5.

PEMIKIRAN FALSAFAH AL-KINDI

Al-Kindi adalah ahli falsafah Muslim pertama yang mengemukakan idea falsafah Islam yang
jelas dan sistematik. Pemikiran falsafah Al-Kindi mencerminkan doktrinnya yang berasal dari
asal-usul Yunani klasik dan warisan neo-Platonik dan kepercayaan Islam. Al-Kindi (Al-
Kindi) membuka ruang perbincangan untuk membincangkan kesatuan falsafah dan doktrin
agama. Pengetahuan Al-Kindi tentang Tuhan disebut sebagai falsafah awal atau falsafah
pertama; falsafah yang membincangkan al-haqq sebagai telus yang akan melengkapkan
semua falsafah. Al-Kindi memecah akal berdasarkan setiap tahap seperti berikut; akal yang
selalu aktif (ia adalah inti dari semua akal dan semua objek pengetahuan), akal yang
berpotensi (akal yang menjamin kesediaan manusia untuk memahami perkara-perkara yang
mungkin rasional dan memerlukan rangsangan luaran), akal yang sebenarnya (potensi akal
yang telah keluar dari potensi ketika jiwa mula memahami perkara rasional dan abstrak), dan
akal lahir (fikiran yang serius untuk memahami perkara rasional dan mengubah sesuatu yang
berpotensi menjadi kenyataan). Antara pemikiran-pemikiran falsafah Al-Kindi termasuklah
falsafah dan agama, metafizik, keabadian, psikologi, moral, ilmu pengetahuan, tidur dan
mimpi, psikoterapi dan juga kebahagiaan.

Pemikiran falsafah dan agama Al-Kindi

Pembinaan falsafah Al Kindi adalah cerminan teori ini daripada mendapatkannya dari sumber
Yunani klasik dan warisan Neo-Plato. Ia Menggabungkan kepercayaan agama yang
terkandung di dalamnya. Oleh itu, menurut menemui falsafah di sebalik keseluruhan
pemikiran Al-Kindi dalam monograf Fi al-Hudud al-Asyya. Dalam makalah itu, Al-Kindi
melakukannya ringkasan definisi sastera Yunani dalam bentuk sederhana. Al Kindi
berdedikasi untuk menggabungkan agama dan falsafah. Pada pandangannya, falsafah adalah
pengetahuan yang benar dan betul. Dalam Al-Quran dengan hujah yang meyakinkan dan
benar, mustahil untuk bertentangan dengan kebenaran yang dihasilkan oleh falsafah. Oleh itu,
mempelajari falsafah dan berfalsafah adalah tidak dilarang, bahkan teologi adalah sebahagian
daripada falsafah, dan umat Islam diharuskan mempelajari teologi.Penolakan hasil falsafah
berdasarkan kewujudan perkara-perkara yang bertentangan dengan apa yang mereka fikirkan
benar-benar dikemukakan dalam Al-Quran. Hal-hal seperti itu, menurut al-Kindi, tidak boleh
dijadikan alasan untuk menolak falsafah kerana ta'wil dapat dilakukan.
Perbezaan falsafah dan agama
Falsafah merangkumi kemanusiaan yang dipelajari oleh ahli falsafah melalui pemikiran dan
belajar, sedangkan agama adalah ilmu ketuhanan yang menempati tahap tertinggi kerana ia
diperoleh tanpa melalui proses pembelajaran dan diterima secara langsung oleh para rasul
hanya dalam bentuk wahyu. Selain itu, Jawapan falsafah menunjukkan ketidakpastian (semu)
dan memerlukan pemikiran atau perenungan. Walaupun agama memberikan jawapan yang
jelas dan meyakinkan melalui hujah-hujah yang dikemukakan oleh Al-Quran.
Bandingkan dengan Q. Yasin: 79-81. 3. Falsafah menggunakan kaedah logik, sementara
agama menggunakan kaedah kepercayaan. Ringkasan yang pada awalnya bertujuan untuk
menggambarkan falsafah Yunani oleh banyak sejarawan, ini hanyalah ringkasan definisi
hanya merujuk kepada Aristoteles tanpa kepastian yang jelas mengenai kesahan sumber.
Al-Kindi (Bathri, 2013) dalam karyanya "Kammiyah Kutub Arsithateles" Berikut ini adalah
menunjukkan perbezaan antara doktrin agama dan falsafah:
1. Falsafah tergolong dalam bidang kemanusiaan yang dicapai oleh ahli falsafah melalui
proses pembelajaran yang panjang sedangkan agama adalah sains ketuhanan yang menduduki
tahap tertinggi kerana diperoleh tanpa proses pembelajaran dan hanya diterima secara
langsung oleh para Rasul melalui proses penyataan.
2. Tanggapan falsafah menunjukkan ketidakpastian dan perlunya refleksi mendalam.
Sedangkan agama memberikan jawapan yang kabur dan meyakinkan melalui kitab suci.
3. Falsafah menggunakan kaedah logic semasa agama menghampiri dengan persoalan
manusia dengan keimanan.
Pemikiran Al-Kindi mengenai metafizik
Ahli falsafah Yunani dan ahli falsafah Islam berbeza. Al-Kindi, selain daripada seorang ahli
falsafah, ia juga seorang saintis. Pengetahuan terbahagi kepada dua bahagian:
1. Ilmu Ketuhanan (Ilmu Ilahi), atau pengetahuan langsung bahawa diterima oleh Nabi dari
Tuhan. Pangkalan pengetahuan ini adalah kepercayaan.
2. Kemanusiaan atau falsafah. Ini adahlah bermaksud pemikiran rasional (Nasution, 1973:
15).
Al-Kindi adalah ahli falsafah Islam pertama yang mengembangkan bukti falsafah dan
rasional mengenai kewujudan Tuhan. Ini menunjukkan adanya Tuhan melalui hujah
kebaharuan atau dalil al-haudust. Menurut Al-Kindi, alam semesta adalah segalanya skopnya
terhad, dan apa-apa yang terhad adalah tidak mungkin dilakukan permulaan yang tidak
terhingga. Dengan kata lain, alam mesti mempunyai titik permulaan tepat pada masanya.
Tidak kira sejauh mana dia pergi, dia mundur, dia harus mulai dalam titik masa tertentu dan
tidak boleh kembali tanpa had.

Ada perkara-perkara di alam yang dapat dipahami oleh lima pancaindera. Perkara-perkara ini
adalah juz'iyah (perincian). Yang penting bagi falsafah, kata al-Kindi, bukanlah juz'iyah yang
tidak terbatas, tetapi kenyataan yang terdapat dalam juz'iyah, yaitu kulliah (universal). Setiap
perkara mempunyai dua kenyataan, fakta sebagai juz'i dan disebut aniah, dan fakta sebagai
kulli dan disebut mahiyah, yang merupakan fakta universal dalam genus dan spesies.
Pemikiran Al-Kindi tentang jiwa dan akal
Jiwa dilihat sebagai hakikat manusia dan ahli falsafah Islam banyak bercakap mengenainya.
Menurut Al-Kindi, jiwa atau roh tidak berstruktur tetapi mempunyai makna penting,
sempurna, dan mulia. Bahan berasal dari hakikat Tuhan, dan hubungannya dengan manusia
sama hubungan cahaya dengan matahari. Sebenarnya Ilahi dan rohani, bermaksud jiwa
berbeza dari badan dan bahkan menentangnya. Potensi hasrat keinginan dapat memotivasi
orang untuk melakukannya berbuat jahat, tetapi jiwa akan menghentikannya. Fakta ini
membuktikan bahawa jiwa da sebab-sebab untuk memerhatikan kemahiran ini adalah selain
daripadanya.

Pemikiran tentang jiwa dalam falsafah

Al-Kindi banyak dipengaruhi dari idea Aristotle, Plato dan Plotinus. Al-Kindi mendefinisikan
jiwa sebagai; “Kesempurnaan fizikal awal adalah semula jadi, mekanistik, dan posesif
kehidupan yang kuat atau peluang fizikal semula jadi yang mempunyai alat dan mengalami
hidup ". Definisi ini adalah definisi yang diciptakan oleh Aristotle. Selain menggunakan
definisi yang diciptakan oleh Aristoteles, Al-Kindi juga menyebut definisi yang ditentukan
berasal dari Plato dan Plotinus, iaitu sebagai "unsur yang mempunyai kehormatan,
kesempurnaan, bangsawan dan zat itu berasal dari sang Pencipta. " Definisi ini oleh Al-Kindi
ditujukan kepada jiwa yang rasional yang disebutnya al-Nafs al-Nathiqah. Menurutnya, jiwa
ini adalah ketuhanan, rabbani i ia berasal dari Pencipta Cahaya.

Menurut Al-Kindi, jiwa manusia mempunyai 3 (tiga) kekuatan, iaitu kekuatan berfikir (al-
quwwah al-'aqliyah), (b) kemarahan (al-quwwah algadhabiyah), dan (c) keinginan (al-
quwwah al-syahwaniyah). Kekuatan berfikir ini dipanggil sebagai akal. Manakala akal terdiri
daripada tiga tahap, (a) Akal yang masih bersifat berpotensi (al-quwwah), (b) menjadi akal
yang telah hilang dari potensi nyata (Al-Fi'l) dan (c) Intelek yang telah mencapai tahap kedua
(al-'ql al-tsany). Walaupun potensi akal tidak menjadi kenyataan, maka ia tidak ada kekuatan
yang menggerakkannya dari luar dan wujudnya di luar jiwa manusia.

Menurut Al-Kindi, seorang ahli falsafah mesti menempuhi akhlak hidup. Kerana
kebijaksanaan sejati melahirkan pengetahuan dan tindakan. Kebijaksaan tidak dicari untuk
diri sendiri (dari Aristoteles), tetapi untuk kebahagiaan (dari Stoa). Kebahagiaan datang
dengan pengetahuan. Oleh sebab itu, pengetahuan adalah untuk mengingatkan manusia
bahawa sifat manusia itu baik, dan manusia sering tergoda oleh dorongan nafsu.
Ulasan
Perbincangan di atas dapat disimpulkan bahawa Al Kindi adalah falsafah pertama dalam
Islam yang menyelaraskan antara berbezaan agama dan falsafah. Al Kindi terdapat dua
pandangan yang berbeza. Yang pertama adalah ikuti jalan logic dan menfalsafahkan
agama.Yang kedua pula adalah, harus memandangkan agama itu sebagai sebuah ilmu Ilahi
dan menempatkanya di atas falsafah. Di dalam Ilmu Ilahi ini adalah diketahui melalui para-
para nabi. Walaubagaimana pun, melalui penafsiran filosfi, agama menjadi selaran dengan
falsafah. Bagi Al Kindi, falsafah adalah pengetahuan dan kebijaksaan. Menurut Al Kindi, ia
bertujuan untuk mengukuhkan dan memperkuatkan agama. Ini kerana ia merupakan
sebahagian daripada budaya Islam.