daud. Dan, ketika Isyboset
dibunuh, Daud diurapi menjadi raja atas Israel. Saat menjadi raja, Daud memindahkan pusat
kerajaannya dari Hebron ke Yerusalem. Tiga bulan kemudian, Daud membawa Tabut Perjanjian
ke Yerusalem. Di sana, Tabut Perjanjian diletakkan di sebuah peti baru. Selama kurun waktu
yang singkat, Daud memerintah dari Sungai Nil di Mesir hingga ke Sungai Efrat di Lembah
Tigris dan Efrat.

Seperti yang sering kali terjadi pada orang-orang besar, Daud pun tersandung dalam dosa. Raja
Daud melakukan perzinaan dengan Batsyeba, istri Uria, orang Het. Kemudian, ia berusaha
menutupi kehamilan Batsyeba, dan ketika ia gagal melakukannya, ia memerintahkan prajuritnya
untuk menempatkan Uria di barisan terdepan di medan perang. Syukurlah, ketika Nabi Natan
mengungkapkan tentang dosanya itu, Daud benar-benar menyesalinya dan Allah
mengampuninya. Namun, sebagai konsekuensi dosanya itu, anak yang dikandung Batsyeba mati.

Sejak itu, kesulitan-kesulitan Daud semakin banyak dan beruntun. Dalam keluarga, Daud tidak
memperlihatkan figur bapak yang baik dan yang memiliki jiwa kepemimpinan. Dia juga tidak
terlalu peduli dengan masalah-masalah keluarganya. Istri-istri dan anak-anaknya tidak hidup
rukun. Bahkan, ketika anaknya yang bernama Amnon memerkosa Tamar, saudaranya seayah,
Daud tidak melakukan apa-apa. Absalom, kakak Tamar tidak terima dan membunuh Amnon.
Setelah Absalom membunuh Amnon, Daud tidak mau berbicara dengan Absalom. Absalom
selanjutnya berusaha mengambil alih kerajaan dan mencetuskan pemberontakan. Lagi-lagi, Daud
hanya bersikap pasif. Namun, karena pasukan Daud kuat, Absalom tewas dalam pemberontakan
dan Daud dikembalikan menjadi penguasa di Yerusalem.
Dosa Daud yang lain adalah menghitung prajuritnya (sensus). Hal ini dianggap dosa karena
dengan begitu, Daud menunjukkan kepercayaannya pada dirinya sendiri dan kurangnya
kepercayaannya kepada Allah. Dengan berbuat begitu, dengan sengaja ia melanggar perintah
Tuhan yang melarangnya untuk melakukannya. Setelah masa pemerintahannya selama empat
puluh setengah tahun, Daud meninggal pada usia 70 tahun, dan dikuburkan di kota Daud (1
Raja-raja 2:10-11).

Dosa lain yang dilakukan Daud adalah bertindak kejam. Suatu ketidakpedulian terhadap
penumpahan darah akhirnya berkembang menjadi kesenangan akan hal itu dan ia semakin
banyak melakukan kekejaman (1 Samuel 27:9; 2 Samuel 8:2, 16:7-8). Karena banyaknya darah
yang ia tumpahkan, Daud disebut "orang berdarah". Inilah sebabnya Allah tidak mengizinkannya
membangun Bait Suci.

Sekalipun ada banyak kesalahan dan kegagalan, kita tetap dapat meneladani Daud karena ia
adalah hamba Allah yang berdedikasi dan mau bertobat di hadapan Allah. Berikut ini karakter
Daud yang pantas dicontoh.

 Mengasihi firman Allah dan menulis banyak Mazmur. "Betapa kucintai Taurat-Mu! Aku
merenungkannya sepanjang hari." (Mazmur 119:97)

 Menjadi pendoa. Banyak Mazmur yang ditulisnya menjadi ungkapan doa (misalnya,
Mazmur 3-5, 9, 13, 20, 38, 42, 51). Kita menemukan Daud berdoa di beberapa peristiwa
penting dalam hidupnya (misalnya 2 Samuel 2:1, 7:18-29; 1 Tawarikh 29:10-18).

 Menghormati kekuasaan. Ia tidak menyimpan dendam terhadap Saul dan tidak mau
menyakitinya. "Lalu berkatalah ia kepada orang-orangnya: 'Dijauhkan Tuhanlah kiranya
dari padaku untuk melakukan hal yang demikian kepada tuanku, kepada orang yang
diurapi TUHAN, yakni menjamah dia, sebab dialah orang yang diurapi TUHAN.'" (1
Samuel 24:6) Setelah semua yang Saul lakukan terhadap Daud, ia tidak mau membalas
dendam dan bahkan menyatakan kepedihannya atas kematian Saul (2 Samuel 1:11-12).

 Rendah hati (1 Samuel 18:18-23). Dalam doa-doanya, Daud menyatakan kerendahan

hatinya, "Siapakah aku ini, ya Tuhan ALLAH, dan siapakah keluargaku, sehingga
Engkau membawa aku sampai sedemikian ini?" (2 Samuel 7:18)

 Mau bertobat. Ketika Natan mengungkapkan tentang dosa perzinaan dan pembunuhan
yang dilakukannya, Daud pun segera mengaku. Mazmur 51 adalah pengungkapan
kepedihan atas dosanya. "Kasihanilah aku, ya Allah, menurut kasih setia-Mu,
hapuskanlah pelanggaranku menurut rahmat-Mu yang besar! Bersihkanlah aku
seluruhnya dari kesalahanku, dan tahirkanlah aku dari dosaku! Sebab aku sendiri sadar
akan pelanggaranku, aku senantiasa bergumul dengan dosaku." (Mazmur 51:1-3)

 Melayani Tuhan dengan penuh semangat. Semangatnya terlihat ketika Goliat menghina
Tuhan yang disembahnya dan ia berkata, "Siapakah orang Filistin yang tak bersunat ini,
sampai ia berani mencemoohkan barisan dari pada Allah yang hidup?" (1 Samuel 17:26)
Ketika ia membawa Tabut Perjanjian ke Yerusalem, ia merayakan kemenangan Tuhan
 dan menyembah-Nya dengan begitu bersemangat (2 Samuel 6:14-15). Bahkan, ia ingin
membangun Bait Suci di Yerusalem (2 Samuel 7:1-17).

 Menyukai musik dan seni-seni yang indah. Daud terampil memainkan harpa dan
merupakan seorang penyair berbakat. Ia disebut "Pemazmur Israel yang manis."

 Memiliki kesaksian yang bagus. "Lalu mengertilah Saul dan tahulah ia, bahwa TUHAN
menyertai Daud ...." (1 Samuel 18:28) Ia disebut "Cahaya Israel" (2 Samuel 21:17).

 Berani. Ketika menjaga ternak-ternak ayahnya, Daud membunuh singa dan beruang.
Bahkan, ia juga membunuh Goliat, seorang prajurit veteran yang lebih berpengalaman
daripada dirinya (1 Samuel 17:33). Ia memimpin sekelompok pejuang yang terampil dan
tidak takut pergi berperang. Daud menulis, "Ia mengajar tanganku berperang, sehingga
lenganku dapat melenturkan busur tembaga." (Mazmur 18:34) Semua rakyat Israel
memiliki kepercayaan diri yang tidak terbatas terhadap keberanian diri dan keterampilan
militernya (2 Samuel 18:3). Akhirnya, para prajuritnya harus menahan semangatnya
untuk berperang (2 Samuel 21:17).

 Bijaksana. "... Daud lebih berhasil dari semua pegawai Saul sehingga namanya sangat
masyhur." (1 Samuel 18:30)

 Murah hati dan pemaaf. Daud ingin melakukan sesuatu yang baik bagi Mefiboset, anak
Yonatan. Daud mengundangnya untuk tinggal di Yerusalem dan makan di meja raja.
Meskipun Mefiboset tinggal di Yerusalem selama pemberontakan Absalom, Daud tidak
menghukumnya, tetapi memeliharanya sebagai seorang teman (2 Samuel 9, 16).

 Berkenan di hati Allah (1 Samuel 13:14). Ia mempunyai banyak cela dan kekurangan
yang serius, tetapi gaya hidupnya secara umum mengarah pada kebajikan.

Jakarta, 20 July 2020

Tugas Agama Kristen

Leony Chantika Manurung

X IPS.1 SMAN 33 Jakarta