RESUME

FILSAFAT BARAt KONTEMPORER “JILID II”

K. BERTENS

Nama : Azizatul Amaliah

Nim : 181310017
Jurusan : Akidah Filsafat Islam
MK : Aliran-Aliran Filsafat Barat

BAB I
Kedudukan Filsafat Dalam Sistem Pendidikan Prancis

Salah satu hal yang mencolok dalam sistem pendidikan Prancis ialah bahwa peranan
filsafat tidak terbatas pada taraf perguruan tinggi, tetapi juga pada taraf sekolah. Dalam sistem
pendidikan Prancis, filsafat diajarkan di beberapa seksi dari lycee, tipe sekolah menengah yang
mempersiapkan siswa untuk masuk perguruan tinggi, khusunya seksi A yang mempunyai
spesialisasi di bidang sastra dan filsafat. Pengajaran filsafat itu bisa mengambil porsi sampai
delapan jam pelajaran seminggu. Berlawanan dengan kecenderungan untuk mengurangi jam
pelajaran filsafat, Greph mendesak untuk memperluas pengajaran filsafat di sekolah menengah
dan tidak dalam kelas terakhir saja, sebagaimana berlangsung dalam sistem tradisional. Protes-
protes terhadap keadaan itu memuncak dalam appel (imbauan) yang dikeluarkan oleh dua puluh
filsuf kenamaan yang berisikan undangan untuk mengadakan rapat besar yang akan
membicarakan permasalahan filsafat dalam dunia pendidikan di Prancis dewasa ini. Tetapi
seperti halnya di banyak negara lain, di Prancis pun pembaruan sistem pendidikan belum
mencapai suatu taraf stabil dan dengan itu juga peranan filsafat untuk masa mendatang belum
jelas.

Studi di universitas Prancis meliputi tiga siklus, siklus pertama terdiri dari dua tahun dan
diakhiri dengan diploma (Diplome D’etudes Universitaires Generales), yang dikenal dengan
singkatan Deug. Silus kedua terdiri dari dua tahun pula, yaitu licence (tahun pertama) dan
maitrise (tahun kedua), yang diakhiri dengan menyerahkan skripsi. Siklus ketiga terdiri dari
sejumlah seminar dan terutama tesis dokter (These De Doctorat De Troisieme Cycle). Gelar
doktor ini perlu dibedakan dari gelar “dokter negara” yang diperoleh berdasarkan tesis yang
disebut These De Doctorat D’etat Es Lettres (tesis dokter negara dalam sastra). Ijazah yang
diperoleh setelah menyelesaikan siklus pertama dan kedua belum cukup untuk menjadi guru
tetap. Pengangkatan dosen di universitas terjadi juga suatu prosedur sentralistis. Yakni, nama
seseorang harus dicantumkan dulu pada daftar calon yang disusun oleh sebuah komisis yang
sebagian ditentukan oleh menteri pendidikan dan sebagian lagi dipilih oleh dosen-dosen
univeristas bidang mata kuliah yang bersangkutan. Seperti halnya dengan begitu banyak sektor
lain di Prancis, pendidikan perguruan tinggi pun terutama terkosentrasi di Paris. Dalam dunia
akadmeis di Paris masih terdapat sejumlah institut yang mempunyai kedudukan tersendiri.

BAB II
Hanri Bergson

1. Riwayat hidup dan karyanya

Merupakan filsuf Prancis yang paling menari perhatian pada abad ke-20, ia lahir di Paris,
ia dibesarkan dalam suasana yudaisem yang tradisionla karena mengikuti ayah dan ibunya. Ia
merupakan salah satu pelajar di lycee condorect, ecole normale superieure, emile durkheim, dan
jean jaures. dia merupakan seorang dosen dan pengarang buku-buku filsafat, karyanya yang
berjudul kedua sumber dari moral dan agama. Bergson meninggal di paris pada tanggal 3 januari
1941, ketika tentara jerman sudah menduduki ibu kota Prancis.

2. Pemikiran filosof

Dalam bukunya yang pertama, esai tentang data yang langsung disajikan kepada
kesadaran, Bergson membicarakan masalah kebebasan yang menyangkut baik filsafat maupun
psikologi. Kata Bergson “kita adalah bebas, jika perbuatan-perbuatan kita memancar dari
keperibadian kita seluruhnya, jika perbuatan-perbuatan kita mengungkapkan keperibadian kita,
jika antara perbuatan-perbuatan dan keperibadin kita terdapat kemiripan yang sukar ditentukan
itu, kemiripan yang kadang kala terdapat juga anatara seniman dan karyanya. Dalam buku materi
dan ingatan Bergson mempelajari hubungan antara jiwa dan tubuh, antara roh dan materi.
Bergson membedakan dua macam ingatan yang terdiri atas mekanisme-mekanisme motorik.
Ingatan macam lain ialah “ingatan murni”, Bergson mengaitkan ingatan murni dengan dure dan
perspesi harus dibedakan dari ingatan tetapi tidak boleh dipisahkan. Pandangan Bergson tentang
moral dan agama diuraikannya dalam kedua sumber dari moral dan agama. Moral tertutup
menandai masyarakat tertutup, sedangkan moral terbuka menandai masyarakat terbuka. Moral
terbuka tidak berdasarkan kewajiban, melainkan appel, imbauan, aspirasi.

BAB III
Maurice Blondel

1. Riwayat hidup dan karyanya

Lahir dikota Dijon pada tahun 1861, ia pernah belajar di lycee, dan ecole normale
superiuere di Paris. Pada tahun 1895 ia diangkat sebagai dosen di universitas lille. Dalam sebuah
majalah ia menerbitkan serangkaian artikel yang membahas tentang tuntutan-tuntuan pemikiran
modern di bidang apologetika dan tentang metode filsafat dalam mempelajari permasalahan
religius. Beberapa buku karangannya yakni; la pense (pemikiran), letre et les etres (ada dan
adaan-adaan), laction (perbuatan), la philasophie et I’esprit chretion (filsafat dan suasana
pemikirsn kristen).

Pada awal bukunya Blondel menjelaskan terlebih dahulu bahwa perbuatan sungguh-
sungguh menampilkan suatu problem filosofis. Ia ingin membebebrkan dialektika yang
berlangsung dalam perbuatan supaya melalui jalan itu ia sampai pada sesuatu yang melebihi
perbuatan dan sampai pada transendensi.

BAB IV
Pierre Teilhard De Chardin
1. Riwayat hidup dan karyanya

Berasal dari keluarga bangsawan dan dilahirkan di Kastil Sarcenat kota Clermont-
Ferrand. Pada usia 17 tahun ia masuk ordo jaqaesuit dan ditahbiskan sebagai imam tahun 1911.
Waktu perang dunia I ia dipanggil masuk tentara Prancis bagian medis. Buku karyanya yaitu le
phenomene humain (fenomena manusia), le milieu divin (lingkungan ilahi). Ia ahli divdalam
bidang geologi dan paleontologi. Salah satu pikiran dasarnya apa yang disebutnya “hukum
kompleksitas-kesadaran”.
 BAB V
Neothomisme

Suatu aliran terkemuka sejak akhir abad ke-19. Beberapa tokohnya yang paling
terkemuka yakni:

a) Desire merder (1851-1926)

b) Antonin gilbert sertillanges (1863-1948)
c) Reginald garrigou-lagrange (1877-1964)
d) Joseph marecal (1878-1944)
e) Jacques maritain (1882-1973)
f) Etienne gilson (1884_1978)
Bab VI
Gabriel Marcel
1. Riwayat hidup dan karyanya

Lahir di paris tahun 1889, ia pernah belajar di lycee carnot, Universitas Carbone, dan
mengikuti kuliah-kuliah Bergson di college de france. bentuk-bentuk karya yakni; journal
metaphysique (buku harian metafisis), position et approches concretes du mystere ontologique
( perumusan dan pendekatan-pendekatan konkret terhadap misteri ontologi), etre et avoir (ada
dan mempunyai), homo viator (manusia yang sedang berjalan), le mystere de L’etre (misteri
ada), les hommes contre I’humaine (mansuia sebagai problem), presence et immortalite
(kehadiran dan kebakaan), la diginite humaine (martabat manusia), paix surterre (damai di
bumi). filosofis marcel sesuai dengan isi pemikirannya ia selalu menolak setiap sistematisasi
dalam filsafat.

BAB VII
Jean-Paul Srtre Dan Eksistensialisme
1. Riwayat hidup dan karyanya

Lahir di Paris pada tanggal 21 juni 1905, salah satu karyanya yang banyak dikritisi yakni
les most (kata-kata), L’etre et le neant. Essai d’onontologie phenomonologique (ada dan
ketiadaan, percobaan suatu ontologi fenomenologis), L’existentialisme est un humanisme
(eksistensialisme adalah suatu humanisme), Critique de la rasion dialectique (kritik atas dasar
rasio dialektis), sejak tahun 1931 sartre mengajar sebagai guru filsafat di beberapa lycee,
berturut-turut di le havre, laon, dan Paris. Dia adalah pengarang novel, pengarang drama dan
skenario film, kritikus sastra, filsuf dan pemikir politik. Sebagai perintis suatu aliran baru dalam
filsafat prancis, ia mempunyai banyak pengikut, biarpun tidak sedikit di anatra mereka sesudah
bebrapa waktu menempuh jalan lain lagi. Di sini patut disebut itga orang yang sering dikaitkan
dngan aliran eksistensialisme.

a) Albert Camus
b) Simone De Beauvoir
c) Francis Jeanson

BAB VIII
Maurice Merleau-Ponty Dan Fenomenologi

1. Riwayat hidup dan karyanya

lahir di Rochefort-Sur-Me pada tahun 1908, ia pernah belajar di ecole normale

superieure merleau-ponty adalah fenomenolog yang paling besar dan paling murni dalam filsafat
Prancis, ia juga pernah menulis beberapa artikel yakni humanisme et terreur (humanisme dan
teror) dan sens et non-sens (makna dan bukan makna). Dalam pandangan merleau-ponty,
kebenaran tidak pernah definitif dan absolut. Bersilsafat adalah bertanya. Filsuf bukanlah orang
yang tahu, melainkan sebenarnya orang yang tidak tahu, tetapi yang ingin mencari tahu.

BAB IX
Filsafat Ilmu Pengetahuan

Berepa filsuf terkenal yang terutama mendalami epistimologi:

a) Gaston Bachelard

Lahir di bar-sur-aube didaerah Champagne, dalam pemikirannnya terdapat dua jalur

yang sangat berbeda yakni soal-soal yang menyangkut sejarah dan filsafat ilmu pengetahuan,
sedangkan jalur kedua adalah penelitian tentang poetika atau imajinasi puitis.

b) Alexandre Koyre
 Dilahirkan di Taganrog, Rusia. Di Prnacis ia dianggap sebagai filsuf yang paling
terkemuka tentang masalah-masalah biologis, seperti genetika baru dimana konsep “kode
genetis” memegang peranan sentral”.

BAB X

Strukturalisme

Pertama, dalam kalangan ilmiah istilah itu banyak dipakai dakam bidang matematika,
biologi, dan ilmu manusia lainnya.

Kedua, dapat dipersoalkan apakah strukturalisme prancis merupakan suatu aliran di

bidang filsafat begitu saja.

Ketiga, dari orang-orang yang digolongkan dalam kelompok strukturali, hampir tidak ada
yang merasa senang dengan sebutan itu.

Disini dengan “strukturalisme” dimkasudkan sekelompok pemikran yang menarik banyak

perhatian sekitar tahun 60-an. Strukuturalisme menjadi suatu metode filosofis di prancis dalam
karya-karya mereka. Barangkali tidak ada negara di mana filsafat dapat mencapai taraf mode
seperti di Prancis. Di sana, ternyata tidak hanya tersapat mode di bidang adibusana (pembuatan
pakaian yang eksklusif), tetapi juga di bidang intlektual. Dalam kalanagan lebih terbatas
strukturalisme dikemukakan juga sebagai reaksi melawan fenomenologi yang di Prancis tentu
berkaitan erat dengan eksistensialisme.

Beberapa tokoh dianataranya sebagai berikut:

a. Strukturalisme Dan Antropologi Budaya: claude levi-strauss, karena karya-

karyanya, strukturalisme menjadi suatu aliran yang mendapatidentitas tersendiri.
b. Strukturalisme Dan Psikonalisis: jacque lacan
c. Strukturalisme Dan Kritik Sastra: roland barthers, tokoh yang memainkan peran
sebtral dalam strukturalisme tahun 60-an dan 70-an di Paris.
d. Strukturalisme Dan Marxisme: louis althusser.
e. Strukturalisme Dan Epistemologi: michel foucault.
 BAB XI
Diskusi Tentang Marxisme

1. Lewat hegel ke marx

Sampai kira-kira tahun 1930 filsafat hegel hampir tidak kenal di prnacis. Pada akhir abad
ke-19 dan permualaan abad ke-20 di negara-negara eropa lain seperti jerma, inggris, dan Italia
terdapat madzhab-madzhab hegalian, tetapi di prancis tidak ada. Dua orang yang berjasa banyak
dalam memperkenalkan pemikiran hegel di Pranacis adalah:

a. Alexandre kojeve (1902-1968), Merupakan filsuf dan ahli ekonomi prancis

kelahiran rusia.
b. Jean hippolyte (1907-1968), pernah mengajar di Ecole normale superieure,
universitas sarbonne, dan akhirnya college de france.
2. Sesudah Perang Dunia II

Marxisme sangat menonjol di antara aliran-aliran intelektual yang tamil ke muka di

Prancis sesuai perang dunia II. Banyak cendekiawan pada waktu itu berkeyakinan bahwa dalam
marxisme mereka menemukan sarana yang dicari-cari untuk membangun masyarakat Prancis
yang baru, sesudah malapetaka perang akhirnya lewat.

BAB XII
Paul Ricouer
1. Riwayat hidup dan karyanya

Dilahirkan di Valence, Prancis selatan, tahun 1913 dan menjadi yatim piatu dua tahun
kemudian. Ia memperoleh licence de philosophie pada tahun 1933, lalu mendaftar pada
universitas sorbonne di Parisguna mempersipakan diri untuk agregation de philosophie yang
diperolehnya tahun 1935. Karya-karyanya yakni; (karl jasper dan filsafat eksistensi), gabriel
marcel et karl jaspers, studi perbandiugan antara dua tokoh eksistensialisme yang menarik
banyak perhatian pada waktu itu. Konon sebagai mahasiswa muda dan sebelum berkenalan
dengan pemikiran husserl, ricoeur sudah mempunyai cita-cita akan menjadi orang pertama di
gtanah air descrates dan gtempat lahir intelektualisme, yang menciptakan suatu filsafat
kehendak. Jilid pertama dari filsafat kehendak diberi judul khusus yang dikehendaki.

BAB XIII
Emmanuel Levinas

Lahir pada tahun 1906 di Kaunas, Lithuania, dalam kelurga keturuna yahudi. Tahun
1928/29 selama dua semester ia belajar pada Husserl di Freiburg-im-breisgau dan sempat juga
menyaksikan sukses besar Heidegger sebagai profesor muda, yang menghentikan Husserl pada
akhir semester musim dingin. Beberapa karyanya yakni; ideen I, (meditasi-meditasi gaya
descrates), (teori tentang intuisi dalam fenomenologi husserl). Pemikiran filosofis Levinas
terutama mempunyai tiga sumber: tradisi yahudi, sejarah filsafat barat, dan pendekatan
fenomenologis.

Pertama, yang memberi warna paling khas pada filsafat levinas ialah bahwa pemikiran ini
di jiwai oleh suatu inspirasi yahudi.

Kedua, kita sudah melihat bahwa levinas menulis dua macam karangan: karangan-
karangan religius dan karangan-karangan filosofis.

Ketiga, levinas adalah seorang fenomenolog.

Bab XIV
Michel Foucault
1. Riwayat hidup dan karyanya

Michael Foucault tidak pernah mengisahkan riwayat hidupnya, bahkan ia selalu agak
enggan untuk menyampikan data-data biografis tentang dirinya. Ia diterima di ecole normale
supreieure dan menempuh studinya terutama di bawah bimbingan G. Canghuilhem. Tiga tahun
kemudian ia memperoleh licence dalam filsafat dan sesudah dua tahun lagi licence dalam
psikologi. Ia juga mendapat diploma dalam psikopatologi. Pada tahun-tahun berikutnya ia
melanjutkan penelitiannya di beberapa klinik psikiatris dan mengajar di ecole normale
superieure tentang psikopatologi. Beberapa karyanya yaitu: (penyakit jiwa dan keperibadian),
(kegilaan dan nir-rasio). Sejarah kegilaan dalam zaman klasik), (penyakit jiwa dan spsikologi),
(sejarah kegilaan), (lahirnya klinik. Sebuah arkeologi tentang sorot mata medis), (kata-kata dan
benda-benda. Sebuah arkeologi tentang ilmu-ilmu manusia).

BAB XV
Jacques Derrida
1. Riwayat dan karya-karyanya

Dilahirkan pada tahun 1930. Ia belajar di ecole normale superieure dan kemudian
mengajar di sana sebagai maitre-assistant, dosen tetap bidang filsafat. Setiap tahun ia mengajar
juga untuk beberapa waktu sebagai dosen tamu di yale uinversity, Amerika Serikat. Beberapa
buku karangannya yanki; (tulisan dan peradaban), (tentang gramatologi), (suara dan fenomena,
pengantra pada masalah tanda dalam fenomenologi husserl), (pinggiran-pinggiran filsafat),
(penyair prancis), (sastrawan prancis). Sejak tahun 1974, derrida ikut aktif dalam kegiatan-
kegiatan himpunan dosen filsafat. Seperti halnya dengan Heidegger dan levinas, Derrida pun
membicarakan, mengkritik dan mempersoalkan seluruh tradisi filsafat barat. Bagi derrida,
filsafat tidak dapat dipertentangkan dengan ilmu pengetahuan.

BAB XVI
Jean-Francois Lyotard Dan Postmodernisme
1. Riwayat hidup dan karyanya

Dilahirkan di Versailles, kota kecil disebelah selatan Paris yang terkenal sebagai tempat
istana para raja Prancis dulu, pada tahun 1924. ia menjadi guru filsafat di sekolah menengah di
kota Constatine, Aljazair Timur. Dan di salah satu lycee. Pada tahun 1954 ia menerbitkan
bukunya yang pertama yang berjudul (fenomenologi). Pada tahun 1971 ia meraih gelar doctor es
lettres dengan sebuah tesis tentang topik yang paling populer du antara filsuf-filsuf prancis
waktu itu, yaitu bahasa. Judul tesisnya adalah (diskursus, figur).

Pengertian “postmodern” tidak diciptakan sebagai sesuatu yang baru dalam rangka
filsafat, jika kita ingin mnegerti maksudnya perlu diketahui dulu bagaiaman maksudnya dengan
“modern”. Sudah dapat di perkirakan bahwa istilah ini dimengerti dalam arti spesifik. Orang
yang menyamakan “modern” dengan “dari zaman kita sekarang ini” dan itu memang salah satu
arti yang lazim dipakai tidak akan menangkap maksudnya.